大六壬心鏡 · 第 9 卷

三傳元武見螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無有差。

元武的三傳之中若見到螣蛇，窩藏贓物的就是囚徒之家，或是遭過喪禍的人家。十二地支各有各的例，照著例去推，不會有差錯。

見朱雀在長吏家，見六合在經紀親情家，見勾陳在交轂及吏家，見太陰在老婦及鄰人家，見青龍在長吏寺觀家，見天后在少婦美婦人家，見貴人在仕官人家，見太常出入宮禁將相家，見白虎在孝子寡婦家，見天空在和尚奴僕家。

見朱雀，窩家是官府長吏之家；見六合，是牙行經紀或親戚之家；見勾陳，是車馬往來處與吏員之家；見太陰，是老婦人與鄰居之家；見青龍，是長吏或寺觀之家；見天后，是少婦、美貌婦人之家；見貴人，是做官人家；見太常，是出入宮禁的將相之家；見白虎，是守孝之子與寡婦之家；見天空，是和尚與奴僕之家。

《入式》云：凡元武之陰神，主盜匿藏之所，須看天官生旺囚死剋制，斷其獲否。如得旺相貴人，上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦豪家，難捕。如上下相剋可獲也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生則難捕。

《六壬入式》說：凡元武的陰神，代表賊藏身與藏贓的地方，必須看所乘天將的生旺囚死與剋制關係，判斷能不能捉到。譬如得貴人而又旺相，上下相生，那賊就躲在貴人家裡，或者官宦豪門之家，難以捕捉；若上下相剋，就能捉到。若貴人處在死囚之氣而上下相生，就躲在讀書人家裡。總之凡上下相生的都難捕。

螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相剋則可得。若死氣相生，必在過犯兇賊之家，驚恐而去。如相剋則喪禍之家，或徒囚兇惡之輩，驚恐而得之。

螣蛇旺相而上下相生，賊藏在豪富人家；雖然屢有驚動，卻抓不到；若上下相剋，就能抓到。若螣蛇處在死氣而相生，那必定藏在有前科的兇徒家裡，賊受驚之後逃走；若相剋，就在遭過喪禍的人家，或者是徒刑囚犯一類兇惡之輩那裡，趁其驚慌時把他抓住。

朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進士有勢之家，難獲。若相剋，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文書小吏之家追求。相剋或私兵部吏見信得之。

朱雀旺相而相生，賊在貴人家中，或者進士等有勢力的人家，難以捉獲；若相剋，賊在公門吏役之家，能夠抓到。若朱雀處在死囚之氣而相生，就到管文書的小吏家裡去追尋；若相剋，或者從私通兵部吏員那裡得到消息而抓獲。

六合旺相相生，市人猾徒之家，必難獲。相剋則可得。若死囚相生，九流技術之家得之。相剋依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。

六合旺相而相生，賊在市井狡猾之徒家中，必定難抓；若相剋，就能抓到。若六合處在死囚之氣而相生，從九流技藝之家可以抓到；若相剋，那就是依附在親屬、婦女等雜姓人家，靠私下的人情暗中誘使而抓獲。

勾陳旺相相生，權吏書生之家，難得。相剋則在囚徒之粗，為人報而得之。若死囚相生，故吏之粗，為人所執得之。相剋則喪禍之家，得囚徒執著而獲之。

勾陳旺相而相生，賊在有權勢的吏員或讀書人家中，難以抓到；若相剋，賊在囚徒一類人中間，因有人告發而被抓。若勾陳處在死囚之氣而相生，賊在舊日吏役之流中，被人拿獲；若相剋，就在遭喪禍的人家，由囚徒扭送而被抓獲。

青龍旺相相生，貴人長者之家，或寺觀中，不可得之。相剋必爭財物，飲食中得之。若囚死相生，主隱交遊之家。相剋則出入飲酒中得之。

青龍旺相而相生，賊在貴人長者之家，或者寺觀裡頭，抓不到；若相剋，必因爭奪財物，在飲食場合把他抓住。若青龍處在囚死之氣而相生，賊藏在交遊往來的朋友家中；若相剋，就在出入飲酒的時候抓到。

天空旺相相生，干當主事之家，難獲。相剋因遺亡行動中求而得之。若死囚相徨，下賤孤寒奴婢之家，勾連得之。

天空旺相而相生，賊在管事當差的人家，難以抓獲；若相剋，就在丟失物件、四處走動的過程中查訪而抓到。若天空處在死囚之氣而相生，賊在低賤孤寒的奴婢之家，靠順藤摸瓜牽連出來而抓獲。

白虎旺相相生，主在兵卒雜官之家，不可獲。相剋孝服喪家，求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家，可得之。相剋棺槨喪門，或自欲殺害必得之。

白虎旺相而相生，賊在兵卒和雜職小官家中，抓不到；若相剋，就在服孝的喪家裡訪求而抓到。若白虎處在囚死之氣而相生，賊在囚徒盜匪之家，能夠抓到；若相剋，就在停棺辦喪之處，或者他正要行兇殺人的時候，必定抓獲。

太常旺相相生，善人九流之家。或出入宮禁，不可得。相剋因酒食財物，交親友中得之。如囚死相生，在道處難獲。相剋退職囚徒，喪門孝服家得之。

太常旺相而相生，賊在善人或九流人家，或者出入宮禁之處，抓不到；若相剋，就藉著酒食財物、在結交親友的場合抓到。若太常處在囚死之氣而相生，賊在道觀裡，難以抓獲；若相剋，就在退職官吏、囚徒或辦喪守孝的人家裡抓到。

太陰旺相相生，長者婦人之家，難得。相剋則可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫之所。相剋在老婦人之家或可得之。

太陰旺相而相生，賊在長者或婦人家中，難以抓到；若相剋，就能抓到。若太陰處在囚死之氣而相生，賊在九流之人、僧道尼姑、巫醫這些人的處所；若相剋，就在老婦人家中，或許能抓到。

天后旺相相生，依婦人家，不可得。相剋則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲之家可得。相剋在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。

天后旺相而相生，賊投靠在婦人家裡，抓不到；若相剋，就在親戚家或妻子孃家，能打聽到蹤跡。若天后處在囚死之氣而相生，在婦人的兄弟家裡可以抓到；若相剋，就在娼妓淫亂之家，因為相好的告發而被抓獲。

《入式》云：以盜神克處為來方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來，無馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來。乘辰巳，則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩、索煞並者，其賊懸索而下。長繩煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。

《六壬入式》說：以盜神所克之處作為賊來的方位。若盜神乘天馬、驛馬這兩種馬，賊是翻牆進來的；沒有馬，就是挖洞鑽窗進來的。若盜神乘戌、亥，賊從高處的樓閣上下來；乘辰、巳，則從坑窪水溝裡鑽進來。若盜神與「長繩」「索」這兩個煞並臨，賊是吊著繩子溜下來的。長繩煞從正月起於酉，在四仲之位上逆行；索煞從正月起於卯，也在四仲之位上逆行。

此人在處好非法語，而我良心財被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫遊。陰神若此亦云是，無此何段皆怨仇/欲知失物何人取，陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類元武有氣人少，無氣人老也。

心裡疑心某人：這個人平日就愛說些不法之語，我的財物就是被他偷走的。辦法是把「太乙」巳加到那人的行年上，看他的賊相從哪一頭生出。若得虛宿，那就是真賊；若參宿加上去，就不必再四處亂找了。陰神上也是這樣，那就同樣斷為是他；若都沒有這些跡象，那不過是彼此結怨罷了。要知道失物是什麼人拿的：得陽神就是男子，得陰神就是女子偷的；是老是少看日干日支，憑旺相與休囚分類比照，註文說元武有氣就是年輕人，無氣就是年老的。

其物貴賊若為人，此則專心尋元武。凶神入者是貧兒，吉神並者豪家子。《入式》云：專視元武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰盛開為兇惡軍人，巳為手藝人或金銀爐疔人，丑牛為旅館人，申為過犯人，未為相識人，酉為金銀匠，或財博酒匠，亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者，人多。末旺相豪家；值休囚貧窮，兼前陽男陰女等斷之。

東西貴重，要問賊是什麼身分的人，就專心從元武上去找。元武上並著凶神，是窮人家的子弟；並著吉神，是豪門子弟。《六壬入式》說：專看元武所乘之神——乘寅是公門吏役，乘卯是有案底的犯人，乘辰、戌是兇惡的軍人，乘巳是手藝人或者金銀爐匠，乘丑是旅店中人，乘申是有過犯的人，乘未是熟人，乘酉是金銀匠或者賭徒、酒工，乘亥、子是打魚的或住在水邊的人。若與太歲、月建並臨，賊人數多。末傳旺相是豪富之家，落在休囚就是貧窮人家；再配合前面所說陽為男、陰為女等等一併判斷。

一家之內十人居，一人失物九人籲。未知盜者定為誰，欲占先以將加時。若有人年元武下，此人為盜盍疑乎？

一家裡住著十口人，一個人丟了東西，其餘九個都在嘆氣，不知道究竟誰是賊。要占這件事，先把月將加到占時上排出課來：若有誰的行年恰好落在元武之下，那這個人就是賊，還有什麼可疑的呢？

論訟四般看勝負，尊卑先後各區分《入式》云：先論尊卑主客，以日干為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日干為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。

打官司要從四個方面看勝負，尊與卑、先與後各自分辨清楚。《六壬入式》說：先論尊卑主客——以日干為尊、為客，以日支為卑、為主。若是與外人涉訟，就論先後：日干為客，代表先起訴的一方；日支為主，代表後應訴的一方。凡自身落在休、墓、死之氣上的，都要獲罪。

論訟未休憂被繫，四氣須徵關鎖神。用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁刑。關若季後鑰前孟，如夏關辰鑰在申凡入傳或加日辰年命，先關後鑰者，已禁即出。先鑰後關者，再入。如未囚而先見鑰，入而復出。鄭據《六壬集要》補正，三四兩句並此條小注，郇注“關神春丑夏辰秋未冬戌，鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也。”。

官司沒完，憂慮被關押，就要按四時之氣去查「關」神與「鎖鑰」神。初傳是關神而末傳是鑰神，沒有凶咎；初傳是鑰神而末傳是關神，那就要被拘禁受刑。關神落在四季之位、鑰神落在其後的四孟之位，譬如夏天關在辰、鑰在申。註文說：凡這兩神入三傳或者加在日干日支、行年本命上，先關後鑰的，已被關押的馬上就能出來；先鑰後關的，出來了還要再進去；若還沒被關押而先見到鑰神，那就是先進去再出來。三四兩句以及這一條小注，是鄭天民依據《六壬集要》補正的。郇注說：「關神是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；鑰神是春在巳、夏在申、秋在亥、冬在寅。」

關即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰郇注：凡占訟，關神臨年命日辰者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚繫必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄謂用末傳入，末為入獄。郇注：墓神在末傳，必囚。《入式》云：中甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。《入式》又云：課見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用剋日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞，正月起丑順行十二支是也，

關神就主囚禁，鑰神就主釋放，要看它們落在三傳、用神，或者加在行年、日干日支上。郇注說：凡占訟事，關神臨在行年本命、日干日支上，或者落在末傳的，必定被關押；鑰神臨在行年本命、日干日支或末傳上的，被關押的必定出來，這一點要細辨。三傳中若遇上日干的墓庫，也照樣要坐牢，註文說這是指墓落在末傳，末傳入墓就是入獄。郇注說：墓神在末傳，必被囚禁。《六壬入式》說：譬如甲乙日以未為墓，未落在末傳就是。若「破碎」煞再乘金神、木神加在行年本命或日干日支上，同樣主有牢獄之災。《六壬入式》又說：課中見天空加在日干日支或行年本命上，或者發用見勾陳、發用剋日干日支，或者三傳中見天獄、天牢，又或者它們臨在日干日支、行年本命上，都必定入獄。天獄煞前面已經講過；天牢煞是從正月起於丑，順著十二支排。

初墓傳生不繫身即為出獄中。郇注：初傳日墓，末傳長生，為出獄之象。《入式》云：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又云：若已被囚繫者，用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命者，必釋放。要不落空亡，不值刑沖破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡臨日須臾解斗罡蔽日，囚出獄也。《入式》云：凡被囚繫者，若斗罡加日辰即出獄也。若與今日比者，出而復入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之內，加季在三日之期也，時值伏吟猶滯人伏吟主不出來。郇注並《入式》云：若得伏吟，又主遲滯。

若初傳是墓而末傳是長生，人就不會被拘繫，那是出獄之象。郇注說：初傳是日干的墓，末傳是長生，就是出獄的象。《六壬入式》說：譬如甲乙日以未為初傳、亥為末傳就是。又說：若已經被關押，三傳中見到鑰神、德神、解神臨在日干日支、行年本命上的，必定釋放；不過要它們不落空亡、不遇刑沖破害才行。德神是甲己日在寅，乙庚日在申，丙辛日在巳，丁壬日在亥，戊癸日在巳；解神是正月二月在申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月十二月在未。斗柄天罡臨到日干上，轉眼之間就能解脫，註文說斗罡遮住日干，囚犯就出獄。《六壬入式》說：凡被關押的人，若斗罡加在日干日支上就出獄；若它與本日相比，那就出去了還要再進來。又說：天罡加在四孟，還放不出來；加在四仲，十天之內可出；加在四季，三天之內可出。倘若碰上伏吟課，人就還要滯留，註文說伏吟主出不來；郇注與《六壬入式》都說，若得伏吟，主遲滯。

即係須知罪重輕，勾陳繫日見分明。偉堂按：《心鏡》原本，本作“繫日”而《入式》與《通神集》改為“繫處”，非也。蓋“繫日”二字，出於《龍首經》，言初繫之日也。如來剋日難分訴，日克勾陳訟必聽。或不參初訟日，即看今日上神。偉堂按：原注“能”字當是“知”字之誤。觀此可見第二句當是“繫日”也。郇注云：勾隱剋日干客敗，勾 陳克支辰主敗。克干尊長失理，克支卑下失理。若勾陳剋日辰，主兩敗，訟難息。若日辰並克勾陳，兩和不爭訟，事得伸也。

人既已被關押，就要知道罪的輕重，從勾陳與「繫日」的關係上看得分明。程偉堂按：《心鏡》原本作「繫日」，而《六壬入式》和《通神集》改成「繫處」，那是錯的；「繫日」兩字出自《龍首經》，指的是最初被拘繫的那一天。倘若勾陳來克繫日，就難以申辯；繫日反過來克勾陳，官司必被受理。如果查不到最初涉訟的日子，就改看本日日干上的神。程偉堂按：原注裡的「能」字當是「知」字之誤；由此也可見第二句應當作「繫日」。郇注說：勾陳剋日干，客方敗訴；勾陳剋日支，主方敗訴。剋日干是尊長一方失理，剋日支是卑下一方失理。若勾陳把日干日支都克了，兩邊俱敗，訟事難以了結；若日干日支一齊克勾陳，兩邊和解不再爭訟，事情就能伸張。

偉堂按：《龍首經》云：以初繫日占之，勾陳所居神賊繫日，即論罪也。繫日賊勾陳所居神者，不論罪也。此《心鏡》之所本也。勾陳繫日為同類，羑里拘囚見久停。《龍首經》云：勾陳與繫日同類為繫久。郇注云：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯也。勾陳作虎同傷日，獲罪須當主戮刑勾陳陰作虎者，主凶也。《龍道經》云：傳勾陳之陰得白虎，折虎所居之神與勾陳並賊其繫日者死。《入式》云：若卑對尊事，犯重刑之人。再不會主客彼我斷，只以日干為占者之身也，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神凶煞剋制日干者，必至重刑也。郇注略同。

程偉堂按：《龍首經》說，用最初被拘繫的那一天來占，勾陳所居之神克繫日的，就要論罪；繫日克勾陳所居之神的，不論罪。這正是《心鏡》所本。若勾陳與繫日同屬一類，那就像文王被囚羑里一樣長久滯留。《龍首經》說：勾陳與繫日同類，主拘繫長久。郇注說：勾陳與日干日支同類，訟事主拖延遲滯。若勾陳又作白虎一同傷到日干，那就要獲重罪、判死刑，註文說勾陳的陰神作白虎主凶。《龍首經》說：三傳中勾陳的陰神得白虎，白虎所居之神與勾陳一同克繫日的，人要死。《六壬入式》說：若是以卑犯尊的案子，那就是要判重刑的人；這時不再分主客彼我，只以日干代表占卜者本身。最忌勾陳的陰神作白虎，又帶亡神凶煞來剋制日干，那必定判到重刑。郇注大致相同。

勾陰若是為天乙，生其繫日放疏情《龍首經》云：勾陳之陰得天乙，天乙生繫日日辰者，為貴人救之也。《入式》云：若勾陳之陰神作天乙，復生日干者，如遇長生，則罪得免，不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書呈郇注云：勾陳陰陽二神或勾虎二神俱囚死，更在無氣之鄉，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉，可進狀陳情雪冤。《龍首經》則云：傳勾陳得繫日子母者，人將哀之，可為上書也。假令七月己卯日辰時占，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生干，是傳得其母也。大宜投詞訴辨。

若勾陳的陰神是天乙貴人，而且它生繫日，那就會寬宥放人。《龍首經》說：勾陳的陰神得天乙，天乙又生繫日或日干日支的，那是貴人來搭救。《六壬入式》說：若勾陳的陰神作天乙，又生日干，如同遇上長生，罪就能免，不至於判重。郇注相同。倘若勾陳與白虎兩神都不當旺，而日干日支有氣，就可以呈遞狀紙。郇注說：勾陳的陰陽二神，或者勾陳與白虎兩神都處在囚死之氣，又落在無氣之鄉，就為害不了；若日干日支都旺，又在有氣之鄉，就可以上狀陳情、洗雪冤屈。《龍首經》則說：三傳中勾陳得到繫日的子神母神，人家會憐憫他，可以上書申訴。譬如七月己卯日辰時起課，「傳送」申作太常臨在巳上，神與將不相刑；又值秋令，傳送申金當旺；「天罡」辰作勾陳加在卯上，它的陰神得「太乙」巳火來生日干，這就是三傳得著日干的母神，最宜投狀申辯。

朱禽帶殺傷年命，或克干支罪亦成郇注云：凡占官訟，切忌朱雀帶凶煞並剋日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若發用見白虎、勾陳、朱雀剋日辰年命者，有罪。若太歲、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、歲月五件俱來刑剋者，族怨。四五重刑剋者，死。三重刑剋者，流配。二重刑剋者，徒。一重刑剋者，鞭杖而已。若三凶神化為吉神，為救神有解。若三凶神遞互相化者，無解。化者，乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。

朱雀若帶著凶煞傷到行年本命，或者剋日干日支，罪名也就成立了。郇注說：凡占官訟，最忌朱雀帶凶煞並起來剋日干日支與行年本命，那樣罪名照樣成立。《六壬入式》說：若發用見白虎、勾陳、朱雀而剋日干日支或行年本命的，有罪；若太歲、月建刑日干日支或行年本命的，也有罪。凡白虎、勾陳、朱雀這三凶神加上太歲、月建這五樣一齊來刑剋，就要連累族人；四五重刑剋判死，三重刑剋判流放，二重刑剋判徒刑，一重刑剋不過鞭杖而已。若三凶神轉化成吉神，那就是有救神可解；若三凶神彼此遞相轉化，就無從化解。所謂「化」，指的是陰神，也就是本神所乘之神在地盤上所得的那個神。

日刑遭罰月刑伏，歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虛陳郇注云：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如剋日辰年命者，必有刑名之罪。

犯的是什麼罪，看刑的層次：日刑主受罰，月刑主服罪，歲刑主因疾病而哭泣不止。兩重刑就是徒刑或流放，三重刑就要棄市處死，一重刑只是笞杖之罪，這話不虛。郇注說：凡講到刑，以本日三合局中的刑最要緊——寅午戌日在午，巳酉丑日在酉，亥卯未日在亥，申子辰日在辰，以上都算正刑。午日用午、酉日用酉、亥日用亥、辰日用辰，都屬自刑。它們若剋日干日支或行年本命，必定有刑名之罪。

又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌剋日辰年命。如犯 者，有罪刑。又云：官星帶刑來剋日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己丑未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘干仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來刑來克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星帶刑煞來克，主犯 罪刑，刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。

另外還有十天干的刑：甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬刑戌，癸刑未。它們最忌來剋日干日支與行年本命，犯上了就要判刑。又說：官星帶著刑來剋日干日支、行年本命的，同樣主犯刑。甲以辛為官星，乙以庚為官星，壬以己與丑未為官星，癸以戊為官星、辰戌也算官星，其餘各干照此類推。譬如癸酉日，戌加在癸上，午加在酉上：戌是癸的官星，癸與戊相合，而戌中藏戊，這就是兩重官星來刑來克本日的癸干；又戊癸化火，火的刑在午，如今午加在酉上，日干日支交互受制，官星帶著刑煞來克，主要判刑，而且刑必不輕。至於三字刑、二字刑，那不過是尋常之刑，不像前面那種那麼凶。

事關明敕神同歲，理涉州司月建並郇注云：月建用事，訟涉州縣，傳 見天罡，訟涉監司。傳見太歲，事干朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。青龍歲月建為用，恩赦來宣放汝生一雲天后與今日干相生，有恩赦。一云，歲月日用，有恩赦。郇注云：青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇書，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。

案子若牽涉到皇帝的敕命，課中的神就與太歲相同；若只牽涉到州府衙門，那就與月建相併。郇注說：月建當事，訟事牽涉州縣；三傳中見「天罡」辰，訟事牽涉監司；三傳中見太歲，事情關連朝廷。凡天乙臨在辰、戌上，主轉移衙門、更換牢獄。若青龍作太歲或月建而發用，就有恩赦下來放你一條生路。一說天后與本日日干相生，就有恩赦；一說太歲、月建、日辰一齊發用，也有恩赦。郇注說：青龍、天乙、天后作太歲或月建，又乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬而並臨日干日支發用，上下相生，都是赦免之象。天喜是春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未；皇書是春在寅、夏在巳、秋在申、冬在亥；天德是正月丁、二月坤、三月壬、四月辛、五月乾、六月甲、七月癸、八月艮、九月丙、十月乙、十一月巽、十二月庚。

占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日干居水，土神為虎病難醒《入式》云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，剋日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰剋日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙剋日，藥不能效。若年命又受克者，最凶。

占疾病怎樣分辨死生？先推白虎與什麼神並在一起。譬如本日日干屬水，而土神乘白虎來克水，病就難以甦醒。《六壬入式》說：以日干代表病人，以日支代表病症與臥房，以官鬼代表疾病，以白虎代表病神，以用神三傳代表醫藥。仔細看白虎所乘之神：與日干相生就能痊癒，與日干同類則好得慢，剋日干就難痊癒。日干剋日支，是人克病，容易好；日支剋日干而又乘白虎，是病克人，必死。譬如壬戌日占病，戌乘白虎來剋日干，吃藥也不見效；若行年本命又受克，那是最凶。

次看六般來入墓，細推端的自分明。火日用神怕見戌日墓發用一，一雲身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁日墓加干二，一雲魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。假堂按：庚辛當是申酉日，字下亦當脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據《入式》並程鵬南本較正。

其次要看六種入墓的情形，細細推來自然分明。第一是日干的墓庫發用，火日就怕見到戌，註文又稱「身入墓」；譬如九月用起火神、六月用起木神、三月用起水神、十二月用起金神，都是身入墓。第二是墓神加在日干上，丙丁日最忌見「天魁」戌覆在頭上，註文又稱「魂入墓」；若丙丁日戌加在丙丁之上，就是魂入墓。第三是官鬼加在鬼的墓庫之上，戊己日以木為鬼，寅卯木神加在未上，就是鬼入墓。第四是日干入墓，壬癸日水神停在辰上；水墓在辰，壬癸日亥子加在辰上，就是日入墓。第五是日支入墓，申、酉兩支逢著丑位；庚辛日酉加丑就是支入墓；程偉堂按：「庚辛」應當作「申酉日」，「申」字下面也脫了一個「申」字。第六是行年入三合之墓，夢魂受驚；凡人的行年在午或在寅，若「勝光」午、「功曹」寅加在戌上，就叫三合行年入墓。以上六種都主病難痊癒。原注脫誤很多，今依據《六壬入式》與程鵬南本校正。

帶殺虎並來入卦，值此之時不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者凶，三傳剋日干凶，三傳落空邙者說凶。日干上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解，或在用傳者，皆主凶中無全國各地害也。

若再帶著凶煞、白虎一同入課，碰上這種情形，病勢就不會減輕。《六壬入式》說：用神加在地盤的墓位上就是用神入墓，行年上見墓神就是行年入墓，加上日干入墓，都是凶象。若白虎乘浴盆、喪車、死神、死氣、河魁、天罡以及寅卯辰巳、三兵、五墓這些煞，又臨在日干日支或行年本命上，就凶；三傳剋日干凶；三傳落空亡也凶。日干上的神能克白虎，病就好；日支上的神能克白虎，也能好。若日干日支與行年本命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解這些吉神，或者它們落在用神三傳裡，都主雖凶而不至於受害。

白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。凶期鬼日將為準，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤凶，凶期則以鬼日定之。《入式》云：占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數計程《入式》云：若白虎作鬼臨今日支干，或辰作白虎遙剋日干，並憂在今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在後月也。臨日干上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。

白虎所乘之神又兼旺相之氣，一旦克到行年，性命必危。凶險的日期以本日的官鬼之日為準，甲乙木日就要憂慮庚、辛這兩天。註文說白虎作死神、死氣而克行年上的神，尤其凶，凶期就用鬼日來定。《六壬入式》說：占病最忌三傳落入鬼鄉；譬如甲乙日起課而三傳見申、酉，或者臨在申酉之地，那叫三傳臨絕地，病好不了。若日干日支作白虎，憂患就應在當天；若落在別處，就另數別的地支來推日程。《六壬入式》說：若白虎作官鬼臨在本日的日干日支上，或者日支作白虎隔位剋日干，憂患都在當天；若落在別處，就死在別的日子。又說：把占時加到太歲上，看白虎臨在哪一位——臨太歲上，死在當年；在太歲前一位，死在來年；臨月建，死在本月；在月建前一位，死在下個月；臨日干上，憂在當天；在前一位，死在明天；在前兩位，就死在後天。總之都以白虎所臨之辰定日子。再詳推凶期，還可以用官鬼之日、本命的絕日墓日，以及課氣休囚之日來推，譬如甲子納音屬金的人，就看子、丑、寅這幾日之類。

丑是墓田寅卯槨《入式》云：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時終浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見水，大凶。一云：若壬癸日並值白虎，謂之浴盆見水，占病必死。魁罡又生鍬鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水剋日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞云，春從魁夏神后秋太沖冬勝光，加人年命大凶。

再詳說各種害氣：丑是「墓田」，寅卯是「棺槨」。《六壬入式》說：又忌丑作墓田，譬如庚辛日起課以丑發用，臨在日干日支或行年本命上而克害的，就是墓田煞；寅卯作棺槨，若戊己日以寅卯發用，臨在日干日支或行年本命上而克害的，就是棺槨煞。「浴盆」加在四季之位，四時之氣就到了盡頭，註文說浴盆春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑；元武乘浴盆就叫「浴盆見水」，大凶。一說壬癸日又值白虎，也叫浴盆見水，占病必死。河魁、天罡又生出「鍬鋤煞」：丙丁日天罡辰作白虎加在日干上就是鍬鋤煞，因為辰中有墓水來剋日干；壬癸日天魁戌作白虎加在日干日支上也是。軫宿與喪車都不要碰上，註文說軫宿就是「太乙」巳；喪車是正月在未、二月在辰、三月在丑、四月在戌，在四季之位上逆行。又一種喪車煞的說法是：春在「從魁」酉、夏在「神后」子、秋在「太沖」卯、冬在「勝光」午，加在人的行年本命上大凶。

元辰本命加年上元辰即是毛頭煞。《集要》云：元辰須分陰陽前後，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖後一位支辰，白虎並臨主大凶《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大凶。偉堂按：《入式》此注不知何據，如願存之。虎與陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。偉堂按：此法出《龍首經》，病日，謂初病之日也死鬼來追更不容又云，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。

「元辰」與本命加在行年上，也要留意，註文說元辰就是毛頭煞。《六壬集要》說：元辰要分陰陽前後——譬如甲子年生的人，男的看子的對沖午，午的前一位未就是元辰；女的則取午的後一位巳為元辰，占病最忌。程偉堂按：《消息賦注》說，元辰煞是陽男陰女取沖位前一支，陰男陽女取沖位後一支。若白虎並臨上去，主大凶。《六壬入式》說：又忌白虎加在元辰本命上，這裡的元辰本命指的是本命的祿位；譬如甲子年生的人，甲祿在寅就是元辰，若「功曹」寅作白虎加臨在子上，大凶。程偉堂按：《六壬入式》這條注不知有什麼依據，姑且保留。白虎連同它的陰神一起傷到「病日」，那就是死鬼來追，再也容不得了。註文說白虎的陰神陽神與白虎一同克起病之日，或者克本日的日干日支，病人必死；程偉堂按：這個辦法出自《龍首經》，所謂病日，就是初起病的那一天。又說：天盤的死神臨在墓上，併到行年與日干日支上，大凶；死神從正月起於巳，順著十二支排。元武臨在浴盆或元辰上，就叫「浴盆盛水」；未是四時的墓煞。倘若白虎的陰神反過來克住白虎所居之神，病人就必定不死。

白虎乘金遙克木，病入肝經風骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇注：白虎乘水克火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。

白虎乘金而隔位克木，病在肝經，主風疾與筋骨疼痛，註文說金克木所以是肝病。郇注說：白虎乘金克木，病入肝經，或者眼病、風病，或者筋骨屈伸不利以及疼痛之症。白虎乘木而隔位克土，病在脾臟、連及胃經。郇注說：白虎乘木克土，主脾胃有病；若白虎上克下，或上生下，或上下比和，病多在體表，是瘡瘍癰疽一類。白虎乘水而隔位制火，病在心臟，起因於寒。郇注說：白虎乘水克火，主心經之病，或者瘟疫時氣、寒熱瘧疾之症，或者心中煩躁、咽喉有疾。

白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經血氣縈郇注：白牙乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲干與白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內。

白虎乘火而隔位克金，病傳到肺，主氣喘胸滿、吐血受驚。郇注說：白虎乘火克金，主肺經之病，或者咳喘吐血、消瘦驚恐。白虎乘土而隔位克水，男女都主腎經與血氣不調。郇注說：白虎乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順、經脈不調，或者男女都患瀉痢，小兒則吐瀉。白虎所乘之神照這個辦法分辨。若碰上元武，主水氣虧虛而形體羸弱；日支有氣的時候，病人嘔吐；日干與白虎同類，病就長久纏綿、疲憊不振，註文說這是日干與白虎相比的情形。郇注說：凡占病症，都取白虎所乘之神來判定，萬無一失。若白虎上克下或上生下，病多在體表；若白虎下克上或下生上，病多在體內。

用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急，五行相剋逐情推此皆用起及傳中定。《入式》云：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。

另一種推法：初傳屬金而末傳屬木，主出血之症；初傳屬木而末傳屬土，主生癰疽；初傳屬水而末傳屬火，主寒熱交作；初傳屬火而末傳屬金，主形體消瘦或生瘡；初傳屬土而末傳屬水，主小便淋漓、腹中急痛。五行相剋各按情形去推，註文說這都由發用與三傳來定。《六壬入式》說：拿用神與它上面所乘的天將，兩者所屬的五行合起來消息推斷。本命上的神也照這個辦法論：若逢子、亥，主腎氣衰弱；見元武，主體虛而生水溼之病；見天空，主下痢，這是不用懷疑的。註文說水主腎、木主肝、火主心、土主脾、金主肺，各有所主。《六壬入式》說：日干生日支，或者生三傳的，病都是自己招來的；四課不齊全的，脈氣虛弱。

傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火併五道城隍灶，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏，天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化只緣因太常

三傳之中若有官鬼傷到本日日干，就要看是哪一位神在作祟。屬木的主自縊而死之鬼，或者因修造動土而招禍；屬金的主刀傷致死之鬼，以及神堂裡的神；屬火的主五道之神、城隍與灶神；屬水的主河神，方位在北。屬土的化為宅神，須要祭祀；乘螣蛇、朱雀，是死在路上的鬼；乘白虎是兵役死者，乘勾陳是吏卒；乘天后，就要細辨是女子或姑婆作怪；乘貴人，是神廟裡的神以及祖先；乘太常，則是新近亡故的人。

傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。

註文說：三傳中有本日官鬼的就有鬼祟，沒有官鬼的就沒有；若官鬼帶空亡，也算沒有。再看官鬼臨在哪一位來判斷：臨木，主上吊自縊的鬼，或者因修造動土而招祟；臨金，是被刀刃所傷的鬼，或者神明降禍；臨土，是宅神、土神作祟；臨火，是灶神、五道之神，或者城隍降禍；臨水，是淹死的鬼，或者河伯水神作祟。

又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小注據入式並程鵬南本恭校。

又說：還可以憑官鬼上所乘的天將來分辨。官鬼上得貴人，是天神以及神廟中的家親；得螣蛇，是路上的鬼、五道邪神，或者客死道旁的人；得朱雀，是死在野外的鬼，或因咒詛社廟而致；得六合，是自盡而死的鬼以及司命、芒神；得勾陳，是吏卒之鬼與土神，以及死在路口的兵士，或者被人帶回來的客死之鬼；得青龍，是貴人之鬼以及司命許願之神；得天空，其實無鬼，或者是無辜獲罪而死、在半空遊蕩的邪神；得白虎，是戰死之鬼、刀傷客死或癆病而死的；得太常，是新死之鬼；得元武，是盜賊與財帛之鬼，以及落水而亡或瀉痢而死的；得太陰，是絕了後嗣的鬼與失血而亡的鬼，或者因不敬神佛所致；得天后，是女子之鬼以及夭亡者、難產而死的人。這一條小注是依據《六壬入式》與程鵬南本校訂的。