大六壬心镜 · 第 9 卷

三传元武见螣蛇，即是囚徒丧祸家。十二干支皆有例，以例推之无有差。

元武的三传之中若见到螣蛇，窝藏赃物的就是囚徒之家，或是遭过丧祸的人家。十二地支各有各的例，照着例去推，不会有差错。

见朱雀在长吏家，见六合在经纪亲情家，见勾陈在交毂及吏家，见太阴在老妇及邻人家，见青龙在长吏寺观家，见天后在少妇美妇人家，见贵人在仕官人家，见太常出入宫禁将相家，见白虎在孝子寡妇家，见天空在和尚奴仆家。

见朱雀，窝家是官府长吏之家；见六合，是牙行经纪或亲戚之家；见勾陈，是车马往来处与吏员之家；见太阴，是老妇人与邻居之家；见青龙，是长吏或寺观之家；见天后，是少妇、美貌妇人之家；见贵人，是做官人家；见太常，是出入宫禁的将相之家；见白虎，是守孝之子与寡妇之家；见天空，是和尚与奴仆之家。

《入式》云：凡元武之阴神，主盗匿藏之所，须看天官生旺囚死克制，断其获否。如得旺相贵人，上下相生，其盗逃在贵人家，或官宦豪家，难捕。如上下相克可获也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生则难捕。

《六壬入式》说：凡元武的阴神，代表贼藏身与藏赃的地方，必须看所乘天将的生旺囚死与克制关系，判断能不能捉到。譬如得贵人而又旺相，上下相生，那贼就躲在贵人家里，或者官宦豪门之家，难以捕捉；若上下相克，就能捉到。若贵人处在死囚之气而上下相生，就躲在读书人家里。总之凡上下相生的都难捕。

螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，虽多惊恐，而不可得；如相克则可得。若死气相生，必在过犯凶贼之家，惊恐而去。如相克则丧祸之家，或徒囚凶恶之辈，惊恐而得之。

螣蛇旺相而上下相生，贼藏在豪富人家；虽然屡有惊动，却抓不到；若上下相克，就能抓到。若螣蛇处在死气而相生，那必定藏在有前科的凶徒家里，贼受惊之后逃走；若相克，就在遭过丧祸的人家，或者是徒刑囚犯一类凶恶之辈那里，趁其惊慌时把他抓住。

朱雀旺相相生，主在贵人之家，或进士有势之家，难获。若相克，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文书小吏之家追求。相克或私兵部吏见信得之。

朱雀旺相而相生，贼在贵人家中，或者进士等有势力的人家，难以捉获；若相克，贼在公门吏役之家，能够抓到。若朱雀处在死囚之气而相生，就到管文书的小吏家里去追寻；若相克，或者从私通兵部吏员那里得到消息而抓获。

六合旺相相生，市人猾徒之家，必难获。相克则可得。若死囚相生，九流技术之家得之。相克依亲属妇女杂门户之家，私情密诱而得之。

六合旺相而相生，贼在市井狡猾之徒家中，必定难抓；若相克，就能抓到。若六合处在死囚之气而相生，从九流技艺之家可以抓到；若相克，那就是依附在亲属、妇女等杂姓人家，靠私下的人情暗中诱使而抓获。

勾陈旺相相生，权吏书生之家，难得。相克则在囚徒之粗，为人报而得之。若死囚相生，故吏之粗，为人所执得之。相克则丧祸之家，得囚徒执着而获之。

勾陈旺相而相生，贼在有权势的吏员或读书人家中，难以抓到；若相克，贼在囚徒一类人中间，因有人告发而被抓。若勾陈处在死囚之气而相生，贼在旧日吏役之流中，被人拿获；若相克，就在遭丧祸的人家，由囚徒扭送而被抓获。

青龙旺相相生，贵人长者之家，或寺观中，不可得之。相克必争财物，饮食中得之。若囚死相生，主隐交游之家。相克则出入饮酒中得之。

青龙旺相而相生，贼在贵人长者之家，或者寺观里头，抓不到；若相克，必因争夺财物，在饮食场合把他抓住。若青龙处在囚死之气而相生，贼藏在交游往来的朋友家中；若相克，就在出入饮酒的时候抓到。

天空旺相相生，干当主事之家，难获。相克因遗亡行动中求而得之。若死囚相徨，下贱孤寒奴婢之家，勾连得之。

天空旺相而相生，贼在管事当差的人家，难以抓获；若相克，就在丢失物件、四处走动的过程中查访而抓到。若天空处在死囚之气而相生，贼在低贱孤寒的奴婢之家，靠顺藤摸瓜牵连出来而抓获。

白虎旺相相生，主在兵卒杂官之家，不可获。相克孝服丧家，求而得之。若囚死相生，囚徒贼人之家，可得之。相克棺椁丧门，或自欲杀害必得之。

白虎旺相而相生，贼在兵卒和杂职小官家中，抓不到；若相克，就在服孝的丧家里访求而抓到。若白虎处在囚死之气而相生，贼在囚徒盗匪之家，能够抓到；若相克，就在停棺办丧之处，或者他正要行凶杀人的时候，必定抓获。

太常旺相相生，善人九流之家。或出入宫禁，不可得。相克因酒食财物，交亲友中得之。如囚死相生，在道处难获。相克退职囚徒，丧门孝服家得之。

太常旺相而相生，贼在善人或九流人家，或者出入宫禁之处，抓不到；若相克，就借着酒食财物、在结交亲友的场合抓到。若太常处在囚死之气而相生，贼在道观里，难以抓获；若相克，就在退职官吏、囚徒或办丧守孝的人家里抓到。

太阴旺相相生，长者妇人之家，难得。相克则可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫医之所。相克在老妇人之家或可得之。

太阴旺相而相生，贼在长者或妇人家中，难以抓到；若相克，就能抓到。若太阴处在囚死之气而相生，贼在九流之人、僧道尼姑、巫医这些人的处所；若相克，就在老妇人家中，或许能抓到。

天后旺相相生，依妇人家，不可得。相克则亲戚家，或妻家，知踪迹。若囚死相生，妇人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。

天后旺相而相生，贼投靠在妇人家里，抓不到；若相克，就在亲戚家或妻子娘家，能打听到踪迹。若天后处在囚死之气而相生，在妇人的兄弟家里可以抓到；若相克，就在娼妓淫乱之家，因为相好的告发而被抓获。

《入式》云：以盗神克处为来方，若盗神乘天驿二马者，越墙而来，无马则为穿窬而入。若盗贼乘戌亥，从虚空楼阁上而来。乘辰巳，则从坑坎水窦而来。若盗神与长绳、索煞并者，其贼悬索而下。长绳煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。

《六壬入式》说：以盗神所克之处作为贼来的方位。若盗神乘天马、驿马这两种马，贼是翻墙进来的；没有马，就是挖洞钻窗进来的。若盗神乘戌、亥，贼从高处的楼阁上下来；乘辰、巳，则从坑洼水沟里钻进来。若盗神与「长绳」「索」这两个煞并临，贼是吊着绳子溜下来的。长绳煞从正月起于酉，在四仲之位上逆行；索煞从正月起于卯，也在四仲之位上逆行。

此人在处好非法语，而我良心财被尔偷。且将太乙加年上，其盗便看生何头。虚星若也为真贼，参宿加之莫漫游。阴神若此亦云是，无此何段皆怨仇/欲知失物何人取，阳是男儿阴女偷。老之与少看日辰，旺相休囚相举类元武有气人少，无气人老也。

心里疑心某人：这个人平日就爱说些不法之语，我的财物就是被他偷走的。办法是把「太乙」巳加到那人的行年上，看他的贼相从哪一头生出。若得虚宿，那就是真贼；若参宿加上去，就不必再四处乱找了。阴神上也是这样，那就同样断为是他；若都没有这些迹象，那不过是彼此结怨罢了。要知道失物是什么人拿的：得阳神就是男子，得阴神就是女子偷的；是老是少看日干日支，凭旺相与休囚分类比照，注文说元武有气就是年轻人，无气就是年老的。

其物贵贼若为人，此则专心寻元武。凶神入者是贫儿，吉神并者豪家子。《入式》云：专视元武所乘，乘寅为公吏，卯为犯人，辰盛开为凶恶军人，巳为手艺人或金银炉疔人，丑牛为旅馆人，申为过犯人，未为相识人，酉为金银匠，或财博酒匠，亥子为水族或水滨之人。与太岁月建并者，人多。末旺相豪家；值休囚贫穷，兼前阳男阴女等断之。

东西贵重，要问贼是什么身分的人，就专心从元武上去找。元武上并着凶神，是穷人家的子弟；并着吉神，是豪门子弟。《六壬入式》说：专看元武所乘之神——乘寅是公门吏役，乘卯是有案底的犯人，乘辰、戌是凶恶的军人，乘巳是手艺人或者金银炉匠，乘丑是旅店中人，乘申是有过犯的人，乘未是熟人，乘酉是金银匠或者赌徒、酒工，乘亥、子是打鱼的或住在水边的人。若与太岁、月建并临，贼人数多。末传旺相是豪富之家，落在休囚就是贫穷人家；再配合前面所说阳为男、阴为女等等一并判断。

一家之内十人居，一人失物九人吁。未知盗者定为谁，欲占先以将加时。若有人年元武下，此人为盗盍疑乎？

一家里住着十口人，一个人丢了东西，其余九个都在叹气，不知道究竟谁是贼。要占这件事，先把月将加到占时上排出课来：若有谁的行年恰好落在元武之下，那这个人就是贼，还有什么可疑的呢？

论讼四般看胜负，尊卑先后各区分《入式》云：先论尊卑主客，以日干为尊为客，支神为卑为主。若外人论其先后，以日干为客，乃先起之人；支辰为主，乃后对之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。

打官司要从四个方面看胜负，尊与卑、先与后各自分辨清楚。《六壬入式》说：先论尊卑主客——以日干为尊、为客，以日支为卑、为主。若是与外人涉讼，就论先后：日干为客，代表先起诉的一方；日支为主，代表后应诉的一方。凡自身落在休、墓、死之气上的，都要获罪。

论讼未休忧被系，四气须徵关锁神。用关终钥无凶咎，用钥终关主禁刑。关若季后钥前孟，如夏关辰钥在申凡入传或加日辰年命，先关后钥者，已禁即出。先钥后关者，再入。如未囚而先见钥，入而复出。郑据《六壬集要》补正，三四两句并此条小注，郇注“关神春丑夏辰秋未冬戌，钥神春巳夏申秋亥冬寅是也。”。

官司没完，忧虑被关押，就要按四时之气去查「关」神与「锁钥」神。初传是关神而末传是钥神，没有凶咎；初传是钥神而末传是关神，那就要被拘禁受刑。关神落在四季之位、钥神落在其后的四孟之位，譬如夏天关在辰、钥在申。注文说：凡这两神入三传或者加在日干日支、行年本命上，先关后钥的，已被关押的马上就能出来；先钥后关的，出来了还要再进去；若还没被关押而先见到钥神，那就是先进去再出来。三四两句以及这一条小注，是郑天民依据《六壬集要》补正的。郇注说：「关神是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；钥神是春在巳、夏在申、秋在亥、冬在寅。」

关即为囚钥为放，传用临年加日辰郇注：凡占讼，关神临年命日辰者，或在末传者，必囚禁。钥神临年命日辰末传上者，囚系必出也。宜详之。传逢日墓还遭狱谓用末传入，末为入狱。郇注：墓神在末传，必囚。《入式》云：中甲乙日未为墓，临末传是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之灾。《入式》又云：课见天空加日辰，或加年命，或发用见勾陈，发用克日辰，用传见天狱天牢，或临日辰年命者，必入狱。天狱煞见前。天牢煞，正月起丑顺行十二支是也，

关神就主囚禁，钥神就主释放，要看它们落在三传、用神，或者加在行年、日干日支上。郇注说：凡占讼事，关神临在行年本命、日干日支上，或者落在末传的，必定被关押；钥神临在行年本命、日干日支或末传上的，被关押的必定出来，这一点要细辨。三传中若遇上日干的墓库，也照样要坐牢，注文说这是指墓落在末传，末传入墓就是入狱。郇注说：墓神在末传，必被囚禁。《六壬入式》说：譬如甲乙日以未为墓，未落在末传就是。若「破碎」煞再乘金神、木神加在行年本命或日干日支上，同样主有牢狱之灾。《六壬入式》又说：课中见天空加在日干日支或行年本命上，或者发用见勾陈、发用克日干日支，或者三传中见天狱、天牢，又或者它们临在日干日支、行年本命上，都必定入狱。天狱煞前面已经讲过；天牢煞是从正月起于丑，顺着十二支排。

初墓传生不系身即为出狱中。郇注：初传日墓，末传长生，为出狱之象。《入式》云：如甲乙日未为初传，亥为末传是也。又云：若已被囚系者，用传见钥神、德神、解神临日辰年命者，必释放。要不落空亡，不值刑冲破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡临日须臾解斗罡蔽日，囚出狱也。《入式》云：凡被囚系者，若斗罡加日辰即出狱也。若与今日比者，出而复入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之内，加季在三日之期也，时值伏吟犹滞人伏吟主不出来。郇注并《入式》云：若得伏吟，又主迟滞。

若初传是墓而末传是长生，人就不会被拘系，那是出狱之象。郇注说：初传是日干的墓，末传是长生，就是出狱的象。《六壬入式》说：譬如甲乙日以未为初传、亥为末传就是。又说：若已经被关押，三传中见到钥神、德神、解神临在日干日支、行年本命上的，必定释放；不过要它们不落空亡、不遇刑冲破害才行。德神是甲己日在寅，乙庚日在申，丙辛日在巳，丁壬日在亥，戊癸日在巳；解神是正月二月在申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月十二月在未。斗柄天罡临到日干上，转眼之间就能解脱，注文说斗罡遮住日干，囚犯就出狱。《六壬入式》说：凡被关押的人，若斗罡加在日干日支上就出狱；若它与本日相比，那就出去了还要再进来。又说：天罡加在四孟，还放不出来；加在四仲，十天之内可出；加在四季，三天之内可出。倘若碰上伏吟课，人就还要滞留，注文说伏吟主出不来；郇注与《六壬入式》都说，若得伏吟，主迟滞。

即系须知罪重轻，勾陈系日见分明。伟堂按：《心镜》原本，本作“系日”而《入式》与《通神集》改为“系处”，非也。盖“系日”二字，出于《龙首经》，言初系之日也。如来克日难分诉，日克勾陈讼必听。或不参初讼日，即看今日上神。伟堂按：原注“能”字当是“知”字之误。观此可见第二句当是“系日”也。郇注云：勾隐克日干客败，勾 陈克支辰主败。克干尊长失理，克支卑下失理。若勾陈克日辰，主两败，讼难息。若日辰并克勾陈，两和不争讼，事得伸也。

人既已被关押，就要知道罪的轻重，从勾陈与「系日」的关系上看得分明。程伟堂按：《心镜》原本作「系日」，而《六壬入式》和《通神集》改成「系处」，那是错的；「系日」两字出自《龙首经》，指的是最初被拘系的那一天。倘若勾陈来克系日，就难以申辩；系日反过来克勾陈，官司必被受理。如果查不到最初涉讼的日子，就改看本日日干上的神。程伟堂按：原注里的「能」字当是「知」字之误；由此也可见第二句应当作「系日」。郇注说：勾陈克日干，客方败诉；勾陈克日支，主方败诉。克日干是尊长一方失理，克日支是卑下一方失理。若勾陈把日干日支都克了，两边俱败，讼事难以了结；若日干日支一齐克勾陈，两边和解不再争讼，事情就能伸张。

伟堂按：《龙首经》云：以初系日占之，勾陈所居神贼系日，即论罪也。系日贼勾陈所居神者，不论罪也。此《心镜》之所本也。勾陈系日为同类，羑里拘囚见久停。《龙首经》云：勾陈与系日同类为系久。郇注云：勾陈与日辰为同类者，讼主淹留迟滞也。勾陈作虎同伤日，获罪须当主戮刑勾陈阴作虎者，主凶也。《龙道经》云：传勾陈之阴得白虎，折虎所居之神与勾陈并贼其系日者死。《入式》云：若卑对尊事，犯重刑之人。再不会主客彼我断，只以日干为占者之身也，切忌勾陈之阴神作白虎，更带亡神凶煞克制日干者，必至重刑也。郇注略同。

程伟堂按：《龙首经》说，用最初被拘系的那一天来占，勾陈所居之神克系日的，就要论罪；系日克勾陈所居之神的，不论罪。这正是《心镜》所本。若勾陈与系日同属一类，那就像文王被囚羑里一样长久滞留。《龙首经》说：勾陈与系日同类，主拘系长久。郇注说：勾陈与日干日支同类，讼事主拖延迟滞。若勾陈又作白虎一同伤到日干，那就要获重罪、判死刑，注文说勾陈的阴神作白虎主凶。《龙首经》说：三传中勾陈的阴神得白虎，白虎所居之神与勾陈一同克系日的，人要死。《六壬入式》说：若是以卑犯尊的案子，那就是要判重刑的人；这时不再分主客彼我，只以日干代表占卜者本身。最忌勾陈的阴神作白虎，又带亡神凶煞来克制日干，那必定判到重刑。郇注大致相同。

勾阴若是为天乙，生其系日放疏情《龙首经》云：勾陈之阴得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也。《入式》云：若勾陈之阴神作天乙，复生日干者，如遇长生，则罪得免，不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有气献书呈郇注云：勾陈阴阳二神或勾虎二神俱囚死，更在无气之乡，不能为害。若日辰俱旺，更在有气之乡，可进状陈情雪冤。《龙首经》则云：传勾陈得系日子母者，人将哀之，可为上书也。假令七月己卯日辰时占，传送为太常临巳，神将不相刑。又秋令传送金旺，天罡为勾陈加卯，阴神得太乙火生干，是传得其母也。大宜投词诉辨。

若勾陈的阴神是天乙贵人，而且它生系日，那就会宽宥放人。《龙首经》说：勾陈的阴神得天乙，天乙又生系日或日干日支的，那是贵人来搭救。《六壬入式》说：若勾陈的阴神作天乙，又生日干，如同遇上长生，罪就能免，不至于判重。郇注相同。倘若勾陈与白虎两神都不当旺，而日干日支有气，就可以呈递状纸。郇注说：勾陈的阴阳二神，或者勾陈与白虎两神都处在囚死之气，又落在无气之乡，就为害不了；若日干日支都旺，又在有气之乡，就可以上状陈情、洗雪冤屈。《龙首经》则说：三传中勾陈得到系日的子神母神，人家会怜悯他，可以上书申诉。譬如七月己卯日辰时起课，「传送」申作太常临在巳上，神与将不相刑；又值秋令，传送申金当旺；「天罡」辰作勾陈加在卯上，它的阴神得「太乙」巳火来生日干，这就是三传得着日干的母神，最宜投状申辩。

朱禽带杀伤年命，或克干支罪亦成郇注云：凡占官讼，切忌朱雀带凶煞并克日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若发用见白虎、勾陈、朱雀克日辰年命者，有罪。若太岁、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、岁月五件俱来刑克者，族怨。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三凶神化为吉神，为救神有解。若三凶神递互相化者，无解。化者，乃阴神也，本神所乘之神地盘上所得之神为化。

朱雀若带着凶煞伤到行年本命，或者克日干日支，罪名也就成立了。郇注说：凡占官讼，最忌朱雀带凶煞并起来克日干日支与行年本命，那样罪名照样成立。《六壬入式》说：若发用见白虎、勾陈、朱雀而克日干日支或行年本命的，有罪；若太岁、月建刑日干日支或行年本命的，也有罪。凡白虎、勾陈、朱雀这三凶神加上太岁、月建这五样一齐来刑克，就要连累族人；四五重刑克判死，三重刑克判流放，二重刑克判徒刑，一重刑克不过鞭杖而已。若三凶神转化成吉神，那就是有救神可解；若三凶神彼此递相转化，就无从化解。所谓「化」，指的是阴神，也就是本神所乘之神在地盘上所得的那个神。

日刑遭罚月刑伏，岁刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虚陈郇注云：凡言刑，今日三合中刑最紧。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱为正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆为自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。

犯的是什么罪，看刑的层次：日刑主受罚，月刑主服罪，岁刑主因疾病而哭泣不止。两重刑就是徒刑或流放，三重刑就要弃市处死，一重刑只是笞杖之罪，这话不虚。郇注说：凡讲到刑，以本日三合局中的刑最要紧——寅午戌日在午，巳酉丑日在酉，亥卯未日在亥，申子辰日在辰，以上都算正刑。午日用午、酉日用酉、亥日用亥、辰日用辰，都属自刑。它们若克日干日支或行年本命，必定有刑名之罪。

又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯 者，有罪刑。又云：官星带刑来克日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛为官，乙用庚为官，壬用己丑未为官，癸用戊为官，辰戌亦为官。余干仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。缘戌中有戊，是两重官星来刑来克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星带刑煞来克，主犯 罪刑，刑必不轻也。其余三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。

另外还有十天干的刑：甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬刑戌，癸刑未。它们最忌来克日干日支与行年本命，犯上了就要判刑。又说：官星带着刑来克日干日支、行年本命的，同样主犯刑。甲以辛为官星，乙以庚为官星，壬以己与丑未为官星，癸以戊为官星、辰戌也算官星，其余各干照此类推。譬如癸酉日，戌加在癸上，午加在酉上：戌是癸的官星，癸与戊相合，而戌中藏戊，这就是两重官星来刑来克本日的癸干；又戊癸化火，火的刑在午，如今午加在酉上，日干日支交互受制，官星带着刑煞来克，主要判刑，而且刑必不轻。至于三字刑、二字刑，那不过是寻常之刑，不像前面那种那么凶。

事关明敕神同岁，理涉州司月建并郇注云：月建用事，讼涉州县，传 见天罡，讼涉监司。传见太岁，事干朝廷。凡天乙临辰戌，主移司换狱。青龙岁月建为用，恩赦来宣放汝生一云天后与今日干相生，有恩赦。一云，岁月日用，有恩赦。郇注云：青龙、天乙、天后作太岁、月建，乘天喜、皇书、天德、天马、驿马并临日辰发用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇书，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。

案子若牵涉到皇帝的敕命，课中的神就与太岁相同；若只牵涉到州府衙门，那就与月建相并。郇注说：月建当事，讼事牵涉州县；三传中见「天罡」辰，讼事牵涉监司；三传中见太岁，事情关连朝廷。凡天乙临在辰、戌上，主转移衙门、更换牢狱。若青龙作太岁或月建而发用，就有恩赦下来放你一条生路。一说天后与本日日干相生，就有恩赦；一说太岁、月建、日辰一齐发用，也有恩赦。郇注说：青龙、天乙、天后作太岁或月建，又乘天喜、皇书、天德、天马、驿马而并临日干日支发用，上下相生，都是赦免之象。天喜是春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未；皇书是春在寅、夏在巳、秋在申、冬在亥；天德是正月丁、二月坤、三月壬、四月辛、五月乾、六月甲、七月癸、八月艮、九月丙、十月乙、十一月巽、十二月庚。

占病如何辨死生？先推白虎与谁并。假令今日干居水，土神为虎病难醒《入式》云：以日干为病人，以支辰为病及寝宅，以鬼为病，以折虎为病神，以用传为医药，详视白虎所乘之神，与日相生则愈，与日同类痊迟，克日者难痊。日克辰为人克病，易愈；辰克日乘白虎为病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙克日，药不能效。若年命又受克者，最凶。

占疾病怎样分辨死生？先推白虎与什么神并在一起。譬如本日日干属水，而土神乘白虎来克水，病就难以苏醒。《六壬入式》说：以日干代表病人，以日支代表病症与卧房，以官鬼代表疾病，以白虎代表病神，以用神三传代表医药。仔细看白虎所乘之神：与日干相生就能痊愈，与日干同类则好得慢，克日干就难痊愈。日干克日支，是人克病，容易好；日支克日干而又乘白虎，是病克人，必死。譬如壬戌日占病，戌乘白虎来克日干，吃药也不见效；若行年本命又受克，那是最凶。

次看六般来入墓，细推端的自分明。火日用神怕见戌日墓发用一，一云身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，为身入墓也，恶见天魁覆丙丁日墓加干二，一云魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，为魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木为鬼，寅卯木神加未上为鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，为日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑为支入墓也。假堂按：庚辛当是申酉日，字下亦当脱去一“申”字。行年三合梦魂惊行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若胜光功曹加戌，谓之三合行年入墓，皆主难痊之象。原注多脱误，今据《入式》并程鹏南本较正。

其次要看六种入墓的情形，细细推来自然分明。第一是日干的墓库发用，火日就怕见到戌，注文又称「身入墓」；譬如九月用起火神、六月用起木神、三月用起水神、十二月用起金神，都是身入墓。第二是墓神加在日干上，丙丁日最忌见「天魁」戌覆在头上，注文又称「魂入墓」；若丙丁日戌加在丙丁之上，就是魂入墓。第三是官鬼加在鬼的墓库之上，戊己日以木为鬼，寅卯木神加在未上，就是鬼入墓。第四是日干入墓，壬癸日水神停在辰上；水墓在辰，壬癸日亥子加在辰上，就是日入墓。第五是日支入墓，申、酉两支逢着丑位；庚辛日酉加丑就是支入墓；程伟堂按：「庚辛」应当作「申酉日」，「申」字下面也脱了一个「申」字。第六是行年入三合之墓，梦魂受惊；凡人的行年在午或在寅，若「胜光」午、「功曹」寅加在戌上，就叫三合行年入墓。以上六种都主病难痊愈。原注脱误很多，今依据《六壬入式》与程鹏南本校正。

带杀虎并来入卦，值此之时不减平《入式》：用加地盘墓上为用神入墓，行年上见墓神为行年入墓，及日干入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、丧车、死神、死气、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及临日辰年命者凶，三传克日干凶，三传落空邙者说凶。日干上神克白虎者病愈。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上见天喜、天医、地医、生气、日解，或在用传者，皆主凶中无全国各地害也。

若再带着凶煞、白虎一同入课，碰上这种情形，病势就不会减轻。《六壬入式》说：用神加在地盘的墓位上就是用神入墓，行年上见墓神就是行年入墓，加上日干入墓，都是凶象。若白虎乘浴盆、丧车、死神、死气、河魁、天罡以及寅卯辰巳、三兵、五墓这些煞，又临在日干日支或行年本命上，就凶；三传克日干凶；三传落空亡也凶。日干上的神能克白虎，病就好；日支上的神能克白虎，也能好。若日干日支与行年本命上见天喜、天医、地医、生气、日解这些吉神，或者它们落在用神三传里，都主虽凶而不至于受害。

白虎所乘兼旺相，逢克行年必命倾。凶期鬼日将为准，甲乙占忧辛及庚虎为死神死气克行年上神，尤凶，凶期则以鬼日定之。《入式》云：占病切忌传入鬼乡。如甲乙日占传见申酉，或临申酉之乡，谓之传临绝地，不得愈也。干支作虎忧今日，别立他辰数计程《入式》云：若白虎作鬼临今日支干，或辰作白虎遥克日干，并忧在今日也。若在别处，死在他日。又云：以正时加太岁上，看白虎临何位。如临太岁上，列在岁中。在前一位，死在来年。临月建，死在月中。在月建前一位，死在后月也。临日干上者，忧在今日，若在前一辰，死在来日。二辰当在后日死也。皆以白虎所临之辰定其日。更详凶期，鬼日及本命绝墓之日，课休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之类。

白虎所乘之神又兼旺相之气，一旦克到行年，性命必危。凶险的日期以本日的官鬼之日为准，甲乙木日就要忧虑庚、辛这两天。注文说白虎作死神、死气而克行年上的神，尤其凶，凶期就用鬼日来定。《六壬入式》说：占病最忌三传落入鬼乡；譬如甲乙日起课而三传见申、酉，或者临在申酉之地，那叫三传临绝地，病好不了。若日干日支作白虎，忧患就应在当天；若落在别处，就另数别的地支来推日程。《六壬入式》说：若白虎作官鬼临在本日的日干日支上，或者日支作白虎隔位克日干，忧患都在当天；若落在别处，就死在别的日子。又说：把占时加到太岁上，看白虎临在哪一位——临太岁上，死在当年；在太岁前一位，死在来年；临月建，死在本月；在月建前一位，死在下个月；临日干上，忧在当天；在前一位，死在明天；在前两位，就死在后天。总之都以白虎所临之辰定日子。再详推凶期，还可以用官鬼之日、本命的绝日墓日，以及课气休囚之日来推，譬如甲子纳音属金的人，就看子、丑、寅这几日之类。

丑是墓田寅卯椁《入式》云：又忌丑为墓田，如庚辛日占，以丑为用，临日辰年命克害者为墓田煞。寅卯为棺椁，若戊己日以寅卯为用，临日辰年命克害者，为棺椁煞，浴盆加季四时终浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆为浴盘见水，大凶。一云：若壬癸日并值白虎，谓之浴盆见水，占病必死。魁罡又生锹锄煞丙丁日天罡作白虎加日为锹锄煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，轸宿丧车不要逢轸宿，太乙巳也。丧车，正未二辰三丑四戌逆四季。又丧车煞云，春从魁夏神后秋太冲冬胜光，加人年命大凶。

再详说各种害气：丑是「墓田」，寅卯是「棺椁」。《六壬入式》说：又忌丑作墓田，譬如庚辛日起课以丑发用，临在日干日支或行年本命上而克害的，就是墓田煞；寅卯作棺椁，若戊己日以寅卯发用，临在日干日支或行年本命上而克害的，就是棺椁煞。「浴盆」加在四季之位，四时之气就到了尽头，注文说浴盆春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑；元武乘浴盆就叫「浴盆见水」，大凶。一说壬癸日又值白虎，也叫浴盆见水，占病必死。河魁、天罡又生出「锹锄煞」：丙丁日天罡辰作白虎加在日干上就是锹锄煞，因为辰中有墓水来克日干；壬癸日天魁戌作白虎加在日干日支上也是。轸宿与丧车都不要碰上，注文说轸宿就是「太乙」巳；丧车是正月在未、二月在辰、三月在丑、四月在戌，在四季之位上逆行。又一种丧车煞的说法是：春在「从魁」酉、夏在「神后」子、秋在「太冲」卯、冬在「胜光」午，加在人的行年本命上大凶。

元辰本命加年上元辰即是毛头煞。《集要》云：元辰须分阴阳前后，如甲子生人，男看子对冲午前一辰未为元辰，女则后一辰巳为元辰，占病大忌。伟堂按：《消息赋注》：元辰煞，阳男阴女在冲前一位支辰，阴男阳女在冲后一位支辰，白虎并临主大凶《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，当生禄也。如甲子徨人，甲禄在寅为元辰。若功曹为白虎加临子上，大凶。伟堂按：《入式》此注不知何据，如愿存之。虎与阴神伤病日虎之阴阳神与白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。伟堂按：此法出《龙首经》，病日，谓初病之日也死鬼来追更不容又云，天上死神临墓，并行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，顺行十二支辰。元武临浴盆元辰者，为浴盆盛水，未为四时墓煞，白虎阴神自克白虎所居神，病者必不死。

「元辰」与本命加在行年上，也要留意，注文说元辰就是毛头煞。《六壬集要》说：元辰要分阴阳前后——譬如甲子年生的人，男的看子的对冲午，午的前一位未就是元辰；女的则取午的后一位巳为元辰，占病最忌。程伟堂按：《消息赋注》说，元辰煞是阳男阴女取冲位前一支，阴男阳女取冲位后一支。若白虎并临上去，主大凶。《六壬入式》说：又忌白虎加在元辰本命上，这里的元辰本命指的是本命的禄位；譬如甲子年生的人，甲禄在寅就是元辰，若「功曹」寅作白虎加临在子上，大凶。程伟堂按：《六壬入式》这条注不知有什么依据，姑且保留。白虎连同它的阴神一起伤到「病日」，那就是死鬼来追，再也容不得了。注文说白虎的阴神阳神与白虎一同克起病之日，或者克本日的日干日支，病人必死；程伟堂按：这个办法出自《龙首经》，所谓病日，就是初起病的那一天。又说：天盘的死神临在墓上，并到行年与日干日支上，大凶；死神从正月起于巳，顺着十二支排。元武临在浴盆或元辰上，就叫「浴盆盛水」；未是四时的墓煞。倘若白虎的阴神反过来克住白虎所居之神，病人就必定不死。

白虎乘金遥克木，病入肝经风骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝经，或眼目病、风病，或筋骨难舒及疼痛之症。木神为虎遥克土，病在脾家入胃经郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患疮疽之属。水作虎神遥制火，病在心家寒势因郇注：白虎乘水克火，主心经之病，或瘟疫时气，寒热疟疾之症，或心中发躁，咽喉之疾。

白虎乘金而隔位克木，病在肝经，主风疾与筋骨疼痛，注文说金克木所以是肝病。郇注说：白虎乘金克木，病入肝经，或者眼病、风病，或者筋骨屈伸不利以及疼痛之症。白虎乘木而隔位克土，病在脾脏、连及胃经。郇注说：白虎乘木克土，主脾胃有病；若白虎上克下，或上生下，或上下比和，病多在体表，是疮疡痈疽一类。白虎乘水而隔位制火，病在心脏，起因于寒。郇注说：白虎乘水克火，主心经之病，或者瘟疫时气、寒热疟疾之症，或者心中烦躁、咽喉有疾。

白虎火神遥克金，病传喘满吐红惊郇注曰：白虎乘火克金主肺经之病，或主喘嗽吐血尫瘦惊恐。土神为虎遥克水，男女肾经血气萦郇注：白牙乘土克水，男子主下部肾经之疾，女子主气血不顺，或经脉不调，或为男女泻痢之疾，小儿吐泻之病也。白虎所乘依此别，如逢元武水虚羸。支有气时人呕吐，干同虎类久淹疲干与白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神决之，万不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在内。

白虎乘火而隔位克金，病传到肺，主气喘胸满、吐血受惊。郇注说：白虎乘火克金，主肺经之病，或者咳喘吐血、消瘦惊恐。白虎乘土而隔位克水，男女都主肾经与血气不调。郇注说：白虎乘土克水，男子主下部肾经之疾，女子主气血不顺、经脉不调，或者男女都患泻痢，小儿则吐泻。白虎所乘之神照这个办法分辨。若碰上元武，主水气亏虚而形体羸弱；日支有气的时候，病人呕吐；日干与白虎同类，病就长久缠绵、疲惫不振，注文说这是日干与白虎相比的情形。郇注说：凡占病症，都取白虎所乘之神来判定，万无一失。若白虎上克下或上生下，病多在体表；若白虎下克上或下生上，病多在体内。

用金终木传流血，用木终土主痈疽。用水终火寒兼热，火金尫瘦或疮痍。土水淋漓当腹急，五行相克逐情推此皆用起及传中定。《入式》云：以用神上得天将二者所属五行消息论之。本命上神依此论，如逢子亥肾衰羸。元武体虚为水疾，天空下痢更何疑水肾木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三传者，病皆自取。四课不全，脉气虚弱。

另一种推法：初传属金而末传属木，主出血之症；初传属木而末传属土，主生痈疽；初传属水而末传属火，主寒热交作；初传属火而末传属金，主形体消瘦或生疮；初传属土而末传属水，主小便淋漓、腹中急痛。五行相克各按情形去推，注文说这都由发用与三传来定。《六壬入式》说：拿用神与它上面所乘的天将，两者所属的五行合起来消息推断。本命上的神也照这个办法论：若逢子、亥，主肾气衰弱；见元武，主体虚而生水湿之病；见天空，主下痢，这是不用怀疑的。注文说水主肾、木主肝、火主心、土主脾、金主肺，各有所主。《六壬入式》说：日干生日支，或者生三传的，病都是自己招来的；四课不齐全的，脉气虚弱。

传中有鬼伤今日，看是何神作祸殃。木主绞刑修造害，金为伤死及神堂。火并五道城隍灶，水则河官测北方。土化宅神须祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎为兵役勾陈吏，天后女姑为怪详。贵人神庙并先祖，新化只缘因太常

三传之中若有官鬼伤到本日日干，就要看是哪一位神在作祟。属木的主自缢而死之鬼，或者因修造动土而招祸；属金的主刀伤致死之鬼，以及神堂里的神；属火的主五道之神、城隍与灶神；属水的主河神，方位在北。属土的化为宅神，须要祭祀；乘螣蛇、朱雀，是死在路上的鬼；乘白虎是兵役死者，乘勾陈是吏卒；乘天后，就要细辨是女子或姑婆作怪；乘贵人，是神庙里的神以及祖先；乘太常，则是新近亡故的人。

传中有今日鬼者有祟，无鬼者无，若鬼带空亡者无。看鬼临何位而断之，临木主自缢，或因修造致祟；临金为刀伤鬼，或神为祸；临土宅神土神作祸；临火灶神五道，或城隍为祸；临水淹死鬼，或河伯水神为祸。

注文说：三传中有本日官鬼的就有鬼祟，没有官鬼的就没有；若官鬼带空亡，也算没有。再看官鬼临在哪一位来判断：临木，主上吊自缢的鬼，或者因修造动土而招祟；临金，是被刀刃所伤的鬼，或者神明降祸；临土，是宅神、土神作祟；临火，是灶神、五道之神，或者城隍降祸；临水，是淹死的鬼，或者河伯水神作祟。

又云：以鬼上天将辨之，鬼上得贵人，乃天神及神庙家亲；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒诅社庙；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陈，吏卒鬼及土神，并路头兵死，或客死鬼被人带来；得青龙，贵人鬼，及司命愿神；得天空，无鬼，及无辜罪死，或半空游走邪神；得白虎，兵死鬼及刀伤客死，或痨病死；得太常，新死鬼；得元武，盗贼财帛鬼，及坠水而亡，或泻痢之鬼；得太阴，绝嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、产死者。此条小注据入式并程鹏南本恭校。

又说：还可以凭官鬼上所乘的天将来分辨。官鬼上得贵人，是天神以及神庙中的家亲；得螣蛇，是路上的鬼、五道邪神，或者客死道旁的人；得朱雀，是死在野外的鬼，或因咒诅社庙而致；得六合，是自尽而死的鬼以及司命、芒神；得勾陈，是吏卒之鬼与土神，以及死在路口的兵士，或者被人带回来的客死之鬼；得青龙，是贵人之鬼以及司命许愿之神；得天空，其实无鬼，或者是无辜获罪而死、在半空游荡的邪神；得白虎，是战死之鬼、刀伤客死或痨病而死的；得太常，是新死之鬼；得元武，是盗贼与财帛之鬼，以及落水而亡或泻痢而死的；得太阴，是绝了后嗣的鬼与失血而亡的鬼，或者因不敬神佛所致；得天后，是女子之鬼以及夭亡者、难产而死的人。这一条小注是依据《六壬入式》与程鹏南本校订的。