大六壬秘本 · 第 13 卷

丙丁己日作本空，吏符相見訟災他。不見公門人有訟，公門口舌已成空。白虎行年上乘劫，大禍滅門羊刃發。必有殺傷鄙賴人，預防豫備免遭法。白坐年辰欲出行，忽入空亡行不成。不帶丁馬游煞準，若帶游神要過旬。白虎旺鬼，吏關官符，必有爭訟，與人作仇，吏神刑之，作我官符。白虎乘旺鬼並諸煞，必有官符爭訟。

丙日、丁日、己日的天空恰逢本旬空亡，吏神與官符相見，訟事災殃便落到別人頭上；自己不必上公門，就算有訟，公門裡的口舌也已落空。又如白虎乘在行年之上而帶劫煞，大禍煞與羊刃一齊發動，必定遇上兇橫無賴之徒動刀傷人，須預先防備才免得吃官司。白虎坐在行年、日支上，本欲出行，忽然落入空亡，行程便走不成；若不帶丁神驛馬與游煞，這個斷法很準，若帶了游神，就要等過了這一旬。白虎乘旺相的官鬼，又有吏神、關神、官符，必定有爭訟，與人結仇，吏神來刑我，就成了我的官符。總之白虎乘旺鬼再並上各樣凶煞，必有官符爭訟之事。

白牙乘金最不堪，必知論語事相干。二獄網羅官訟發，名罪應知在禁間。太常貴人兩合生，德祿馬喜又相併。邇來定作朝廷用，不是區區凡庶人。用乘常貴與年上生合，又帶生氣等吉，或季命上神帶祿馬、德神，必非凡人。常作官星合比日，功名是也。若蒿矢見申作用，常與祿加午，午為紅心，巳弓申箭，中武舉。

白虎乘金最難承當，必然牽扯上言語議論之事；天獄、地獄與天羅地網齊動，官訟隨之發作，罪名多半要坐實在囚禁之中。反過來看吉象：太常與貴人兩下相合相生，德神、祿神、驛馬、喜神又並在一處，近期必定為朝廷所用，不是區區平民。這是說發用乘太常、貴人而與行年上神相生相合，又帶生氣等吉神；或者本命上神帶祿馬、德神，此人必非凡庸。太常若化作官星，又與日干相合相比，那就是功名之象。若得蒿矢課而以申發用，太常與祿神加在午上，午為箭靶紅心，巳為弓、申為箭，主考中武舉。

常克行年帶破神，必有爭奪財親事。預防不測免其傷，當與則與免悔失。玄克行年入五盜，又乘諸煞來相照。內必有賊來害我，夜急防之免賊耗。玄克行年帶相負，迷神更兼謾語傅。欲過東兮欲過西，無依必有陰害謗。干年神受元武所生，又入德神，並喜合旺，則進人口，衰則進田產，其年不可言禍矣。

太常克本人行年又帶破神，必定有人來爭奪財物或親事；要預防意外免得受傷，該給的就給，免得日後懊悔損失。玄武克行年又落入五盜之位，還乘著各樣凶煞交相映照，家裡必有賊人要害我，夜間趕緊防範才免得被偷。玄武克行年又帶相負煞，迷神再加上謾語神相附，人便想往東又想往西，無依無靠，必定遭到暗中的陷害與毀謗。可若日干與行年上神反受玄武所生，又入德神，並有喜神相合而氣勢旺盛，那麼旺時主添人口、衰時主添田產，這一年就不能斷作禍事了。

元加刑害與官吏，仍為爭訟事逃利。若見井煞無水憂，須防溺死無奔投。井煞，正未順十二。陰克行年帶咸池，劫人相累事無疑。或東或北人還西，必定陰謀要慎之。天后生年起劫神，或為喜合轉相親。此時必有婚和配，姻婢其間一路尋。后克行年帶奸門，傳中又見害和刑。必有姦情兩爭鬥，累死人家又至貧。陰后臨酉加於丁，莫說有財被婦爭。

玄武加上刑害，又逢官符、吏神，仍舊主爭訟，事情要靠躲避才保得住利益；若見井煞而課中無水，也令人憂心，須防落水淹死而無處投奔。井煞的起法是正月在未，此後順行十二支。太陰克行年而帶咸池桃花，被那劫奪之人牽累是無疑的；那人或在東、或在北，最後卻往西去，其中必有陰謀，要格外謹慎。天后生助行年而引起劫煞，或者化為喜神相合而彼此親近，此時必有婚配之事，連媵妾婢女也要在這裡頭尋。天后若克行年而帶奸門煞，三傳中又見刑與害，必定因姦情而起兩下爭鬥，拖累得人家敗落，以至於貧窮。太陰、天后臨酉而加在丁上，就別說有錢財了，只怕連財也要被婦人爭去。

皇皇天使傳命敕，意本下來加赴試。小人不用不須求，君子逢之方有益。用乘貴為天使，帶皇書、天詔生支旺相，是朝廷敕命加官，君子有遇才吉，小人凶。官貴龍常，年命最良，意在求舉，皇書降祥。官星帶貴、龍、常在年命上，與用干支生比，無刑沖剋破害空，帶皇書與年命合吉，求名大利。

堂皇的天使傳下敕命，本意是要人前去應試；小人得此無用，不必強求，唯有君子遇上才真正有益。這是說發用乘貴人便是天使之象，帶皇書、天詔而生日支、又逢旺相，就是朝廷下敕加官；君子遇到才吉，小人遇到反凶。又說官星與貴人、青龍、太常同在行年、本命之上，最為吉良，若存心求取科舉，皇書便會降下祥瑞。官星帶貴人、青龍、太常落在行年本命上，與發用、日干日支相生相比，沒有刑、沖、克、破、害、空，又帶皇書與行年本命相合，求取功名大為有利。

貴人丑未下乘馬，吉神德祿相扶持。皇恩天詔在其中，赫赫功名人仰視。丑未得貴人之位；用傳帶吉神良將，功名必顯。◎上臾下貝午德詔召徵書，官有升擢庶有資。午為文書，作用上，乘貴，帶恩、詔、皇書，干支年比合，官遷升，民為財。

天乙一將端坐在自家本位，也就是丑與未，腳底下還踏著驛馬，各樣吉神連同德、祿一起來扶；當中又夾進皇恩與天詔，於是聲名煊赫，眾人抬頭仰望。緣由在於丑與未原本就是天乙的本家，發用同三傳又配著良善天將，前程自然亮堂。下面一條口訣的頭一字原書缺刻，刻工只用四個字描出它的形狀：上頭是臾，下頭是貝。這一條講的是：午若揹著德神與天詔，朝廷徵召的公文就會下來，在職的得以升擢，平頭百姓也跟著沾一份資財。道理在於午象徵文書，它發用於上而乘天乙，再配皇恩、天詔和皇書，並與日干、日支、行年相比相合，那麼居官者遷轉，庶民則進財。

貴旺皇恩德喜扶，定有恩榮官吏吉。用貴得旺相併皇書德喜，主貴長遷。若帶吉神失時，為吏，異路功名。貴帶天詔，刑害自干，於此宜謹，免於命殘。用貴帶天詔，有下頒之恩。又帶二死刑害克干，若旺相生氣，或有譴責，而可防。如干臨囚死，不免命殘。

貴人旺相，又有皇恩、德神、喜神扶助，必定得到恩榮，做官作吏都吉利。發用乘貴人而得旺相，並有皇書、德神、喜神，主貴人一路升遷；若雖帶吉神卻失了時令，就只能做胥吏，走異途出身的功名。又說貴人帶著天詔，刑害卻從日干自身發出，遇上這種情形要謹慎，才免得性命殘損。發用乘貴人帶天詔，本有朝廷頒下的恩典；可若同時帶二死煞與刑害來剋日干，那就要看日干：日干旺相有生氣的，或許只受一場譴責，尚可防備；日干若臨於囚地、死地，就免不了性命殘傷。

官貪可囑，貪賄不足。被民所傷，告而歸俗。用官加休囚死絕之位，傳入太陰、六合、元武，臨財生官，是官貪財受賄。如下克上，帶謾語、天禍，又來入支，必被民告回家。有使相催莫便行，詔書雖到未為榮。只宜謹守山林隱，可伴漁樵過此生。用乘天詔、皇書，有使催我為官，中變二死、刑害克干，則吉中有禍，宜隱，不可去。用官見祿馬貴朱，無刑剋沖破，為吉。

做官的貪心，是可以托請打點的，可貪起賄賂來永遠不知滿足；到頭來被百姓告發受傷，只能罷官回鄉做平民。這是說發用的官星加在休、囚、死、絕之地，三傳又落入太陰、六合、玄武，臨著財爻去生官，正是官吏貪財受賄之象；若再是下神克上神，帶謾語、天禍，又落到日支上，必定被百姓告倒而回家。又說有使者來催，且莫立刻動身，詔書雖然到了也算不得榮耀，倒不如謹守山林隱居，與漁翁樵夫作伴過完這一生。這是因為發用乘天詔、皇書，確有使者來催我出仕；可中傳變出二死煞、刑害來剋日干，便是吉中藏禍，應當歸隱，不可前去。若發用的官星見祿神、驛馬、貴人、朱雀，而沒有刑、克、沖、破，那才是吉。

貴人簾幕，晝夜兼見。意在功名，遐邇瞻仰。官貴三奇發用，皇書、天詔，顯赫當時，帶諸吉星用貴德祿，不是常人，必為科甲，高見王侯。帶印祿、皇恩、天詔，求官。奇儀德喜，官貴可擬。尤帶吉星，主當要路。貴乘丑未，有鬼為魁。課得元首作貴德馬，鑄印、龍德、太陰，功名唾手可得。

晝貴人與夜貴人像簾幕一般層層張開，兩位貴人晝夜都見得著；心思既放在功名上，遠近的人都會仰望。這是說官星、貴人連同三奇一起發用，又有皇書與天詔，聲勢顯赫於一時；再配上各樣吉星，發用又乘著貴、德、祿，此人便非尋常之輩，必定登科及第，得以高攀王侯。若配印綬、祿神以及皇恩、天詔，正好用來求官。三奇、六儀與德神、喜神齊備，官位貴顯就有指望；尤其再添吉星，主執掌要衝之職。貴人乘丑、未本位時，縱有官鬼也反成魁首。倘若課體得的是元首，而它又作貴人、德神、驛馬，再見鑄印課、龍德與太陰，那功名簡直唾手可得。

螣蛇加酉，大小月煞。口舌相臨，無時可罷。朱雀門前，早晚嚼嚼。爾有佳音，官人升爵。朱雀臨卯酉為門前也。干若旺相，用官帶喜化德祿馬、天詔，主高遷。帶信馬主有信。帶官符，主口舌。

螣蛇加在酉上，又逢大月煞、小月煞，口舌是非接連臨身，沒有停歇的時候。朱雀落在門前，早晚啾啾鳴叫，若是吉象，便是有佳音傳來，為官的可以晉升爵位。朱雀臨卯或臨酉就叫「門前」。此時日干若旺相，發用的官星帶喜神並轉化出德神、祿神、驛馬、天詔，主高升；帶信馬的主有音信；帶官符的，則主口舌。

官朱用貴亥與刑，此身爭訟入公庭。直符乘朱來克支，更兼關獄兩相構。家門不幸遭人侮，文狀交爭見上司。用主作見因囚禁，無救淹纏好脫身。朱雀旺官，吏關官符。來剋日辰，必有訟事。朱會官符並歲刑，羅網卻主訟須凶。六合合申官符獄，羅網捕賊盜逃亡。

官星與朱雀同發用，貴人乘亥而又帶刑，這個人便要爭訟上公堂。直符乘朱雀來剋日支，再加上關神與獄神兩下勾結，家門不幸遭人欺侮，狀紙往來交爭，要見上司。發用若主因事被囚禁，而課中又無救神，就只能長久纏訟，能脫身已算好的。這是說朱雀乘旺相的官星，加上吏神、關神、官符，來剋日干日支，必定有訟事。朱雀會上官符，又並太歲之刑，再逢天羅地網，訟事就凶；若六合與申相合，官符、獄神俱在，羅網之象反主捕捉盜賊、追拿逃亡。

勾陳臨寅作內戰，必因斗打爭相辨。勾陳空亡，官無訟凶。在外莫見，在後莫客。勾陳生年神，進田宅。關訟不宜作鬼刑，又加朱白勾陳生。來克身心有縲紲，見了如何得太平。門火寅辰關閉入，亦知獄中並二血。勾戌刑害是爭墳，或有死尸作祟驚。勾陳有土墓登墳，墓煞相侵攬去魂。不久劫家病災起，合人自在喪其身。

勾陳臨在寅上，成「內戰」之象，必定因鬥毆打架而爭辯不休。勾陳若落空亡，官府那邊就沒有凶險的訟事；人在外頭不要露面，落在後頭也不要去做客。勾陳若生助行年上神，反主添進田宅。關神與訟神最不宜化作官鬼而帶刑，若再加朱雀、白虎與勾陳相生，來克自身，就有繩索加身之厄，見了這等課象怎麼還能太平？門神與火神落在寅、辰而關門閉戶，也可知牢獄之中還並著血支、血忌兩重血光。勾陳乘戌又逢刑害，是為墳地相爭，或者有死尸作祟驚人。勾陳帶土而入墓，如同登上墳頭，墓煞交侵，把魂魄都攝了去，不久便家中被劫、疾病災殃並起，連本該安穩的人也要喪命。

門神在丑，雙乘破碎。必因墓破，須興修置。龍官年陳兩相全，儀合德祿又加年。又是尋常人作孽，此身應是榜中人。用乘龍官與年命合，主貴常同龍。旺生干，皇書、天詔、丁馬主升官職。龍克行年用喜破，不過破財並大禍。爭親爭產及相磨，只宜謹慎無差錯。

門神落在丑上，又雙雙乘著破碎煞，必定是墳墓有所破損，須要興工修葺整治。青龍、官星與行年、勾陳四樣俱全，六儀、六合、德神、祿神又加在行年上，若不是尋常人作孽招禍，這人就應當是金榜上的人物。發用乘青龍與官星而與行年本命相合，主太常與青龍同顯貴氣；它若旺相又生日干，再有皇書、天詔、丁神驛馬，便主升官晉職。反過來，青龍若克行年，發用的喜神又逢破，不過是破財加上大禍煞，為親事、為家產互相摩擦，只宜謹慎從事，不出差錯為要。

惟木作鬼，二血帶死。嗚呼龍虎，扶杖而死。龍並蛇玄在傳支，以惡為善凶化吉。貴加龍常衣食全，若問功名卻有緣。龍不得地，有鬼磨鱗。不見薦引，何以求名？龍入於淵尚自閒，要垂鉤釣不勝竿。三五水天來點化，平空飛上九重天。龍入水者，申酉為鉤；寅卯為竿。守釣作三合不能去。蒿矢加申酉巳為弓箭，貴朱為文書，常為武，加皇書二馬三奇主高官也。射箭卻有二枝半，對客卻有十分卷。武試場中堪作魁，三才相用平胡亂。

唯獨木化作官鬼，又帶血支、血忌兩重血光並連著死氣，青龍、白虎同現，那就只能扶著柺杖等死了。青龍與螣蛇、玄武一同落在三傳和日支上，反而能化惡為善、轉凶為吉；貴人加臨青龍、太常，衣食周全，若問功名也自有緣分。可青龍若得不到相應的地支之位，就等於有鬼在磨它的鱗甲；沒有人舉薦引進，靠什麼求取功名？青龍潛入深淵尚且悠閒自在，想要垂鉤釣它，一根竿子還不夠。等到三五重水氣與天時前來點化，它便憑空飛上九重雲天。所謂青龍入水，是以申、酉為釣鉤，寅、卯為釣竿；守著釣鉤又結成三合，龍便走不脫。若得蒿矢課而加申、酉、巳，那是弓與箭之象；貴人、朱雀主文書，太常主武職，再加皇書、天馬驛馬兩馬與三奇，主做高官。訣又說射箭只射得二枝半，應對考官卻寫足了十分的卷子，武舉場中堪作魁首，天、地、人三才交相為用，一舉平定紛亂。

時為干支祿馬帶吉神，貴旺生干支，貴賤不同而求名異於各路。一看干為己身，要旺相，不受刑剋沖破空為吉，其中末傳，有刑沖剋破，初傳則不為忌。二看用末有旺相，與干年命相生比合，不犯所忌。三看帶祿馬、天詔、皇書等吉。四看太歲月建日時作用，帶祿馬官貴等吉。

占時恰好是日干日支的祿神或驛馬，又帶著吉神，貴人旺相而來生助干支，那麼人的貴賤各不相同，求功名的門路也各走各的。審察分四層。頭一層看日干，因為日干就是自身，須要旺相有氣，不被刑、克、沖、破、空亡傷著才算吉；須留意的是末傳，末傳若捱了刑沖剋破就妨事，初傳捱了倒不必忌諱。第二層看發用與末傳是否旺相，是否與日干、行年、本命相生相比相合，有沒有犯著所忌之處。第三層看有無祿神、驛馬、天詔、皇書這些吉神隨行。第四層看太歲、月建、日辰、時辰有沒有參與發用，是否帶著祿馬、官星、貴人一類吉象。

初居干前，末居干後；末居干前，初居干後；前引後從，或夾祿馬貴等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二貴入傳，主貴人提攜成名。辰青入水是雙龍入海，一乘旺不空，主中；一加空亡，主不中。貴龍常三貴人帶四孟作馬，中高魁。貴入寅無空克作官星，必顯貴。入墓止有皇恩詔，則虛名不顯。若貴人不入傳，所乘神生龍常入傳，主合干。又帶吉神，為官長久。丑常入武作官星，帶德詔，中魁解，常戌如之。

格局上還講究前後照應：初傳在日干之前而末傳在其後，或者末傳在前而初傳在後，形成前面引路、後面跟隨之勢；又或者前後夾著祿神、驛馬、貴人這些吉星，也都算好。舉個例子，癸丑日三傳為卯、巳、未，未上有官鬼又入丁神，再兼兩位貴人進傳，主靠貴人提攜而成名。辰乘青龍再入水鄉，叫作「雙龍入海」：其中一條若乘旺而不落空，主考中；另一條若加臨空亡，就考不中。貴人、青龍、太常這三位貴將，帶寅申巳亥四孟之位作驛馬，主高中魁首。貴人入寅而既不落空又不受克，還化作官星，必定顯貴；可若貴人入了墓，僅有皇恩、天詔相隨，那不過虛名而已，顯達不了。倘若貴人本身沒進三傳，而它所乘之神去生助已經入傳的青龍、太常，主與日干相合；再添吉神，為官便能長久。丑上乘太常而入於武途、化作官星，又帶德神與天詔，主中武魁或解元；太常乘戌也照這個道理推。

丙丁己日作天空，皇詔相逢喜氣濃。更有旺相加在內，不日功名達九重。貴馬在干前為用，合干，貴人引我，早早任。馬官星是功名有。入空亡、伏吟一時不利。丁馬迢迢被索纏，空中徒自重加鞭。不去不來還自閒，何日相逢到九天。詔書入空，一時不發，午丁生干即發。

丙日、丁日、己日遇上天空當值，若與皇書、天詔相逢，喜氣便濃；再加上旺相之氣在內，不久功名就能上達朝廷。這是說貴人與驛馬落在日干之前而發用，又與日干相合，就是貴人引薦我，可以早早赴任；驛馬若作官星，功名便有著落。可一旦落入空亡或逢伏吟課，一時就不順利。訣又說丁神與驛馬路途迢迢，卻被繩索纏住，人在空中白白加鞭催趕；不去也不來，仍舊閒著，哪一天才能相逢直上九天？這是說詔書落入空亡，一時發不出來；等到午與丁生助日干的時候，才會發動。

入不入，事最急。課例先以克為傳，其事有應，亦來之意。如元首上克始入，重審下克始入，比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生，故謂之入。占得此者，十有九應，故為最急。如遙克、昴星、別責、八專、返吟、伏吟，不自克而入，皆謂之不入，其吉凶之事，應驗稍遲，亦不全應，故云雲。

課體有「入」與「不入」之分，凡屬「入」的，事情最為急迫。起課的通例是先取四課中的相剋之神作初傳，凡由克而成傳的，事情就有應驗，也含著事情主動找上門來的意思。比如元首課取上克下而成傳，重審課取下克上而成傳，比用課、涉害課、返吟課、伏吟課也都由相剋生出，所以叫作「入」。占得這類課，十有八九會應驗，因此事情最急。至於遙克課、昴星課、別責課、八專課，以及某些返吟、伏吟的取法，並不是由自身相剋而來，都叫作「不入」；這類課所主的吉凶，應驗來得稍慢，而且不會全數兌現，所以書中如此立論。

課得元首，事可永久。凡事順利，庶可長久。順其分而定守之，順其執而推行之，人心自服，可以長守富貴。故雖遇凶，亦畏名利而不敢犯。故元首課，占人品，為貴。為尊。為君。為父。為長。占人事，為尊貴。占物，為頭上物、並貴重物。占功名為魁首。行兵，主尊制卑、貴役賤。占訟先者勝、事起男子，臣忠子孝，凡事皆順也。

占得元首課，事情可以長久。元首課取上神克下神，是尊臨卑、上御下之象，所以凡事順利，才能持久。順著本分安守，順著所持之理推行，人心自然信服，富貴便可長保。因此即使遇上凶象，對方也顧忌名利而不敢冒犯。所以元首課用來占人品，主貴、主尊、主君主、主父親、主尊長；占人事，主尊貴之人；占物件，主頭上所戴之物以及貴重之物；占功名，主居第一；行軍用兵，主尊者制伏卑者、貴者役使賤者；占訟事，先動手的一方得勝；事情由男子引起，臣下忠誠、子女孝順，一切都順理成章。

課得重審，凡事宜謹。凡事以下犯上，則自取不正，人得議之，故凶多吉少。占者須自量其力，自審其勢，不可肆志。得天時之旺，天助也；得地利之和，地助也；得眾傳生助，人助也，自得吉。天時不旺相，地利不和平，傳課不生助，則力孤勢寡，所行不正，自取其敗。占人品則為臣、子、妻、孥，為民，為賤；子逆臣乖；事起女人；奴害主。占人事下犯上，賤凌貴；占禽獸，足趾頭上，其下反生；占物件，以下制上，足上頭下；先順後反；占功名，次榜而改上，副官而權正。

占得重審課，凡事都該謹慎。重審課取下神克上神，凡以下犯上，就是自己站在不正的位置上，人人都可以議論，所以凶多吉少。占者必須自量力量、自審形勢，不可放縱心志。若得天時旺相，是老天相助；得地利和順，是大地相助；得三傳眾神生扶，是人力相助，這樣自然能轉吉。倘若天時不旺相、地利不和平、三傳與四課又不來生助，那就勢單力薄，所行又不正，只能自取失敗。用它占人品，主臣下、子女、妻室兒女，主平民、主卑賤之人，主子女忤逆、臣下乖違，事情由婦人引起，奴僕加害主人；占人事，主以下犯上、以賤凌貴；占禽獸，主腳趾長在頭上、下面反過來生上面；占物件，主以下制上、腳在上頭在下，先順後逆；占功名，主原列副榜而改入正榜、原任副職而代行正職。

時用克干，天網自張；墓網加干，自取其禍；出克入剋，貴有難當；前空後鬼，進退不得；知得比用，免得人難。陽日陽比，陰日陰比發用。凡人一人一事，我可以相制，須謹相防，縱事難成，其凶不大。上下有二三四克，是其人參差不一，必審何者可依，何者可憎，惡者去之，義者依之，能依則同心共事，能去則不致施其奸。占者須審何人、何姓、何方、何地，因所喜而從之居之，寧有禍哉？若占人品，為朋友兄弟，為同事同學，藝官為同僚。占人事為兩事，為同謀。占物為鉗、剪、交椅等件。占飛禽為鴛鴦，走為狼狽，植為連理，潛為比目。

占時所發之用來剋日干，等於天羅地網自行張開；墓神與羅網加臨日干，是自己招來禍患；克從外面出來又從裡面攻進去，縱是貴人也難以承當；前面是空亡、後面是官鬼，進退都不得。懂得比用課的道理，就能免去他人帶來的為難。比用課的取法是：陽日取與日干同為陽的一課發用，陰日取與日干同為陰的一課發用。凡是一人一事，我尚可以制得住，只須小心防範，縱然事情難成，凶險也不算大。若上下之間有兩重、三重甚至四重相剋，說明來往的人參差不齊，必須辨明哪一個可以依靠、哪一個令人厭惡：可惡的除去他，仗義的依靠他。能依靠，就可以同心共事；能除去，他的奸計便施展不開。占者還要審察是什麼人、什麼姓、在什麼方位、什麼地界，就著自己所喜的一方去親近安身，哪裡還會有禍？比用課占人品，主朋友兄弟、同事同學，在有技藝的官署中主同僚；占人事，主兩樁事情、主共同謀劃；占物件，主鉗子、剪刀、交椅這類成雙成對之物；占飛禽為鴛鴦，占走獸為狼狽，占草木為連理枝，占水中之物為比目魚。

知得涉害，所事不敗；不知涉害，為害必大。剛日用日上神，柔日用辰上神；涉害深淺，論地盤孟仲季定之。在孟事多反覆，在仲進退不定。凡事交害而有可比，是我有賴，故彼此交加，必審害我者孰輕孰重，輕者來遲可支，重者來速為殃，輕者緩之，重者防之，其禍弭矣。占人品為仇、為敵、為賊；占事為爭、為害、為劈、為侵凌、為賊虐；占草木為荊棘；飲食為毒藥；在禽獸為鷹、蠍、虎、狼、蛇、鴆；在物件為刃、槍、枷、杻類詳之。

懂得涉害課的道理，所辦之事就不會失敗；不懂涉害，受害必定很大。涉害課的取法是：陽日（剛日）取日干上神發用，陰日（柔日）取日支上神發用；至於涉害的深淺，要按地盤上四孟、四仲、四季的位置來定。落在四孟，事情多反覆；落在四仲，進退不定。凡是彼此交相為害而其中仍有可比可依之處，說明我還有所憑藉；正因為雙方交攻，就必須辨明害我的這些神哪個輕、哪個重：輕的來得慢，還支撐得住；重的來得快，就成災殃。對輕的從容應付，對重的嚴加防備，禍患就能消弭。涉害課占人品，主仇人、敵人、盜賊；占事情，主爭奪、傷害、劈砍、侵凌、賊虐；占草木為荊棘；占飲食為毒藥；占禽獸為鷹、蠍、虎、狼、蛇、鴆；占物件為刀刃、長槍、枷鎖、手銬一類，都照此詳推。

縱有千金謝，不教作彈射。日遙克神名彈射，天乙逆治，則父子不親；順治君臣猜嫌，客不可留，口舌起西南，事主搖動，人情倒置。用帶土，為有丸，亦能傷人，無土災輕，憂事立散。見太陰元武天空，當有欺謾虛誕事，禍起於內。第四課發用無力，行兵不利主，利先動。

縱然有千金的酬謝，也不要讓人占到彈射課。日干遙克他神而成傳，這一課名叫「彈射」。此時若天乙貴人逆行布將，主父子之間不親；若貴人順行布將，主君臣之間猜忌嫌隙。客人不可挽留，口舌是非從西南方向生起，事主心神動搖，人情顛倒錯亂。發用若帶土，就等於彈弓上了泥丸，也能傷人；不帶土，災害就輕，憂愁之事立刻消散。若見到太陰、玄武、天空三將，必有欺瞞虛詐之事，禍端從內部生起。以第四課發用的，力量薄弱，行軍用兵不利於主方，宜於先發制人。

死與不死，要明蒿矢。神遙剋日，上下克，並涉害返吟克入最急，有害心置死之道焉。蒿矢不入，為緩，有時發禍其重者，每亦置人於死，占者須辨何輕得生，何重罹禍。此課主外人侵害，占人為仇為賊人，事為亂物件，為枷杻鎖索，禽為啄木鴟梟。

人是死是活，關鍵要辨明蒿矢課。他神遙剋日干而成傳，這一課名叫「蒿矢」。凡上克下、下克上，以及涉害、返吟這類由克而入的課體，來勢最急，其中帶著害人乃至置人於死的路數。蒿矢課屬於「不入」，來勢較緩；但有時它發起禍來若特別沉重，同樣能把人逼死，所以占者必須分辨：哪種情形輕而得生，哪種情形重而遭禍。這一課主外人前來侵害，占人主仇家、盜賊，占事主紛亂之事，占物件主枷鎖鐐銬繩索，占禽鳥主啄木鳥與鴟梟。

成不成，看昴星。四課無克無遙，陽日取仰視酉上神為初傳，支上神為中傳，日上神為末傳；陰日取俯視酉下神為初傳，干上神為中傳，支上神為末傳；昴星雖不入而事之成敗比所入者尤急，不可不慎。如柔日昴雖有吉者而憂懼常兼。剛日昴出行常急。占人品主外人，或來人；占人事或外事牽惹；占物如鐵爐箱類。

事情成與不成，要看昴星課。四課之中既沒有相剋、也沒有遙克時，就用昴星課：陽日「仰視」，取天盤酉上所臨之神為初傳，日支上神為中傳，日干上神為末傳；陰日「俯視」，取地盤酉下所臨之神為初傳，日干上神為中傳，日支上神為末傳。昴星課雖屬「不入」，可事情的成敗比那些「入」課還要緊急，不可不慎重。比如陰日的昴星課，縱有吉象也常兼著憂懼；陽日的昴星課，出行往往十分急迫。占人品，主外來之人或有人上門；占人事，主被外面的事牽扯進去；占物件，如鐵爐、箱籠一類。

剛日名虎視轉蓬，宜防闇昧驚憂，見空亡災輕，忌子午卯酉日，值此舉動稽留，在外難於進止，遠行遭禁，恐死他鄉。女多淫。酉為私門，不宜用事。主病患多警。柔日名冬蛇掩目，不動之象。伏匿遲留，隱匿於內，進退猶豫，四正亦忌，宜空災輕。

陽日的昴星課叫作「虎視轉蓬」，應當提防暗中不明的驚擾憂患；若見空亡，災害反輕。最忌子、午、卯、酉四正之日，遇上這種日子，一舉一動都受耽擱，人在外面進退兩難，遠行會被拘禁，甚至恐怕客死他鄉；女子多有淫佚之事。酉在此為「私門」，不宜用來行事，占病則病患多驚。陰日的昴星課叫作「冬蛇掩目」，是紋絲不動之象：潛伏藏匿、遲滯不前，隱蔽在內，進退猶豫；同樣忌子午卯酉四正之日，若落空亡，災害反而輕些。

行如不如，要潛伏吟。陽日取日上神，刑為三傳；陰日取辰上神，刑為三傳。如無刑乃自刑，以沖為末傳。伏吟者，靜也。其體不動，其事不行。凡事宜守，不可妄為。占人品為隱士，為無能；占事為陰滯；占草木為枝葉；占物為婦人戲具。

要走還是不走，須看伏吟課。伏吟課是月將與占時相同、天盤壓著地盤不動的課體，取法是：陽日取日干上神發用，再依相刑推出三傳；陰日取日支上神發用，同樣依相刑推出三傳；如果所取之神無刑可取，那就是自刑，改用相沖之神作末傳。所謂伏吟，就是「靜」：形體不動，事情也就不能推行。凡事宜於固守，不可妄動。占人品，主隱士、主無能之輩；占事情，主陰晦停滯；占草木，主枝枝葉葉；占物件，主婦人玩耍之具。

自己無策，專看別責。無克無遙，只三課，剛日干合處為初傳，如戊日戊合癸，癸課在丑，以丑上臨神為初傳，中末俱日上。柔日以支前三合位上神為初傳，如辛酉日戌時，酉將取支前三合丑加寅上為初傳，中末皆重於日上，三傳丑酉酉。別責，言借人以善事，占者當仗人以行，庶幾無禍。占人事為人私干，占物為牽連。

自己拿不出辦法，就專看別責課。四課中既無相剋又無遙克、而且四課只成三課時用它：陽日取日干所合之處為初傳，例如戊日，戊與癸相合，癸所屬的一課在丑，就以丑上所臨之神作初傳，中傳、末傳都用日干上神。陰日取日支前面三合之位上的神為初傳，例如辛酉日戌時占課，以酉為月將，取日支之前三合的丑，加在寅上作初傳，中傳末傳都重用日干上神，於是三傳為丑、酉、酉。所謂「別責」，是說要借重別人來把好事辦成，占者應當依仗他人行事，才可望無禍。占人事，主替人暗中奔走辦事；占物件，主彼此牽連。

課目返吟，先破後成。有丁己辛，三傳不同，為井欄射。丑日斜沖巳，巳上見亥，以亥為初傳，中取辰，末取日。未日斜沖亥，亥上見巳，以巳為初傳，中取辰，末取日，此課易欹易斜，不能長久之象。南北相違，占事動則宜，靜則擾，難成易破，遇吉祥是將亦遂一半，反覆不定。

課名喚作「返吟」的，事情先破而後成。返吟之中若碰上丁、己、辛這幾個日子，三傳的取法與常例不一樣，另立一個名目叫「井欄射」。逢丑日，要用斜沖的辦法取到巳，巳的上頭見著亥，於是初傳便定作亥，中傳定作辰，末傳定在日干上神；逢未日，斜沖取到亥，亥的上頭見著巳，初傳便定作巳，中傳仍定辰，末傳仍定在日干上神。這一課容易歪斜傾側，是長久不了的象。南與北彼此背違，占事情要動起來才合宜，一味靜守反受騷擾；事情難成而易破，縱然碰上吉神良將，也只遂得一半心願，來回反覆定不下來。

返吟課帶刑沖破害，事有兩端，遠近繫心。更相仇怨，反覆呻吟，瞪而復合，疑而不決。事從下起，臣慢君，子逆親，妻背夫，朋失友，禍生於外人，久動思靜。柔日非一事虛，事有兩端，事成亦破。占人品，子反父，臣反君，奴反主，卑反尊。占人事我欲如此，彼欲如彼，吉而反凶。占器物則有反交之勢，頭居下，足居上。

返吟課若再帶刑、沖、破、害，事情就有兩頭，遠處近處都牽掛在心。彼此結下仇怨，翻來覆去地呻吟歎息，瞪著眼爭執過後又勉強湊合，心裡疑惑而拿不定主意。事端從下面發起：臣下輕慢君主，子女忤逆雙親，妻子背棄丈夫，朋友失去朋友，禍事由外人生出；動得久了又想安靜。陰日占得返吟，不止一件事落空，事情有兩頭，縱然辦成也要破壞。占人品，主子女反抗父親、臣下反抗君主、奴僕反抗主人、卑者反抗尊者；占人事，主我想這樣、他偏想那樣，本來是吉反而變凶；占器物，則有上下顛倒之勢，頭在下面、腳在上面。

內外宣淫，課得八專。陽日從第一課順數三辰為用，中末皆日上；柔日從第三課逆數三辰，之地盤上何神為用，中末皆日上。四課不全，不修帷簿，男女混雜；見后合勾武，主叔嫂通姦，兄妹淫亂，上下混則亂，人事混則壅，家不治人不治，事不成，得此者宜正身齊家，備己制物，庶可吉，否則凶。占事混而不專，難成，占行財乘舟則得利。占官不能獨斷。占物為竹夫人、花木、夜合花。占人鴟子。

內外都有淫亂之事，那是占得了八專課。八專課的取法是：陽日從第一課順數三位地支作發用，中傳末傳都用日干上神；陰日從第三課逆數三位地支，看落在地盤的哪一神就以它發用，中傳末傳也都用日干上神。八專課四課不全，象徵帷幕不整、男女混雜；若再見天后、六合、勾陳、玄武，主叔嫂通姦、兄妹淫亂。上下混雜便生亂，人事混雜便壅塞，家治不好人也管不住，事情辦不成。得這種課的人，應當端正自身、整肅家門，約束自己、管住財物，才可望轉吉，否則就凶。占事情，主混雜而不專一，難以辦成；占外出經商乘船，反而得利；占做官，主不能獨自決斷；占物件，主竹夫人、花木、夜合花這類；占人則主鴟鳥之屬。

官自為官，民自為民；官占與民，民受其迍。官尊民卑，數依於理，故有官數，有民數。官得官數吉，民得民數安，反是則官被貶削罷職，未任者見廢死敗；民則鬼乘夜位為病，鬼乘日位為訟，鬼加罪責，乘蛇生禍作怪，乘朱是非百出，乘合財喜致傷，乘勾殺傷斗打，乘龍爭婚奪財，乘空暗損，乘虎死亡，乘常孝服為亂鬼，乘元武失脫為賊鬼，乘陰有陰謀之害，作後有婦人之離。三災迭出，八難頻生，民何可當也。

做官的自有做官的數，百姓自有百姓的數；本該屬官的課落到百姓身上，百姓反受其困頓。官尊民卑，氣數依著道理來，所以課有「官數」與「民數」之別。官得官數則吉，民得民數則安；反過來，官得了民數就要被貶黜罷職，尚未上任的則遭廢黜、以至敗亡；百姓得了官數，官鬼乘夜貴之位主生病，官鬼乘晝貴之位主打官司，官鬼加臨便是罪責。官鬼乘螣蛇，生出災禍怪異；乘朱雀，是非百出；乘六合，因財喜而受傷；乘勾陳，被殺傷鬥毆；乘青龍，為婚事爭執、被人奪財；乘天空，暗中受損；乘白虎，主死亡；乘太常，主穿孝服，成了亂鬼；乘玄武，主失竊，成了賊鬼；乘太陰，遭陰謀暗害；乘天后，則有婦人離散之事。三樣災禍接連出現，八種苦難頻頻發生，百姓哪裡承受得起？

斫輪，卯加申發用，君子得之，有乘車之顯，庶人得之，則為囚車。高蓋乘軒，子卯乘天馬青常，君子為章服，庶人為喪服。鑄印，戌加巳發用，君子懸金印，庶民則為假印。吉凶因貴賤而生，可否以尊卑而定，君民不可雜論。若值空亡，乘軒落馬，吉課入空，已仕者有阻，未仕者不可攀；吉課失時，已仕者將停，未仕者不可進。加凶喪而帶丁馬，立遠竄。加喪吊而帶病符，主丁憂。克太歲為天子不容，害月建為上司彈劾。

「斫輪課」是卯加申發用：君子占得，有乘車顯達之榮；平民占得，那車就成了囚車。「高蓋乘軒」是子、卯乘天馬而帶青龍、太常：君子占得，主受賜官服；平民占得，反成喪服。「鑄印課」是戌加巳發用：君子占得，主佩掛金印；平民占得，只是一枚假印。可見吉凶要因身分貴賤而定，可行與否要按尊卑來判，君與民不能混著講。若碰上空亡，那就是坐著車卻掉下馬來：吉課落空，已做官的會遇阻礙，沒做官的攀附不上；吉課失了時令，已做官的將被停職，沒做官的不可再進。若加凶喪之神又帶丁神驛馬，立刻要遠走流亡；加喪門、弔客又帶病符，主家中有喪、須守孝。發用克太歲，是天子所不容；害月建，是上司要來彈劾。

重審下克上凶，將為下民之反告；財神作脫，為賊贓之敗亡；細玩自見。豈可以官得民之數，遂以為吉而概不之論耶？不論官庶，時逢富貴，將得時臨，平民得志。天乙乘旺相臨日辰，天以富貴貧賤與人，數固已定，貧賤有時，而富貴亦天意也。數故有官民可同用者，如富貴、時泰等卦是也。官得而吉，民得而說吉，主平民受封，有吉無凶，官民同用此。

重審課下克上本屬凶，落在官身上，就要防下面百姓反過來告狀；財神若化作脫氣，便是賊贓敗露而致敗亡——細細玩味自然看得出來。哪能因為做官的占到了民數，就一概當作吉而不加分辨呢？也有不分官民的情形：占時逢著富貴之象，天將又得時令而臨身，連平民也能得志。這是說天乙貴人乘旺相之氣臨於日干日支。上天把富貴貧賤分給世人，氣數本已定下，貧賤有其時，富貴同樣出於天意。所以課中確有官民可以通用的，比如「富貴課」「時泰課」之類：官占得吉，民占得也說吉，主平民受封賞，有吉無凶，這類課是官民共用的。

三光三陽，三奇六儀，凶者化吉，吉者愈新。用神旺相為三光；天乙順治，龍合立干前為三陽；三奇好前甲子旬丑是，六儀如甲子旬旬首子為用是。此四課，百事逢之吉，君子得之官職晉加，庶人得之，無計不遂，財利豐盈，病者得之生，訟者得之入獄有救無凶，可推惟吉是定，大吉之課也。

三光、三陽、三奇、六儀這四種課象，能把凶的化成吉的，把吉的變得更新。發用之神旺相有氣，叫作「三光」；天乙貴人順行布將，青龍、六合又立在日干之前，叫作「三陽」；「三奇」如甲子旬取丑；「六儀」如甲子旬以旬首的子發用。這四種課，百事遇上都吉：君子占得，官職升遷；平民占得，無謀不遂、財利豐盈；病人占得，可以活命；打官司的占得，即便入了獄也有人搭救而無凶。凡此都可以一概推為吉，是大吉之課。

日辰發用，見火土將晴，天空曉晴，傳中三木多風，三火大日。久雨何神辨即晴，巳午螣蛇朱雀並。三傳皆土雲凝聚，天空霽色映山明。龍若乘金當陰霧，火臨之處是晴明。從今日至火神為大晴處也，即蛇下是。陽即為晴陰即雨，積陰欲霽觀陽主。丙丁生旺發用時，壬癸休囚晴可許。火神不越東南路，蛇雀又來頭上住，須更皎日見晴空，縱有餘陰無著處。

占天氣是否放晴，看日干日支發用：見到火與土，天就要晴；天空一將當值，主拂曉轉晴；三傳中若有三重木，主多風；有三重火，主大晴的日頭。久雨之後靠哪些神來判斷即將放晴？就看巳、午兩位與螣蛇、朱雀這兩員火將是否並出。三傳全屬土，主雲氣凝聚；天空當值，則雨過天青，山色分明。青龍若乘金，正當陰雲霧氣；火所臨的位置，就是晴朗之處。從占卜當日起算，到火神當值那一天便是大晴的日子，也就是螣蛇下面所臨之處。總的說來，陽主晴、陰主雨，積陰要轉晴，就看陽氣所主的一方；丙、丁兩個火干在生旺之地發用，主晴，壬、癸兩個水干休囚無力，晴天也就可以許定了。火神不出東南方向，螣蛇、朱雀又來頭上停住，接著就要見到皎潔的日頭、晴朗的天空，縱有殘餘的陰氣也無處附著。

亥子主雨，勾陳主陰。占風候雨徵龍虎（雲從龍，風從虎），用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速，休廢空亡略酒塵。子卯相加救枯穗（子為雲，卯為雷），玄合入傳滋涸鱗。白虎若臨加亥子，雨落連綿未有晴。凡龍虎所乘神有氣則負雨，龍虎主雷電風雨。巳作六丁上蛇雀，太沖位下來安著。忽然狂電見飛揚，迅速之時光閃爍。

水神亥、子當值主降雨，勾陳當值主天陰。要占風、候雨，得驗看青龍與白虎兩員天將——《周易·乾卦·文言》講「雲從龍，風從虎」，所以雲雨歸龍管、風歸虎管——從發用起算，同時兼看日干與日支。這兩將若有氣又挾著刑，風雨來得極快；若休囚廢沒或落進空亡，便只灑下一點像浮塵般的細雨。子與卯相加，能救活枯萎的禾穗，因為子象云、卯象雷；玄武與六合入了三傳，能把干涸將死的魚重新滋潤。白虎一旦臨加在亥、子之上，雨就連下不停，遲遲不肯放晴。大凡龍虎所乘之神有氣，都主承載雨水，這兩將本就管著雷電風雨。巳位當六丁之數，上面乘螣蛇與朱雀，安落在卯位「太沖」之下，忽然之間狂電飛揚，轉瞬之際光芒閃爍。

戌亥子丑午巳停，火龍下降水上升。亥子水居巳午未申，謂之水升於上；巳午火居亥子丑寅，謂之火伏於下，主雨。主用何須看雲霧，忽然雨澤勢如傾。亥子為傳雖主雨，一怕空亡二嫌土。辰戌丑未四維間，密雲不雨終何補。亥子退入江湖居，甘澤難逢莫浪圖。如還臨上雨滂沱，頃刻之間澤旱枯。蓋水升火降方雨。虎在東方謂出林，動嘯生風孰可禁？更乘小吉為行止，拔木摧林勢益森。龍旺昇天雨驟作，虎旺出林風力惡。如乘囚墓死皆休，風定雨收成寂寞。

戌、亥、子、丑與午、巳彼此對停，火性的龍氣下降，水氣上升。亥、子這些水神落在巳、午、未、申的位置上，叫作「水升於上」；巳、午這些火神落在亥、子、丑、寅的位置上，叫作「火伏於下」，都主下雨。主事的發用何須再去看雲霧，忽然之間雨水便傾盆而下。不過亥、子入三傳雖然主雨，一怕落空亡，二嫌被土所克。若三傳落在辰、戌、丑、未這四維之間，就只是密雲不雨，終究無濟於事；亥、子退回江湖本位安居，好雨也難指望，不必空自圖謀。倘若水神臨在上位，就雨勢滂沱，頃刻之間把干旱枯焦的土地都澆透——因為水升上去、火降下來，才真正下雨。白虎在東方叫作「出林」，一動便長嘯生風，誰擋得住？若再乘未位的「小吉」為行止之地，就要拔樹摧林，聲勢越發浩大。總之青龍旺則昇天而驟雨大作，白虎旺則出林而風力凶惡；如果它們乘的是囚、墓、死的衰敗之氣，那就都罷休了，風停雨止，一片寂寥。

水漲傷木欲害民，進退加時看日辰，支傷干吉漲猶速，干傷支吉退因循。日辰共損須臾滅，並不相傷水穩下。日辰無相剋，水無進退。

洪水上漲、淹損林木，眼看要為害百姓；水勢是進是退，要把月將加在占時上排出天地盤，再看日干與日支的克應。日支克傷日干，水漲得又快又急；日干克傷日支，水退得卻慢慢騰騰。日干日支彼此都受損，大水片刻之間就退盡；兩下都不相傷，水位便平穩落下。日干與日支之間沒有相剋，水勢就既不進也不退。

辰為宅兮日為人，上宅凶神便有屯。帶殺兼刑來相剋，以將言之得事因。辰上神為宅，惡將剋日與朱雀並，主官事。與白虎病，主疾病。四課四生吉神立，六合青龍福慶生。更視三傳知善惡，遍看年上所臨神。支傍有人何所主，欲識名之是近鄰。推宅之法看日神，若見魁罡必損人。干傷支吉老者病，干吉支傷少者迍。

日支代表住宅，日干代表居住的人；住宅上頭壓著凶神，家裡便有困頓。若再帶凶煞兼刑來相剋，就依所乘的天將來斷明起因。日支上神就是宅，凶惡的天將剋日干又與朱雀同現，主官司；與白虎同現而病氣重，主疾病。四課之上若立著四長生和吉神，六合、青龍當值，福慶便生。還要再看三傳以辨善惡，並逐一察看行年上所臨之神。日支旁邊另有人形之神，主的是什麼？要知道那是指近鄰。推斷住宅的方法在於看日干上神，若見河魁戌與天罡辰這兩個「魁罡」，必定損人。日干克傷日支，吉在少者而老人有病；日干得吉而日支受傷，則少者困頓。