大六壬秘本 · 第 13 卷

丙丁己日作本空，吏符相见讼灾他。不见公门人有讼，公门口舌已成空。白虎行年上乘劫，大祸灭门羊刃发。必有杀伤鄙赖人，预防豫备免遭法。白坐年辰欲出行，忽入空亡行不成。不带丁马游煞准，若带游神要过旬。白虎旺鬼，吏关官符，必有争讼，与人作仇，吏神刑之，作我官符。白虎乘旺鬼并诸煞，必有官符争讼。

丙日、丁日、己日的天空恰逢本旬空亡，吏神与官符相见，讼事灾殃便落到别人头上；自己不必上公门，就算有讼，公门里的口舌也已落空。又如白虎乘在行年之上而带劫煞，大祸煞与羊刃一齐发动，必定遇上凶横无赖之徒动刀伤人，须预先防备才免得吃官司。白虎坐在行年、日支上，本欲出行，忽然落入空亡，行程便走不成；若不带丁神驿马与游煞，这个断法很准，若带了游神，就要等过了这一旬。白虎乘旺相的官鬼，又有吏神、关神、官符，必定有争讼，与人结仇，吏神来刑我，就成了我的官符。总之白虎乘旺鬼再并上各样凶煞，必有官符争讼之事。

白牙乘金最不堪，必知论语事相干。二狱网罗官讼发，名罪应知在禁间。太常贵人两合生，德禄马喜又相并。迩来定作朝廷用，不是区区凡庶人。用乘常贵与年上生合，又带生气等吉，或季命上神带禄马、德神，必非凡人。常作官星合比日，功名是也。若蒿矢见申作用，常与禄加午，午为红心，巳弓申箭，中武举。

白虎乘金最难承当，必然牵扯上言语议论之事；天狱、地狱与天罗地网齐动，官讼随之发作，罪名多半要坐实在囚禁之中。反过来看吉象：太常与贵人两下相合相生，德神、禄神、驿马、喜神又并在一处，近期必定为朝廷所用，不是区区平民。这是说发用乘太常、贵人而与行年上神相生相合，又带生气等吉神；或者本命上神带禄马、德神，此人必非凡庸。太常若化作官星，又与日干相合相比，那就是功名之象。若得蒿矢课而以申发用，太常与禄神加在午上，午为箭靶红心，巳为弓、申为箭，主考中武举。

常克行年带破神，必有争夺财亲事。预防不测免其伤，当与则与免悔失。玄克行年入五盗，又乘诸煞来相照。内必有贼来害我，夜急防之免贼耗。玄克行年带相负，迷神更兼谩语傅。欲过东兮欲过西，无依必有阴害谤。干年神受元武所生，又入德神，并喜合旺，则进人口，衰则进田产，其年不可言祸矣。

太常克本人行年又带破神，必定有人来争夺财物或亲事；要预防意外免得受伤，该给的就给，免得日后懊悔损失。玄武克行年又落入五盗之位，还乘着各样凶煞交相映照，家里必有贼人要害我，夜间赶紧防范才免得被偷。玄武克行年又带相负煞，迷神再加上谩语神相附，人便想往东又想往西，无依无靠，必定遭到暗中的陷害与毁谤。可若日干与行年上神反受玄武所生，又入德神，并有喜神相合而气势旺盛，那么旺时主添人口、衰时主添田产，这一年就不能断作祸事了。

元加刑害与官吏，仍为争讼事逃利。若见井煞无水忧，须防溺死无奔投。井煞，正未顺十二。阴克行年带咸池，劫人相累事无疑。或东或北人还西，必定阴谋要慎之。天后生年起劫神，或为喜合转相亲。此时必有婚和配，姻婢其间一路寻。后克行年带奸门，传中又见害和刑。必有奸情两争斗，累死人家又至贫。阴后临酉加于丁，莫说有财被妇争。

玄武加上刑害，又逢官符、吏神，仍旧主争讼，事情要靠躲避才保得住利益；若见井煞而课中无水，也令人忧心，须防落水淹死而无处投奔。井煞的起法是正月在未，此后顺行十二支。太阴克行年而带咸池桃花，被那劫夺之人牵累是无疑的；那人或在东、或在北，最后却往西去，其中必有阴谋，要格外谨慎。天后生助行年而引起劫煞，或者化为喜神相合而彼此亲近，此时必有婚配之事，连媵妾婢女也要在这里头寻。天后若克行年而带奸门煞，三传中又见刑与害，必定因奸情而起两下争斗，拖累得人家败落，以至于贫穷。太阴、天后临酉而加在丁上，就别说有钱财了，只怕连财也要被妇人争去。

皇皇天使传命敕，意本下来加赴试。小人不用不须求，君子逢之方有益。用乘贵为天使，带皇书、天诏生支旺相，是朝廷敕命加官，君子有遇才吉，小人凶。官贵龙常，年命最良，意在求举，皇书降祥。官星带贵、龙、常在年命上，与用干支生比，无刑冲克破害空，带皇书与年命合吉，求名大利。

堂皇的天使传下敕命，本意是要人前去应试；小人得此无用，不必强求，唯有君子遇上才真正有益。这是说发用乘贵人便是天使之象，带皇书、天诏而生日支、又逢旺相，就是朝廷下敕加官；君子遇到才吉，小人遇到反凶。又说官星与贵人、青龙、太常同在行年、本命之上，最为吉良，若存心求取科举，皇书便会降下祥瑞。官星带贵人、青龙、太常落在行年本命上，与发用、日干日支相生相比，没有刑、冲、克、破、害、空，又带皇书与行年本命相合，求取功名大为有利。

贵人丑未下乘马，吉神德禄相扶持。皇恩天诏在其中，赫赫功名人仰视。丑未得贵人之位；用传带吉神良将，功名必显。◎上臾下贝午德诏召征书，官有升擢庶有资。午为文书，作用上，乘贵，带恩、诏、皇书，干支年比合，官迁升，民为财。

天乙一将端坐在自家本位，也就是丑与未，脚底下还踏着驿马，各样吉神连同德、禄一起来扶；当中又夹进皇恩与天诏，于是声名煊赫，众人抬头仰望。缘由在于丑与未原本就是天乙的本家，发用同三传又配着良善天将，前程自然亮堂。下面一条口诀的头一字原书缺刻，刻工只用四个字描出它的形状：上头是臾，下头是贝。这一条讲的是：午若背着德神与天诏，朝廷征召的公文就会下来，在职的得以升擢，平头百姓也跟着沾一份资财。道理在于午象征文书，它发用于上而乘天乙，再配皇恩、天诏和皇书，并与日干、日支、行年相比相合，那么居官者迁转，庶民则进财。

贵旺皇恩德喜扶，定有恩荣官吏吉。用贵得旺相并皇书德喜，主贵长迁。若带吉神失时，为吏，异路功名。贵带天诏，刑害自干，于此宜谨，免于命残。用贵带天诏，有下颁之恩。又带二死刑害克干，若旺相生气，或有谴责，而可防。如干临囚死，不免命残。

贵人旺相，又有皇恩、德神、喜神扶助，必定得到恩荣，做官作吏都吉利。发用乘贵人而得旺相，并有皇书、德神、喜神，主贵人一路升迁；若虽带吉神却失了时令，就只能做胥吏，走异途出身的功名。又说贵人带着天诏，刑害却从日干自身发出，遇上这种情形要谨慎，才免得性命残损。发用乘贵人带天诏，本有朝廷颁下的恩典；可若同时带二死煞与刑害来克日干，那就要看日干：日干旺相有生气的，或许只受一场谴责，尚可防备；日干若临于囚地、死地，就免不了性命残伤。

官贪可嘱，贪贿不足。被民所伤，告而归俗。用官加休囚死绝之位，传入太阴、六合、元武，临财生官，是官贪财受贿。如下克上，带谩语、天祸，又来入支，必被民告回家。有使相催莫便行，诏书虽到未为荣。只宜谨守山林隐，可伴渔樵过此生。用乘天诏、皇书，有使催我为官，中变二死、刑害克干，则吉中有祸，宜隐，不可去。用官见禄马贵朱，无刑克冲破，为吉。

做官的贪心，是可以托请打点的，可贪起贿赂来永远不知满足；到头来被百姓告发受伤，只能罢官回乡做平民。这是说发用的官星加在休、囚、死、绝之地，三传又落入太阴、六合、玄武，临着财爻去生官，正是官吏贪财受贿之象；若再是下神克上神，带谩语、天祸，又落到日支上，必定被百姓告倒而回家。又说有使者来催，且莫立刻动身，诏书虽然到了也算不得荣耀，倒不如谨守山林隐居，与渔翁樵夫作伴过完这一生。这是因为发用乘天诏、皇书，确有使者来催我出仕；可中传变出二死煞、刑害来克日干，便是吉中藏祸，应当归隐，不可前去。若发用的官星见禄神、驿马、贵人、朱雀，而没有刑、克、冲、破，那才是吉。

贵人帘幕，昼夜兼见。意在功名，遐迩瞻仰。官贵三奇发用，皇书、天诏，显赫当时，带诸吉星用贵德禄，不是常人，必为科甲，高见王侯。带印禄、皇恩、天诏，求官。奇仪德喜，官贵可拟。尤带吉星，主当要路。贵乘丑未，有鬼为魁。课得元首作贵德马，铸印、龙德、太阴，功名唾手可得。

昼贵人与夜贵人像帘幕一般层层张开，两位贵人昼夜都见得着；心思既放在功名上，远近的人都会仰望。这是说官星、贵人连同三奇一起发用，又有皇书与天诏，声势显赫于一时；再配上各样吉星，发用又乘着贵、德、禄，此人便非寻常之辈，必定登科及第，得以高攀王侯。若配印绶、禄神以及皇恩、天诏，正好用来求官。三奇、六仪与德神、喜神齐备，官位贵显就有指望；尤其再添吉星，主执掌要冲之职。贵人乘丑、未本位时，纵有官鬼也反成魁首。倘若课体得的是元首，而它又作贵人、德神、驿马，再见铸印课、龙德与太阴，那功名简直唾手可得。

螣蛇加酉，大小月煞。口舌相临，无时可罢。朱雀门前，早晚嚼嚼。尔有佳音，官人升爵。朱雀临卯酉为门前也。干若旺相，用官带喜化德禄马、天诏，主高迁。带信马主有信。带官符，主口舌。

螣蛇加在酉上，又逢大月煞、小月煞，口舌是非接连临身，没有停歇的时候。朱雀落在门前，早晚啾啾鸣叫，若是吉象，便是有佳音传来，为官的可以晋升爵位。朱雀临卯或临酉就叫「门前」。此时日干若旺相，发用的官星带喜神并转化出德神、禄神、驿马、天诏，主高升；带信马的主有音信；带官符的，则主口舌。

官朱用贵亥与刑，此身争讼入公庭。直符乘朱来克支，更兼关狱两相构。家门不幸遭人侮，文状交争见上司。用主作见因囚禁，无救淹缠好脱身。朱雀旺官，吏关官符。来克日辰，必有讼事。朱会官符并岁刑，罗网却主讼须凶。六合合申官符狱，罗网捕贼盗逃亡。

官星与朱雀同发用，贵人乘亥而又带刑，这个人便要争讼上公堂。直符乘朱雀来克日支，再加上关神与狱神两下勾结，家门不幸遭人欺侮，状纸往来交争，要见上司。发用若主因事被囚禁，而课中又无救神，就只能长久缠讼，能脱身已算好的。这是说朱雀乘旺相的官星，加上吏神、关神、官符，来克日干日支，必定有讼事。朱雀会上官符，又并太岁之刑，再逢天罗地网，讼事就凶；若六合与申相合，官符、狱神俱在，罗网之象反主捕捉盗贼、追拿逃亡。

勾陈临寅作内战，必因斗打争相辨。勾陈空亡，官无讼凶。在外莫见，在后莫客。勾陈生年神，进田宅。关讼不宜作鬼刑，又加朱白勾陈生。来克身心有缧绁，见了如何得太平。门火寅辰关闭入，亦知狱中并二血。勾戌刑害是争坟，或有死尸作祟惊。勾陈有土墓登坟，墓煞相侵揽去魂。不久劫家病灾起，合人自在丧其身。

勾陈临在寅上，成「内战」之象，必定因斗殴打架而争辩不休。勾陈若落空亡，官府那边就没有凶险的讼事；人在外头不要露面，落在后头也不要去做客。勾陈若生助行年上神，反主添进田宅。关神与讼神最不宜化作官鬼而带刑，若再加朱雀、白虎与勾陈相生，来克自身，就有绳索加身之厄，见了这等课象怎么还能太平？门神与火神落在寅、辰而关门闭户，也可知牢狱之中还并着血支、血忌两重血光。勾陈乘戌又逢刑害，是为坟地相争，或者有死尸作祟惊人。勾陈带土而入墓，如同登上坟头，墓煞交侵，把魂魄都摄了去，不久便家中被劫、疾病灾殃并起，连本该安稳的人也要丧命。

门神在丑，双乘破碎。必因墓破，须兴修置。龙官年陈两相全，仪合德禄又加年。又是寻常人作孽，此身应是榜中人。用乘龙官与年命合，主贵常同龙。旺生干，皇书、天诏、丁马主升官职。龙克行年用喜破，不过破财并大祸。争亲争产及相磨，只宜谨慎无差错。

门神落在丑上，又双双乘着破碎煞，必定是坟墓有所破损，须要兴工修葺整治。青龙、官星与行年、勾陈四样俱全，六仪、六合、德神、禄神又加在行年上，若不是寻常人作孽招祸，这人就应当是金榜上的人物。发用乘青龙与官星而与行年本命相合，主太常与青龙同显贵气；它若旺相又生日干，再有皇书、天诏、丁神驿马，便主升官晋职。反过来，青龙若克行年，发用的喜神又逢破，不过是破财加上大祸煞，为亲事、为家产互相摩擦，只宜谨慎从事，不出差错为要。

惟木作鬼，二血带死。呜呼龙虎，扶杖而死。龙并蛇玄在传支，以恶为善凶化吉。贵加龙常衣食全，若问功名却有缘。龙不得地，有鬼磨鳞。不见荐引，何以求名？龙入于渊尚自闲，要垂钩钓不胜竿。三五水天来点化，平空飞上九重天。龙入水者，申酉为钩；寅卯为竿。守钓作三合不能去。蒿矢加申酉巳为弓箭，贵朱为文书，常为武，加皇书二马三奇主高官也。射箭却有二枝半，对客却有十分卷。武试场中堪作魁，三才相用平胡乱。

唯独木化作官鬼，又带血支、血忌两重血光并连着死气，青龙、白虎同现，那就只能扶着拐杖等死了。青龙与螣蛇、玄武一同落在三传和日支上，反而能化恶为善、转凶为吉；贵人加临青龙、太常，衣食周全，若问功名也自有缘分。可青龙若得不到相应的地支之位，就等于有鬼在磨它的鳞甲；没有人举荐引进，靠什么求取功名？青龙潜入深渊尚且悠闲自在，想要垂钩钓它，一根竿子还不够。等到三五重水气与天时前来点化，它便凭空飞上九重云天。所谓青龙入水，是以申、酉为钓钩，寅、卯为钓竿；守着钓钩又结成三合，龙便走不脱。若得蒿矢课而加申、酉、巳，那是弓与箭之象；贵人、朱雀主文书，太常主武职，再加皇书、天马驿马两马与三奇，主做高官。诀又说射箭只射得二枝半，应对考官却写足了十分的卷子，武举场中堪作魁首，天、地、人三才交相为用，一举平定纷乱。

时为干支禄马带吉神，贵旺生干支，贵贱不同而求名异于各路。一看干为己身，要旺相，不受刑克冲破空为吉，其中末传，有刑冲克破，初传则不为忌。二看用末有旺相，与干年命相生比合，不犯所忌。三看带禄马、天诏、皇书等吉。四看太岁月建日时作用，带禄马官贵等吉。

占时恰好是日干日支的禄神或驿马，又带着吉神，贵人旺相而来生助干支，那么人的贵贱各不相同，求功名的门路也各走各的。审察分四层。头一层看日干，因为日干就是自身，须要旺相有气，不被刑、克、冲、破、空亡伤着才算吉；须留意的是末传，末传若挨了刑冲克破就妨事，初传挨了倒不必忌讳。第二层看发用与末传是否旺相，是否与日干、行年、本命相生相比相合，有没有犯着所忌之处。第三层看有无禄神、驿马、天诏、皇书这些吉神随行。第四层看太岁、月建、日辰、时辰有没有参与发用，是否带着禄马、官星、贵人一类吉象。

初居干前，末居干后；末居干前，初居干后；前引后从，或夹禄马贵等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二贵入传，主贵人提携成名。辰青入水是双龙入海，一乘旺不空，主中；一加空亡，主不中。贵龙常三贵人带四孟作马，中高魁。贵入寅无空克作官星，必显贵。入墓止有皇恩诏，则虚名不显。若贵人不入传，所乘神生龙常入传，主合干。又带吉神，为官长久。丑常入武作官星，带德诏，中魁解，常戌如之。

格局上还讲究前后照应：初传在日干之前而末传在其后，或者末传在前而初传在后，形成前面引路、后面跟随之势；又或者前后夹着禄神、驿马、贵人这些吉星，也都算好。举个例子，癸丑日三传为卯、巳、未，未上有官鬼又入丁神，再兼两位贵人进传，主靠贵人提携而成名。辰乘青龙再入水乡，叫作「双龙入海」：其中一条若乘旺而不落空，主考中；另一条若加临空亡，就考不中。贵人、青龙、太常这三位贵将，带寅申巳亥四孟之位作驿马，主高中魁首。贵人入寅而既不落空又不受克，还化作官星，必定显贵；可若贵人入了墓，仅有皇恩、天诏相随，那不过虚名而已，显达不了。倘若贵人本身没进三传，而它所乘之神去生助已经入传的青龙、太常，主与日干相合；再添吉神，为官便能长久。丑上乘太常而入于武途、化作官星，又带德神与天诏，主中武魁或解元；太常乘戌也照这个道理推。

丙丁己日作天空，皇诏相逢喜气浓。更有旺相加在内，不日功名达九重。贵马在干前为用，合干，贵人引我，早早任。马官星是功名有。入空亡、伏吟一时不利。丁马迢迢被索缠，空中徒自重加鞭。不去不来还自闲，何日相逢到九天。诏书入空，一时不发，午丁生干即发。

丙日、丁日、己日遇上天空当值，若与皇书、天诏相逢，喜气便浓；再加上旺相之气在内，不久功名就能上达朝廷。这是说贵人与驿马落在日干之前而发用，又与日干相合，就是贵人引荐我，可以早早赴任；驿马若作官星，功名便有着落。可一旦落入空亡或逢伏吟课，一时就不顺利。诀又说丁神与驿马路途迢迢，却被绳索缠住，人在空中白白加鞭催赶；不去也不来，仍旧闲着，哪一天才能相逢直上九天？这是说诏书落入空亡，一时发不出来；等到午与丁生助日干的时候，才会发动。

入不入，事最急。课例先以克为传，其事有应，亦来之意。如元首上克始入，重审下克始入，比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生，故谓之入。占得此者，十有九应，故为最急。如遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟，不自克而入，皆谓之不入，其吉凶之事，应验稍迟，亦不全应，故云云。

课体有「入」与「不入」之分，凡属「入」的，事情最为急迫。起课的通例是先取四课中的相克之神作初传，凡由克而成传的，事情就有应验，也含着事情主动找上门来的意思。比如元首课取上克下而成传，重审课取下克上而成传，比用课、涉害课、返吟课、伏吟课也都由相克生出，所以叫作「入」。占得这类课，十有八九会应验，因此事情最急。至于遥克课、昴星课、别责课、八专课，以及某些返吟、伏吟的取法，并不是由自身相克而来，都叫作「不入」；这类课所主的吉凶，应验来得稍慢，而且不会全数兑现，所以书中如此立论。

课得元首，事可永久。凡事顺利，庶可长久。顺其分而定守之，顺其执而推行之，人心自服，可以长守富贵。故虽遇凶，亦畏名利而不敢犯。故元首课，占人品，为贵。为尊。为君。为父。为长。占人事，为尊贵。占物，为头上物、并贵重物。占功名为魁首。行兵，主尊制卑、贵役贱。占讼先者胜、事起男子，臣忠子孝，凡事皆顺也。

占得元首课，事情可以长久。元首课取上神克下神，是尊临卑、上御下之象，所以凡事顺利，才能持久。顺着本分安守，顺着所持之理推行，人心自然信服，富贵便可长保。因此即使遇上凶象，对方也顾忌名利而不敢冒犯。所以元首课用来占人品，主贵、主尊、主君主、主父亲、主尊长；占人事，主尊贵之人；占物件，主头上所戴之物以及贵重之物；占功名，主居第一；行军用兵，主尊者制伏卑者、贵者役使贱者；占讼事，先动手的一方得胜；事情由男子引起，臣下忠诚、子女孝顺，一切都顺理成章。

课得重审，凡事宜谨。凡事以下犯上，则自取不正，人得议之，故凶多吉少。占者须自量其力，自审其势，不可肆志。得天时之旺，天助也；得地利之和，地助也；得众传生助，人助也，自得吉。天时不旺相，地利不和平，传课不生助，则力孤势寡，所行不正，自取其败。占人品则为臣、子、妻、孥，为民，为贱；子逆臣乖；事起女人；奴害主。占人事下犯上，贱凌贵；占禽兽，足趾头上，其下反生；占物件，以下制上，足上头下；先顺后反；占功名，次榜而改上，副官而权正。

占得重审课，凡事都该谨慎。重审课取下神克上神，凡以下犯上，就是自己站在不正的位置上，人人都可以议论，所以凶多吉少。占者必须自量力量、自审形势，不可放纵心志。若得天时旺相，是老天相助；得地利和顺，是大地相助；得三传众神生扶，是人力相助，这样自然能转吉。倘若天时不旺相、地利不和平、三传与四课又不来生助，那就势单力薄，所行又不正，只能自取失败。用它占人品，主臣下、子女、妻室儿女，主平民、主卑贱之人，主子女忤逆、臣下乖违，事情由妇人引起，奴仆加害主人；占人事，主以下犯上、以贱凌贵；占禽兽，主脚趾长在头上、下面反过来生上面；占物件，主以下制上、脚在上头在下，先顺后逆；占功名，主原列副榜而改入正榜、原任副职而代行正职。

时用克干，天网自张；墓网加干，自取其祸；出克入剋，贵有难当；前空后鬼，进退不得；知得比用，免得人难。阳日阳比，阴日阴比发用。凡人一人一事，我可以相制，须谨相防，纵事难成，其凶不大。上下有二三四克，是其人参差不一，必审何者可依，何者可憎，恶者去之，义者依之，能依则同心共事，能去则不致施其奸。占者须审何人、何姓、何方、何地，因所喜而从之居之，宁有祸哉？若占人品，为朋友兄弟，为同事同学，艺官为同僚。占人事为两事，为同谋。占物为钳、剪、交椅等件。占飞禽为鸳鸯，走为狼狈，植为连理，潜为比目。

占时所发之用来克日干，等于天罗地网自行张开；墓神与罗网加临日干，是自己招来祸患；克从外面出来又从里面攻进去，纵是贵人也难以承当；前面是空亡、后面是官鬼，进退都不得。懂得比用课的道理，就能免去他人带来的为难。比用课的取法是：阳日取与日干同为阳的一课发用，阴日取与日干同为阴的一课发用。凡是一人一事，我尚可以制得住，只须小心防范，纵然事情难成，凶险也不算大。若上下之间有两重、三重甚至四重相克，说明来往的人参差不齐，必须辨明哪一个可以依靠、哪一个令人厌恶：可恶的除去他，仗义的依靠他。能依靠，就可以同心共事；能除去，他的奸计便施展不开。占者还要审察是什么人、什么姓、在什么方位、什么地界，就着自己所喜的一方去亲近安身，哪里还会有祸？比用课占人品，主朋友兄弟、同事同学，在有技艺的官署中主同僚；占人事，主两桩事情、主共同谋划；占物件，主钳子、剪刀、交椅这类成双成对之物；占飞禽为鸳鸯，占走兽为狼狈，占草木为连理枝，占水中之物为比目鱼。

知得涉害，所事不败；不知涉害，为害必大。刚日用日上神，柔日用辰上神；涉害深浅，论地盘孟仲季定之。在孟事多反复，在仲进退不定。凡事交害而有可比，是我有赖，故彼此交加，必审害我者孰轻孰重，轻者来迟可支，重者来速为殃，轻者缓之，重者防之，其祸弭矣。占人品为仇、为敌、为贼；占事为争、为害、为劈、为侵凌、为贼虐；占草木为荆棘；饮食为毒药；在禽兽为鹰、蝎、虎、狼、蛇、鸩；在物件为刃、枪、枷、杻类详之。

懂得涉害课的道理，所办之事就不会失败；不懂涉害，受害必定很大。涉害课的取法是：阳日（刚日）取日干上神发用，阴日（柔日）取日支上神发用；至于涉害的深浅，要按地盘上四孟、四仲、四季的位置来定。落在四孟，事情多反复；落在四仲，进退不定。凡是彼此交相为害而其中仍有可比可依之处，说明我还有所凭借；正因为双方交攻，就必须辨明害我的这些神哪个轻、哪个重：轻的来得慢，还支撑得住；重的来得快，就成灾殃。对轻的从容应付，对重的严加防备，祸患就能消弭。涉害课占人品，主仇人、敌人、盗贼；占事情，主争夺、伤害、劈砍、侵凌、贼虐；占草木为荆棘；占饮食为毒药；占禽兽为鹰、蝎、虎、狼、蛇、鸩；占物件为刀刃、长枪、枷锁、手铐一类，都照此详推。

纵有千金谢，不教作弹射。日遥克神名弹射，天乙逆治，则父子不亲；顺治君臣猜嫌，客不可留，口舌起西南，事主摇动，人情倒置。用带土，为有丸，亦能伤人，无土灾轻，忧事立散。见太阴元武天空，当有欺谩虚诞事，祸起于内。第四课发用无力，行兵不利主，利先动。

纵然有千金的酬谢，也不要让人占到弹射课。日干遥克他神而成传，这一课名叫「弹射」。此时若天乙贵人逆行布将，主父子之间不亲；若贵人顺行布将，主君臣之间猜忌嫌隙。客人不可挽留，口舌是非从西南方向生起，事主心神动摇，人情颠倒错乱。发用若带土，就等于弹弓上了泥丸，也能伤人；不带土，灾害就轻，忧愁之事立刻消散。若见到太阴、玄武、天空三将，必有欺瞒虚诈之事，祸端从内部生起。以第四课发用的，力量薄弱，行军用兵不利于主方，宜于先发制人。

死与不死，要明蒿矢。神遥克日，上下克，并涉害返吟克入最急，有害心置死之道焉。蒿矢不入，为缓，有时发祸其重者，每亦置人于死，占者须辨何轻得生，何重罹祸。此课主外人侵害，占人为仇为贼人，事为乱物件，为枷杻锁索，禽为啄木鸱枭。

人是死是活，关键要辨明蒿矢课。他神遥克日干而成传，这一课名叫「蒿矢」。凡上克下、下克上，以及涉害、返吟这类由克而入的课体，来势最急，其中带着害人乃至置人于死的路数。蒿矢课属于「不入」，来势较缓；但有时它发起祸来若特别沉重，同样能把人逼死，所以占者必须分辨：哪种情形轻而得生，哪种情形重而遭祸。这一课主外人前来侵害，占人主仇家、盗贼，占事主纷乱之事，占物件主枷锁镣铐绳索，占禽鸟主啄木鸟与鸱枭。

成不成，看昴星。四课无克无遥，阳日取仰视酉上神为初传，支上神为中传，日上神为末传；阴日取俯视酉下神为初传，干上神为中传，支上神为末传；昴星虽不入而事之成败比所入者尤急，不可不慎。如柔日昴虽有吉者而忧惧常兼。刚日昴出行常急。占人品主外人，或来人；占人事或外事牵惹；占物如铁炉箱类。

事情成与不成，要看昴星课。四课之中既没有相克、也没有遥克时，就用昴星课：阳日「仰视」，取天盘酉上所临之神为初传，日支上神为中传，日干上神为末传；阴日「俯视」，取地盘酉下所临之神为初传，日干上神为中传，日支上神为末传。昴星课虽属「不入」，可事情的成败比那些「入」课还要紧急，不可不慎重。比如阴日的昴星课，纵有吉象也常兼着忧惧；阳日的昴星课，出行往往十分急迫。占人品，主外来之人或有人上门；占人事，主被外面的事牵扯进去；占物件，如铁炉、箱笼一类。

刚日名虎视转蓬，宜防暗昧惊忧，见空亡灾轻，忌子午卯酉日，值此举动稽留，在外难于进止，远行遭禁，恐死他乡。女多淫。酉为私门，不宜用事。主病患多警。柔日名冬蛇掩目，不动之象。伏匿迟留，隐匿于内，进退犹豫，四正亦忌，宜空灾轻。

阳日的昴星课叫作「虎视转蓬」，应当提防暗中不明的惊扰忧患；若见空亡，灾害反轻。最忌子、午、卯、酉四正之日，遇上这种日子，一举一动都受耽搁，人在外面进退两难，远行会被拘禁，甚至恐怕客死他乡；女子多有淫佚之事。酉在此为「私门」，不宜用来行事，占病则病患多惊。阴日的昴星课叫作「冬蛇掩目」，是纹丝不动之象：潜伏藏匿、迟滞不前，隐蔽在内，进退犹豫；同样忌子午卯酉四正之日，若落空亡，灾害反而轻些。

行如不如，要潜伏吟。阳日取日上神，刑为三传；阴日取辰上神，刑为三传。如无刑乃自刑，以冲为末传。伏吟者，静也。其体不动，其事不行。凡事宜守，不可妄为。占人品为隐士，为无能；占事为阴滞；占草木为枝叶；占物为妇人戏具。

要走还是不走，须看伏吟课。伏吟课是月将与占时相同、天盘压着地盘不动的课体，取法是：阳日取日干上神发用，再依相刑推出三传；阴日取日支上神发用，同样依相刑推出三传；如果所取之神无刑可取，那就是自刑，改用相冲之神作末传。所谓伏吟，就是「静」：形体不动，事情也就不能推行。凡事宜于固守，不可妄动。占人品，主隐士、主无能之辈；占事情，主阴晦停滞；占草木，主枝枝叶叶；占物件，主妇人玩耍之具。

自己无策，专看别责。无克无遥，只三课，刚日干合处为初传，如戊日戊合癸，癸课在丑，以丑上临神为初传，中末俱日上。柔日以支前三合位上神为初传，如辛酉日戌时，酉将取支前三合丑加寅上为初传，中末皆重于日上，三传丑酉酉。别责，言借人以善事，占者当仗人以行，庶几无祸。占人事为人私干，占物为牵连。

自己拿不出办法，就专看别责课。四课中既无相克又无遥克、而且四课只成三课时用它：阳日取日干所合之处为初传，例如戊日，戊与癸相合，癸所属的一课在丑，就以丑上所临之神作初传，中传、末传都用日干上神。阴日取日支前面三合之位上的神为初传，例如辛酉日戌时占课，以酉为月将，取日支之前三合的丑，加在寅上作初传，中传末传都重用日干上神，于是三传为丑、酉、酉。所谓「别责」，是说要借重别人来把好事办成，占者应当依仗他人行事，才可望无祸。占人事，主替人暗中奔走办事；占物件，主彼此牵连。

课目返吟，先破后成。有丁己辛，三传不同，为井栏射。丑日斜冲巳，巳上见亥，以亥为初传，中取辰，末取日。未日斜冲亥，亥上见巳，以巳为初传，中取辰，末取日，此课易欹易斜，不能长久之象。南北相违，占事动则宜，静则扰，难成易破，遇吉祥是将亦遂一半，反复不定。

课名唤作「返吟」的，事情先破而后成。返吟之中若碰上丁、己、辛这几个日子，三传的取法与常例不一样，另立一个名目叫「井栏射」。逢丑日，要用斜冲的办法取到巳，巳的上头见着亥，于是初传便定作亥，中传定作辰，末传定在日干上神；逢未日，斜冲取到亥，亥的上头见着巳，初传便定作巳，中传仍定辰，末传仍定在日干上神。这一课容易歪斜倾侧，是长久不了的象。南与北彼此背违，占事情要动起来才合宜，一味静守反受骚扰；事情难成而易破，纵然碰上吉神良将，也只遂得一半心愿，来回反复定不下来。

返吟课带刑冲破害，事有两端，远近系心。更相仇怨，反覆呻吟，瞪而复合，疑而不决。事从下起，臣慢君，子逆亲，妻背夫，朋失友，祸生于外人，久动思静。柔日非一事虚，事有两端，事成亦破。占人品，子反父，臣反君，奴反主，卑反尊。占人事我欲如此，彼欲如彼，吉而反凶。占器物则有反交之势，头居下，足居上。

返吟课若再带刑、冲、破、害，事情就有两头，远处近处都牵挂在心。彼此结下仇怨，翻来覆去地呻吟叹息，瞪着眼争执过后又勉强凑合，心里疑惑而拿不定主意。事端从下面发起：臣下轻慢君主，子女忤逆双亲，妻子背弃丈夫，朋友失去朋友，祸事由外人生出；动得久了又想安静。阴日占得返吟，不止一件事落空，事情有两头，纵然办成也要破坏。占人品，主子女反抗父亲、臣下反抗君主、奴仆反抗主人、卑者反抗尊者；占人事，主我想这样、他偏想那样，本来是吉反而变凶；占器物，则有上下颠倒之势，头在下面、脚在上面。

内外宣淫，课得八专。阳日从第一课顺数三辰为用，中末皆日上；柔日从第三课逆数三辰，之地盘上何神为用，中末皆日上。四课不全，不修帷簿，男女混杂；见后合勾武，主叔嫂通奸，兄妹淫乱，上下混则乱，人事混则壅，家不治人不治，事不成，得此者宜正身齐家，备己制物，庶可吉，否则凶。占事混而不专，难成，占行财乘舟则得利。占官不能独断。占物为竹夫人、花木、夜合花。占人鸱子。

内外都有淫乱之事，那是占得了八专课。八专课的取法是：阳日从第一课顺数三位地支作发用，中传末传都用日干上神；阴日从第三课逆数三位地支，看落在地盘的哪一神就以它发用，中传末传也都用日干上神。八专课四课不全，象征帷幕不整、男女混杂；若再见天后、六合、勾陈、玄武，主叔嫂通奸、兄妹淫乱。上下混杂便生乱，人事混杂便壅塞，家治不好人也管不住，事情办不成。得这种课的人，应当端正自身、整肃家门，约束自己、管住财物，才可望转吉，否则就凶。占事情，主混杂而不专一，难以办成；占外出经商乘船，反而得利；占做官，主不能独自决断；占物件，主竹夫人、花木、夜合花这类；占人则主鸱鸟之属。

官自为官，民自为民；官占与民，民受其迍。官尊民卑，数依于理，故有官数，有民数。官得官数吉，民得民数安，反是则官被贬削罢职，未任者见废死败；民则鬼乘夜位为病，鬼乘日位为讼，鬼加罪责，乘蛇生祸作怪，乘朱是非百出，乘合财喜致伤，乘勾杀伤斗打，乘龙争婚夺财，乘空暗损，乘虎死亡，乘常孝服为乱鬼，乘元武失脱为贼鬼，乘阴有阴谋之害，作后有妇人之离。三灾迭出，八难频生，民何可当也。

做官的自有做官的数，百姓自有百姓的数；本该属官的课落到百姓身上，百姓反受其困顿。官尊民卑，气数依着道理来，所以课有「官数」与「民数」之别。官得官数则吉，民得民数则安；反过来，官得了民数就要被贬黜罢职，尚未上任的则遭废黜、以至败亡；百姓得了官数，官鬼乘夜贵之位主生病，官鬼乘昼贵之位主打官司，官鬼加临便是罪责。官鬼乘螣蛇，生出灾祸怪异；乘朱雀，是非百出；乘六合，因财喜而受伤；乘勾陈，被杀伤斗殴；乘青龙，为婚事争执、被人夺财；乘天空，暗中受损；乘白虎，主死亡；乘太常，主穿孝服，成了乱鬼；乘玄武，主失窃，成了贼鬼；乘太阴，遭阴谋暗害；乘天后，则有妇人离散之事。三样灾祸接连出现，八种苦难频频发生，百姓哪里承受得起？

斫轮，卯加申发用，君子得之，有乘车之显，庶人得之，则为囚车。高盖乘轩，子卯乘天马青常，君子为章服，庶人为丧服。铸印，戌加巳发用，君子悬金印，庶民则为假印。吉凶因贵贱而生，可否以尊卑而定，君民不可杂论。若值空亡，乘轩落马，吉课入空，已仕者有阻，未仕者不可攀；吉课失时，已仕者将停，未仕者不可进。加凶丧而带丁马，立远窜。加丧吊而带病符，主丁忧。克太岁为天子不容，害月建为上司弹劾。

「斫轮课」是卯加申发用：君子占得，有乘车显达之荣；平民占得，那车就成了囚车。「高盖乘轩」是子、卯乘天马而带青龙、太常：君子占得，主受赐官服；平民占得，反成丧服。「铸印课」是戌加巳发用：君子占得，主佩挂金印；平民占得，只是一枚假印。可见吉凶要因身分贵贱而定，可行与否要按尊卑来判，君与民不能混着讲。若碰上空亡，那就是坐着车却掉下马来：吉课落空，已做官的会遇阻碍，没做官的攀附不上；吉课失了时令，已做官的将被停职，没做官的不可再进。若加凶丧之神又带丁神驿马，立刻要远走流亡；加丧门、吊客又带病符，主家中有丧、须守孝。发用克太岁，是天子所不容；害月建，是上司要来弹劾。

重审下克上凶，将为下民之反告；财神作脱，为贼赃之败亡；细玩自见。岂可以官得民之数，遂以为吉而概不之论耶？不论官庶，时逢富贵，将得时临，平民得志。天乙乘旺相临日辰，天以富贵贫贱与人，数固已定，贫贱有时，而富贵亦天意也。数故有官民可同用者，如富贵、时泰等卦是也。官得而吉，民得而说吉，主平民受封，有吉无凶，官民同用此。

重审课下克上本属凶，落在官身上，就要防下面百姓反过来告状；财神若化作脱气，便是贼赃败露而致败亡——细细玩味自然看得出来。哪能因为做官的占到了民数，就一概当作吉而不加分辨呢？也有不分官民的情形：占时逢着富贵之象，天将又得时令而临身，连平民也能得志。这是说天乙贵人乘旺相之气临于日干日支。上天把富贵贫贱分给世人，气数本已定下，贫贱有其时，富贵同样出于天意。所以课中确有官民可以通用的，比如「富贵课」「时泰课」之类：官占得吉，民占得也说吉，主平民受封赏，有吉无凶，这类课是官民共用的。

三光三阳，三奇六仪，凶者化吉，吉者愈新。用神旺相为三光；天乙顺治，龙合立干前为三阳；三奇好前甲子旬丑是，六仪如甲子旬旬首子为用是。此四课，百事逢之吉，君子得之官职晋加，庶人得之，无计不遂，财利丰盈，病者得之生，讼者得之入狱有救无凶，可推惟吉是定，大吉之课也。

三光、三阳、三奇、六仪这四种课象，能把凶的化成吉的，把吉的变得更新。发用之神旺相有气，叫作「三光」；天乙贵人顺行布将，青龙、六合又立在日干之前，叫作「三阳」；「三奇」如甲子旬取丑；「六仪」如甲子旬以旬首的子发用。这四种课，百事遇上都吉：君子占得，官职升迁；平民占得，无谋不遂、财利丰盈；病人占得，可以活命；打官司的占得，即便入了狱也有人搭救而无凶。凡此都可以一概推为吉，是大吉之课。

日辰发用，见火土将晴，天空晓晴，传中三木多风，三火大日。久雨何神辨即晴，巳午螣蛇朱雀并。三传皆土云凝聚，天空霁色映山明。龙若乘金当阴雾，火临之处是晴明。从今日至火神为大晴处也，即蛇下是。阳即为晴阴即雨，积阴欲霁观阳主。丙丁生旺发用时，壬癸休囚晴可许。火神不越东南路，蛇雀又来头上住，须更皎日见晴空，纵有余阴无着处。

占天气是否放晴，看日干日支发用：见到火与土，天就要晴；天空一将当值，主拂晓转晴；三传中若有三重木，主多风；有三重火，主大晴的日头。久雨之后靠哪些神来判断即将放晴？就看巳、午两位与螣蛇、朱雀这两员火将是否并出。三传全属土，主云气凝聚；天空当值，则雨过天青，山色分明。青龙若乘金，正当阴云雾气；火所临的位置，就是晴朗之处。从占卜当日起算，到火神当值那一天便是大晴的日子，也就是螣蛇下面所临之处。总的说来，阳主晴、阴主雨，积阴要转晴，就看阳气所主的一方；丙、丁两个火干在生旺之地发用，主晴，壬、癸两个水干休囚无力，晴天也就可以许定了。火神不出东南方向，螣蛇、朱雀又来头上停住，接着就要见到皎洁的日头、晴朗的天空，纵有残余的阴气也无处附着。

亥子主雨，勾陈主阴。占风候雨征龙虎（云从龙，风从虎），用起兼看日与辰。有气带刑来必速，休废空亡略酒尘。子卯相加救枯穗（子为云，卯为雷），玄合入传滋涸鳞。白虎若临加亥子，雨落连绵未有晴。凡龙虎所乘神有气则负雨，龙虎主雷电风雨。巳作六丁上蛇雀，太冲位下来安着。忽然狂电见飞扬，迅速之时光闪烁。

水神亥、子当值主降雨，勾陈当值主天阴。要占风、候雨，得验看青龙与白虎两员天将——《周易·乾卦·文言》讲「云从龙，风从虎」，所以云雨归龙管、风归虎管——从发用起算，同时兼看日干与日支。这两将若有气又挟着刑，风雨来得极快；若休囚废没或落进空亡，便只洒下一点像浮尘般的细雨。子与卯相加，能救活枯萎的禾穗，因为子象云、卯象雷；玄武与六合入了三传，能把干涸将死的鱼重新滋润。白虎一旦临加在亥、子之上，雨就连下不停，迟迟不肯放晴。大凡龙虎所乘之神有气，都主承载雨水，这两将本就管着雷电风雨。巳位当六丁之数，上面乘螣蛇与朱雀，安落在卯位「太冲」之下，忽然之间狂电飞扬，转瞬之际光芒闪烁。

戌亥子丑午巳停，火龙下降水上升。亥子水居巳午未申，谓之水升于上；巳午火居亥子丑寅，谓之火伏于下，主雨。主用何须看云雾，忽然雨泽势如倾。亥子为传虽主雨，一怕空亡二嫌土。辰戌丑未四维间，密云不雨终何补。亥子退入江湖居，甘泽难逢莫浪图。如还临上雨滂沱，顷刻之间泽旱枯。盖水升火降方雨。虎在东方谓出林，动啸生风孰可禁？更乘小吉为行止，拔木摧林势益森。龙旺升天雨骤作，虎旺出林风力恶。如乘囚墓死皆休，风定雨收成寂寞。

戌、亥、子、丑与午、巳彼此对停，火性的龙气下降，水气上升。亥、子这些水神落在巳、午、未、申的位置上，叫作「水升于上」；巳、午这些火神落在亥、子、丑、寅的位置上，叫作「火伏于下」，都主下雨。主事的发用何须再去看云雾，忽然之间雨水便倾盆而下。不过亥、子入三传虽然主雨，一怕落空亡，二嫌被土所克。若三传落在辰、戌、丑、未这四维之间，就只是密云不雨，终究无济于事；亥、子退回江湖本位安居，好雨也难指望，不必空自图谋。倘若水神临在上位，就雨势滂沱，顷刻之间把干旱枯焦的土地都浇透——因为水升上去、火降下来，才真正下雨。白虎在东方叫作「出林」，一动便长啸生风，谁挡得住？若再乘未位的「小吉」为行止之地，就要拔树摧林，声势越发浩大。总之青龙旺则升天而骤雨大作，白虎旺则出林而风力凶恶；如果它们乘的是囚、墓、死的衰败之气，那就都罢休了，风停雨止，一片寂寥。

水涨伤木欲害民，进退加时看日辰，支伤干吉涨犹速，干伤支吉退因循。日辰共损须臾灭，并不相伤水稳下。日辰无相克，水无进退。

洪水上涨、淹损林木，眼看要为害百姓；水势是进是退，要把月将加在占时上排出天地盘，再看日干与日支的克应。日支克伤日干，水涨得又快又急；日干克伤日支，水退得却慢慢腾腾。日干日支彼此都受损，大水片刻之间就退尽；两下都不相伤，水位便平稳落下。日干与日支之间没有相克，水势就既不进也不退。

辰为宅兮日为人，上宅凶神便有屯。带杀兼刑来相克，以将言之得事因。辰上神为宅，恶将克日与朱雀并，主官事。与白虎病，主疾病。四课四生吉神立，六合青龙福庆生。更视三传知善恶，遍看年上所临神。支傍有人何所主，欲识名之是近邻。推宅之法看日神，若见魁罡必损人。干伤支吉老者病，干吉支伤少者迍。

日支代表住宅，日干代表居住的人；住宅上头压着凶神，家里便有困顿。若再带凶煞兼刑来相克，就依所乘的天将来断明起因。日支上神就是宅，凶恶的天将克日干又与朱雀同现，主官司；与白虎同现而病气重，主疾病。四课之上若立着四长生和吉神，六合、青龙当值，福庆便生。还要再看三传以辨善恶，并逐一察看行年上所临之神。日支旁边另有人形之神，主的是什么？要知道那是指近邻。推断住宅的方法在于看日干上神，若见河魁戌与天罡辰这两个「魁罡」，必定损人。日干克伤日支，吉在少者而老人有病；日干得吉而日支受伤，则少者困顿。