大六壬秘本 · 第 15 卷

罡為天后加年上，合主傷胎善獲持。或值時傷憂更重，支是母兮干是兒（凡時傷天后，大凶。假令六月辛未日申時，午將加申，此為傷時與干也。干為子，支為母，被螣蛇臨，至癸酉日子死母腹，傷申故也）。

「天罡」（辰）與「天后」一同加在行年之上，主胎氣受傷，須善加保養才保得住；若再遇上占時來傷克，憂患就更重了。占產育時，日支代表母親，日干代表胎兒（凡占時傷克天后，都是大凶。譬如六月辛未日申時占，午將加在申上，這就是占時與日干同時受傷。日干為子、日支為母，又被「螣蛇」臨著，到癸酉日胎兒便死在母腹之中，正因為申受了傷的緣故）。

支傷害母干傷子，蛇虎刑並命必危。旺相吉神居此上，子母俱歡不要疑。又看三傳神將決，六合青龍喜慶隨。行年子上無刑害，便是平安信可知。

日支受傷便害及母親，日干受傷便害及胎兒；若再有「螣蛇」「白虎」與刑煞一同臨並，性命必定危險。反過來，日干、日支上乘的若是旺相吉神，母子俱得平安歡喜，不必疑慮。還要看三傳所乘的天將來決斷：見到「六合」「青龍」，喜慶隨之而來。行年與子息之位上沒有刑害，那就是母子平安的確信。

婦人懷孕無多時，未辨所懷雄與雌。正時仰看母之命，更看行年支上推。陰神本定生女子，陽神必定是男兒。再用勝光推產月，以臨之處莫無移。又將月將以加時，時與日兮比不比。比即是男應不妄，不比是女亦無疑。

婦人懷孕日子還淺，分不清腹中是男是女，就以起課的正時為準，仰觀母親的本命，再從她的行年與日支上推求。得陰神本主生女，得陽神必定生男。再用「勝光」（午）推算臨盆的月份，它所臨之處便是產月，不會移改。又用「月將加時」起課，看占時與日干是否「比和」（五行同類）：比和就是男，應驗不虛；不比和就是女，同樣無疑。

假令甲子日占孕，時在午兮必是男。未時直欲當生女，未與甲兮為不比。斗罡加孟胎猶未，縱值生時亦主難。臨仲而今生已近，加季便生如等閒。奇偶天罡以繫辰，與日比陽男子自。比陰是女言非謬，不比難產恐驚人。

譬如甲子日占胎孕，占時在午，必定生男；若在未時，就該生女，因為未與甲不是同類，兩不比和。「斗罡」（辰）加臨四孟，胎氣還早，縱到了該生的時候也主難產；加臨四仲，產期已經臨近；加臨四季，便順順當當生下來了。天罡所繫的地支有奇有偶：與日干同類叫「比陽」，主生男；與日支同類叫「比陰」，主生女，這話不假；兩邊都不比和，就要難產，令人驚心。

時上日上同為決，俱陰是女不虛陳（俱陽是男）。用陽克下生男子，此訣前人嘗告君。四月辛巳日子時課，上勝光克下，范蠡斷越王生男，果然。

占時與日干上的陰陽要合起來決斷：兩邊都屬陰，生女，此話不虛（兩邊都屬陽，就是生男）。發用屬陽而克下神，主生男，這個訣竅前人早已傳下。四月辛巳日子時的課，上神「勝光」（午）克下神，范蠡據此斷定越王宮中當生男，後來果然應驗。

假如甲子日罡臨寅卯，乃是比陽，若臨子亥為比陰。凡罡與日同類曰陽，與支同類曰陰。如罡加申酉，乃是不比，主難產。蓋干為兒，干受傷故也。若臨四季，亦是不比，主難產，恐損母，蓋支為母，支受傷故也。若罡臨巳午，亦是不比，卻主生男。蓋巳午皆火，乃甲之子孫故也。雖難產而子母俱安。緣天罡所繫，與支干俱無相剋故也。餘皆仿此。

譬如甲子日，天罡臨在寅、卯之上，就是「比陽」；臨在子、亥之上，就是「比陰」。凡天罡與日干同類叫陽，與日支同類叫陰。若天罡加在申、酉之上，便是不比，主難產——因為日干代表胎兒，申酉金克甲木，日干受了傷。若臨辰、戌、丑、未四季之上，也是不比，同樣主難產，還恐怕損傷母親——因為日支代表母親，四季土受木克，日支受了傷。若天罡臨在巳、午之上，雖也是不比，卻主生男：巳午都屬火，正是甲木所生的子孫，所以雖然難產而母子都平安，這是因為天罡所繫之支與日干日支都不相剋的緣故。其餘各例都照此類推。

如甲寅日，干支同類何辨？以天罡臨寅生男，臨卯生女；以寅為奇，卯為偶也。不比依前法取之。又法，傳陽生男，傳陰生女。如臨產日，占得剛日兒星，生女；柔日虎視，生田。取俯仰之義。凡日干之胎神是作日之妻財，又逢月內之生氣者，占妻必懷孕。支之胎神作月內生氣尤的。不必干財也。惟此胎神臨妻年命更好。或臨支上亦同。

若是甲寅日，日干與日支同屬木，又怎麼分辨？就以天罡臨寅主生男、臨卯主生女，因為寅是奇位、卯是偶位。若不比和，仍依前面的方法推取。另有一法：三傳屬陽生男，三傳屬陰生女。若在臨產之日占，甲丙戊庚壬這類剛日得「兒星」主生女，乙丁己辛癸這類柔日得「虎視」主生男（原文作「田」，當是「男」字之訛），取的是俯仰相對的意思。凡日干的「胎神」又正好是本日的妻財爻，再逢上月內的「生氣」，占妻室必已懷孕；日支的胎神作月內生氣就更準，不必一定要日干之財。這個胎神若臨在妻子的行年、本命之上更好，臨在日支之上也一樣。

妻財作生氣，不必胎神亦可用。內有六辛六癸六己日乘胎神生氣，乃妻之妹有孕，尤驗。又辛癸日乘玄，有私。外有甲乙日，胎神在酉，如十月占，必是婢妾有孕。丙丁日胎神在子，如正月占亦然。又甲乙丙丁四干，胎神作空，乘死氣，必是鬼胎。胎神作空受克，占產當日便生。生氣作月厭，占產必速。如六月占，巳加母年命是也。

妻財爻若正當月內生氣，不必一定是胎神也可取用。其中六辛、六癸、六己這三類日子乘著胎神與生氣，主的是妻子的妹妹有孕，尤其應驗；辛日、癸日若再乘「玄武」，其中還有私情。此外甲、乙日的胎神在酉，若在十月占，必是婢妾有孕；丙、丁日的胎神在子，若在正月占也是一樣。又甲、乙、丙、丁四干，胎神落空亡而乘「死氣」，那必是虛胎假孕。胎神落空亡又受克，占生產則當日就會分娩。生氣與「月厭」同位，占生產必定生得快，譬如六月占，巳加在母親行年本命之上就是。

死氣作月厭，占產必凶。如三月占，申加母年命是也。六合三月占加申，四月占加酉，乃月之死氣克六合，至產期憂子，凶。天后十一月占加辰，五月占加戌，八月占加丑，二月占加未，乃月內死氣克天后，至產期憂母凶。

若是「死氣」與月厭同位，占生產必凶，譬如三月占，申加在母親行年本命之上就是。「六合」代表子女：三月占它加在申上，四月占它加在酉上，都是當月死氣克六合，到臨產之期要憂子女，主凶。「天后」代表母親：十一月占它加在辰上，五月占加在戌上，八月占加在丑上，二月占加在未上，都是月內死氣克天后，到臨產之期要憂母親，主凶。

凡支加干，干加支，互相生者，名子戀母腹，利占孕，不利占產。如至產期占之，主遲生則吉。六丙、六丁、六戊、六己日，胎神在子，養神在丑，如在正月占，緣血支血忌皆在丑，並養神而克胎神，占產必生速，或占孕有損。

凡日支加日干、日干加日支而彼此相生的，叫作「子戀母腹」，占懷孕有利，占分娩不利；若到了產期來占，主拖延遲生反倒是吉。六丙、六丁、六戊、六己這幾類日子，胎神在子，養神在丑；如果在正月占，因為「血支」「血忌」都落在丑，與養神合力去克胎神，占分娩必定生得快，若占懷孕則有損胎之虞。

如十二月占，緣血支血忌皆在子作胎神，占產亦生速。如占孕亦防損。胎神臨本日及臨絕受克，六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎臨本日，如占產可言本日便是生期。六癸日行加亥，六辛日卯加申，乃胎神臨絕受克，占孕占產俱畏。

如果在十二月占，因為「血支」「血忌」都落在子而正當胎神，占分娩也生得快；若占懷孕，同樣要防損胎。胎神臨於本日以及臨於絕地而受克，各有說法：六壬日午加亥、六庚日卯加申，這是胎神臨於本日，占分娩就可斷定當天便是生期；六癸日行加亥、六辛日卯加申，這是胎神臨絕受克，無論占懷孕還是占分娩都可畏。

六戊、六甲日子加巳時，占產稍不畏也。如母之年命上神沖剋腫神者，縱作生氣，必是小產，此法極驗。丙丁戊己日子加申，庚申日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，因胎坐長生之上耳，惟占產反凶。腹加胎神，丑為腹也。甲乙丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，如值此，來意占妻必有孕，因胎在腹內故也。

六戊、六甲日子加巳時，占分娩就稍稍不足畏。若母親行年、本命上之神沖剋胎神，縱然胎神正當生氣，也必定小產，這一法極其應驗。丙、丁、戊、己日子加申，庚申日卯加亥，壬、癸日午加寅，甲、乙日酉加巳，這些格局最宜占懷孕，因為胎神正坐在長生之上；只是占分娩反而凶。還有「腹加胎神」一說，丑就是腹：甲、乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚、辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，遇上這些，來人若問的是妻子之事，妻必有孕，因為胎正在腹中的緣故。

如天盤之丑作旬空，占產必生速，因復空，必已誕其子。占孕必損。支干全傷，子母俱凶。獨支受傷害母，獨干受傷害子。如卜產取破胎之日必生，或刑胎之日生，或月內生氣之日生，或以子息爻之長生日生，或以子臨養處而生。假令甲乙日以戌為養神，或以逐季之天喜神所臨之日生。天喜者，乃逐季之養神也。以上占孕反損。又妻本命納音之胎神沖破之日生，尤驗。支干夾三傳，首尾六合，如占產，子母俱不可保，因氣塞於中故也。若母之年命透出支干之外，可免母凶。

若天盤的丑落在旬空，占分娩必定生得快，因為腹中已空，孩子想必已經產下；但占懷孕則必主損胎。日干、日支同時受傷，母子俱凶；單是日支受傷只害母親，單是日干受傷只害胎兒。占分娩推算產期，可取沖破胎神之日必生，或刑胎神之日生，或月內生氣之日生，或以子息爻的長生之日生，或以子息臨於養神之處而生——譬如甲、乙日就以戌為養神；也可以取逐季「天喜」神所臨之日生，所謂天喜，就是每季的養神。以上這些日子若用來占懷孕，反主損胎。又以妻子本命納音的胎神被沖破之日為生期，尤其應驗。若日干日支把三傳夾在中間，首尾又成六合，占分娩則母子都難保全，因為胎氣被閉塞在當中；只有母親的行年本命透出於日干日支之外，才可免去母親之凶。

今歲營農問農稔，五穀之神各數推。木主禾苗金二麥，黍兼紅豆火為之。丑未為麻皆屬土，稻將黑豆水言宜。四課三傳有其數，歲上之神和合宜。土並朱雀爭疆界，亥子勾陳競水池。更將室宿加寅上，宅長行年看所臨。傳送功曹為大熟，辰未必遭蟲所侵。巳亥收時對官訟，卯戌不收或還人。勝光熟與他人共，不然還債折資金。

今年務農，問收成好壞，五穀各有所屬之神，要分別推算：木主禾苗，金主大麥小麥，黍子與紅豆歸火所管；丑、未屬土，主麻；稻子與黑豆則屬水。看四課三傳中各類之神多少旺衰，再看太歲上之神與之是否和合相宜。土上並著「朱雀」，主與人爭地界；亥、子上乘「勾陳」，主為水塘涉訟。再把「室宿」加到寅上，看一家之主的行年臨在何處。三傳見「傳送」（申）「功曹」（寅），主大熟豐收；見辰、未，莊稼必遭蟲害；見巳、亥，收割時節要對簿公堂；見卯、戌，收不上來，或者收了也得還人；見「勝光」（午），熟了也要與他人共分，不然就是還債折本。

孟月功曹仲神后，季以天罡加建看。丙壬臨處月虛地，產婦居之得保安。又得傳送加年上，魁罡之下見傷殘。

產婦當向何方安置：孟月用「功曹」（寅），仲月用「神后」（子），季月用「天罡」（辰），各加在月建上來看。丙、壬所臨之處便是「月虛」之地，產婦住在那裡可保平安。若又見「傳送」（申）加在行年之上，或身處「河魁」「天罡」之下，就要見傷損了。

午為養蠶未為桑，寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔，申為綿絮酉為僵。子神鼠盜亥當死，丑當眠伏戌為黃。傳用凶神知不保，吉將並之養好強。木為朱雀憂爭葉，白虎臨年人必尫。四課之中逢見馬，以馬三傳看否臧。歲上局神允和洽，欲得青龍及太常。

養蠶各以地支取象：午為蠶，未為桑葉，寅為蠶繭，巳為蠶筐，卯為蠶絲，辰為蠶箔，申為綿絮，酉為僵死之蠶，子為偷食的鼠，亥主蠶死，丑主蠶眠，戌主蠶體發黃。發用與三傳若是凶神，蠶就保不住；有吉將同臨，才養得強壯。木上乘「朱雀」，要為爭買桑葉發愁；「白虎」臨到行年，養蠶之人必定病弱。四課之中若見「天馬」，就依天馬在三傳中的落處來看好壞。太歲上之神與全局和洽相生最好，最想見到的是「青龍」與「太常」。

天空奴婢共為名，酉戌分占庶得精。河魁是奴從魁婢，六合加之慾隱形。白虎並時憂疾病，吉神相拱保安身。不審行年求月朔，朔上之神辨事情（凡占婢，若從魁作六合，並陰陽三傳中見元武，其婢必走。若作蛇虎，其婢必病。若酉戌二神乘龍常吉將者，其奴必有心腹，能事主，可留也）。

「天空」這位天將是奴與婢的共名，再用酉、戌分開來占，才推得精細：「河魁」（戌）代表奴僕，「從魁」（酉）代表婢女。它們上面加著「六合」，此人想要藏匿逃走；並著「白虎」，則憂疾病；有吉神拱護，才保得平安。若不知道他的行年，就取月朔來求，看朔日上之神來辨明事情（凡占婢女，若從魁化作六合，加上陰神與三傳中又見「元武」，這婢女必定逃走；若作「螣蛇」「白虎」，這婢女必定生病。若酉、戌二神乘著「青龍」「太常」這類吉將，這奴僕必是心腹之人，能侍奉主家，可以留用）。

六畜占須逐類詳，勝光為馬未為羊。元武並財憂走失，白虎同為疾病殃。地上屬神為本命，惡神臨並不為強。午並朱雀加金上，馬欲咬人宜謹防。

占六畜要按各類分別詳推：「勝光」（午）代表馬，未代表羊，其餘各以地支取象。「元武」與財爻同臨，憂牲口走失；「白虎」同臨，則有疾病之殃。地盤上所屬之神就是這牲口的本命，惡神臨並其上，牲口就不強壯。午上並著「朱雀」而又加在金位之上，馬要咬人，須謹慎提防。

假如牛病先看丑，丑見何神來覆臨。魁罡作虎應難活，寅卯加之亦是侵。神后為屠太乙灶，酉為刀釜卯為砧。刀來砧上屠臨灶，四課三傳總不任。

譬如牛生病，先看丑位，看是什麼神覆臨在丑上。若「河魁」（戌）「天罡」（辰）上乘「白虎」，這牛難活；寅、卯加在丑上，也是木來克土的侵傷。占六畜之病另有一套取象：「神后」（子）代表屠夫，「太乙」（巳）代表灶，酉為刀與釜，卯為砧板。刀落到砧板上、屠夫臨到灶前，四課三傳盡是這一路象，牲口總歸保不住。

牛馬放時忌臨在，勝光大吉立何方。東西南北看何處，神將相生不損傷。下之凌上遭拘禁（馬午加水，牛丑加木），不見何憂人絆韁。元武天空盜賊劫，六合太陰人匿藏。貴人朱雀官中隱，加在支干歸本鄉（其所屬加支干，自歸）。遠近至陰為裡數。

牛馬走失去尋：放牧之時忌它臨在凶位。先看「勝光」（午，主馬）、「大吉」（丑，主牛）立在何方，從東西南北定出方位；神與將相生，牲口就不受傷損。下神凌克上神，牲口要遭拘禁（馬是午加在水位上，牛是丑加在木位上）；若不見這種克象，又何愁有人把它絆住韁繩。見「元武」「天空」，是被盜賊劫走；見「六合」「太陰」，是被人藏匿起來；見「貴人」「朱雀」，是被官府扣下。它所屬之神加在日干日支之上，自會回到本家（本命所屬之神加臨日干日支，牲口自己就回來了）。至於遠近，就以陰神所隔之數定裡數。

若失牛，大吉加申，牛在西南，陰在丑，丑去申隔六里、六十里，或三十六晨，或十六、二址六里，臨時消息，獲在所臨辰日詳（臨申，申日務之）。貴人順去螣蛇值（天乙順行，螣蛇為盜），若也逆行玄武當（天乙逆行，元武為盜）。日辰克盜尋還易，不克誰人知去場？

譬如丟了牛，「大吉」（丑）加在申上，牛就在西南方；陰神落在丑，從丑到申相隔六位，便斷作六里、六十里，或者三十六天，或者十六里、二十六里，臨時斟酌取用。尋回的日子就看它所臨的地支來定（臨在申上，就在申日去辦）。貴人順行時，作賊的是「螣蛇」（天乙順布，以螣蛇為盜神）；貴人逆行時，作賊的是「玄武」（天乙逆布，以元武為盜神）。日干日支能剋制盜神，尋回來就容易；克不住，誰還知道它被牽到哪裡去了。

擬欲求財市日中，三傳有類便興工。物與日辰無克害，買賣營求運即通。物取太常為絹帛，勾陳田土雀書同。金鋪刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。有類旺相宜商賈，若是休囚枉費工。

打算做買賣求財，先看三傳中有沒有所販之物的類神，有類神才好動工經營。所占之物與日干日支不相剋害，買賣經營的運道就通暢。取類之法是：「太常」主絹帛，「勾陳」主田地土產，「朱雀」主書籍文書，「傳送」（申）主金銀鋪面與刀劍珠寶，「太沖」（卯）主木器、舟車、竹貨。類神若逢旺相，宜於經商；若落休囚，白費一番工夫。

求財須向龍行處，欲得龍居有氣神。以臨之位無相剋，復要龍生今日辰。歲上有神年以畏（太歲上神克行年），年克青龍悉主貧（行年上神克青龍）。行年先看青龍旺，所主求財必定成。

求財要往「青龍」所行的方位去，最好青龍所居之神正當旺氣；它所臨之位與它不相剋，還要青龍能生扶當日的日干日支。太歲上之神若克行年，是可畏之象；行年上之神若克青龍，則一概主貧（這兩句分別指太歲上神克行年、行年上神克青龍）。先看行年上青龍是否得旺，青龍旺相，所求之財必定到手。

有物市中見鬻時，支干俱吉大相宜。干吉支傷憂少利，支吉干傷不厭遲。時下無傷猶獲寶，支干俱損不如歸（凡求財，傳中見財易求，無才難取；龍居日本財堪覓）。

有貨物到市上出售，日干日支都吉，最為相宜；日干吉而日支受傷，憂的是利薄；日支吉而日干受傷，就不妨慢慢來。占時之下沒有傷克，還能得著好價；日干日支都受損，不如收攤回家（凡求財，三傳中見財爻就容易求得，沒有財爻就難取；「青龍」落在日干本位上，財物就尋得著）。

占財緊切視三財，日辰命上細推排。三位俱乘旺相來，定知凡事有和諧（假如春占，庚子日返吟，亥生人是也。寅申相加為日財，午加子為辰財，巳加亥為命財，三位旺相，占財如意。凡求財，初剋日而中末為日克，先難後易。若日克初傳，而中末剋日，宜速求，緩則無矣。求財見元武、白虎、天空，空手無益）。

占財最要緊的是看「三財」——日干上之財、日支上之財、本命上之財，在日、辰、命三處細細推排。三處都乘旺相之氣，凡事必定和順遂心（譬如春天占，庚子日得返吟課，占者是亥年生人：寅申相加是日干之財，午加子上是日支之財，巳加亥上是本命之財，三處都旺相，占財便稱心如意。凡求財，初傳剋日干而中末傳被日干所克，是先難後易；若日干克初傳而中末傳反來剋日干，就要趕緊去求，慢了就沒有了。求財見到「元武」「白虎」「天空」，空手一場，沒有益處）。

家人爭看尊卑，外人爭看先後。論訟四般看勝負，尊卑先後各區分。干克支神尊有理，支克干神卑得贏。用神傷下宜先舉，下之凌上後無迍。上下相生和解準，傳終有氣肆眚因。末傳囚墓皆曹罪，死氣終傳必害身。若見太陰乘入卦，與日相生可首陳。課內凶神何者是，魁與罡兮亥與巳。日辰年上若相逢，定知囚繫遭笞捶。

一家人之間相爭，看尊卑之分；與外人相爭，看先動手與後動手之別。論訟就憑這四般來定勝負，尊卑先後各自區分：日干剋日支上之神，尊長一方有理；日支剋日干上之神，卑幼一方得勝。發用之神傷克下神，宜於先發制人；下神凌克上神，後發才無阻滯。上下相生，主和解得準；末傳有氣，官司多因赦宥而止（「肆眚」語出《尚書·舜典》「眚災肆赦」，即赦免過失）。末傳落在囚地、墓地，都主判罪；末傳乘「死氣」，必定傷身。若見「太陰」乘臨入課，又與日干相生，可以出面自首陳情。課中的凶神是哪幾位？就是「河魁」（戌）、「天罡」（辰）與亥、巳。它們若在日干、日支、行年上碰頭，一定要吃牢獄笞杖之苦。

訟訟未休憂被繫，四氣須徵關鎖神。關立後季鑰前孟，如夏關辰鑰在申。關即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰。傳逢入墓還遭獄，初墓傳生不禁身。斗罡臨日須更釋，時值伏吟猶滯人。

官司纏訟未了，擔心被拘押，要考察四季的「關」「鎖」二神。「關」立在本季之後的季支上，「鑰」立在本季之前的孟支上：譬如夏天，關在辰、鑰在申。關就是囚禁，鑰就是開釋；再看發用與三傳臨到行年、加到日干日支上的是哪一個。三傳若入墓，還得坐牢；初傳雖入墓而三傳相生，就不至於禁身。「斗罡」（辰）臨到日干之上，須得改判開釋；占時若逢「伏吟」課，人還要滯留獄中。

非繫須知罪重輕，初繫之日見分明。勾陳剋日難分雪，日克勾陳訟必聽（或不犯，初訟起，即看今日上神）。勾陳繫日為同類，羑里多回見久停。勾陳作虎同傷日，獲罪當須主戮刑（勾陳陰作折虎與勾同剋日者是也）。

尚未下獄，也須先知罪的輕重，從最初被拘繫那一天的課就看得分明。「勾陳」主官府刑獄，它若剋日干，冤情難以分辯洗雪；日干反克勾陳，訴狀必被受理（也可能根本不曾犯法。官司剛起時，就看當日日干上之神）。勾陳與所繫之日同屬一類，那就像周文王被囚羑里（見《史記·周本紀》），反覆遷延，久久不決。勾陳化作「白虎」一同傷剋日干，獲罪就要判到殺戮之刑（指勾陳的陰神轉成白虎，與勾陳一同剋日干的情形）。

勾陳若也為天乙，生其繫日放疏真。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書情。朱雀帶殺傷年命，或克支干罪亦成。事關明敕神同歲，理涉州司月建並。日刑遭罰月刑伏，歲刑囚病莫惺惺。三刑棄市二徒是，一刑止是有鞭刑。

勾陳若換成了「天乙貴人」，又生扶被拘之日，那是真會開釋放人。勾陳、白虎兩神都不旺，而日干日支有氣，就可以上書申辯陳情。「朱雀」帶著凶殺傷克行年本命，或者克到日干日支，罪也照樣成立。事情若關涉朝廷明發的敕令，就看天將與太歲同位；若只涉州縣衙門，就看它與月建同位。犯日刑要受罰，犯月刑要服刑，犯歲刑則牢中帶病、昏昏不能自明。三刑俱全是棄市的死罪，二刑是徒刑，只犯一刑，不過挨一頓鞭笞而已。

龍並歲月建為用，恩赦乘宣放汝生（一雲天后與今日干相生，有恩赦。又云，歲月同用，即有赦）。官鬼之墓絕上為散日，朱雀對沖為斷日，雀下位為解散日，朱雀加下辰為了日，鑰日加處為出獄日。

「青龍」與太歲、月建一同為發用，便有恩赦宣下，放你一條生路（一說「天后」與當日日干相生，就有恩赦；又一說太歲與月建同時發用，就有赦令）。至於日期：官鬼落在墓、絕之上的那一天是案子消散之日；朱雀所對沖的那一天是判決之日；朱雀下面所臨的地支之日是解散之日；朱雀加到下面地支上的那一天是了結之日；「鑰」神所加之處的那一天，就是出獄之日。

馬龍入傳必更案，生日吉，剋日凶，日生不定，罡加孟季可，仲不可。占追證公事吉否：罡加孟拱案，仲無罪，季無事。占相知犯罪吉否：罡加孟不妨，仲有罪，季罪輕。占雪訟冤枉：罡加孟休訴，仲好訴，季吉利。占被申奏吉否：罡加孟無事，仲憂煎，季無事。占漏稅事：罡加孟無事，仲有罪，季吉放。占詞訟散後如何：凡末見墓，事止不復發。凡傳中克干，支貴加仲，後必再發。

「天馬」與「青龍」入了三傳，案子必定翻改重審：它們生日干為吉，剋日干為凶，日干反去生它們則吉凶未定；「天罡」（辰）加臨四孟、四季之位可以翻案，加臨四仲則不可。占被追去作證的公事吉凶：天罡加孟，案子拱起不下；加仲，無罪；加季，無事。占相識之人犯罪如何：天罡加孟，不妨事；加仲，有罪；加季，罪輕。占申雪冤枉：天罡加孟，不要去告；加仲，正好去告；加季，吉利。占被人參奏如何：天罡加孟，無事；加仲，憂愁煎迫；加季，無事。占漏稅之事：天罡加孟，無事；加仲，有罪；加季，吉，會被開釋。占官司了結之後會不會重起：凡末傳見墓，事情就此打住，不再發作；凡三傳中有剋日干的，而日支上的貴人又加臨四仲，日後必定重新翻起。

天課占天人課人，地課卜宅地墳塋。罡天魁地人求貴，此訣教君最有靈。孟仲季中分順逆，地般落處見真情。仲於本位天盤取，孟季須知隔五尊。此是三才期應訣，鬼神無處可潛形。

天課用來占天時，人課用來占人事，地課用來卜宅地與墳塋。占天取「天罡」（辰），占地取「河魁」（戌），占人取「貴人」，這個口訣最為靈驗。落在孟、仲、季三類地支上，各分順推與逆推，要看地盤落處才見真情：落在四仲，就在本位的天盤上取應；落在四孟、四季，則須隔五辰去取。這就是三才應期的訣竅，鬼神也無處藏形。

凡占天，求天罡落處；占地，求河魁落處；占人，求貴人落處。若加孟神，順責五辰取應；加仲，以本地位取應；加季，逆責五辰取應。今舉三課以例其餘：假如五月戊午日未將巳時占天，即以月將加時，求天罡落處，辰加寅是罡落孟處，取前五辰為應，前一辰是未，加巳，見天空，主西南風起，至東南方止。何也？蓋未為風伯，巳為風門。未位西南，巳痊東西，神見天空，故主風耳。

凡占天時，就求天罡落在何處；占地事，就求河魁落在何處；占人事，就求貴人落在何處。若加在寅申巳亥四孟之神上，順數五辰取應期；加在四仲，就以本地盤之位取應；加在四季，則逆數五辰取應。現舉三個課例，其餘照此類推。譬如五月戊午日、未將巳時占天時，就用月將加時起盤，求天罡的落處：辰加在寅上，天罡落在孟位，取往前數五辰為應——順數第一辰是未，未加在巳上，上乘「天空」，主起西南風，到東南方向止息。為什麼呢？因為未是風伯，巳是風門；未位在西南，巳位在東南，其上又見天空，所以主颳風。

又如九月庚申日卯時亥將占地，即以月將加時，求河魁落處。戌加午，是魁落仲處。取本位午為應，午加寅，見天后，主寅地有胎衣沾血之物。蓋午為心火，主血。寅為胞胎，天后應婦人也。又如十一月甲子日丑將辰時占人，即以月將加時，求貴人落處。丑加辰，是貴落季，取後五辰為應。後五辰是亥，亥加寅，見太陰，主陰人從西北主來求醫。蓋太陰地盤上是申，白虎銜牒，主患腰痛疾也。

又如九月庚申日、卯時亥將占地事，同樣以月將加時起盤，求河魁的落處：戌加在午上，河魁落在仲位，就取本位午為應——午加在寅上，上乘「天后」，主寅方地下有沾血的胎衣之類。因為午是心火，主血；寅是胞胎；天后又應在婦人身上。再如十一月甲子日、丑將辰時占人事，也以月將加時起盤，求貴人的落處：丑加在辰上，貴人落在季位，就取往後數五辰為應——後五辰是亥，亥加在寅上，上乘「太陰」，主有婦人從西北方前來求醫。因為太陰在地盤上正當申位，又有「白虎」銜牒相隨，所以斷她患的是腰痛之疾。

五行有旺相死休囚，五應應於四時者，本於支。如寅卯月木旺火相土死金囚水休之例。凡歲月發用，應期遠，則以此例決之。應於兩日者，本於干。如丙丁日火旺土相金死水囚木休之例。凡日發用、應期則以此例斷之。大抵以四時決五行之衰旺，此歲中之定理；以兩干決五行之衰旺，此逐日之圓機。壬課尚變，宜用圓機，未可拘之定理也。

五行各有旺、相、死、休、囚五種氣數。若應在四時之上，就以地支為本：譬如寅、卯月木旺、火相、土死、金囚、水休。凡以太歲、月建發用而應期較遠的，都按這一例來決斷。若應在兩個日干上，就以天干為本：譬如丙、丁日火旺、土相、金死、水囚、木休。凡以日干發用而定應期的，都按這一例來判斷。大抵用四時來決五行的衰旺，這是一年之中的定理；用兩干來決五行的衰旺，這是逐日變通的活法。六壬課貴在通變，應當用活法，不可死守定理。

須看喪門、白虎煞、弔客煞，並喪車煞斷之。占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日干居水，土神為虎病難生。次看六煞來入墓，細尋枝季看分明。火日用神傳見戌（一，身入墓），惡見天魁覆丙丁（二，雲鬼入墓）。

占病要看「喪門」「白虎煞」「弔客煞」連同「喪車煞」一起判斷。占病怎樣分辨生死？先推「白虎」與什麼神同臨：譬如當日日干屬水，而土神乘著白虎（土克水為鬼），病就難好。其次看六種「入墓」之煞，細細在四季支上尋找就分明瞭：火日發用而三傳見戌，是第一種，叫「身入墓」；最怕河魁（戌）覆在丙、丁之上，是第二種，叫「鬼入墓」。

戊己木神成未上（三，鬼入墓。戊己日未為鬼，未上入墓），壬癸水神辰上停（四，日入墓，水庫居辰），申酉二支逢丑位（五岐入墓），行年三合夢魂驚（木六，行年入墓。假如男行年立寅，功曹加戌，是寅午屬火，火墓立戌位）。

戊、己日木神落在未上，是第三種，叫「鬼入墓」（戊己日以未為鬼，未又是木墓，所以鬼入墓）；壬、癸日水神停在辰上，是第四種，叫「日入墓」（水庫正在辰）；申、酉二支逢著丑位，是第五種入墓；行年與三合會成墓局，夢魂也要受驚，是第六種，叫「行年入墓」（譬如男子行年立在寅，「功曹」寅加在戌上，寅與午同屬火局，火墓正立在戌位）。

帶殺虎並來入卦，值此之時不成迍。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。凶期鬼日將為準，甲乙占憂辛及庚（虎與死神並克行年上神，並凶，凶以鬼日定之）。支干作鬼憂今日，別立他辰數計程。丑是墓田寅卯槨，浴盆加季四時終（浴盆煞春辰夏未秋戌冬丑）。

帶著凶殺又有「白虎」一同入課，遇上這種情形還不至於立刻成災；但白虎所乘之神若又當旺相，再去克傷行年，性命必傾。凶險的日期以「鬼日」為準，譬如甲、乙木日就憂在辛、庚金日（白虎與死神一同克傷行年上之神，都主凶，凶期就以鬼日來定）。日干日支自身化作鬼，憂的就是占的這一天；不然就另立別的地支來計算日程。丑是墓田，寅、卯是棺槨，「浴盆煞」加臨四季，則一期告終（浴盆煞春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑）。

魁罡又生鍬鋤煞，軫宿喪車不要逢（軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又云，春酉夏子秋卯冬午，四種加人年命凶）。毛頭本命加年上，與虎作臨是大凶。虎與陰神傷病日（虎之陰神與白虎同克起病日，或克今日支干者，必死矣）。

「河魁」（戌）與「天罡」（辰）又生出「鍬鋤煞」，掘土送葬之象；「軫宿」與「喪車煞」都不要碰上（軫宿就是「太乙」巳；喪車煞正月在未、二月在辰、三月在丑、四月在戌，依四季逆行。另一說是春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午。這四種加臨到人的行年本命上都凶）。「毛頭煞」與本命一同加在行年之上，又與白虎相臨，是大凶之象。白虎連同它的陰神一起傷克起病之日也凶（白虎的陰神與白虎一同克起病之日，或者克到當日的日干日支，病人必死）。

死鬼來追更不容（又云，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大凶。死神，子日在卯，順行十二辰。玄武臨浴盆，大凶。為浴盆見於白虎陰神，自克白虎所居神，病者必不死）。

死鬼前來追命，更不容緩（另一說：天盤的「死神」臨在墓上，又併到行年及日干日支之上，是大凶。死神的起法是子日在卯，其後順行十二辰。「玄武」臨「浴盆煞」，也是大凶。但若浴盆煞出現在白虎的陰神之上，而它反過來剋制白虎所居之神，病人就不會死）。