大六壬秘本 · 第 15 卷

罡为天后加年上，合主伤胎善获持。或值时伤忧更重，支是母兮干是儿（凡时伤天后，大凶。假令六月辛未日申时，午将加申，此为伤时与干也。干为子，支为母，被螣蛇临，至癸酉日子死母腹，伤申故也）。

「天罡」（辰）与「天后」一同加在行年之上，主胎气受伤，须善加保养才保得住；若再遇上占时来伤克，忧患就更重了。占产育时，日支代表母亲，日干代表胎儿（凡占时伤克天后，都是大凶。譬如六月辛未日申时占，午将加在申上，这就是占时与日干同时受伤。日干为子、日支为母，又被「螣蛇」临着，到癸酉日胎儿便死在母腹之中，正因为申受了伤的缘故）。

支伤害母干伤子，蛇虎刑并命必危。旺相吉神居此上，子母俱欢不要疑。又看三传神将决，六合青龙喜庆随。行年子上无刑害，便是平安信可知。

日支受伤便害及母亲，日干受伤便害及胎儿；若再有「螣蛇」「白虎」与刑煞一同临并，性命必定危险。反过来，日干、日支上乘的若是旺相吉神，母子俱得平安欢喜，不必疑虑。还要看三传所乘的天将来决断：见到「六合」「青龙」，喜庆随之而来。行年与子息之位上没有刑害，那就是母子平安的确信。

妇人怀孕无多时，未辨所怀雄与雌。正时仰看母之命，更看行年支上推。阴神本定生女子，阳神必定是男儿。再用胜光推产月，以临之处莫无移。又将月将以加时，时与日兮比不比。比即是男应不妄，不比是女亦无疑。

妇人怀孕日子还浅，分不清腹中是男是女，就以起课的正时为准，仰观母亲的本命，再从她的行年与日支上推求。得阴神本主生女，得阳神必定生男。再用「胜光」（午）推算临盆的月份，它所临之处便是产月，不会移改。又用「月将加时」起课，看占时与日干是否「比和」（五行同类）：比和就是男，应验不虚；不比和就是女，同样无疑。

假令甲子日占孕，时在午兮必是男。未时直欲当生女，未与甲兮为不比。斗罡加孟胎犹未，纵值生时亦主难。临仲而今生已近，加季便生如等闲。奇偶天罡以系辰，与日比阳男子自。比阴是女言非谬，不比难产恐惊人。

譬如甲子日占胎孕，占时在午，必定生男；若在未时，就该生女，因为未与甲不是同类，两不比和。「斗罡」（辰）加临四孟，胎气还早，纵到了该生的时候也主难产；加临四仲，产期已经临近；加临四季，便顺顺当当生下来了。天罡所系的地支有奇有偶：与日干同类叫「比阳」，主生男；与日支同类叫「比阴」，主生女，这话不假；两边都不比和，就要难产，令人惊心。

时上日上同为决，俱阴是女不虚陈（俱阳是男）。用阳克下生男子，此诀前人尝告君。四月辛巳日子时课，上胜光克下，范蠡断越王生男，果然。

占时与日干上的阴阳要合起来决断：两边都属阴，生女，此话不虚（两边都属阳，就是生男）。发用属阳而克下神，主生男，这个诀窍前人早已传下。四月辛巳日子时的课，上神「胜光」（午）克下神，范蠡据此断定越王宫中当生男，后来果然应验。

假如甲子日罡临寅卯，乃是比阳，若临子亥为比阴。凡罡与日同类曰阳，与支同类曰阴。如罡加申酉，乃是不比，主难产。盖干为儿，干受伤故也。若临四季，亦是不比，主难产，恐损母，盖支为母，支受伤故也。若罡临巳午，亦是不比，却主生男。盖巳午皆火，乃甲之子孙故也。虽难产而子母俱安。缘天罡所系，与支干俱无相克故也。余皆仿此。

譬如甲子日，天罡临在寅、卯之上，就是「比阳」；临在子、亥之上，就是「比阴」。凡天罡与日干同类叫阳，与日支同类叫阴。若天罡加在申、酉之上，便是不比，主难产——因为日干代表胎儿，申酉金克甲木，日干受了伤。若临辰、戌、丑、未四季之上，也是不比，同样主难产，还恐怕损伤母亲——因为日支代表母亲，四季土受木克，日支受了伤。若天罡临在巳、午之上，虽也是不比，却主生男：巳午都属火，正是甲木所生的子孙，所以虽然难产而母子都平安，这是因为天罡所系之支与日干日支都不相克的缘故。其余各例都照此类推。

如甲寅日，干支同类何辨？以天罡临寅生男，临卯生女；以寅为奇，卯为偶也。不比依前法取之。又法，传阳生男，传阴生女。如临产日，占得刚日儿星，生女；柔日虎视，生田。取俯仰之义。凡日干之胎神是作日之妻财，又逢月内之生气者，占妻必怀孕。支之胎神作月内生气尤的。不必干财也。惟此胎神临妻年命更好。或临支上亦同。

若是甲寅日，日干与日支同属木，又怎么分辨？就以天罡临寅主生男、临卯主生女，因为寅是奇位、卯是偶位。若不比和，仍依前面的方法推取。另有一法：三传属阳生男，三传属阴生女。若在临产之日占，甲丙戊庚壬这类刚日得「儿星」主生女，乙丁己辛癸这类柔日得「虎视」主生男（原文作「田」，当是「男」字之讹），取的是俯仰相对的意思。凡日干的「胎神」又正好是本日的妻财爻，再逢上月内的「生气」，占妻室必已怀孕；日支的胎神作月内生气就更准，不必一定要日干之财。这个胎神若临在妻子的行年、本命之上更好，临在日支之上也一样。

妻财作生气，不必胎神亦可用。内有六辛六癸六己日乘胎神生气，乃妻之妹有孕，尤验。又辛癸日乘玄，有私。外有甲乙日，胎神在酉，如十月占，必是婢妾有孕。丙丁日胎神在子，如正月占亦然。又甲乙丙丁四干，胎神作空，乘死气，必是鬼胎。胎神作空受克，占产当日便生。生气作月厌，占产必速。如六月占，巳加母年命是也。

妻财爻若正当月内生气，不必一定是胎神也可取用。其中六辛、六癸、六己这三类日子乘着胎神与生气，主的是妻子的妹妹有孕，尤其应验；辛日、癸日若再乘「玄武」，其中还有私情。此外甲、乙日的胎神在酉，若在十月占，必是婢妾有孕；丙、丁日的胎神在子，若在正月占也是一样。又甲、乙、丙、丁四干，胎神落空亡而乘「死气」，那必是虚胎假孕。胎神落空亡又受克，占生产则当日就会分娩。生气与「月厌」同位，占生产必定生得快，譬如六月占，巳加在母亲行年本命之上就是。

死气作月厌，占产必凶。如三月占，申加母年命是也。六合三月占加申，四月占加酉，乃月之死气克六合，至产期忧子，凶。天后十一月占加辰，五月占加戌，八月占加丑，二月占加未，乃月内死气克天后，至产期忧母凶。

若是「死气」与月厌同位，占生产必凶，譬如三月占，申加在母亲行年本命之上就是。「六合」代表子女：三月占它加在申上，四月占它加在酉上，都是当月死气克六合，到临产之期要忧子女，主凶。「天后」代表母亲：十一月占它加在辰上，五月占加在戌上，八月占加在丑上，二月占加在未上，都是月内死气克天后，到临产之期要忧母亲，主凶。

凡支加干，干加支，互相生者，名子恋母腹，利占孕，不利占产。如至产期占之，主迟生则吉。六丙、六丁、六戊、六己日，胎神在子，养神在丑，如在正月占，缘血支血忌皆在丑，并养神而克胎神，占产必生速，或占孕有损。

凡日支加日干、日干加日支而彼此相生的，叫作「子恋母腹」，占怀孕有利，占分娩不利；若到了产期来占，主拖延迟生反倒是吉。六丙、六丁、六戊、六己这几类日子，胎神在子，养神在丑；如果在正月占，因为「血支」「血忌」都落在丑，与养神合力去克胎神，占分娩必定生得快，若占怀孕则有损胎之虞。

如十二月占，缘血支血忌皆在子作胎神，占产亦生速。如占孕亦防损。胎神临本日及临绝受克，六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎临本日，如占产可言本日便是生期。六癸日行加亥，六辛日卯加申，乃胎神临绝受克，占孕占产俱畏。

如果在十二月占，因为「血支」「血忌」都落在子而正当胎神，占分娩也生得快；若占怀孕，同样要防损胎。胎神临于本日以及临于绝地而受克，各有说法：六壬日午加亥、六庚日卯加申，这是胎神临于本日，占分娩就可断定当天便是生期；六癸日行加亥、六辛日卯加申，这是胎神临绝受克，无论占怀孕还是占分娩都可畏。

六戊、六甲日子加巳时，占产稍不畏也。如母之年命上神冲克肿神者，纵作生气，必是小产，此法极验。丙丁戊己日子加申，庚申日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，因胎坐长生之上耳，惟占产反凶。腹加胎神，丑为腹也。甲乙丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，如值此，来意占妻必有孕，因胎在腹内故也。

六戊、六甲日子加巳时，占分娩就稍稍不足畏。若母亲行年、本命上之神冲克胎神，纵然胎神正当生气，也必定小产，这一法极其应验。丙、丁、戊、己日子加申，庚申日卯加亥，壬、癸日午加寅，甲、乙日酉加巳，这些格局最宜占怀孕，因为胎神正坐在长生之上；只是占分娩反而凶。还有「腹加胎神」一说，丑就是腹：甲、乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚、辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，遇上这些，来人若问的是妻子之事，妻必有孕，因为胎正在腹中的缘故。

如天盘之丑作旬空，占产必生速，因复空，必已诞其子。占孕必损。支干全伤，子母俱凶。独支受伤害母，独干受伤害子。如卜产取破胎之日必生，或刑胎之日生，或月内生气之日生，或以子息爻之长生日生，或以子临养处而生。假令甲乙日以戌为养神，或以逐季之天喜神所临之日生。天喜者，乃逐季之养神也。以上占孕反损。又妻本命纳音之胎神冲破之日生，尤验。支干夹三传，首尾六合，如占产，子母俱不可保，因气塞于中故也。若母之年命透出支干之外，可免母凶。

若天盘的丑落在旬空，占分娩必定生得快，因为腹中已空，孩子想必已经产下；但占怀孕则必主损胎。日干、日支同时受伤，母子俱凶；单是日支受伤只害母亲，单是日干受伤只害胎儿。占分娩推算产期，可取冲破胎神之日必生，或刑胎神之日生，或月内生气之日生，或以子息爻的长生之日生，或以子息临于养神之处而生——譬如甲、乙日就以戌为养神；也可以取逐季「天喜」神所临之日生，所谓天喜，就是每季的养神。以上这些日子若用来占怀孕，反主损胎。又以妻子本命纳音的胎神被冲破之日为生期，尤其应验。若日干日支把三传夹在中间，首尾又成六合，占分娩则母子都难保全，因为胎气被闭塞在当中；只有母亲的行年本命透出于日干日支之外，才可免去母亲之凶。

今岁营农问农稔，五谷之神各数推。木主禾苗金二麦，黍兼红豆火为之。丑未为麻皆属土，稻将黑豆水言宜。四课三传有其数，岁上之神和合宜。土并朱雀争疆界，亥子勾陈竞水池。更将室宿加寅上，宅长行年看所临。传送功曹为大熟，辰未必遭虫所侵。巳亥收时对官讼，卯戌不收或还人。胜光熟与他人共，不然还债折资金。

今年务农，问收成好坏，五谷各有所属之神，要分别推算：木主禾苗，金主大麦小麦，黍子与红豆归火所管；丑、未属土，主麻；稻子与黑豆则属水。看四课三传中各类之神多少旺衰，再看太岁上之神与之是否和合相宜。土上并着「朱雀」，主与人争地界；亥、子上乘「勾陈」，主为水塘涉讼。再把「室宿」加到寅上，看一家之主的行年临在何处。三传见「传送」（申）「功曹」（寅），主大熟丰收；见辰、未，庄稼必遭虫害；见巳、亥，收割时节要对簿公堂；见卯、戌，收不上来，或者收了也得还人；见「胜光」（午），熟了也要与他人共分，不然就是还债折本。

孟月功曹仲神后，季以天罡加建看。丙壬临处月虚地，产妇居之得保安。又得传送加年上，魁罡之下见伤残。

产妇当向何方安置：孟月用「功曹」（寅），仲月用「神后」（子），季月用「天罡」（辰），各加在月建上来看。丙、壬所临之处便是「月虚」之地，产妇住在那里可保平安。若又见「传送」（申）加在行年之上，或身处「河魁」「天罡」之下，就要见伤损了。

午为养蚕未为桑，寅为茧子巳为筐。卯是丝兮辰是箔，申为绵絮酉为僵。子神鼠盗亥当死，丑当眠伏戌为黄。传用凶神知不保，吉将并之养好强。木为朱雀忧争叶，白虎临年人必尫。四课之中逢见马，以马三传看否臧。岁上局神允和洽，欲得青龙及太常。

养蚕各以地支取象：午为蚕，未为桑叶，寅为蚕茧，巳为蚕筐，卯为蚕丝，辰为蚕箔，申为绵絮，酉为僵死之蚕，子为偷食的鼠，亥主蚕死，丑主蚕眠，戌主蚕体发黄。发用与三传若是凶神，蚕就保不住；有吉将同临，才养得强壮。木上乘「朱雀」，要为争买桑叶发愁；「白虎」临到行年，养蚕之人必定病弱。四课之中若见「天马」，就依天马在三传中的落处来看好坏。太岁上之神与全局和洽相生最好，最想见到的是「青龙」与「太常」。

天空奴婢共为名，酉戌分占庶得精。河魁是奴从魁婢，六合加之欲隐形。白虎并时忧疾病，吉神相拱保安身。不审行年求月朔，朔上之神辨事情（凡占婢，若从魁作六合，并阴阳三传中见元武，其婢必走。若作蛇虎，其婢必病。若酉戌二神乘龙常吉将者，其奴必有心腹，能事主，可留也）。

「天空」这位天将是奴与婢的共名，再用酉、戌分开来占，才推得精细：「河魁」（戌）代表奴仆，「从魁」（酉）代表婢女。它们上面加着「六合」，此人想要藏匿逃走；并着「白虎」，则忧疾病；有吉神拱护，才保得平安。若不知道他的行年，就取月朔来求，看朔日上之神来辨明事情（凡占婢女，若从魁化作六合，加上阴神与三传中又见「元武」，这婢女必定逃走；若作「螣蛇」「白虎」，这婢女必定生病。若酉、戌二神乘着「青龙」「太常」这类吉将，这奴仆必是心腹之人，能侍奉主家，可以留用）。

六畜占须逐类详，胜光为马未为羊。元武并财忧走失，白虎同为疾病殃。地上属神为本命，恶神临并不为强。午并朱雀加金上，马欲咬人宜谨防。

占六畜要按各类分别详推：「胜光」（午）代表马，未代表羊，其余各以地支取象。「元武」与财爻同临，忧牲口走失；「白虎」同临，则有疾病之殃。地盘上所属之神就是这牲口的本命，恶神临并其上，牲口就不强壮。午上并着「朱雀」而又加在金位之上，马要咬人，须谨慎提防。

假如牛病先看丑，丑见何神来覆临。魁罡作虎应难活，寅卯加之亦是侵。神后为屠太乙灶，酉为刀釜卯为砧。刀来砧上屠临灶，四课三传总不任。

譬如牛生病，先看丑位，看是什么神覆临在丑上。若「河魁」（戌）「天罡」（辰）上乘「白虎」，这牛难活；寅、卯加在丑上，也是木来克土的侵伤。占六畜之病另有一套取象：「神后」（子）代表屠夫，「太乙」（巳）代表灶，酉为刀与釜，卯为砧板。刀落到砧板上、屠夫临到灶前，四课三传尽是这一路象，牲口总归保不住。

牛马放时忌临在，胜光大吉立何方。东西南北看何处，神将相生不损伤。下之凌上遭拘禁（马午加水，牛丑加木），不见何忧人绊缰。元武天空盗贼劫，六合太阴人匿藏。贵人朱雀官中隐，加在支干归本乡（其所属加支干，自归）。远近至阴为里数。

牛马走失去寻：放牧之时忌它临在凶位。先看「胜光」（午，主马）、「大吉」（丑，主牛）立在何方，从东西南北定出方位；神与将相生，牲口就不受伤损。下神凌克上神，牲口要遭拘禁（马是午加在水位上，牛是丑加在木位上）；若不见这种克象，又何愁有人把它绊住缰绳。见「元武」「天空」，是被盗贼劫走；见「六合」「太阴」，是被人藏匿起来；见「贵人」「朱雀」，是被官府扣下。它所属之神加在日干日支之上，自会回到本家（本命所属之神加临日干日支，牲口自己就回来了）。至于远近，就以阴神所隔之数定里数。

若失牛，大吉加申，牛在西南，阴在丑，丑去申隔六里、六十里，或三十六晨，或十六、二址六里，临时消息，获在所临辰日详（临申，申日务之）。贵人顺去螣蛇值（天乙顺行，螣蛇为盗），若也逆行玄武当（天乙逆行，元武为盗）。日辰克盗寻还易，不克谁人知去场？

譬如丢了牛，「大吉」（丑）加在申上，牛就在西南方；阴神落在丑，从丑到申相隔六位，便断作六里、六十里，或者三十六天，或者十六里、二十六里，临时斟酌取用。寻回的日子就看它所临的地支来定（临在申上，就在申日去办）。贵人顺行时，作贼的是「螣蛇」（天乙顺布，以螣蛇为盗神）；贵人逆行时，作贼的是「玄武」（天乙逆布，以元武为盗神）。日干日支能克制盗神，寻回来就容易；克不住，谁还知道它被牵到哪里去了。

拟欲求财市日中，三传有类便兴工。物与日辰无克害，买卖营求运即通。物取太常为绢帛，勾陈田土雀书同。金铺刀剑珠传送，木器舟车竹太冲。有类旺相宜商贾，若是休囚枉费工。

打算做买卖求财，先看三传中有没有所贩之物的类神，有类神才好动工经营。所占之物与日干日支不相克害，买卖经营的运道就通畅。取类之法是：「太常」主绢帛，「勾陈」主田地土产，「朱雀」主书籍文书，「传送」（申）主金银铺面与刀剑珠宝，「太冲」（卯）主木器、舟车、竹货。类神若逢旺相，宜于经商；若落休囚，白费一番工夫。

求财须向龙行处，欲得龙居有气神。以临之位无相克，复要龙生今日辰。岁上有神年以畏（太岁上神克行年），年克青龙悉主贫（行年上神克青龙）。行年先看青龙旺，所主求财必定成。

求财要往「青龙」所行的方位去，最好青龙所居之神正当旺气；它所临之位与它不相克，还要青龙能生扶当日的日干日支。太岁上之神若克行年，是可畏之象；行年上之神若克青龙，则一概主贫（这两句分别指太岁上神克行年、行年上神克青龙）。先看行年上青龙是否得旺，青龙旺相，所求之财必定到手。

有物市中见鬻时，支干俱吉大相宜。干吉支伤忧少利，支吉干伤不厌迟。时下无伤犹获宝，支干俱损不如归（凡求财，传中见财易求，无才难取；龙居日本财堪觅）。

有货物到市上出售，日干日支都吉，最为相宜；日干吉而日支受伤，忧的是利薄；日支吉而日干受伤，就不妨慢慢来。占时之下没有伤克，还能得着好价；日干日支都受损，不如收摊回家（凡求财，三传中见财爻就容易求得，没有财爻就难取；「青龙」落在日干本位上，财物就寻得着）。

占财紧切视三财，日辰命上细推排。三位俱乘旺相来，定知凡事有和谐（假如春占，庚子日返吟，亥生人是也。寅申相加为日财，午加子为辰财，巳加亥为命财，三位旺相，占财如意。凡求财，初克日而中末为日克，先难后易。若日克初传，而中末克日，宜速求，缓则无矣。求财见元武、白虎、天空，空手无益）。

占财最要紧的是看「三财」——日干上之财、日支上之财、本命上之财，在日、辰、命三处细细推排。三处都乘旺相之气，凡事必定和顺遂心（譬如春天占，庚子日得返吟课，占者是亥年生人：寅申相加是日干之财，午加子上是日支之财，巳加亥上是本命之财，三处都旺相，占财便称心如意。凡求财，初传克日干而中末传被日干所克，是先难后易；若日干克初传而中末传反来克日干，就要赶紧去求，慢了就没有了。求财见到「元武」「白虎」「天空」，空手一场，没有益处）。

家人争看尊卑，外人争看先后。论讼四般看胜负，尊卑先后各区分。干克支神尊有理，支克干神卑得赢。用神伤下宜先举，下之凌上后无迍。上下相生和解准，传终有气肆眚因。末传囚墓皆曹罪，死气终传必害身。若见太阴乘入卦，与日相生可首陈。课内凶神何者是，魁与罡兮亥与巳。日辰年上若相逢，定知囚系遭笞捶。

一家人之间相争，看尊卑之分；与外人相争，看先动手与后动手之别。论讼就凭这四般来定胜负，尊卑先后各自区分：日干克日支上之神，尊长一方有理；日支克日干上之神，卑幼一方得胜。发用之神伤克下神，宜于先发制人；下神凌克上神，后发才无阻滞。上下相生，主和解得准；末传有气，官司多因赦宥而止（「肆眚」语出《尚书·舜典》「眚灾肆赦」，即赦免过失）。末传落在囚地、墓地，都主判罪；末传乘「死气」，必定伤身。若见「太阴」乘临入课，又与日干相生，可以出面自首陈情。课中的凶神是哪几位？就是「河魁」（戌）、「天罡」（辰）与亥、巳。它们若在日干、日支、行年上碰头，一定要吃牢狱笞杖之苦。

讼讼未休忧被系，四气须征关锁神。关立后季钥前孟，如夏关辰钥在申。关即为囚钥为放，传用临年加日辰。传逢入墓还遭狱，初墓传生不禁身。斗罡临日须更释，时值伏吟犹滞人。

官司缠讼未了，担心被拘押，要考察四季的「关」「锁」二神。「关」立在本季之后的季支上，「钥」立在本季之前的孟支上：譬如夏天，关在辰、钥在申。关就是囚禁，钥就是开释；再看发用与三传临到行年、加到日干日支上的是哪一个。三传若入墓，还得坐牢；初传虽入墓而三传相生，就不至于禁身。「斗罡」（辰）临到日干之上，须得改判开释；占时若逢「伏吟」课，人还要滞留狱中。

非系须知罪重轻，初系之日见分明。勾陈克日难分雪，日克勾陈讼必听（或不犯，初讼起，即看今日上神）。勾陈系日为同类，羑里多回见久停。勾陈作虎同伤日，获罪当须主戮刑（勾陈阴作折虎与勾同克日者是也）。

尚未下狱，也须先知罪的轻重，从最初被拘系那一天的课就看得分明。「勾陈」主官府刑狱，它若克日干，冤情难以分辩洗雪；日干反克勾陈，诉状必被受理（也可能根本不曾犯法。官司刚起时，就看当日日干上之神）。勾陈与所系之日同属一类，那就像周文王被囚羑里（见《史记·周本纪》），反复迁延，久久不决。勾陈化作「白虎」一同伤克日干，获罪就要判到杀戮之刑（指勾陈的阴神转成白虎，与勾陈一同克日干的情形）。

勾陈若也为天乙，生其系日放疏真。勾虎二神俱不旺，日辰有气献书情。朱雀带杀伤年命，或克支干罪亦成。事关明敕神同岁，理涉州司月建并。日刑遭罚月刑伏，岁刑囚病莫惺惺。三刑弃市二徒是，一刑止是有鞭刑。

勾陈若换成了「天乙贵人」，又生扶被拘之日，那是真会开释放人。勾陈、白虎两神都不旺，而日干日支有气，就可以上书申辩陈情。「朱雀」带着凶杀伤克行年本命，或者克到日干日支，罪也照样成立。事情若关涉朝廷明发的敕令，就看天将与太岁同位；若只涉州县衙门，就看它与月建同位。犯日刑要受罚，犯月刑要服刑，犯岁刑则牢中带病、昏昏不能自明。三刑俱全是弃市的死罪，二刑是徒刑，只犯一刑，不过挨一顿鞭笞而已。

龙并岁月建为用，恩赦乘宣放汝生（一云天后与今日干相生，有恩赦。又云，岁月同用，即有赦）。官鬼之墓绝上为散日，朱雀对冲为断日，雀下位为解散日，朱雀加下辰为了日，钥日加处为出狱日。

「青龙」与太岁、月建一同为发用，便有恩赦宣下，放你一条生路（一说「天后」与当日日干相生，就有恩赦；又一说太岁与月建同时发用，就有赦令）。至于日期：官鬼落在墓、绝之上的那一天是案子消散之日；朱雀所对冲的那一天是判决之日；朱雀下面所临的地支之日是解散之日；朱雀加到下面地支上的那一天是了结之日；「钥」神所加之处的那一天，就是出狱之日。

马龙入传必更案，生日吉，克日凶，日生不定，罡加孟季可，仲不可。占追证公事吉否：罡加孟拱案，仲无罪，季无事。占相知犯罪吉否：罡加孟不妨，仲有罪，季罪轻。占雪讼冤枉：罡加孟休诉，仲好诉，季吉利。占被申奏吉否：罡加孟无事，仲忧煎，季无事。占漏税事：罡加孟无事，仲有罪，季吉放。占词讼散后如何：凡末见墓，事止不复发。凡传中克干，支贵加仲，后必再发。

「天马」与「青龙」入了三传，案子必定翻改重审：它们生日干为吉，克日干为凶，日干反去生它们则吉凶未定；「天罡」（辰）加临四孟、四季之位可以翻案，加临四仲则不可。占被追去作证的公事吉凶：天罡加孟，案子拱起不下；加仲，无罪；加季，无事。占相识之人犯罪如何：天罡加孟，不妨事；加仲，有罪；加季，罪轻。占申雪冤枉：天罡加孟，不要去告；加仲，正好去告；加季，吉利。占被人参奏如何：天罡加孟，无事；加仲，忧愁煎迫；加季，无事。占漏税之事：天罡加孟，无事；加仲，有罪；加季，吉，会被开释。占官司了结之后会不会重起：凡末传见墓，事情就此打住，不再发作；凡三传中有克日干的，而日支上的贵人又加临四仲，日后必定重新翻起。

天课占天人课人，地课卜宅地坟茔。罡天魁地人求贵，此诀教君最有灵。孟仲季中分顺逆，地般落处见真情。仲于本位天盘取，孟季须知隔五尊。此是三才期应诀，鬼神无处可潜形。

天课用来占天时，人课用来占人事，地课用来卜宅地与坟茔。占天取「天罡」（辰），占地取「河魁」（戌），占人取「贵人」，这个口诀最为灵验。落在孟、仲、季三类地支上，各分顺推与逆推，要看地盘落处才见真情：落在四仲，就在本位的天盘上取应；落在四孟、四季，则须隔五辰去取。这就是三才应期的诀窍，鬼神也无处藏形。

凡占天，求天罡落处；占地，求河魁落处；占人，求贵人落处。若加孟神，顺责五辰取应；加仲，以本地位取应；加季，逆责五辰取应。今举三课以例其余：假如五月戊午日未将巳时占天，即以月将加时，求天罡落处，辰加寅是罡落孟处，取前五辰为应，前一辰是未，加巳，见天空，主西南风起，至东南方止。何也？盖未为风伯，巳为风门。未位西南，巳痊东西，神见天空，故主风耳。

凡占天时，就求天罡落在何处；占地事，就求河魁落在何处；占人事，就求贵人落在何处。若加在寅申巳亥四孟之神上，顺数五辰取应期；加在四仲，就以本地盘之位取应；加在四季，则逆数五辰取应。现举三个课例，其余照此类推。譬如五月戊午日、未将巳时占天时，就用月将加时起盘，求天罡的落处：辰加在寅上，天罡落在孟位，取往前数五辰为应——顺数第一辰是未，未加在巳上，上乘「天空」，主起西南风，到东南方向止息。为什么呢？因为未是风伯，巳是风门；未位在西南，巳位在东南，其上又见天空，所以主刮风。

又如九月庚申日卯时亥将占地，即以月将加时，求河魁落处。戌加午，是魁落仲处。取本位午为应，午加寅，见天后，主寅地有胎衣沾血之物。盖午为心火，主血。寅为胞胎，天后应妇人也。又如十一月甲子日丑将辰时占人，即以月将加时，求贵人落处。丑加辰，是贵落季，取后五辰为应。后五辰是亥，亥加寅，见太阴，主阴人从西北主来求医。盖太阴地盘上是申，白虎衔牒，主患腰痛疾也。

又如九月庚申日、卯时亥将占地事，同样以月将加时起盘，求河魁的落处：戌加在午上，河魁落在仲位，就取本位午为应——午加在寅上，上乘「天后」，主寅方地下有沾血的胎衣之类。因为午是心火，主血；寅是胞胎；天后又应在妇人身上。再如十一月甲子日、丑将辰时占人事，也以月将加时起盘，求贵人的落处：丑加在辰上，贵人落在季位，就取往后数五辰为应——后五辰是亥，亥加在寅上，上乘「太阴」，主有妇人从西北方前来求医。因为太阴在地盘上正当申位，又有「白虎」衔牒相随，所以断她患的是腰痛之疾。

五行有旺相死休囚，五应应于四时者，本于支。如寅卯月木旺火相土死金囚水休之例。凡岁月发用，应期远，则以此例决之。应于两日者，本于干。如丙丁日火旺土相金死水囚木休之例。凡日发用、应期则以此例断之。大抵以四时决五行之衰旺，此岁中之定理；以两干决五行之衰旺，此逐日之圆机。壬课尚变，宜用圆机，未可拘之定理也。

五行各有旺、相、死、休、囚五种气数。若应在四时之上，就以地支为本：譬如寅、卯月木旺、火相、土死、金囚、水休。凡以太岁、月建发用而应期较远的，都按这一例来决断。若应在两个日干上，就以天干为本：譬如丙、丁日火旺、土相、金死、水囚、木休。凡以日干发用而定应期的，都按这一例来判断。大抵用四时来决五行的衰旺，这是一年之中的定理；用两干来决五行的衰旺，这是逐日变通的活法。六壬课贵在通变，应当用活法，不可死守定理。

须看丧门、白虎煞、吊客煞，并丧车煞断之。占病如何辨死生？先推白虎与谁并。假令今日干居水，土神为虎病难生。次看六煞来入墓，细寻枝季看分明。火日用神传见戌（一，身入墓），恶见天魁覆丙丁（二，云鬼入墓）。

占病要看「丧门」「白虎煞」「吊客煞」连同「丧车煞」一起判断。占病怎样分辨生死？先推「白虎」与什么神同临：譬如当日日干属水，而土神乘着白虎（土克水为鬼），病就难好。其次看六种「入墓」之煞，细细在四季支上寻找就分明了：火日发用而三传见戌，是第一种，叫「身入墓」；最怕河魁（戌）覆在丙、丁之上，是第二种，叫「鬼入墓」。

戊己木神成未上（三，鬼入墓。戊己日未为鬼，未上入墓），壬癸水神辰上停（四，日入墓，水库居辰），申酉二支逢丑位（五岐入墓），行年三合梦魂惊（木六，行年入墓。假如男行年立寅，功曹加戌，是寅午属火，火墓立戌位）。

戊、己日木神落在未上，是第三种，叫「鬼入墓」（戊己日以未为鬼，未又是木墓，所以鬼入墓）；壬、癸日水神停在辰上，是第四种，叫「日入墓」（水库正在辰）；申、酉二支逢着丑位，是第五种入墓；行年与三合会成墓局，梦魂也要受惊，是第六种，叫「行年入墓」（譬如男子行年立在寅，「功曹」寅加在戌上，寅与午同属火局，火墓正立在戌位）。

带杀虎并来入卦，值此之时不成迍。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命倾。凶期鬼日将为准，甲乙占忧辛及庚（虎与死神并克行年上神，并凶，凶以鬼日定之）。支干作鬼忧今日，别立他辰数计程。丑是墓田寅卯椁，浴盆加季四时终（浴盆煞春辰夏未秋戌冬丑）。

带着凶杀又有「白虎」一同入课，遇上这种情形还不至于立刻成灾；但白虎所乘之神若又当旺相，再去克伤行年，性命必倾。凶险的日期以「鬼日」为准，譬如甲、乙木日就忧在辛、庚金日（白虎与死神一同克伤行年上之神，都主凶，凶期就以鬼日来定）。日干日支自身化作鬼，忧的就是占的这一天；不然就另立别的地支来计算日程。丑是墓田，寅、卯是棺椁，「浴盆煞」加临四季，则一期告终（浴盆煞春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑）。

魁罡又生锹锄煞，轸宿丧车不要逢（轸宿，太乙巳也。丧车，正未二辰三丑四戌逆四季。又云，春酉夏子秋卯冬午，四种加人年命凶）。毛头本命加年上，与虎作临是大凶。虎与阴神伤病日（虎之阴神与白虎同克起病日，或克今日支干者，必死矣）。

「河魁」（戌）与「天罡」（辰）又生出「锹锄煞」，掘土送葬之象；「轸宿」与「丧车煞」都不要碰上（轸宿就是「太乙」巳；丧车煞正月在未、二月在辰、三月在丑、四月在戌，依四季逆行。另一说是春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午。这四种加临到人的行年本命上都凶）。「毛头煞」与本命一同加在行年之上，又与白虎相临，是大凶之象。白虎连同它的阴神一起伤克起病之日也凶（白虎的阴神与白虎一同克起病之日，或者克到当日的日干日支，病人必死）。

死鬼来追更不容（又云，天上死神临墓，并行年及日辰上，大凶。死神，子日在卯，顺行十二辰。玄武临浴盆，大凶。为浴盆见于白虎阴神，自克白虎所居神，病者必不死）。

死鬼前来追命，更不容缓（另一说：天盘的「死神」临在墓上，又并到行年及日干日支之上，是大凶。死神的起法是子日在卯，其后顺行十二辰。「玄武」临「浴盆煞」，也是大凶。但若浴盆煞出现在白虎的阴神之上，而它反过来克制白虎所居之神，病人就不会死）。