大六壬秘本 · 第 7 卷

仕官先論官與祿，官旺祿旺須發福。失時囚死便堪憂，任汝營求皆不足。官祿當分日與命，兩處參詳言決應。用起還逢旺相神，有求遂意官榮福。干乃占人支官品，官品生人福祥準。不勞著意苦求謀，爵祿升遷如騎騏。干若生支多偃蹇，調遷居選瓜期遠。如言此日已關升，降削難求徒宛轉（降削，金氏旁改舉刺）。

占仕宦，先要論「官星」與「祿神」：官星旺、祿神旺，自然發福得意；若失時而落在囚死之地，便堪憂了，任憑你怎樣鑽營請託都不濟事。官與祿要分兩處看，一在日干，一在本命，兩下參詳才能斷準應驗。發用之神若又逢旺相之氣，則所求遂意，官運榮顯。日干是所占之人，日支是官職品秩；代表官品的神來生日干，福祥可期，不必刻意苦求，爵祿升遷就像騎上駿馬一般順遂。反之，日干去生日支，多半坎坷：調職選官遲滯，任滿換屆遙遙無期；口頭上說今日已關白升遷，實際卻是降級削職，求也求不來，徒然輾轉（「降削」二字金正音旁改作「舉刺」）。

天驛馬臨年命上，用起神還乘旺相。順傳歲上作歸蹤，日邊從覲非虛誑。支干遞互相剋刑，又兼武虎官長嗔（又兼武虎，朱氏旁改“得此須憂。”）。傳逆更逢丁與馬，官當逆地弗如情（“官當逆”三字，朱氏改“當知易”，“弗”旁改“不”字）。傳用有神日本忌，父母如存多不利。凶神惡煞又居中，殃咎之來誰得避？

天馬、驛馬臨於本命行年之上，發用之神又乘旺相之氣，順行結傳而歸宿於太歲，主能到君王身邊朝覲，絕非虛言。日干與日支遞相剋刑，又加上玄武、白虎當權，主上司惱怒（「又兼武虎」一句，朱氏旁改作「得此須憂」）。三傳逆行，又遇上「丁神」與驛馬，官職反落在逆勢之地，不能稱心（「官當逆」三字朱氏改作「當知易」，「弗」字旁改作「不」字）。發用之神本是日干所忌，若父母爻還在，也多半不利；再有凶神惡煞夾在中傳，災殃到來誰躲得開？

干若蒙今月將生，官長信任日加亨。支益干時胥吏美，任從驅役弗乖情。歲支月支乘命上，上頭和洽無乖累。政聲藉藉四方間，不久應須作朝貴。日墓如來傳上住，不然用向其間去。陰神惡煞又居中，政清庸庸生嫉妒。趨部先須視日支，生來干上始相宜。吉將日前為用起，任嘉定易及瓜期。

日干若蒙當月月將來生，主上司信任，一天比一天亨通。日支來增益日干，則屬吏得力，任憑驅使也不違拗。太歲的支神、月建的支神乘在本命之上，上頭和洽而無牽累，政聲傳遍四方，不久便當入朝為貴官。日干的墓神若落在傳上停住，或者發用之神正朝墓中去，陰神又有惡煞居間，那麼政事縱然清明也不過庸碌，反招人嫉妒。謀求赴部銓選，先要看日支：日支生到日干上頭，才算相宜；吉將在日干之前發用，任上安穩順遂，可望做到任滿。

貴常雀合與青龍，陽神棄此作傳蹤。空亡破碎無相值，順動何憂選不通。丹詔今朝促覲忙，封章或欲近君王；天空立用三傳粹，頃刻應須見上方。占時之上逢日祿，吉神立用歡欣足；瓜期縱有數年遙，倏忽騶吏來相促。日命二祿值空亡，用神兼死逆行藏。玄空陰后來相會，失職己官見禍殃。官神若也加臨替，否則飛廉並破碎。用起來刑年命間，聲譽無聞多咎晦。

貴人、太常、朱雀、六合與青龍這些吉將，陽神捨開它們另結三傳；只要不撞上空亡與破碎，順行發動，何愁銓選不通。若是丹詔催促入覲、上章欲近君王之事：天空發用而三傳純粹，頃刻之間便能面見天顏；占時之上正逢日祿，吉神發用而歡欣滿足，任期縱然還有數年之遙，轉眼便有騶騎吏役來催促赴任。反之，日干之祿與本命之祿兩處都落空亡，用神又帶死氣而逆行藏伏，玄武、天空與太陰、天后來相會，則現職必失，禍殃立見。官星若被替代之神加臨，或碰上「飛廉」「破碎」，發用又來刑剋本命行年，那就聲譽不彰、咎晦重重。

支上生干福駢集，夏清冬溫常自給。百端佳況動中生，一切不虞潛裡戢。干若生支諸況惡，多應卜築生乖錯。韭鹽朝夕苦孜孜，走北奔南多不樂。干上支上求邊神，彼此交攻必作嗔。干克支須費生畜，支殘干必損居人。辰神刑害日之表，必主居人室廬悄。門牆焉得有佳賓，更有惡客來相擾。

占人與宅：日支上神生日干，福氣並集，夏日清涼、冬日溫暖，衣食自足；種種好事在動中生發，一切意外之患都潛消於無形。反過來日干去生日支，境況便差：多半是營造宅第出了差錯，早晚以薄鹽咸韭苦捱日子，南奔北走而不得安樂。日干上神與日支上神爭奪旁側之神，兩下交攻，家中必生嗔怒。日干剋日支，耗費出在牲畜家產上；日支殘傷日干，必定損及居住的人。日支之神刑害日干這一邊，主居人室廬冷落，門牆之內既沒有嘉賓，反有惡客上門相擾。

墓覆日本真可畏，端猶雲霧有遮蔽。百子千孫漫眾多，其間寧有可人意？鬼為六合日支中，閨閣潛通外客從。若作螣蛇來損克，恐驚時作內人凶。天后將來支上止，所乘遙作日之鬼。從來牝牡不同乘，女掌權衡故非美。

日干的墓神覆壓在日干本位上，最為可畏，正如雲霧遮蔽，一片昏暗；縱然子孫滿堂，其中哪有一個稱心如意的？官鬼落在日支之中而乘六合，主閨門之內私通外人；若換作螣蛇前來損克，只怕時時受驚，內眷有凶。天后這位天將停在日支之上，所乘之神又遙遙成為日干的官鬼；牝牡本不該同乘一位，主婦人掌權，家道因此不美。

忽然元武又來並，家內淫風當大播。天后六合同乘課，夫妻鴛侶須分破。天驛馬來辰上止，螣蛇還又相依倚，久長活計豈曾為？居人不日將遷徙。凶神作丁支上歇，瘟疫頻頻為禍孽。門庭時復作驚惶，若要求安尋別業。

若忽然玄武又與之並臨，家內的淫風就要大肆傳揚；天后與六合同乘一課，夫妻鴛侶必將分離破散。天馬、驛馬落在日支上停住，螣蛇又依傍相隨，長久的生計從來不曾經營，住的人不日就要遷徙他方。凶神作「丁神」歇在日支之上，瘟疫頻頻為禍，門庭時時受驚；若要求得平安，只有另尋別處產業安身。

人道從來有定分，使令惟可用卑論。第三課裡是他家，凶吉便向其間問。使令若不忘忠敬，長上斯能享安靜。日若生辰事必乖，孰肯欣然從命令。動用出入察陰空（天空為僕陰為婢），奴婢因由四處提，禍福自然知仔細。陰空所乘日辰畏，悍然沖動忘拘忌。日辰所乘陰空愁，判手欲行相拋棄。

人倫本有定分，使喚僕役只能按卑幼一類來論。四課中的第三課屬於對方，正是奴婢所居之位，吉凶就向這一課上問。僕役若不忘忠謹恭敬，主家自然安享清靜；日干若反去生日支，事情必然乖違，誰還肯欣然聽命？動用出入之際要察看太陰與天空（天空代表男僕，太陰代表婢女），奴婢的來龍去脈從這四處提取，禍福自然知道得仔細。太陰、天空所乘之神為日辰所畏懼，主僕役悍然衝撞，忘了拘束禁忌；反過來日辰所乘之神令太陰、天空發愁，則主奴婢拍手要走，彼此拋撇。

課上之神與陰空，互被受凶總是凶。今朝若不論爭並，他日應須疾病業。四課陰陽如不備，奴婢當知有二意。或進或退兩無常，焉有一心為活計？今朝酉戌住干所，克賊方將作寇仇。此等奴婢多悖逆，使令縱恣豈堪留？支上從魁來克賊，此婢從來容不得。肆以不顧豈堪禁，早為驅逐免乖惑。

四課上的神與太陰、天空互相受克，無論哪一頭受凶，總歸是凶；今日若不把爭執論斷清楚，來日必生疾病事端。四課陰陽不備，就該知道奴婢懷有二心：或進或退反覆無常，哪裡肯一心一意替主家過日子？今日酉、戌之神住在日干之位，克賊日干而成寇仇，這等奴婢多半悖逆，任其放縱，豈能留用？日支上有「從魁」（酉神）前來克賊，這個婢女從來容留不得，放肆而毫不顧忌，管束不住，早早驅逐才免禍亂。

白虎空亡豈吉神，如臨酉戌奴婢迍。白虎驚憂見家宅，空亡盜竊是鄉鄰。傳如生日無凶厄，奴婢悉皆聽驅策。日若生傳有禍迍，奴婢動來生捍格。六丁月厭既乖淫，必定應須憂凶深。奴婢往來如犯著，動遭逃遁豈能禁？奴婢如臨驛馬蹤，不然天馬上相逢。若非遠向他方去，必定應須憂主人。

白虎與空亡都算不得吉神，若臨於酉、戌之位，奴婢便有屯難：白虎主驚憂出在家宅之內，空亡主盜竊出在鄉鄰之間。三傳若生日干而沒有凶厄，奴婢個個聽憑驅使；日干反去生三傳而帶來禍難，奴婢動輒頂撞抗拒。「六丁」與「月厭」既主淫亂乖違，就必定要憂其為禍深重；奴婢往來若犯著這兩者，動不動便逃亡，怎麼也禁不住。奴婢之位若臨驛馬之蹤，或與天馬相逢，那麼不是遠走他鄉，便一定要為主人擔憂。

死氣死神替歲月，辰陽之上來安歇。奴婢雖然過失無，豈期纏患常為孽。辰陽之上自刑成，上作天空日畏渠。喝咄之嚴才作異，橫非之擾便為虛。進傳生旺奴勤敏，退傳囚死賴惰蠢。無祿動靜有憂虞，絕嗣僭越無憑準。破碎住上純陰重，上乘凶將潛惡鬼。此等占來豈吉祥？不拘寶器皆殘毀。輒擬師言成歌句，鬼撮腳裡細推詳。

死氣、死神代替太歲月建，歇在日支的陽神之上，奴婢雖然並無明顯過失，卻不免長年纏病作祟。日支陽神自成刑剋，上頭又坐天空，連日干都畏懼它：叱責再嚴也不過鬧出怪異，橫生的是非其實都是虛驚。三傳遞進而逢生旺，僕役勤快機敏；三傳遞退而落囚死，僕役便懶惰愚蠢。遇「無祿」，動靜都有憂虞；遇「絕嗣」，則以下犯上、全無憑準。「破碎」所住之位純陰疊重，上乘凶將而暗伏惡鬼，這樣占來哪有吉祥可言？連家中寶器都難免殘破毀損。以上不過是把師傳之言湊成歌句，其中細節還須在《鬼撮腳》一書中細細推詳。

木，立春木旺，春分相，立夏木休，夏至廢，立秋木囚，秋分死，立冬木歿，冬至胎，此木孕於冬水之中。火，立夏火相，夏至旺，立秋火休，秋分廢，立冬火囚，冬至死，立春火歿，春分胎，此火孕於木之中也。金，立秋金相，秋分旺，立冬金休，冬至廢，立春金囚，春分死，立夏金殃，夏至胎，此金孕於火土中也。水，立冬水相，冬至旺，立春水休，春分廢，立夏水囚，夏至死，立秋水殃，秋分胎，此水孕於金之中也。土，惟土旺於四季中，三六九月十二月，各月寄旺十八日，金相、水死、木中囚、火休。

木的消長：立春木旺，春分轉相，立夏木休，夏至衰廢，立秋入囚，秋分而死，立冬歿絕，冬至結胎——這是木受孕於冬天的水氣之中。火的消長：立夏火相，夏至火旺，立秋火休，秋分衰廢，立冬入囚，冬至而死，立春歿絕，春分結胎——這是火受孕於木中。金的消長：立秋金相，秋分金旺，立冬金休，冬至衰廢，立春入囚，春分而死，立夏遭殃，夏至結胎——這是金受孕於火土之中。水的消長：立冬水相，冬至水旺，立春水休，春分衰廢，立夏入囚，夏至而死，立秋遭殃，秋分結胎——這是水受孕於金中。土則只旺於四季月，即三月、六月、九月、十二月，每月寄旺十八天；土當令之時，金得相氣，水入死地，木處囚中，火則休息。

金旺得火，成器皿；火旺得水，成相濟；水旺得土，成池沼；土旺得木，能疏通；木旺得金，成樑棟。土生金，土多埋金；火生土，火盛土焦；木生火，木多火烈；水生木，水多漂木；金生水，金多水濁。

金氣旺盛，得火來鍛鍊才能成器皿；火氣旺盛，得水來節制才成水火相濟；水氣旺盛，得土來堤防才成池沼；土氣旺盛，得木來疏鬆才能通氣；木氣旺盛，得金來砍削才能成棟樑。相生也有過頭的時候：土生金，土太多反把金埋沒；火生土，火太盛反把土烤焦；木生火，木太多反使火勢暴烈；水生木，水太多反把木漂走；金生水，金太多反使水渾濁。

水生木，木盛水宿；金生水，水多金沉；木生火，火盛焚木；火生土，土多火熄；土生金，金多土變。金克木，木堅金缺；木克土，土重木斷；土克水，水湧土流；水克火，火猛水乾；火克金，金多火滅。

從被生的一方看，也會反傷生它的一方：水生木，木太盛反使水枯滯；金生水，水太多反使金沉沒；木生火，火太盛反把木燒盡；火生土，土太多反把火埋熄；土生金，金太多反使土質變壞。相剋同樣會反受其傷：金克木，木太堅硬反使金缺口；木克土，土太厚重反使木折斷；土克水，水勢洶湧反把土沖流；水克火，火太猛烈反把水燒干；火克金，金太多反把火壓滅。

金衰遇火，必銷熔；火弱水強，火傾熄；水懦土強，必於塞；土衰見木，遭傾陷；木弱逢空，被砍削。強金得水，挫其鋒；強水得木，洩其勢；強木得火，化其頑；強火望土，止其焰；強土得金，制其害。此五行生中有克，克中有生，實造化之機也，學者詳之。

五行衰弱時更禁不起克伐：金已衰敗而遇火，必被銷熔；火弱而水強，火就傾覆熄滅；水柔弱而土強，必被淤塞；土衰弱而見木，就遭傾陷；木衰弱而逢空亡（一說當作「逢金」），就要被砍削。反之，氣太強時也需要洩制：強金得水，鋒芒得以挫減；強水得木，水勢得以宣洩；強木得火，頑性得以化開；強火得土，火焰得以止住；強土得金，為害得以制約。這就是五行相生之中含著相剋、相剋之中含著相生，實在是造化運行的機樞，學者應當細加體會。

始入者，初起而犯上者也。凡四課中惟一下賊上者，名始入。若有一上克，復有下賊，舍克取賊發用，乃謂之重審。凡上克下名比鄰，以其順理，若鄰里之和睦也。下賊上名知一，以其逆理犯分，於兩逆之中知擇其一，與我力均者制之也。

「始入」，是指下位之神初起而侵犯上位。凡四課之中只有一處下賊上的，就叫始入。如果既有一處上克下，又另有下賊上，那就捨去「克」而取「賊」來發用，這叫「重審課」。上神克下神稱為「比鄰」，因為它順乎常理，好比鄰里之間和睦相處；下神賊上神稱為「知一」，因為它逆理犯分，須在兩處逆克之中辨擇其一——取與我（日干）力量相當、能夠制伏的那一個。

虎視轉蓬者，虎見轉蓬，疑為飛矢，怒目仰視；冬蛇掩目者，蛇至冬而俯伏掩目。自任任其剛，自信信其柔。杜傳者，剛柔自刑，中傳互取上神，中復自刑，取中沖杜塞也。傳，郵也。伏吟無聊，自任自信，以希見用，而乃自刑，莫能前進，是求通而復塞也。

所謂「虎視轉蓬」，是說老虎見到隨風打轉的蓬草，疑心是飛來的箭矢，因而怒目上視，課體取其仰而向上之義；所謂「冬蛇掩目」，是說蛇到冬天便俯伏閉目，課體取其俯而向下之義。「自任」是任憑剛日的日干自行發用，「自信」是信從柔日的日支自行發用。「杜傳」則是剛柔各自成刑，中傳只好互取上神，誰知中傳又是自刑，只得取與中傳相沖之神，取其杜塞不通之義。「傳」字本是驛郵傳遞的意思。伏吟之課本就無所依託，自任、自信原指望能有所發用，卻偏偏自刑，不能前進，正是求通而反塞。

井欄射，《三元經》取馬發用，更捷。別責，如長家者即沒，凡百無主，別立一人長家。原相合者，責其肩任也。又曰無淫者，戒之無奢淫也，非淫合之謂。式例日用之法，當避太歲月建忌。正五九月卯時，二六十月子時，三七十一月酉時，四八十二月午時。日忌者，甲乙日酉時，丙丁日子時，戊己日卯時，庚辛日午時，壬癸日辰戌丑未時。以上忌時日，並不用占事。若誤用，當捐占之人也。

「井欄射」這一課體，《三元經》主張取驛馬發用，應驗更快。「別責」課好比一家之長忽然亡故，百事無主，只得另立一人來主持家務；原本與日干相合的那個神，就責成它出來擔當。別責課又叫「無淫」，是告誡人不可奢侈淫佚，並非指男女淫合。至於起課擇日的常法，應當迴避太歲、月建的忌時：正月、五月、九月忌卯時，二月、六月、十月忌子時，三月、七月、十一月忌酉時，四月、八月、十二月忌午時。日忌是：甲乙日忌酉時，丙丁日忌子時，戊己日忌卯時，庚辛日忌午時，壬癸日忌辰、戌、丑、未時。以上這些忌時忌日，一概不用來占事；若誤用了，反會損傷占卜之人。

凡有所占，先視日干吉凶甘苦。以日為主，日最畏克，卻喜合德，日喜用生，卻畏沖刑。凡日上見辰旺，辰上見日旺，如甲申日干上酉，支上卯之類；或日辰上自見旺，如甲申日干上卯，支上酉之例，不利謀動，動見羅網，只宜坐家謀為，百事通泰。

凡有所占，先看日干的吉凶甘苦。全課以日干為主：日干最怕被克，最喜逢六合與日德；喜歡發用之神來生它，卻怕遭沖遭刑。凡日干之上見到日支的旺神、日支之上見到日干的旺神，例如甲申日干上得酉、支上得卯一類；或者日干日支上各自見到本身的旺神，例如甲申日干上得卯、支上得酉之例——這兩種課都不利於外出謀動，一動便撞上羅網，只宜安坐家中經營，那樣反而百事通泰。

凡日上見鬼墓，主諸事闇昧不明，或借姓假名，倚附詭托，占病尤忌鬼墓者，三合墓神剋日也。如甲乙日見丑，丑為金之墓神也。餘仿此。若年命傳課中見子孫，為破墓之神，凶不成凶也。日辰上逢敗氣，主身命衰敗，宅舍崩頹，不宜追捕及訟人奸私，主遭牽連同罪。敗氣，木午，火酉，金子，水土卯。

日干之上見到官鬼的墓神，主諸事昏昧不明，或有人借姓假名、依附詭托，占病尤其忌諱。所謂「鬼墓」，就是三合局的墓神反過來剋日干，例如甲乙木日見丑，丑正是金（甲乙的官鬼）的墓庫，其餘照此類推。若本命、行年或三傳四課中見到子孫爻，子孫是破墓之神，凶也就凶不起來。日干日支之上遇到「敗氣」（即沐浴之氣），主身命衰敗、宅舍崩頹，不宜追捕逃人，也不宜與人打奸私官司，否則反遭牽連同罪。敗氣的定法是：木在午，火在酉，金在子，水與土在卯。

日辰上逢絕氣，惟宜結絕舊事。餘皆不吉。干上見旬尾，支上見旬首，名周遍格，主百事成就。占赴試宜代工，占訟宜換司，占交易用事去而復來，惟不宜占解釋。如有憂疑，未能決斷。首尾者，甲癸所加之支也。

日干日支之上遇到「絕氣」，只適宜了結舊事，其餘諸事都不吉。日干之上見到本旬的旬尾、日支之上見到本旬的旬首，叫「周遍格」，主百事成就：占赴考宜請人代筆，占官司宜更換主審衙門，占交易則貨物去而復回；唯獨不宜占解散了結之事，心中若原有憂疑，此課也不能替你決斷。所謂首尾，就是本旬中甲、癸兩干所加臨的地支。

凡干受上神克，支能制者不畏。如丁未日干上子之例。凡干逢旬鬼，見於傳歷年命者，主有凶動，以六親乘神決之。乘勾主官司勾攝，乘死氣主親屬死亡，乘貴人主奉上差遣，元武主逃亡失脫，乘蛇雀主血光災。如有爵者，占之赴任極速。假如庚子、辛丑二日以酉為旬鬼，酉與干比，主兄弟動。庚寅辛卯二日見亥為旬鬼，亥受干生，主子息凶動，餘日仿此。

日干雖受上神剋制，只要日支能制住那個上神，便不足畏，例如丁未日干上得子——子水雖克丁火，未土卻能制住子水。凡日干遇上「旬鬼」，又出現在三傳、行年、本命之上的，主有凶事發動；應在何人，須看它所乘的六親與天將來定：乘勾陳主吃官司被拘拿，乘死氣主親屬亡故，乘貴人主奉上命差遣，乘玄武主逃亡失脫，乘螣蛇、朱雀主血光之災；若是有官爵的人占得，則赴任極快。譬如庚子、辛丑兩日以酉為旬鬼，酉與庚辛同屬金而與日干比和，主兄弟一輩有動；庚寅、辛卯兩日以亥為旬鬼，亥水受日干之金所生，主子息一輩有凶動，其餘各日照此類推。

凡父母同文書、印綬，妻妾同財物，尊貴同官長，子息同卑幼斷，庚辛二日同旬，丙亦為鬼，但支不同，不便同說。三傳之中一陽二陰，以陽主事；一陰二陽，以陰主事。三傳皆陽，以日上神主事；皆陰，以辰上神主事。視神將旺相休囚死決之。旺剋日神主官司事，相剋日辰主財帛事，死剋日辰主喪事，囚剋日神主刑獄事，休克日辰主疾病事。凡剋日貴人君子當，克辰女子小人當。

斷六親時，父母與文書、印綬同看，妻妾與財物同看，尊貴與官長同看，子息與卑幼同看。庚、辛兩日同在一旬，丙火對庚金而言也算官鬼，只是兩日的日支不同，不便一概而論。三傳之中若一陽二陰，就以那個陽神主事；一陰二陽，就以那個陰神主事；三傳全陽，取日干上神主事；三傳全陰，取日支上神主事。再看神將處於旺、相、休、囚、死哪一種氣數來定：以旺氣剋日干，主官司之事；以相氣剋日辰，主財帛之事；以死氣剋日辰，主喪亡之事；以囚氣剋日干，主刑獄之事；以休氣剋日辰，主疾病之事。凡剋日干的，應在貴人君子身上；剋日支的，應在婦女小人身上。

三傳俱宜為日財、日印、日之生旺，不宜為日子、日鬼、日之墓空。凡三傳之有剋日者，即以此傳為為吉凶之主。若日與餘傳及月將貴人能克洩者，仍作吉斷。凡占凶事，取初傳沖處所臨之神為散期。占吉事，取初傳合處所臨之神為成期。妙在占者變通。中末為制鬼墓諸凶，故宜克不腚順，克順則吉不吉，凶益凶；逆則吉愈昌，凶自息。

三傳最好都是日干的財爻、印綬，或日干的長生、帝旺之地；不宜是日干的子孫、官鬼，也不宜是日干的墓庫與空亡。凡三傳中有剋日干的，就以這一傳作為吉凶的主腦；但若日干本身、其餘兩傳以及月將、貴人能夠克它洩它，仍舊可作吉斷。占凶事，取與初傳相沖之處所臨之神，定為凶事消散之期；占吉事，取與初傳相合之處所臨之神，定為吉事成就之期——妙處全在占者隨機變通。中傳末傳的職責是制伏官鬼、墓神等各種凶象，所以宜於剋制而不宜一味順從（原文「不腚順」，「腚」當是「宜」字之訛）：順著下去，吉的成不了吉，凶的更加凶；逆而制之，則吉的越發昌盛，凶的自然平息。

凡發用猶為呈象，妙在用之陰神。如捕盜，則觀元武之陰神，乃知盜賊勝負。如訪人則觀日德之陰，乃見彼之長短。如占婚則觀天后之陰，乃識女之情性。如求財觀青龍之陰，乃驗財之得失。是知日辰有陰陽，乃成傳課；事物有陰陽，乃見機微。如酉日求財，青龍在午，又觀地盤午上丑為貴人，主得官貴財物之例。

發用只是把事情的表象呈現出來，真正的機竅在用神的陰神上。譬如捕盜，就看玄武的陰神，才知道盜賊與捕者誰勝誰負；譬如訪人，就看日德的陰神，才見得對方的長短；譬如占婚，就看天后的陰神，才識得女方的性情；譬如求財，就看青龍的陰神，才驗得財物的得失。由此可知，日干日支各有陰陽，才結成四課三傳；事物各有陰陽，才見得幽微的機兆。例如酉日求財，青龍落在午上，再看地盤午位所加的丑正是貴人，這就主得自官貴之手的財物。

凡三傳與日辰互換三合，遞相牽連，占事覆來翻去，須為全脫、全鬼、全生以定吉凶。此例見全財、全比、全脫，主互相賺脫，占謀事主無了結，求財費力中得，占病綿延。如庚辰日干上子，三傳辰申子之例。金鬼占事，主挾我制我，又不結局。如己亥日干上亥，三傳未亥卯之例。全生占事，主彼此和合謀干，但事屬牽綿，終無完日。如癸酉日干上酉，三傳巳酉丑之例。

凡三傳與日干日支互換而結成三合局，遞相牽連，占事便翻來覆去；必須分清是「全脫」「全鬼」還是「全生」，才能定吉凶。若見全是財、全是比肩、全是脫氣，主彼此互相賺哄脫騙：占謀事無從了結，求財費力才得，占病則纏綿不愈，例如庚辰日干上得子、三傳辰申子成水局洩金之例。若成全鬼之局（原文作「金鬼」，當是「全鬼」之誤），主對方挾制於我，事情也難結局，例如己亥日干上得亥、三傳未亥卯成木局而為己土之官鬼之例。若成全生之局，主彼此和合共謀，但事情牽纏綿延，終無完結之日，例如癸酉日干上得酉、三傳巳酉丑成金局來生癸水之例。

凡得此課，要視天將吉凶。又要視年命日神辰四處決之。如全鬼本凶，若四處有子孫則能制鬼，有父母則能脫鬼，與夫日干旺相，鬼氣休囚。凡三傳逆生剋日，而日復生其傳相制者，有苦盡甜來之意。如戊寅日干上寅，三傳寅亥申之例。凡初傳為日之長生而三傳又逆生剋日，凡占有樂處生悲之應。如庚申日干上巳，三傳巳寅亥之例。

凡遇上這類課，要看天將的吉凶，還要從行年、本命、日干上神、日支上神這四處來決斷。譬如全鬼之局本屬凶象，但四處之中若有子孫爻，就能制伏官鬼；若有父母爻，就能洩脫鬼氣；再加上日干正當旺相而鬼氣恰逢休囚，凶也就不成其為凶了。凡三傳逆著次序相生而來剋日干，日干又反過來生那一傳、與之相制的，含有苦盡甘來的意思，例如戊寅日干上得寅、三傳寅亥申之例。凡初傳是日干的長生之地，而三傳又逆生來剋日干的，占事便有樂極生悲的應驗，例如庚申日干上得巳、三傳巳寅亥之例。

凡初克中，中克末，末剋日而初又生日，名兩面刀格。凡占有起滅之應。如六戊日伏吟，三傳巳申寅之例。凡三傳生日而天將復來傷日，或干支上俱得長生而彼此又相脫者，皆主甘中有苦，喜裡藏憂。如庚寅日干上巳，支上亥，俱得長生，而巳盜寅氣，亥盜庚氣，反為互脫之例。如癸酉日支加干，三傳巳酉丑金局生日，若貴逆用事，則貴勾常入傳剋日之例。

初傳克中傳、中傳克末傳、末傳又來剋日干，而初傳卻反過來生日干，這叫「兩面刀格」，占事有忽起忽滅的應驗，例如六個戊日的伏吟課、三傳巳申寅之例。凡三傳雖生日干，天將卻又回過頭來傷日干；或者日干日支上都得長生之神，而彼此又互相盜洩——這些都主甜中帶苦、喜裡藏憂。例如庚寅日干上得巳、支上得亥，巳是庚金的長生、亥是寅木的長生，看似兩全，其實巳火盜洩寅木之氣、亥水盜洩庚金之氣，反成互脫。又如癸酉日以日支加於日干之上，三傳巳酉丑結成金局來生日干，本是好事，若貴人逆行用事，則貴人、勾陳、太常入傳反來剋日干。

行年群書起例互異，《集要》以男一歲起丙寅，二歲起丁卯順行；女一歲起壬申，二歲起辛未逆行。《心鏡》以人命審屬何旬，即以男一歲起旬前丙上順行，女一歲起旬後壬上逆行。《照膽經》以六甲旬中起男丙女壬，如甲申男起丙戌，女起壬辰之例。《壬課指掌》男以甲子起於寅上順行至本生年止，即從止處起一歲順數；女以甲午起於申上逆行，至本生年止，即從止處起一歲逆數。《鬼靈經》注男陽命一歲起午宮丙上順行，陰命寅宮逆行；女陽命一歲起亥宮壬上逆行，陰命申宮順行。

推排行年，各家書中的起例互不相同。《六壬集要》以男子一歲起丙寅、二歲起丁卯，順行；女子一歲起壬申、二歲起辛未，逆行。《心鏡》先審所占之人的生年屬於哪一旬，男子一歲便從該旬前面的丙字起，順行；女子一歲從該旬後面的壬字起，逆行。《照膽經》則在六甲旬中，男起丙、女起壬，如甲申旬男子起丙戌、女子起壬辰之例。《壬課指掌》男子從甲子起於寅位順行，數到本人生年為止，就從停住之處起一歲順數；女子從甲午起於申位逆行，數到本人生年為止，就從停住之處起一歲逆數。《鬼靈經》的注則說：男子陽年生的，一歲起午宮丙上順行，陰年生的起寅宮逆行；女子陽年生的，一歲起亥宮壬上逆行，陰年生的起申宮順行。

余謂皆非也，夫男命起寅，女命起申者，從先天震巽之位起於陰陽始生之地也，其占孕加丙壬二干者，從丙火生於寅，壬水生於申也。從震巽者所以別男女也，從水火者所以證陰陽也。若紛紛無定論，則非陰陽之理矣。

我認為這些說法都不對。男命起於寅、女命起於申，本是依先天八卦震、巽兩卦之位，從陰陽初生之地起算；至於占胎孕時要配上丙、壬兩干，是因為丙火長生在寅、壬水長生在申。取震巽二位，為的是分別男女；取水火二干，為的是印證陰陽。若各家紛紛而無定論，那就不合陰陽之理了。

凡月建加天后神后，主婦人懷孕。凡日之祿又作日之上神，若不逢空，即以旺祿臨身斷之。主君子進祿，常人得喜，不必照管傳課。若一一照管，反恐雜亂，無所適從。惟逢空，始宜別審，如乙卯日午將未時，干上卯為日祿，又為日之旺神，就作旺祿臨身立斷。即三傳丑子亥為印為財，亦不及臨身旺祿。

月建加臨天后所乘的神后（子）之上，主婦人懷孕。凡日干的祿神又恰好是日干上神，只要不落空亡，便徑直以「旺祿臨身」來斷：君子主加官進祿，常人主得喜慶，不必再去照管三傳四課；若一一照管，反倒頭緒雜亂，無所適從。只有祿神落空時，才另作審察。例如乙卯日用午將、占未時，日干上得卯，卯既是乙木的祿神，又是乙木的旺神，就直接作旺祿臨身立斷；即便三傳丑子亥又是印又是財，也比不上臨身的旺祿。

凡辰上見祿，主受屈於人。若在仕途，主權攝不正，或遙授職銜，自食其祿。此課每日一見，如甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之例。其中非止一端，有祿神投墓者，如辛丑日酉加丑也；有祿神脫氣者，如乙巳日卯加巳是也。祿投墓占官占病兩凶，祿受克主因宅舍事貧窮，祿脫氣主干祿被辱、求謀多費。

日支之上見到日干的祿神，主受屈於人；若身在仕途，則主代理署職、名不正言不順，或者遙授一個虛銜，只是自食其祿而無實權。這種課每天都會出現一次，例如甲子日寅加子上、乙丑日卯加丑上之例。其中情形不止一種：有祿神投入墓庫的，如辛丑日酉加丑，丑正是金墓；有祿神被盜洩的，如乙巳日卯加巳，巳火洩卯木之氣。祿神投墓，占官占病兩頭都凶；祿神受克，主因房產宅舍之事而貧困；祿神脫氣，主干求俸祿反遭羞辱、謀事花費甚多。

凡祿馬互臨干支之上，名真富貴格。貴者占，加官進祿；應舉占之，得名膺爵；若常人占之，反主病訟，宅移身動。如丙寅日干上申，支上巳是也。空亡天盤為游神空，占主七分不應；地盤為坐地空，占主十分不應。凡歲建年命四者不論空亡，即入傳亦不論。凡傳逢空落空，又值天空，名空空格，凡事無成。

祿神與驛馬交互臨在日干、日支之上，叫「真富貴格」：貴人占得，加官進祿；應舉的人占得，成名受爵；若尋常百姓占得，反主疾病官訟、遷居動身。例如丙寅日干上得申、支上得巳便是。空亡若在天盤，叫「游神空」，占事約有七分不應驗；若在地盤，叫「坐地空」，占事十分都不應驗。太歲、月建、本命、行年這四者不論空亡，即使入傳也不論。若三傳之神既逢空又落空，再遇上天空這位天將，就叫「空空格」，凡事都成不了。

凡日生上神，上神又生天將，名脫脫格，與空空同。凡三傳皆空，名三空格。如癸卯日支上辰發用，初中逢空，末落空之例。四課皆空，名四盡格。如壬戌日干上丑，支干陽神逢空，陰神落空之例，主事事虛耗無成。

日干去生它的上神，上神又去生所乘的天將，一層層被洩，叫「脫脫格」，其一事無成與空空格相同。三傳全都空亡，叫「三空格」，例如癸卯日日支上的辰發用，初傳中傳逢空、末傳落空之例。四課全都空亡，叫「四盡格」，例如壬戌日干上得丑，日干日支的陽神逢空、陰神落空之例，主事事虛耗，一無所成。

凡占以正時為主，或為日之德合鬼墓，或為辰之破害刑沖，傳課未成，吉凶先露，故曰先鋒門。月將加正時分四課之陰陽，別三傳之生克，非神不能決事之禍福，非將不能知神之吉凶，故曰直事門。凡占以日干為人，動作謀為皆主乎日，生剋制化皆應乎干，故曰外事門。

占課以正時為根本：正時或是日干的德、合、鬼、墓，或是日支的破、害、刑、沖，四課三傳還沒排出，吉凶已先透露，所以正時叫「先鋒門」。把月將加到正時上，才分得出四課的陰陽、辨得出三傳的生克；沒有地盤天盤之神就不能決定事情的禍福，沒有十二天將就不能知道神的吉凶，所以月將加時叫「直事門」。占課以日干代表人，一切動作謀為都以日干為主，生剋制化也都應在日干上，所以日干叫「外事門」。

以支辰為宅之盛衰，審辰休旺事之禍福察支吉凶，故曰內事門。以初傳為事之始應，吉則吉，凶則凶，禍福皆從此發，故曰發端門。中傳為事之中應，中凶，吉變，中吉凶變，謂之移易門。末傳為事之終應，末吉終有成，末凶終有悔，曰歸計門。凡占以年命為事之變易，傳有一定之吉凶，人有各殊之年命，傳財本吉，年命見官鬼成凶，傳鬼本凶，年命見子孫成吉，故曰變體門。

以日支代表住宅的盛衰：審察日支的休旺，就知道事情的禍福；觀察日支的吉凶，就知道家宅的吉凶，所以日支叫「內事門」。初傳是事情最初的應驗，初傳吉則吉、初傳凶則凶，禍福都由此發端，所以叫「發端門」。中傳是事情中途的應驗：中傳凶，吉的會轉凶；中傳吉，凶的會轉吉，所以叫「移易門」。末傳是事情終局的應驗：末傳吉則終能成就，末傳凶則終歸有悔，所以叫「歸計門」。占課又以本命、行年作為事情的變數：三傳的吉凶是固定的，而人各有不同的行年本命——三傳見財本屬吉，若本命上見官鬼便轉成凶；三傳見鬼本屬凶，若本命上見子孫便轉成吉，所以年命叫「變體門」。

凡德加干發用為鬼，仍作德斷，不可作鬼斷。蓋德為化鬼為吉也。惟寅巳申、乙巳辛亥丁四課。德用下賊，得貴人生扶，仍作全吉。若無生扶，又見克洩，主喜慶生憂。如乙未日申加午發用，申為乙德受制於午，但陰陽貴人屬土脫午生申，仍作全吉之例。

凡日德加臨日干而發用，即使它同時是日干的官鬼，仍舊按「德」來斷，不可按「鬼」來斷，因為德能化鬼為吉。這種情形只出現在少數幾課，即乙日之申、辛日之巳、丁日之亥等（原文「惟寅巳申、乙巳辛亥丁四課」一句字有錯亂）。德神發用而被下神所賊，若得貴人生扶，仍作全吉論；若無生扶，又受克受洩，則主喜慶之中反生憂患。例如乙未日申加午上發用，申是乙木之德，卻受午火制伏，但陰陽貴人屬土，能洩午火之氣轉而生申金，所以仍舊作全吉。

凡德神歸日，又會合帶鬼，主有意外之喜，惟忌占病。如丁酉日陽貴，干上亥之例。德發用又用下神剋日，名德鬼格，主邪正同途。如乙酉日遙克申加酉發用，申為酉挾，化德為鬼。凡德作官星又臨朱雀，名文德格，主應舉得官，在官得薦。如己巳日寅加巳發用作官星，順貴，朱臨寅之例。

德神回到日干本位，又與它相會合而帶著官鬼，主有意外之喜，只是占病時忌諱，例如丁酉日用陽貴、日干上得亥之例。德神發用，而它下面的神又來剋日干，叫「德鬼格」，主邪正同途、正路與歪路並行，例如乙酉日遙克課，申加酉上發用，申被酉所挾持，於是化德為鬼。德神又充當官星，還臨著朱雀，叫「文德格」，主應舉能中、居官能得舉薦，例如己巳日寅加巳上發用而為官星，貴人順行，朱雀正臨寅上之例。

凡合與德入傳，百事皆吉，即會凶神，亦主凶中和合。凡寅亥合為破合，申巳合為刑合，主謀事合而不合，成而不成。若得貴龍德祿乘之，仍主順利。合剋日乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可託人謀干，恐以直信人反招不足。

六合與日德一同入傳，百事皆吉；即便會上凶神，也主凶中帶著和合。寅與亥雖相合卻又相破，叫「破合」；申與巳雖相合卻又相刑，叫「刑合」——都主謀事看似合而實不合、看似成而竟不成；若有貴人、青龍、日德、祿神乘在上頭，仍主順利。六合之神來剋日干，又乘著螣蛇、白虎或朱雀，則主和合之中暗藏損害，不可託人代辦事情，只怕以誠待人反招虧損。

三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之，要與德神祿喜並臨，方為合吉，可制諸凶，若乘凶神無吉助，則又與凶合，反為凶矣。宜詳之。干與支上神相合，支與干上神相合，名交車格，主交關、交易、交加、交換成合之事。凡值此課，惟利合謀，不利解散。此例有十種，亦分長生、財、脫、害、空、刑、沖、克、三交、交會十者以斷吉凶。

合有三等：以天干相合為主，地支六合次之，三合（行合）又次之。必須與日德、祿神、天喜同時臨位，才算合得吉，能制伏各種凶神；若所乘的是凶神而沒有吉神幫扶，那就成了與凶相合，反倒是凶，應當細辨。日干與日支上神相合、日支與日干上神相合，叫「交車格」，主交關、交易、交加、交換一類成合之事；遇上這種課，只利於合夥共謀，不利於分手解散。此格共有十種，也分長生、財、脫、害、空、刑、沖、克、三交、交會十項來斷吉凶。

陽克陽，陰克陰為鬼，晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼入傳，若日旺相及傳中命上見子孫，亦不為凶。凡占病訟，忌鬼入傳臨日，見子孫為救神，減凶；占盜，鬼入傳自相沖，或與盜神相沖，其盜自敗。若落空帶合，反難捕捉。

陽克陽、陰克陰，才算正式的官鬼。白天占得的鬼，主公門訴訟、是非口舌；夜裡占得的鬼，主神祇作怪、妖邪為祟。凡官鬼入傳，只要日干正當旺相，或者三傳之中、本命之上見到子孫爻，也就不算凶。占病、占訟，最忌官鬼入傳又臨日干；此時見到子孫爻便是救神，可以減凶。占盜賊，若官鬼入傳而自相沖，或與代表盜賊之神相沖，盜賊自會敗露；但若官鬼落空又帶六合，反倒難以捕獲。

凡干上鬼發用，事多不美。若用見德合，猶可望事求官。凡傳鬼帶合，又剋日之上神，主求事反覆，進退而後成。鬼宜衰敗，不宜生旺，若鬼當時，亦不為凶。若甲為戊鬼，在仲春木貪生發，反不制土之例。防過時為凶。凡支上神發用為日鬼，占事有兩重不美，即遇救神，惟解其一。如庚辰日午加巳發用例。

日干上的官鬼發用，事情多半不美；若用神同時又見日德、六合，還可以指望辦事求官。三傳中的官鬼帶著六合，又來剋日干的上神，主所求之事反覆不定，要經過一番進退才成。官鬼宜於衰敗，不宜生旺；但若官鬼正當其時令，也不算凶——譬如甲木是戊土的官鬼，在仲春二月木氣貪於生發，反倒顧不上制土，只是要提防過了這個時令又轉為凶。日支上神發用而成為日干的官鬼，占事便有兩重不美：既克了日干，又是家宅之位來克；縱然遇到救神，也只能解開其中一重，例如庚辰日午加巳上發用之例。

凡鬼多有制，反不為凶。占事未免先值驚危，終乃無畏。若聞人謀害，但是商量，不能為禍。惟白虎發用，大有畏忌，要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克，戌加未發用，三傳戌丑辰，上下六鬼，干上寅木制之。凡鬼發用是支上神，又引中末入鬼鄉，謂之家鬼弄家人，有救無禍，無救有禍。如己丑日支上寅發用，三傳寅卯辰皆歸木鄉，引課干上申制鬼有救。

官鬼雖多，只要有制伏它的神，反而不成其為凶：占事免不了先受一場驚恐，終究無礙；就算聽說有人圖謀加害，也不過是空口商量，做不成禍。唯獨白虎發用最可畏忌，須得行年本命之上有能制白虎之神。例如壬辰日遙克課，戌加未上發用，三傳戌丑辰，上下都是官鬼，好在日干上有寅木能制土鬼。凡官鬼發用而它正是日支上神，又引著中傳末傳一同落入鬼鄉，這叫「家鬼弄家人」：有救便無禍，無救便有禍。例如己丑日日支上的寅發用，三傳寅卯辰都歸於木鄉，木正是己土的官鬼，幸而日干上有申金制鬼，便算有救。

凡鬼臨日干，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人救解。如癸亥日辰加干發用，支上寅制之例。凡鬼發用生末傳作干長生，名鬼脫生格。主一切先凶後吉。如丙子日干上子發用之例。凡三傳入局為鬼，反生起干上神生干者，主一切事反凶為吉。如庚午日干上辰例。凡貴德臨身制鬼者，反吉。如乙丑乙巳，酉加巳發用，蛇制鬼例。凡傳鬼被貴人盜氣，亦能免禍。如辛巳日，午加辛發用之例。

官鬼臨在日干之上，而由日支上神來救的，主一切事端都從外面來，要靠家裡人出面解救，例如癸亥日以日支加日干發用，日支上的寅木能制辰土之鬼。官鬼發用卻去生末傳，末傳又正是日干的長生之地，叫「鬼脫生格」，主一切先凶後吉，例如丙子日干上得子發用之例。三傳結成局而為官鬼，卻反過來生起日干上神、再由上神來生日干的，主一切事反凶為吉，例如庚午日干上得辰之例。貴人與日德臨身而能制鬼的，反成吉課，例如乙丑、乙巳兩日酉加巳上發用，螣蛇屬火而能制酉金之鬼。三傳中的官鬼被貴人盜洩了氣，也能免禍，例如辛巳日午加辛上發用之例。

凡傳雖脫干，能制暗鬼，名借益格。猶有人來賺我，恰值我禍患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者，貴克干也。其凶甚於明鬼。如壬子日未加卯發用，貴人受制。五行墓於四季，有陰陽生死之分。陽干死地，即陰干生地，故未為甲癸墓，丑為庚丁己墓，辰為辛壬墓，戌為丙戊乙墓，壬課重日，惟從日干墓，不從五行墓。五行墓者，未木戌火丑金辰水土。

三傳雖然盜洩日干之氣，卻能制住暗鬼，這叫「借益格」：好比有人來賺哄我，恰逢我有禍患，想借他的力量，姑且順著他的心意，用他反而有益。所謂「暗鬼」，是貴人來剋日干，其凶更甚於明面上的官鬼，例如壬子日未加卯上發用，貴人反被制伏。五行的墓都落在辰戌丑未四季之地，其中有陰陽生死的分別：陽干的死地正是陰干的生地，所以未是甲、癸之墓，丑是庚、丁、己之墓，辰是辛、壬之墓，戌是丙、戊、乙之墓。六壬之課重在日干，只依日干之墓，不依五行之墓。五行之墓則是：未為木墓，戌為火墓，丑為金墓，辰為水土之墓。

凡未辰為日墓，丑戌為夜墓。日剛速夜柔遲。凡墓入傳臨日，蒙昧昏暗。若夜墓臨日，自暗投明，諸凶有救。日墓臨夜，自明投暗，愈見模糊。凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人墮井中呼天，占病必死，賊難獲，行人不來。

未與辰是白天所用之墓，丑與戌是夜間所用之墓；白天屬剛，應事快，夜間屬柔，應事慢。凡墓神入傳又臨日干，主事情蒙昧昏暗。若夜墓臨在白日之課上，是自暗投明，各種凶象都有救；若日墓臨在夜間之課上，是自明投暗，越發模糊不清。凡寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未，都是從長生之地投進墓庫，好像人掉在井中仰天呼救：占病必死，盜賊難獲，出門的人不回來。

凡辰加申，戌加寅，丑加巳，未加亥，以墓覆生，如人羈暗室，占訟斷而復訊，病安而復危，事成而又敗，仇和而怒。凡寅加未，申加丑，巳加戌，亥加辰，以生投墓，主顛倒錯亂，凡事見凶。惟四孟月無妨。凡辰加亥，戌加巳，丑加申，未加寅，以墓求生，占事絕而復舉。凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。

凡辰加申、戌加寅、丑加巳、未加亥，是墓庫覆壓在長生之上，好像人被囚在暗室：占官司則斷了又要重審，占病則好了又轉危，占事則成了又敗，占仇怨則和了又發怒。凡寅加未、申加丑、巳加戌、亥加辰，是把長生之神投進墓庫，主顛倒錯亂、凡事見凶，只有寅申巳亥四孟之月不妨。凡辰加亥、戌加巳、丑加申、未加寅，是墓庫反去求長生，占事已斷絕而又重新提起。凡中傳見到墓神，百事不順，進退都有悔。

凡破臨日入傳，惟宜散凶，不宜成吉，主不完全。凡午破卯，主門戶破敗。辰破丑，牆墓傾頹。酉破子，陰小災晦。戌破未，人物刑傷。亥破申，又寅破巳，破中有合，敗而復成。凡害事多阻滯。

破神臨於日干又入三傳，只宜用來散去凶事，不宜用來促成吉事，因為它主殘缺不全。午破卯，主門戶破敗；辰破丑，主牆垣墳墓傾頹；酉破子，主婦女幼小遭災晦；戌破未，主人口牲畜遭刑傷；亥破申與寅破巳這兩組，破中又含著六合，所以敗了還能再成。凡遇六害，事情多有阻滯。

凡刑入傳臨日，必主刑傷。刑干憂男，刑支憂女，刑時憂事。時刑日憂小人，日刑時憂君子。凡旺刑衰則福過，死刑旺則禍起。凡用刑月建不可對訟，刑日陰不可遠行。凡沖主動移反覆不寧。

凡刑入三傳又臨日干，必主刑傷：刑到日干，憂在男子；刑到日支，憂在女子；刑到占時，憂在事情本身。占時來刑日干，憂患應在小人身上；日干去刑占時，憂患應在君子身上。旺氣去刑衰氣，是福氣有餘；死氣去刑旺氣，則禍事將起。發用之神去刑月建的，不可與人對簿公堂；去刑日干陰神的，不可出遠門。凡遇相沖，主動盪遷移、反覆不寧。

凡歲月日支干皆不宜沖。如甲子歲干上申，支上午例。月日皆仿此。沖歲歲中不足，沖月月中不足。凡見生不生者，占父母病難救，文書遲滯，官無印，赴考又思旋。如甲日亥加甲，亥自落空亡之利。凡見鬼不鬼者無凶。如丙日子加辰，鬼自受克之例。見財不財者，費財。如壬日午加辰，財為鬼脫是也。見救不救者，若子加辰寅，自盜克之例。

太歲、月建、日干、日支都不宜被沖，例如甲子年日干上得申而沖寅、日支上得午而沖子之例，月建與日辰照此類推。沖太歲，一年之中總有缺陷；沖月建，一月之中總有缺陷。所謂「見生不生」，是雖有生我之神卻生不成：占父母的病難救，文書遲滯不下，做官得不到印信，赴考也半途想回頭，例如甲日亥加甲上，亥水本能生甲木，偏偏亥自身落了空亡。所謂「見鬼不鬼」，則並無凶險，例如丙日子加辰上，子水雖是丙火之鬼，卻自被辰土所克。所謂「見財不財」，是白花錢財，例如壬日午加辰上，午火之財被辰土這個鬼所盜洩。所謂「見救不救」，如子加在辰、寅之上，救神自身反被盜洩剋制之例。

凡占動眾有四等，辰戌為部領之眾，返吟、連茹為牽連之眾，三合為兄弟朋友之眾，同類為三黨親族之眾。凡占事吉凶應期，以發用決之。太歲發用，應在一年；月建發用，應在一月；旬首發用，應在一旬；節氣發用，應在一氣；日干發用，應在當日。其所應之事，以乘神決之。如勾用主田宅事。又乘貴人，主貴人扶助之例。

凡占聚眾之事有四等：辰、戌兩神代表有統屬的部伍之眾；返吟課與連茹課代表牽連成串之眾；三合局代表兄弟朋友之眾；與日干同類之神代表父族、母族、妻族三黨親族之眾。凡占事吉凶的應期，由發用之神來決定：太歲發用，應在一年之內；月建發用，應在一月之內；旬首發用，應在一旬之內；節氣發用，應在一個節氣之內；日干發用，應在當天。至於所應的是什麼事，則看它所乘之神來定，例如勾陳發用主田宅之事；若又乘著貴人，就主得貴人扶助。

凡死氣發用克干，主有凶喪；囚氣主有官訟；休氣主病患。如木月土死金囚水休例。凡寅卯發用，以辰上神為應期；申酉發用，以戌上神為應期；亥子發用，以丑上神為應期，巳午發用，以未上神為應期。辰發用，以未上神為應期；戌發用，以丑上神為應期。丑發用，以辰上神為應期。未發用，以戌上神為應期。如發用值歲月旬節之支，仍如前例斷雲。

死氣發用而來剋日干，主有凶喪；囚氣發用，主有官司訴訟；休氣發用，主有疾病。譬如木旺之月，土居死地、金居囚地、水居休地。凡寅、卯發用，取辰上之神為應期；申、酉發用，取戌上之神為應期；亥、子發用，取丑上之神為應期；巳、午發用，取未上之神為應期——都是取本氣所歸的墓庫之位。辰發用，取未上之神為應期；戌發用，取丑上之神；丑發用，取辰上之神；未發用，取戌上之神。若發用之神正當太歲、月建、旬首、節氣所值之支，仍照前面的例子論斷。

凡干支之陽神發用，以絕日為應期。陰神發用，以墓日為應期。凡辰加子午為關，戌加子午為隔。辰加卯酉為羅，戌加卯酉為網。發用見關隔阻塞，見羅網闇昧。干合：甲日未，乙日申，丙日戌，丁日亥，戊日丑，己日寅，庚日辰，辛日巳，壬日未，癸日巳。

凡日干日支的陽神發用，取該神的絕日作應期；陰神發用，取該神的墓日作應期。辰加在子、午之上叫「關」，戌加在子、午之上叫「隔」；辰加在卯、酉之上叫「羅」，戌加在卯、酉之上叫「網」。發用之神見關、隔，主道路阻塞；見羅、網，主事情闇昧不明。各日干合之神是：甲日在未，乙日在申，丙日在戌，丁日在亥，戊日在丑，己日在寅，庚日在辰，辛日在巳，壬日在未，癸日在巳。

癸酉年辛酉月己酉日戊辰時，隨之革卦。勾財丁未，雀官丁酉，龍父丁亥，元才Χ庚辰，虎兄庚寅，蛇父庚子。外互：巽之乾，內互：艮之巽。綜：蠱，錯：蠱。

癸酉年辛酉月己酉日戊辰時占，得隨卦變革卦。六爻自上而下配六神、六親與納甲：上爻勾陳、妻財丁未土；五爻朱雀、官鬼丁酉金；四爻青龍、父母丁亥水；三爻玄武、妻財庚辰土，爻旁的記號表示這一爻是發動的老陰；二爻白虎、兄弟庚寅木；初爻螣蛇、父母庚子水。三爻發動，內卦震變為離，所以隨卦變成革卦。上互卦由巽變乾，下互卦由艮變巽；隨卦的綜卦（整卦倒置）是蠱，錯卦（各爻取反）也是蠱。

占時發動，庚辰金旺，得歲月日傳相合一。三爻下伏錯卦酉金鬼相合，旺極之象，所射之物必活。本卦外悔為兌，兌為口，得年月日俱金相比，則不作為兌之廢缺論。上互巽變乾，巽為股，乾為頭；下互艮變巽有艮止巽入，風土相化之象。內貞震變離，有震足離目之象。但體下伏陰，金太旺，此物主水溼而生，多動少靜。此物屬土，時長時典，色紫帶綠，形體備足。蜈蚣一條也。

占時正當發動，庚辰這一爻處在金氣極旺之候，與太歲、月建、日辰、三傳合成一氣。三爻之下又伏著錯卦的酉金官鬼與它相合，是旺到極處之象，所以所射覆的東西必定是活物。本卦外卦為兌，兌為口；因年、月、日都屬金而與之比和，就不能按兌卦「毀折殘缺」來論。上互卦由巽變乾，巽為股、乾為頭；下互卦由艮變巽，含艮之靜止、巽之潛入，是風與土互相化合之象。內卦震變為離，有震為足、離為目之象。只是卦體之下伏著陰氣而金氣太旺，所以此物生於潮溼水氣之中，好動而少靜。此物五行屬土，身子時而伸長、時而蜷曲（原文作「時長時典」），顏色紫中帶綠，頭足形體一應俱全——所射的是一條蜈蚣。