大六壬秘本 · 第 7 卷

仕官先论官与禄，官旺禄旺须发福。失时囚死便堪忧，任汝营求皆不足。官禄当分日与命，两处参详言决应。用起还逢旺相神，有求遂意官荣福。干乃占人支官品，官品生人福祥准。不劳着意苦求谋，爵禄升迁如骑骐。干若生支多偃蹇，调迁居选瓜期远。如言此日已关升，降削难求徒宛转（降削，金氏旁改举刺）。

占仕宦，先要论「官星」与「禄神」：官星旺、禄神旺，自然发福得意；若失时而落在囚死之地，便堪忧了，任凭你怎样钻营请托都不济事。官与禄要分两处看，一在日干，一在本命，两下参详才能断准应验。发用之神若又逢旺相之气，则所求遂意，官运荣显。日干是所占之人，日支是官职品秩；代表官品的神来生日干，福祥可期，不必刻意苦求，爵禄升迁就像骑上骏马一般顺遂。反之，日干去生日支，多半坎坷：调职选官迟滞，任满换届遥遥无期；口头上说今日已关白升迁，实际却是降级削职，求也求不来，徒然辗转（「降削」二字金正音旁改作「举刺」）。

天驿马临年命上，用起神还乘旺相。顺传岁上作归踪，日边从觐非虚诳。支干递互相克刑，又兼武虎官长嗔（又兼武虎，朱氏旁改“得此须忧。”）。传逆更逢丁与马，官当逆地弗如情（“官当逆”三字，朱氏改“当知易”，“弗”旁改“不”字）。传用有神日本忌，父母如存多不利。凶神恶煞又居中，殃咎之来谁得避？

天马、驿马临于本命行年之上，发用之神又乘旺相之气，顺行结传而归宿于太岁，主能到君王身边朝觐，绝非虚言。日干与日支递相克刑，又加上玄武、白虎当权，主上司恼怒（「又兼武虎」一句，朱氏旁改作「得此须忧」）。三传逆行，又遇上「丁神」与驿马，官职反落在逆势之地，不能称心（「官当逆」三字朱氏改作「当知易」，「弗」字旁改作「不」字）。发用之神本是日干所忌，若父母爻还在，也多半不利；再有凶神恶煞夹在中传，灾殃到来谁躲得开？

干若蒙今月将生，官长信任日加亨。支益干时胥吏美，任从驱役弗乖情。岁支月支乘命上，上头和洽无乖累。政声藉藉四方间，不久应须作朝贵。日墓如来传上住，不然用向其间去。阴神恶煞又居中，政清庸庸生嫉妒。趋部先须视日支，生来干上始相宜。吉将日前为用起，任嘉定易及瓜期。

日干若蒙当月月将来生，主上司信任，一天比一天亨通。日支来增益日干，则属吏得力，任凭驱使也不违拗。太岁的支神、月建的支神乘在本命之上，上头和洽而无牵累，政声传遍四方，不久便当入朝为贵官。日干的墓神若落在传上停住，或者发用之神正朝墓中去，阴神又有恶煞居间，那么政事纵然清明也不过庸碌，反招人嫉妒。谋求赴部铨选，先要看日支：日支生到日干上头，才算相宜；吉将在日干之前发用，任上安稳顺遂，可望做到任满。

贵常雀合与青龙，阳神弃此作传踪。空亡破碎无相值，顺动何忧选不通。丹诏今朝促觐忙，封章或欲近君王；天空立用三传粹，顷刻应须见上方。占时之上逢日禄，吉神立用欢欣足；瓜期纵有数年遥，倏忽驺吏来相促。日命二禄值空亡，用神兼死逆行藏。玄空阴后来相会，失职己官见祸殃。官神若也加临替，否则飞廉并破碎。用起来刑年命间，声誉无闻多咎晦。

贵人、太常、朱雀、六合与青龙这些吉将，阳神舍开它们另结三传；只要不撞上空亡与破碎，顺行发动，何愁铨选不通。若是丹诏催促入觐、上章欲近君王之事：天空发用而三传纯粹，顷刻之间便能面见天颜；占时之上正逢日禄，吉神发用而欢欣满足，任期纵然还有数年之遥，转眼便有驺骑吏役来催促赴任。反之，日干之禄与本命之禄两处都落空亡，用神又带死气而逆行藏伏，玄武、天空与太阴、天后来相会，则现职必失，祸殃立见。官星若被替代之神加临，或碰上「飞廉」「破碎」，发用又来刑克本命行年，那就声誉不彰、咎晦重重。

支上生干福骈集，夏清冬温常自给。百端佳况动中生，一切不虞潜里戢。干若生支诸况恶，多应卜筑生乖错。韭盐朝夕苦孜孜，走北奔南多不乐。干上支上求边神，彼此交攻必作嗔。干克支须费生畜，支残干必损居人。辰神刑害日之表，必主居人室庐悄。门墙焉得有佳宾，更有恶客来相扰。

占人与宅：日支上神生日干，福气并集，夏日清凉、冬日温暖，衣食自足；种种好事在动中生发，一切意外之患都潜消于无形。反过来日干去生日支，境况便差：多半是营造宅第出了差错，早晚以薄盐咸韭苦捱日子，南奔北走而不得安乐。日干上神与日支上神争夺旁侧之神，两下交攻，家中必生嗔怒。日干克日支，耗费出在牲畜家产上；日支残伤日干，必定损及居住的人。日支之神刑害日干这一边，主居人室庐冷落，门墙之内既没有嘉宾，反有恶客上门相扰。

墓覆日本真可畏，端犹云雾有遮蔽。百子千孙漫众多，其间宁有可人意？鬼为六合日支中，闺阁潜通外客从。若作螣蛇来损克，恐惊时作内人凶。天后将来支上止，所乘遥作日之鬼。从来牝牡不同乘，女掌权衡故非美。

日干的墓神覆压在日干本位上，最为可畏，正如云雾遮蔽，一片昏暗；纵然子孙满堂，其中哪有一个称心如意的？官鬼落在日支之中而乘六合，主闺门之内私通外人；若换作螣蛇前来损克，只怕时时受惊，内眷有凶。天后这位天将停在日支之上，所乘之神又遥遥成为日干的官鬼；牝牡本不该同乘一位，主妇人掌权，家道因此不美。

忽然元武又来并，家内淫风当大播。天后六合同乘课，夫妻鸳侣须分破。天驿马来辰上止，螣蛇还又相依倚，久长活计岂曾为？居人不日将迁徙。凶神作丁支上歇，瘟疫频频为祸孽。门庭时复作惊惶，若要求安寻别业。

若忽然玄武又与之并临，家内的淫风就要大肆传扬；天后与六合同乘一课，夫妻鸳侣必将分离破散。天马、驿马落在日支上停住，螣蛇又依傍相随，长久的生计从来不曾经营，住的人不日就要迁徙他方。凶神作「丁神」歇在日支之上，瘟疫频频为祸，门庭时时受惊；若要求得平安，只有另寻别处产业安身。

人道从来有定分，使令惟可用卑论。第三课里是他家，凶吉便向其间问。使令若不忘忠敬，长上斯能享安静。日若生辰事必乖，孰肯欣然从命令。动用出入察阴空（天空为仆阴为婢），奴婢因由四处提，祸福自然知仔细。阴空所乘日辰畏，悍然冲动忘拘忌。日辰所乘阴空愁，判手欲行相抛弃。

人伦本有定分，使唤仆役只能按卑幼一类来论。四课中的第三课属于对方，正是奴婢所居之位，吉凶就向这一课上问。仆役若不忘忠谨恭敬，主家自然安享清静；日干若反去生日支，事情必然乖违，谁还肯欣然听命？动用出入之际要察看太阴与天空（天空代表男仆，太阴代表婢女），奴婢的来龙去脉从这四处提取，祸福自然知道得仔细。太阴、天空所乘之神为日辰所畏惧，主仆役悍然冲撞，忘了拘束禁忌；反过来日辰所乘之神令太阴、天空发愁，则主奴婢拍手要走，彼此抛撇。

课上之神与阴空，互被受凶总是凶。今朝若不论争并，他日应须疾病业。四课阴阳如不备，奴婢当知有二意。或进或退两无常，焉有一心为活计？今朝酉戌住干所，克贼方将作寇仇。此等奴婢多悖逆，使令纵恣岂堪留？支上从魁来克贼，此婢从来容不得。肆以不顾岂堪禁，早为驱逐免乖惑。

四课上的神与太阴、天空互相受克，无论哪一头受凶，总归是凶；今日若不把争执论断清楚，来日必生疾病事端。四课阴阳不备，就该知道奴婢怀有二心：或进或退反复无常，哪里肯一心一意替主家过日子？今日酉、戌之神住在日干之位，克贼日干而成寇仇，这等奴婢多半悖逆，任其放纵，岂能留用？日支上有「从魁」（酉神）前来克贼，这个婢女从来容留不得，放肆而毫不顾忌，管束不住，早早驱逐才免祸乱。

白虎空亡岂吉神，如临酉戌奴婢迍。白虎惊忧见家宅，空亡盗窃是乡邻。传如生日无凶厄，奴婢悉皆听驱策。日若生传有祸迍，奴婢动来生捍格。六丁月厌既乖淫，必定应须忧凶深。奴婢往来如犯着，动遭逃遁岂能禁？奴婢如临驿马踪，不然天马上相逢。若非远向他方去，必定应须忧主人。

白虎与空亡都算不得吉神，若临于酉、戌之位，奴婢便有屯难：白虎主惊忧出在家宅之内，空亡主盗窃出在乡邻之间。三传若生日干而没有凶厄，奴婢个个听凭驱使；日干反去生三传而带来祸难，奴婢动辄顶撞抗拒。「六丁」与「月厌」既主淫乱乖违，就必定要忧其为祸深重；奴婢往来若犯着这两者，动不动便逃亡，怎么也禁不住。奴婢之位若临驿马之踪，或与天马相逢，那么不是远走他乡，便一定要为主人担忧。

死气死神替岁月，辰阳之上来安歇。奴婢虽然过失无，岂期缠患常为孽。辰阳之上自刑成，上作天空日畏渠。喝咄之严才作异，横非之扰便为虚。进传生旺奴勤敏，退传囚死赖惰蠢。无禄动静有忧虞，绝嗣僭越无凭准。破碎住上纯阴重，上乘凶将潜恶鬼。此等占来岂吉祥？不拘宝器皆残毁。辄拟师言成歌句，鬼撮脚里细推详。

死气、死神代替太岁月建，歇在日支的阳神之上，奴婢虽然并无明显过失，却不免长年缠病作祟。日支阳神自成刑克，上头又坐天空，连日干都畏惧它：叱责再严也不过闹出怪异，横生的是非其实都是虚惊。三传递进而逢生旺，仆役勤快机敏；三传递退而落囚死，仆役便懒惰愚蠢。遇「无禄」，动静都有忧虞；遇「绝嗣」，则以下犯上、全无凭准。「破碎」所住之位纯阴叠重，上乘凶将而暗伏恶鬼，这样占来哪有吉祥可言？连家中宝器都难免残破毁损。以上不过是把师传之言凑成歌句，其中细节还须在《鬼撮脚》一书中细细推详。

木，立春木旺，春分相，立夏木休，夏至废，立秋木囚，秋分死，立冬木殁，冬至胎，此木孕于冬水之中。火，立夏火相，夏至旺，立秋火休，秋分废，立冬火囚，冬至死，立春火殁，春分胎，此火孕于木之中也。金，立秋金相，秋分旺，立冬金休，冬至废，立春金囚，春分死，立夏金殃，夏至胎，此金孕于火土中也。水，立冬水相，冬至旺，立春水休，春分废，立夏水囚，夏至死，立秋水殃，秋分胎，此水孕于金之中也。土，惟土旺于四季中，三六九月十二月，各月寄旺十八日，金相、水死、木中囚、火休。

木的消长：立春木旺，春分转相，立夏木休，夏至衰废，立秋入囚，秋分而死，立冬殁绝，冬至结胎——这是木受孕于冬天的水气之中。火的消长：立夏火相，夏至火旺，立秋火休，秋分衰废，立冬入囚，冬至而死，立春殁绝，春分结胎——这是火受孕于木中。金的消长：立秋金相，秋分金旺，立冬金休，冬至衰废，立春入囚，春分而死，立夏遭殃，夏至结胎——这是金受孕于火土之中。水的消长：立冬水相，冬至水旺，立春水休，春分衰废，立夏入囚，夏至而死，立秋遭殃，秋分结胎——这是水受孕于金中。土则只旺于四季月，即三月、六月、九月、十二月，每月寄旺十八天；土当令之时，金得相气，水入死地，木处囚中，火则休息。

金旺得火，成器皿；火旺得水，成相济；水旺得土，成池沼；土旺得木，能疏通；木旺得金，成梁栋。土生金，土多埋金；火生土，火盛土焦；木生火，木多火烈；水生木，水多漂木；金生水，金多水浊。

金气旺盛，得火来锻炼才能成器皿；火气旺盛，得水来节制才成水火相济；水气旺盛，得土来堤防才成池沼；土气旺盛，得木来疏松才能通气；木气旺盛，得金来砍削才能成栋梁。相生也有过头的时候：土生金，土太多反把金埋没；火生土，火太盛反把土烤焦；木生火，木太多反使火势暴烈；水生木，水太多反把木漂走；金生水，金太多反使水浑浊。

水生木，木盛水宿；金生水，水多金沉；木生火，火盛焚木；火生土，土多火熄；土生金，金多土变。金克木，木坚金缺；木克土，土重木断；土克水，水涌土流；水克火，火猛水乾；火克金，金多火灭。

从被生的一方看，也会反伤生它的一方：水生木，木太盛反使水枯滞；金生水，水太多反使金沉没；木生火，火太盛反把木烧尽；火生土，土太多反把火埋熄；土生金，金太多反使土质变坏。相克同样会反受其伤：金克木，木太坚硬反使金缺口；木克土，土太厚重反使木折断；土克水，水势汹涌反把土冲流；水克火，火太猛烈反把水烧干；火克金，金太多反把火压灭。

金衰遇火，必销熔；火弱水强，火倾熄；水懦土强，必於塞；土衰见木，遭倾陷；木弱逢空，被砍削。强金得水，挫其锋；强水得木，泄其势；强木得火，化其顽；强火望土，止其焰；强土得金，制其害。此五行生中有克，克中有生，实造化之机也，学者详之。

五行衰弱时更禁不起克伐：金已衰败而遇火，必被销熔；火弱而水强，火就倾覆熄灭；水柔弱而土强，必被淤塞；土衰弱而见木，就遭倾陷；木衰弱而逢空亡（一说当作「逢金」），就要被砍削。反之，气太强时也需要泄制：强金得水，锋芒得以挫减；强水得木，水势得以宣泄；强木得火，顽性得以化开；强火得土，火焰得以止住；强土得金，为害得以制约。这就是五行相生之中含着相克、相克之中含着相生，实在是造化运行的机枢，学者应当细加体会。

始入者，初起而犯上者也。凡四课中惟一下贼上者，名始入。若有一上克，复有下贼，舍克取贼发用，乃谓之重审。凡上克下名比邻，以其顺理，若邻里之和睦也。下贼上名知一，以其逆理犯分，于两逆之中知择其一，与我力均者制之也。

「始入」，是指下位之神初起而侵犯上位。凡四课之中只有一处下贼上的，就叫始入。如果既有一处上克下，又另有下贼上，那就舍去「克」而取「贼」来发用，这叫「重审课」。上神克下神称为「比邻」，因为它顺乎常理，好比邻里之间和睦相处；下神贼上神称为「知一」，因为它逆理犯分，须在两处逆克之中辨择其一——取与我（日干）力量相当、能够制伏的那一个。

虎视转蓬者，虎见转蓬，疑为飞矢，怒目仰视；冬蛇掩目者，蛇至冬而俯伏掩目。自任任其刚，自信信其柔。杜传者，刚柔自刑，中传互取上神，中复自刑，取中冲杜塞也。传，邮也。伏吟无聊，自任自信，以希见用，而乃自刑，莫能前进，是求通而复塞也。

所谓「虎视转蓬」，是说老虎见到随风打转的蓬草，疑心是飞来的箭矢，因而怒目上视，课体取其仰而向上之义；所谓「冬蛇掩目」，是说蛇到冬天便俯伏闭目，课体取其俯而向下之义。「自任」是任凭刚日的日干自行发用，「自信」是信从柔日的日支自行发用。「杜传」则是刚柔各自成刑，中传只好互取上神，谁知中传又是自刑，只得取与中传相冲之神，取其杜塞不通之义。「传」字本是驿邮传递的意思。伏吟之课本就无所依托，自任、自信原指望能有所发用，却偏偏自刑，不能前进，正是求通而反塞。

井栏射，《三元经》取马发用，更捷。别责，如长家者即没，凡百无主，别立一人长家。原相合者，责其肩任也。又曰无淫者，戒之无奢淫也，非淫合之谓。式例日用之法，当避太岁月建忌。正五九月卯时，二六十月子时，三七十一月酉时，四八十二月午时。日忌者，甲乙日酉时，丙丁日子时，戊己日卯时，庚辛日午时，壬癸日辰戌丑未时。以上忌时日，并不用占事。若误用，当捐占之人也。

「井栏射」这一课体，《三元经》主张取驿马发用，应验更快。「别责」课好比一家之长忽然亡故，百事无主，只得另立一人来主持家务；原本与日干相合的那个神，就责成它出来担当。别责课又叫「无淫」，是告诫人不可奢侈淫佚，并非指男女淫合。至于起课择日的常法，应当回避太岁、月建的忌时：正月、五月、九月忌卯时，二月、六月、十月忌子时，三月、七月、十一月忌酉时，四月、八月、十二月忌午时。日忌是：甲乙日忌酉时，丙丁日忌子时，戊己日忌卯时，庚辛日忌午时，壬癸日忌辰、戌、丑、未时。以上这些忌时忌日，一概不用来占事；若误用了，反会损伤占卜之人。

凡有所占，先视日干吉凶甘苦。以日为主，日最畏克，却喜合德，日喜用生，却畏冲刑。凡日上见辰旺，辰上见日旺，如甲申日干上酉，支上卯之类；或日辰上自见旺，如甲申日干上卯，支上酉之例，不利谋动，动见罗网，只宜坐家谋为，百事通泰。

凡有所占，先看日干的吉凶甘苦。全课以日干为主：日干最怕被克，最喜逢六合与日德；喜欢发用之神来生它，却怕遭冲遭刑。凡日干之上见到日支的旺神、日支之上见到日干的旺神，例如甲申日干上得酉、支上得卯一类；或者日干日支上各自见到本身的旺神，例如甲申日干上得卯、支上得酉之例——这两种课都不利于外出谋动，一动便撞上罗网，只宜安坐家中经营，那样反而百事通泰。

凡日上见鬼墓，主诸事暗昧不明，或借姓假名，倚附诡托，占病尤忌鬼墓者，三合墓神克日也。如甲乙日见丑，丑为金之墓神也。余仿此。若年命传课中见子孙，为破墓之神，凶不成凶也。日辰上逢败气，主身命衰败，宅舍崩颓，不宜追捕及讼人奸私，主遭牵连同罪。败气，木午，火酉，金子，水土卯。

日干之上见到官鬼的墓神，主诸事昏昧不明，或有人借姓假名、依附诡托，占病尤其忌讳。所谓「鬼墓」，就是三合局的墓神反过来克日干，例如甲乙木日见丑，丑正是金（甲乙的官鬼）的墓库，其余照此类推。若本命、行年或三传四课中见到子孙爻，子孙是破墓之神，凶也就凶不起来。日干日支之上遇到「败气」（即沐浴之气），主身命衰败、宅舍崩颓，不宜追捕逃人，也不宜与人打奸私官司，否则反遭牵连同罪。败气的定法是：木在午，火在酉，金在子，水与土在卯。

日辰上逢绝气，惟宜结绝旧事。余皆不吉。干上见旬尾，支上见旬首，名周遍格，主百事成就。占赴试宜代工，占讼宜换司，占交易用事去而复来，惟不宜占解释。如有忧疑，未能决断。首尾者，甲癸所加之支也。

日干日支之上遇到「绝气」，只适宜了结旧事，其余诸事都不吉。日干之上见到本旬的旬尾、日支之上见到本旬的旬首，叫「周遍格」，主百事成就：占赴考宜请人代笔，占官司宜更换主审衙门，占交易则货物去而复回；唯独不宜占解散了结之事，心中若原有忧疑，此课也不能替你决断。所谓首尾，就是本旬中甲、癸两干所加临的地支。

凡干受上神克，支能制者不畏。如丁未日干上子之例。凡干逢旬鬼，见于传历年命者，主有凶动，以六亲乘神决之。乘勾主官司勾摄，乘死气主亲属死亡，乘贵人主奉上差遣，元武主逃亡失脱，乘蛇雀主血光灾。如有爵者，占之赴任极速。假如庚子、辛丑二日以酉为旬鬼，酉与干比，主兄弟动。庚寅辛卯二日见亥为旬鬼，亥受干生，主子息凶动，余日仿此。

日干虽受上神克制，只要日支能制住那个上神，便不足畏，例如丁未日干上得子——子水虽克丁火，未土却能制住子水。凡日干遇上「旬鬼」，又出现在三传、行年、本命之上的，主有凶事发动；应在何人，须看它所乘的六亲与天将来定：乘勾陈主吃官司被拘拿，乘死气主亲属亡故，乘贵人主奉上命差遣，乘玄武主逃亡失脱，乘螣蛇、朱雀主血光之灾；若是有官爵的人占得，则赴任极快。譬如庚子、辛丑两日以酉为旬鬼，酉与庚辛同属金而与日干比和，主兄弟一辈有动；庚寅、辛卯两日以亥为旬鬼，亥水受日干之金所生，主子息一辈有凶动，其余各日照此类推。

凡父母同文书、印绶，妻妾同财物，尊贵同官长，子息同卑幼断，庚辛二日同旬，丙亦为鬼，但支不同，不便同说。三传之中一阳二阴，以阳主事；一阴二阳，以阴主事。三传皆阳，以日上神主事；皆阴，以辰上神主事。视神将旺相休囚死决之。旺克日神主官司事，相克日辰主财帛事，死克日辰主丧事，囚克日神主刑狱事，休克日辰主疾病事。凡克日贵人君子当，克辰女子小人当。

断六亲时，父母与文书、印绶同看，妻妾与财物同看，尊贵与官长同看，子息与卑幼同看。庚、辛两日同在一旬，丙火对庚金而言也算官鬼，只是两日的日支不同，不便一概而论。三传之中若一阳二阴，就以那个阳神主事；一阴二阳，就以那个阴神主事；三传全阳，取日干上神主事；三传全阴，取日支上神主事。再看神将处于旺、相、休、囚、死哪一种气数来定：以旺气克日干，主官司之事；以相气克日辰，主财帛之事；以死气克日辰，主丧亡之事；以囚气克日干，主刑狱之事；以休气克日辰，主疾病之事。凡克日干的，应在贵人君子身上；克日支的，应在妇女小人身上。

三传俱宜为日财、日印、日之生旺，不宜为日子、日鬼、日之墓空。凡三传之有克日者，即以此传为为吉凶之主。若日与余传及月将贵人能克泄者，仍作吉断。凡占凶事，取初传冲处所临之神为散期。占吉事，取初传合处所临之神为成期。妙在占者变通。中末为制鬼墓诸凶，故宜克不腚顺，克顺则吉不吉，凶益凶；逆则吉愈昌，凶自息。

三传最好都是日干的财爻、印绶，或日干的长生、帝旺之地；不宜是日干的子孙、官鬼，也不宜是日干的墓库与空亡。凡三传中有克日干的，就以这一传作为吉凶的主脑；但若日干本身、其余两传以及月将、贵人能够克它泄它，仍旧可作吉断。占凶事，取与初传相冲之处所临之神，定为凶事消散之期；占吉事，取与初传相合之处所临之神，定为吉事成就之期——妙处全在占者随机变通。中传末传的职责是制伏官鬼、墓神等各种凶象，所以宜于克制而不宜一味顺从（原文「不腚顺」，「腚」当是「宜」字之讹）：顺着下去，吉的成不了吉，凶的更加凶；逆而制之，则吉的越发昌盛，凶的自然平息。

凡发用犹为呈象，妙在用之阴神。如捕盗，则观元武之阴神，乃知盗贼胜负。如访人则观日德之阴，乃见彼之长短。如占婚则观天后之阴，乃识女之情性。如求财观青龙之阴，乃验财之得失。是知日辰有阴阳，乃成传课；事物有阴阳，乃见机微。如酉日求财，青龙在午，又观地盘午上丑为贵人，主得官贵财物之例。

发用只是把事情的表象呈现出来，真正的机窍在用神的阴神上。譬如捕盗，就看玄武的阴神，才知道盗贼与捕者谁胜谁负；譬如访人，就看日德的阴神，才见得对方的长短；譬如占婚，就看天后的阴神，才识得女方的性情；譬如求财，就看青龙的阴神，才验得财物的得失。由此可知，日干日支各有阴阳，才结成四课三传；事物各有阴阳，才见得幽微的机兆。例如酉日求财，青龙落在午上，再看地盘午位所加的丑正是贵人，这就主得自官贵之手的财物。

凡三传与日辰互换三合，递相牵连，占事覆来翻去，须为全脱、全鬼、全生以定吉凶。此例见全财、全比、全脱，主互相赚脱，占谋事主无了结，求财费力中得，占病绵延。如庚辰日干上子，三传辰申子之例。金鬼占事，主挟我制我，又不结局。如己亥日干上亥，三传未亥卯之例。全生占事，主彼此和合谋干，但事属牵绵，终无完日。如癸酉日干上酉，三传巳酉丑之例。

凡三传与日干日支互换而结成三合局，递相牵连，占事便翻来覆去；必须分清是「全脱」「全鬼」还是「全生」，才能定吉凶。若见全是财、全是比肩、全是脱气，主彼此互相赚哄脱骗：占谋事无从了结，求财费力才得，占病则缠绵不愈，例如庚辰日干上得子、三传辰申子成水局泄金之例。若成全鬼之局（原文作「金鬼」，当是「全鬼」之误），主对方挟制于我，事情也难结局，例如己亥日干上得亥、三传未亥卯成木局而为己土之官鬼之例。若成全生之局，主彼此和合共谋，但事情牵缠绵延，终无完结之日，例如癸酉日干上得酉、三传巳酉丑成金局来生癸水之例。

凡得此课，要视天将吉凶。又要视年命日神辰四处决之。如全鬼本凶，若四处有子孙则能制鬼，有父母则能脱鬼，与夫日干旺相，鬼气休囚。凡三传逆生克日，而日复生其传相制者，有苦尽甜来之意。如戊寅日干上寅，三传寅亥申之例。凡初传为日之长生而三传又逆生克日，凡占有乐处生悲之应。如庚申日干上巳，三传巳寅亥之例。

凡遇上这类课，要看天将的吉凶，还要从行年、本命、日干上神、日支上神这四处来决断。譬如全鬼之局本属凶象，但四处之中若有子孙爻，就能制伏官鬼；若有父母爻，就能泄脱鬼气；再加上日干正当旺相而鬼气恰逢休囚，凶也就不成其为凶了。凡三传逆着次序相生而来克日干，日干又反过来生那一传、与之相制的，含有苦尽甘来的意思，例如戊寅日干上得寅、三传寅亥申之例。凡初传是日干的长生之地，而三传又逆生来克日干的，占事便有乐极生悲的应验，例如庚申日干上得巳、三传巳寅亥之例。

凡初克中，中克末，末克日而初又生日，名两面刀格。凡占有起灭之应。如六戊日伏吟，三传巳申寅之例。凡三传生日而天将复来伤日，或干支上俱得长生而彼此又相脱者，皆主甘中有苦，喜里藏忧。如庚寅日干上巳，支上亥，俱得长生，而巳盗寅气，亥盗庚气，反为互脱之例。如癸酉日支加干，三传巳酉丑金局生日，若贵逆用事，则贵勾常入传克日之例。

初传克中传、中传克末传、末传又来克日干，而初传却反过来生日干，这叫「两面刀格」，占事有忽起忽灭的应验，例如六个戊日的伏吟课、三传巳申寅之例。凡三传虽生日干，天将却又回过头来伤日干；或者日干日支上都得长生之神，而彼此又互相盗泄——这些都主甜中带苦、喜里藏忧。例如庚寅日干上得巳、支上得亥，巳是庚金的长生、亥是寅木的长生，看似两全，其实巳火盗泄寅木之气、亥水盗泄庚金之气，反成互脱。又如癸酉日以日支加于日干之上，三传巳酉丑结成金局来生日干，本是好事，若贵人逆行用事，则贵人、勾陈、太常入传反来克日干。

行年群书起例互异，《集要》以男一岁起丙寅，二岁起丁卯顺行；女一岁起壬申，二岁起辛未逆行。《心镜》以人命审属何旬，即以男一岁起旬前丙上顺行，女一岁起旬后壬上逆行。《照胆经》以六甲旬中起男丙女壬，如甲申男起丙戌，女起壬辰之例。《壬课指掌》男以甲子起于寅上顺行至本生年止，即从止处起一岁顺数；女以甲午起于申上逆行，至本生年止，即从止处起一岁逆数。《鬼灵经》注男阳命一岁起午宫丙上顺行，阴命寅宫逆行；女阳命一岁起亥宫壬上逆行，阴命申宫顺行。

推排行年，各家书中的起例互不相同。《六壬集要》以男子一岁起丙寅、二岁起丁卯，顺行；女子一岁起壬申、二岁起辛未，逆行。《心镜》先审所占之人的生年属于哪一旬，男子一岁便从该旬前面的丙字起，顺行；女子一岁从该旬后面的壬字起，逆行。《照胆经》则在六甲旬中，男起丙、女起壬，如甲申旬男子起丙戌、女子起壬辰之例。《壬课指掌》男子从甲子起于寅位顺行，数到本人生年为止，就从停住之处起一岁顺数；女子从甲午起于申位逆行，数到本人生年为止，就从停住之处起一岁逆数。《鬼灵经》的注则说：男子阳年生的，一岁起午宫丙上顺行，阴年生的起寅宫逆行；女子阳年生的，一岁起亥宫壬上逆行，阴年生的起申宫顺行。

余谓皆非也，夫男命起寅，女命起申者，从先天震巽之位起于阴阳始生之地也，其占孕加丙壬二干者，从丙火生于寅，壬水生于申也。从震巽者所以别男女也，从水火者所以证阴阳也。若纷纷无定论，则非阴阳之理矣。

我认为这些说法都不对。男命起于寅、女命起于申，本是依先天八卦震、巽两卦之位，从阴阳初生之地起算；至于占胎孕时要配上丙、壬两干，是因为丙火长生在寅、壬水长生在申。取震巽二位，为的是分别男女；取水火二干，为的是印证阴阳。若各家纷纷而无定论，那就不合阴阳之理了。

凡月建加天后神后，主妇人怀孕。凡日之禄又作日之上神，若不逢空，即以旺禄临身断之。主君子进禄，常人得喜，不必照管传课。若一一照管，反恐杂乱，无所适从。惟逢空，始宜别审，如乙卯日午将未时，干上卯为日禄，又为日之旺神，就作旺禄临身立断。即三传丑子亥为印为财，亦不及临身旺禄。

月建加临天后所乘的神后（子）之上，主妇人怀孕。凡日干的禄神又恰好是日干上神，只要不落空亡，便径直以「旺禄临身」来断：君子主加官进禄，常人主得喜庆，不必再去照管三传四课；若一一照管，反倒头绪杂乱，无所适从。只有禄神落空时，才另作审察。例如乙卯日用午将、占未时，日干上得卯，卯既是乙木的禄神，又是乙木的旺神，就直接作旺禄临身立断；即便三传丑子亥又是印又是财，也比不上临身的旺禄。

凡辰上见禄，主受屈于人。若在仕途，主权摄不正，或遥授职衔，自食其禄。此课每日一见，如甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之例。其中非止一端，有禄神投墓者，如辛丑日酉加丑也；有禄神脱气者，如乙巳日卯加巳是也。禄投墓占官占病两凶，禄受克主因宅舍事贫穷，禄脱气主干禄被辱、求谋多费。

日支之上见到日干的禄神，主受屈于人；若身在仕途，则主代理署职、名不正言不顺，或者遥授一个虚衔，只是自食其禄而无实权。这种课每天都会出现一次，例如甲子日寅加子上、乙丑日卯加丑上之例。其中情形不止一种：有禄神投入墓库的，如辛丑日酉加丑，丑正是金墓；有禄神被盗泄的，如乙巳日卯加巳，巳火泄卯木之气。禄神投墓，占官占病两头都凶；禄神受克，主因房产宅舍之事而贫困；禄神脱气，主干求俸禄反遭羞辱、谋事花费甚多。

凡禄马互临干支之上，名真富贵格。贵者占，加官进禄；应举占之，得名膺爵；若常人占之，反主病讼，宅移身动。如丙寅日干上申，支上巳是也。空亡天盘为游神空，占主七分不应；地盘为坐地空，占主十分不应。凡岁建年命四者不论空亡，即入传亦不论。凡传逢空落空，又值天空，名空空格，凡事无成。

禄神与驿马交互临在日干、日支之上，叫「真富贵格」：贵人占得，加官进禄；应举的人占得，成名受爵；若寻常百姓占得，反主疾病官讼、迁居动身。例如丙寅日干上得申、支上得巳便是。空亡若在天盘，叫「游神空」，占事约有七分不应验；若在地盘，叫「坐地空」，占事十分都不应验。太岁、月建、本命、行年这四者不论空亡，即使入传也不论。若三传之神既逢空又落空，再遇上天空这位天将，就叫「空空格」，凡事都成不了。

凡日生上神，上神又生天将，名脱脱格，与空空同。凡三传皆空，名三空格。如癸卯日支上辰发用，初中逢空，末落空之例。四课皆空，名四尽格。如壬戌日干上丑，支干阳神逢空，阴神落空之例，主事事虚耗无成。

日干去生它的上神，上神又去生所乘的天将，一层层被泄，叫「脱脱格」，其一事无成与空空格相同。三传全都空亡，叫「三空格」，例如癸卯日日支上的辰发用，初传中传逢空、末传落空之例。四课全都空亡，叫「四尽格」，例如壬戌日干上得丑，日干日支的阳神逢空、阴神落空之例，主事事虚耗，一无所成。

凡占以正时为主，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲，传课未成，吉凶先露，故曰先锋门。月将加正时分四课之阴阳，别三传之生克，非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故曰直事门。凡占以日干为人，动作谋为皆主乎日，生克制化皆应乎干，故曰外事门。

占课以正时为根本：正时或是日干的德、合、鬼、墓，或是日支的破、害、刑、冲，四课三传还没排出，吉凶已先透露，所以正时叫「先锋门」。把月将加到正时上，才分得出四课的阴阳、辨得出三传的生克；没有地盘天盘之神就不能决定事情的祸福，没有十二天将就不能知道神的吉凶，所以月将加时叫「直事门」。占课以日干代表人，一切动作谋为都以日干为主，生克制化也都应在日干上，所以日干叫「外事门」。

以支辰为宅之盛衰，审辰休旺事之祸福察支吉凶，故曰内事门。以初传为事之始应，吉则吉，凶则凶，祸福皆从此发，故曰发端门。中传为事之中应，中凶，吉变，中吉凶变，谓之移易门。末传为事之终应，末吉终有成，末凶终有悔，曰归计门。凡占以年命为事之变易，传有一定之吉凶，人有各殊之年命，传财本吉，年命见官鬼成凶，传鬼本凶，年命见子孙成吉，故曰变体门。

以日支代表住宅的盛衰：审察日支的休旺，就知道事情的祸福；观察日支的吉凶，就知道家宅的吉凶，所以日支叫「内事门」。初传是事情最初的应验，初传吉则吉、初传凶则凶，祸福都由此发端，所以叫「发端门」。中传是事情中途的应验：中传凶，吉的会转凶；中传吉，凶的会转吉，所以叫「移易门」。末传是事情终局的应验：末传吉则终能成就，末传凶则终归有悔，所以叫「归计门」。占课又以本命、行年作为事情的变数：三传的吉凶是固定的，而人各有不同的行年本命——三传见财本属吉，若本命上见官鬼便转成凶；三传见鬼本属凶，若本命上见子孙便转成吉，所以年命叫「变体门」。

凡德加干发用为鬼，仍作德断，不可作鬼断。盖德为化鬼为吉也。惟寅巳申、乙巳辛亥丁四课。德用下贼，得贵人生扶，仍作全吉。若无生扶，又见克泄，主喜庆生忧。如乙未日申加午发用，申为乙德受制于午，但阴阳贵人属土脱午生申，仍作全吉之例。

凡日德加临日干而发用，即使它同时是日干的官鬼，仍旧按「德」来断，不可按「鬼」来断，因为德能化鬼为吉。这种情形只出现在少数几课，即乙日之申、辛日之巳、丁日之亥等（原文「惟寅巳申、乙巳辛亥丁四课」一句字有错乱）。德神发用而被下神所贼，若得贵人生扶，仍作全吉论；若无生扶，又受克受泄，则主喜庆之中反生忧患。例如乙未日申加午上发用，申是乙木之德，却受午火制伏，但阴阳贵人属土，能泄午火之气转而生申金，所以仍旧作全吉。

凡德神归日，又会合带鬼，主有意外之喜，惟忌占病。如丁酉日阳贵，干上亥之例。德发用又用下神克日，名德鬼格，主邪正同途。如乙酉日遥克申加酉发用，申为酉挟，化德为鬼。凡德作官星又临朱雀，名文德格，主应举得官，在官得荐。如己巳日寅加巳发用作官星，顺贵，朱临寅之例。

德神回到日干本位，又与它相会合而带着官鬼，主有意外之喜，只是占病时忌讳，例如丁酉日用阳贵、日干上得亥之例。德神发用，而它下面的神又来克日干，叫「德鬼格」，主邪正同途、正路与歪路并行，例如乙酉日遥克课，申加酉上发用，申被酉所挟持，于是化德为鬼。德神又充当官星，还临着朱雀，叫「文德格」，主应举能中、居官能得举荐，例如己巳日寅加巳上发用而为官星，贵人顺行，朱雀正临寅上之例。

凡合与德入传，百事皆吉，即会凶神，亦主凶中和合。凡寅亥合为破合，申巳合为刑合，主谋事合而不合，成而不成。若得贵龙德禄乘之，仍主顺利。合克日乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人谋干，恐以直信人反招不足。

六合与日德一同入传，百事皆吉；即便会上凶神，也主凶中带着和合。寅与亥虽相合却又相破，叫「破合」；申与巳虽相合却又相刑，叫「刑合」——都主谋事看似合而实不合、看似成而竟不成；若有贵人、青龙、日德、禄神乘在上头，仍主顺利。六合之神来克日干，又乘着螣蛇、白虎或朱雀，则主和合之中暗藏损害，不可托人代办事情，只怕以诚待人反招亏损。

三等合神，以干合为主，支合次之，行合又次之，要与德神禄喜并临，方为合吉，可制诸凶，若乘凶神无吉助，则又与凶合，反为凶矣。宜详之。干与支上神相合，支与干上神相合，名交车格，主交关、交易、交加、交换成合之事。凡值此课，惟利合谋，不利解散。此例有十种，亦分长生、财、脱、害、空、刑、冲、克、三交、交会十者以断吉凶。

合有三等：以天干相合为主，地支六合次之，三合（行合）又次之。必须与日德、禄神、天喜同时临位，才算合得吉，能制伏各种凶神；若所乘的是凶神而没有吉神帮扶，那就成了与凶相合，反倒是凶，应当细辨。日干与日支上神相合、日支与日干上神相合，叫「交车格」，主交关、交易、交加、交换一类成合之事；遇上这种课，只利于合伙共谋，不利于分手解散。此格共有十种，也分长生、财、脱、害、空、刑、冲、克、三交、交会十项来断吉凶。

阳克阳，阴克阴为鬼，昼鬼主公讼是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼入传，若日旺相及传中命上见子孙，亦不为凶。凡占病讼，忌鬼入传临日，见子孙为救神，减凶；占盗，鬼入传自相冲，或与盗神相冲，其盗自败。若落空带合，反难捕捉。

阳克阳、阴克阴，才算正式的官鬼。白天占得的鬼，主公门诉讼、是非口舌；夜里占得的鬼，主神祇作怪、妖邪为祟。凡官鬼入传，只要日干正当旺相，或者三传之中、本命之上见到子孙爻，也就不算凶。占病、占讼，最忌官鬼入传又临日干；此时见到子孙爻便是救神，可以减凶。占盗贼，若官鬼入传而自相冲，或与代表盗贼之神相冲，盗贼自会败露；但若官鬼落空又带六合，反倒难以捕获。

凡干上鬼发用，事多不美。若用见德合，犹可望事求官。凡传鬼带合，又克日之上神，主求事反覆，进退而后成。鬼宜衰败，不宜生旺，若鬼当时，亦不为凶。若甲为戊鬼，在仲春木贪生发，反不制土之例。防过时为凶。凡支上神发用为日鬼，占事有两重不美，即遇救神，惟解其一。如庚辰日午加巳发用例。

日干上的官鬼发用，事情多半不美；若用神同时又见日德、六合，还可以指望办事求官。三传中的官鬼带着六合，又来克日干的上神，主所求之事反覆不定，要经过一番进退才成。官鬼宜于衰败，不宜生旺；但若官鬼正当其时令，也不算凶——譬如甲木是戊土的官鬼，在仲春二月木气贪于生发，反倒顾不上制土，只是要提防过了这个时令又转为凶。日支上神发用而成为日干的官鬼，占事便有两重不美：既克了日干，又是家宅之位来克；纵然遇到救神，也只能解开其中一重，例如庚辰日午加巳上发用之例。

凡鬼多有制，反不为凶。占事未免先值惊危，终乃无畏。若闻人谋害，但是商量，不能为祸。惟白虎发用，大有畏忌，要年命上有制虎之神。如壬辰日遥克，戌加未发用，三传戌丑辰，上下六鬼，干上寅木制之。凡鬼发用是支上神，又引中末入鬼乡，谓之家鬼弄家人，有救无祸，无救有祸。如己丑日支上寅发用，三传寅卯辰皆归木乡，引课干上申制鬼有救。

官鬼虽多，只要有制伏它的神，反而不成其为凶：占事免不了先受一场惊恐，终究无碍；就算听说有人图谋加害，也不过是空口商量，做不成祸。唯独白虎发用最可畏忌，须得行年本命之上有能制白虎之神。例如壬辰日遥克课，戌加未上发用，三传戌丑辰，上下都是官鬼，好在日干上有寅木能制土鬼。凡官鬼发用而它正是日支上神，又引着中传末传一同落入鬼乡，这叫「家鬼弄家人」：有救便无祸，无救便有祸。例如己丑日日支上的寅发用，三传寅卯辰都归于木乡，木正是己土的官鬼，幸而日干上有申金制鬼，便算有救。

凡鬼临日干，得支上神救者，主一切事自外来，要家内人救解。如癸亥日辰加干发用，支上寅制之例。凡鬼发用生末传作干长生，名鬼脱生格。主一切先凶后吉。如丙子日干上子发用之例。凡三传入局为鬼，反生起干上神生干者，主一切事反凶为吉。如庚午日干上辰例。凡贵德临身制鬼者，反吉。如乙丑乙巳，酉加巳发用，蛇制鬼例。凡传鬼被贵人盗气，亦能免祸。如辛巳日，午加辛发用之例。

官鬼临在日干之上，而由日支上神来救的，主一切事端都从外面来，要靠家里人出面解救，例如癸亥日以日支加日干发用，日支上的寅木能制辰土之鬼。官鬼发用却去生末传，末传又正是日干的长生之地，叫「鬼脱生格」，主一切先凶后吉，例如丙子日干上得子发用之例。三传结成局而为官鬼，却反过来生起日干上神、再由上神来生日干的，主一切事反凶为吉，例如庚午日干上得辰之例。贵人与日德临身而能制鬼的，反成吉课，例如乙丑、乙巳两日酉加巳上发用，螣蛇属火而能制酉金之鬼。三传中的官鬼被贵人盗泄了气，也能免祸，例如辛巳日午加辛上发用之例。

凡传虽脱干，能制暗鬼，名借益格。犹有人来赚我，恰值我祸患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者，贵克干也。其凶甚于明鬼。如壬子日未加卯发用，贵人受制。五行墓于四季，有阴阳生死之分。阳干死地，即阴干生地，故未为甲癸墓，丑为庚丁己墓，辰为辛壬墓，戌为丙戊乙墓，壬课重日，惟从日干墓，不从五行墓。五行墓者，未木戌火丑金辰水土。

三传虽然盗泄日干之气，却能制住暗鬼，这叫「借益格」：好比有人来赚哄我，恰逢我有祸患，想借他的力量，姑且顺着他的心意，用他反而有益。所谓「暗鬼」，是贵人来克日干，其凶更甚于明面上的官鬼，例如壬子日未加卯上发用，贵人反被制伏。五行的墓都落在辰戌丑未四季之地，其中有阴阳生死的分别：阳干的死地正是阴干的生地，所以未是甲、癸之墓，丑是庚、丁、己之墓，辰是辛、壬之墓，戌是丙、戊、乙之墓。六壬之课重在日干，只依日干之墓，不依五行之墓。五行之墓则是：未为木墓，戌为火墓，丑为金墓，辰为水土之墓。

凡未辰为日墓，丑戌为夜墓。日刚速夜柔迟。凡墓入传临日，蒙昧昏暗。若夜墓临日，自暗投明，诸凶有救。日墓临夜，自明投暗，愈见模糊。凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人堕井中呼天，占病必死，贼难获，行人不来。

未与辰是白天所用之墓，丑与戌是夜间所用之墓；白天属刚，应事快，夜间属柔，应事慢。凡墓神入传又临日干，主事情蒙昧昏暗。若夜墓临在白日之课上，是自暗投明，各种凶象都有救；若日墓临在夜间之课上，是自明投暗，越发模糊不清。凡寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未，都是从长生之地投进墓库，好像人掉在井中仰天呼救：占病必死，盗贼难获，出门的人不回来。

凡辰加申，戌加寅，丑加巳，未加亥，以墓覆生，如人羁暗室，占讼断而复讯，病安而复危，事成而又败，仇和而怒。凡寅加未，申加丑，巳加戌，亥加辰，以生投墓，主颠倒错乱，凡事见凶。惟四孟月无妨。凡辰加亥，戌加巳，丑加申，未加寅，以墓求生，占事绝而复举。凡中传见墓，百事不顺，进退有悔。

凡辰加申、戌加寅、丑加巳、未加亥，是墓库覆压在长生之上，好像人被囚在暗室：占官司则断了又要重审，占病则好了又转危，占事则成了又败，占仇怨则和了又发怒。凡寅加未、申加丑、巳加戌、亥加辰，是把长生之神投进墓库，主颠倒错乱、凡事见凶，只有寅申巳亥四孟之月不妨。凡辰加亥、戌加巳、丑加申、未加寅，是墓库反去求长生，占事已断绝而又重新提起。凡中传见到墓神，百事不顺，进退都有悔。

凡破临日入传，惟宜散凶，不宜成吉，主不完全。凡午破卯，主门户破败。辰破丑，墙墓倾颓。酉破子，阴小灾晦。戌破未，人物刑伤。亥破申，又寅破巳，破中有合，败而复成。凡害事多阻滞。

破神临于日干又入三传，只宜用来散去凶事，不宜用来促成吉事，因为它主残缺不全。午破卯，主门户破败；辰破丑，主墙垣坟墓倾颓；酉破子，主妇女幼小遭灾晦；戌破未，主人口牲畜遭刑伤；亥破申与寅破巳这两组，破中又含着六合，所以败了还能再成。凡遇六害，事情多有阻滞。

凡刑入传临日，必主刑伤。刑干忧男，刑支忧女，刑时忧事。时刑日忧小人，日刑时忧君子。凡旺刑衰则福过，死刑旺则祸起。凡用刑月建不可对讼，刑日阴不可远行。凡冲主动移反覆不宁。

凡刑入三传又临日干，必主刑伤：刑到日干，忧在男子；刑到日支，忧在女子；刑到占时，忧在事情本身。占时来刑日干，忧患应在小人身上；日干去刑占时，忧患应在君子身上。旺气去刑衰气，是福气有余；死气去刑旺气，则祸事将起。发用之神去刑月建的，不可与人对簿公堂；去刑日干阴神的，不可出远门。凡遇相冲，主动荡迁移、反覆不宁。

凡岁月日支干皆不宜冲。如甲子岁干上申，支上午例。月日皆仿此。冲岁岁中不足，冲月月中不足。凡见生不生者，占父母病难救，文书迟滞，官无印，赴考又思旋。如甲日亥加甲，亥自落空亡之利。凡见鬼不鬼者无凶。如丙日子加辰，鬼自受克之例。见财不财者，费财。如壬日午加辰，财为鬼脱是也。见救不救者，若子加辰寅，自盗克之例。

太岁、月建、日干、日支都不宜被冲，例如甲子年日干上得申而冲寅、日支上得午而冲子之例，月建与日辰照此类推。冲太岁，一年之中总有缺陷；冲月建，一月之中总有缺陷。所谓「见生不生」，是虽有生我之神却生不成：占父母的病难救，文书迟滞不下，做官得不到印信，赴考也半途想回头，例如甲日亥加甲上，亥水本能生甲木，偏偏亥自身落了空亡。所谓「见鬼不鬼」，则并无凶险，例如丙日子加辰上，子水虽是丙火之鬼，却自被辰土所克。所谓「见财不财」，是白花钱财，例如壬日午加辰上，午火之财被辰土这个鬼所盗泄。所谓「见救不救」，如子加在辰、寅之上，救神自身反被盗泄克制之例。

凡占动众有四等，辰戌为部领之众，返吟、连茹为牵连之众，三合为兄弟朋友之众，同类为三党亲族之众。凡占事吉凶应期，以发用决之。太岁发用，应在一年；月建发用，应在一月；旬首发用，应在一旬；节气发用，应在一气；日干发用，应在当日。其所应之事，以乘神决之。如勾用主田宅事。又乘贵人，主贵人扶助之例。

凡占聚众之事有四等：辰、戌两神代表有统属的部伍之众；返吟课与连茹课代表牵连成串之众；三合局代表兄弟朋友之众；与日干同类之神代表父族、母族、妻族三党亲族之众。凡占事吉凶的应期，由发用之神来决定：太岁发用，应在一年之内；月建发用，应在一月之内；旬首发用，应在一旬之内；节气发用，应在一个节气之内；日干发用，应在当天。至于所应的是什么事，则看它所乘之神来定，例如勾陈发用主田宅之事；若又乘着贵人，就主得贵人扶助。

凡死气发用克干，主有凶丧；囚气主有官讼；休气主病患。如木月土死金囚水休例。凡寅卯发用，以辰上神为应期；申酉发用，以戌上神为应期；亥子发用，以丑上神为应期，巳午发用，以未上神为应期。辰发用，以未上神为应期；戌发用，以丑上神为应期。丑发用，以辰上神为应期。未发用，以戌上神为应期。如发用值岁月旬节之支，仍如前例断云。

死气发用而来克日干，主有凶丧；囚气发用，主有官司诉讼；休气发用，主有疾病。譬如木旺之月，土居死地、金居囚地、水居休地。凡寅、卯发用，取辰上之神为应期；申、酉发用，取戌上之神为应期；亥、子发用，取丑上之神为应期；巳、午发用，取未上之神为应期——都是取本气所归的墓库之位。辰发用，取未上之神为应期；戌发用，取丑上之神；丑发用，取辰上之神；未发用，取戌上之神。若发用之神正当太岁、月建、旬首、节气所值之支，仍照前面的例子论断。

凡干支之阳神发用，以绝日为应期。阴神发用，以墓日为应期。凡辰加子午为关，戌加子午为隔。辰加卯酉为罗，戌加卯酉为网。发用见关隔阻塞，见罗网暗昧。干合：甲日未，乙日申，丙日戌，丁日亥，戊日丑，己日寅，庚日辰，辛日巳，壬日未，癸日巳。

凡日干日支的阳神发用，取该神的绝日作应期；阴神发用，取该神的墓日作应期。辰加在子、午之上叫「关」，戌加在子、午之上叫「隔」；辰加在卯、酉之上叫「罗」，戌加在卯、酉之上叫「网」。发用之神见关、隔，主道路阻塞；见罗、网，主事情暗昧不明。各日干合之神是：甲日在未，乙日在申，丙日在戌，丁日在亥，戊日在丑，己日在寅，庚日在辰，辛日在巳，壬日在未，癸日在巳。

癸酉年辛酉月己酉日戊辰时，随之革卦。勾财丁未，雀官丁酉，龙父丁亥，元才Χ庚辰，虎兄庚寅，蛇父庚子。外互：巽之乾，内互：艮之巽。综：蛊，错：蛊。

癸酉年辛酉月己酉日戊辰时占，得随卦变革卦。六爻自上而下配六神、六亲与纳甲：上爻勾陈、妻财丁未土；五爻朱雀、官鬼丁酉金；四爻青龙、父母丁亥水；三爻玄武、妻财庚辰土，爻旁的记号表示这一爻是发动的老阴；二爻白虎、兄弟庚寅木；初爻螣蛇、父母庚子水。三爻发动，内卦震变为离，所以随卦变成革卦。上互卦由巽变乾，下互卦由艮变巽；随卦的综卦（整卦倒置）是蛊，错卦（各爻取反）也是蛊。

占时发动，庚辰金旺，得岁月日传相合一。三爻下伏错卦酉金鬼相合，旺极之象，所射之物必活。本卦外悔为兑，兑为口，得年月日俱金相比，则不作为兑之废缺论。上互巽变乾，巽为股，乾为头；下互艮变巽有艮止巽入，风土相化之象。内贞震变离，有震足离目之象。但体下伏阴，金太旺，此物主水湿而生，多动少静。此物属土，时长时典，色紫带绿，形体备足。蜈蚣一条也。

占时正当发动，庚辰这一爻处在金气极旺之候，与太岁、月建、日辰、三传合成一气。三爻之下又伏着错卦的酉金官鬼与它相合，是旺到极处之象，所以所射覆的东西必定是活物。本卦外卦为兑，兑为口；因年、月、日都属金而与之比和，就不能按兑卦「毁折残缺」来论。上互卦由巽变乾，巽为股、乾为头；下互卦由艮变巽，含艮之静止、巽之潜入，是风与土互相化合之象。内卦震变为离，有震为足、离为目之象。只是卦体之下伏着阴气而金气太旺，所以此物生于潮湿水气之中，好动而少静。此物五行属土，身子时而伸长、时而蜷曲（原文作「时长时典」），颜色紫中带绿，头足形体一应俱全——所射的是一条蜈蚣。