大六壬管輅神書（卷一） · 第 3 卷

六壬變化隨人所占，如占家宅，干為人，支為宅也。如占君臣，干為君，支為臣。如占父子，干為父，支為子。如占兄弟，干為兄，支為弟。如占夫妻，干為夫，支為妻。如占尊卑，干為尊，支為卑。如占己人，支為人，干為己。先審其次序之分而後可以驗其所為之實也。

六壬的取象隨著所占之事而變化，日干、日支各代表什麼，要看占的是哪一類事。占家宅，日干代表人，日支代表宅舍。占君臣，日干是君，日支是臣。占父子，日干是父，日支是子。占兄弟，日干是兄，日支是弟。占夫妻，日干是夫，日支是妻。占尊卑，日干是尊長，日支是卑幼。占自己與他人的關係，則日支代表對方，日干代表自己。必須先把這層主次名分審定，然後才能驗證他們各自所作所為的實情。

干克支兮我凌人，刑劫惑迷審其因。干為我，支為宅、為人，干克支，是我欲謀害他。如帶三刑，其人帶劫煞，是我欲劫其財也。帶惑迷，是我欲亂其心也。俱以神煞詳之。

日干去剋日支，是我這一方欺凌對方；至於起因，要從所帶的刑、劫、惑、迷各煞上去審察。註解說：日干代表我，日支代表宅舍或對方。日干剋日支，就是我想加害於他。若帶三刑，則對方帶著劫煞，說明我是想劫奪他的錢財；若帶惑迷之煞，說明我是想擾亂他的心志。這些都要參照具體神煞來細辨。

支來克干人害己，劫破刑害當預防。支發用克干，是人慾侵害我也。如帶劫煞刑害，又帶凶神惡將，則當慮患，預防其難則可矣。

日支反過來剋日干，是別人要害我，凡見劫、破、刑、害就該預先防備。註解說：日支發用而剋日干，這是有人想侵害我。若它帶著劫煞、刑害，又乘凶神惡將，就該早作憂患之想，把這場難提前防住才行。

上克下兮人害己，下克上兮己害人。上克下，帶刑害，故云人之害己也。下克上，帶刑害，故云己欲謀害他人也。若干上用上能制之，能不可執而論矣。

天盤之神克地盤之神，是別人害我；地盤之神克天盤之神，是我害別人。註解說：上克下而帶刑害，所以說是別人來害自己；下克上而帶刑害，所以說是自己想謀害別人。不過若日干上神或發用之神能夠制住它，這條斷法就不能死守了（底本「能不可執而論矣」，「能」字疑當作「則」）。

干之陽神，年命相關。惟其不親，爾身自言。干之陽神，是第一課也。與年命上神相關者也。若又與用傳無相剋，只與干相干者，吉凶惟以本體言之，不可作親，與外人論矣。

日干的陽神與行年、本命互相關聯；若它同別處並不親近，那麼這一課就只說你自身的事。註解說：日干的陽神就是第一課（日干上神），它與行年、本命上神是相關聯的。假如它與三傳發用之間既無相生也無相剋，只與日干本身有牽涉，那麼吉凶就只按它本身來斷，不能當作親近之人，更不能當作外人來論。

干若刑支傷小口，類無子嗣絕為殃。若見天空並酉戌，必主奴逃並婢亡。支為妻財，為小口。干刑支，或發用，主傷小口。若課值絕嗣，又不見子息，主無子。絕嗣為殃也。若支上更乘天空，並酉戌，必主奴僕、婢妾逃亡有災也。

日干若去刑日支，主損傷家中幼小；這一類課再逢絕嗣之象，就以斷嗣為禍殃。若又見天空以及酉、戌兩位，一定主奴僕逃走、婢女亡故。註解說：日支代表妻財，也代表家中小口。日干刑日支，或者刑支之神充當發用，主傷及小口。若課上正值「絕嗣」煞，課中又見不到子孫爻，就主無子，斷嗣便是這家的禍殃。若日支上再乘天空，並佔著酉、戌兩位，必主奴僕婢妾出逃或遭災。

支上神剋日上神，害刑負煞兩相侵。並帶迷神與謾語，卻有冤家來迫人。支上神發用剋日上神，帶刑害、迷惑、相負、謾語等煞，必有仇人負心，巧計善言以迷害也。

日支上神去剋日干上神，害煞、刑煞、相負煞一齊來侵；若再帶迷神與謾語，那就有冤家上門相逼。註解說：日支上神發用而剋日干上神，又帶刑害、迷惑、相負、謾語這幾種煞，必定有仇人背信棄義，用巧計和花言巧語來矇騙加害。

支之陰神帶刑害，又為病哭加內外，不爾其宜病若何？家中小口不寧泰。支之陰神，第四課也。陰神固為小口，又須巳、亥、子、卯為的。干之陰神亦然，若乘虎蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之災。若有生氣、解神、德、天醫、喜神，則輕。

日支的陰神帶著刑害，又有病符、哭神加在內外兩處，那不生病還能怎樣？家中的孩子小口不得安寧。註解說：日支的陰神就是第四課。陰神本來就主小口，還要落在巳、亥、子、卯這幾位上才更準。日干的陰神也照此看。若它乘白虎、螣蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主小口有災；若課上有生氣、解神、德神、天醫、喜神來救，災就輕了。

干支陽位用臨陽，必是男子有威光。干支陰位用臨陰，必是女人來問因。干支陽位上發用，又見陽神，必為男子之事。干支陰位上發用，又見陰神，必是女人之事也。

日干、日支落在陽位而發用又臨陽神，來占的必是有威勢的男子；日干、日支落在陰位而發用又臨陰神，來占的必是女子，問的也是女人的事。註解說：從日干、日支的陽位上發用，又見陽神，一定是男子的事；從日干、日支的陰位上發用，又見陰神，一定是女子的事。

子帶憂神與刑支，必有小兒災哭隨。支為卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更帶哭憂二神，必有家中小兒哭泣之病也。子發用卯日占，可用言子刑剋。何必以卯加子，而言其災病乎？

子位帶著憂神又去刑日支，家中必定跟著有小兒遭災啼哭。註解說：這裡日支指的是卯，卯上加子，發用便成了子卯相刑。若再帶哭神、憂神這兩位，家中一定有小孩啼哭生病。這裡原作者提出一點辨正：既然是卯日占而子發用，直接說子來刑剋日支就夠了，何必繞一圈說成把卯加到子上再論災病呢？

貴子二死神作祟，小子不寧防病至。子為小子也。更臨子孫之位，又為死絕之地，貴人臨之，必有鬼神作祟，主小子不寧而防災病也。

貴人、子位又碰上二死，是鬼神作祟，小兒不安，要提防生病。註解說：子代表小兒。它若又臨在子孫爻的位置上，而這個位置恰是死絕之地，再有貴人加臨，那就一定有鬼神作祟，主小兒不得安寧，須防災病。

支上見支破為用，病符的有妻妾災。支上發用作初傳帶刑害、病符，主人口妻妾災。

日支上出現破日支之神並充當發用，又帶病符，那是確確實實要有妻妾之災。註解說：從日支上發用作初傳，帶著刑害、病符，主家中人口以及妻妾遭災。

辰上加支，害及家門。人口不利，帶有病生。辰上加支上作鬼發用，帶刑害、病符，主人口有災。

辰位加臨到日支上，禍害要牽連整個家門，人口不利，還要生出病來。註解說：辰加在日支上充當官鬼而發用，又帶刑害、病符，主家中人口有災。

天鬼馬厭有鬼神，若克干支有災悔。用帶天鬼、月厭、天馬，若刑剋支干，是有鬼神之禍，災悔不寧也。

課上出現天鬼、天馬、月厭，那是有鬼神在作怪，若再去剋日干、日支，就要生災生悔。註解說：發用帶著天鬼、月厭、天馬，若它刑剋日支或日干，便是鬼神作祟之禍，災殃悔吝，不得安寧。

寅申丁馬傳入支，必有貴人臨門宇。寅申為貴人之象也。發用得寅申並丁馬、貴人，末傳又歸支上，為有貴人臨於門宇之象也。

寅、申兩支帶著丁神、驛馬傳到日支上，一定有貴人登門。註解說：寅、申本就有貴人之象。發用取到寅或申，又同時帶丁神、驛馬和貴人，末傳再落回日支，這就是貴人來到我家門庭的象。

用西相生旺合支，人家興旺乃相宜。發用與支上神相生相合，而又得時之旺相，無刑沖剋破，主人家興旺之象也。

發用與日支上神相生相合，又當旺相之時，這家人自然興旺（底本「用西」之「西」字疑為「與」或「酉」之訛）。註解說：發用與日支上神既相生又相合，而且正得時令的旺氣，沒有刑、沖、克、破來攪擾，主這戶人家興旺之象。

丁馬會神，喜貴臨門，事成在邇，仍有喜音。發用卯酉，或又傳入支上，乘貴人、會神、丁馬、德喜、成神，必有眾貴臨門之事也，而成事喜信，可預卜焉。

丁神、驛馬再會上會神，喜神與貴人一同臨門，事情近在眼前就要辦成，還會有喜訊傳來。註解說：發用取卯或酉，或者三傳又行到日支上，乘著貴人、會神、丁神、驛馬、德神、喜神、成神，必有眾多貴人登門；事情辦成、喜信傳到，都可以預先斷定。

貴人捧印入吾門，皇恩眷顧光家庭。卯酉發用，或臨干，或臨支，為吾之門也。乘貴人帶天印，是貴人捧印入吾門也。更得月將、皇書、天喜，必獲朝廷恩命之榮，而光顧家庭之內也。

貴人捧著官印走進我家門，那是皇恩眷顧，光耀門庭。註解說：卯、酉兩支象徵門戶，它們發用，或臨日干，或臨日支，都算是我家的門。上面乘貴人又帶天印，就是貴人捧印入我門。若再得月將、皇書、天喜相助，必定獲得朝廷的恩命榮典，光彩照到家裡來。

明明圓鏡生我宅，家門大小應多益。月將如明明圓鏡也。或發用，或加支生支，是明明之鏡照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。雖有凶神惡煞，寧不潛藏？病可脫，訟可解，冤可伸，闇昧得明矣。

一輪明亮的圓鏡照生我的宅舍，一家大小都要得利。註解說：月將（當月太陽所在之神）好比一面明亮的圓鏡。它或者充當發用，或者加到日支上並生扶日支，就是明鏡照著我家。這是得了天神之助，一家老小都沾福氣。此時縱有凶神惡煞，難道還不躲藏起來？病能好，官司能了，冤屈能申，原本闇昧不清的事都變得明朗。

貴人處高上下照，家中爭訟應可靠。貴人至尊之神，若臨於辰戌之上，謂之履獄，如臨於死、囚、刑、克地，謂之受制，皆不利也。惟臨於發用而得時旺相，是處於高強之地，而下照之，占訟必得貴人之力，應事有靠矣。凡占皆吉。

貴人高踞其位而向下照臨，家裡的爭訟便有了靠山。註解說：貴人是至尊之神，最忌幾種落位——臨在辰、戌之上叫「履獄」，臨在死地、囚地、受刑受克之地叫「受制」，這些都不利。只有臨在發用之上又正當旺相，才算處在高而有力的位置，居高下照。這樣占官司必得貴人之力，辦事有依靠，占什麼都吉利。

支耗又見入空亡，財家疑退失脫章。支上發用，帶二耗，加於干支上，又入空亡，家中財退失脫之事章然可見矣。

日支上帶耗煞又落進空亡，家財退敗、遺失走脫之事就明明白白擺在那裡。註解說：從日支上發用，帶著大耗、小耗二煞，加在日干、日支上，又落進空亡，那麼家中破財、失物走脫的事已昭然可見。

彼阻此阻鬼六害，望事無成害自耐。日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入傳而又克支、害支，為此阻也。彼此皆阻，則拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。

這邊擋那邊阻，又有官鬼與六害摻雜，指望的事辦不成，受了害也只能自己忍著。註解說：日干加到日支上卻被日支所害，這是對方阻我；若這一路又入三傳去剋日支、害日支，那是我阻對方。雙方互阻，事事拂逆不通，還怎麼指望成事？只能忍耐著守住。

頭欲低佗欲阻內，腳欲出行外為懼。頭干也，入支而為支所制，是頭欲低佗而事不能自為，阻於內。自支發用於外，是腳欲出行於外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外懼矣。

頭要低下去，是被裡頭擋住；腳要邁出門，又懼怕外面。註解說：這裡的「頭」指日干。日干進到日支而反被日支制住，就是頭得低下、事情作不了主，受阻於內。若從日支發用向外走，那是腳要出門遠行；可外頭又碰上官鬼與害煞，要被外人欺侮，所以對外也心懷畏懼。

火制金干或合支，帶兒就婦作家資。如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃貧賤之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃帶兒就婦，相生相合，以作家資而別從於女，此干加支而合支者此也。

火來制住屬金的日干，日干又與日支相合，那就是帶著孩子投奔婦家、靠女方置辦家業。註解說：假設日干屬金，上面乘著屬火之神，日干便被火所制，自投羅網受人剋制，是貧賤之人。它又投到火上，而日支上相合處乘著六合，這是外來子女之象。把日干加到日支上，便成了帶兒就婦：彼此相生相合，靠著女方置辦家資，自己改從女家——這就是所謂日干加日支而又與日支相合的格局。

干來合財無支合，必是贅婿人家去。辰、戌、丑、未，土也。如木來克土為妻，或加支合支作用，帶天后、天喜、月合、成神，乃將身就妻，贅婿人家為生也。

日干來合財爻而日支上並無合，那必定是要入贅到別人家去。註解說：辰、戌、丑、未四支屬土。若日干屬木，木克土便以土為妻財；這土加到日支上、與日支相合而充當發用，又帶天后、天喜、月合、成神，那就是把自身送去就妻，入贅到人家過日子。

贅婿又見關格臺，凡事由人難自裁。一生故被人人制，作事何曾得一諧？以支加干而被干克，名贅婿。又見關格、臺土之煞，是事由人制，財由人用，屈身聽令，不得自行，平生無一事可以自成也。

已成贅婿之課，又見關格、臺土兩煞，凡事都由別人做主，自己拿不了主意；一輩子被人管著，辦什麼事都不稱心。註解說：把日支加到日干上而被日干所克，這種格局叫「贅婿」。若再見關格、臺土之煞，就是事情由人家安排、錢財由人家支配，只能屈身聽命，不能自作主張，一生沒有一件事是靠自己辦成的。

寅卯加為贅婿才，老人作腳接夫來。喜成更有良緣在，須向三合可稱懷。寅加卯上，不可言贅婿也。如癸卯者，初課子，二課亥，三課寅四課丑，丑發用，中傳子復歸干上，是課中不見贅婿而初傳亦安。末見寅，復歸支上，丑見子，子與丑合，寅與亥合，寅上乘六合，以剋日干，亦可以贅婿論矣。為老人腳作接夫，以成良緣，更得三合六合，其成事無不稱意。

寅加卯上也可以論作贅婿之才，由老人出面牽線把女婿接來；喜神、成神齊備便有良緣，還須看三合才能稱心。註解說：單看寅加卯上，本不能直接斷贅婿。舉癸卯日為例：第一課是子，第二課是亥，第三課是寅，第四課是丑；丑發用，中傳子又回到日干上，這樣課中本不見贅婿之象，初傳也還安穩。可末傳見寅、又回落到日支上，加上丑見子而子丑相合、寅與亥相合，寅上又乘六合來剋日干，這就同樣可以按贅婿論了。這便是由老人出面接引女婿、促成良緣；若再得三合、六合，事情辦起來無不稱心如意。

午巳玄一，旺見龍合。生氣女合，招婿堪覓。如乙巳日，初課巳辰、午巳，支課午巳、未午，三傳未申酉。夫以支言，巳加於辰，本為贅婿也。然在支上，午與未合，乙克未土為妻也。中傳申未，未與干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不為婿之堪覓？

午、巳兩位與玄武同處，旺相時又見青龍、六合，再有生氣與女合，那就是可以招得女婿。註解說：以乙巳日為例，日干一邊的兩課是巳加辰、午加巳，日支一邊的兩課是午加巳、未加午，三傳排出未、申、酉。單從日支看，巳加在辰上，本是贅婿之象；但在日支上，午與未相合，而乙木克未土，未土正是乙的妻財。中傳是申加未，未又與日干上的巳相合——這就是日支上午未這一位女子，去合日干上的女婿，是招女婿進門之象。這不正是可以覓得佳婿嗎？

傳來遞生，看合何因。宣傳部上不遂，我心不平。如末生中，中生初，初生干，傳來遞生也。又看生我者上乘何神，為貴人，主功名文書干謁之相投也。如螣蛇，得牽連、提挈之相合也。朱雀，主功名、文書之相遇也。如六合，則婚姻、財喜之相合也。勾陳，主田地、墓墳之進益也。青龍，主添人、進喜之美慶也。

三傳一路遞相生助，還要看它們相合的緣由是什麼；若上頭有不遂心處，我心裡終究不平（底本此句作「宣傳部上不遂」，「宣傳部」三字顯係傳寫訛脫，文意當謂所生之上位不遂）。註解說：末傳生中傳、中傳生初傳、初傳生日干，這就叫「遞生」。還要看生我的那一位上頭乘的是哪個天將：乘貴人，主功名文書上有人投契、干謁得力；乘螣蛇，是牽連提攜方面的湊合；乘朱雀，主功名文書上的機遇；乘六合，則是婚姻財喜的和合；乘勾陳，主田地墳墓方面的進益；乘青龍，主添丁進喜的美事。

天空，主奴婢、僕，空中之財喜也。白虎，得死喪、道路之錢財也。太常，主親眷、布市之酒食也。元武，有陰私財物之相益也。陰后，有婦人財物之美利也。

接著說其餘幾位天將：乘天空，主奴婢僕役之事，得的是虛空不實的財喜；乘白虎，得的是喪事上、路途上來的錢財；乘太常，主親戚往來、布帛集市與酒食之利；乘玄武，得的是暗地裡來的財物好處；乘太陰、天后，得的是婦人身上帶來的財利。

若年命上神與干支自相刑、沖、破、害、空亡，則亦有名無實矣，我心得平乎？蓋末生中，中生初，初生干，猶外人之推薦我也。因無往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不洩氣，則為人歸報於我，而事終成就知。

但若行年、本命上神與日干、日支之間自相刑、沖、破、害，或落空亡，那這些好處也不過有名無實，我心裡怎麼平得下來？註解說：末傳生中傳、中傳生初傳、初傳生日干，這一路好比外人層層把我舉薦上去，所以無往不利。反過來若是初傳生中傳、中傳生末傳、末傳再回來生日干，而日干本身又不洩氣，那便是別人辦完事再回過頭來報答我，事情終究能夠成就。

支為房屋卻相生，必定人家屋宇寬。更有德神來聚會，居之還是出高官。干為人，支為宅。若三傳生干脫支，則人旺宅衰。若三傳生支克干，是宅廣人損，俱為不能全美也。今支相生，則屋宇寬平。干又不克，更帶德神聚會，則宅可居，出高官而人宅俱盛矣。

日支代表房屋，若與日干相生，這家的屋宇一定寬敞；若再有德神會聚，住進去還要出高官。註解說：日干代表人，日支代表宅。三傳若只生日干而洩耗日支，就是人旺而宅衰；三傳若只生日支卻剋日干，就是宅子寬大而人口受損——這兩種都不算圓滿。如今日干與日支相生，屋宇便寬敞平穩；日干又不去克它，再帶德神會聚，那麼這宅子宜居，還能出高官，人與宅兩旺。

合酉遷移並改門，欲爭利役兩相尋。卯酉發用，上乘六合，或臨支，或傳支，神將相沖，有更改門戶之象。若帶吏神、勾絞、刑害，非為公事，則與吏相爭門戶之事也。

六合與酉相遇，主搬家改門，還要為利益和差役兩頭奔走爭執。註解說：卯或酉發用，上面乘著六合，或者臨到日支、或者傳到日支，天將與地支彼此相沖，就是要改建門戶之象。若再帶吏神、勾絞、刑害，那麼不是為公事，便是與官吏為門戶之事爭執起來。

午臨金上人家退，破耗凶亡並其位。支為宅，宅位若是金上見火克之，又自支發用，破耗，必主人家退財破耗而一矣。

午火臨在屬金的宮位上，這家要敗退，破耗與凶亡一齊佔住那個位置。註解說：日支代表宅，宅位若屬金而上面見火來克，又從日支上發用，帶著破耗之煞，一定主這家退財破耗（底本末句「而一矣」文字疑有訛脫）。

二死加支宅死人，則因墓在支上並。支上見墓而克支，又帶二死，必有伏尸而人死不寧也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。

二死加到日支上，這宅裡要死人，原因是墓神也一併壓在日支上。註解說：日支上出現墓神而又剋日支，再帶死氣、死神，必有伏尸未安、死者不寧之事。譬如乙亥日未加亥、辛亥日丑加亥，都是這種格局（乙以未為墓、辛以丑為墓，正壓在日支亥上）。

滅門大禍月鬼破，不去人財致災禍。用帶滅門、大禍、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人財兩失矣。

滅門、大禍、月鬼、月破幾樣湊齊，不設法除去，就要招來人財之禍。註解說：發用帶著滅門、大禍、月破、月鬼、破碎去剋日干、日支，而日干日支又確實受克，那就是人口與錢財兩頭都要損失。

喪吊鬼並刑與鬼，家中死喪淚沾巾。支上發用乘喪吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。

喪門、弔客與官鬼並見，又夾著刑煞，家中要辦喪事、哭溼手巾。註解說：從日支上發用，乘著喪門、弔客與月鬼，去剋日干、日支，家裡一定有死亡的徵兆。

用帶劫煞月厭鬼，刑剋其干不測災。用帶劫煞、月厭、月鬼，刑剋其干，必人有不測之災。

發用帶著劫煞、月厭和官鬼，去刑剋日干，主人有意外之災。註解說：發用帶劫煞、月厭、月鬼，刑剋日干，這人必定要遭一場料想不到的災禍。

貴乘卯酉加用支，家宅遷移並逃走。卯酉加支作用，而上乘貴人。蓋卯酉乃日月之門，而貴人臨之，則不安矣。主宅遷移，而逃亡不免也。

貴人乘著卯、酉加到日支上並充當發用，主家宅搬遷，還要有人出逃。註解說：卯或酉加臨日支而作發用，上面又乘貴人。卯酉本是日月出入的門戶，貴人臨到門戶上，家裡就安定不下來，主宅子要遷移，也免不了有人逃走。

貴人劫煞作陰鬼，二死克干因願許。未曾還願賽神明，不久魂魁歸地府。貴人臨陰位之上，或陰時所占，又臨死囚之地，是貴人之為陰貴，又帶二死克干，是願未還，欺罔神明，不久而歸陰府也。

貴人帶著劫煞變成陰鬼，二死又來剋日干，這是從前許下的願沒還所致；許願之後一直不曾還願酬神，不多久魂魄就要歸到地府去。註解說：貴人臨在陰位之上，或者是在夜時起的課，又落在死地、囚地，這就成了「陰貴」；再帶二死來剋日干，說明當事人許願未還，欺瞞了神明，不久便要下陰間。

螣加於水，二死刑支，家有連喪，門戶嗟吁。支上發用，帶二死，以刑其支，必有喪人口之厄。若帶病符，主有帶病之人；帶官符，主有門戶官司之擾也。

螣蛇加臨水位，二死又去刑日支，家中接連辦喪事，門庭一片嘆息（此條歌訣與下文另一條同作「螣加於水」，底本疑有訛重）。註解說：從日支上發用，帶著二死去刑日支，必有喪失人口之厄。若同時帶病符，主家中有久病之人；帶官符，則主門戶之間有官司來攪擾。

螣加於火，火鬼又發。來刑爾身，火災橫發。用乘螣蛇，帶火鬼，並天地火克干，主本身之被火傷。克支，主宅被火焚之難也。

螣蛇加臨火位，火鬼又發動，來刑我身，火災就要橫發。註解說：發用乘螣蛇，帶著火鬼，再加天火、地火一同來剋日干，主本人要被火燒傷；若克的是日支，則主宅舍遭火焚之難。

螣加於水，又見水鬼，防身溺亡，逢水投水。用乘蛇，帶井煞克干，防有溺水之患。因客而死於水者，因賊而死於水者，因酒而死於水者，因奸而死於水者，因爭而死於水者，以數神詳之。

螣蛇加臨水位，又見水鬼，要防淹死，見了水就往水裡投。註解說：發用乘螣蛇，帶井煞來剋日干，須防溺水之患。至於溺死的緣由則各不相同：有因作客在外而淹死的，有遭賊追趕而淹死的，有醉酒失足而淹死的，有因姦情敗露而投水的，有與人爭鬥被推入水的——要參照同宮的各種神煞來分辨。

螣加於戌，不利家室。災病無時，令人撲滅。用乘螣蛇加於戌上，或墓干支，主災病之人。帶二死，則有撲滅之災矣。

螣蛇加臨戌位，不利於家室，災病隨時會來，甚至把人撲倒撲滅。註解說：發用乘螣蛇而加在戌上，或者墓神蓋住日干、日支，主家中有災病之人；若再帶二死，那就是要出人命的撲滅之災。

螣寅官宜文字驚，克干欲求得救人。寅為官吏、文書之神也，用乘螣蛇克干，主有公文驚恐憂疑之事，如傳中有刑蛇之神，方可得免其害矣。

螣蛇乘寅而臨官位，要為文書公文受一場驚嚇；它若剋日干，就得趕緊找救助的人。註解說：寅是主官吏、文書之神，發用乘螣蛇來剋日干，主為公文而驚恐憂疑。只有三傳中出現能刑制螣蛇之神，才可以免掉這場害。

螣刑火鬼並月厭，火德家中事無奈。用作螣蛇，帶火鬼、月厭、火德，或支發傳刑支，主家有火災。

螣蛇帶刑，又並上火鬼與月厭，家中要出火事，教人無可奈何。註解說：發用作螣蛇，帶著火鬼、月厭、火德，或者從日支發出三傳反過來刑日支，都主家中有火災。

朱禽二死克其日，若帶火鬼火燒身。用乘雀，帶火鬼克干，又帶二死克，主身有火燒之事。

朱雀這隻火禽帶著二死來剋日干，若再帶火鬼，火就要燒到本人身上。註解說：發用乘朱雀，帶火鬼來剋日干，又帶二死同來克，主本人要遭火燒之事。

朱來剋日主不寧，必有口舌再相爭。用乘朱雀剋日，並謾語，必有口舌相爭之事。

朱雀來剋日干，人就不得安寧，一定要生口角爭執。註解說：發用乘朱雀去剋日干，再帶上謾語之煞，必有口舌相爭的事。

朱午官符兩相磨，火鬼焚燒屋宇過。午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，見火鬼，若帶官符，主官訟之事。帶火鬼，火焚之怪，二事不能免。

朱雀落在午位又碰上官符，兩下相磨；火鬼一動，屋宇就要被燒。註解說：午是朱雀的本位。午上乘著屬火的朱雀，又見火鬼，若帶官符，主打官司；若帶火鬼，主火燒的怪事。這兩樁都躲不掉。

勾陳臨卯加在辰，病符死血共相臨。家中必有災凶病，須向東方去索神。勾陳臨支發用，加卯辰上，帶病符、二死、二血，有災病之人。卯為東方上神不安寧，向東方禳之吉。

勾陳臨卯又加在辰上，病符與死氣、血煞一齊壓過來，家中必有凶險的病症，須往東方去禳解求神。註解說：勾陳臨日支而發用，加在卯、辰之上，帶著病符、二死、二血，主家中有病患之人。卯屬東方，是東方位上的神不安寧，所以往東方去祭禱禳解為吉。

青龍帶死來剋日，德祿與空在傳立。乃見因家得美官，喜中而亡死非分。用乘青龍，帶德祿、青龍，有喜。成神是喜事也。又帶二死克干，必因人有喜事太過而死亡於後也。

青龍帶著死氣來剋日干，而德神、祿神又與空亡一同立在三傳裡，這是靠家世得了好官職，卻在喜慶之中意外身亡。註解說：發用乘青龍，帶德神、祿神，本是有喜之象，成神也是喜事的標誌；可它同時帶二死來剋日干，那就必定是因為喜事過度，隨後反而喪命。

青龍帶死來剋日，自祿成神因財業。謀為太過已勞心，得遂在心過喜卒。青龍發用，帶祿神、成神，主因財產而謀為也。或傳中帶二死克干，是謀為勞心太過，得遂心而卒也。

青龍帶死來剋日干，本身又有祿神、成神，說明是為財產家業奔忙；籌劃過度耗盡心力，等到心願達成時反因狂喜而猝死。註解說：青龍發用，帶祿神、成神，主為財產而經營謀劃；若三傳中又帶二死來剋日干，那就是謀劃操勞過度，事情如願之時人卻沒了。

天空二死克其身，丁馬因人騙我銀。為此惱傷成病卒，喜負相負一片心。用乘天空，帶丁馬玄盜而脫干，是有人騙我銀也。更帶憂神、二死，因此惱而成病。

天空帶著二死來克本身，丁神驛馬一動，就有人騙走我的銀錢；為這事懊惱成疾，一片好心反被辜負。註解說：發用乘天空，帶丁神、驛馬與玄武盜神來「脫」日干（洩耗其氣），就是有人騙走我的銀子。若再帶憂神、二死，便因這場懊惱而生出病來。

天空二死克其身，丁馬亡神又在旬。仍為逃人成病死，何曾念我是東人。天空發用帶丁馬、亡神克干，必為逃走在逃，因而成病。若帶刑沖劫煞克干，必有奴婢謀主之事，而不念我是其東人也。

天空帶二死來克本身，本旬中又有丁神、亡神，那是為了逃走之人操心成病而死，對方哪裡還念著我是他的主家。註解說：天空發用而帶丁神、驛馬、亡神來剋日干，必是因有人潛逃在外，為此憂急成病。若再帶刑、沖、劫煞來剋日干，那就一定出現奴婢暗算主人的事——他們根本不顧我是他們的東家。

白虎乘金剋日干，一刀之下有何難？胡為不早潛逃去，以免臨時受害殘？白虎帶劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潛逃避以射其難也。

白虎乘著金氣來剋日干，一刀砍下去還有什麼難的？為什麼不趁早躲開，免得臨頭受那傷殘之苦？註解說：白虎帶著劫煞、羊刃、金神、大煞去剋日干，必有刀兵之厄，應當暫避躲藏，以化解這場災難。

白虎劫殺刑剋來，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，爾惟不謹甚危哉！用乘白虎帶劫煞，或支發用克支，帶天鬼，主人家有瘟疫之病。

白虎帶劫煞來刑剋，中間又排著天鬼，這是家裡要添瘟疫病人，你若不小心提防就太危險了。註解說：發用乘白虎而帶劫煞，或者從日支發用反過來剋日支，同時帶著天鬼，主這家要鬧瘟疫。

白虎二死作空刑，剋日辰年病必死。白虎發用並二死、空亡刑剋日干支年命者，占病必死。

白虎與二死落在空亡上又帶刑，去剋日干、日支和行年，占病必死。註解說：白虎發用，並著二死與空亡，刑剋日干、日支、行年、本命的，用來占疾病，人必死。

白虎入午帶劫亡，必有殺傷身碎廢。用乘白虎發用，逢午帶劫煞、亡神、破碎、四廢在干與年命，主有殺傷之厄。

白虎落入午位又帶劫煞、亡神，必有殺傷之事，身體破損殘廢。註解說：發用乘白虎，逢午位而帶劫煞、亡神、破碎、四廢，且這些煞落在日干或行年本命上，主有被殺傷的災厄。

白虎若克寅龍木，看殺相加知禍福。用乘白虎，加寅卯，帶病符，主病。官符主訟，以神煞詳之。

白虎若去克屬木的寅位青龍，究竟是禍是福，要看同宮加了什麼煞。註解說：發用乘白虎而加在寅、卯上，若帶病符則主生病，若帶官符則主官司——要參照具體神煞來分辨。

太常劫煞二醫空，又有劫煞在其中。剋日二死氣沉蒙，毒藥而亡冤不通。太常帶劫煞克干，是毒藥以傷人也。若二醫空亡，不能為救，又帶二刑，必有毒藥而亡矣。

太常帶劫煞而天醫、地醫兩位都落空，中間還夾著劫煞；它剋日干又帶二死，人便氣息沉昏，終於中毒而死，冤屈無處申說。註解說：太常帶劫煞來剋日干，就是有人下毒害人之象。若天醫、地醫兩位醫神都落進空亡，就沒有救治的力量；再帶上二刑，那就必定中毒身亡。