大六壬管辂神书（卷一） · 第 3 卷

六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。如占君臣，干为君，支为臣。如占父子，干为父，支为子。如占兄弟，干为兄，支为弟。如占夫妻，干为夫，支为妻。如占尊卑，干为尊，支为卑。如占己人，支为人，干为己。先审其次序之分而后可以验其所为之实也。

六壬的取象随着所占之事而变化，日干、日支各代表什么，要看占的是哪一类事。占家宅，日干代表人，日支代表宅舍。占君臣，日干是君，日支是臣。占父子，日干是父，日支是子。占兄弟，日干是兄，日支是弟。占夫妻，日干是夫，日支是妻。占尊卑，日干是尊长，日支是卑幼。占自己与他人的关系，则日支代表对方，日干代表自己。必须先把这层主次名分审定，然后才能验证他们各自所作所为的实情。

干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也。带惑迷，是我欲乱其心也。俱以神煞详之。

日干去克日支，是我这一方欺凌对方；至于起因，要从所带的刑、劫、惑、迷各煞上去审察。注解说：日干代表我，日支代表宅舍或对方。日干克日支，就是我想加害于他。若带三刑，则对方带着劫煞，说明我是想劫夺他的钱财；若带惑迷之煞，说明我是想扰乱他的心志。这些都要参照具体神煞来细辨。

支来克干人害己，劫破刑害当预防。支发用克干，是人欲侵害我也。如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣。

日支反过来克日干，是别人要害我，凡见劫、破、刑、害就该预先防备。注解说：日支发用而克日干，这是有人想侵害我。若它带着劫煞、刑害，又乘凶神恶将，就该早作忧患之想，把这场难提前防住才行。

上克下兮人害己，下克上兮己害人。上克下，带刑害，故云人之害己也。下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。若干上用上能制之，能不可执而论矣。

天盘之神克地盘之神，是别人害我；地盘之神克天盘之神，是我害别人。注解说：上克下而带刑害，所以说是别人来害自己；下克上而带刑害，所以说是自己想谋害别人。不过若日干上神或发用之神能够制住它，这条断法就不能死守了（底本「能不可执而论矣」，「能」字疑当作「则」）。

干之阳神，年命相关。惟其不亲，尔身自言。干之阳神，是第一课也。与年命上神相关者也。若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟以本体言之，不可作亲，与外人论矣。

日干的阳神与行年、本命互相关联；若它同别处并不亲近，那么这一课就只说你自身的事。注解说：日干的阳神就是第一课（日干上神），它与行年、本命上神是相关联的。假如它与三传发用之间既无相生也无相克，只与日干本身有牵涉，那么吉凶就只按它本身来断，不能当作亲近之人，更不能当作外人来论。

干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。支为妻财，为小口。干刑支，或发用，主伤小口。若课值绝嗣，又不见子息，主无子。绝嗣为殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。

日干若去刑日支，主损伤家中幼小；这一类课再逢绝嗣之象，就以断嗣为祸殃。若又见天空以及酉、戌两位，一定主奴仆逃走、婢女亡故。注解说：日支代表妻财，也代表家中小口。日干刑日支，或者刑支之神充当发用，主伤及小口。若课上正值「绝嗣」煞，课中又见不到子孙爻，就主无子，断嗣便是这家的祸殃。若日支上再乘天空，并占着酉、戌两位，必主奴仆婢妾出逃或遭灾。

支上神克日上神，害刑负煞两相侵。并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也。

日支上神去克日干上神，害煞、刑煞、相负煞一齐来侵；若再带迷神与谩语，那就有冤家上门相逼。注解说：日支上神发用而克日干上神，又带刑害、迷惑、相负、谩语这几种煞，必定有仇人背信弃义，用巧计和花言巧语来蒙骗加害。

支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。支之阴神，第四课也。阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。干之阴神亦然，若乘虎蛇，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。

日支的阴神带着刑害，又有病符、哭神加在内外两处，那不生病还能怎样？家中的孩子小口不得安宁。注解说：日支的阴神就是第四课。阴神本来就主小口，还要落在巳、亥、子、卯这几位上才更准。日干的阴神也照此看。若它乘白虎、螣蛇，带刑害、病符、哭神、天鬼，主小口有灾；若课上有生气、解神、德神、天医、喜神来救，灾就轻了。

干支阳位用临阳，必是男子有威光。干支阴位用临阴，必是女人来问因。干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也。

日干、日支落在阳位而发用又临阳神，来占的必是有威势的男子；日干、日支落在阴位而发用又临阴神，来占的必是女子，问的也是女人的事。注解说：从日干、日支的阳位上发用，又见阳神，一定是男子的事；从日干、日支的阴位上发用，又见阴神，一定是女子的事。

子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。子发用卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其灾病乎？

子位带着忧神又去刑日支，家中必定跟着有小儿遭灾啼哭。注解说：这里日支指的是卯，卯上加子，发用便成了子卯相刑。若再带哭神、忧神这两位，家中一定有小孩啼哭生病。这里原作者提出一点辨正：既然是卯日占而子发用，直接说子来刑克日支就够了，何必绕一圈说成把卯加到子上再论灾病呢？

贵子二死神作祟，小子不宁防病至。子为小子也。更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾病也。

贵人、子位又碰上二死，是鬼神作祟，小儿不安，要提防生病。注解说：子代表小儿。它若又临在子孙爻的位置上，而这个位置恰是死绝之地，再有贵人加临，那就一定有鬼神作祟，主小儿不得安宁，须防灾病。

支上见支破为用，病符的有妻妾灾。支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。

日支上出现破日支之神并充当发用，又带病符，那是确确实实要有妻妾之灾。注解说：从日支上发用作初传，带着刑害、病符，主家中人口以及妻妾遭灾。

辰上加支，害及家门。人口不利，带有病生。辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。

辰位加临到日支上，祸害要牵连整个家门，人口不利，还要生出病来。注解说：辰加在日支上充当官鬼而发用，又带刑害、病符，主家中人口有灾。

天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。

课上出现天鬼、天马、月厌，那是有鬼神在作怪，若再去克日干、日支，就要生灾生悔。注解说：发用带着天鬼、月厌、天马，若它刑克日支或日干，便是鬼神作祟之祸，灾殃悔吝，不得安宁。

寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。寅申为贵人之象也。发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。

寅、申两支带着丁神、驿马传到日支上，一定有贵人登门。注解说：寅、申本就有贵人之象。发用取到寅或申，又同时带丁神、驿马和贵人，末传再落回日支，这就是贵人来到我家门庭的象。

用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。

发用与日支上神相生相合，又当旺相之时，这家人自然兴旺（底本「用西」之「西」字疑为「与」或「酉」之讹）。注解说：发用与日支上神既相生又相合，而且正得时令的旺气，没有刑、冲、克、破来搅扰，主这户人家兴旺之象。

丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成事喜信，可预卜焉。

丁神、驿马再会上会神，喜神与贵人一同临门，事情近在眼前就要办成，还会有喜讯传来。注解说：发用取卯或酉，或者三传又行到日支上，乘着贵人、会神、丁神、驿马、德神、喜神、成神，必有众多贵人登门；事情办成、喜信传到，都可以预先断定。

贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。更得月将、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。

贵人捧着官印走进我家门，那是皇恩眷顾，光耀门庭。注解说：卯、酉两支象征门户，它们发用，或临日干，或临日支，都算是我家的门。上面乘贵人又带天印，就是贵人捧印入我门。若再得月将、皇书、天喜相助，必定获得朝廷的恩命荣典，光彩照到家里来。

明明圆镜生我宅，家门大小应多益。月将如明明圆镜也。或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。虽有凶神恶煞，宁不潜藏？病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。

一轮明亮的圆镜照生我的宅舍，一家大小都要得利。注解说：月将（当月太阳所在之神）好比一面明亮的圆镜。它或者充当发用，或者加到日支上并生扶日支，就是明镜照着我家。这是得了天神之助，一家老小都沾福气。此时纵有凶神恶煞，难道还不躲藏起来？病能好，官司能了，冤屈能申，原本暗昧不清的事都变得明朗。

贵人处高上下照，家中争讼应可靠。贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利也。惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。凡占皆吉。

贵人高踞其位而向下照临，家里的争讼便有了靠山。注解说：贵人是至尊之神，最忌几种落位——临在辰、戌之上叫「履狱」，临在死地、囚地、受刑受克之地叫「受制」，这些都不利。只有临在发用之上又正当旺相，才算处在高而有力的位置，居高下照。这样占官司必得贵人之力，办事有依靠，占什么都吉利。

支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。

日支上带耗煞又落进空亡，家财退败、遗失走脱之事就明明白白摆在那里。注解说：从日支上发用，带着大耗、小耗二煞，加在日干、日支上，又落进空亡，那么家中破财、失物走脱的事已昭然可见。

彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。彼此皆阻，则拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。

这边挡那边阻，又有官鬼与六害掺杂，指望的事办不成，受了害也只能自己忍着。注解说：日干加到日支上却被日支所害，这是对方阻我；若这一路又入三传去克日支、害日支，那是我阻对方。双方互阻，事事拂逆不通，还怎么指望成事？只能忍耐着守住。

头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。

头要低下去，是被里头挡住；脚要迈出门，又惧怕外面。注解说：这里的「头」指日干。日干进到日支而反被日支制住，就是头得低下、事情作不了主，受阻于内。若从日支发用向外走，那是脚要出门远行；可外头又碰上官鬼与害煞，要被外人欺侮，所以对外也心怀畏惧。

火制金干或合支，带儿就妇作家资。如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫贱之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者此也。

火来制住属金的日干，日干又与日支相合，那就是带着孩子投奔妇家、靠女方置办家业。注解说：假设日干属金，上面乘着属火之神，日干便被火所制，自投罗网受人克制，是贫贱之人。它又投到火上，而日支上相合处乘着六合，这是外来子女之象。把日干加到日支上，便成了带儿就妇：彼此相生相合，靠着女方置办家资，自己改从女家——这就是所谓日干加日支而又与日支相合的格局。

干来合财无支合，必是赘婿人家去。辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，乃将身就妻，赘婿人家为生也。

日干来合财爻而日支上并无合，那必定是要入赘到别人家去。注解说：辰、戌、丑、未四支属土。若日干属木，木克土便以土为妻财；这土加到日支上、与日支相合而充当发用，又带天后、天喜、月合、成神，那就是把自身送去就妻，入赘到人家过日子。

赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不得自行，平生无一事可以自成也。

已成赘婿之课，又见关格、台土两煞，凡事都由别人做主，自己拿不了主意；一辈子被人管着，办什么事都不称心。注解说：把日支加到日干上而被日干所克，这种格局叫「赘婿」。若再见关格、台土之煞，就是事情由人家安排、钱财由人家支配，只能屈身听命，不能自作主张，一生没有一件事是靠自己办成的。

寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事无不称意。

寅加卯上也可以论作赘婿之才，由老人出面牵线把女婿接来；喜神、成神齐备便有良缘，还须看三合才能称心。注解说：单看寅加卯上，本不能直接断赘婿。举癸卯日为例：第一课是子，第二课是亥，第三课是寅，第四课是丑；丑发用，中传子又回到日干上，这样课中本不见赘婿之象，初传也还安稳。可末传见寅、又回落到日支上，加上丑见子而子丑相合、寅与亥相合，寅上又乘六合来克日干，这就同样可以按赘婿论了。这便是由老人出面接引女婿、促成良缘；若再得三合、六合，事情办起来无不称心如意。

午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？

午、巳两位与玄武同处，旺相时又见青龙、六合，再有生气与女合，那就是可以招得女婿。注解说：以乙巳日为例，日干一边的两课是巳加辰、午加巳，日支一边的两课是午加巳、未加午，三传排出未、申、酉。单从日支看，巳加在辰上，本是赘婿之象；但在日支上，午与未相合，而乙木克未土，未土正是乙的妻财。中传是申加未，未又与日干上的巳相合——这就是日支上午未这一位女子，去合日干上的女婿，是招女婿进门之象。这不正是可以觅得佳婿吗？

传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒之相投也。如螣蛇，得牵连、提挈之相合也。朱雀，主功名、文书之相遇也。如六合，则婚姻、财喜之相合也。勾陈，主田地、墓坟之进益也。青龙，主添人、进喜之美庆也。

三传一路递相生助，还要看它们相合的缘由是什么；若上头有不遂心处，我心里终究不平（底本此句作「宣传部上不遂」，「宣传部」三字显系传写讹脱，文意当谓所生之上位不遂）。注解说：末传生中传、中传生初传、初传生日干，这就叫「递生」。还要看生我的那一位上头乘的是哪个天将：乘贵人，主功名文书上有人投契、干谒得力；乘螣蛇，是牵连提携方面的凑合；乘朱雀，主功名文书上的机遇；乘六合，则是婚姻财喜的和合；乘勾陈，主田地坟墓方面的进益；乘青龙，主添丁进喜的美事。

天空，主奴婢、仆，空中之财喜也。白虎，得死丧、道路之钱财也。太常，主亲眷、布市之酒食也。元武，有阴私财物之相益也。阴后，有妇人财物之美利也。

接着说其余几位天将：乘天空，主奴婢仆役之事，得的是虚空不实的财喜；乘白虎，得的是丧事上、路途上来的钱财；乘太常，主亲戚往来、布帛集市与酒食之利；乘玄武，得的是暗地里来的财物好处；乘太阴、天后，得的是妇人身上带来的财利。

若年命上神与干支自相刑、冲、破、害、空亡，则亦有名无实矣，我心得平乎？盖末生中，中生初，初生干，犹外人之推荐我也。因无往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不泄气，则为人归报于我，而事终成就知。

但若行年、本命上神与日干、日支之间自相刑、冲、破、害，或落空亡，那这些好处也不过有名无实，我心里怎么平得下来？注解说：末传生中传、中传生初传、初传生日干，这一路好比外人层层把我举荐上去，所以无往不利。反过来若是初传生中传、中传生末传、末传再回来生日干，而日干本身又不泄气，那便是别人办完事再回过头来报答我，事情终究能够成就。

支为房屋却相生，必定人家屋宇宽。更有德神来聚会，居之还是出高官。干为人，支为宅。若三传生干脱支，则人旺宅衰。若三传生支克干，是宅广人损，俱为不能全美也。今支相生，则屋宇宽平。干又不克，更带德神聚会，则宅可居，出高官而人宅俱盛矣。

日支代表房屋，若与日干相生，这家的屋宇一定宽敞；若再有德神会聚，住进去还要出高官。注解说：日干代表人，日支代表宅。三传若只生日干而泄耗日支，就是人旺而宅衰；三传若只生日支却克日干，就是宅子宽大而人口受损——这两种都不算圆满。如今日干与日支相生，屋宇便宽敞平稳；日干又不去克它，再带德神会聚，那么这宅子宜居，还能出高官，人与宅两旺。

合酉迁移并改门，欲争利役两相寻。卯酉发用，上乘六合，或临支，或传支，神将相冲，有更改门户之象。若带吏神、勾绞、刑害，非为公事，则与吏相争门户之事也。

六合与酉相遇，主搬家改门，还要为利益和差役两头奔走争执。注解说：卯或酉发用，上面乘着六合，或者临到日支、或者传到日支，天将与地支彼此相冲，就是要改建门户之象。若再带吏神、勾绞、刑害，那么不是为公事，便是与官吏为门户之事争执起来。

午临金上人家退，破耗凶亡并其位。支为宅，宅位若是金上见火克之，又自支发用，破耗，必主人家退财破耗而一矣。

午火临在属金的宫位上，这家要败退，破耗与凶亡一齐占住那个位置。注解说：日支代表宅，宅位若属金而上面见火来克，又从日支上发用，带着破耗之煞，一定主这家退财破耗（底本末句「而一矣」文字疑有讹脱）。

二死加支宅死人，则因墓在支上并。支上见墓而克支，又带二死，必有伏尸而人死不宁也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。

二死加到日支上，这宅里要死人，原因是墓神也一并压在日支上。注解说：日支上出现墓神而又克日支，再带死气、死神，必有伏尸未安、死者不宁之事。譬如乙亥日未加亥、辛亥日丑加亥，都是这种格局（乙以未为墓、辛以丑为墓，正压在日支亥上）。

灭门大祸月鬼破，不去人财致灾祸。用带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人财两失矣。

灭门、大祸、月鬼、月破几样凑齐，不设法除去，就要招来人财之祸。注解说：发用带着灭门、大祸、月破、月鬼、破碎去克日干、日支，而日干日支又确实受克，那就是人口与钱财两头都要损失。

丧吊鬼并刑与鬼，家中死丧泪沾巾。支上发用乘丧吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。

丧门、吊客与官鬼并见，又夹着刑煞，家中要办丧事、哭湿手巾。注解说：从日支上发用，乘着丧门、吊客与月鬼，去克日干、日支，家里一定有死亡的征兆。

用带劫煞月厌鬼，刑克其干不测灾。用带劫煞、月厌、月鬼，刑克其干，必人有不测之灾。

发用带着劫煞、月厌和官鬼，去刑克日干，主人有意外之灾。注解说：发用带劫煞、月厌、月鬼，刑克日干，这人必定要遭一场料想不到的灾祸。

贵乘卯酉加用支，家宅迁移并逃走。卯酉加支作用，而上乘贵人。盖卯酉乃日月之门，而贵人临之，则不安矣。主宅迁移，而逃亡不免也。

贵人乘着卯、酉加到日支上并充当发用，主家宅搬迁，还要有人出逃。注解说：卯或酉加临日支而作发用，上面又乘贵人。卯酉本是日月出入的门户，贵人临到门户上，家里就安定不下来，主宅子要迁移，也免不了有人逃走。

贵人劫煞作阴鬼，二死克干因愿许。未曾还愿赛神明，不久魂魁归地府。贵人临阴位之上，或阴时所占，又临死囚之地，是贵人之为阴贵，又带二死克干，是愿未还，欺罔神明，不久而归阴府也。

贵人带着劫煞变成阴鬼，二死又来克日干，这是从前许下的愿没还所致；许愿之后一直不曾还愿酬神，不多久魂魄就要归到地府去。注解说：贵人临在阴位之上，或者是在夜时起的课，又落在死地、囚地，这就成了「阴贵」；再带二死来克日干，说明当事人许愿未还，欺瞒了神明，不久便要下阴间。

螣加于水，二死刑支，家有连丧，门户嗟吁。支上发用，带二死，以刑其支，必有丧人口之厄。若带病符，主有带病之人；带官符，主有门户官司之扰也。

螣蛇加临水位，二死又去刑日支，家中接连办丧事，门庭一片叹息（此条歌诀与下文另一条同作「螣加于水」，底本疑有讹重）。注解说：从日支上发用，带着二死去刑日支，必有丧失人口之厄。若同时带病符，主家中有久病之人；带官符，则主门户之间有官司来搅扰。

螣加于火，火鬼又发。来刑尔身，火灾横发。用乘螣蛇，带火鬼，并天地火克干，主本身之被火伤。克支，主宅被火焚之难也。

螣蛇加临火位，火鬼又发动，来刑我身，火灾就要横发。注解说：发用乘螣蛇，带着火鬼，再加天火、地火一同来克日干，主本人要被火烧伤；若克的是日支，则主宅舍遭火焚之难。

螣加于水，又见水鬼，防身溺亡，逢水投水。用乘蛇，带井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因贼而死于水者，因酒而死于水者，因奸而死于水者，因争而死于水者，以数神详之。

螣蛇加临水位，又见水鬼，要防淹死，见了水就往水里投。注解说：发用乘螣蛇，带井煞来克日干，须防溺水之患。至于溺死的缘由则各不相同：有因作客在外而淹死的，有遭贼追赶而淹死的，有醉酒失足而淹死的，有因奸情败露而投水的，有与人争斗被推入水的——要参照同宫的各种神煞来分辨。

螣加于戌，不利家室。灾病无时，令人扑灭。用乘螣蛇加于戌上，或墓干支，主灾病之人。带二死，则有扑灭之灾矣。

螣蛇加临戌位，不利于家室，灾病随时会来，甚至把人扑倒扑灭。注解说：发用乘螣蛇而加在戌上，或者墓神盖住日干、日支，主家中有灾病之人；若再带二死，那就是要出人命的扑灭之灾。

螣寅官宜文字惊，克干欲求得救人。寅为官吏、文书之神也，用乘螣蛇克干，主有公文惊恐忧疑之事，如传中有刑蛇之神，方可得免其害矣。

螣蛇乘寅而临官位，要为文书公文受一场惊吓；它若克日干，就得赶紧找救助的人。注解说：寅是主官吏、文书之神，发用乘螣蛇来克日干，主为公文而惊恐忧疑。只有三传中出现能刑制螣蛇之神，才可以免掉这场害。

螣刑火鬼并月厌，火德家中事无奈。用作螣蛇，带火鬼、月厌、火德，或支发传刑支，主家有火灾。

螣蛇带刑，又并上火鬼与月厌，家中要出火事，教人无可奈何。注解说：发用作螣蛇，带着火鬼、月厌、火德，或者从日支发出三传反过来刑日支，都主家中有火灾。

朱禽二死克其日，若带火鬼火烧身。用乘雀，带火鬼克干，又带二死克，主身有火烧之事。

朱雀这只火禽带着二死来克日干，若再带火鬼，火就要烧到本人身上。注解说：发用乘朱雀，带火鬼来克日干，又带二死同来克，主本人要遭火烧之事。

朱来克日主不宁，必有口舌再相争。用乘朱雀克日，并谩语，必有口舌相争之事。

朱雀来克日干，人就不得安宁，一定要生口角争执。注解说：发用乘朱雀去克日干，再带上谩语之煞，必有口舌相争的事。

朱午官符两相磨，火鬼焚烧屋宇过。午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，见火鬼，若带官符，主官讼之事。带火鬼，火焚之怪，二事不能免。

朱雀落在午位又碰上官符，两下相磨；火鬼一动，屋宇就要被烧。注解说：午是朱雀的本位。午上乘着属火的朱雀，又见火鬼，若带官符，主打官司；若带火鬼，主火烧的怪事。这两桩都躲不掉。

勾陈临卯加在辰，病符死血共相临。家中必有灾凶病，须向东方去索神。勾陈临支发用，加卯辰上，带病符、二死、二血，有灾病之人。卯为东方上神不安宁，向东方禳之吉。

勾陈临卯又加在辰上，病符与死气、血煞一齐压过来，家中必有凶险的病症，须往东方去禳解求神。注解说：勾陈临日支而发用，加在卯、辰之上，带着病符、二死、二血，主家中有病患之人。卯属东方，是东方位上的神不安宁，所以往东方去祭祷禳解为吉。

青龙带死来克日，德禄与空在传立。乃见因家得美官，喜中而亡死非分。用乘青龙，带德禄、青龙，有喜。成神是喜事也。又带二死克干，必因人有喜事太过而死亡于后也。

青龙带着死气来克日干，而德神、禄神又与空亡一同立在三传里，这是靠家世得了好官职，却在喜庆之中意外身亡。注解说：发用乘青龙，带德神、禄神，本是有喜之象，成神也是喜事的标志；可它同时带二死来克日干，那就必定是因为喜事过度，随后反而丧命。

青龙带死来克日，自禄成神因财业。谋为太过已劳心，得遂在心过喜卒。青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋为也。或传中带二死克干，是谋为劳心太过，得遂心而卒也。

青龙带死来克日干，本身又有禄神、成神，说明是为财产家业奔忙；筹划过度耗尽心力，等到心愿达成时反因狂喜而猝死。注解说：青龙发用，带禄神、成神，主为财产而经营谋划；若三传中又带二死来克日干，那就是谋划操劳过度，事情如愿之时人却没了。

天空二死克其身，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。用乘天空，带丁马玄盗而脱干，是有人骗我银也。更带忧神、二死，因此恼而成病。

天空带着二死来克本身，丁神驿马一动，就有人骗走我的银钱；为这事懊恼成疾，一片好心反被辜负。注解说：发用乘天空，带丁神、驿马与玄武盗神来「脱」日干（泄耗其气），就是有人骗走我的银子。若再带忧神、二死，便因这场懊恼而生出病来。

天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人。天空发用带丁马、亡神克干，必为逃走在逃，因而成病。若带刑冲劫煞克干，必有奴婢谋主之事，而不念我是其东人也。

天空带二死来克本身，本旬中又有丁神、亡神，那是为了逃走之人操心成病而死，对方哪里还念着我是他的主家。注解说：天空发用而带丁神、驿马、亡神来克日干，必是因有人潜逃在外，为此忧急成病。若再带刑、冲、劫煞来克日干，那就一定出现奴婢暗算主人的事——他们根本不顾我是他们的东家。

白虎乘金克日干，一刀之下有何难？胡为不早潜逃去，以免临时受害残？白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潜逃避以射其难也。

白虎乘着金气来克日干，一刀砍下去还有什么难的？为什么不趁早躲开，免得临头受那伤残之苦？注解说：白虎带着劫煞、羊刃、金神、大煞去克日干，必有刀兵之厄，应当暂避躲藏，以化解这场灾难。

白虎劫杀刑克来，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，尔惟不谨甚危哉！用乘白虎带劫煞，或支发用克支，带天鬼，主人家有瘟疫之病。

白虎带劫煞来刑克，中间又排着天鬼，这是家里要添瘟疫病人，你若不小心提防就太危险了。注解说：发用乘白虎而带劫煞，或者从日支发用反过来克日支，同时带着天鬼，主这家要闹瘟疫。

白虎二死作空刑，克日辰年病必死。白虎发用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。

白虎与二死落在空亡上又带刑，去克日干、日支和行年，占病必死。注解说：白虎发用，并着二死与空亡，刑克日干、日支、行年、本命的，用来占疾病，人必死。

白虎入午带劫亡，必有杀伤身碎废。用乘白虎发用，逢午带劫煞、亡神、破碎、四废在干与年命，主有杀伤之厄。

白虎落入午位又带劫煞、亡神，必有杀伤之事，身体破损残废。注解说：发用乘白虎，逢午位而带劫煞、亡神、破碎、四废，且这些煞落在日干或行年本命上，主有被杀伤的灾厄。

白虎若克寅龙木，看杀相加知祸福。用乘白虎，加寅卯，带病符，主病。官符主讼，以神煞详之。

白虎若去克属木的寅位青龙，究竟是祸是福，要看同宫加了什么煞。注解说：发用乘白虎而加在寅、卯上，若带病符则主生病，若带官符则主官司——要参照具体神煞来分辨。

太常劫煞二医空，又有劫煞在其中。克日二死气沉蒙，毒药而亡冤不通。太常带劫煞克干，是毒药以伤人也。若二医空亡，不能为救，又带二刑，必有毒药而亡矣。

太常带劫煞而天医、地医两位都落空，中间还夹着劫煞；它克日干又带二死，人便气息沉昏，终于中毒而死，冤屈无处申说。注解说：太常带劫煞来克日干，就是有人下毒害人之象。若天医、地医两位医神都落进空亡，就没有救治的力量；再带上二刑，那就必定中毒身亡。