大六壬集成五要權衡 · 第 3 卷

論占時三十八。占時者，乃人之神機符合自然，激發禍福之源，推測吉凶之首。故三傳就時不發，目將惟時方加，時與用俱不可傷。如甲乙日金時，時剋日，用又助之，謀事皆凶，所謂「天網四張，萬物盡傷」是也。

第三十八，論「占時」。起課的正時，是人心裡那一點靈機與天地自然恰好相合之處，它是禍福被激發出來的源頭，也是推測吉凶的第一關。所以三傳雖由時上取起，卻不由時上直接發用；月將也要落到這個時辰上才加得起來。既然如此，正時與用神兩樣都不能受傷。譬如甲日、乙日屬木，卻遇上申酉金的時辰，時來剋日，用神又反過來助那金氣，那麼所謀之事一概凶險，這就是所謂「天網四面張開，萬物無一倖免」。

地下正時為先鋒門，天上正時為直事門。課一入手，便須於正時著意推詳。金日得寅卯時為日財，先鋒門便是財，為求財事；正時所乘天盤將白虎為道路，直事門便是往來出入求財也。

地盤上的正時那一宮叫「先鋒門」，天盤上加在正時之上的那一位叫「直事門」。一課到手，先就要在正時上用心推詳。譬如庚辛金日碰上寅卯時，寅卯木被金所克，正是日干的妻財，那麼先鋒門就是財，所問的自然是求財之事；再看正時上所乘的天盤之將是白虎，白虎主道路，那麼直事門就是奔走往來，合起來斷作出門在外求財。

發用旺相新財，休囚舊財。如時為日馬，定主出入；若馬為日財，主因財出入。發用休氣，主緊速疾病。若時為日馬帶鬼，或緊速官事往來衙門。時為日德、日祿、日貴、日官鬼者、日兄弟、日子孫等，各隨事斷之。

發用旺相的是新到手的財，休囚的是舊有的財。假如正時正是日干的驛馬，必主出門走動；若這驛馬同時又是日干的妻財，那就是為財而出門。發用落在休氣上，主急病突發。若正時是日干的驛馬又帶著官鬼，那就是急如星火的官司，要奔走於衙門之間。此外，正時若是日干的德神、祿神、貴人、官鬼、兄弟、子孫等等，也都各按所問之事分別斷之。

時與日沖，主外動，或出入動搖，或外人相擾，主眾托在外之事，如甲日申時之類。時與辰沖，主內動，或家宅動搖，或人畜走失，事從內起，如寅日申時之類。

正時與日干相沖，主外面有動靜：或是出入奔波不定，或是外人來攪擾，也主受眾人所託、事在門外，如甲日遇申時（甲祿在寅，寅申相沖）之類。正時與日支相沖，主家內有動靜：或是住宅不寧，或是人口牲畜走失，事情從家裡生出來，如寅日遇申時之類。

時與日同，主外滯，出入淹滯，或外人干涉財物，事從外來，君子宜向外求謀進用，如甲日寅時、庚日申時之類，以其為日祿也。如乙日辰時、辛日戌時、丁己日未時、癸日丑時，但得之與日同，而就日祿。時與辰同，主內滯，或家中動用財帛蹇澀，事從門內，如寅時日寅時之類。

正時與日干同位，主外面滯塞：出入淹留不暢，或外人插手自家財物，事情由外而來；不過讀書求進的人反宜向外謀事進取，如甲日遇寅時、庚日遇申時之類，因為寅是甲祿、申是庚祿。又如乙日遇辰時、辛日遇戌時、丁日己日遇未時、癸日遇丑時，只是取它與日干同氣，從而就著日祿來看。正時與日支同位，主家內滯塞：或家中動用銀錢週轉不靈，事情從門裡生出，如寅日遇寅時之類。

時為日官，主外和合，或出入求財，託人幹事，或望遠人信至，如辛日未時之類，以午與未彼己合也。時與辰合，主內和合，或婚姻成合、妻妾育孕之喜，如寅日午戌亥時之例。時為日馬，主遠行動謀事，如寅午戌申時之類。時為日貴，主見貴干謁事，如甲戊庚日丑未時之類。

正時是日干的官星，主外頭人事和合：或出門求財，或託人辦事，或盼著遠方來信，如辛日遇未時之類，因為午未相合而午是辛的官。正時與日支相合，主家內和合：或婚事說成，或妻妾懷孕之喜，如寅日遇午、戌、亥時的例子（寅午戌三合、寅亥六合）。正時是日干的驛馬，主遠行謀事，如寅午戌火局日遇申時之類。正時是日干的貴人，主謁見貴人、投書干求之事，如甲、戊、庚三日遇丑時、未時之類。

論來情三十九。凡占來情，須詳正時與發用。正時與日生克、刑沖破害、比合，以定所占事體；發用旺相休囚，以定事體吉凶，並過去、現在、未來也。時與日沖，主占動搖被人相犯事；時與日同，主占出入遲滯，或外人暗損財帛事；時與日相生，迭為恩惠，時生日得他人之惠，日生時則我惠他人也。

第三十九，論「來情」，即揣測來人心中所問何事。凡測來情，必須細看正時與發用兩處。正時與日干之間的生克、刑沖破害、比和相合，用來判定所問的是哪一類事；發用的旺相休囚，用來判定這件事的吉凶，以及它屬於過去、現在還是將來。正時與日干相沖的，所問是動盪不安、被人冒犯之事；正時與日干同位的，所問是出入遲滯，或外人暗中侵蝕財物之事；正時與日干相生的，是彼此有恩惠往來——時生日是得別人的好處，日生時則是我給別人好處。

時為日馬，若臨日上，主途行搖動事；臨辰，主家宅動搖事。時為日祿，主求祿位或動用進身之事。時為日德，主賞賜事。時為日貴，主干貴或與貴人謀干之事。時為日劫煞，主事急速或劫盜事。時為日刑，主刑剋官憂急速事。財為旬空，主求謀不成或賺財失脫事。時為日害，主損自己災禍不測之事。時為賊鬼，主鬼賊相犯或災病失脫事。時為日墓，主被人蒙蔽或爭田土墳墓事，旺相為田，休囚為墓。時為日破，主破財走失破敗之事。

正時若是日干的驛馬：加在日干上，所問是路途奔走之事；加在日支上，所問是家宅動盪之事。正時是日干的祿神，所問是謀求職位或活動進身之事。正時是日干的德神，所問是受賞賜之事。正時是日干的貴人，所問是干求貴人或與貴人合謀之事。正時是日干的劫煞，所問是急迫之事或被搶劫之事。正時是日干的刑神，所問是刑剋、官非、急如星火之事。財爻落在旬空，所問是謀事不成，或賺了錢又丟失。正時是日干的害神，所問是自身受損、禍出意外之事。正時化為賊鬼，所問是盜賊侵犯，或災病與丟失之事。正時是日干的墓神，所問是被人蒙蔽，或爭田地墳墓之事，旺相就斷田產，休囚就斷墳墓。正時是日干的破神，所問是破財、走失、敗落之事。

再以發用衰旺詳其過去、現在、未來，以決吉凶而來情得失。若同時眾人占者，各以本方上神論之。如東方來，看卯位上神；西方來，看酉位上神。方不正，則論坐上神；坐位不正，則論本命上神。此大略也，東方朔《占意歌訣》亦合。

再用發用的衰旺去分辨這事屬過去、現在還是將來，從而斷定吉凶與來情的得失。倘若同一時刻有好幾個人一齊來求占，就各按各人所來的方位，看那一宮上頭的神：從東方來的看卯位上神，從西方來的看酉位上神。若來人的方位不正，就改看他所坐那一宮的上神；連坐位也不正，就改看他本命上的神。這只是個大概，漢代東方朔的《占意歌訣》所講也與此相合。

論日辰四課四十。第一課日陽，二課日陰，三課辰陽，四課辰陰，即干陽初傳、干陰次課、支陽三課、支陰第四課之說。陽神以占出現，陰神以占伏藏，以兩陽為主，兩陰次之。四課全，事正順而易；四課不全，事不正逆而難。

第四十，論「日辰四課」。第一課是日干的陽神，第二課是日干的陰神，第三課是日支的陽神，第四課是日支的陰神；這也就是通常所說的干陽為頭一課、干陰為第二課、支陽為第三課、支陰為第四課。陽神用來看顯露在外的情形，陰神用來看潛伏在下的情形；斷事以兩個陽神為主，兩個陰神次之。四課齊全不重複的，事情端正順遂而容易；四課有缺（上下重出只成三課）的，事情不正、逆阻而難辦。

日上生日，百事皆晝得人助，夜將神助，但忌空亡，三傳空脫，得不償失，即「見生不生，不如無生」之說。日上剋日，諸事不利，晝得人害，夜得神害，旺相猶可，休囚益甚，即「鬼賊當時無畏忌」之說。日上生神脫，上逢脫，虛費百出；日克上神，凡事阻滯。

日干上的神來生日干，百事順遂：白天起課得人相助，夜裡起課得神相助；只忌它落空亡，若三傳又空又脫，那就得不償失，正是「見生不生，不如無生」那句話。日干上的神來剋日干，諸事不利：白天起課受人加害，夜裡起課受神加害；此神旺相還勉強撐得住，若休囚無氣反而害得更狠，正是「鬼賊當令，無所畏忌」那句話。日干去生上神而被洩氣，上頭又再逢一重脫洩，那就白花費用、處處漏財；日干去克上神，則凡事阻滯難行。

互生俱生，兩家和順，各有生意；互克俱克，凡事離散，兩有所傷；互脫俱脫，彼此防脫，乘武尤甚；互旺俱旺，止許坐謀坐用，不利動謀，動則為羅網；互合俱合，交易成就，但不利解散事。日辰上皆乘墓，如處雲霧之中、昏晦之內，人宅俱不亨快。

日與辰互相生、上下都生的，兩家和睦順當，各自都有生機；互相剋、上下都克的，凡事離散，雙方都受損傷；互相脫洩、上下都脫的，彼此都要提防被人掏空，若再乘玄武就更厲害；互相旺、上下都旺的，只許坐守本位去謀劃任用，不宜出動謀事，一動就自投羅網；互相合、上下都合的，做買賣交易能成，只是不利於要拆散了結的事。若日與辰上頭都乘著墓神，就如同身處雲霧之中、昏暗之內，人與宅都不痛快順暢。

日鬼之墓加支干，直凶將，凶禍尤甚，如甲乙丑、丙丁辰、庚辛戌、壬癸辰戌丑未之類。蓋日鬼相見者和，其刑害自可治之，亦可避之；鬼藏墓中，闇昧不明，倚草附木，假名托姓，本不可治，訟病大凶。如年命課傳中有破墓子孫之神可解。日辰坐於墓上，比日辰乘墓更凶，坐墓為是本身情願，甘受闇昧，家宅亦肯與人作賤。

日干官鬼的墓庫加到日支或日干上，又值凶將，凶禍格外嚴重，如甲乙日見丑、丙丁日見辰、庚辛日見戌、壬癸日見辰戌丑未之類。原因是：官鬼明擺在眼前的還好說，它的刑害看得見，自然可以對治，也可以躲避；一旦鬼藏在墓庫裡，就闇昧不明，像鬼魅倚草附木、冒名頂姓一般，根本無從對治，占官司、占疾病都是大凶。若本命行年或課體三傳裡有能沖破墓庫的子孫之神，還可以化解。日或辰不是上乘墓神而是自己坐在墓上，比乘墓更凶——坐墓等於是自己心甘情願鑽進去，甘心受那份昏昧，連家宅也肯由人作踐。

日辰見祿馬，主榮名遷動。日上見辰馬，辰上見日祿，為富貴格，君子遷官，小人身動宅移。日辰上見徳神，利進發，乘吉將尤利。日辰上見刑見害，名賓主不投，各懷嫉妒。日辰上見敗氣，主身宅俱衰敗。日辰上見絕神，結絕舊事。日辰上逢死氣死神，凡事宜休息，不利動作。日辰上俱空亡，虛察不實。

日辰上見祿神與驛馬，主聲名榮顯、職位遷調。日干上見日支的驛馬、日支上見日干的祿神，這叫「富貴格」：讀書做官的人升遷，平常人則是本身走動、住宅遷移。日辰上見德神，利於進取發達，若再乘吉將就更有利。日辰上見刑、見害，叫作「賓主不投」，雙方各懷嫉恨。日辰上見沐浴敗氣，主人與宅都趨於衰敗。日辰上見絕神，主了結舊事。日辰上遇死氣、死神，凡事宜於休養停歇，不利有所舉動。日辰上都落空亡，那就一片虛浮不實。

日上課不足，自身不足，心意反虛心，行止不定；辰上課不足，家宅不寧，陰小災殃。日辰上魁罡，凡占不自由。或六合發用，主隱身避難、欺詐私鬥，乘蛇虎加臨為用，定有折傷之厄。日辰上見卯酉為阻隔。日臨辰受克，名為取亂首，必為卑小凌犯，如天空加夾克為僕犯主，更值六合必主淫亂。若辰臨日剋日，名上門亂首，卑小上門凌犯，如子弟犯父兄、豪戶犯官長、妻毆夫、奴背主例。

日干這一邊的課不齊全，主自身有欠缺，心裡虛怯，行止不定；日支這一邊的課不齊全，主家宅不寧，婦女幼小要遭災殃。日辰上見河魁（戌）、天罡（辰），凡占都身不由己。若六合發用，主藏身避禍、行欺詐、私下爭鬥；若乘螣蛇、白虎加臨而發用，必定有跌打損傷之厄。日辰上見卯、酉，主處處阻隔。日干加臨到日支上反被支克，叫作「取亂首」，必是卑幼冒犯尊長：如天空加臨上下夾克，就是僕人冒犯主人，再逢六合必主淫亂之事。反過來，日支加臨到日干上又剋日干，叫作「上門亂首」，是卑幼找上門來冒犯，例如子弟頂撞父兄、豪強欺壓官長、妻子毆打丈夫、奴僕背叛主人之類。

日臨辰生，名俯就格，以尊從卑，以上從下，初雖艱難，後終逸樂。辰臨日生日，名自在格，凡事不待我求彼，彼自上門順從，不勞費力。日臨辰生辰，名虛歷格，是人往生宅，人衰宅旺，凡事他來求我，我猶不得已而與之，則此自甘屈己救人，人瘦財耗，虛費百出。辰臨日脫日，名蹇偃格，凡事虛耗遺失，卻無成就。

日干加臨日支而受支所生，叫「俯就格」：尊者屈就卑者、上位者順從下位者，起初雖艱難，後來終得安逸快樂。日支加臨日干而生日干，叫「自在格」：凡事不必我去求人，對方自會上門順從，毫不費力。日干加臨日支反去生日支，叫「虛歷格」：這是人去養宅，人衰而宅旺，凡事是別人來求我，我卻不得已而給他，等於自甘屈己以救人，結果人瘦財空，白白耗費無數。日支加臨日干而洩脫日干之氣，叫「蹇偃格」：凡事虛耗遺失，終歸一事無成。

日臨辰克辰，名求受格，事多費力卻取財。辰加日剋日，名贅婿格，尊長得財，不利卑幼。干加支同類，名培本格；支加干同類，名壯基格，遇凶不至大凶，遇吉栽培猶吉。干乘干前一位，支乘支前一辰，名網羅自裹格，主身宅不得運，所為皆不就。

日干加臨日支而剋日支，叫「求受格」：事情雖多費氣力，卻終能取到財。日支加到日干上而剋日干，叫「贅婿格」：尊長一方得財，對卑幼一方不利。日干加到日支上而兩者同類，叫「培本格」；日支加到日干上而兩者同類，叫「壯基格」：這兩格遇凶不至於大凶，遇吉則如培土栽根，更加吉利。若日干上乘的正是日干前一位、日支上乘的正是日支前一辰，叫「網羅自裹格」：主人與宅都走不動運，所做的事一概辦不成。

論三傳四十一。傳者，傳四課之隱微，發四課之機櫱也。故四課為體，三傳為用。傳吉課凶終吉，傳凶課吉終凶，體成亦無終始。凡事始末繫之三傳，以初、中、末為次第。

第四十一，論「三傳」。所謂傳，就是把四課裡隱微不顯的東西傳遞出來、把四課中萌動的機芽發露出來。所以四課是「體」，是事情的本身；三傳是「用」，是事情的走向。三傳吉而四課凶，結局終歸是吉；三傳凶而四課吉，結局終歸是凶；縱然課體已成，若無三傳也就無所謂始終。凡事的來龍去脈全繫在三傳上，按初傳、中傳、末傳的次序依次推去。

假令初鬼中印末財，便是初阻末順也。初凶中吉，初始艱難，終有成；初吉末凶，初雖順，後不濟；初末凶中吉，事雖中合無。蓋初為發端，乃心之所主、事之所向，須神將比和、上下相生為吉。若逢德祿，舉事稱心，事危有救。

譬如初傳是官鬼、中傳是印綬、末傳是妻財，那就是起頭受阻而末了順遂。初傳凶、中傳吉，是開頭艱難而終能成事；初傳吉、末傳凶，是起初順當而後來不濟；初末兩頭凶而只有中傳吉，事情雖在中途一度合攏，終歸無成。原因在於：初傳是發端，代表求占者心裡所主、事情所朝的方向，必須神與將比和、上下相生才算吉；若初傳上再逢德神、祿神，那就舉事稱心，縱然事已危急也終有救援。

中傳為移易，乃事體中間一般。初凶中吉，則移凶為吉；初吉中凶，則移吉為凶。母傳子則順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，害多阻隔，破主中綴無成，空為斷橋折腰，事體不成。

中傳主「移易」，管的是事情中段的轉折。初傳凶而中傳吉，就把凶挪轉成吉；初傳吉而中傳凶，就把吉挪轉成凶。以五行論，前一傳生後一傳（母生子）是順，後一傳反去生前一傳（子生母）是逆。中傳遇官鬼，事情敗壞；遇墓神，事情停頓；遇害神，多有阻隔；遇破神，中途輟止而無成；遇空亡，就叫「斷橋」「折腰」，事情從中間塌斷，辦不成了。

末傳為歸計，乃事之結局。發用在初，決用在末，最為緊切。若初傳下克財，而終能制之，可以反凶為吉。末傳克初為終末克始，遠行萬里，入水不溺，入火不熱，病醒災止；加破害有阻，吉凶不成；逢空，凶事無結局。

末傳主「歸計」，是事情的結局。事情從初傳發端，卻在末傳定局，所以末傳最為要緊。假如初傳是下神克財，而末傳終究能制住它，那就可以反凶為吉。末傳回過頭來克初傳，叫作「終末克始」：主遠行萬里而無礙，落水不淹，入火不傷，病人轉醒，災禍止息。若末傳再加破、害，就有阻礙，吉凶兩頭都成不了；若末傳落空亡，則連凶事也沒個了局。

初傳日之長生，末傳入墓，有始無終；初傳日墓，末傳日之長生，先難後易。初傳凶，中傳吉能解之；初中凶，末吉能解之；三傳俱凶，行年能解之；若三傳行年俱凶，不能解也。

初傳是日干的長生而末傳落入墓庫，主有始無終；反過來初傳是日干的墓庫而末傳是長生，主先難後易。初傳凶的，中傳吉就能化解；初、中兩傳都凶的，末傳吉還能化解；三傳全凶的，就看本命行年，行年吉尚可化解；若三傳連同行年一齊皆凶，那就無從化解了。

三傳神克將為外戰，憂輕，雖凶可解；將克神為內戰，憂重，雖吉有咎。三傳皆空，推事了無實。如兩傳空一傳實，卻見天空，亦係三傳皆空之象。如初中空，以末傳為主也；末傳空，以初傳為主。

三傳之中，貴神克天將叫「外戰」，憂患較輕，縱然凶也可以化解；天將克貴神叫「內戰」，憂患深重，縱然吉也帶著災咎。三傳全落空亡，所推之事一場空，全無實際。若只有兩傳空、一傳實，可那一傳上偏偏又乘著天空，那也等同三傳皆空之象。若初、中兩傳空，就以末傳為主來斷；若末傳空，就以初傳為主來斷。

三傳自干上發傳，傳歸支上者，名朝支格，主我求人營謀；自支上發傳，傳歸干上者，名朝干格，主人托我營謀相干。假如神吉傳吉，事易成合，不求自至；若神凶傳凶，則禍起不測，諺云「閉門家裡坐，禍從天上來」，占病、訟、產皆忌。如丙寅日干上午，三傳辰巳午；壬寅日干上戌，三傳子亥戌是也。

三傳從日干那一邊發出，最後歸到日支上的，叫「朝支格」，主我去求人辦事；從日支那一邊發出，最後歸到日干上的，叫「朝干格」，主別人托我辦事、上門相求。若貴神吉、三傳也吉，事情容易談成，不必去求，好處自己送上門；若貴神凶、三傳也凶，那就禍出意外，正如俗話說的「閉門家中坐，禍從天上來」，占疾病、官司、生產都最忌這一格。朝干格的例子如丙寅日干上得午，三傳辰、巳、午；壬寅日干上得戌，三傳子、亥、戌。

朝支格俯就於人，不能自由。如甲午日干上辰，三傳辰午申，甲木傳於死地，行人不來，病死；丁亥日干上酉，三傳成亥辰，財被貴人引入絕地，不利於貴人交易，反自危；庚寅日干上午，三傳午辰寅，此乃支助日鬼，反害尊長。三傳不離干支，求物得，謀事遂，行人回，賊不出鄉，逃不脫。

朝支格是自己去俯就別人，事事不由自主。譬如甲午日干上得辰，三傳辰、午、申，甲木一路傳到申這個死絕之地，占行人則人不回來，占病則死；丁亥日干上得酉，三傳作成、亥、辰（底本「成」字當為「戌」，姑照錄），財爻被貴人引進絕地，與貴人做交易不但無利，反而自身危險；庚寅日干上得午，三傳午、辰、寅，這是日支去幫扶日干的官鬼，反過來害了尊長。若三傳始終不離日干日支這兩處，那麼求物必得，謀事必遂，行人必回，賊人跑不出本鄉，逃者也逃不脫。

三傳不離四課，謀事成，吉則吉，凶則凶，忌占病、訟、產。如辛亥日干上酉，三傳戌酉申；戊子日干上子，三傳子未寅是也。外庚申、甲申、庚寅、甲寅、癸酉、癸未反吟，因三傳離日遠，凡事難成，惟占逃難、訟災可退。三傳日辰互換三合，遞相牽連，占事翻來覆去，不易了當。

三傳全不出四課範圍的，謀事能成，只是課吉便吉、課凶便凶，占疾病、官司、生產都要忌諱。例子如辛亥日干上得酉，三傳戌、酉、申；戊子日干上得子，三傳子、未、寅。另外庚申、甲申、庚寅、甲寅、癸酉、癸未這幾日的反吟課，因三傳離日干太遠，凡事難成，只有占逃難、占官司災禍時反主能夠退避。若三傳與日辰互相交換而結成三合，層層牽連，占事就翻來覆去，不容易了結。

外有三傳三合，為日辰全生、全脫、全鬼、全兄弟、全妻財，皆視天將吉凶及五行制化如何。假如全鬼為凶兆，若日辰年命四處有子孫爻，則制鬼矣。脫氣要看父母，全生不可見財。三傳並日辰上下皆緊合，則不得妄動，須年命沖破方動；然必看三傳凶吉何如，若吉則宜吉不宜沖，凶則宜沖，凶沖則散。

此外還有三傳結成三合，對日辰而言全是生神、全是脫氣、全是官鬼、全是兄弟、全是妻財這幾種情形，一概要看所乘天將的吉凶以及五行之間如何制化。譬如三傳全是官鬼本屬凶兆，可若日、辰、本命、行年這四處有子孫爻，就能制住官鬼。三傳全是脫氣的要看父母爻（父母能制子孫），三傳全是生神的則不可再見財爻（財能壞印）。若三傳連同日辰上下都被緊緊合住，那就動彈不得，非等本命行年來沖破才動得了；不過還得先看三傳是吉是凶：吉則宜守其吉而不宜沖，凶則正該去沖，一沖那凶象就散了。

三傳剋日至凶，被沖則凶破。如癸亥日，辰加癸，三傳辰未戌是，戌沖辰，以凶則凶。若行年更在戌上，凶可散；或行年在辰，則一戌二辰，不能沖破，而辰反為癸之墓，便全凶矣。三傳入盜氣，只宜退散，主有失脫，更加蛇虎空亡，主託人無力，官事反覆。

三傳來剋日干本是至凶，若被沖開，凶勢就破了。譬如癸亥日，辰加在癸上，三傳是辰、未、戌，其中戌能沖辰，以凶攻凶反倒解開。若行年恰好也在戌上，凶象就能散去；可若行年落在辰上，成了一個戌對兩個辰，沖不動了，而辰又正是癸水的墓庫，那就凶到十足。三傳若盡是盜洩我氣的，只宜退守散夥，主有丟失脫漏；再加螣蛇、白虎與空亡，主託人辦事全然無力，官司也翻來覆去不了結。

三傳遞生日干與遞克者，吉凶得課體中。內干克初，初克中，中克末，求財大獲。三傳日辰全逢下賊上者，絕無和氣，訟必刑，病必死，占事家法不正，自惹害，或丑事出於堂中，以致爭競。

三傳層層遞生日干的，與層層遞剋日干的，吉凶都要從課體本身去定奪。其中若日干克初傳、初傳克中傳、中傳克末傳，一路克下去而所克皆為我財，求財必獲大利。若三傳與日辰處處都是下神賊克上神，那就全無一點和氣：打官司必受刑，害病必至死，占事則主家法不正、自招禍害，或者丑事鬧在廳堂之上，以致紛爭不休。

三傳被日辰夾定居中者，惟宜成合諸事；若占憂、病、訟、產、行人皆不利。更有透出干支外者，只先緊後慢。更看所夾何如：若夾財則利求才，不利病訟；夾官則利求官，亦不利病訟；夾脫氣利憂病，不利求財，利占產不利占孕；夾生氣利占用事，不利占產；夾兄弟不利諸事；夾空事多虛作，枉用心機，率無實效。

三傳被日辰前後夾住而居於當中的，只宜於談合、說成一類的事；若占憂患、疾病、官司、生產、行人，都不利。若三傳有一頭透出干支之外，那就先緊後松。再看所夾的是什麼：夾住財爻，利於求財，不利占病與官司；夾住官星，利於求官，同樣不利占病與官司；夾住脫氣之神，利於憂病之事（脫去病氣），不利求財，占分娩順利而占懷孕不利；夾住生氣，利於占任事用人，不利占分娩；夾住兄弟爻，諸事不利；夾住空亡，事多虛假造作，白費心機，一概不見實效。

又三傳被日辰夾定，如日辰上乘空，謂之遇夾不夾，雖凶不至凶，有吉不成喜。外有三傳雖在日辰中間，而後前或欠一位，謂之夾定虛一格，主有小節不完。更看所虛何如：若是日財，則圖財不足，不能成事；若是官鬼，則因官事外逃；若是同類，則因兄弟朋友不足；若是子孫，則因卑小不足；若是父母，則長上不足，或文字不圓。更有天將吉凶斷之。

再者，三傳雖被日辰夾住，可日辰上頭乘著空亡，那就叫「遇夾不夾」：凶也凶不到底，吉也喜不起來。另有一種：三傳雖在日辰中間，但前後缺了一位，叫「夾定虛一格」，主事情有小處不圓滿。要再看所缺的是哪一爻：缺的若是日干的財爻，就是圖財不足、事情辦不成；缺的若是官鬼，就是因官司在外逃亡；缺的若是同類比肩，就是兄弟朋友這一頭幫襯不夠；缺的若是子孫，就是晚輩小輩不得力；缺的若是父母，就是長輩不足，或者文書契約不周全。此外還要配合所乘天將的吉凶去斷。

如丁卯日干上申，三傳辰巳午，欠一未字，未乃丁日脫氣子孫爻位，將朱雀主卑下口舌文字不足，日貴勾陳主子孫田事牽連未了，行年命反覆不在此限。又三傳透出日辰外，名透關格，號曰省時不時，過後失時，凡事主失時，或心力不逮，致使已成之事為人破壞，如甲子日子加丑，三傳子亥戌是也。

譬如丁卯日干上得申，三傳是辰、巳、午，中間缺了一個未字；未正是丁日洩氣的子孫爻位。若這一處上乘朱雀，就主晚輩小人的口舌，兼文書上有欠缺；若日貴乘勾陳，就主子孫與田產之事牽扯未清。至於本命行年反覆變動的情形，則不在此例之內。又若三傳一路透出日辰之外，叫「透關格」，別號「省時不時」，意思是該省覺的時候沒省覺，事後才醒過來已經誤了時機：凡事主錯失時機，或者力不從心，以致已辦成的事又被人破壞，例子如甲子日子加在丑上，三傳子、亥、戌。

如前透者是鬼爻，反吉為凶，主破財。若是退連茹透出者，因退之慢而有所不及；進連茹透出者，因進之過而反成不足。若是干透出支者，不利外事，主有迴環意，先動後靜；支透出干，不利內事，惟宜外事也。

如果像前面那樣透出去的偏偏是官鬼爻，那就反吉為凶，主破財。若是「退連茹」（三傳逐位後退）透出去的，是因為退得太慢而趕不上；若是「進連茹」（三傳逐位前進）透出去的，是因為進得太過反而落了空。若是日干這一頭透出到日支之外，不利於外面的事，主中途有折回之意，先動而後靜；若是日支這一頭透出到日干之外，不利於家內的事，只宜於外面的事。

論發用四十二。用在日上兩課主外事，在辰上兩課主內事。用第一二課並天乙順行，若貴人前，不問吉凶，應事速；用第三四課並天乙逆行，在貴人後，不問吉凶，應事遲。用第四課名驀起課，凡事主驀然而成。

第四十二，論「發用」，即初傳取自何處。用神取自日干那兩課的，所問是外頭的事；取自日支那兩課的，所問是家內的事。用神取自第一、第二課，又逢天乙貴人順行，或用神落在貴人之前的，不論吉凶，事情來得快；用神取自第三、第四課，又逢天乙逆行，或用神落在貴人之後的，不論吉凶，事情來得慢。若專取第四課發用，叫「驀起課」，凡事都主突如其來地成就。

用上克下，卑小災，事從外來，利男子，利先動；下克上，尊長災，事從內起，利女子，利後應。用上克下，天盤又克天官，為內戰，凡事將成合，被人撓擾，雖有救而率難解。用下克上，天官又克用者，名逼迫殺，主身不自由，被人驅策，被人抑鬱。若夾財，主財不由己。而發用天官入廟，而月居中克天官地盤，謂之隔將，阻隔難合。

用神是上神克下神的，主卑幼小輩有災，事從外面來，利於男子，利於先動手；下神克上神的，主尊長有災，事從家內起，利於女子，利於後應戰。用神上克下，而天盤又去克天官，這叫「內戰」：凡事眼看要談成，卻被人從中攪擾，雖有救助也大多難以化解。用神下克上，而天官又反過來克用神，叫「逼迫殺」：主自身不由自主，被人驅使，被人壓抑。若這一格又夾著財爻，就主錢財做不了自己的主。至於發用之神的天官已經入廟，而月將居中又去克天官所在的地盤，這叫「隔將」，主處處阻隔，難以合攏。

用財，問財用與事發不利。用印，宜謀須用洩，子孫事。用同類，弟兄朋友事。用長生，凡事大遂。用墓加長生，舊事再發；用長生臨墓亦然。用死敗，事必毀敗。用絕，事了人來便至；凡遇絕神，可結絕舊事，絕神作貴，宜告貴結絕。用墓，事止不發，占病死，占禍在，占人歸。

用神是妻財的，問財則財到手，但對任事與舉動不利。用神是印綬的，宜於謀劃，但須用子孫來洩它，所主多是子孫之事。用神是同類比肩的，所主是兄弟朋友之事。用神是長生的，凡事大為順遂。用神是墓神而加在長生上的，舊事重新發起；用神是長生而加臨墓上的，也是一樣。用神落死地、敗地的，事情必定敗壞。用神是絕神的，事情一了結，人立刻就來；凡遇絕神，都可以了結舊案，絕神若又作貴人，正宜投告貴人把舊事了斷。用神是墓神的，事情停住不發：占病主死，占禍主禍尚在，占人則主人要回來。

用害，阻抑不成。用刑，百事不利。用沖破，雖成必破。用空亡，雖成必敗，憂喜皆不成，託人多詐，謀事出旬。用剋日，憂身及長上官訟。用克辰，家宅不寧，克勝心動憂驚。克末傳，有頭無尾，先易後難。用克命，如係財臨本命，只利求財。用克行年，謀為難遂。用二馬主動，如克行年本命日辰，傷損手足，忌乘馬登舟。

用神帶害神的，處處阻抑而不成。用神帶刑神的，百事不利。用神帶沖、破的，事雖成也必破。用神落空亡的，事雖成也必敗，憂的喜的一概落空，託人辦事多遇欺詐，謀事得等出了本旬。用神來剋日干的，憂在自身以及長輩，兼主官司。用神來剋日支的，家宅不寧，克得越狠，心裡越是驚動憂懼。用神反過來克末傳的，有頭無尾，先易後難。用神克本命的，若這用神正是財爻臨在本命上，那也只利於求財一項。用神克行年的，所謀難以遂心。用神是天馬、驛馬二馬的主走動；若它來克行年、本命或日辰，主手足受傷，最忌騎馬乘船。

用月厭，做事不成。用喪吊，事干有服人。用入廟，樂吉事易吉，雖凶將若在本家，亦不為災。用旺相氣主吉，用休主疾病，用囚主官刑，用死主喪禍。然生我比和，則旺相為宜；克我盜我，則休囚亦不忌也。

用神帶月厭的，做事不成。用神帶喪門、弔客的，事情牽涉到戴孝之人。用神入廟的，喜慶之事更易成吉；縱是凶將，只要它落在自己的本家宮位上，也不致成災。用神在旺相之氣上主吉，在休氣上主疾病，在囚氣上主官刑，在死氣上主喪禍。不過這也要分：若這用神是生我或與我比和的，自然以旺相為好；若是克我、盜洩我的，那麼它休囚無力反倒不必忌諱。

論年命四十三。命為身之應，所占與日干同，大要不得與歲月日上神相傷，宜與日及類神相生作合。年為用之助，亦不得與日用相傷，剋日為不及，克用事不成。

第四十三，論「年命」，即本命與行年。本命是自身的應驗之處，占斷時與日干同等看待；要緊的是它不可與太歲、月建、日上之神互相傷克，最好能與日干以及類神相生相合。行年是用神的幫手，同樣不可與日干、用神互相傷克：行年剋日干是力有不及，行年克用神則事情辦不成。

年命上求財，求財吉；逢鬼，主官病；父母、兄弟、子孫依類推詳。年命上神與太歲相刑，常人主官府事憂始；若逢太歲乘天乙，大人有天庭文書恩澤之喜，或主橫發得官。年命上見月將，大能除一切凶禍。

本命行年上若見財爻，求財必吉；若見官鬼，主官非或疾病；見父母、兄弟、子孫，也各按其類去推詳。本命行年上的神若與太歲相刑，平常人主官府之事，憂患由此開端；可若逢太歲乘著天乙貴人，那麼有身分的人反有朝廷文書、恩澤下降之喜，或者主意外發跡而得官。本命行年上見月將（太陽），最能消除一切凶禍。

年命上魁罡作凶將，凡事不利。年命上見二馬，遷官捧詔，亦主出行大吉；若見旬破為用，主終惑。若宅向年命上見天喜，又乘吉將，百事吉慶。年命作月厭乘死氣，主有冤家，又鬼相逼，見血忌，驚車馬驚恐。

本命行年上見河魁（戌）、天罡（辰）而又乘凶將，凡事不利。本命行年上見天馬、驛馬二馬，主升遷受命、捧接詔書，也主出門遠行大吉；但若見旬破發用，就主到頭來一場迷惑。若住宅朝向以及本命行年上見天喜，又乘吉將，那就百事吉慶。本命行年若正當月厭又乘死氣，主有仇家結怨，兼被鬼祟相逼，遇血光之忌，或受車馬驚嚇。

年命上見凶將乘傳送申，主疾痛醫藥；乘登明，主水厄。天乙臨年命，龍常吉慶，若克年命有官事。螣蛇臨年命，龍常終滯。白虎臨年命，主鬥狠，克年命身災。年命乘死氣者，不出一月病，病不出四十九日死，乘金煞尤凶。乘生氣克命，有傳尸癆瘵之病。喪吊病符臨年命，凶。

本命行年上見凶將而乘傳送（申），主疾病疼痛、求醫服藥；乘登明（亥），主水厄。天乙貴人臨本命行年，與青龍、太常同見則主吉慶，但若它反克本命行年，就有官司。螣蛇臨本命行年，縱有青龍、太常也終歸滯塞。白虎臨本命行年，主爭鬥兇狠，若克本命行年則自身有災。本命行年上乘死氣的，不出一個月就要害病，病起不出四十九天就要死，若再乘金煞更凶。乘生氣而來克本命的，主染上傳尸癆瘵一類的癆病。喪門、弔客、病符臨本命行年，都凶。