大六壬集成五要权衡 · 第 3 卷

论占时三十八。占时者，乃人之神机符合自然，激发祸福之源，推测吉凶之首。故三传就时不发，目将惟时方加，时与用俱不可伤。如甲乙日金时，时克日，用又助之，谋事皆凶，所谓「天网四张，万物尽伤」是也。

第三十八，论「占时」。起课的正时，是人心里那一点灵机与天地自然恰好相合之处，它是祸福被激发出来的源头，也是推测吉凶的第一关。所以三传虽由时上取起，却不由时上直接发用；月将也要落到这个时辰上才加得起来。既然如此，正时与用神两样都不能受伤。譬如甲日、乙日属木，却遇上申酉金的时辰，时来克日，用神又反过来助那金气，那么所谋之事一概凶险，这就是所谓「天网四面张开，万物无一幸免」。

地下正时为先锋门，天上正时为直事门。课一入手，便须于正时着意推详。金日得寅卯时为日财，先锋门便是财，为求财事；正时所乘天盘将白虎为道路，直事门便是往来出入求财也。

地盘上的正时那一宫叫「先锋门」，天盘上加在正时之上的那一位叫「直事门」。一课到手，先就要在正时上用心推详。譬如庚辛金日碰上寅卯时，寅卯木被金所克，正是日干的妻财，那么先锋门就是财，所问的自然是求财之事；再看正时上所乘的天盘之将是白虎，白虎主道路，那么直事门就是奔走往来，合起来断作出门在外求财。

发用旺相新财，休囚旧财。如时为日马，定主出入；若马为日财，主因财出入。发用休气，主紧速疾病。若时为日马带鬼，或紧速官事往来衙门。时为日德、日禄、日贵、日官鬼者、日兄弟、日子孙等，各随事断之。

发用旺相的是新到手的财，休囚的是旧有的财。假如正时正是日干的驿马，必主出门走动；若这驿马同时又是日干的妻财，那就是为财而出门。发用落在休气上，主急病突发。若正时是日干的驿马又带着官鬼，那就是急如星火的官司，要奔走于衙门之间。此外，正时若是日干的德神、禄神、贵人、官鬼、兄弟、子孙等等，也都各按所问之事分别断之。

时与日冲，主外动，或出入动摇，或外人相扰，主众托在外之事，如甲日申时之类。时与辰冲，主内动，或家宅动摇，或人畜走失，事从内起，如寅日申时之类。

正时与日干相冲，主外面有动静：或是出入奔波不定，或是外人来搅扰，也主受众人所托、事在门外，如甲日遇申时（甲禄在寅，寅申相冲）之类。正时与日支相冲，主家内有动静：或是住宅不宁，或是人口牲畜走失，事情从家里生出来，如寅日遇申时之类。

时与日同，主外滯，出入淹滯，或外人干涉财物，事从外来，君子宜向外求谋进用，如甲日寅时、庚日申时之类，以其为日禄也。如乙日辰时、辛日戌时、丁己日未时、癸日丑时，但得之与日同，而就日禄。时与辰同，主内滯，或家中动用财帛蹇涩，事从门内，如寅时日寅时之类。

正时与日干同位，主外面滞塞：出入淹留不畅，或外人插手自家财物，事情由外而来；不过读书求进的人反宜向外谋事进取，如甲日遇寅时、庚日遇申时之类，因为寅是甲禄、申是庚禄。又如乙日遇辰时、辛日遇戌时、丁日己日遇未时、癸日遇丑时，只是取它与日干同气，从而就着日禄来看。正时与日支同位，主家内滞塞：或家中动用银钱周转不灵，事情从门里生出，如寅日遇寅时之类。

时为日官，主外和合，或出入求财，托人干事，或望远人信至，如辛日未时之类，以午与未彼己合也。时与辰合，主内和合，或婚姻成合、妻妾育孕之喜，如寅日午戌亥时之例。时为日马，主远行动谋事，如寅午戌申时之类。时为日贵，主见贵干谒事，如甲戊庚日丑未时之类。

正时是日干的官星，主外头人事和合：或出门求财，或托人办事，或盼着远方来信，如辛日遇未时之类，因为午未相合而午是辛的官。正时与日支相合，主家内和合：或婚事说成，或妻妾怀孕之喜，如寅日遇午、戌、亥时的例子（寅午戌三合、寅亥六合）。正时是日干的驿马，主远行谋事，如寅午戌火局日遇申时之类。正时是日干的贵人，主谒见贵人、投书干求之事，如甲、戊、庚三日遇丑时、未时之类。

论来情三十九。凡占来情，须详正时与发用。正时与日生克、刑冲破害、比合，以定所占事体；发用旺相休囚，以定事体吉凶，并过去、现在、未来也。时与日冲，主占动摇被人相犯事；时与日同，主占出入迟滞，或外人暗损财帛事；时与日相生，迭为恩惠，时生日得他人之惠，日生时则我惠他人也。

第三十九，论「来情」，即揣测来人心中所问何事。凡测来情，必须细看正时与发用两处。正时与日干之间的生克、刑冲破害、比和相合，用来判定所问的是哪一类事；发用的旺相休囚，用来判定这件事的吉凶，以及它属于过去、现在还是将来。正时与日干相冲的，所问是动荡不安、被人冒犯之事；正时与日干同位的，所问是出入迟滞，或外人暗中侵蚀财物之事；正时与日干相生的，是彼此有恩惠往来——时生日是得别人的好处，日生时则是我给别人好处。

时为日马，若临日上，主途行摇动事；临辰，主家宅动摇事。时为日禄，主求禄位或动用进身之事。时为日德，主赏赐事。时为日贵，主干贵或与贵人谋干之事。时为日劫煞，主事急速或劫盗事。时为日刑，主刑克官忧急速事。财为旬空，主求谋不成或赚财失脱事。时为日害，主损自己灾祸不测之事。时为贼鬼，主鬼贼相犯或灾病失脱事。时为日墓，主被人蒙蔽或争田土坟墓事，旺相为田，休囚为墓。时为日破，主破财走失破败之事。

正时若是日干的驿马：加在日干上，所问是路途奔走之事；加在日支上，所问是家宅动荡之事。正时是日干的禄神，所问是谋求职位或活动进身之事。正时是日干的德神，所问是受赏赐之事。正时是日干的贵人，所问是干求贵人或与贵人合谋之事。正时是日干的劫煞，所问是急迫之事或被抢劫之事。正时是日干的刑神，所问是刑克、官非、急如星火之事。财爻落在旬空，所问是谋事不成，或赚了钱又丢失。正时是日干的害神，所问是自身受损、祸出意外之事。正时化为贼鬼，所问是盗贼侵犯，或灾病与丢失之事。正时是日干的墓神，所问是被人蒙蔽，或争田地坟墓之事，旺相就断田产，休囚就断坟墓。正时是日干的破神，所问是破财、走失、败落之事。

再以发用衰旺详其过去、现在、未来，以决吉凶而来情得失。若同时众人占者，各以本方上神论之。如东方来，看卯位上神；西方来，看酉位上神。方不正，则论坐上神；坐位不正，则论本命上神。此大略也，东方朔《占意歌诀》亦合。

再用发用的衰旺去分辨这事属过去、现在还是将来，从而断定吉凶与来情的得失。倘若同一时刻有好几个人一齐来求占，就各按各人所来的方位，看那一宫上头的神：从东方来的看卯位上神，从西方来的看酉位上神。若来人的方位不正，就改看他所坐那一宫的上神；连坐位也不正，就改看他本命上的神。这只是个大概，汉代东方朔的《占意歌诀》所讲也与此相合。

论日辰四课四十。第一课日阳，二课日阴，三课辰阳，四课辰阴，即干阳初传、干阴次课、支阳三课、支阴第四课之说。阳神以占出现，阴神以占伏藏，以两阳为主，两阴次之。四课全，事正顺而易；四课不全，事不正逆而难。

第四十，论「日辰四课」。第一课是日干的阳神，第二课是日干的阴神，第三课是日支的阳神，第四课是日支的阴神；这也就是通常所说的干阳为头一课、干阴为第二课、支阳为第三课、支阴为第四课。阳神用来看显露在外的情形，阴神用来看潜伏在下的情形；断事以两个阳神为主，两个阴神次之。四课齐全不重复的，事情端正顺遂而容易；四课有缺（上下重出只成三课）的，事情不正、逆阻而难办。

日上生日，百事皆晝得人助，夜将神助，但忌空亡，三传空脱，得不偿失，即「见生不生，不如无生」之说。日上克日，诸事不利，晝得人害，夜得神害，旺相犹可，休囚益甚，即「鬼贼当时无畏忌」之说。日上生神脱，上逢脱，虚费百出；日克上神，凡事阻滞。

日干上的神来生日干，百事顺遂：白天起课得人相助，夜里起课得神相助；只忌它落空亡，若三传又空又脱，那就得不偿失，正是「见生不生，不如无生」那句话。日干上的神来克日干，诸事不利：白天起课受人加害，夜里起课受神加害；此神旺相还勉强撑得住，若休囚无气反而害得更狠，正是「鬼贼当令，无所畏忌」那句话。日干去生上神而被泄气，上头又再逢一重脱泄，那就白花费用、处处漏财；日干去克上神，则凡事阻滞难行。

互生俱生，两家和顺，各有生意；互克俱克，凡事离散，两有所伤；互脱俱脱，彼此防脱，乘武尤甚；互旺俱旺，止许坐谋坐用，不利动谋，动则为罗网；互合俱合，交易成就，但不利解散事。日辰上皆乘墓，如处云雾之中、昏晦之内，人宅俱不亨快。

日与辰互相生、上下都生的，两家和睦顺当，各自都有生机；互相克、上下都克的，凡事离散，双方都受损伤；互相脱泄、上下都脱的，彼此都要提防被人掏空，若再乘玄武就更厉害；互相旺、上下都旺的，只许坐守本位去谋划任用，不宜出动谋事，一动就自投罗网；互相合、上下都合的，做买卖交易能成，只是不利于要拆散了结的事。若日与辰上头都乘着墓神，就如同身处云雾之中、昏暗之内，人与宅都不痛快顺畅。

日鬼之墓加支干，直凶将，凶祸尤甚，如甲乙丑、丙丁辰、庚辛戌、壬癸辰戌丑未之类。盖日鬼相见者和，其刑害自可治之，亦可避之；鬼藏墓中，暗昧不明，倚草附木，假名托姓，本不可治，訟病大凶。如年命课传中有破墓子孙之神可解。日辰坐于墓上，比日辰乘墓更凶，坐墓为是本身情愿，甘受暗昧，家宅亦肯与人作贱。

日干官鬼的墓库加到日支或日干上，又值凶将，凶祸格外严重，如甲乙日见丑、丙丁日见辰、庚辛日见戌、壬癸日见辰戌丑未之类。原因是：官鬼明摆在眼前的还好说，它的刑害看得见，自然可以对治，也可以躲避；一旦鬼藏在墓库里，就暗昧不明，像鬼魅倚草附木、冒名顶姓一般，根本无从对治，占官司、占疾病都是大凶。若本命行年或课体三传里有能冲破墓库的子孙之神，还可以化解。日或辰不是上乘墓神而是自己坐在墓上，比乘墓更凶——坐墓等于是自己心甘情愿钻进去，甘心受那份昏昧，连家宅也肯由人作践。

日辰见禄马，主荣名迁动。日上见辰马，辰上见日禄，为富贵格，君子迁官，小人身动宅移。日辰上见徳神，利进发，乘吉将尤利。日辰上见刑见害，名宾主不投，各怀嫉妒。日辰上见败气，主身宅俱衰败。日辰上见绝神，结绝旧事。日辰上逢死气死神，凡事宜休息，不利动作。日辰上俱空亡，虚察不实。

日辰上见禄神与驿马，主声名荣显、职位迁调。日干上见日支的驿马、日支上见日干的禄神，这叫「富贵格」：读书做官的人升迁，平常人则是本身走动、住宅迁移。日辰上见德神，利于进取发达，若再乘吉将就更有利。日辰上见刑、见害，叫作「宾主不投」，双方各怀嫉恨。日辰上见沐浴败气，主人与宅都趋于衰败。日辰上见绝神，主了结旧事。日辰上遇死气、死神，凡事宜于休养停歇，不利有所举动。日辰上都落空亡，那就一片虚浮不实。

日上课不足，自身不足，心意反虚心，行止不定；辰上课不足，家宅不宁，阴小灾殃。日辰上魁罡，凡占不自由。或六合发用，主隐身避难、欺诈私斗，乘蛇虎加临为用，定有折伤之厄。日辰上见卯酉为阻隔。日临辰受克，名为取乱首，必为卑小凌犯，如天空加夹克为仆犯主，更值六合必主淫乱。若辰临日克日，名上门乱首，卑小上门凌犯，如子弟犯父兄、豪户犯官长、妻殴夫、奴背主例。

日干这一边的课不齐全，主自身有欠缺，心里虚怯，行止不定；日支这一边的课不齐全，主家宅不宁，妇女幼小要遭灾殃。日辰上见河魁（戌）、天罡（辰），凡占都身不由己。若六合发用，主藏身避祸、行欺诈、私下争斗；若乘螣蛇、白虎加临而发用，必定有跌打损伤之厄。日辰上见卯、酉，主处处阻隔。日干加临到日支上反被支克，叫作「取乱首」，必是卑幼冒犯尊长：如天空加临上下夹克，就是仆人冒犯主人，再逢六合必主淫乱之事。反过来，日支加临到日干上又克日干，叫作「上门乱首」，是卑幼找上门来冒犯，例如子弟顶撞父兄、豪强欺压官长、妻子殴打丈夫、奴仆背叛主人之类。

日临辰生，名俯就格，以尊从卑，以上从下，初虽艰难，后终逸乐。辰临日生日，名自在格，凡事不待我求彼，彼自上门顺从，不劳费力。日临辰生辰，名虚历格，是人往生宅，人衰宅旺，凡事他来求我，我犹不得已而与之，则此自甘屈己救人，人瘦财耗，虚费百出。辰临日脱日，名蹇偃格，凡事虚耗遗失，却无成就。

日干加临日支而受支所生，叫「俯就格」：尊者屈就卑者、上位者顺从下位者，起初虽艰难，后来终得安逸快乐。日支加临日干而生日干，叫「自在格」：凡事不必我去求人，对方自会上门顺从，毫不费力。日干加临日支反去生日支，叫「虚历格」：这是人去养宅，人衰而宅旺，凡事是别人来求我，我却不得已而给他，等于自甘屈己以救人，结果人瘦财空，白白耗费无数。日支加临日干而泄脱日干之气，叫「蹇偃格」：凡事虚耗遗失，终归一事无成。

日临辰克辰，名求受格，事多费力却取财。辰加日克日，名赘婿格，尊长得财，不利卑幼。干加支同类，名培本格；支加干同类，名壮基格，遇凶不至大凶，遇吉栽培犹吉。干乘干前一位，支乘支前一辰，名网罗自裹格，主身宅不得运，所为皆不就。

日干加临日支而克日支，叫「求受格」：事情虽多费气力，却终能取到财。日支加到日干上而克日干，叫「赘婿格」：尊长一方得财，对卑幼一方不利。日干加到日支上而两者同类，叫「培本格」；日支加到日干上而两者同类，叫「壮基格」：这两格遇凶不至于大凶，遇吉则如培土栽根，更加吉利。若日干上乘的正是日干前一位、日支上乘的正是日支前一辰，叫「网罗自裹格」：主人与宅都走不动运，所做的事一概办不成。

论三传四十一。传者，传四课之隐微，发四课之机蘖也。故四课为体，三传为用。传吉课凶终吉，传凶课吉终凶，体成亦无终始。凡事始末系之三传，以初、中、末为次第。

第四十一，论「三传」。所谓传，就是把四课里隐微不显的东西传递出来、把四课中萌动的机芽发露出来。所以四课是「体」，是事情的本身；三传是「用」，是事情的走向。三传吉而四课凶，结局终归是吉；三传凶而四课吉，结局终归是凶；纵然课体已成，若无三传也就无所谓始终。凡事的来龙去脉全系在三传上，按初传、中传、末传的次序依次推去。

假令初鬼中印末财，便是初阻末顺也。初凶中吉，初始艰难，终有成；初吉末凶，初虽顺，后不济；初末凶中吉，事虽中合无。盖初为发端，乃心之所主、事之所向，须神将比和、上下相生为吉。若逢德禄，举事称心，事危有救。

譬如初传是官鬼、中传是印绶、末传是妻财，那就是起头受阻而末了顺遂。初传凶、中传吉，是开头艰难而终能成事；初传吉、末传凶，是起初顺当而后来不济；初末两头凶而只有中传吉，事情虽在中途一度合拢，终归无成。原因在于：初传是发端，代表求占者心里所主、事情所朝的方向，必须神与将比和、上下相生才算吉；若初传上再逢德神、禄神，那就举事称心，纵然事已危急也终有救援。

中传为移易，乃事体中间一般。初凶中吉，则移凶为吉；初吉中凶，则移吉为凶。母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，害多阻隔，破主中缀无成，空为断桥折腰，事体不成。

中传主「移易」，管的是事情中段的转折。初传凶而中传吉，就把凶挪转成吉；初传吉而中传凶，就把吉挪转成凶。以五行论，前一传生后一传（母生子）是顺，后一传反去生前一传（子生母）是逆。中传遇官鬼，事情败坏；遇墓神，事情停顿；遇害神，多有阻隔；遇破神，中途辍止而无成；遇空亡，就叫「断桥」「折腰」，事情从中间塌断，办不成了。

末传为归计，乃事之结局。发用在初，决用在末，最为紧切。若初传下克财，而终能制之，可以反凶为吉。末传克初为终末克始，远行万里，入水不溺，入火不热，病醒灾止；加破害有阻，吉凶不成；逢空，凶事无结局。

末传主「归计」，是事情的结局。事情从初传发端，却在末传定局，所以末传最为要紧。假如初传是下神克财，而末传终究能制住它，那就可以反凶为吉。末传回过头来克初传，叫作「终末克始」：主远行万里而无碍，落水不淹，入火不伤，病人转醒，灾祸止息。若末传再加破、害，就有阻碍，吉凶两头都成不了；若末传落空亡，则连凶事也没个了局。

初传日之长生，末传入墓，有始无终；初传日墓，末传日之长生，先难后易。初传凶，中传吉能解之；初中凶，末吉能解之；三传俱凶，行年能解之；若三传行年俱凶，不能解也。

初传是日干的长生而末传落入墓库，主有始无终；反过来初传是日干的墓库而末传是长生，主先难后易。初传凶的，中传吉就能化解；初、中两传都凶的，末传吉还能化解；三传全凶的，就看本命行年，行年吉尚可化解；若三传连同行年一齐皆凶，那就无从化解了。

三传神克将为外战，忧轻，虽凶可解；将克神为内战，忧重，虽吉有咎。三传皆空，推事了无实。如两传空一传实，却见天空，亦系三传皆空之象。如初中空，以末传为主也；末传空，以初传为主。

三传之中，贵神克天将叫「外战」，忧患较轻，纵然凶也可以化解；天将克贵神叫「内战」，忧患深重，纵然吉也带着灾咎。三传全落空亡，所推之事一场空，全无实际。若只有两传空、一传实，可那一传上偏偏又乘着天空，那也等同三传皆空之象。若初、中两传空，就以末传为主来断；若末传空，就以初传为主来断。

三传自干上发传，传归支上者，名朝支格，主我求人营谋；自支上发传，传归干上者，名朝干格，主人托我营谋相干。假如神吉传吉，事易成合，不求自至；若神凶传凶，则祸起不测，谚云「闭门家里坐，祸从天上来」，占病、訟、产皆忌。如丙寅日干上午，三传辰巳午；壬寅日干上戌，三传子亥戌是也。

三传从日干那一边发出，最后归到日支上的，叫「朝支格」，主我去求人办事；从日支那一边发出，最后归到日干上的，叫「朝干格」，主别人托我办事、上门相求。若贵神吉、三传也吉，事情容易谈成，不必去求，好处自己送上门；若贵神凶、三传也凶，那就祸出意外，正如俗话说的「闭门家中坐，祸从天上来」，占疾病、官司、生产都最忌这一格。朝干格的例子如丙寅日干上得午，三传辰、巳、午；壬寅日干上得戌，三传子、亥、戌。

朝支格俯就于人，不能自由。如甲午日干上辰，三传辰午申，甲木传于死地，行人不来，病死；丁亥日干上酉，三传成亥辰，财被贵人引入绝地，不利于贵人交易，反自危；庚寅日干上午，三传午辰寅，此乃支助日鬼，反害尊长。三传不离干支，求物得，谋事遂，行人回，贼不出乡，逃不脱。

朝支格是自己去俯就别人，事事不由自主。譬如甲午日干上得辰，三传辰、午、申，甲木一路传到申这个死绝之地，占行人则人不回来，占病则死；丁亥日干上得酉，三传作成、亥、辰（底本「成」字当为「戌」，姑照录），财爻被贵人引进绝地，与贵人做交易不但无利，反而自身危险；庚寅日干上得午，三传午、辰、寅，这是日支去帮扶日干的官鬼，反过来害了尊长。若三传始终不离日干日支这两处，那么求物必得，谋事必遂，行人必回，贼人跑不出本乡，逃者也逃不脱。

三传不离四课，谋事成，吉则吉，凶则凶，忌占病、訟、产。如辛亥日干上酉，三传戌酉申；戊子日干上子，三传子未寅是也。外庚申、甲申、庚寅、甲寅、癸酉、癸未反吟，因三传离日远，凡事难成，惟占逃难、訟灾可退。三传日辰互换三合，递相牵连，占事翻来覆去，不易了当。

三传全不出四课范围的，谋事能成，只是课吉便吉、课凶便凶，占疾病、官司、生产都要忌讳。例子如辛亥日干上得酉，三传戌、酉、申；戊子日干上得子，三传子、未、寅。另外庚申、甲申、庚寅、甲寅、癸酉、癸未这几日的反吟课，因三传离日干太远，凡事难成，只有占逃难、占官司灾祸时反主能够退避。若三传与日辰互相交换而结成三合，层层牵连，占事就翻来覆去，不容易了结。

外有三传三合，为日辰全生、全脱、全鬼、全兄弟、全妻财，皆视天将吉凶及五行制化如何。假如全鬼为凶兆，若日辰年命四处有子孙爻，则制鬼矣。脱气要看父母，全生不可见财。三传并日辰上下皆紧合，则不得妄动，须年命冲破方动；然必看三传凶吉何如，若吉则宜吉不宜冲，凶则宜冲，凶冲则散。

此外还有三传结成三合，对日辰而言全是生神、全是脱气、全是官鬼、全是兄弟、全是妻财这几种情形，一概要看所乘天将的吉凶以及五行之间如何制化。譬如三传全是官鬼本属凶兆，可若日、辰、本命、行年这四处有子孙爻，就能制住官鬼。三传全是脱气的要看父母爻（父母能制子孙），三传全是生神的则不可再见财爻（财能坏印）。若三传连同日辰上下都被紧紧合住，那就动弹不得，非等本命行年来冲破才动得了；不过还得先看三传是吉是凶：吉则宜守其吉而不宜冲，凶则正该去冲，一冲那凶象就散了。

三传克日至凶，被冲则凶破。如癸亥日，辰加癸，三传辰未戌是，戌冲辰，以凶则凶。若行年更在戌上，凶可散；或行年在辰，则一戌二辰，不能冲破，而辰反为癸之墓，便全凶矣。三传入盗气，只宜退散，主有失脱，更加蛇虎空亡，主托人无力，官事反复。

三传来克日干本是至凶，若被冲开，凶势就破了。譬如癸亥日，辰加在癸上，三传是辰、未、戌，其中戌能冲辰，以凶攻凶反倒解开。若行年恰好也在戌上，凶象就能散去；可若行年落在辰上，成了一个戌对两个辰，冲不动了，而辰又正是癸水的墓库，那就凶到十足。三传若尽是盗泄我气的，只宜退守散伙，主有丢失脱漏；再加螣蛇、白虎与空亡，主托人办事全然无力，官司也翻来覆去不了结。

三传递生日干与递克者，吉凶得课体中。内干克初，初克中，中克末，求财大获。三传日辰全逢下贼上者，绝无和气，訟必刑，病必死，占事家法不正，自惹害，或丑事出于堂中，以致争竞。

三传层层递生日干的，与层层递克日干的，吉凶都要从课体本身去定夺。其中若日干克初传、初传克中传、中传克末传，一路克下去而所克皆为我财，求财必获大利。若三传与日辰处处都是下神贼克上神，那就全无一点和气：打官司必受刑，害病必至死，占事则主家法不正、自招祸害，或者丑事闹在厅堂之上，以致纷争不休。

三传被日辰夹定居中者，惟宜成合诸事；若占忧、病、訟、产、行人皆不利。更有透出干支外者，只先紧后慢。更看所夹何如：若夹财则利求才，不利病訟；夹官则利求官，亦不利病訟；夹脱气利忧病，不利求财，利占产不利占孕；夹生气利占用事，不利占产；夹兄弟不利诸事；夹空事多虚作，枉用心机，率无实效。

三传被日辰前后夹住而居于当中的，只宜于谈合、说成一类的事；若占忧患、疾病、官司、生产、行人，都不利。若三传有一头透出干支之外，那就先紧后松。再看所夹的是什么：夹住财爻，利于求财，不利占病与官司；夹住官星，利于求官，同样不利占病与官司；夹住脱气之神，利于忧病之事（脱去病气），不利求财，占分娩顺利而占怀孕不利；夹住生气，利于占任事用人，不利占分娩；夹住兄弟爻，诸事不利；夹住空亡，事多虚假造作，白费心机，一概不见实效。

又三传被日辰夹定，如日辰上乘空，谓之遇夹不夹，虽凶不至凶，有吉不成喜。外有三传虽在日辰中间，而后前或欠一位，谓之夹定虚一格，主有小节不完。更看所虚何如：若是日财，则图财不足，不能成事；若是官鬼，则因官事外逃；若是同类，则因兄弟朋友不足；若是子孙，则因卑小不足；若是父母，则长上不足，或文字不圆。更有天将吉凶断之。

再者，三传虽被日辰夹住，可日辰上头乘着空亡，那就叫「遇夹不夹」：凶也凶不到底，吉也喜不起来。另有一种：三传虽在日辰中间，但前后缺了一位，叫「夹定虚一格」，主事情有小处不圆满。要再看所缺的是哪一爻：缺的若是日干的财爻，就是图财不足、事情办不成；缺的若是官鬼，就是因官司在外逃亡；缺的若是同类比肩，就是兄弟朋友这一头帮衬不够；缺的若是子孙，就是晚辈小辈不得力；缺的若是父母，就是长辈不足，或者文书契约不周全。此外还要配合所乘天将的吉凶去断。

如丁卯日干上申，三传辰巳午，欠一未字，未乃丁日脱气子孙爻位，将朱雀主卑下口舌文字不足，日贵勾陈主子孙田事牵连未了，行年命反覆不在此限。又三传透出日辰外，名透关格，号曰省时不时，过后失时，凡事主失时，或心力不逮，致使已成之事为人破坏，如甲子日子加丑，三传子亥戌是也。

譬如丁卯日干上得申，三传是辰、巳、午，中间缺了一个未字；未正是丁日泄气的子孙爻位。若这一处上乘朱雀，就主晚辈小人的口舌，兼文书上有欠缺；若日贵乘勾陈，就主子孙与田产之事牵扯未清。至于本命行年反覆变动的情形，则不在此例之内。又若三传一路透出日辰之外，叫「透关格」，别号「省时不时」，意思是该省觉的时候没省觉，事后才醒过来已经误了时机：凡事主错失时机，或者力不从心，以致已办成的事又被人破坏，例子如甲子日子加在丑上，三传子、亥、戌。

如前透者是鬼爻，反吉为凶，主破财。若是退连茹透出者，因退之慢而有所不及；进连茹透出者，因进之过而反成不足。若是干透出支者，不利外事，主有回环意，先动后静；支透出干，不利内事，惟宜外事也。

如果像前面那样透出去的偏偏是官鬼爻，那就反吉为凶，主破财。若是「退连茹」（三传逐位后退）透出去的，是因为退得太慢而赶不上；若是「进连茹」（三传逐位前进）透出去的，是因为进得太过反而落了空。若是日干这一头透出到日支之外，不利于外面的事，主中途有折回之意，先动而后静；若是日支这一头透出到日干之外，不利于家内的事，只宜于外面的事。

论发用四十二。用在日上两课主外事，在辰上两课主内事。用第一二课并天乙顺行，若贵人前，不问吉凶，应事速；用第三四课并天乙逆行，在贵人后，不问吉凶，应事迟。用第四课名蓦起课，凡事主蓦然而成。

第四十二，论「发用」，即初传取自何处。用神取自日干那两课的，所问是外头的事；取自日支那两课的，所问是家内的事。用神取自第一、第二课，又逢天乙贵人顺行，或用神落在贵人之前的，不论吉凶，事情来得快；用神取自第三、第四课，又逢天乙逆行，或用神落在贵人之后的，不论吉凶，事情来得慢。若专取第四课发用，叫「蓦起课」，凡事都主突如其来地成就。

用上克下，卑小灾，事从外来，利男子，利先动；下克上，尊长灾，事从内起，利女子，利后应。用上克下，天盘又克天官，为内战，凡事将成合，被人挠扰，虽有救而率难解。用下克上，天官又克用者，名逼迫杀，主身不自由，被人驱策，被人抑郁。若夹财，主财不由己。而发用天官入庙，而月居中克天官地盘，谓之隔将，阻隔难合。

用神是上神克下神的，主卑幼小辈有灾，事从外面来，利于男子，利于先动手；下神克上神的，主尊长有灾，事从家内起，利于女子，利于后应战。用神上克下，而天盘又去克天官，这叫「内战」：凡事眼看要谈成，却被人从中搅扰，虽有救助也大多难以化解。用神下克上，而天官又反过来克用神，叫「逼迫杀」：主自身不由自主，被人驱使，被人压抑。若这一格又夹着财爻，就主钱财做不了自己的主。至于发用之神的天官已经入庙，而月将居中又去克天官所在的地盘，这叫「隔将」，主处处阻隔，难以合拢。

用财，问财用与事发不利。用印，宜谋须用泄，子孙事。用同类，弟兄朋友事。用长生，凡事大遂。用墓加长生，旧事再发；用长生临墓亦然。用死败，事必毁败。用绝，事了人来便至；凡遇绝神，可结绝旧事，绝神作贵，宜告贵结绝。用墓，事止不发，占病死，占祸在，占人归。

用神是妻财的，问财则财到手，但对任事与举动不利。用神是印绶的，宜于谋划，但须用子孙来泄它，所主多是子孙之事。用神是同类比肩的，所主是兄弟朋友之事。用神是长生的，凡事大为顺遂。用神是墓神而加在长生上的，旧事重新发起；用神是长生而加临墓上的，也是一样。用神落死地、败地的，事情必定败坏。用神是绝神的，事情一了结，人立刻就来；凡遇绝神，都可以了结旧案，绝神若又作贵人，正宜投告贵人把旧事了断。用神是墓神的，事情停住不发：占病主死，占祸主祸尚在，占人则主人要回来。

用害，阻抑不成。用刑，百事不利。用冲破，虽成必破。用空亡，虽成必败，忧喜皆不成，托人多诈，谋事出旬。用克日，忧身及长上官讼。用克辰，家宅不宁，克胜心动忧惊。克末传，有头无尾，先易后难。用克命，如系财临本命，只利求财。用克行年，谋为难遂。用二马主动，如克行年本命日辰，伤损手足，忌乘马登舟。

用神带害神的，处处阻抑而不成。用神带刑神的，百事不利。用神带冲、破的，事虽成也必破。用神落空亡的，事虽成也必败，忧的喜的一概落空，托人办事多遇欺诈，谋事得等出了本旬。用神来克日干的，忧在自身以及长辈，兼主官司。用神来克日支的，家宅不宁，克得越狠，心里越是惊动忧惧。用神反过来克末传的，有头无尾，先易后难。用神克本命的，若这用神正是财爻临在本命上，那也只利于求财一项。用神克行年的，所谋难以遂心。用神是天马、驿马二马的主走动；若它来克行年、本命或日辰，主手足受伤，最忌骑马乘船。

用月厌，做事不成。用丧吊，事干有服人。用入庙，乐吉事易吉，虽凶将若在本家，亦不为灾。用旺相气主吉，用休主疾病，用囚主官刑，用死主丧祸。然生我比和，则旺相为宜；克我盗我，则休囚亦不忌也。

用神带月厌的，做事不成。用神带丧门、吊客的，事情牵涉到戴孝之人。用神入庙的，喜庆之事更易成吉；纵是凶将，只要它落在自己的本家宫位上，也不致成灾。用神在旺相之气上主吉，在休气上主疾病，在囚气上主官刑，在死气上主丧祸。不过这也要分：若这用神是生我或与我比和的，自然以旺相为好；若是克我、盗泄我的，那么它休囚无力反倒不必忌讳。

论年命四十三。命为身之应，所占与日干同，大要不得与岁月日上神相伤，宜与日及类神相生作合。年为用之助，亦不得与日用相伤，克日为不及，克用事不成。

第四十三，论「年命」，即本命与行年。本命是自身的应验之处，占断时与日干同等看待；要紧的是它不可与太岁、月建、日上之神互相伤克，最好能与日干以及类神相生相合。行年是用神的帮手，同样不可与日干、用神互相伤克：行年克日干是力有不及，行年克用神则事情办不成。

年命上求财，求财吉；逢鬼，主官病；父母、兄弟、子孙依类推详。年命上神与太岁相刑，常人主官府事忧始；若逢太岁乘天乙，大人有天庭文书恩泽之喜，或主横发得官。年命上见月将，大能除一切凶祸。

本命行年上若见财爻，求财必吉；若见官鬼，主官非或疾病；见父母、兄弟、子孙，也各按其类去推详。本命行年上的神若与太岁相刑，平常人主官府之事，忧患由此开端；可若逢太岁乘着天乙贵人，那么有身分的人反有朝廷文书、恩泽下降之喜，或者主意外发迹而得官。本命行年上见月将（太阳），最能消除一切凶祸。

年命上魁罡作凶将，凡事不利。年命上见二马，迁官捧诏，亦主出行大吉；若见旬破为用，主终惑。若宅向年命上见天喜，又乘吉将，百事吉庆。年命作月厌乘死气，主有冤家，又鬼相逼，见血忌，惊车马惊恐。

本命行年上见河魁（戌）、天罡（辰）而又乘凶将，凡事不利。本命行年上见天马、驿马二马，主升迁受命、捧接诏书，也主出门远行大吉；但若见旬破发用，就主到头来一场迷惑。若住宅朝向以及本命行年上见天喜，又乘吉将，那就百事吉庆。本命行年若正当月厌又乘死气，主有仇家结怨，兼被鬼祟相逼，遇血光之忌，或受车马惊吓。

年命上见凶将乘传送申，主疾痛医药；乘登明，主水厄。天乙临年命，龙常吉庆，若克年命有官事。螣蛇临年命，龙常终滯。白虎临年命，主斗狠，克年命身灾。年命乘死气者，不出一月病，病不出四十九日死，乘金煞尤凶。乘生气克命，有传尸痨瘵之病。丧吊病符临年命，凶。

本命行年上见凶将而乘传送（申），主疾病疼痛、求医服药；乘登明（亥），主水厄。天乙贵人临本命行年，与青龙、太常同见则主吉庆，但若它反克本命行年，就有官司。螣蛇临本命行年，纵有青龙、太常也终归滞塞。白虎临本命行年，主争斗凶狠，若克本命行年则自身有灾。本命行年上乘死气的，不出一个月就要害病，病起不出四十九天就要死，若再乘金煞更凶。乘生气而来克本命的，主染上传尸痨瘵一类的痨病。丧门、吊客、病符临本命行年，都凶。