大六壬集成五要权衡 · 第 4 卷

论寿夭诀四十四。专视命上神。如命受上神生者寿，见生气更的；若得长生见生气，寿尤多也。大率长生主寿，冠带、临官、帝旺俱壮健可望寿，沐浴好色多病，俱主血气不足而病死，墓、绝、胎、养俱夭。若命上被克，见死神、死气、常、白虎，或见空亡，皆主夭也。

第四十四，论「寿夭」的诀窍。专看本命上头那一位神。本命受上神所生的主长寿，若再见生气就更准；若本命正得长生又见生气，寿数尤其长久。大体上：落长生主寿；落冠带、临官、帝旺都主身体强壮，可望长寿；落沐浴主贪好女色而多病；这几样若失守，都会转成气血不足而病故；落墓、绝、胎、养，都主短命。若本命上头受克，又见死神、死气、太常、白虎，或者落了空亡，一概主夭折。

日上生日者寿，辰上生辰者主身健旺，不以寿夭论。三传四孟，以长生递生日干及本命者主寿；四孟从干递生去者，为源消根断，虚劳病死。三传四仲，不夭不寿；三传四季者夭。

日干上的神来生日干的主长寿；日支上的神来生日支的只主身体健旺，不能拿来论寿命长短。三传都落在寅申巳亥四孟之位，且由长生一路递生到日干与本命的，主长寿；反过来，四孟之位是从日干一路往外递生出去的，那就是源头被抽干、根柢被截断，主虚劳病死。三传都落子午卯酉四仲之位的，不短命也不长寿；三传都落辰戌丑未四季之位的，主短命。

递生日干及年命，如甲乙日，巳为申金之长生，申为亥水之长生，生亥，亥为甲乙之长生也。递生去者，如庚辛日生亥，亥生寅，寅生巳也。

所谓一路递生到日干与本命，譬如甲乙木日：巳是申金的长生，申又是亥水的长生，申生亥，而亥正是甲乙木的长生，这样一环扣一环生到日干头上。所谓一路递生出去，譬如庚辛金日：金生亥水，亥水生寅木，寅木又生巳火，气一路往外流泄，越走越远。

论太岁月建四十五。太岁乃五行之标，岁功之本，上主天汇五者之事。作贵人生我，不入传，皆为救助，公訟主得贵人力，惟不救病耳；入传为鬼者凶甚。月建祸福次于太岁。太岁在传，主一年吉凶之事。

第四十五，论「太岁与月建」。太岁是一岁五行的标帜、一年收成的根本，在上主宰天时汇聚五行的种种事务。太岁若作贵人而来生我，即便不入三传，也一概算作救助之力：打官司主得贵人相助，唯独救不了疾病。可若太岁入传而化为官鬼，那就凶得厉害。月建所主的祸福，比太岁低一等。太岁落在三传里，主的是整整一年的吉凶之事。

如今年子，或在传之亥子丑，定是隔年旧事；或戌亥子，是二三年事。若月建在传，则二三月事。行年上见太岁，则尽一年事。初传见太岁，中末月建或日辰，谓之移远就近，易缓为速。太岁生我最吉，合我次之，我生亦吉；克我虽凶，若有救助可免；若我克之，凶甚，小事反为大也。

譬如今年是子年，三传里见亥、子、丑相连，那定是跨年的旧事；若见戌、亥、子，就是拖了两三年的事。若三传里落的是月建，那就是两三个月内的事。行年上见太岁，主整整一年的事。初传见太岁，而中传末传是月建或日辰，这叫「移远就近」，把慢的挪成快的。太岁来生我最吉，与我相合次之，我去生太岁也算吉；太岁克我虽凶，若有救神也可免；最怕的是我反去克太岁，那凶得很，小事也会闹成大事。

日干年命上神最不宜犯太岁，犯之凶祸尤甚。太岁乘天乙相生吉庆，龙常惟君子可以畜之，加官进禄，常人反凶。若太岁克日，名曰太岁下堂，君子小人俱主灾孝。太岁临辰克辰，家长不安。岁破加月破，作吉将犹可，凶将大凶。岁破、月破加日辰，破财耗失。

日干与本命行年上的神最不宜冒犯太岁，一犯凶祸格外严重。太岁乘天乙贵人而与我相生，主吉庆；太岁乘青龙、太常，只有有身分的人担得起，主加官进禄，平常百姓反而受害。若太岁反过来克日干，叫作「太岁下堂」，无论贵贱都主灾殃或丧服之事。太岁临在日支上又克日支，主家长不安。岁破再加月破，若乘吉将还能对付，乘凶将就是大凶。岁破、月破加在日辰上，主破财耗散。

论月将四十六。月将，太阳也，幽明之司，动静之机，祸福之柄，若入传为福不浅。月建运天地而左旋，月将乘天道而右转，是以左为天关，右为地轴。占病见之为救神，他占为天心。临日主动，乘天乙发用，为龙德尊，有天恩之喜。

第四十六，论「月将」。月将就是太阳，它掌管幽明两界，是动静的枢机、祸福的把柄，一旦入了三传，所降之福不浅。月建随天地运行而向左旋，月将顺天道运行而向右转，所以左边叫「天关」，右边叫「地轴」。占疾病见月将就是救命之神，占别的事则是「天心」所在。月将临到日干上主有所举动；若乘天乙贵人而发用，就叫「龙德尊」，主有朝廷恩泽之喜。

论主事四十七。主事神者，三传之中一阳二阴，则阳主事，次传果决；一阴二阳，则阴主事，末传果决；三传俱阳，则日上主事，次传决之；三传俱阴，则辰上主事，末传果决。宜详神煞衰旺定之。

第四十七，论「主事」，即三传里哪一位当权做主。三传中若是一阳两阴，就由那个阳支主事，由中传来作最后决断；若是一阴两阳，就由那个阴支主事，由末传来作最后决断；三传全阳，就由日干上的神主事，仍由中传决断；三传全阴，就由日支上的神主事，由末传决断。定下来之后，还要细看神煞的衰旺再作论断。

论德四十八。德者，福家吉神也。善莫大乎德，恶莫大乎刑。经曰：徳神在位，诸煞潜藏，囚禁得释，病危无妨。以德主吉庆，合乃成期也。徳神常、龙尤吉。凡德入传，事成凶散，但忌落空亡与神将外战，及临德乡被刑，变吉为凶。

第四十八，论「德」。德是造福之家的吉神。善没有比德更大的，恶没有比刑更大的。经上说：德神一旦当位，众煞都要潜藏躲避，牢里的囚犯能得释放，病危之人也无妨碍。德主吉庆，与合神并见就能定下成事的日期。德神再乘太常、青龙尤其吉利。凡德神入传，事情能成、凶象能散；只怕它落空亡，或与所乘神将成外战，或者虽临在德乡却被刑所伤，那就由吉转凶了。

如己巳日，德神为寅，酉为用，神伤日之德是也。又巳为日德，加临亥上，玄武、天后夹克，谓之灭德，主参商。又如乙日，申为日德，申临酉用，而酉为乙鬼，被酉挟申并化为鬼，谓之化鬼，大凶，并忌空亡。

譬如己巳日，德神本在寅，若以酉发用，酉金克寅木，这就是用神伤了日干的德。又如巳是本日的德神，却加临在亥上，上下又被玄武、天后夹住来克，这叫「灭德」，主亲人离散、彼此如参商二星永不相见。再如乙日，申是日德，申却加临在酉上发用，而酉正是乙木的官鬼，德神被酉挟持，一并化成了官鬼，这叫「化鬼」，大凶；这几种情形也都一样忌落空亡。

论合四十九。合者，阴阳配合之义也，彼此同心，百事和美，惟不利解散事。其名有三。日干合者：甲己为中正合，乙庚为仁义合，丙辛为权威合，丁壬为淫讹合，戊癸为无情合。

第四十九，论「合」。合取阴阳配对相偶之义，主彼此同心、百事和美，唯独对要拆散了断的事不利。合的名目有三种：天干合、地支六合、地支三合。先说天干五合：甲与己相合，叫「中正合」；乙与庚相合，叫「仁义合」；丙与辛相合，叫「权威合」；丁与壬相合，叫「淫讹合」；戊与癸相合，叫「无情合」。

支六合者：子合丑实，丑合子空，亥合寅就，寅合亥破，戌合卯旧，卯合戌新，辰合酉合，酉合辰解，巳合申顺，申合巳逆，未合午晦，午合未虚。三合者：亥卯未繁冗驳杂，巳酉丑鼎革变异，寅午戌党侣不正，申子辰流而不清、滯而不竭，宜动而不宜静。三合事关众，克应过期。

再说地支六合，同一对相合，上下颠倒过来所主不同：子合丑主充实，丑合子反主空虚；亥合寅主成就，寅合亥反主破损；戌合卯主旧事，卯合戌主新事；辰合酉主合拢，酉合辰主解散；巳合申主顺遂，申合巳主逆阻；未合午主晦暗，午合未主虚浮。再说地支三合：亥卯未木局主繁杂驳乱；巳酉丑金局主除旧更新、变故迭出；寅午戌火局主结党而所交不正；申子辰水局主流动而不清澈、滞塞而不枯竭，宜动不宜静。凡三合成局的，所占之事牵连众人，应验的日期也往往拖过预定之期。

六合天德和顺，占婚大利。或日辰阴阳年命六处逢吉将，四煞没合，多吉多纵，遇凶煞亦主凶中和合。或合带刑害，徳神在未有气，乃入凶遇吉，可以小用宛转。若见合无气，求文书干事终滯不决意；占失脱藏匿难获。或带冲破害，蜜里藏砒；全空，事难倚，徒费力。

六合又与天德同为和顺之神，占婚姻最为有利。若日干、日支、日阴、辰阴、本命、行年这六处都逢吉将，四凶煞又都被合住而不发，那就吉上加吉、事事宽舒；即便遇上凶煞，也主凶中带和。若合神却带着刑害，而德神落在未上仍旧有气，那就是入了凶地却又遇吉，还可以小小地周旋转圜。若合神无气，求文书办事终究滞塞不能决断；占失物则东西藏得深，难以找回。若合神又带冲、破、害，那就是蜜里藏着砒霜；若一并落空，事情更靠不住，白费气力。

合带暗鬼克日，乘蛇、虎、雀，有害，不可意外妄想及托人干事。又上下交互相合，交关求财大利；或相生亦合，本营运；或有二三交合，财应交涉二三事。又传遇三合全脱，本不利，而生起干上财神，或生支上财，为取还魂债。

合神若暗藏官鬼来克日干，又乘螣蛇、白虎、朱雀，那就有害无益，不可存非分之想，也不宜托人代办事情。反过来，上下两层交互相合的，做交易求财大为有利；若彼此又相生又相合的，宜于本业经营；若有两三重交合，那笔财就要牵涉两三桩事才到手。再者三传结成三合而全是脱泄我气的，本属不利，可它若转而生起日干上的财神，或生起日支上的财，那就叫「取还魂债」——本已泄尽的气又绕回来变成财。

论鬼五十。鬼者，贼也。阳见阳，阴见阴，为鬼，如甲日用申、乙日用酉之类。鬼主谋望不成，灾祸及己。

第五十，论「鬼」。鬼就是来劫害我的贼。凡克我而阴阳属性相同的（阳日见阳支、阴日见阴支）才叫鬼，如甲日以申发用、乙日以酉发用之类。见鬼主所谋不成，灾祸落到自己身上。

阳鬼公訟是非，阴鬼神祗怪异。如鬼临日发用，常人占事多凶，或内有徳神旺气，求官大利。或辰戌丑未日作鬼为魁罡，占试为高中；余占用神克日，事多反复而后成。鬼带恶煞，多主怪祸，举动不利。

阳鬼主官司是非，阴鬼主神灵作怪。若官鬼临日干而发用，平常人占事多凶；但内里若有德神又当旺，那么求官反而大为有利。又若辰、戌、丑、未日以鬼发用而成天罡、河魁之象，占科举反主高中；其余各占若是用神克日干，事情多半反复几次而后才成。官鬼再带恶煞，多主离奇的祸事，一举一动都不利。

日干之鬼乘白虎，凶祸尤甚。若见虎鬼落空亡，或鬼坐鬼方，或坐生旺之方，及鬼之阴神能制其鬼，虽目下惊恐，后却无虞。鬼作空亡，加日辰年命上无克制者极凶，或失人，或犯訟，虚费百出，就见克不克之例。

日干的官鬼再乘白虎，凶祸格外厉害。不过若见虎鬼落了空亡，或者鬼自己坐在克它的方位上，或者鬼坐在生旺之地（有气而不必来侵），又或者鬼的阴神能反过来制住这个鬼，那么眼下虽受惊吓，日后却无妨。至于鬼虽落空亡，却加在日、辰、本命、行年上而无一处能克制它的，那就凶到极点：或者走失人口，或者惹上官司，白花无数钱财，这正合「见克不克」那一条例。

邵公曰：占病还有多般鬼，不可一概易为定。鬼在鬼方无取鬼，鬼制鬼兮为汝安。且如甲以申为鬼，金居火上无取畏；鬼若自居所畏方，此鬼原来无所忌。忽然鬼居生旺方，此鬼算来得地；得地之鬼不来侵，无生便来为不义。鬼若入墓为忧鬼，鬼蹈空亡无是就；鬼逢绝墓方为鬼，若无生旺无怕鬼。

邵公有一段口诀说：占疾病时鬼有好几种，不可一概而论、轻易断定。鬼若落在克制它的方位上，就不必把它当鬼看；有鬼来制鬼，反倒能保你平安。譬如甲木以申金为鬼，可申金若坐在火上，火能克金，就不必怕它了——鬼一旦自己坐进了它所畏惧的方位，这鬼原本就无可忌惮。若鬼忽然落在自己生旺的方位上，这鬼算是得了地；奇的是得地之鬼反而不来侵犯，倒是那无根无生的鬼才会不讲道理地扑上来。鬼若入了墓库，就是缠人的「忧鬼」；鬼若踏进空亡，便无从下手害人。总之，鬼要落在绝地、墓地才真算是鬼；它若既无生扶又不当旺，就不必怕它。

论墓五十一。墓者，蒙蔽之煞也，五行潜伏之地，四时死绝衰败之乡，闭塞不通，幽暗不振。凡占得墓不吉，逢墓即止。若未加寅、戌加巳、丑加申、辰加亥为用，起四墓格。

第五十一，论「墓」。墓是遮蔽蒙蔽的凶煞，是五行潜伏之地，也是四时死绝衰败的所在，闭塞不通，幽暗不振。凡占事遇墓都不吉，事情碰上墓就停住了。若以未加寅、戌加巳、丑加申、辰加亥这四种发用（都是墓神加在本行长生之位上），就起成「四墓格」。

日上得日墓，为墓神处日格，如甲日未加寅，主人口灾悔。辰上得日墓，为干墓临支格，如丁卯日戌加卯，主宅舍倾颓，如关神尤甚。日上得日墓，辰上得辰墓，为干支乘墓格，人宅俱不利。

日干上头得着日干的墓，叫「墓神处日格」，如甲日未加在寅上，主家中人口有灾殃悔吝。日支上头得着日干的墓，叫「干墓临支格」，如丁卯日戌加在卯上，主房屋倾塌败落，若再逢关神就更厉害。日干上得日干之墓、日支上又得日支之墓，叫「干支乘墓格」，人与宅两头都不利。

日下得日墓，如甲日寅加未；辰下临辰墓，如子日子加辰，为干支坐墓格，乃自招其祸，身心甘受昏迷，宅舍愿借人作践，占病癫狂，行人失路。日上得辰墓，辰上得日墓，为干支互换坐墓格，如甲申日寅加丑、申加未，彼此各招晦滯，不宜两相奔投。辰戌墓事主刚速，丑未墓事主迟缓。

日干下面坐着日干的墓，如甲日寅加在未上；日支下面临着日支的墓，如子日子加在辰上：这两种叫「干支坐墓格」，是自己招来的祸，身心甘愿沉在昏昧里，连房屋也情愿由人作践；占病主癫狂，占行人主迷路。日干上头得日支之墓、日支上头得日干之墓，叫「干支互换坐墓格」，如甲申日寅加丑、申加未，彼此各自招来晦气滞塞，双方都不宜再奔向对方。辰、戌之墓所主的事刚硬急速，丑、未之墓所主的事迟缓拖沓。

临长生，旧事再发；生旺入墓，事成中止；墓入生，墓事庆重兴。墓乘蛇虎，加卯酉与行年并，为墓门开也。如日墓加卯为外丧，辰墓加卯为内丧，出外宜迁葬以禳之。中末见墓，仕宦不利。天鬼临墓，则墓中鬼为得地，引类呼朋，故名鬼呼，得天盘作鬼加地盘墓神是也。庚辛日以丑为用，临日辰年命克害者，谓之墓田煞。

墓神临在长生上，旧事重新发作；由生旺转入墓库，事情办到一半就停住；由墓库转入长生，坟墓一类的事又要重新兴办。墓神乘螣蛇、白虎，加在卯、酉之上，又与行年并临，这叫「墓门开」。譬如日干之墓加在卯上主外丧，日支之墓加在卯上主内丧，出门在外的宜用迁葬来禳解。中传、末传见墓，做官的不利。天盘的官鬼临在墓上，那么墓中之鬼就算得了地盘，会招引同类、呼朋唤友，所以叫「鬼呼」，指的就是天盘化鬼而加在地盘墓神之上。庚日辛日以丑发用，又临在日、辰、本命、行年上而来克害的，叫作「墓田煞」。

论破五十二。破者，损败之煞也，事主改革，始作中缀。午破卯，门户衰落；酉破子，阴小灾；辰破丑，主坟墓寺库墙垣破坏；戌破未，先刑后破；亥破寅、申破巳，先破后合。大约破与冲等，惟宜散凶事，吉事难成。又四孟见酉、四仲见巳、四季见丑，为破碎煞，更忌兼并。

第五十二，论「破」。破是主损坏败落的凶煞，所主之事总要改弦更张，起了头又半途搁下。午破卯，主门户衰落；酉破子，主妇女幼小有灾；辰破丑，主坟墓、寺庙、库房、墙垣破损；戌破未，是先受刑而后遭破；亥破寅、申破巳，则是先破而后又合。大体上破与冲的作用相仿，只宜用来冲散凶事，吉事碰上它就难成。另外，寅申巳亥四孟见酉、子午卯酉四仲见巳、辰戌丑未四季见丑，叫作「破碎煞」，最忌它与别的凶煞并见。

论害五十三。害者，损也，防也，有残害之谓。酉戌为鬼害，谓戌以死大害酉生金也，酉加戌阴小逃亡，戌加酉暗昧凶否。子未为势家害，谓未以旺土害子旺水也，子加未官灾口舌，未加子营谋阻滞。寅申巳亥为恃势争进害：寅加巳，出入改动，退利进阻；巳加寅，作事艰难，口舌忧怪；申加亥，先得后失，无终始；亥加申，营谋未遂，图事不成。

第五十三，论「害」。害就是损伤，也是须防备之意，带着残害的意思。酉与戌相害叫「鬼害」，是说戌中之土已死而反来大害酉中方生之金；酉加戌主妇女幼小逃亡，戌加酉主暗昧不明、凶塞不通。子与未相害叫「势家害」，是说未中旺土倚势去害子中旺水；子加未主官灾口舌，未加子主经营谋划受阻。寅申巳亥四者相害叫「恃势争进害」：寅加巳，出入变动，退则有利、进则受阻；巳加寅，办事艰难，兼有口舌与怪异之忧；申加亥，先得而后失，有始无终；亥加申，经营不遂，所图之事办不成。

丑午卯辰为少凌长害，谓午以旺火凌丑死土、卯以旺木凌辰死土也。丑加午，病訟笃忧，夫妻不合；午加丑，事多不明，终难成就；卯加辰、辰加卯，心绪不宁，争财有阻。壬丙日因争挟势相害，甲庚日卑幼相害，乙辛日兄弟尊卑相害，癸己日因财有忧，丁日背面破损，戌者攻系斗伤。

丑与午、卯与辰相害叫「少凌长害」，是说午中旺火欺凌丑中死土、卯中旺木欺凌辰中死土，都是后生的凌逼年长的。丑加午，主疾病与官司的忧患深重，夫妻不和；午加丑，主事情多不明朗，终究难以成就；卯加辰或辰加卯，主心绪不宁，争夺财物受阻。再按日干分：壬日丙日因争强恃势而彼此相害；甲日庚日是卑幼一辈相害；乙日辛日是兄弟之间、尊卑之间相害；癸日己日因钱财而生忧；丁日主当面背后都受损；落在戌上的，主被攻击、被拘系、争斗受伤。

论刑五十四。刑者，刑戮之谓。一曰衰谢之刑，谓五刑之正刑也；二曰制御之刑，谓十干之刑也；三曰不逊之刑，谓十二支之刑也。金刚火强，各守其方；木落归根，水流趋动。

第五十四，论「刑」。刑就是刑戮惩治的意思，分三类：第一类叫「衰谢之刑」，指五行由盛转衰所生的正刑；第二类叫「制御之刑」，指十天干之间的刑；第三类叫「不逊之刑」，指十二地支之间的刑。总纲是四句话：金性刚、火性强，各自守着本方受刑；木叶凋落必归其根，水势流动必往东趋。

巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其坚，物莫与对，八月阳气从酉而入，因而挫之，故金刑西方也。寅午戌火之位，刑在南方，言火恃其强，物莫与对，五月阴气从午而生，因而挫之，故火刑南方也。

巳酉丑是金的三合本位，它的刑落在西方（酉）。意思是金仗着自己坚硬，万物无可与它抗衡，而八月阳气正从酉位收敛入内，就趁这个当口挫一挫它的锐气，所以金的刑就设在西方本位上。寅午戌是火的三合本位，它的刑落在南方（午）。意思是火仗着自己强盛，万物无可与它抗衡，而五月阴气正从午位悄然萌生，就趁这个当口挫一挫它，所以火的刑就设在南方本位上。

亥卯未木之位，木落归根者，亥卯未之根叶落必归根，刑在北方，言木恃其荣观，故阴刑之使凋零也。申子辰水之位，水流趋东者，水往东流，逝而不反，刑在东方，言水恃阴淫，故阳刑之使不归也。土位中宫，分旺四季，以未为正旺，丑为冠带，墓在辰，刑在戌，谓土力最大，天能制之，故天刑在戌。

亥卯未是木的三合本位，所谓「木落归根」，是说亥卯未这一局的根，叶子落尽必回到根上，它的刑落在北方（子）。意思是木仗着自己枝叶繁茂好看，所以用阴气去刑它，教它凋零。申子辰是水的三合本位，所谓「水流趋东」，是说水一路向东流去，一去不返，它的刑落在东方（卯）。意思是水仗着阴气泛滥，所以用阳气去刑它，教它有去无回。土居中宫，分旺于四季之末，以未为正旺，丑为冠带，墓库在辰，而刑落在戌。意思是土的力量最大，只有天能制服它，所以「天刑」就设在戌上。

制御之刑，辰来克日为逆乱，故加刑以制御之。凡干刑所加，战斗不出当下，如申刑申、酉刑酉之类。

再说「制御之刑」：日支反过来克日干，这是以下犯上的逆乱，所以要加刑去制服它。凡是天干之刑所加之处，争斗当场就爆发、不会拖延，如申刑申、酉刑酉这一类同位自刑。

不逊之刑，其义有三。一曰无恩之刑，谓寅中之杂火不恤巳中之杂金，故寅刑巳；巳中之杂土不恤申中之杂水，故巳刑申；申虽义见生我之巳火被寅刑，故申又刑寅。二曰恃势之刑，谓未土恃正旺，欺丑土之帝旺冠带，故未刑丑；丑有恃冠带，欺戌土先被火刑，故丑刑戌；戌迂其怒，自恃旬首甲戌，往刑旬未癸未。三曰无礼之刑，子刑卯，卯子言阳精生日，阳气在子，而卯为日门，子为卯父，乃鼎立无谦卑恭敬之祉。翼峰曰：子为贪狼，卯为阴贼。

再说「不逊之刑」，其中又分三义。第一叫「无恩之刑」：寅中所藏的杂火不体恤巳中所藏的杂金，所以寅刑巳；巳中所藏的杂土不体恤申中所藏的杂水，所以巳刑申；申本该念着生我的巳火之义，却因巳火先被寅所刑，所以申又反过来刑寅。第二叫「恃势之刑」：未土仗着自己正当旺，欺压丑土的帝旺冠带，所以未刑丑；丑土仗着自己居冠带之位，又欺压先被火刑过的戌土，所以丑刑戌；戌土憋着这口气无处发，便仗着自己是甲戌旬的旬首，转去刑癸未那一旬的未。第三叫「无礼之刑」：子刑卯。就卯与子而言，阳精所生之日，阳气藏在子，而卯是日出之门，子又是卯的父（水生木），如今父子鼎足并立，全无谦卑恭敬之福。翼峰氏说：子是贪狼之性，卯是阴贼之性。

寅巳申刑者，寅中有木火，巳中有土金，申中有金水，父子在位相伤，为无恩刑。寅刑巳，刑中有害，举动险阻，彼刑我，斗官事灾危；巳刑申，刑中有合，长幼不顺，彼刑我，解仇将恩报；申刑寅，刑中有冲，人鬼侵凌，彼刑我，动残贼相施。丑戌未刑者，三宫皆土，兄弟以力相伤，为恃势刑。丑刑戌，刑中有暗鬼，贵刑于贱，大刑于小，刑禁官事；戌刑未，刑中有破，卑少凌长，妻财不丰，举动不利；未刑丑，刑中有冲，大小不顺，兄弟不和。

寅、巳、申三者相刑：寅中藏木与火，巳中藏土与金，申中藏金与水，彼此是父子相生的关系却同位相伤，所以叫「无恩刑」。寅刑巳，刑里还夹着害，一举一动都有险阻；若是对方刑我，主争斗、官司、灾祸危殆。巳刑申，刑里夹着合，主长幼失序；若是对方刑我，反能化解仇怨、以恩报答。申刑寅，刑里夹着冲，主人与鬼互相侵凌；若是对方刑我，就会动起手来彼此残害。丑、戌、未三者相刑：三宫都属土，如同兄弟之间恃力相伤，所以叫「恃势刑」。丑刑戌，刑里藏着暗鬼，是贵者刑贱者、大的刑小的，主刑罚拘禁与官司。戌刑未，刑里夹着破，是卑幼凌逼尊长，主妻财不丰、举动不利。未刑丑，刑里夹着冲，主大小尊卑失和、兄弟不睦。

子刑卯者，水木母子改节相伤，为无气刑。子刑卯，主门户淫乱、死败、尊卑不睦；卯刑子，主明入暗出、水流不通、子息不律。辰午酉亥自刑者，寅申巳亥四冲无亥，辰戌丑未四破无辰，子午卯酉子卯互刑而无午酉，是四位无所相刑，主自逞自作，自受其祸。

子刑卯这一组，是水与木这对母子背离常道而互相损伤，所以叫「无气刑」。子刑卯，主门户淫乱、死丧败落、尊卑不睦；卯刑子，主明处进、暗处出，水道不通，子嗣不循规矩。辰、午、酉、亥四位是「自刑」：寅申巳亥四者相冲之中偏偏没有亥的对手，辰戌丑未四者相破之中偏偏没有辰的对手，子午卯酉之中只有子与卯互刑而午、酉无从相刑，这四位既无别位可刑，就只能自己刑自己，主逞强妄为、自作自受，祸由己出。

巳酉丑三合为传，干支上复见酉，为金刚自刑其方，缘巳刑申、丑刑戌，惟酉不能刑，故自刑其西方也。寅午戌三合为传，干支上复见午，为火强自刑其方，缘寅刑巳、戌刑未，惟午不能刑，故自刑其南方也。申子辰三合为传，支干上复见其辰者，应水流趋水之格，缘子刑卯、申刑寅，惟辰不能刑，故趋辰本宫，以辰为水库耳。亥卯未三合为传，支干上复见亥者，应叶落归根之格，缘卯刑子、未刑丑，惟亥不能刑，故归亥宫，以亥为木局之本，乃木之父母乡也。

巳酉丑合成三传，干支上又重见酉，这就是「金刚自刑其方」：因为巳能刑申、丑能刑戌，唯独酉找不到可刑之位，只好自刑于西方本宫。寅午戌合成三传，干支上又重见午，这就是「火强自刑其方」：因为寅能刑巳、戌能刑未，唯独午无处可刑，只好自刑于南方本宫。申子辰合成三传，干支上又重见辰，应的是「水流趋水」之格：因为子能刑卯、申能刑寅，唯独辰无处可刑，只好归趋辰这个本宫，辰正是水的库藏。亥卯未合成三传，干支上又重见亥，应的是「叶落归根」之格：因为卯能刑子、未能刑丑，唯独亥无处可刑，只好归到亥宫，亥是木局的根本，也就是木的父母之乡。

凡刑神发用，或递互相加，乘凶将临日辰，皆主伤残。刑干忧男伤，刑支忧女病，旺刑衰可福生，死刑旺则祸起。时刑干忧小儿，用刑时事不利，刑月建不可訟人，刑日辰不可远出。或上下相刑，遇日鬼，凡事乖戾。或六处有神作支之自刑，又作干鬼，结连三传为鬼为助，刑罚大凶。

凡刑神发用，或者上下递相加临，又乘着凶将临到日辰上，都主伤残之祸。刑到日干，忧的是男丁受伤；刑到日支，忧的是女眷生病。以旺气去刑衰气，还能转出福来；以死气去刑旺气，那就要惹祸。占时刑日干，忧在小儿；用神刑占时，办事不利；刑到月建，不可去告人官司；刑到日辰，不可出远门。若上下互相刑，又遇上日干的官鬼，那就诸事乖张。若日、辰、日阴、辰阴、本命、行年这六处有神构成日支的自刑，同时又化作日干的官鬼，再串连三传一并为鬼助虐，那么刑罚之凶就到极点了。

论冲五十五。冲者，击动之煞也，虽初有得，后必倾废。在日，身有动；在辰，宅有动。乘凶将，加武逃动，后阴暗动，六合盗失淫佚出入改动，勾陈私邪争竞，各以类推。大约吉不宜冲，凶冲则散；凶空不宜冲，冲动则为凶也；吉空宜冲。类神空亡，岁月冲则暗动，日辰次之。

第五十五，论「冲」。冲是撞击而使之动的凶煞，纵然起初有所得，后来必定倾覆废弃。冲在日干，自身有动；冲在日支，住宅有动。冲若乘凶将：加玄武主逃亡走动，加天后主暗地里的动作，加六合主失窃、淫佚、出入变更，加勾陈主私下的邪事与争斗，其余可依类推。大体而言，吉神不宜被冲，凶神一冲就散；凶神落空亡的不宜再冲，一冲反把凶动起来了；吉神落空亡的则正该冲，冲开它才有用。类神落空亡时，被太岁、月建所冲就是暗动，被日辰所冲次一等。

如六癸日辰加丑，乃墓覆日，诚凶也，夜将乘蛇更甚，却得戌之虎以冲辰之蛇，凶冲凶，其凶立散。冲破者，凡支干冲神、破加神为用，或用神与岁月日时冲破亦是。冲者，冲动之意，亦反复意；破者，解散意，亦破损意。如子年庚子日未时戌将，三传酉午子，午为岁冲日冲，酉为岁破月破，午为月破，又加刑为刑，故名冲破。

譬如六个癸日，辰加在丑上，是墓库倒覆在日干头上，确实是凶；夜间起课再乘螣蛇就更厉害；可若得戌上的白虎去冲辰上的螣蛇，以凶攻凶，那份凶险立刻就散了。所谓「冲破」，是指凡日干日支的冲神、破神加临而发用的，或者用神与太岁、月建、日、时之间构成冲破的，都算。冲，取冲动之义，也含反复不定之义；破，取解散之义，也含破损之义。譬如子年庚子日未时、用戌将起课，三传是酉、午、子：午既冲太岁又冲日，酉是岁破兼月破，午又是月破，再加上刑，所以这一课叫「冲破」。

占时冲日，日为外而时冲之，是为外动，更值驿马，其动尤速。时冲辰，辰主内为卑小，如被时冲，则宅舍不宁，卑幼灾悔。如得从革、反吟、励德，必主迁移改革；八专必主内乱。子午冲，主道路驰逐、谋动变迁；卯酉冲，主门户更改、逃亡失脱；寅申冲，主人鬼相伤、夫妇离异；巳亥冲，主事多反复、重救轻得；丑未冲，主兄弟异心、谋为不遂；辰戌冲，主主仆乖离、贵贱不明。

占时冲日干：日干主外，被时来冲，就是外面有动，若再逢驿马，动得尤其快。占时冲日支：日支主内，又主卑幼，被时来冲，就主住宅不宁、卑幼有灾悔。若课体又得从革、反吟、励德这几格，必主迁移改易；得八专课必主家内生乱。六冲各主其事：子午相冲，主道路奔驰、谋动迁徙；卯酉相冲，主门户变更、逃亡失窃；寅申相冲，主人与鬼互伤、夫妇离异；巳亥相冲，主事情反复、救得多而得的少；丑未相冲，主兄弟离心、所谋不遂；辰戌相冲，主主仆离散、贵贱不分。

论马五十六。驿马者，乃阴阳倚伏、气化循环，犹今之置驿传命、送往迎来，气藏如驿，气动如马也。寅午戌火也，水藏其中，必遇申金生水以发越之，然后阳中阴动而化。申子辰水也，火藏其中，必寅木生火以员融之，然后阴中阳动而生。

第五十六，论「驿马」。驿马取的是阴阳互相依伏、气化循环往复之义，就像今天设置驿站传递命令、送往迎来一样：气潜藏时如同静立的驿站，气发动时如同奔走的驿马。寅午戌属火，水潜藏在其中，必得遇申金来生水，把它催发出来，然后阳中之阴才动而化生，所以火局的马在申。申子辰属水，火潜藏在其中，必得寅木来生火，把它圆融开来，然后阴中之阳才动而萌生，所以水局的马在寅。

亥卯未木也，金藏其中，必遇巳火生金以锁钥之，然后静者动而阖者闢。巳酉丑金也，木藏其中，必遇亥水生木以敷荣之，然后敛者舒而屈者伸。盖往来错综，因时动静，进则与时偕行，退则与时皆极，皆是物也。然理归一揆，不必执火局马在申、水局马在寅，然后看马。凡水中火腾、火中水降，总属阴阳交济、刚柔迭运之妙；五行之气当其相反处，乃相冲激，故天马必在水长处，金木水例之。

亥卯未属木，金潜藏在其中，必得遇巳火来生金（巳为金长生），像一把钥匙把它开启，然后静的才动起来、闭的才敞开，所以木局的马在巳。巳酉丑属金，木潜藏在其中，必得遇亥水来生木，使它敷布荣发，然后收敛的才舒展、屈曲的才伸直，所以金局的马在亥。总之，气的往来交错纵横，随时序而动静：该进的就与时偕行，该退的就与时同尽，说的都是这个道理。不过道理归根到底只有一个，不必死记「火局马在申、水局马在寅」然后才会看马。凡水中有火升腾、火中有水沉降，都属阴阳交互济助、刚柔轮流运转的妙处；五行之气正当相反处才互相冲激，所以天马必定落在水长生的地方，金、木、水三局都照此类推。

驿马为日之财神，必因财出入。如见白虎，复值休囚气，定主疾病出入。或马为日鬼，与勾、雀并，及刑克日辰，必因官事出入。若天乙作马，或朱、常与日作三六合，必因官司差遣文书出入。伏吟课主近出即归，反吟及游子、斩关主远出。

驿马若正是日干的财神，那必是为财而奔走。若驿马上见白虎，又落在休囚之气上，一定是为疾病而奔走。若驿马化作日干的官鬼，又与勾陈、朱雀并见，或者刑克日辰，那必是为官司而奔走。若天乙贵人作驿马，或者朱雀、太常与日干结成三合、六合，那必是奉官府差遣、为公文而奔走。课体是伏吟的，主出门不远就回；是反吟，或成游子格、斩关格的，主远出。