大六壬集成五要權衡 · 第 4 卷

論壽夭訣四十四。專視命上神。如命受上神生者壽，見生氣更的；若得長生見生氣，壽尤多也。大率長生主壽，冠帶、臨官、帝旺俱壯健可望壽，沐浴好色多病，俱主血氣不足而病死，墓、絕、胎、養俱夭。若命上被克，見死神、死氣、常、白虎，或見空亡，皆主夭也。

第四十四，論「壽夭」的訣竅。專看本命上頭那一位神。本命受上神所生的主長壽，若再見生氣就更準；若本命正得長生又見生氣，壽數尤其長久。大體上：落長生主壽；落冠帶、臨官、帝旺都主身體強壯，可望長壽；落沐浴主貪好女色而多病；這幾樣若失守，都會轉成氣血不足而病故；落墓、絕、胎、養，都主短命。若本命上頭受克，又見死神、死氣、太常、白虎，或者落了空亡，一概主夭折。

日上生日者壽，辰上生辰者主身健旺，不以壽夭論。三傳四孟，以長生遞生日干及本命者主壽；四孟從干遞生去者，為源消根斷，虛勞病死。三傳四仲，不夭不壽；三傳四季者夭。

日干上的神來生日干的主長壽；日支上的神來生日支的只主身體健旺，不能拿來論壽命長短。三傳都落在寅申巳亥四孟之位，且由長生一路遞生到日干與本命的，主長壽；反過來，四孟之位是從日干一路往外遞生出去的，那就是源頭被抽干、根柢被截斷，主虛勞病死。三傳都落子午卯酉四仲之位的，不短命也不長壽；三傳都落辰戌丑未四季之位的，主短命。

遞生日干及年命，如甲乙日，巳為申金之長生，申為亥水之長生，生亥，亥為甲乙之長生也。遞生去者，如庚辛日生亥，亥生寅，寅生巳也。

所謂一路遞生到日干與本命，譬如甲乙木日：巳是申金的長生，申又是亥水的長生，申生亥，而亥正是甲乙木的長生，這樣一環扣一環生到日干頭上。所謂一路遞生出去，譬如庚辛金日：金生亥水，亥水生寅木，寅木又生巳火，氣一路往外流洩，越走越遠。

論太歲月建四十五。太歲乃五行之標，歲功之本，上主天匯五者之事。作貴人生我，不入傳，皆為救助，公訟主得貴人力，惟不救病耳；入傳為鬼者凶甚。月建禍福次於太歲。太歲在傳，主一年吉凶之事。

第四十五，論「太歲與月建」。太歲是一歲五行的標幟、一年收成的根本，在上主宰天時匯聚五行的種種事務。太歲若作貴人而來生我，即便不入三傳，也一概算作救助之力：打官司主得貴人相助，唯獨救不了疾病。可若太歲入傳而化為官鬼，那就凶得厲害。月建所主的禍福，比太歲低一等。太歲落在三傳裡，主的是整整一年的吉凶之事。

如今年子，或在傳之亥子丑，定是隔年舊事；或戌亥子，是二三年事。若月建在傳，則二三月事。行年上見太歲，則盡一年事。初傳見太歲，中末月建或日辰，謂之移遠就近，易緩為速。太歲生我最吉，合我次之，我生亦吉；克我雖凶，若有救助可免；若我克之，凶甚，小事反為大也。

譬如今年是子年，三傳裡見亥、子、丑相連，那定是跨年的舊事；若見戌、亥、子，就是拖了兩三年的事。若三傳裡落的是月建，那就是兩三個月內的事。行年上見太歲，主整整一年的事。初傳見太歲，而中傳末傳是月建或日辰，這叫「移遠就近」，把慢的挪成快的。太歲來生我最吉，與我相合次之，我去生太歲也算吉；太歲克我雖凶，若有救神也可免；最怕的是我反去克太歲，那凶得很，小事也會鬧成大事。

日干年命上神最不宜犯太歲，犯之凶禍尤甚。太歲乘天乙相生吉慶，龍常惟君子可以畜之，加官進祿，常人反凶。若太歲剋日，名曰太歲下堂，君子小人俱主災孝。太歲臨辰克辰，家長不安。歲破加月破，作吉將猶可，凶將大凶。歲破、月破加日辰，破財耗失。

日干與本命行年上的神最不宜冒犯太歲，一犯凶禍格外嚴重。太歲乘天乙貴人而與我相生，主吉慶；太歲乘青龍、太常，只有有身分的人擔得起，主加官進祿，平常百姓反而受害。若太歲反過來剋日干，叫作「太歲下堂」，無論貴賤都主災殃或喪服之事。太歲臨在日支上又剋日支，主家長不安。歲破再加月破，若乘吉將還能對付，乘凶將就是大凶。歲破、月破加在日辰上，主破財耗散。

論月將四十六。月將，太陽也，幽明之司，動靜之機，禍福之柄，若入傳為福不淺。月建運天地而左旋，月將乘天道而右轉，是以左為天關，右為地軸。占病見之為救神，他占為天心。臨日主動，乘天乙發用，為龍德尊，有天恩之喜。

第四十六，論「月將」。月將就是太陽，它掌管幽明兩界，是動靜的樞機、禍福的把柄，一旦入了三傳，所降之福不淺。月建隨天地運行而向左旋，月將順天道運行而向右轉，所以左邊叫「天關」，右邊叫「地軸」。占疾病見月將就是救命之神，占別的事則是「天心」所在。月將臨到日干上主有所舉動；若乘天乙貴人而發用，就叫「龍德尊」，主有朝廷恩澤之喜。

論主事四十七。主事神者，三傳之中一陽二陰，則陽主事，次傳果決；一陰二陽，則陰主事，末傳果決；三傳俱陽，則日上主事，次傳決之；三傳俱陰，則辰上主事，末傳果決。宜詳神煞衰旺定之。

第四十七，論「主事」，即三傳裡哪一位當權做主。三傳中若是一陽兩陰，就由那個陽支主事，由中傳來作最後決斷；若是一陰兩陽，就由那個陰支主事，由末傳來作最後決斷；三傳全陽，就由日干上的神主事，仍由中傳決斷；三傳全陰，就由日支上的神主事，由末傳決斷。定下來之後，還要細看神煞的衰旺再作論斷。

論德四十八。德者，福家吉神也。善莫大乎德，惡莫大乎刑。經曰：徳神在位，諸煞潛藏，囚禁得釋，病危無妨。以德主吉慶，合乃成期也。徳神常、龍尤吉。凡德入傳，事成凶散，但忌落空亡與神將外戰，及臨德鄉被刑，變吉為凶。

第四十八，論「德」。德是造福之家的吉神。善沒有比德更大的，惡沒有比刑更大的。經上說：德神一旦當位，眾煞都要潛藏躲避，牢裡的囚犯能得釋放，病危之人也無妨礙。德主吉慶，與合神並見就能定下成事的日期。德神再乘太常、青龍尤其吉利。凡德神入傳，事情能成、凶象能散；只怕它落空亡，或與所乘神將成外戰，或者雖臨在德鄉卻被刑所傷，那就由吉轉凶了。

如己巳日，德神為寅，酉為用，神傷日之德是也。又巳為日德，加臨亥上，玄武、天后夾克，謂之滅德，主參商。又如乙日，申為日德，申臨酉用，而酉為乙鬼，被酉挾申並化為鬼，謂之化鬼，大凶，並忌空亡。

譬如己巳日，德神本在寅，若以酉發用，酉金克寅木，這就是用神傷了日干的德。又如巳是本日的德神，卻加臨在亥上，上下又被玄武、天后夾住來克，這叫「滅德」，主親人離散、彼此如參商二星永不相見。再如乙日，申是日德，申卻加臨在酉上發用，而酉正是乙木的官鬼，德神被酉挾持，一併化成了官鬼，這叫「化鬼」，大凶；這幾種情形也都一樣忌落空亡。

論合四十九。合者，陰陽配合之義也，彼此同心，百事和美，惟不利解散事。其名有三。日干合者：甲己為中正合，乙庚為仁義合，丙辛為權威合，丁壬為淫訛合，戊癸為無情合。

第四十九，論「合」。合取陰陽配對相偶之義，主彼此同心、百事和美，唯獨對要拆散了斷的事不利。合的名目有三種：天干合、地支六合、地支三合。先說天干五合：甲與己相合，叫「中正合」；乙與庚相合，叫「仁義合」；丙與辛相合，叫「權威合」；丁與壬相合，叫「淫訛合」；戊與癸相合，叫「無情合」。

支六合者：子合丑實，丑合子空，亥合寅就，寅合亥破，戌合卯舊，卯合戌新，辰合酉合，酉合辰解，巳合申順，申合巳逆，未合午晦，午合未虛。三合者：亥卯未繁冗駁雜，巳酉丑鼎革變異，寅午戌黨侶不正，申子辰流而不清、滯而不竭，宜動而不宜靜。三合事關眾，克應過期。

再說地支六合，同一對相合，上下顛倒過來所主不同：子合丑主充實，丑合子反主空虛；亥合寅主成就，寅合亥反主破損；戌合卯主舊事，卯合戌主新事；辰合酉主合攏，酉合辰主解散；巳合申主順遂，申合巳主逆阻；未合午主晦暗，午合未主虛浮。再說地支三合：亥卯未木局主繁雜駁亂；巳酉丑金局主除舊更新、變故迭出；寅午戌火局主結黨而所交不正；申子辰水局主流動而不清澈、滯塞而不枯竭，宜動不宜靜。凡三合成局的，所占之事牽連眾人，應驗的日期也往往拖過預定之期。

六合天德和順，占婚大利。或日辰陰陽年命六處逢吉將，四煞沒合，多吉多縱，遇凶煞亦主凶中和合。或合帶刑害，徳神在未有氣，乃入凶遇吉，可以小用宛轉。若見合無氣，求文書幹事終滯不決意；占失脫藏匿難獲。或帶沖破害，蜜裡藏砒；全空，事難倚，徒費力。

六合又與天德同為和順之神，占婚姻最為有利。若日干、日支、日陰、辰陰、本命、行年這六處都逢吉將，四凶煞又都被合住而不發，那就吉上加吉、事事寬舒；即便遇上凶煞，也主凶中帶和。若合神卻帶著刑害，而德神落在未上仍舊有氣，那就是入了凶地卻又遇吉，還可以小小地周旋轉圜。若合神無氣，求文書辦事終究滯塞不能決斷；占失物則東西藏得深，難以找回。若合神又帶沖、破、害，那就是蜜裡藏著砒霜；若一併落空，事情更靠不住，白費氣力。

合帶暗鬼剋日，乘蛇、虎、雀，有害，不可意外妄想及託人幹事。又上下交互相合，交關求財大利；或相生亦合，本營運；或有二三交合，財應交涉二三事。又傳遇三合全脫，本不利，而生起干上財神，或生支上財，為取還魂債。

合神若暗藏官鬼來剋日干，又乘螣蛇、白虎、朱雀，那就有害無益，不可存非分之想，也不宜託人代辦事情。反過來，上下兩層交互相合的，做交易求財大為有利；若彼此又相生又相合的，宜於本業經營；若有兩三重交合，那筆財就要牽涉兩三樁事才到手。再者三傳結成三合而全是脫洩我氣的，本屬不利，可它若轉而生起日干上的財神，或生起日支上的財，那就叫「取還魂債」——本已洩盡的氣又繞回來變成財。

論鬼五十。鬼者，賊也。陽見陽，陰見陰，為鬼，如甲日用申、乙日用酉之類。鬼主謀望不成，災禍及己。

第五十，論「鬼」。鬼就是來劫害我的賊。凡克我而陰陽屬性相同的（陽日見陽支、陰日見陰支）才叫鬼，如甲日以申發用、乙日以酉發用之類。見鬼主所謀不成，災禍落到自己身上。

陽鬼公訟是非，陰鬼神祗怪異。如鬼臨日發用，常人占事多凶，或內有徳神旺氣，求官大利。或辰戌丑未日作鬼為魁罡，占試為高中；餘占用神剋日，事多反覆而後成。鬼帶惡煞，多主怪禍，舉動不利。

陽鬼主官司是非，陰鬼主神靈作怪。若官鬼臨日干而發用，平常人占事多凶；但內裡若有德神又當旺，那麼求官反而大為有利。又若辰、戌、丑、未日以鬼發用而成天罡、河魁之象，占科舉反主高中；其餘各占若是用神剋日干，事情多半反覆幾次而後才成。官鬼再帶惡煞，多主離奇的禍事，一舉一動都不利。

日干之鬼乘白虎，凶禍尤甚。若見虎鬼落空亡，或鬼坐鬼方，或坐生旺之方，及鬼之陰神能制其鬼，雖目下驚恐，後卻無虞。鬼作空亡，加日辰年命上無剋制者極凶，或失人，或犯訟，虛費百出，就見克不克之例。

日干的官鬼再乘白虎，凶禍格外厲害。不過若見虎鬼落了空亡，或者鬼自己坐在克它的方位上，或者鬼坐在生旺之地（有氣而不必來侵），又或者鬼的陰神能反過來制住這個鬼，那麼眼下雖受驚嚇，日後卻無妨。至於鬼雖落空亡，卻加在日、辰、本命、行年上而無一處能剋制它的，那就凶到極點：或者走失人口，或者惹上官司，白花無數錢財，這正合「見克不克」那一條例。

邵公曰：占病還有多般鬼，不可一概易為定。鬼在鬼方無取鬼，鬼制鬼兮為汝安。且如甲以申為鬼，金居火上無取畏；鬼若自居所畏方，此鬼原來無所忌。忽然鬼居生旺方，此鬼算來得地；得地之鬼不來侵，無生便來為不義。鬼若入墓為憂鬼，鬼蹈空亡無是就；鬼逢絕墓方為鬼，若無生旺無怕鬼。

邵公有一段口訣說：占疾病時鬼有好幾種，不可一概而論、輕易斷定。鬼若落在剋制它的方位上，就不必把它當鬼看；有鬼來制鬼，反倒能保你平安。譬如甲木以申金為鬼，可申金若坐在火上，火能克金，就不必怕它了——鬼一旦自己坐進了它所畏懼的方位，這鬼原本就無可忌憚。若鬼忽然落在自己生旺的方位上，這鬼算是得了地；奇的是得地之鬼反而不來侵犯，倒是那無根無生的鬼才會不講道理地撲上來。鬼若入了墓庫，就是纏人的「憂鬼」；鬼若踏進空亡，便無從下手害人。總之，鬼要落在絕地、墓地才真算是鬼；它若既無生扶又不當旺，就不必怕它。

論墓五十一。墓者，蒙蔽之煞也，五行潛伏之地，四時死絕衰敗之鄉，閉塞不通，幽暗不振。凡占得墓不吉，逢墓即止。若未加寅、戌加巳、丑加申、辰加亥為用，起四墓格。

第五十一，論「墓」。墓是遮蔽蒙蔽的凶煞，是五行潛伏之地，也是四時死絕衰敗的所在，閉塞不通，幽暗不振。凡占事遇墓都不吉，事情碰上墓就停住了。若以未加寅、戌加巳、丑加申、辰加亥這四種發用（都是墓神加在本行長生之位上），就起成「四墓格」。

日上得日墓，為墓神處日格，如甲日未加寅，主人口災悔。辰上得日墓，為干墓臨支格，如丁卯日戌加卯，主宅舍傾頹，如關神尤甚。日上得日墓，辰上得辰墓，為干支乘墓格，人宅俱不利。

日干上頭得著日干的墓，叫「墓神處日格」，如甲日未加在寅上，主家中人口有災殃悔吝。日支上頭得著日干的墓，叫「干墓臨支格」，如丁卯日戌加在卯上，主房屋傾塌敗落，若再逢關神就更厲害。日干上得日干之墓、日支上又得日支之墓，叫「干支乘墓格」，人與宅兩頭都不利。

日下得日墓，如甲日寅加未；辰下臨辰墓，如子日子加辰，為干支坐墓格，乃自招其禍，身心甘受昏迷，宅舍願借人作踐，占病癲狂，行人失路。日上得辰墓，辰上得日墓，為干支互換坐墓格，如甲申日寅加丑、申加未，彼此各招晦滯，不宜兩相奔投。辰戌墓事主剛速，丑未墓事主遲緩。

日干下面坐著日干的墓，如甲日寅加在未上；日支下面臨著日支的墓，如子日子加在辰上：這兩種叫「干支坐墓格」，是自己招來的禍，身心甘願沉在昏昧裡，連房屋也情願由人作踐；占病主癲狂，占行人主迷路。日干上頭得日支之墓、日支上頭得日干之墓，叫「干支互換坐墓格」，如甲申日寅加丑、申加未，彼此各自招來晦氣滯塞，雙方都不宜再奔向對方。辰、戌之墓所主的事剛硬急速，丑、未之墓所主的事遲緩拖沓。

臨長生，舊事再發；生旺入墓，事成中止；墓入生，墓事慶重興。墓乘蛇虎，加卯酉與行年並，為墓門開也。如日墓加卯為外喪，辰墓加卯為內喪，出外宜遷葬以禳之。中末見墓，仕宦不利。天鬼臨墓，則墓中鬼為得地，引類呼朋，故名鬼呼，得天盤作鬼加地盤墓神是也。庚辛日以丑為用，臨日辰年命克害者，謂之墓田煞。

墓神臨在長生上，舊事重新發作；由生旺轉入墓庫，事情辦到一半就停住；由墓庫轉入長生，墳墓一類的事又要重新興辦。墓神乘螣蛇、白虎，加在卯、酉之上，又與行年並臨，這叫「墓門開」。譬如日干之墓加在卯上主外喪，日支之墓加在卯上主內喪，出門在外的宜用遷葬來禳解。中傳、末傳見墓，做官的不利。天盤的官鬼臨在墓上，那麼墓中之鬼就算得了地盤，會招引同類、呼朋喚友，所以叫「鬼呼」，指的就是天盤化鬼而加在地盤墓神之上。庚日辛日以丑發用，又臨在日、辰、本命、行年上而來克害的，叫作「墓田煞」。

論破五十二。破者，損敗之煞也，事主改革，始作中綴。午破卯，門戶衰落；酉破子，陰小災；辰破丑，主墳墓寺庫牆垣破壞；戌破未，先刑後破；亥破寅、申破巳，先破後合。大約破與沖等，惟宜散凶事，吉事難成。又四孟見酉、四仲見巳、四季見丑，為破碎煞，更忌兼併。

第五十二，論「破」。破是主損壞敗落的凶煞，所主之事總要改弦更張，起了頭又半途擱下。午破卯，主門戶衰落；酉破子，主婦女幼小有災；辰破丑，主墳墓、寺廟、庫房、牆垣破損；戌破未，是先受刑而後遭破；亥破寅、申破巳，則是先破而後又合。大體上破與沖的作用相仿，只宜用來沖散凶事，吉事碰上它就難成。另外，寅申巳亥四孟見酉、子午卯酉四仲見巳、辰戌丑未四季見丑，叫作「破碎煞」，最忌它與別的凶煞並見。

論害五十三。害者，損也，防也，有殘害之謂。酉戌為鬼害，謂戌以死大害酉生金也，酉加戌陰小逃亡，戌加酉闇昧凶否。子未為勢家害，謂未以旺土害子旺水也，子加未官災口舌，未加子營謀阻滯。寅申巳亥為恃勢爭進害：寅加巳，出入改動，退利進阻；巳加寅，作事艱難，口舌憂怪；申加亥，先得後失，無終始；亥加申，營謀未遂，圖事不成。

第五十三，論「害」。害就是損傷，也是須防備之意，帶著殘害的意思。酉與戌相害叫「鬼害」，是說戌中之土已死而反來大害酉中方生之金；酉加戌主婦女幼小逃亡，戌加酉主闇昧不明、凶塞不通。子與未相害叫「勢家害」，是說未中旺土倚勢去害子中旺水；子加未主官災口舌，未加子主經營謀劃受阻。寅申巳亥四者相害叫「恃勢爭進害」：寅加巳，出入變動，退則有利、進則受阻；巳加寅，辦事艱難，兼有口舌與怪異之憂；申加亥，先得而後失，有始無終；亥加申，經營不遂，所圖之事辦不成。

丑午卯辰為少凌長害，謂午以旺火凌丑死土、卯以旺木凌辰死土也。丑加午，病訟篤憂，夫妻不合；午加丑，事多不明，終難成就；卯加辰、辰加卯，心緒不寧，爭財有阻。壬丙日因爭挾勢相害，甲庚日卑幼相害，乙辛日兄弟尊卑相害，癸己日因財有憂，丁日背面破損，戌者攻繫鬥傷。

丑與午、卯與辰相害叫「少凌長害」，是說午中旺火欺凌丑中死土、卯中旺木欺凌辰中死土，都是後生的凌逼年長的。丑加午，主疾病與官司的憂患深重，夫妻不和；午加丑，主事情多不明朗，終究難以成就；卯加辰或辰加卯，主心緒不寧，爭奪財物受阻。再按日干分：壬日丙日因爭強恃勢而彼此相害；甲日庚日是卑幼一輩相害；乙日辛日是兄弟之間、尊卑之間相害；癸日己日因錢財而生憂；丁日主當面背後都受損；落在戌上的，主被攻擊、被拘繫、爭鬥受傷。

論刑五十四。刑者，刑戮之謂。一曰衰謝之刑，謂五刑之正刑也；二曰制御之刑，謂十干之刑也；三曰不遜之刑，謂十二支之刑也。金剛火強，各守其方；木落歸根，水流趨動。

第五十四，論「刑」。刑就是刑戮懲治的意思，分三類：第一類叫「衰謝之刑」，指五行由盛轉衰所生的正刑；第二類叫「制御之刑」，指十天干之間的刑；第三類叫「不遜之刑」，指十二地支之間的刑。總綱是四句話：金性剛、火性強，各自守著本方受刑；木葉凋落必歸其根，水勢流動必往東趨。

巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其堅，物莫與對，八月陽氣從酉而入，因而挫之，故金刑西方也。寅午戌火之位，刑在南方，言火恃其強，物莫與對，五月陰氣從午而生，因而挫之，故火刑南方也。

巳酉丑是金的三合本位，它的刑落在西方（酉）。意思是金仗著自己堅硬，萬物無可與它抗衡，而八月陽氣正從酉位收斂入內，就趁這個當口挫一挫它的銳氣，所以金的刑就設在西方本位上。寅午戌是火的三合本位，它的刑落在南方（午）。意思是火仗著自己強盛，萬物無可與它抗衡，而五月陰氣正從午位悄然萌生，就趁這個當口挫一挫它，所以火的刑就設在南方本位上。

亥卯未木之位，木落歸根者，亥卯未之根葉落必歸根，刑在北方，言木恃其榮觀，故陰刑之使凋零也。申子辰水之位，水流趨東者，水往東流，逝而不反，刑在東方，言水恃陰淫，故陽刑之使不歸也。土位中宮，分旺四季，以未為正旺，丑為冠帶，墓在辰，刑在戌，謂土力最大，天能制之，故天刑在戌。

亥卯未是木的三合本位，所謂「木落歸根」，是說亥卯未這一局的根，葉子落盡必回到根上，它的刑落在北方（子）。意思是木仗著自己枝葉繁茂好看，所以用陰氣去刑它，教它凋零。申子辰是水的三合本位，所謂「水流趨東」，是說水一路向東流去，一去不返，它的刑落在東方（卯）。意思是水仗著陰氣氾濫，所以用陽氣去刑它，教它有去無回。土居中宮，分旺於四季之末，以未為正旺，丑為冠帶，墓庫在辰，而刑落在戌。意思是土的力量最大，只有天能制服它，所以「天刑」就設在戌上。

制御之刑，辰來剋日為逆亂，故加刑以制御之。凡干刑所加，戰鬥不出當下，如申刑申、酉刑酉之類。

再說「制御之刑」：日支反過來剋日干，這是以下犯上的逆亂，所以要加刑去制服它。凡是天干之刑所加之處，爭鬥當場就爆發、不會拖延，如申刑申、酉刑酉這一類同位自刑。

不遜之刑，其義有三。一曰無恩之刑，謂寅中之雜火不恤巳中之雜金，故寅刑巳；巳中之雜土不恤申中之雜水，故巳刑申；申雖義見生我之巳火被寅刑，故申又刑寅。二曰恃勢之刑，謂未土恃正旺，欺丑土之帝旺冠帶，故未刑丑；丑有恃冠帶，欺戌土先被火刑，故丑刑戌；戌迂其怒，自恃旬首甲戌，往刑旬未癸未。三曰無禮之刑，子刑卯，卯子言陽精生日，陽氣在子，而卯為日門，子為卯父，乃鼎立無謙卑恭敬之祉。翼峰曰：子為貪狼，卯為陰賊。

再說「不遜之刑」，其中又分三義。第一叫「無恩之刑」：寅中所藏的雜火不體恤巳中所藏的雜金，所以寅刑巳；巳中所藏的雜土不體恤申中所藏的雜水，所以巳刑申；申本該念著生我的巳火之義，卻因巳火先被寅所刑，所以申又反過來刑寅。第二叫「恃勢之刑」：未土仗著自己正當旺，欺壓丑土的帝旺冠帶，所以未刑丑；丑土仗著自己居冠帶之位，又欺壓先被火刑過的戌土，所以丑刑戌；戌土憋著這口氣無處發，便仗著自己是甲戌旬的旬首，轉去刑癸未那一旬的未。第三叫「無禮之刑」：子刑卯。就卯與子而言，陽精所生之日，陽氣藏在子，而卯是日出之門，子又是卯的父（水生木），如今父子鼎足並立，全無謙卑恭敬之福。翼峰氏說：子是貪狼之性，卯是陰賊之性。

寅巳申刑者，寅中有木火，巳中有土金，申中有金水，父子在位相傷，為無恩刑。寅刑巳，刑中有害，舉動險阻，彼刑我，斗官事災危；巳刑申，刑中有合，長幼不順，彼刑我，解仇將恩報；申刑寅，刑中有沖，人鬼侵凌，彼刑我，動殘賊相施。丑戌未刑者，三宮皆土，兄弟以力相傷，為恃勢刑。丑刑戌，刑中有暗鬼，貴刑于賤，大刑于小，刑禁官事；戌刑未，刑中有破，卑少凌長，妻財不豐，舉動不利；未刑丑，刑中有沖，大小不順，兄弟不和。

寅、巳、申三者相刑：寅中藏木與火，巳中藏土與金，申中藏金與水，彼此是父子相生的關係卻同位相傷，所以叫「無恩刑」。寅刑巳，刑裡還夾著害，一舉一動都有險阻；若是對方刑我，主爭鬥、官司、災禍危殆。巳刑申，刑裡夾著合，主長幼失序；若是對方刑我，反能化解仇怨、以恩報答。申刑寅，刑裡夾著沖，主人與鬼互相侵凌；若是對方刑我，就會動起手來彼此殘害。丑、戌、未三者相刑：三宮都屬土，如同兄弟之間恃力相傷，所以叫「恃勢刑」。丑刑戌，刑裡藏著暗鬼，是貴者刑賤者、大的刑小的，主刑罰拘禁與官司。戌刑未，刑裡夾著破，是卑幼凌逼尊長，主妻財不豐、舉動不利。未刑丑，刑裡夾著沖，主大小尊卑失和、兄弟不睦。

子刑卯者，水木母子改節相傷，為無氣刑。子刑卯，主門戶淫亂、死敗、尊卑不睦；卯刑子，主明入暗出、水流不通、子息不律。辰午酉亥自刑者，寅申巳亥四沖無亥，辰戌丑未四破無辰，子午卯酉子卯互刑而無午酉，是四位無所相刑，主自逞自作，自受其禍。

子刑卯這一組，是水與木這對母子背離常道而互相損傷，所以叫「無氣刑」。子刑卯，主門戶淫亂、死喪敗落、尊卑不睦；卯刑子，主明處進、暗處出，水道不通，子嗣不循規矩。辰、午、酉、亥四位是「自刑」：寅申巳亥四者相沖之中偏偏沒有亥的對手，辰戌丑未四者相破之中偏偏沒有辰的對手，子午卯酉之中只有子與卯互刑而午、酉無從相刑，這四位既無別位可刑，就只能自己刑自己，主逞強妄為、自作自受，禍由己出。

巳酉丑三合為傳，干支上覆見酉，為金剛自刑其方，緣巳刑申、丑刑戌，惟酉不能刑，故自刑其西方也。寅午戌三合為傳，干支上覆見午，為火強自刑其方，緣寅刑巳、戌刑未，惟午不能刑，故自刑其南方也。申子辰三合為傳，支干上覆見其辰者，應水流趨水之格，緣子刑卯、申刑寅，惟辰不能刑，故趨辰本宮，以辰為水庫耳。亥卯未三合為傳，支干上覆見亥者，應葉落歸根之格，緣卯刑子、未刑丑，惟亥不能刑，故歸亥宮，以亥為木局之本，乃木之父母鄉也。

巳酉丑合成三傳，干支上又重見酉，這就是「金剛自刑其方」：因為巳能刑申、丑能刑戌，唯獨酉找不到可刑之位，只好自刑于西方本宮。寅午戌合成三傳，干支上又重見午，這就是「火強自刑其方」：因為寅能刑巳、戌能刑未，唯獨午無處可刑，只好自刑于南方本宮。申子辰合成三傳，干支上又重見辰，應的是「水流趨水」之格：因為子能刑卯、申能刑寅，唯獨辰無處可刑，只好歸趨辰這個本宮，辰正是水的庫藏。亥卯未合成三傳，干支上又重見亥，應的是「葉落歸根」之格：因為卯能刑子、未能刑丑，唯獨亥無處可刑，只好歸到亥宮，亥是木局的根本，也就是木的父母之鄉。

凡刑神發用，或遞互相加，乘凶將臨日辰，皆主傷殘。刑干憂男傷，刑支憂女病，旺刑衰可福生，死刑旺則禍起。時刑干憂小兒，用刑時事不利，刑月建不可訟人，刑日辰不可遠出。或上下相刑，遇日鬼，凡事乖戾。或六處有神作支之自刑，又作干鬼，結連三傳為鬼為助，刑罰大凶。

凡刑神發用，或者上下遞相加臨，又乘著凶將臨到日辰上，都主傷殘之禍。刑到日干，憂的是男丁受傷；刑到日支，憂的是女眷生病。以旺氣去刑衰氣，還能轉出福來；以死氣去刑旺氣，那就要惹禍。占時刑日干，憂在小兒；用神刑占時，辦事不利；刑到月建，不可去告人官司；刑到日辰，不可出遠門。若上下互相刑，又遇上日干的官鬼，那就諸事乖張。若日、辰、日陰、辰陰、本命、行年這六處有神構成日支的自刑，同時又化作日干的官鬼，再串連三傳一併為鬼助虐，那麼刑罰之凶就到極點了。

論沖五十五。沖者，擊動之煞也，雖初有得，後必傾廢。在日，身有動；在辰，宅有動。乘凶將，加武逃動，後陰暗動，六合盜失淫佚出入改動，勾陳私邪爭競，各以類推。大約吉不宜沖，凶沖則散；凶空不宜沖，沖動則為凶也；吉空宜沖。類神空亡，歲月沖則暗動，日辰次之。

第五十五，論「沖」。沖是撞擊而使之動的凶煞，縱然起初有所得，後來必定傾覆廢棄。沖在日干，自身有動；沖在日支，住宅有動。沖若乘凶將：加玄武主逃亡走動，加天后主暗地裡的動作，加六合主失竊、淫佚、出入變更，加勾陳主私下的邪事與爭鬥，其餘可依類推。大體而言，吉神不宜被沖，凶神一沖就散；凶神落空亡的不宜再沖，一沖反把凶動起來了；吉神落空亡的則正該沖，沖開它才有用。類神落空亡時，被太歲、月建所沖就是暗動，被日辰所沖次一等。

如六癸日辰加丑，乃墓覆日，誠凶也，夜將乘蛇更甚，卻得戌之虎以沖辰之蛇，凶沖凶，其凶立散。沖破者，凡支干沖神、破加神為用，或用神與歲月日時沖破亦是。沖者，沖動之意，亦反覆意；破者，解散意，亦破損意。如子年庚子日未時戌將，三傳酉午子，午為歲沖日沖，酉為歲破月破，午為月破，又加刑為刑，故名沖破。

譬如六個癸日，辰加在丑上，是墓庫倒覆在日干頭上，確實是凶；夜間起課再乘螣蛇就更厲害；可若得戌上的白虎去沖辰上的螣蛇，以凶攻凶，那份凶險立刻就散了。所謂「沖破」，是指凡日干日支的沖神、破神加臨而發用的，或者用神與太歲、月建、日、時之間構成沖破的，都算。沖，取沖動之義，也含反覆不定之義；破，取解散之義，也含破損之義。譬如子年庚子日未時、用戌將起課，三傳是酉、午、子：午既沖太歲又沖日，酉是歲破兼月破，午又是月破，再加上刑，所以這一課叫「沖破」。

占時沖日，日為外而時沖之，是為外動，更值驛馬，其動尤速。時沖辰，辰主內為卑小，如被時沖，則宅舍不寧，卑幼災悔。如得從革、反吟、勵德，必主遷移改革；八專必主內亂。子午沖，主道路馳逐、謀動變遷；卯酉沖，主門戶更改、逃亡失脫；寅申沖，主人鬼相傷、夫婦離異；巳亥沖，主事多反覆、重救輕得；丑未沖，主兄弟異心、謀為不遂；辰戌沖，主主僕乖離、貴賤不明。

占時沖日干：日干主外，被時來沖，就是外面有動，若再逢驛馬，動得尤其快。占時沖日支：日支主內，又主卑幼，被時來沖，就主住宅不寧、卑幼有災悔。若課體又得從革、反吟、勵德這幾格，必主遷移改易；得八專課必主家內生亂。六沖各主其事：子午相沖，主道路奔馳、謀動遷徙；卯酉相沖，主門戶變更、逃亡失竊；寅申相沖，主人與鬼互傷、夫婦離異；巳亥相沖，主事情反覆、救得多而得的少；丑未相沖，主兄弟離心、所謀不遂；辰戌相沖，主主僕離散、貴賤不分。

論馬五十六。驛馬者，乃陰陽倚伏、氣化循環，猶今之置驛傳命、送往迎來，氣藏如驛，氣動如馬也。寅午戌火也，水藏其中，必遇申金生水以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水也，火藏其中，必寅木生火以員融之，然後陰中陽動而生。

第五十六，論「驛馬」。驛馬取的是陰陽互相依伏、氣化循環往復之義，就像今天設置驛站傳遞命令、送往迎來一樣：氣潛藏時如同靜立的驛站，氣發動時如同奔走的驛馬。寅午戌屬火，水潛藏在其中，必得遇申金來生水，把它催發出來，然後陽中之陰才動而化生，所以火局的馬在申。申子辰屬水，火潛藏在其中，必得寅木來生火，把它圓融開來，然後陰中之陽才動而萌生，所以水局的馬在寅。

亥卯未木也，金藏其中，必遇巳火生金以鎖鑰之，然後靜者動而闔者闢。巳酉丑金也，木藏其中，必遇亥水生木以敷榮之，然後斂者舒而屈者伸。蓋往來錯綜，因時動靜，進則與時偕行，退則與時皆極，皆是物也。然理歸一揆，不必執火局馬在申、水局馬在寅，然後看馬。凡水中火騰、火中水降，總屬陰陽交濟、剛柔迭運之妙；五行之氣當其相反處，乃相沖激，故天馬必在水長處，金木水例之。

亥卯未屬木，金潛藏在其中，必得遇巳火來生金（巳為金長生），像一把鑰匙把它開啟，然後靜的才動起來、閉的才敞開，所以木局的馬在巳。巳酉丑屬金，木潛藏在其中，必得遇亥水來生木，使它敷布榮發，然後收斂的才舒展、屈曲的才伸直，所以金局的馬在亥。總之，氣的往來交錯縱橫，隨時序而動靜：該進的就與時偕行，該退的就與時同盡，說的都是這個道理。不過道理歸根到底只有一個，不必死記「火局馬在申、水局馬在寅」然後才會看馬。凡水中有火升騰、火中有水沉降，都屬陰陽交互濟助、剛柔輪流運轉的妙處；五行之氣正當相反處才互相沖激，所以天馬必定落在水長生的地方，金、木、水三局都照此類推。

驛馬為日之財神，必因財出入。如見白虎，復值休囚氣，定主疾病出入。或馬為日鬼，與勾、雀並，及刑剋日辰，必因官事出入。若天乙作馬，或朱、常與日作三六合，必因官司差遣文書出入。伏吟課主近出即歸，反吟及遊子、斬關主遠出。

驛馬若正是日干的財神，那必是為財而奔走。若驛馬上見白虎，又落在休囚之氣上，一定是為疾病而奔走。若驛馬化作日干的官鬼，又與勾陳、朱雀並見，或者刑剋日辰，那必是為官司而奔走。若天乙貴人作驛馬，或者朱雀、太常與日干結成三合、六合，那必是奉官府差遣、為公文而奔走。課體是伏吟的，主出門不遠就回；是反吟，或成遊子格、斬關格的，主遠出。