大六壬集成五要權衡 · 第 5 卷

論五行變化徵驗五十七。一曰生我為父母，為彼，為印綬，為父母日本是也。日本即長生，男以為父母，女以為公姑。又仕宦長生入傳，即為舉主，須看其有力無力：有氣位高，無氣位卑，得天時地利為有氣，失天時地利為無氣。如甲木以亥之長生為舉主，在秋為相，在冬為旺，是得天時；亥臨申受生，臨子乘旺，是得地利。此則為位高之人，舉薦有力，反此則無力。

第五十七，論五行生剋變化的種種驗證。第一種是生我的，叫父母，也代表對方，又叫印綬，就是父母與「日本」這一類。所謂日本，就是日干的長生之位：男子占以此為父母，女子占以此為公婆。若做官的人課中長生入傳，那就是薦舉自己的上司，須看它有力還是無力——有氣則薦主地位高，無氣則地位低；得天時地利就是有氣，失天時地利就是無氣。譬如甲木以亥（木的長生）為薦主：亥水在秋天為相、在冬天為旺，這是得天時；亥若加臨申上受申金所生，或加臨子上乘旺，這是得地利。這樣就是地位高的人，舉薦起來有力；反過來就無力。

如太歲為舉主，為天子眷顧；月將、月建為臺省薦拔；青龍為文臣，太常為武臣，白虎為權要之神。至若申亥卯落空乘貴，亦為僧道醫巫相舉薦也。長生為恩澤，若長生是太歲，則恩澤出自朝廷；長生是天乙、太常、青龍、天后，皆主大慶；長生是學堂，士人吉利，仕宦亦喜；庶人看其類神，隨所事業皆有厚獲。

若太歲作薦主，那是天子親自眷顧；月將、月建作薦主，那是臺省一級的大員提拔；青龍主文臣薦舉，太常主武臣薦舉，白虎主握實權的顯要之神。至於申、亥、卯落空亡而又乘貴人的，那就是由僧人、道士、醫生、巫者一類方外之人來舉薦。長生代表恩澤：若長生正是太歲，恩澤出自朝廷；若長生乘天乙、太常、青龍、天后，都主大喜慶；若長生正是學堂星，讀書人吉利，做官的也歡喜；平常百姓則看自己那一行的類神，隨所從事的行業都有豐厚收穫。

又為不測資助。蛇、元生日，主盜賊小人資助；白虎生日，主兇徒行客及病人資助；太常為武弁，或有服人資助，以類推之。干上遇長生於月令無氣，要傳中見鬼資助長生。如甲生亥，月令無氣，傳中申酉生其亥水，次第生干，是不幸中之幸也。

長生也主意外得來的資助。螣蛇、玄武來生日干，是盜賊、小人給的資助；白虎生日干，是兇徒、過路客以及病人給的資助；太常主軍校武弁，或者是戴孝之人給的資助，其餘照此類推。若日干上雖遇長生，可這長生在當月節令上無氣，那就得靠三傳裡出現官鬼來資助這個長生。譬如甲木以亥為長生，亥水在當月無氣，而三傳中有申、酉金來生亥水，亥水再依次生日干，這就是不幸之中的萬幸。

二曰我生者，食神、傷官是也，為子孫，為救神。蓋子孫能制鬼，故曰救神；為盜氣，為洩氣，以其脫我之氣也。

第二種是我所生的，就是食神、傷官，代表子孫，也叫救神。因為子孫能制服官鬼，所以稱它作救神；但它同時又叫盜氣、洩氣，因為它要抽走我本身的元氣。

三曰我克者，妻財是也。凡遇我克，有合為妻，無合為財，正則為妻，偏則為妾。如甲日見丑未為妻妾，以丑中有己與甲合故也；見辰戌為財帛，蓋辰戌與甲無合也，餘仿此。又三傳皆作日財，必傷日本。凡占日上才歸宅，其財穩；初傳財又來，中傳庫上財十倍；末傳不克中庫，永久可享。

第三種是我所克的，就是妻財。凡遇我所克之物：與我相合的作妻，不相合的作財；配偶端正的為正妻，偏側的為妾。譬如甲日見丑、未算妻妾，因為丑中藏己土，己與甲相合；見辰、戌就只算財帛，因為辰戌與甲不相合，其餘照此類推。另外，三傳若全是日干的財，反而必定傷了日干的元氣（財多身弱）。凡占財：日干上的財已歸入宅中，這財就穩當；初傳的財又源源而來；中傳若落在庫位上，那財就十倍地增長；末傳不去克中傳那座庫，這財就可以長久享用。

四曰克我者，官鬼是也。一陰一陽之謂官，如甲陽辛陰無合為官，辛祿在酉，酉即甲之官也；偏陰偏陽謂之煞，如甲以庚為鬼，甲陽庚亦陽，偏陽不能配合，乃為煞，庚祿居申，申即甲之鬼也。

第四種是克我的，就是官鬼。一陰配一陽的叫「官」：譬如甲屬陽、辛屬陰，兩者雖不相合而陰陽相配，所以辛是甲的官；辛的祿在酉，酉也就是甲的官星。若陰陽偏於一邊的就叫「煞」：譬如甲以庚為鬼，甲是陽、庚也是陽，孤陽不能相配，所以只能作煞；庚的祿在申，申也就是甲的鬼。

官與鬼，常人占畏之，仕宦遇官漸進，值鬼超遷，若乘龍、常、貴、合尤吉；如落空亡，仕宦不喜，常人反幸。為病患，為失脫，為奸謀刑害，為非橫傷殘，蓋以克我者又乘凶將，無沖制空亡也。

官與鬼這兩樣，平常百姓占到都怕它；做官的人遇官星主循序漸進，遇七煞反主越級提升，若再乘青龍、太常、貴人、六合就更吉。可若官鬼落了空亡，做官的不喜歡，平常人反倒慶幸。官鬼也主疾病、主失竊、主奸人圖謀與刑害、主意外橫禍與傷殘——這是就克我之神又乘凶將、且沒有沖制也不落空亡的情形而言。

五曰同類，比肩、陽刃是也，為兄弟。蓋有合則親，親則為兄弟，如甲戌日見卯為同類，而卯戌相合則親，故為兄弟也。為朋友，為劫財，蓋無合則疏，疏故為朋友。若比肩、陽刃迭見，當主劫財。為門族，如庚辰日見巳火為鬼，巳中有土金辛，乃庚之門族，巳克庚為門族作炒；若作太陰，卻是陰人作炒。

第五種是與我同類的，就是比肩與陽刃，代表兄弟。因為有相合就親，親就作兄弟：譬如甲戌日見卯，卯與甲同屬木是同類，而卯戌又相合，所以算兄弟。同類也代表朋友、代表劫財：因為不相合就疏遠，疏遠就只能算朋友。若比肩、陽刃接連出現，那就主破財被劫。同類還代表同宗族人：譬如庚辰日見巳火為官鬼，巳中藏著土與金辛，辛正是庚的同宗，巳來克庚，就斷作族人在吵鬧生事；若這一位作太陰，那就是女眷在吵鬧。

五行生旺死絕法。凡占六壬，日辰二處，三傳共五處，年命共六處。來問何事，各於類神上決之。如問走失奴婢，亦有二等：河魁、天罡為男，太陰、從魁是女，落在何宮，遇何神，並取刑沖破害、旺相死囚休斷之。又看當令不當令、有氣無氣、空亡不空亡為的。

五行生旺死絕的用法。凡占六壬，日與辰算兩處，加上三傳共五處，再加本命行年共六處。來人問的是什麼事，就各在相應的類神上作決斷。譬如問走失的奴婢，也分兩等：河魁（戌）、天罡（辰）代表男僕，太陰（酉）、從魁（酉之別名）代表女婢；看它落在哪一宮、遇上哪一位神，再合上刑沖破害與旺、相、死、囚、休去斷。此外還要看它當令不當令、有氣無氣、落空亡不落空亡，這樣才斷得準。

同占換將法。占多時同，須用換將法。陽將初換後三，次換前五。如子將屬陽，初占以本將加時，次占則換後三酉將，再次再換酉前五寅將，三換寅後三亥將，四換亥前五辰將之類。陰將初換前五，次換後三。如丑將屬陰，初占以本將加時，次占則換前五午將，再次則換午後三卯將，三換卯前五申將，四換申後三巳將之類。周十二換，方至本位。

同一時辰內連占數事的換將法。若一連多占而時辰相同，就得用換將法，免得課課雷同。陽將的換法是：頭一次往後退三位，第二次往前進五位，如此交替。譬如子將屬陽，第一次占就用本將加時；第二次占換成子後三位的酉將；第三次再換成酉前五位的寅將；第四次換成寅後三位的亥將；第五次換成亥前五位的辰將，依此類推。陰將的換法相反：頭一次往前進五位，第二次往後退三位。譬如丑將屬陰，第一次占用本將加時；第二次換成丑前五位的午將；第三次換成午後三位的卯將；第四次換成卯前五位的申將；第五次換成申後三位的巳將，依此類推。這樣輪換十二次，才回到本來那一位。

壽算遐夭。須視三傳，以一傳之上下相乘，所得先天數減半作實，復取地盤數並之，即知每限壽若干年矣。如巳加子，巳四子九，為四九三十六，減半乃十八，並地盤天子九，共二十七也。中末傳亦如此推算，三限總算，則知終身壽限矣。有驗長生及父母者，其壽長；惡煞凶將、神遙傷克害者，其人夭。

推算壽數長短之法。要看三傳：把一傳上下兩層的先天數相乘，所得之數減半作為實數，再把地盤之數加上去，就知道這一限有多少年壽。譬如巳加在子上，巳的數是四、子的數是九，四九三十六，減半得十八，再加上地盤子的九，合共二十七年。中傳、末傳也照這樣推算，三限加起來，就知道終身的壽限了。若課中驗得長生以及父母爻當位的，那人壽命長；若被惡煞凶將、或貴神遙遙傷克刑害的，那人短命。

十二神 天乙　福德美悅仁厚端嚴　　螣蛇　輕浮惑慮妄誕糾纏 朱雀　文明風雅燥惡猜恃　　六合　謙和恭敬邪媚淫乖 勾陳　多嗔澀滯桀黠德梁　　青龍　忠良友愛尊重悠揚 天空　欣張佚匿狡猾浮游　　白虎　逞狐假權彪悍敗貤仇 太常　言論喜洽安靜慎心　　元武　溫柔聰慧佚蕩不禁 太陰　機略秘密更改蒙塵　　天后　稽留智巧汙染垂恩

十二天將各自的性情，原書列成左右兩欄對照，每將八字，前四字多言其善的一面，後四字多言其惡的一面，今按次序還原如下。天乙貴人：有福德，容貌可喜，為人仁厚端莊。螣蛇：輕浮，多疑慮，言語虛妄，糾纏不休。朱雀：文采煥發，風度儒雅，然性躁而惡，猜忌自恃。六合：謙遜和順，恭敬待人，然易流於邪媚淫亂乖張。勾陳：多怒氣，做事遲澀停滯，性情桀驁狡黠，卻也有德行擔當。青龍：忠厚善良，友愛他人，為人尊重，氣度悠遠。天空：喜張揚，又善隱匿，狡猾輕浮不實。白虎：逞強如狐假虎威，兇悍好鬥，敗事而結仇。太常：善言談，喜和洽，安靜而謹慎小心。玄武：性情溫柔，聰明伶俐，然放蕩不知收斂。太陰：多機謀策略，行事隱秘，善於變更，常蒙塵不顯。天后：遲留不前，心思靈巧，易受汙染，亦能垂布恩惠。

形貌軀體。容止妍媸，測干命上神。初傳為貌，中傳為體，末傳為足。經曰：辰戌頂門，巳亥頭面，丑未肩背，寅申手足，卯大小腸，酉膽肺，子膀胱，午營衛；甲頭，己背肌骨，辛腸，癸足，乙項，丙肩，丁心，戊肋，庚臍，壬肚。

推人相貌與身體各部之法。容貌舉止的美醜，就測日干與本命上頭那一位神。初傳主面貌，中傳主軀幹，末傳主足下。經上說，十二支各配身體部位：辰、戌主頭頂，巳、亥主頭面，丑、未主肩背，寅、申主手足，卯主大小腸，酉主膽與肺，子主膀胱，午主氣血營衛。十天干也各配一處：甲主頭，己主背部肌肉骨骼，辛主腸，癸主足，乙主頸項，丙主肩，丁主心，戊主肋，庚主臍，壬主腹。

貴顯（以下八段卜終身用）。祿馬官星得位，貴、常、龍、雀司權，是名聞海宇之公卿，及身列廊廂之將相。經云：朱雀簾幕有情，必主登科及第；太常煞印得位，當建立奇功。旺相援拔為要津顯赫，休衰失令乃謝政掛冠。

論顯貴（以下八段是占斷終身命運所用）。祿神、驛馬、官星各得其位，天乙貴人、太常、青龍、朱雀又當權主事，這樣的人便是名聞天下的公卿，或者身居朝堂兩廡的將相。經上說：朱雀與「簾幕」（貴人前後的護衛之位）彼此有情，必主科舉登第；太常與七煞、印綬都各得其位，當能建立奇功。這些吉神若旺相有力，便得人援引提拔，位居要津而顯赫；若休囚衰敗、失時失令，那就只能辭官歸隱、掛冠而去了。

富豪。龍、常旺相，交遇財神，與命和平，互加生合，乃庫藏盈餘之輩，為資糧巨榮之家。官星空陷，印綬墓死，不能出仕；如逢祿馬有氣得地，亦可授職。

論富豪。青龍、太常兩將旺相，又交會上財神，與本命相處平和，彼此加臨而相生相合，這樣的人是庫房充盈、家有餘糧的富戶，是錢糧豐足、門庭顯榮之家。若官星落空陷落、印綬又入墓死絕，那就做不成官；不過倘若逢上祿神、驛馬有氣而又得地，也還能謀得一官半職。

文章名士。朱雀長生得氣，加干曆命，入傳祿馬，奈值旬空，官印更臨墓陷，垂老青雲蹭蹬，崢嶸一代名儒。或簾幕空陷亦然。

論文章名士。朱雀落在長生之位而有氣，又加臨日干、經過本命，三傳裡還有祿神驛馬——本是大好功名之象，無奈卻撞上旬空，官星印綬更落在墓庫陷地：這樣的人直到年老，仕途始終蹭蹬不達，卻成了一代崢嶸卓立的名儒。若「簾幕」之位落空陷落，結果也是一樣。

隱逸高賢。官印受制，凶惡乘空，干乘父母長生，命扶拱貴，常、朱、後為巖谷幽潛之士，乃林泉高尚之賢。遇歲月太陽乘恩詔等，屢歷徵聘之榮；生合應命，到老不赴。

論隱逸高賢。官星印綬被制住，凶惡之神又乘空亡，日干上乘著父母爻的長生，本命上有神扶持、又有貴人拱夾，再加太常、朱雀、天后並見：這樣的人是深山幽谷裡潛居之士，是山林泉石間清高的賢者。若又遇太歲、月建、太陽乘著恩詔一類的吉神，他會屢次得到朝廷徵召聘請的榮耀；然而課中生合都應在本命自守之處，所以他到老也不肯出山應召。

九流。元武、天空和順，太陰、天后受生，常、貴施恩，課體休洽，或寅申相值，或丑未加臨，不是巫醫星術養家，定為僧道九流謀食。官符、朱雀為刀筆，天符、生氣是岐黃，炎上兼通管、郭，神貴通道繼羲皇《易》。

論九流雜業。玄武、天空顯得和順，太陰、天后受生扶，太常、貴人施予恩澤，課體安和融洽，又或者寅與申相值、丑與未加臨：這樣的人若不是靠巫醫星相之術養家，就一定是當僧道、入九流靠手藝謀生。若見官符、朱雀，是刀筆吏、訟師一路；見天符、生氣，是行醫的岐黃之業；課成炎上格而兼通術數的，是管輅、郭璞那樣的占家；貴神通達於道的，則是承繼伏羲畫卦一脈的易學之士。

方外僧道。課見空亡，華蓋加臨，干命傳逢孤寡，太沖發用傷支，飄蓬困厄無依，好奇為僧學道。生扶貴德，戒行華嚴；龍、雀持權，聰明文雅；虎、蛇值合，狠惡乖張；乘合、後、陰，邪私不正。

論方外僧道。課中見空亡，華蓋星加臨，日干、本命、三傳又逢孤辰寡宿，太沖（卯）發用來傷日支：這樣的人漂泊如蓬草、困頓無依，往往因好奇慕異而出家為僧或學道。若得生扶、貴人、德神，那是持戒嚴謹、修行莊嚴的高僧；乘青龍、朱雀當權的，聰明而文雅；乘白虎、螣蛇又逢合的，性情兇狠乖張；乘六合、天后、太陰的，則私行不端、邪僻不正。

貧困。龍、常失位，祿馬陷空，日辰互並休衰，傳課傷殘刑害，或逢夾克、遙克、內戰、外戰，或見處墓、履墓、上沖、下沖，終朝衣食艱辛，經歲飢寒跼蹴。

論貧困。青龍、太常都失了本位，祿神驛馬陷落空亡，日與辰互相併臨而盡屬休衰，課體三傳處處傷殘刑害；或者遇上夾克、遙克、內戰、外戰，或者見處墓、履墓、上沖、下沖：這樣的人成天為衣食發愁，一年到頭挨餓受凍，侷促難安。

又曰：倚依刑沖，半生顛倒；沛縱橫破敗，一世貧窮。孤寡加臨，無家無室；脫空並見，猶俗猶僧。命宮有氣遇扶，尚可保身度日；干位乘空帶煞，定然獲罪遭殃。

又有一說：一生所依傍的偏是刑與沖，那就半世顛沛倒錯；奔波縱橫卻處處破敗，那就一輩子窮困。孤辰寡宿加臨，主無家無室；脫氣與空亡並見，主不僧不俗、身分不明。若本命宮尚且有氣又得扶助，還能保住自身、勉強度日；若日干那一位乘著空亡又帶凶煞，那就註定要獲罪遭殃。

刑險。危險誅戮之象，犯歲月劫刑，沖剋害命干也。或逢朱日互來傷損，視課體類神，則知君子小人矣。

論刑險。凡有危險乃至遭刑戮之象，都是冒犯了太歲、月建的劫煞與刑神，又沖剋、刑害了本命與日干。或者遇上朱雀與日干互相傷損。至於所應的是有身分的人還是市井小民，就看課體與類神屬於哪一類，自然分得出來。

女命。官星為夫主，喜長生、福德、祿神，忌武、合、咸池、丁馬，不可與破害刑沖相併。少推天后，老驗太陰。又以青龍為夫，六合為子，太陰為姑，惟翁之主類不同，乘父母爻者責之。天乙必尊貴，太常則富重。

論女命。女命以官星代表丈夫，喜見長生、福德、祿神，忌見玄武、六合、咸池、丁神與驛馬（這幾樣主淫奔走動），更不可與破、害、刑、沖並見。年少的女子看天后，年老的驗太陰。另有一法：以青龍為丈夫，六合為子女，太陰為婆母；唯獨公公所屬的類神不同，要在乘父母爻的那一位上去責求。官星若乘天乙，其夫必定尊貴；若乘太常，則家道富厚。

嬰兒。幼童以六合、子孫為主，旺相生扶，易養可知。驗干命課傳，見彼情形：純鬼難養，俱兄易長，白虎死亡，螣蛇驚恐，朱雀敏慧，太常慈祥。

論嬰兒。占幼童以六合與子孫爻為主，若旺相又得生扶，那就好養活。再從日干、本命與課體三傳上驗看他的情形：三傳純是官鬼的難養活，全是兄弟爻的容易長成；乘白虎主夭亡，乘螣蛇主易受驚嚇，乘朱雀主聰敏，乘太常主性情慈善溫和。

男看日，女看辰。難官入墓，難長難成；助鬼傷干，多災多患。胎承損失，曾經落地之關；子帶貴人，定有登天之日。父母被克，兒缺乳；金爻動合，哭年華。休衰體弱亦難為，旺相身肥終養。干臨父母，莫逃撫育之恩；日駕子孫，定獲劬勞之報。

占男孩看日干，占女孩看日支。官星艱難而又入墓，孩子難長大、難成器；課中有神助鬼來傷日干，孩子多災多病。胎神受損，是曾經有過落地便夭的關煞；子孫爻上帶貴人，將來必有登雲之日。父母爻被克，孩子缺奶吃；金爻發動又逢合，主為幼小之年而哭泣。氣休衰的孩子體弱難養，氣旺相的身體壯實終能養大。日干上臨父母爻，逃不掉受人撫育之恩；日干上駕著子孫爻，將來必得子女報答父母的辛勞。

行藏趨避喜畏。吉神生旺相合，趨進何妨；凶惡死墓傷殘，進退乃利。以課動靜喜忌分之：遷官授爵，問貴人、祿馬、皇恩、官星、印綬；交易經營，問青龍、常、合、天喜、財爻、子孫；榮華公用，利歲、太陽；秘密陰私，利武、陰、天后；文人墨士，向朱雀、長生、日德；避難逃生，向六合、太常、太陰；九流藝術，向華蓋、神后之方。所向之方，俱繫地盤之下。

論出處進退、趨吉避凶之所喜所畏。吉神當生旺又相合的，儘管上前趨就無妨；凶惡之神落死絕墓庫而傷殘的，知所進退才有利。這要按課體的動靜與喜忌來分辨：求升官授爵，就問貴人、祿馬、皇恩、官星、印綬；做買賣經營，就問青龍、太常、六合、天喜、財爻、子孫；求榮華、辦公事，利在太歲與太陽；辦隱秘私密之事，利在玄武、太陰、天后；文人墨客，宜朝向朱雀、長生、日德；避難逃生，宜朝向六合、太常、太陰；九流技藝之人，宜朝向華蓋、神后（子）所在的方位。所要朝向的方位，一概按地盤下面那一層來定。

歲中吉凶（卜流年用此）。用太歲加命，視行年上見寅申，仕宦遷官進爵，士人利考試，庶人獲財；若逢辰戌，疫病官災，辰戌加日亦然。陽年用大吉，陰年用小吉，加本命行年上，見寅卯巳午，歲中有慶賀之喜；遇德神所乘，求遂意，必獲財祿之喜；行年逢歲支德，或加生月上，主福喜利益。

論一年之內的吉凶（占流年就用這一法）。把太歲加到本命上，再看行年那一位：行年上見寅、申，做官的升遷加爵，讀書人利於考試，平常人得財；若見辰、戌，主瘟疫疾病與官府之災，辰戌加到日干上也一樣。陽年用大吉（丑），陰年用小吉（未），加到本命與行年上：若見寅、卯、巳、午，一年之中有慶賀喜事；若遇德神所乘之位，所求稱心，必有財祿之喜；行年上逢太歲地支的德神，或者加在出生月份之上，主福氣喜慶、諸事有益。

二十科取象法（壬之取象二十科）。初一曰五行：一曰體，二曰用，三曰德，四曰情，五曰形，六曰色，七曰味。水火金木土，體也，壬象取也：亥子江河，寅卯林木，申酉金錢，四季土地田野，惟火無體，故無專象。

二十科取象法（六壬取象共分二十科）。第一科講五行，五行之下又分七目：一是體（本質形體），二是用（功用），三是德（性德），四是情（情性），五是形（形狀），六是色（顏色），七是味（滋味）。水、火、金、木、土就是「體」，六壬取象即由此而起：亥、子取江河之象，寅、卯取林木之象，申、酉取金錢之象，辰戌丑未四季土取土地田野之象；唯獨火沒有固定形體，所以沒有專屬的物象。

火之用烹飪，巳灶；燭照，巳燭，午晴；其凶為燔燒。水之用任載，子漕；濡澤，亥子雨；流滌，其凶為漂溺，亥溺。木之用舟車，卯；樑棟，寅；器具，其凶為棺杖。金之用器，酉鏡；鼎幣，酉錢；其凶為斬殺，申主殺戮。土之用宅庫樹葬陶坵，辰磚，丑壁；其凶為獄墓。

再說五行的「用」。火的功用是烹煮飲食（巳主爐灶）、照明（巳主燭，午主天晴），它的凶象是焚燒。水的功用是載運（子主漕運）、滋潤（亥子主雨水）、沖洗，它的凶象是淹沒溺斃（亥主溺水）。木的功用是造舟車（取卯）、作樑柱（取寅）、制器具，它的凶象是棺材與杖刑。金的功用是造器物（酉主鏡）、鑄鼎與錢幣（酉主錢），它的凶象是砍殺（申主殺戮）。土的功用是築宅、建庫、種樹、埋葬、燒陶、堆丘（辰主磚，丑主牆壁），它的凶象是牢獄與墳墓。

木之德疏，為人通敏，揚氣揚動而為風。土之德重厚。水之德柔，為人和順，下冷，亥為陰冷溼。火之德明，上熟燥。金之德剛，為人果斷堅革，為石，為骨革，離革變革。

再說五行的「德」，即各自的性德。木德在疏達，其人通脫敏捷，氣揚而動，所以取象為風。土德在厚重。水德在柔順，其人和氣隨和，性下行而寒，亥主陰冷潮溼。火德在光明，性上炎而使物熟、使物燥。金德在剛強，其人果斷而堅硬能變革，取象為石、為骨革，也取「離」卦革故鼎新、變革之義。

水之情貪狼，火之情廉貞，木之情陰賊，金之情寬大，土之情上奸邪（辰未）、下公正（戌丑）。水之形坎曲，火之形中虛銳，金之形圓而薄，土之形方厚，木之形長直。火之色赤，金之色白，土之色黃，木之色青，水之色黑。木之味酸，火之味苦，金之味辛，水之味咸，土之味甘。

再說五行的「情」：水的情性屬貪狼，火屬廉貞，木屬陰賊，金屬寬大，土則上一層（辰、未）主奸邪、下一層（戌、丑）主公正。五行的「形」：水形坎陷彎曲，火形中間空虛而頂端尖銳，金形圓而薄，土形方而厚，木形長而直。五行的「色」：火色紅，金色白，土色黃，木色青，水色黑。五行的「味」：木味酸，火味苦，金味辛，水味鹹，土味甘。

是七者，近取諸身，則為五臟六肺腑、百體形貌、情性、疾病、事業；遠取諸物，則為百穀、百貨、五材、華物、器用。

這體、用、德、情、形、色、味七項，往近處取，就在人身上求，可以推出五臟六腑、周身各處的形貌、性情、疾病與所營之事業（底本此處「六肺腑」當作「六腑」，姑照錄）；往遠處取，就在外物上求，可以推出各類穀物、各色貨品、金木水火土五材、華美之物與日用器具。

次二曰陰陽：一曰卦氣，二曰晝夜，三曰奇偶。自子至巳為乾六爻，自午至亥為坤六爻，曰卦氣。蓋子為小兒，為浴盆；午為少婦；寅為少陽，亥為老陰，巳為老陽；子為道路，午同；為監司、使君、亭長、行人。邵先生以六位配年：亥為六十陰人，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午一十，陽為男子同。亥為陰關，為管，為獄，為溺；巳為鑰。蓋取諸卦氣也。

第二科講陰陽，下分三目：一是卦氣，二是晝夜，三是奇偶。從子到巳這六位配乾卦的六爻，從午到亥這六位配坤卦的六爻，這就叫卦氣。所以子取象為小兒、為浴盆；午取象為少婦；寅為少陽，亥為老陰，巳為老陽；子取象為道路，午也一樣，又取象為監司、使君、亭長、行人。邵先生用這六位來配年歲：亥配六十歲的婦人，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午十歲；屬陽的男子也照此推。亥又取象為陰關、為管子、為牢獄、為溺水；巳取象為鑰匙。這些都是從卦氣上取來的。

自卯至申為晝，自酉至寅為夜。寅為鬼門，申為人門，酉亥子併為陰私。蓋取諸晝夜也。子寅辰午申戌，奇為陽；丑卯巳未酉亥，偶為陰。五行之類，分隷品物，陽生陰死，陽新陰舊。蓋取諸奇偶也。

從卯到申這六位屬白晝，從酉到寅這六位屬夜間。寅是鬼門，申是人門，酉、亥、子都主闇昧私隱之事。這些是從晝夜上取來的。子、寅、辰、午、申、戌是單數位，屬陽；丑、卯、巳、未、酉、亥是雙數位，屬陰。五行的各類物象就按這個分派歸屬：陽主生、陰主死，陽主新、陰主舊。這些是從奇偶上取來的。

次三曰天象：一曰三垣，二曰列宿，三曰群星，四曰北斗，五曰七政，六曰雲漢。子為紫微宮，又玉堂；亥為玄穹宮，又為絳帳；丑為明堂；六合為天門；卯為天井；巳為太乙。紫微在亥子，天市在卯，太微星在巳午宮也。子為華蓋紫垣星、軒轅，午為土工太微垣星。蓋取諸三垣也。

第三科講天象，下分六目：一是三垣，二是二十八宿，三是群星，四是北斗，五是七政（日月五星），六是銀河。子對應紫微宮，又主玉堂；亥對應玄穹宮，又主絳帳（講學之所）；丑對應明堂；六合這一將主天門；卯主天井；巳主太乙。紫微垣在亥、子，天市垣在卯，太微垣在巳、午兩宮。子又主華蓋、紫垣星與軒轅星，午又主土工與太微垣諸星。這些都是從三垣上取來的。

房卯為軒車，箕寅為風門，南斗丑為斗，又為薦賢，牛為關梁，須女子為綵女，危為蓋屋，子土工，室亥為樓臺，為廩，壁奎戌為畫繪，婁為畜，為集眾，昴酉為邊郡，畢申為田獵，為邊城，參申為殺伐，為市賈，觜觴為師旋旅，井未為井，鬼為鬼，七星午為性急星，為官員，如物在喉間必吐也，翼巳為客，為樂府，為飛鳥，軫為喪車。此取諸列宿也。

二十八宿分配十二支：房宿在卯，取象車駕；箕宿在寅，取象風門；南斗在丑，取象斗器，又主舉薦賢才；牛宿主關卡橋樑；須女宿在子，取象綵女；危宿取象覆屋，子又主土工；室宿在亥，取象樓臺與糧倉；壁宿、奎宿在戌，取象繪畫；婁宿取象牲畜，又主聚眾；昴宿在酉，取象邊地郡縣；畢宿在申，取象田獵，又主邊城；參宿在申，取象殺伐，又主市井商賈；觜宿取象軍旅班師；井宿在未，取象水井；鬼宿取象鬼魅；七星宿在午，是性子急的星，又主官員，就像東西卡在喉嚨裡非吐不可；翼宿在巳，取象賓客、樂府與飛鳥；軫宿取象喪車。這些都是從二十八宿上取來的。

哭泣子為哭泣墳墓，虛梁為兒神扶匡，為女工河鼓，丑為將軍，鱉為鱉田，攝提辰為右目，天廚未為飲食，五車為稅閣，溷為溷，華蓋子為高蓋，狼狐申為劫攻，霹靂為霹靂，丁亥是人星，子為浴盆。此取諸群星也。天罡為網羅、沖破、標指、刑殺四義，天魁副焉。蓋取諸北斗也。

再說群星：哭泣星在子，主哭泣與墳墓；虛梁星主小兒之神與扶助匡救；織女、河鼓（牽牛）主女工；丑主將軍星；鱉星主鱉與鱉田；攝提星在辰，主右眼；天廚星在未，主飲食；五車星主稅關樓閣；溷星就主廁溷；華蓋星在子，主高車華蓋；天狼、野狐星在申，主劫掠攻擊；霹靂星就主雷霆；丁亥是人星；子又主浴盆。這些都是從群星上取來的。至於北斗：天罡（辰）兼有網羅、沖破、標指、刑殺四重意義，天魁（戌）為它的副手。這兩位是從北斗上取來的。

卯酉為門，日月五星所出，取諸物則為東西內外門，取諸身則為腰間，以赤道之腰也。卯之將為六合，酉之將為太陰，取乎日月也。戌為德合，合乎日也；午為熒惑煞，以其火也。此取諸七政也。寅為天梁，丑為橋樑，卯為江河，蓋取諸雲漢也。

卯與酉是兩扇門，日月五星都從這裡出入：在物上取象，就是東西兩向的內外門；在人身上取象，就是腰部，因為它相當於天球赤道那一圈腰帶。卯所配的天將是六合，酉所配的天將是太陰，這是取日月之義。戌主德合，是與太陽相合；午主熒惑之煞，因為熒惑（火星）屬火。這些都是從七政上取來的。寅取象天梁，丑取象橋樑，卯取象江河，這些則是從銀河（雲漢）上取來的。

次四曰地象。天地西北高山，東南大海，百澄川源始於金方，故亥為天門，巳為地戶，辰為海，亥為天柱，酉為九江，戌為天涯，辰為海角。其在人身，則亥為頭，巳為面，人身小天地也。其在宅舍，則子為房，午為堂，丑為室，閣為園，亥為樓臺，巳為店，辰為水窗低處，戌為壘土高處，一物一太極也。

第四科講地象。天地之間西北多高山，東南是大海，眾川清流的源頭都起自西方金位，所以亥為天門，巳為地戶，辰為大海，亥為撐天之柱，酉為九江，戌為天邊，辰為海角。這些象放到人身上，亥就是頭，巳就是臉面，因為人身就是一個小天地。放到房舍上，子是臥房，午是廳堂，丑是內室，樓閣邊是園子，亥是樓臺，巳是店鋪，辰是臨水的低窗處，戌是壘土的高處；一物之中各自具足一個太極，所以處處都可取象。

次五曰八卦：一曰先天卦位，二曰後天卦位。丑為母，為腹，為產，坤為輿，為地祗神也；巳為口，為賞賜，為解散也，為罵詈，兌也；酉為血，坎為血卦也；戌為奴，艮為閽寺也。此取諸先天也。

第五科講八卦，下分兩目：一是先天卦位，二是後天卦位。先按先天卦位取象：丑屬坤，坤為母、為腹、為生產，又為車輿、為土地之神；巳屬兌，兌為口，所以主賞賜、主解散，也主叱罵；酉屬坎，坎為血卦，所以酉主血；戌屬艮，艮為守門的閽人寺人，所以戌主奴僕。以上是從先天卦位取來的。

亥為天，為頭，乾也；酉為水澤，為恩澤，為賞賜，為解散，為少女，為妾，兌也；午為兵，為目，為心，為中虛器箱籠櫃，為電，離也；巳為風，巽也，為店，巽為利市三倍也；卯為雷，為長子，為蒼莨竹，為崔葦，震也；寅為山嶽，艮也；子為耳，為溝瀆，為隱伏，為盜，坎也；丑為石，艮為小石也。此取諸天也。

再按後天卦位取象：亥屬乾，乾為天、為首，所以亥主天、主頭；酉屬兌，兌為澤，所以酉主水澤、主恩澤賞賜、主解散，又為少女、為妾；午屬離，離為戈兵、為目、為心，中虛故主箱籠櫃一類空腹的器物，又為電；巳屬巽，巽為風，故巳主風，又主店鋪，因為《易經》說巽「近利市三倍」；卯屬震，震為雷、為長子，故卯主雷、主長子，又主蒼青的莨竹與蘆葦；寅屬艮，艮為山，故寅主山嶽；子屬坎，坎為耳、為溝渠、為隱伏、為盜，故子主這幾樣；丑亦屬艮，艮為小石，故丑主石。以上是從後天卦位取來的（底本作「取諸天」，「天」下當脫「卦」字）。