大六壬集成五要权衡 · 第 5 卷

论五行变化征验五十七。一曰生我为父母，为彼，为印绶，为父母日本是也。日本即长生，男以为父母，女以为公姑。又仕宦长生入传，即为举主，须看其有力无力：有气位高，无气位卑，得天时地利为有气，失天时地利为无气。如甲木以亥之长生为举主，在秋为相，在冬为旺，是得天时；亥临申受生，临子乘旺，是得地利。此则为位高之人，举荐有力，反此则无力。

第五十七，论五行生克变化的种种验证。第一种是生我的，叫父母，也代表对方，又叫印绶，就是父母与「日本」这一类。所谓日本，就是日干的长生之位：男子占以此为父母，女子占以此为公婆。若做官的人课中长生入传，那就是荐举自己的上司，须看它有力还是无力——有气则荐主地位高，无气则地位低；得天时地利就是有气，失天时地利就是无气。譬如甲木以亥（木的长生）为荐主：亥水在秋天为相、在冬天为旺，这是得天时；亥若加临申上受申金所生，或加临子上乘旺，这是得地利。这样就是地位高的人，举荐起来有力；反过来就无力。

如太岁为举主，为天子眷顾；月将、月建为台省荐拔；青龙为文臣，太常为武臣，白虎为权要之神。至若申亥卯落空乘贵，亦为僧道医巫相举荐也。长生为恩泽，若长生是太岁，则恩泽出自朝廷；长生是天乙、太常、青龙、天后，皆主大庆；长生是学堂，士人吉利，仕宦亦喜；庶人看其类神，随所事业皆有厚获。

若太岁作荐主，那是天子亲自眷顾；月将、月建作荐主，那是台省一级的大员提拔；青龙主文臣荐举，太常主武臣荐举，白虎主握实权的显要之神。至于申、亥、卯落空亡而又乘贵人的，那就是由僧人、道士、医生、巫者一类方外之人来举荐。长生代表恩泽：若长生正是太岁，恩泽出自朝廷；若长生乘天乙、太常、青龙、天后，都主大喜庆；若长生正是学堂星，读书人吉利，做官的也欢喜；平常百姓则看自己那一行的类神，随所从事的行业都有丰厚收获。

又为不测资助。蛇、元生日，主盗贼小人资助；白虎生日，主凶徒行客及病人资助；太常为武弁，或有服人资助，以类推之。干上遇长生于月令无气，要传中见鬼资助长生。如甲生亥，月令无气，传中申酉生其亥水，次第生干，是不幸中之幸也。

长生也主意外得来的资助。螣蛇、玄武来生日干，是盗贼、小人给的资助；白虎生日干，是凶徒、过路客以及病人给的资助；太常主军校武弁，或者是戴孝之人给的资助，其余照此类推。若日干上虽遇长生，可这长生在当月节令上无气，那就得靠三传里出现官鬼来资助这个长生。譬如甲木以亥为长生，亥水在当月无气，而三传中有申、酉金来生亥水，亥水再依次生日干，这就是不幸之中的万幸。

二曰我生者，食神、伤官是也，为子孙，为救神。盖子孙能制鬼，故曰救神；为盗气，为泄气，以其脱我之气也。

第二种是我所生的，就是食神、伤官，代表子孙，也叫救神。因为子孙能制服官鬼，所以称它作救神；但它同时又叫盗气、泄气，因为它要抽走我本身的元气。

三曰我克者，妻财是也。凡遇我克，有合为妻，无合为财，正则为妻，偏则为妾。如甲日见丑未为妻妾，以丑中有己与甲合故也；见辰戌为财帛，盖辰戌与甲无合也，余仿此。又三传皆作日财，必伤日本。凡占日上才归宅，其财稳；初传财又来，中传库上财十倍；末传不克中库，永久可享。

第三种是我所克的，就是妻财。凡遇我所克之物：与我相合的作妻，不相合的作财；配偶端正的为正妻，偏侧的为妾。譬如甲日见丑、未算妻妾，因为丑中藏己土，己与甲相合；见辰、戌就只算财帛，因为辰戌与甲不相合，其余照此类推。另外，三传若全是日干的财，反而必定伤了日干的元气（财多身弱）。凡占财：日干上的财已归入宅中，这财就稳当；初传的财又源源而来；中传若落在库位上，那财就十倍地增长；末传不去克中传那座库，这财就可以长久享用。

四曰克我者，官鬼是也。一阴一阳之谓官，如甲阳辛阴无合为官，辛禄在酉，酉即甲之官也；偏阴偏阳谓之煞，如甲以庚为鬼，甲阳庚亦阳，偏阳不能配合，乃为煞，庚禄居申，申即甲之鬼也。

第四种是克我的，就是官鬼。一阴配一阳的叫「官」：譬如甲属阳、辛属阴，两者虽不相合而阴阳相配，所以辛是甲的官；辛的禄在酉，酉也就是甲的官星。若阴阳偏于一边的就叫「煞」：譬如甲以庚为鬼，甲是阳、庚也是阳，孤阳不能相配，所以只能作煞；庚的禄在申，申也就是甲的鬼。

官与鬼，常人占畏之，仕宦遇官渐进，值鬼超迁，若乘龙、常、贵、合尤吉；如落空亡，仕宦不喜，常人反幸。为病患，为失脱，为奸谋刑害，为非横伤残，盖以克我者又乘凶将，无冲制空亡也。

官与鬼这两样，平常百姓占到都怕它；做官的人遇官星主循序渐进，遇七煞反主越级提升，若再乘青龙、太常、贵人、六合就更吉。可若官鬼落了空亡，做官的不喜欢，平常人反倒庆幸。官鬼也主疾病、主失窃、主奸人图谋与刑害、主意外横祸与伤残——这是就克我之神又乘凶将、且没有冲制也不落空亡的情形而言。

五曰同类，比肩、阳刃是也，为兄弟。盖有合则亲，亲则为兄弟，如甲戌日见卯为同类，而卯戌相合则亲，故为兄弟也。为朋友，为劫财，盖无合则疏，疏故为朋友。若比肩、阳刃迭见，当主劫财。为门族，如庚辰日见巳火为鬼，巳中有土金辛，乃庚之门族，巳克庚为门族作炒；若作太阴，却是阴人作炒。

第五种是与我同类的，就是比肩与阳刃，代表兄弟。因为有相合就亲，亲就作兄弟：譬如甲戌日见卯，卯与甲同属木是同类，而卯戌又相合，所以算兄弟。同类也代表朋友、代表劫财：因为不相合就疏远，疏远就只能算朋友。若比肩、阳刃接连出现，那就主破财被劫。同类还代表同宗族人：譬如庚辰日见巳火为官鬼，巳中藏着土与金辛，辛正是庚的同宗，巳来克庚，就断作族人在吵闹生事；若这一位作太阴，那就是女眷在吵闹。

五行生旺死绝法。凡占六壬，日辰二处，三传共五处，年命共六处。来问何事，各于类神上决之。如问走失奴婢，亦有二等：河魁、天罡为男，太阴、从魁是女，落在何宫，遇何神，并取刑冲破害、旺相死囚休断之。又看当令不当令、有气无气、空亡不空亡为的。

五行生旺死绝的用法。凡占六壬，日与辰算两处，加上三传共五处，再加本命行年共六处。来人问的是什么事，就各在相应的类神上作决断。譬如问走失的奴婢，也分两等：河魁（戌）、天罡（辰）代表男仆，太阴（酉）、从魁（酉之别名）代表女婢；看它落在哪一宫、遇上哪一位神，再合上刑冲破害与旺、相、死、囚、休去断。此外还要看它当令不当令、有气无气、落空亡不落空亡，这样才断得准。

同占换将法。占多时同，须用换将法。阳将初换后三，次换前五。如子将属阳，初占以本将加时，次占则换后三酉将，再次再换酉前五寅将，三换寅后三亥将，四换亥前五辰将之类。阴将初换前五，次换后三。如丑将属阴，初占以本将加时，次占则换前五午将，再次则换午后三卯将，三换卯前五申将，四换申后三巳将之类。周十二换，方至本位。

同一时辰内连占数事的换将法。若一连多占而时辰相同，就得用换将法，免得课课雷同。阳将的换法是：头一次往后退三位，第二次往前进五位，如此交替。譬如子将属阳，第一次占就用本将加时；第二次占换成子后三位的酉将；第三次再换成酉前五位的寅将；第四次换成寅后三位的亥将；第五次换成亥前五位的辰将，依此类推。阴将的换法相反：头一次往前进五位，第二次往后退三位。譬如丑将属阴，第一次占用本将加时；第二次换成丑前五位的午将；第三次换成午后三位的卯将；第四次换成卯前五位的申将；第五次换成申后三位的巳将，依此类推。这样轮换十二次，才回到本来那一位。

寿算遐夭。须视三传，以一传之上下相乘，所得先天数减半作实，复取地盘数并之，即知每限寿若干年矣。如巳加子，巳四子九，为四九三十六，减半乃十八，并地盘天子九，共二十七也。中末传亦如此推算，三限总算，则知终身寿限矣。有验长生及父母者，其寿长；恶煞凶将、神遥伤克害者，其人夭。

推算寿数长短之法。要看三传：把一传上下两层的先天数相乘，所得之数减半作为实数，再把地盘之数加上去，就知道这一限有多少年寿。譬如巳加在子上，巳的数是四、子的数是九，四九三十六，减半得十八，再加上地盘子的九，合共二十七年。中传、末传也照这样推算，三限加起来，就知道终身的寿限了。若课中验得长生以及父母爻当位的，那人寿命长；若被恶煞凶将、或贵神遥遥伤克刑害的，那人短命。

十二神 天乙　福德美悦仁厚端严　　螣蛇　轻浮惑虑妄诞纠缠 朱雀　文明风雅燥恶猜恃　　六合　谦和恭敬邪媚淫乖 勾陈　多嗔涩滞桀黠德梁　　青龙　忠良友爱尊重悠扬 天空　欣张佚匿狡猾浮游　　白虎　逞狐假权彪悍败貤仇 太常　言论喜洽安静慎心　　元武　温柔聪慧佚荡不禁 太阴　机略秘密更改蒙尘　　天后　稽留智巧污染垂恩

十二天将各自的性情，原书列成左右两栏对照，每将八字，前四字多言其善的一面，后四字多言其恶的一面，今按次序还原如下。天乙贵人：有福德，容貌可喜，为人仁厚端庄。螣蛇：轻浮，多疑虑，言语虚妄，纠缠不休。朱雀：文采焕发，风度儒雅，然性躁而恶，猜忌自恃。六合：谦逊和顺，恭敬待人，然易流于邪媚淫乱乖张。勾陈：多怒气，做事迟涩停滞，性情桀骜狡黠，却也有德行担当。青龙：忠厚善良，友爱他人，为人尊重，气度悠远。天空：喜张扬，又善隐匿，狡猾轻浮不实。白虎：逞强如狐假虎威，凶悍好斗，败事而结仇。太常：善言谈，喜和洽，安静而谨慎小心。玄武：性情温柔，聪明伶俐，然放荡不知收敛。太阴：多机谋策略，行事隐秘，善于变更，常蒙尘不显。天后：迟留不前，心思灵巧，易受污染，亦能垂布恩惠。

形貌躯体。容止妍媸，测干命上神。初传为貌，中传为体，末传为足。经曰：辰戌顶门，巳亥头面，丑未肩背，寅申手足，卯大小肠，酉胆肺，子膀胱，午营卫；甲头，己背肌骨，辛肠，癸足，乙项，丙肩，丁心，戊肋，庚脐，壬肚。

推人相貌与身体各部之法。容貌举止的美丑，就测日干与本命上头那一位神。初传主面貌，中传主躯干，末传主足下。经上说，十二支各配身体部位：辰、戌主头顶，巳、亥主头面，丑、未主肩背，寅、申主手足，卯主大小肠，酉主胆与肺，子主膀胱，午主气血营卫。十天干也各配一处：甲主头，己主背部肌肉骨骼，辛主肠，癸主足，乙主颈项，丙主肩，丁主心，戊主肋，庚主脐，壬主腹。

贵显（以下八段卜终身用）。禄马官星得位，贵、常、龙、雀司权，是名聞海宇之公卿，及身列廊厢之将相。经云：朱雀帘幕有情，必主登科及第；太常煞印得位，当建立奇功。旺相援拔为要津显赫，休衰失令乃谢政挂冠。

论显贵（以下八段是占断终身命运所用）。禄神、驿马、官星各得其位，天乙贵人、太常、青龙、朱雀又当权主事，这样的人便是名闻天下的公卿，或者身居朝堂两庑的将相。经上说：朱雀与「帘幕」（贵人前后的护卫之位）彼此有情，必主科举登第；太常与七煞、印绶都各得其位，当能建立奇功。这些吉神若旺相有力，便得人援引提拔，位居要津而显赫；若休囚衰败、失时失令，那就只能辞官归隐、挂冠而去了。

富豪。龙、常旺相，交遇财神，与命和平，互加生合，乃库藏盈余之辈，为资粮巨荣之家。官星空陷，印绶墓死，不能出仕；如逢禄马有气得地，亦可授职。

论富豪。青龙、太常两将旺相，又交会上财神，与本命相处平和，彼此加临而相生相合，这样的人是库房充盈、家有余粮的富户，是钱粮丰足、门庭显荣之家。若官星落空陷落、印绶又入墓死绝，那就做不成官；不过倘若逢上禄神、驿马有气而又得地，也还能谋得一官半职。

文章名士。朱雀长生得气，加干历命，入传禄马，奈值旬空，官印更临墓陷，垂老青云蹭蹬，峥嵘一代名儒。或帘幕空陷亦然。

论文章名士。朱雀落在长生之位而有气，又加临日干、经过本命，三传里还有禄神驿马——本是大好功名之象，无奈却撞上旬空，官星印绶更落在墓库陷地：这样的人直到年老，仕途始终蹭蹬不达，却成了一代峥嵘卓立的名儒。若「帘幕」之位落空陷落，结果也是一样。

隐逸高贤。官印受制，凶恶乘空，干乘父母长生，命扶拱贵，常、朱、后为岩谷幽潜之士，乃林泉高尚之贤。遇岁月太阳乘恩诏等，屡历征聘之荣；生合应命，到老不赴。

论隐逸高贤。官星印绶被制住，凶恶之神又乘空亡，日干上乘着父母爻的长生，本命上有神扶持、又有贵人拱夹，再加太常、朱雀、天后并见：这样的人是深山幽谷里潜居之士，是山林泉石间清高的贤者。若又遇太岁、月建、太阳乘着恩诏一类的吉神，他会屡次得到朝廷征召聘请的荣耀；然而课中生合都应在本命自守之处，所以他到老也不肯出山应召。

九流。元武、天空和顺，太阴、天后受生，常、贵施恩，课体休洽，或寅申相值，或丑未加临，不是巫医星术养家，定为僧道九流谋食。官符、朱雀为刀笔，天符、生气是岐黄，炎上兼通管、郭，神贵通道继羲皇《易》。

论九流杂业。玄武、天空显得和顺，太阴、天后受生扶，太常、贵人施予恩泽，课体安和融洽，又或者寅与申相值、丑与未加临：这样的人若不是靠巫医星相之术养家，就一定是当僧道、入九流靠手艺谋生。若见官符、朱雀，是刀笔吏、讼师一路；见天符、生气，是行医的岐黄之业；课成炎上格而兼通术数的，是管辂、郭璞那样的占家；贵神通达于道的，则是承继伏羲画卦一脉的易学之士。

方外僧道。课见空亡，华盖加临，干命传逢孤寡，太冲发用伤支，飘蓬困厄无依，好奇为僧学道。生扶贵德，戒行华严；龙、雀持权，聪明文雅；虎、蛇值合，狠恶乖张；乘合、后、阴，邪私不正。

论方外僧道。课中见空亡，华盖星加临，日干、本命、三传又逢孤辰寡宿，太冲（卯）发用来伤日支：这样的人漂泊如蓬草、困顿无依，往往因好奇慕异而出家为僧或学道。若得生扶、贵人、德神，那是持戒严谨、修行庄严的高僧；乘青龙、朱雀当权的，聪明而文雅；乘白虎、螣蛇又逢合的，性情凶狠乖张；乘六合、天后、太阴的，则私行不端、邪僻不正。

贫困。龙、常失位，禄马陷空，日辰互并休衰，传课伤残刑害，或逢夹克、遥克、内战、外战，或见处墓、履墓、上冲、下冲，终朝衣食艰辛，经岁饥寒跼蹴。

论贫困。青龙、太常都失了本位，禄神驿马陷落空亡，日与辰互相并临而尽属休衰，课体三传处处伤残刑害；或者遇上夹克、遥克、内战、外战，或者见处墓、履墓、上冲、下冲：这样的人成天为衣食发愁，一年到头挨饿受冻，局促难安。

又曰：倚依刑冲，半生颠倒；沛纵横破败，一世贫穷。孤寡加临，无家无室；脱空并见，犹俗犹僧。命宫有气遇扶，尚可保身度日；干位乘空带煞，定然获罪遭殃。

又有一说：一生所依傍的偏是刑与冲，那就半世颠沛倒错；奔波纵横却处处破败，那就一辈子穷困。孤辰寡宿加临，主无家无室；脱气与空亡并见，主不僧不俗、身分不明。若本命宫尚且有气又得扶助，还能保住自身、勉强度日；若日干那一位乘着空亡又带凶煞，那就注定要获罪遭殃。

刑险。危险诛戮之象，犯岁月劫刑，冲克害命干也。或逢朱日互来伤损，视课体类神，则知君子小人矣。

论刑险。凡有危险乃至遭刑戮之象，都是冒犯了太岁、月建的劫煞与刑神，又冲克、刑害了本命与日干。或者遇上朱雀与日干互相伤损。至于所应的是有身分的人还是市井小民，就看课体与类神属于哪一类，自然分得出来。

女命。官星为夫主，喜长生、福德、禄神，忌武、合、咸池、丁马，不可与破害刑冲相并。少推天后，老验太阴。又以青龙为夫，六合为子，太阴为姑，惟翁之主类不同，乘父母爻者责之。天乙必尊贵，太常则富重。

论女命。女命以官星代表丈夫，喜见长生、福德、禄神，忌见玄武、六合、咸池、丁神与驿马（这几样主淫奔走动），更不可与破、害、刑、冲并见。年少的女子看天后，年老的验太阴。另有一法：以青龙为丈夫，六合为子女，太阴为婆母；唯独公公所属的类神不同，要在乘父母爻的那一位上去责求。官星若乘天乙，其夫必定尊贵；若乘太常，则家道富厚。

婴儿。幼童以六合、子孙为主，旺相生扶，易养可知。验干命课传，见彼情形：纯鬼难养，俱兄易长，白虎死亡，螣蛇惊恐，朱雀敏慧，太常慈祥。

论婴儿。占幼童以六合与子孙爻为主，若旺相又得生扶，那就好养活。再从日干、本命与课体三传上验看他的情形：三传纯是官鬼的难养活，全是兄弟爻的容易长成；乘白虎主夭亡，乘螣蛇主易受惊吓，乘朱雀主聪敏，乘太常主性情慈善温和。

男看日，女看辰。难官入墓，难长难成；助鬼伤干，多灾多患。胎承损失，曾经落地之关；子带贵人，定有登天之日。父母被克，儿缺乳；金爻动合，哭年华。休衰体弱亦难为，旺相身肥终养。干临父母，莫逃抚育之恩；日驾子孙，定获劬劳之报。

占男孩看日干，占女孩看日支。官星艰难而又入墓，孩子难长大、难成器；课中有神助鬼来伤日干，孩子多灾多病。胎神受损，是曾经有过落地便夭的关煞；子孙爻上带贵人，将来必有登云之日。父母爻被克，孩子缺奶吃；金爻发动又逢合，主为幼小之年而哭泣。气休衰的孩子体弱难养，气旺相的身体壮实终能养大。日干上临父母爻，逃不掉受人抚育之恩；日干上驾着子孙爻，将来必得子女报答父母的辛劳。

行藏趋避喜畏。吉神生旺相合，趋进何妨；凶恶死墓伤残，进退乃利。以课动静喜忌分之：迁官授爵，问贵人、禄马、皇恩、官星、印绶；交易经营，问青龙、常、合、天喜、财爻、子孙；荣华公用，利岁、太阳；秘密阴私，利武、阴、天后；文人墨士，向朱雀、长生、日德；避难逃生，向六合、太常、太阴；九流艺术，向华盖、神后之方。所向之方，俱系地盘之下。

论出处进退、趋吉避凶之所喜所畏。吉神当生旺又相合的，尽管上前趋就无妨；凶恶之神落死绝墓库而伤残的，知所进退才有利。这要按课体的动静与喜忌来分辨：求升官授爵，就问贵人、禄马、皇恩、官星、印绶；做买卖经营，就问青龙、太常、六合、天喜、财爻、子孙；求荣华、办公事，利在太岁与太阳；办隐秘私密之事，利在玄武、太阴、天后；文人墨客，宜朝向朱雀、长生、日德；避难逃生，宜朝向六合、太常、太阴；九流技艺之人，宜朝向华盖、神后（子）所在的方位。所要朝向的方位，一概按地盘下面那一层来定。

岁中吉凶（卜流年用此）。用太岁加命，视行年上见寅申，仕宦迁官进爵，士人利考试，庶人获财；若逢辰戌，疫病官灾，辰戌加日亦然。阳年用大吉，阴年用小吉，加本命行年上，见寅卯巳午，岁中有庆贺之喜；遇德神所乘，求遂意，必获财禄之喜；行年逢岁支德，或加生月上，主福喜利益。

论一年之内的吉凶（占流年就用这一法）。把太岁加到本命上，再看行年那一位：行年上见寅、申，做官的升迁加爵，读书人利于考试，平常人得财；若见辰、戌，主瘟疫疾病与官府之灾，辰戌加到日干上也一样。阳年用大吉（丑），阴年用小吉（未），加到本命与行年上：若见寅、卯、巳、午，一年之中有庆贺喜事；若遇德神所乘之位，所求称心，必有财禄之喜；行年上逢太岁地支的德神，或者加在出生月份之上，主福气喜庆、诸事有益。

二十科取象法（壬之取象二十科）。初一曰五行：一曰体，二曰用，三曰德，四曰情，五曰形，六曰色，七曰味。水火金木土，体也，壬象取也：亥子江河，寅卯林木，申酉金钱，四季土地田野，惟火无体，故无专象。

二十科取象法（六壬取象共分二十科）。第一科讲五行，五行之下又分七目：一是体（本质形体），二是用（功用），三是德（性德），四是情（情性），五是形（形状），六是色（颜色），七是味（滋味）。水、火、金、木、土就是「体」，六壬取象即由此而起：亥、子取江河之象，寅、卯取林木之象，申、酉取金钱之象，辰戌丑未四季土取土地田野之象；唯独火没有固定形体，所以没有专属的物象。

火之用烹饪，巳灶；烛照，巳烛，午晴；其凶为燔烧。水之用任载，子漕；濡泽，亥子雨；流滌，其凶为漂溺，亥溺。木之用舟车，卯；梁栋，寅；器具，其凶为棺杖。金之用器，酉镜；鼎币，酉钱；其凶为斩杀，申主杀戮。土之用宅库树葬陶坵，辰砖，丑壁；其凶为狱墓。

再说五行的「用」。火的功用是烹煮饮食（巳主炉灶）、照明（巳主烛，午主天晴），它的凶象是焚烧。水的功用是载运（子主漕运）、滋润（亥子主雨水）、冲洗，它的凶象是淹没溺毙（亥主溺水）。木的功用是造舟车（取卯）、作梁柱（取寅）、制器具，它的凶象是棺材与杖刑。金的功用是造器物（酉主镜）、铸鼎与钱币（酉主钱），它的凶象是砍杀（申主杀戮）。土的功用是筑宅、建库、种树、埋葬、烧陶、堆丘（辰主砖，丑主墙壁），它的凶象是牢狱与坟墓。

木之德疏，为人通敏，扬气扬动而为风。土之德重厚。水之德柔，为人和顺，下冷，亥为阴冷湿。火之德明，上熟燥。金之德刚，为人果断坚革，为石，为骨革，离革变革。

再说五行的「德」，即各自的性德。木德在疏达，其人通脱敏捷，气扬而动，所以取象为风。土德在厚重。水德在柔顺，其人和气随和，性下行而寒，亥主阴冷潮湿。火德在光明，性上炎而使物熟、使物燥。金德在刚强，其人果断而坚硬能变革，取象为石、为骨革，也取「离」卦革故鼎新、变革之义。

水之情贪狼，火之情廉贞，木之情阴贼，金之情宽大，土之情上奸邪（辰未）、下公正（戌丑）。水之形坎曲，火之形中虚锐，金之形圆而薄，土之形方厚，木之形长直。火之色赤，金之色白，土之色黄，木之色青，水之色黑。木之味酸，火之味苦，金之味辛，水之味鹹，土之味甘。

再说五行的「情」：水的情性属贪狼，火属廉贞，木属阴贼，金属宽大，土则上一层（辰、未）主奸邪、下一层（戌、丑）主公正。五行的「形」：水形坎陷弯曲，火形中间空虚而顶端尖锐，金形圆而薄，土形方而厚，木形长而直。五行的「色」：火色红，金色白，土色黄，木色青，水色黑。五行的「味」：木味酸，火味苦，金味辛，水味咸，土味甘。

是七者，近取诸身，则为五脏六肺腑、百体形貌、情性、疾病、事业；远取诸物，则为百谷、百货、五材、华物、器用。

这体、用、德、情、形、色、味七项，往近处取，就在人身上求，可以推出五脏六腑、周身各处的形貌、性情、疾病与所营之事业（底本此处「六肺腑」当作「六腑」，姑照录）；往远处取，就在外物上求，可以推出各类谷物、各色货品、金木水火土五材、华美之物与日用器具。

次二曰阴阳：一曰卦气，二曰昼夜，三曰奇偶。自子至巳为乾六爻，自午至亥为坤六爻，曰卦气。盖子为小儿，为浴盆；午为少妇；寅为少阳，亥为老阴，巳为老阳；子为道路，午同；为监司、使君、亭长、行人。邵先生以六位配年：亥为六十阴人，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午一十，阳为男子同。亥为阴关，为管，为狱，为溺；巳为钥。盖取诸卦气也。

第二科讲阴阳，下分三目：一是卦气，二是昼夜，三是奇偶。从子到巳这六位配乾卦的六爻，从午到亥这六位配坤卦的六爻，这就叫卦气。所以子取象为小儿、为浴盆；午取象为少妇；寅为少阳，亥为老阴，巳为老阳；子取象为道路，午也一样，又取象为监司、使君、亭长、行人。邵先生用这六位来配年岁：亥配六十岁的妇人，戌五十，酉四十，申三十，未二十，午十岁；属阳的男子也照此推。亥又取象为阴关、为管子、为牢狱、为溺水；巳取象为钥匙。这些都是从卦气上取来的。

自卯至申为晝，自酉至寅为夜。寅为鬼门，申为人门，酉亥子并为阴私。盖取诸昼夜也。子寅辰午申戌，奇为阳；丑卯巳未酉亥，偶为阴。五行之类，分隷品物，阳生阴死，阳新阴旧。盖取诸奇偶也。

从卯到申这六位属白昼，从酉到寅这六位属夜间。寅是鬼门，申是人门，酉、亥、子都主暗昧私隐之事。这些是从昼夜上取来的。子、寅、辰、午、申、戌是单数位，属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥是双数位，属阴。五行的各类物象就按这个分派归属：阳主生、阴主死，阳主新、阴主旧。这些是从奇偶上取来的。

次三曰天象：一曰三垣，二曰列宿，三曰群星，四曰北斗，五曰七政，六曰云汉。子为紫微宫，又玉堂；亥为玄穹宫，又为绛帐；丑为明堂；六合为天门；卯为天井；巳为太乙。紫微在亥子，天市在卯，太微星在巳午宫也。子为华盖紫垣星、轩辕，午为土工太微垣星。盖取诸三垣也。

第三科讲天象，下分六目：一是三垣，二是二十八宿，三是群星，四是北斗，五是七政（日月五星），六是银河。子对应紫微宫，又主玉堂；亥对应玄穹宫，又主绛帐（讲学之所）；丑对应明堂；六合这一将主天门；卯主天井；巳主太乙。紫微垣在亥、子，天市垣在卯，太微垣在巳、午两宫。子又主华盖、紫垣星与轩辕星，午又主土工与太微垣诸星。这些都是从三垣上取来的。

房卯为轩车，箕寅为风门，南斗丑为斗，又为荐贤，牛为关梁，须女子为綵女，危为盖屋，子土工，室亥为楼台，为廪，壁奎戌为画绘，娄为畜，为集众，昴酉为边郡，毕申为田猎，为边城，参申为杀伐，为市贾，觜觞为师旋旅，井未为井，鬼为鬼，七星午为性急星，为官员，如物在喉间必吐也，翼巳为客，为乐府，为飞鸟，轸为丧车。此取诸列宿也。

二十八宿分配十二支：房宿在卯，取象车驾；箕宿在寅，取象风门；南斗在丑，取象斗器，又主举荐贤才；牛宿主关卡桥梁；须女宿在子，取象彩女；危宿取象覆屋，子又主土工；室宿在亥，取象楼台与粮仓；壁宿、奎宿在戌，取象绘画；娄宿取象牲畜，又主聚众；昴宿在酉，取象边地郡县；毕宿在申，取象田猎，又主边城；参宿在申，取象杀伐，又主市井商贾；觜宿取象军旅班师；井宿在未，取象水井；鬼宿取象鬼魅；七星宿在午，是性子急的星，又主官员，就像东西卡在喉咙里非吐不可；翼宿在巳，取象宾客、乐府与飞鸟；轸宿取象丧车。这些都是从二十八宿上取来的。

哭泣子为哭泣坟墓，虚梁为儿神扶匡，为女工河鼓，丑为将军，鳖为鳖田，摄提辰为右目，天厨未为饮食，五车为税阁，溷为溷，华盖子为高盖，狼狐申为劫攻，霹雳为霹雳，丁亥是人星，子为浴盆。此取诸群星也。天罡为网罗、冲破、标指、刑杀四义，天魁副焉。盖取诸北斗也。

再说群星：哭泣星在子，主哭泣与坟墓；虚梁星主小儿之神与扶助匡救；织女、河鼓（牵牛）主女工；丑主将军星；鳖星主鳖与鳖田；摄提星在辰，主右眼；天厨星在未，主饮食；五车星主税关楼阁；溷星就主厕溷；华盖星在子，主高车华盖；天狼、野狐星在申，主劫掠攻击；霹雳星就主雷霆；丁亥是人星；子又主浴盆。这些都是从群星上取来的。至于北斗：天罡（辰）兼有网罗、冲破、标指、刑杀四重意义，天魁（戌）为它的副手。这两位是从北斗上取来的。

卯酉为门，日月五星所出，取诸物则为东西内外门，取诸身则为腰间，以赤道之腰也。卯之将为六合，酉之将为太阴，取乎日月也。戌为德合，合乎日也；午为荧惑煞，以其火也。此取诸七政也。寅为天梁，丑为桥梁，卯为江河，盖取诸云汉也。

卯与酉是两扇门，日月五星都从这里出入：在物上取象，就是东西两向的内外门；在人身上取象，就是腰部，因为它相当于天球赤道那一圈腰带。卯所配的天将是六合，酉所配的天将是太阴，这是取日月之义。戌主德合，是与太阳相合；午主荧惑之煞，因为荧惑（火星）属火。这些都是从七政上取来的。寅取象天梁，丑取象桥梁，卯取象江河，这些则是从银河（云汉）上取来的。

次四曰地象。天地西北高山，东南大海，百澄川源始于金方，故亥为天门，巳为地户，辰为海，亥为天柱，酉为九江，戌为天涯，辰为海角。其在人身，则亥为头，巳为面，人身小天地也。其在宅舍，则子为房，午为堂，丑为室，阁为园，亥为楼台，巳为店，辰为水窗低处，戌为垒土高处，一物一太极也。

第四科讲地象。天地之间西北多高山，东南是大海，众川清流的源头都起自西方金位，所以亥为天门，巳为地户，辰为大海，亥为撑天之柱，酉为九江，戌为天边，辰为海角。这些象放到人身上，亥就是头，巳就是脸面，因为人身就是一个小天地。放到房舍上，子是卧房，午是厅堂，丑是内室，楼阁边是园子，亥是楼台，巳是店铺，辰是临水的低窗处，戌是垒土的高处；一物之中各自具足一个太极，所以处处都可取象。

次五曰八卦：一曰先天卦位，二曰后天卦位。丑为母，为腹，为产，坤为舆，为地祗神也；巳为口，为赏赐，为解散也，为骂詈，兑也；酉为血，坎为血卦也；戌为奴，艮为阍寺也。此取诸先天也。

第五科讲八卦，下分两目：一是先天卦位，二是后天卦位。先按先天卦位取象：丑属坤，坤为母、为腹、为生产，又为车舆、为土地之神；巳属兑，兑为口，所以主赏赐、主解散，也主叱骂；酉属坎，坎为血卦，所以酉主血；戌属艮，艮为守门的阍人寺人，所以戌主奴仆。以上是从先天卦位取来的。

亥为天，为头，乾也；酉为水泽，为恩泽，为赏赐，为解散，为少女，为妾，兑也；午为兵，为目，为心，为中虚器箱笼柜，为电，离也；巳为风，巽也，为店，巽为利市三倍也；卯为雷，为长子，为苍莨竹，为崔苇，震也；寅为山岳，艮也；子为耳，为沟渎，为隐伏，为盗，坎也；丑为石，艮为小石也。此取诸天也。

再按后天卦位取象：亥属乾，乾为天、为首，所以亥主天、主头；酉属兑，兑为泽，所以酉主水泽、主恩泽赏赐、主解散，又为少女、为妾；午属离，离为戈兵、为目、为心，中虚故主箱笼柜一类空腹的器物，又为电；巳属巽，巽为风，故巳主风，又主店铺，因为《易经》说巽「近利市三倍」；卯属震，震为雷、为长子，故卯主雷、主长子，又主苍青的莨竹与芦苇；寅属艮，艮为山，故寅主山岳；子属坎，坎为耳、为沟渠、为隐伏、为盗，故子主这几样；丑亦属艮，艮为小石，故丑主石。以上是从后天卦位取来的（底本作「取诸天」，「天」下当脱「卦」字）。