大六壬靈覺經 · 第 12 卷

詩曰：天乙立二八，卯酉日月門。貴神當其上，勵德課根基。六月甲子日，寅時得此門。辰午陽在後，申戌陰前存。小吏犯剝退，大吏位更尊。忽然申時莫，微服別一般。陰陽俱在後，君子賜珠因。小人逢此課，四大不能安。更攻蹉跎體，陰陽翻在前，君子災迍悶，小人喜津津，

歌訣說：天乙貴人立在二月的卯與八月的酉上，卯酉正是日月出入之門；貴神一壓在這裡，就是勵德課的根基。舉六月甲子日寅時為例，正好得著這道門。此時辰、午兩個陽神落在貴人之後，申、戌兩個陰神卻搶在貴人之前：小吏因此犯上而被剝奪退職，大吏的位次反而更尊。若忽然改在申時占，那又是「微服」的另一番格局。陰神陽神都排在貴人之後，君子會得到賞賜；小人碰上這一課，則身心四大不得安寧。若再變成「蹉跎」之體——陰神陽神都翻到貴人前頭——那就君子遭災鬱悶，而小人反倒喜滋滋了。

詩曰：勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時居上位，尊卑貴賤位各陳。陰妄立前陽處後，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢匪安后土神。

歌訣說：勵德課的陰陽怎麼分？就以卯酉這兩個月將之位作日月之門。天乙貴人這時居於上位，尊卑貴賤各按位次排開。若陰神妄自站到前頭、陽神反落在後頭，則大吏升遷而小吏困頓。平常百姓遇上，主自身與住宅有遷動之憂，魂夢不安，應當祭祀土神——因為二月、八月正是祭祀的月份。

孔明曰：凡天乙立卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽交易之位，貴人由之而遷。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從，則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢，不知謹身修德則凶。若日辰陽神在天乙後，則貴人前引後從，則進陽，主君子進用。蓋君子知機而能行仁布德，則吉。此天道禍善淫，獎勵有德，故名勵德課。利君子不利小人，統隨之體，乃反覆不定之象也。

孔明說：凡天乙貴人立在卯或酉上，就是勵德課。卯酉是陰陽交替更換的位置，貴人由此而升降。若日干日支的陰神排在天乙之前，貴人便得不到引導隨從，於是要「退陰」，主小吏被剝奪退職——小人仗勢而不知謹身修德，所以凶。若日干日支的陽神排在天乙之後，貴人便前有引路、後有隨從，於是要「進陽」，主君子被進用——君子識得時機而能行仁布德，所以吉。這是天道降禍於驕淫、獎勵有德之人，所以課名勵德。此課利君子而不利小人，統屬《易經》隨卦之體，是反覆不定之象。

象曰：陽神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽神后居。小人得志，君子失機。 如陽則貴人接引，陰則貴人繼之，陰在貴前，訟則卑幼遭責，陽則在貴後，災則修德自愈。若貴立卯酉，陽前陰後，當應隨之六三“隨丈夫，失小子。”之象。若陰前陽後，當應隨之六二“失丈夫”之凶象也。

課象辭說：陽神在前引路、陰神在後跟隨，君子吉而小人危；陰神搶在前面、陽神落在後面，小人得志而君子失去機會。 具體說：屬陽的一邊有貴人接引，屬陰的一邊由貴人在後接續。陰神排在貴人之前，占詞訟則卑幼一方受責罰；陽神排在貴人之後，縱有災殃也能靠修德自愈。若貴人立在卯酉而陽前陰後，就應隨卦六三爻辭「係丈夫，失小子」——跟定大人而捨棄小人之象；若陰前陽後，就應隨卦六二爻辭「係小子，失丈夫」——跟了小人而失掉大人的凶象。

《金匱經》云“日月之門，天乙臨之，勵德之名。”看陰陽將，君子榮遷，忌魁罡年凶。又忌遠行，道路多盜，見元武、太陰多有闇昧者。陰者是日辰之陰，乃第二第四課，屬卑，不合妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃第一第二課，屬尊，不合居貴人後，必遷進。

《金匱經》說「日月之門上有天乙臨位，就得勵德之名」。斷時要看陰神陽神所乘的天將：君子主榮升遷轉，但忌河魁、天罡落在本命行年上，那樣便凶；也忌遠行，路上多盜賊；若見玄武、太陰，多有闇昧不明之事。所謂陰，指日干日支的陰神，也就是第二課與第四課，屬卑位，不該妄自站到貴人前頭，站了必被黜退；所謂陽，指日干日支的陽神，也就是第一課與第三課（此處底本作「第一第二課」，與下文「陰者第二第四課」相犯，當是第一第三課之誤），屬尊位，不該落在貴人後頭，落了必得遷進。

又曰：天乙立二八之門，陰陽失德。卯春分，氣交加，陰易其陽之氣；酉秋分氣，交加，陽易其陰之氣。此二八之門，陰陽易位，貴神加之作發用，其貴亦因陰陽而遷易也。夫小吏乃食工之人也，若日辰之陰神俱在天乙前外之地，貴人不得引從，謂之貴退，故主小吏退剝；君子乃食祿之人也，若日辰之陽神俱在天乙內之地，而貴人前引，謂之貴進，故主君子遷進，小吏進必待其時，執而不知修省，惟落退，然後修省，君子退則卷而懷之，進則佈德行仁，而愈加修省，故陰在前，陽在後，名勵德課。亦主庶人居不安。

又說：天乙貴人立在二月、八月這道門上，陰陽就失了本位之德。卯當春分，二氣交錯，陰把陽的氣換了過去；酉當秋分，二氣交錯，陽把陰的氣換了過去。正因為這道門上陰陽易位，貴神加臨其上而作發用時，這份貴氣也就隨著陰陽而升降遷轉。小吏是靠役使謀食的人：若日干日支的陰神都排在天乙前面、居於外圍之地，貴人得不到引導隨從，這叫「貴退」，所以主小吏被剝退。君子是靠俸祿食用的人：若日干日支的陽神都排在天乙裡面之地，而貴人在前引路，這叫「貴進」，所以主君子遷升。小吏想進，必須等待時機；若一味執拗而不知修身反省，只有一路退落，退落之後才肯反省。君子退則收斂而深藏，進則佈德行仁而愈加修省。所以陰在前、陽在後的格局取名勵德課。此課也主平常百姓居處不安。

氣以日月之門戶，乃陰陽進退之路，利陽而不利陰也。其開闔無時，則利動而不利靜也。公明之所，正大之域，則利公而不利私也。天乙貴人至尊，立於死生進退之位，有德者進之，無德者退之，甚至有惡者死之，且與君子同德，小人見之，自厭然退藏矣。夫貴人在前，而日辰之陽在貴人之後，是尊卑實位，在我有尊君退讓之德，是有撝謙可敬者，則貴人必引而進之於正大光明之域。若小人居貴人之前，是妄自尊大，悖逆之禍至矣。何止於黜退乎？況小吏之位已滿其限，安有不退？不但小吏無德而有犯上，又在極位，則貴人亦必退之矣。總之俱是欲有德者，方可居貴人二八之門，故課名勵德，是獎勵有德者，則必在所懲矣。占者遇之，君子吉小人凶，陰在貴前，則卑幼受責，陽在貴後，則病則修德自愈。

氣行於日月之門，那是陰陽進退的通道，所以利於陽而不利於陰；這道門開合無常，所以利於動而不利於靜；它又是公開光明、正大堂皇的所在，所以利於公事而不利於私謀。天乙貴人至為尊貴，立在生死進退的關口上：有德的就提拔他，無德的就貶退他，甚至作惡的就置之於死地。貴人與君子同德，小人見了自會羞愧退避。若貴人在前，而日干日支的陽神排在貴人之後，那是尊卑各得其位，在我這一邊有尊敬君上、退讓守分的德行，是懂得謙抑而可敬的人，貴人必定引薦他進入正大光明的境地。若小人反站在貴人前頭，那是妄自尊大，悖逆之禍就來了——豈止於被黜退而已？何況小吏的職位本已到了頂頭，哪有不退的道理？不只是小吏無德而犯上，一旦又處在極位，貴人也必定要把他退下來。總而言之，都是要有德的人才配站在貴人的二八之門上，所以課名勵德——獎勵有德的，無德的就一定在懲處之列。占者遇上此課，君子吉、小人凶；陰神在貴人之前，卑幼要受責罰；陽神在貴人之後，縱有疾病也能靠修德自愈。

又曰：天乙後為門內，乃君子處事之所，小吏不得到之處也。若小吏犯罪方到此。如日辰陰陽俱在天乙後，為門之內，天命之義也。主君子遷官、小人伺候之所也。若日辰陰陽俱在天乙前，則貴人不得引從，名蹉跎課，亦不遇之義也。小人與君子同群，故小吏進職，君子退職。凡事自卑小處干則可，倘驟干尊大，則不可。主事體君子不安其居。

又說：天乙貴人之後算作門內，那是君子辦事的地方，小吏進不去；小吏只有犯了罪才到得了那裡。若日干日支的陰神陽神都排在天乙之後，就是都在門內，合於天命之義，主君子升官，而小人只能在外伺候。若日干日支的陰神陽神都排在天乙之前，貴人得不到引導隨從，就叫「蹉跎課」，也就是時運不遇的意思：此時小人與君子混在一處，反倒小吏進職、君子退職。凡事從卑小處著手去辦還行，若驟然去干求尊貴顯要的大事就不行。此課主君子居處不安。

袁天罡曰：日辰陰陽在天乙後，名微服課。君子遷官，小吏退職，事體稍遲，大干則可，小干則不可。 詩曰：天乙來臨二八門，日辰陰在門前奔。干陽支陽俱立後，勵德之時難固存。上下動搖不安處。進退貴賤利為尊，有勢求名利成就。亦須身足動遷行。

袁天罡說：日干日支的陰神陽神都排在天乙之後，叫「微服課」。主君子遷官、小吏退職，事情來得稍慢；干求大事可以，干求小事反而不成。 歌訣說：天乙來臨二八之門，日干日支的陰神卻搶在門前奔走；日干與日支的陽神都立在後面——這就是勵德之時，局面難以穩固長存。上下動搖，處處不安。進退貴賤之間，只利於居尊位的人；有權勢的求取名利能夠成就，但自身也免不了要動身遷徙一趟。

又曰：天乙來加二八門，日辰陰陽俱後存，此為卑微服事象，惟利陰私從貴人。更將天將來消息，在意推詳次第分。

又說：天乙加臨二八之門，而日干日支的陰神陽神都留在貴人之後，這是身份卑微、服侍他人之象，只利於暗中依附貴人辦些私下的事。此外還要把所乘的十二天將拿來一併消息，用心推詳，按次第分出高下吉凶。

陰者，第二第四課也。陽者，第一第三課也。陰為卑，不可妄立貴人之前，必退黜也。陽為尊，不可居貴人之後，必遷進也。主庶人身宅憂疑，魂夢驚恐，宜祀土神，以二八為祭祀之月故也。如日辰陰陽俱在前，如貴人游行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子悶，小人喜。若誤便速望為之小吉，不然卑下處求望之事，亦小吉。若其人下賤當直之類，求之亦吉。或事體起於高大，即無成。

這裡再申明一次：所謂陰，是第二課與第四課；所謂陽，是第一課與第三課。陰屬卑位，不可妄自站在貴人前面，站了必被退黜；陽屬尊位，不可落在貴人後面，落了必得遷進。此課主平常百姓為自身與住宅憂疑，魂夢驚恐，應當祭祀土神——因為二月、八月正是祭祀的月份。若日干日支的陰神陽神都在貴人之前，就像貴人在外遊走、眾人都往前奔，這是蹉跎不遇的兆頭：君子鬱悶，小人歡喜。這時若一時失察而急著指望什麼，勉強算小吉；不然就只在卑下之處去求，也算小吉。若來人本是下等當差之流，求事反而吉。倘若事情起頭就攀在高大處，那就一無所成。

如正月辛亥日寅時占事，小吉臨辛，天罡為陰臨未，傳送加亥，太乙為陰臨申為用，天乙居勝光在酉上。小吉傳送為日辰之陽神，居天乙後；天罡太乙為日辰之陰神，居天乙前；前為陰而居之，後為陰而陽居之，陰陽易位，不安其居，故有進陽抑陰也。 印巳螣 才寅勾 子亥白 螣陰朱后 巳申戌丑 申亥丑乙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

舉例：正月辛亥日寅時占事。正月用亥將加於寅時，天盤各神都比地盤進九位。日干辛寄宮在戌，戌上得「小吉」（未），所以說小吉臨辛；未上得「天罡」（辰），這是日干的陰神；日支亥上得「傳送」（申）；申上得「太乙」（巳），這是日支的陰神，取它發用。天乙貴人乘「勝光」（午）而落在酉上。小吉未與傳送申是日干日支的陽神，都排在天乙之後；天罡辰與太乙巳是它們的陰神，卻排在天乙之前。該在前的位置被陰神佔了，該在後的位置又由陽神佔著，陰陽易位、各不安於其所，所以要扶陽抑陰。 下面是課式。上三行是三傳：初傳巳，乘螣蛇；中傳寅，金克木為財爻，乘勾陳；末傳亥，金生水為子孫爻，乘白虎（初傳巳對辛金日應作官鬼，底本標「印」，疑有訛字）。巳進九位得寅、寅進九位得亥，三傳由此遞出。 中間三行是四課，自右向左讀為丑／乙、戌／丑、申／亥、巳／申。按上文所述本是辛亥日之課，第一、第二課應作未／辛與辰／未，此處底本卻寫成乙日之式，當是傳寫有誤，謹照原樣錄出備考；第三、第四課的申／亥、巳／申與正文相合。 最下四行是天地盤：地盤巳上寅、午上卯、未上辰、申上巳、酉上午、戌上未、亥上申、子上酉、丑上戌、寅上亥、卯上子、辰上丑，正是亥將加寅時進九位的排法，與正文所說「小吉臨辛」「太乙臨申」一一相符。

欲知贅婿課，將身就妻家。辰往臨其日，被克妄稱邪。上下交相引，行年作爪牙。婦女帶子嫁，次及後榮華。假令五月占，甲戌卯時加，辰來臨日上，被克更無差。此課名贅婿，仔細自吁嗟。

歌訣說：要認贅婿課，看的是把自身送到妻家去的格局——日支之神跑去臨在日干上，反被日干所克，動輒被指為不正。上下彼此牽引，本命行年替人充作爪牙。所應之事，是婦女帶著前夫的孩子改嫁，後來倒也得些榮華。舉五月占、甲戌日、占時加卯為例：日支之神來臨到日干頭上而受克，一點不差，這一課就叫贅婿，占者自己細想想，也只有一聲長嘆。

贅婿日干遙克辰，辰來加日制其身。如男寄在妻家住，欲嫁攜兒就適人。意欲所為他不肯，心懷屈抑未能伸。恰似舍兒來就位，作事由妻不在君。凶災吉慶皆主內，即詳天官決事因。 辰加日兮日克辰，辰受下克為初顯。占人贅婿不由己，事繫他人從外期。不是將身隨母嫁，定因就聘他人妻。出入不快多牽制，總然力求亦虛信。

歌訣說：贅婿課是日干隔位遙剋日支，而日支又反過來加到日干上、制住日干自身。就像男子寄住在妻子家裡，或是婦人帶著孩子改嫁他人。自己想做的事對方不肯，心裡屈抑而伸展不開；好比把兒子捨出去過繼給別家，家裡的事由妻子作主而不由丈夫。此課的凶災吉慶都應在家內，只須細看所乘的十二天將，就能斷定事情的緣由。 又說：日支加到日干上，而日干又剋日支，日支在下受克，這一層最先顯出來。占人則主入贅而身不由己，事情繫於別人、要從外面等消息。不是隨著母親改嫁過去，就一定是入贅去做別人家的女婿。出入都不痛快、處處受牽制，縱然盡力去求，得到的也只是空信。

孔明曰：凡值日干克辰，辰又加日為用，名贅婿課。蓋干為夫，辰為妻，干克皆為妻，此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶則不然，以動者為夫，屬干，以靜者為妻，守宅之義，屬支。今支之靜反來就干之動，如男贅於妻家，故曰贅婿，主兄弟不快，寓居他室，身不自由，統旅之卦，乃為客求財之課也。

孔明說：凡遇日干剋日支，日支又加到日干上作發用，就叫贅婿課。日干為夫，日支為妻，日干所克的都作妻看；占婚姻以及平常占身命之事，都照這個法子。只有占嫁娶時不這樣論：以動的一方為夫、屬日干，以靜守家宅的一方為妻、屬日支。如今該靜守的日支反倒跑來就動的日干，就像男子入贅到妻家，所以叫贅婿。此課主兄弟之間不痛快，寄居在別人屋裡，身不由己；統屬《易經》旅卦之體，是作客在外求財的課。

占曰：屈意從人，多被牽制。胎孕遲延，行人淹滯。財名可成，病訟未濟。用兵利客，先動勝計。如日德加辰，干克支，以上取下，男就於女，利尊長而不利卑幼，宜動而不宜靜，用兵利為客，見陣利先動。若辰來加日，支就干克干，以小加長，女就於男，凌尊長而尊長不容，用兵利客反為主，他來干我，我能勝之，更遇白虎主殺傷，勾陳主爭鬥，朱雀主口舌，螣蛇主驚恐，或日用休囚，病人傳染不離，則應旅九三“喪其僮僕”之象。遇天后恩澤，遇天乙主官長，遇六合主陰私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事謀為可就，則應旅之六二“得僮僕”之象也。

斷辭說：此課主委屈己意去順從別人，多受牽制；胎孕遲延，行人滯留；財與名還能成，疾病與官司卻了結不了；用兵有利於客方，搶先發動是上策。分兩種情形看：若日干之德加到日支上，是日干剋日支，以上取下，男方就女方，則利於尊長而不利卑幼，宜動不宜靜；用兵宜作客軍，臨陣宜搶先動手。若日支來加日干、日支就著日干反去剋日干，是以小加於長、女方就男方，卑幼凌犯尊長而尊長不能容；用兵時本為客反成了主，別人來犯我，我能勝他。再遇白虎則主殺傷，勾陳主爭鬥，朱雀主口舌，螣蛇主驚恐；若日干與發用都處休囚，病人的病還會傳染不去，那就應旅卦九三「喪其童僕」之象。若遇天后主得恩澤，遇天乙主見官長，遇六合主陰私，遇太常主酒食；再加上日干與發用旺相，凡有謀為都能成就，那就應旅卦六二「得童僕」的吉象了。

袁天罡曰：贅婿課主身寄居不得自專。若辰脫氣必無正屋可居。若中末有救，兼行年有氣，無刑害，有吉神良將，則為贅婿課當權格，所占不同。

袁天罡說：贅婿課主人寄居他處，凡事不能自己作主。若日支洩氣無力，必定連一間正屋都沒得住。但若中傳末傳有救神，加上本命行年有氣、沒有刑害，又有吉神良將，那就轉成「贅婿當權格」，所占的結果就不一樣了。

假如甲戌日天魁臨甲，乙未日小吉臨乙，丙申日傳送臨酉。甲辰日天罡臨甲，乙丑日大吉臨乙。此皆辰加日為下克下，以此占吉凶，少將害老，室家相剋，中外淫泆，內亂之道。臣謀其君，子謀其父，奴謀其主，但甲戌日天罡臨甲，有爭女子衣服事。甲戌日天罡臨甲，有酒食言語相爭事。癸巳日天乙臨癸有爭衣服事。己亥日登明臨巳有女子驚逃事。丁酉日從魁臨丁有分離事。壬午日勝光臨壬有田宅相連相爭事。戊子日神后臨戌有子疾病就人財物事。丙子日傳送臨丙有言他人事。辛卯日太沖臨辛有大器傷敗事。一曰天魁加甲出行之人鬥訟，小吉加乙憂女子酒食。太乙加癸女子爭訟衣服事。登明加巳女子錢帛爭競事。從魁加丁有欲分異事。勝光加壬有訟田宅女子之喜及火驚事。神后加戊，女子病死淫泆，將得天后淫於親戚事。

下面列舉成贅婿課的各種日辰配合：甲戌日而天魁戌臨在甲上，乙未日而小吉未臨在乙上，丙申日而傳送申臨在酉上，甲辰日而天罡辰臨在甲上，乙丑日而大吉丑臨在乙上。這些都是日支之神加到日干上而下受克，據此斷吉凶，所主是年少的害年長的，一家人互相剋伐，內外淫亂，是家門內亂的路數：臣下算計君主，兒子算計父親，奴僕算計主人。再按各日細分：甲戌日天罡臨甲，有爭奪女子衣服之事；甲戌日天罡臨甲，又有因酒食言語相爭之事；癸巳日天乙臨癸，有爭衣服之事；己亥日登明亥臨巳，有女子受驚逃走之事；丁酉日從魁酉臨丁，有分離之事；壬午日勝光午臨壬，有田宅相連而起爭執之事；戊子日神后子臨戊，有子女生病、向人索取財物之事；丙子日傳送申臨丙，有議論他人之事；辛卯日太沖卯臨辛，有大件器物損壞之事。另一說：天魁加甲，主出行的人有鬥毆爭訟；小吉加乙，憂在女子與酒食；太乙加癸，主女子為衣服爭訟；登明加巳，主女子為錢帛爭奪；從魁加丁，主想要分居析產；勝光加壬，主為田宅打官司、又有女子之喜以及火驚；神后加戊，主女子病死或淫亂，若所乘是天后，則是與親戚間的淫亂之事。

如二月甲戌日寅時占，主少將害老，室家相剋，臣謀君，子欺父，奴謀主，內逢之道。 才戌六 子午白 兄寅后 後白白六 寅午午戌 午戌戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

舉例：二月甲戌日寅時占，主年少的加害年長的，一家人互相剋伐，臣下算計君主，兒子欺凌父親，奴僕算計主人，都是從內裡生出的路數。 下面是課式。上三行是三傳：初傳戌，甲木克土為財爻，乘六合；中傳午，木生火為子孫爻，乘白虎；末傳寅，與甲同類為兄弟爻，乘天后。 中間三行是四課，自右向左讀：日干甲寄宮在寅，寅上得戌，成第一課戌／甲，乘六合；以戌為下，戌上得午，成第二課午／戌，乘白虎；日支戌，戌上得午，成第三課午／戌，乘白虎；以午為下，午上得寅，成第四課寅／午，乘天后。日支之戌加到日干寄宮之上而被甲木所克，正是贅婿之象。 最下四行是天地盤：二月戌將加寅時，天盤各神都比地盤進八位，故地盤巳上丑、午上寅、未上卯、申上辰、酉上巳、戌上午、亥上未、子上申、丑上酉、寅上戌、卯上亥、辰上子。

甲辰日天罡臨甲帶六合，六合主衣服。春占木旺主少，土死主老，下克上主少怨老，辰主家室，干克主內亂相爭。六合亦主婦女謀合之狀。 才辰六 子午青 官申白 白青青六 申午午辰 午辰辰甲 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

再看甲辰日：天罡辰臨在甲上而乘六合，六合主衣服。春天占，木氣正旺，主年少的一方；土處死氣，主年長的一方。下面克上面，就是年少的怨恨年長的。辰又代表家室，日干去克它，主家內起亂而相爭。六合同時也主婦女從中謀合的情狀。 下面是課式。上三行是三傳：初傳辰，甲木克土為財爻，乘六合；中傳午，木生火為子孫爻，乘青龍；末傳申，金克木為官鬼爻，乘白虎。 中間三行是四課，自右向左讀：日干甲寄宮在寅，寅上得辰，成第一課辰／甲，乘六合；以辰為下，辰上得午，成第二課午／辰，乘青龍；日支辰，辰上得午，成第三課午／辰，乘青龍；以午為下，午上得申，成第四課申／午，乘白虎。 最下四行是天地盤：天盤各神都比地盤進兩位，故地盤巳上未、午上申、未上酉、申上戌、酉上亥、戌上子、亥上丑、子上寅、丑上卯、寅上辰、卯上巳、辰上午。

己上二課案式，主有少犯老，又主有女子爭競衣服等事。 邵氏曰：辰加日被日與天將克，若傳將不和，來意主因不見喜疑，動而又不由自己。若占囚繫，終必出獄。若三傳貴人居卯酉，必遷居。

以上兩個課式，都主年少的冒犯年長的，也主有女子為衣服起爭奪一類的事。 邵氏說：日支加到日干上而同時被日干與所乘天將所克，若三傳與天將又彼此不和，來人的本意是因為看不到喜事而心生疑慮，一動起來又做不了自己的主。若占囚禁，最終必能出獄；若三傳中的天乙貴人落在卯或酉上，必定要遷居。

贅婿若來臨課象，中傳末位得救神。行年有煞無刑剋，卻與吉神良將親。此名贅婿當權課，為人謀事有權倫。雖然有事不干己，在我專恣有區分。大體不明而自得，與人幹事最為精。若下自身多不濟，縱得成時無益身。

歌訣說：贅婿之象既已成課，而中傳、末傳上又得著救神；本命行年雖帶凶煞卻沒有刑剋，反倒與吉神良將親近——這就叫贅婿當權課，此人替別人謀事卻握得住權柄。雖說所辦之事本不干自己的事，在自己這邊卻能專斷處置、分得清輕重。大體上是暗中得意，替人辦事最為精明。但若落到自身頭上，就多半辦不成；縱然辦成了，對自己也沒有好處。

右言贅婿不由己，見財求財見不遂。天官若也土神值，萬般作事成淹滯。 贅婿當權格，將相青龍旺相，主有貴人酒食相迎，得太陰有陰私之事，得天后太常有親屬財物相通事，得朱雀勾陳有口舌鬥訟，得螣蛇白虎有死亡驚恐之事。

上面說的是贅婿身不由己：見了財就去求財，求了卻不遂心。所乘天將若正碰上土性之神，那麼萬般事情都要淹滯不通。 贅婿當權格裡，若所乘天將是青龍而又旺相，主有貴人備酒食相迎；得太陰，則有陰私之事；得天后、太常，則有親屬之間財物往來之事；得朱雀、勾陳，則有口舌爭訟；得螣蛇、白虎，則有死亡驚恐之事。

假如十月甲戌日午時占事，甲遙克戌，戌為天魁，臨甲，下賊上，彼此俱是日克，主不得自安，故名贅婿，主寄居攜子行嫁，以身從人，不得自專。各以神將言其禍福。若見朱雀內相害，見白虎內相殺，見勾陳內相訟。又曰將得虎蛇勾主凶事迫抑，後陰武主陰私不明事迫抑。

舉例：十月甲戌日午時占事。甲木隔位遙剋日支戌土，而戌正是天魁，又臨在甲的寄宮之上，成下賊上之勢；兩邊都是日干去克，所以主人不得安寧，故名贅婿，應在寄居他家、帶著孩子改嫁、以自身依附別人而不能自主。禍福仍按所乘天將分說：見朱雀，主家內互相加害；見白虎，主家內互相殺傷；見勾陳，主家內互相爭訟。又說：所乘若是白虎、螣蛇、勾陳，主被凶事逼迫壓抑；若是天后、太陰、玄武，則主被曖昧不明的陰私之事逼迫壓抑。

四課俱不備，其課號無淫。乙卯時加午，五月丑時臨。陽神見天罡，太乙作陰神。日上無陽類，二女爭男心。假令乙亥日二月巳時占。午為辰之陽，丑作午上兼。日陽還得亥，日陰無午添。此名為不備，雙又男把婦纏。主有奸私事，逢時心不嫌。有救應血事，凶神刑獄淹。

四課殘缺不全，這一課就叫無淫。舉例說：乙卯之日、占時加在午上，五月而臨丑時，陽神見天罡辰、太乙巳作陰神，日干之上配不出成對的陽類，於是成了兩個女子爭一個男子的局面。又如乙亥日二月巳時占：午是日支的陽神，丑又疊在午上；日干的陽神得亥，日干的陰神卻配不出午來。這就叫「不備」——四課湊不滿四個不同的上神，兩重男女彼此糾纏。此課主有奸私之事，當事人趕上了也不覺得有什麼可嫌；若有救神，應在血光之事上；若逢凶神，則有牢獄淹滯之災。

男女不備號蕪淫，陰陽奸邪有二心。二女爭男男不足，二男爭女女單陰。上之克下緣太過，反此誠為婦不仁。陽即不將陰處合，陰來陽處畏刑臨。要知其例看正月，甲子時加卯課尋，申上天魁子傳送，甲子將就子憂申，金近甲時魁必侵，干支上神交互見，則名夫婦失調琴。心懷內有私情切，甲子相生水合金。

歌訣說：男女兩邊都配不齊，就叫蕪淫，陰陽之間生出奸邪的二心。兩個女子爭一個男子，是男的不夠；兩個男子爭一個女子，是女的孤單。上面克下面，是因為上面太過分；反過來下面克上面，那實在是做妻子的不仁。陽神不肯到陰神那邊去相合，陰神來到陽位上又怕遭刑剋。要知道具體的例子，就看正月甲子日、占時加卯這一課：申上是天魁戌，子上是傳送申；甲子日就著子位而憂在申上——金逼近甲木，天魁必來相侵。日干與日支上的神交錯互見，這就叫夫婦失了琴瑟之調。心裡懷著切切的私情，可甲與子本是水木相生、水又與金相合，終究糾纏不清。

才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲

這是上文正月甲子日卯時無淫課的課式。 上三行是三傳：初傳戌，甲木克土為財爻，乘六合；中傳午，木生火為子孫爻，乘白虎；末傳寅，與甲同類為兄弟爻，乘天后。 下三行是四課，自右向左讀：日干甲寄宮在寅，寅上得戌，成第一課戌／甲，乘六合；以戌為下，戌上得午，成第二課午／戌，乘白虎；日支子，子上得申，成第三課申／子，乘青龍；以申為下，申上得辰，成第四課辰／申，乘玄武。正月亥將加卯時，天盤各神都比地盤進八位，戌、午、申、辰四個上神即由此排出；四課上神雖有四位，卻與日干日支配不成兩兩相對的陰陽，所以判為「不備」。此式之下所附的天地盤另行列出，接在後面。

丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

這四行是上一課課盤的末段，即「天地盤」十二宮圖。本書畫盤的規矩是：外框十二格代表固定不動的「地盤」，左上角一格為地盤巳宮，順時針依次是午、未、申（右上角）、酉、戌、亥（右下角）、子、丑、寅（左下角）、卯、辰，回到巳；格內所寫的十二個字則是隨占時旋轉的「天盤」。此圖自左上角順讀為丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子，也就是天盤丑壓在地盤巳上，天盤寅壓在地盤午上，其餘依次類推——天盤每一位都比它所壓的地盤退了四位。所謂「月將」，是太陽當月所躔的宮神，十月小雪之後用功曹寅；把月將寅加到占時午上順布十二神，排出來的正是這一圈天盤。下文甲子日的四課與三傳，都從這一圈天盤上取。

傳見陽神終不見陰神，曰無淫。

三傳自始至終只見得到陽神，見不到與它相配的陰神，這樣的課就叫「無淫課」。所謂陽神，是四課中由日干、日支一路推出的上神；陰神則是這些上神再上一層所得之神。四課本該陰陽成對，如今只有一邊，配偶殘缺不全，所以又稱「不備」，占事也就多半有頭無尾。

日辰上下交相剋，三四陰陽不相得，此課立名為淫泆，則有姦淫內伏匿，事多乖違不相約。各有邪心相詭賊，一二人心恩不備。二相交戰難任職，后合武陰用入傳，姦淫內亂相侵逼。

日干與日支的上下之神互相剋戰，第三課、第四課的陰陽配合又彼此不相得，這樣的課便立名叫「淫泆」。它主內裡藏著見不得人的私情，事情多半互相違背，講好的約定都不作數。當事各方都存著邪念，彼此欺瞞暗算，一兩個人的心早已不在一處，恩義殘缺不全。上下兩方交戰不休，誰也擔不起自己的本分職守；若再有天后、六合、玄武、太陰這幾位主陰私的天將隨著「發用」進入三傳，那就是姦情內亂交相侵逼的局面。

凡四課不備，名曰無淫課。諸葛孔明曰：陽不與陰合，陰不與陽合，三言相傳，如仿此為法，曰無淫，奸生其中。又曰：四課缺一，為不備；及日辰交互相剋，為無淫課。又曰：上辰克辰辰剋日。

凡是「四課」不齊備的，都叫無淫課。諸葛孔明說：陽的一邊不與陰的一邊相合，陰的一邊也不與陽的一邊相合，三傳所傳的神又同屬一類，照這個樣子取法，就叫無淫，奸邪便生在其中。他又說：四課本該有四組上下神，缺了一組便是「不備」；日干上神與日支上神彼此對克，也算無淫課。還有一說：日支上神剋日支，日支再轉過來剋日干，這種連環相剋同樣歸入此課。

邵氏曰：剛日從日上起一課，柔日從辰上起一課，凡見二陽一陰為陰不備，此二男爭一女。若二陰一陽為陽不備，為二女爭一男，及日辰交互相剋，各不相生是也。陽不與陰合，陰不與陽親，謂日為陽，辰為陰，辰上神剋日上神，為陰不與陽親；日上神克辰上神，為陽不與陰合。

邵氏說：逢甲丙戊庚壬這類「剛日」，四課從日干上神數起第一課；逢乙丁己辛癸這類「柔日」，則從日支上神數起第一課。四課之中若只見兩陽一陰，是陰的一邊缺了，叫「陰不備」，好比兩個男子爭一個女子；若只見兩陰一陽，是陽的一邊缺了，叫「陽不備」，好比兩個女子爭一個男子。日干與日支的上神彼此對克、又誰也不生誰，同樣屬於此課。至於所謂陽不與陰合、陰不與陽親，是把日干看作陽、日支看作陰：日支上神去剋日干上神，就是陰不肯親近陽；日干上神去剋日支上神，就是陽不肯與陰相合。

《金匱經》曰：四課不備為無淫。若從日起第一課，陰不備占事多有失誤。須知剛日先有日，日上起第一課；柔日先有辰，辰上起第一課。三言如往比尊者，言三傳之神自比同類也。謂三金三木三火也，此言用河魁傳出勝光，皆火類也。

《金匱經》說：四課不齊備就是無淫。若照日干起第一課而排出「陰不備」，占起事來往往失誤落空。要記住剛日以日干為先，第一課從日干上神起；柔日以日支為先，第一課從日支上神起。所謂「三言如往比尊」，是說三傳的三個神彼此同屬一類而互相攀附依託，如三個都屬金、三個都屬木、三個都屬火之類。就下文那個例子來說，「發用」取河魁戌，中傳傳出勝光午，末傳歸於功曹寅，寅午戌三支合成火局，正是同屬火類的意思。

此課主臣下奸邪，陽不備是列職之長，陰不備是有司之屬；更夜神加臨，決非中正之事。若有剋制，則有救。其奸邪可隔，主夫婦各有私通，二情相背。貪淫無度，家門不正，事多淫亂，統小畜之體，乃琴瑟不調之課也。

此課主屬下臣僚心懷奸邪：陽不備應在有職位的長官身上，陰不備應在下屬吏員身上；若再遇上夜占所用的「夜將」加臨，所占之事一定不是光明正大的。倘若課中另有神將能夠剋制它，便算有救，奸邪之謀可以被隔斷。就家事而言，它主夫妻各有外遇，兩人心思背道而馳，貪淫沒有節制，家門不正，事事牽連淫亂。此課總歸於《小畜》卦的卦體，是一副夫妻失和、琴瑟不調的課象。

傳見陽神終，不見陰神也。陽多陰不備，事起男子；陰多陽不備，事起婦人。下克上責在女人。夾陽女爭男，夾陰男爭女，占他事不成，成亦破。蓋不備課，事主不全耳。無淫課主陰私起禍。

三傳從頭到尾只見陽神，見不到陰神。陽神多而陰的一邊殘缺，事情由男子挑起；陰神多而陽的一邊殘缺，事情由婦人挑起。若是下神反過來克上神，過錯就要歸在女方。兩陽夾一陰，是一個女子被兩個男子爭奪；兩陰夾一陽，是一個男子被兩個女子爭奪。用它占別的事，多半辦不成，即便勉強辦成也要中途破裂。因為「不備」這一類課，凡事都主殘缺不全。無淫課總的說來，是私情闇昧惹出禍端。

象曰：陰陽不備，交克最嫌。名利碌碌，獄病淹延。陰微晴久，陽少雨添。行人未至，征戰愁占。如陽不備，用兵利為主，賊不來。如陰不備，用兵利為客，賊來皆不戰。凡得三課，又逢日辰交互相剋，最凶，將凶尤甚。則應小畜九三爻“夫妻反目”之象。若課不備，無克亦不為凶，只是事有遲延，夫婦拆散，終復團圓，則應小畜二爻“牽復同心”之象也。

象辭說：陰陽配合不全，最忌的就是上下交相剋。此課主功名利祿奔忙而無成，牢獄與疾病久拖不愈；占天時，陰的一邊殘缺則久晴，陽的一邊殘缺則添雨；占行人，人一時還到不了；占征戰，是個令人發愁的課。若是陽不備，用兵宜作守方，敵人不會來犯；若是陰不備，用兵宜作攻方，敵人雖然來了也不會真打。凡四課只成三課，又碰上日干上神與日支上神互相對克，最為凶險，所乘天將若也凶，那就更甚，正應《小畜》九三爻「夫妻反目」的爻象。假如只是四課不備而並無克戰，倒也算不上凶，不過事情遲延、夫婦一時離散，最終還能團圓，那就應《小畜》九二爻「牽復」而同心的爻象了。

上克下，禍由男子；下克上，禍由女人。三傳相得陽多，事起男子；三傳而得陰多，事起女人。陽不備男不足，二女相爭；陰不備，女不足，二男相爭。此荒淫無度之象也。經曰：陰陽不備家醜陋。又曰：荒淫兮琴瑟不調，求謀不得病難痊，身物有缺。

上神克下神，禍端出在男子；下神克上神，禍端出在女子。三傳所配陽神居多，事情由男子引起；三傳所配陰神居多，事情由女子引起。陽不備是男方人數不足，兩個女子爭一個男子；陰不備是女方人數不足，兩個男子爭一個女子。這都是荒淫無度的象。經文說：陰陽不齊備，家中必有丑事。又說：荒淫而夫妻失和，謀求的事辦不成，病也難以痊癒，人身與財物都要有所欠缺。

假令十月甲子日午時占事，天魁臨甲，傳送臨子，甲為陽，陽為夫，子為陰，陰為婦。甲欲從子，畏傳送金，子欲從甲，畏河魁土，是為陽不與陰合，陰不與陰親者。子內懷奸喜，欲傳送相通，是婦有私情而欺其夫。發用天魁，中傳得勝光，終於功曹，寅午戌火也，三辰三合，異姓各親。三言比甲，夫有他意，以背其婦。上生下不順，內外生奸。此占人內外皆不正矣，應妻與西南方人有私情。餘仿此。

舉例：十月甲子日午時占事。這個月的月將是功曹寅，加在占時午上排盤；日干甲寄宮在寅，地盤寅上得天盤戌，所以說「天魁臨甲」——天魁即河魁戌。日支子上得天盤申，申即傳送，所以說「傳送臨子」。甲是陽干，象丈夫；子是陰支，象妻子。甲木本想親近子水，卻怕子上的傳送申金來克自己；子水本想依從甲木，又怕甲上的河魁戌土來克自己：這就是陽不肯與陰相合、陰不肯與陽相親。子水暗自歡喜，一心要與申金相通，申子本能半合水局，正是妻子另有私情而欺瞞丈夫之象。三傳以河魁戌「發用」作初傳，中傳取勝光午，末傳歸於功曹寅，寅午戌三支合成火局，好比三個異姓之人各自結黨。三傳同類而都來比附甲木，說明丈夫也另存心思，背著妻子行事。上神生下神本該順當，此處反而不順，於是內外都生出姦情。占到這種課，其人內外皆不端正，應驗為妻子與西南方的人有私情。其餘情形照此類推。

才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

這是上文十月甲子日午時那一課的完整課盤，自上而下分三層。最上三行「才戌六、子午白、兄寅後」是「三傳」，依次為初傳、中傳、末傳：初傳即「發用」，取河魁戌，於甲木日為財爻，所乘天將是六合；中傳勝光午，於甲木為子孫，乘白虎；末傳功曹寅，於甲木為兄弟，乘天后。中間三行是「四課」，古法自右向左讀：末一行「申子戌甲」是下神，右起為甲、戌、子、申；中一行「辰申午戌」是上神，右起為戌、午、申、辰；上一行「元青白六」是所乘天將，右起為六合、白虎、青龍、玄武。於是第一課甲上見戌乘六合，第二課戌上見午乘白虎，第三課日支子上見申乘青龍，第四課申上見辰乘玄武。最下四行是天地盤：外框十二格為固定的地盤，左上角是巳宮，順時針為午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格內所書為天盤，自左上角順讀作丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，天盤每一位都比它所壓的地盤退四位。這正是月將功曹寅加在占時午上所成之局：寅加午、戌加寅（甲寄寅，故甲上見戌）、申加子，與四課所列完全相符。

假令十月甲子日午時，即陽不與陰合二句之占，“三言相得，各往比尊”者，言三傳之神自相比同類也。占人皆主淫邪之心事將危敗也。

上舉十月甲子日午時這一課，正是「陽不與陰合，陰不與陽親」兩句話的實例。至於「三言相得，各往比尊」，說的是三傳的三個神彼此同屬一類而互相攀附依託——此課寅午戌同屬火，就是這個意思。凡占到此課的人，都主心懷淫邪，所謀之事將要敗壞。

假如庚巳日申時，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是陽不與陰合，神后水畏天罡土，是陰不與陽親，用起神后，傳見申辰，是三言也。皆得其類，故比。此言陰陽不和，而用三傳同類，內自相得，內將有私親，有奸謀之意。蓋神后既為天罡陰，又為起用，陽一神有二從，故知人有二心淫泆之意，言無淫此時御淫婦，必有禍起。

又如庚辰日申時占。原文寫作「庚巳日」，而下面課盤四課的下神依次是庚、辰、辰、子，日支明明是辰，可見「巳」是「辰」的訛字，當以課盤為準。庚金寄宮在申，地盤申上得天盤辰，所以說「天罡加庚」——天罡即辰；日支辰上得天盤子，子即神后，所以說「神后加辰」。天罡辰屬土，去克神后子水，這也是陽不與陰合；神后水畏懼天罡土，就是陰不與陽親。三傳以神后子「發用」，中傳傳送申，末傳天罡辰，子申辰同屬一家水局，正合「三言」同類之說，彼此攀附成黨。此課講的是陰陽既已不和，而三傳卻自成一類、內部相得，因此內裡必有私相親暱、暗結奸謀之事。神后子既是天罡辰的「陰神」（即辰上再上一層之神），又充當發用，等於一個陽神底下跟著兩個隨從，所以斷其人懷有二心而生淫泆。所謂無淫，是說此時若管束不住淫亂的婦人，必定要惹出禍來。

子子螣 兄申青 父辰元 青螣螣元 申子子辰 子辰辰庚 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

這是庚辰日申時一課的課盤。上三行「子子螣、兄申青、父辰元」是三傳：初傳神后子，於庚金為子孫，乘螣蛇；中傳傳送申，於庚金為兄弟，乘青龍；末傳天罡辰，於庚金為父母，乘玄武。中三行是四課，自右向左讀：下神一行「子辰辰庚」右起為庚、辰、辰、子；上神一行「申子子辰」右起為辰、子、子、申；天將一行「青螣螣元」右起為玄武、螣蛇、螣蛇、青龍。所以第一課庚上見辰乘玄武，第二課辰上見子乘螣蛇，第三課日支辰上見子乘螣蛇，第四課子上見申乘青龍。第二課與第三課上下神完全相同，四課併成了三課，正是本篇所說「不備」之象。最下四行是天地盤：地盤左上角為巳宮，順時針巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格內天盤自左上角順讀為丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，天盤比地盤退四位。庚寄申，地盤申上正是天盤辰，與「天罡加庚」相合；換句話說，這是月將天罡辰加在占時申上排成的盤。