大六壬靈覺經 · 第 13 卷

初傳見卯酉，六合天后來。末傳二相應，泆人暗門開。天后入六合，婦人暗使媒。背夫欲逃走，從此降成災。六合入天后，此是狡童排。男誘他人婦，商量走去來。二辰同一將，反覆二徘徊。盡意思量看，不覺笑顏開。

初傳落在卯或酉，又見六合、天后兩位天將；末傳與初傳前後呼應，這便是淫奔之人推開了私門。若天后發用而末傳歸於六合，是婦人暗中託人作媒，打算背著丈夫私逃，災禍從此降臨。若六合發用而末傳歸於天后，那是「狡童」的格局，男子勾引別人的妻子，兩下商量著一同出走。倘若兩個地支之上乘著同一位天將，事情就反覆不定，雙方都在猶豫徘徊。把這些情狀一一細想過來，不覺令人失笑。

天后常為厭翳神，須知六合是私門。二將相傳名泆女，夫妻失友畢情思。欲知男女須淫蕩，更向傳中辨將論。六合即為男誘女，天后女攜男子奔。

天后這位天將一向主遮蔽掩蓋、見不得光；六合則是私通出入的門戶。這兩將一先一後進入三傳，就叫「泆女課」，主夫妻各交私友，把心思全用在情事上。要斷男女雙方究竟誰在淫蕩，還得看三傳裡發用與末傳各乘什麼天將：六合當先的，是男子勾引女子；天后當先的，是女子帶著男子私奔。

天后六合在傳中，更並卯酉為狡童。泆女陰私相誘逐，事多嫌疑有淫通。所作中末多狡詐，淫亂相欺心不公。純陽除不備，家道不整私相通。

天后與六合同在三傳之中，再與卯、酉這兩處私門並見，就成了「狡童」的格局。泆女之課主男女暗中互相引誘追逐，所占之事多半牽涉嫌疑與私通。看中傳、末傳，可知其人行事多狡詐，彼此淫亂欺瞞，居心不正。若課體純陽而又四課不備，那就是家道不整齊、內外私下往來的象。

孔明曰：日出乎卯而奸盜所由入，日入於酉而奸盜所由出，此卯酉為私門，六合天后皆私淫之物也。六合主男，天后主女，此二物臨於二八私門之上，為之泆女課。用起六合終於天后，為之狡獞課。狡者，狡猾也。獞者，童獞獸好淫也。用起天后，終於六合，謂之泆女課，主女隨男也。皆主男女淫奔之象也。

孔明說：太陽從卯位升起，奸人盜賊趁這個時候進門；太陽落在酉位，奸人盜賊趁這個時候出門；所以卯、酉兩宮被稱作「私門」。六合與天后都是主男女私情的天將，六合代表男子，天后代表女子。這兩位天將落在二月建卯、八月建酉這兩處私門之上，就叫「泆女課」。若三傳以六合「發用」而終於天后，另立一名叫「狡獞課」：狡是狡猾之意，獞是一種性喜淫亂的野獸，藉以形容其人。若以天后發用而終於六合，才叫泆女課，主女子隨著男子走。發用在前的那一將，正指先動念頭的一方：六合在前是男方主動，天后在前是女方主動。兩種格局說到底都是男女私奔之象。

經曰：用起天后，中見六合，泆女之課，陰私頻作，主有闇昧私情，淫亂不正之事。占者得之，宜善馭童僕，謹其出入，否則小人猖狂欺我，所不見不關有難言者。蓋天后主婦女，女子不可倚門當戶而立，其意必有私望耳。占家宅宜謹慎家門，以杜陰私之亂。如丙丁日六合為天后，則男誘女；壬癸日元武為天后則女誘男；故經曰：發傳六合終傳元武為狡童課，是元武亦主陰私竊奸拐之事。

經文說：以天后發用、中傳見六合，就是泆女之課，陰私之事接連發生，主有曖昧私情與淫亂不正之舉。占到這種課的人，應當好好管束家中童僕，留意他們的出入，否則下人放肆欺主，在看不見的地方做出難以啟齒的事來。天后本主婦女，女子不該倚著門戶張望，一旦如此，心裡必定另有所圖。占家宅得此，要謹守門戶，杜絕內闈的私亂。若在丙丁日，六合便充當了天后的角色，主男子勾引女子；在壬癸日，玄武便充當了天后的角色，主女子勾引男子。所以經文又說：初傳六合、末傳玄武，是「狡童課」，可見玄武同樣主暗中偷情、拐帶人口一類的事。

袁天罡曰：泆女課與天后並，主男子遭殺，與地煩並，主女子遭殺；利私謀不利公干，訪人不遂，捉賊難獲；與三交會，濁濫淫泆，所私非止一處一人，不論在卯酉皆然。經曰：天后主厭翳六合為私門，若無逃女，必有淫婦，忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉，或乘神入卯為淫泆課。

袁天罡說：泆女課若與天后並見，主男子遭殺身之禍；若與「地煩」並見，主女子遭殺身之禍。此課利於私下謀劃，不利於公事干求；訪人訪不著，捉賊捉不到。若再與「三交」相會，就更加汙濁氾濫，所私通的對象不止一處、不止一人；而且不論這兩將是否恰好落在卯酉，情形都一樣。經文說：天后主遮掩，六合是私門，占家中若不是有女子出逃，就必定有淫亂的婦人，所以此課最忌用來占嫁娶婚配。此外，六合、天后二將乘在卯或酉上，或者所乘之神進入卯宮，也都算作淫泆課。

孔明曰：凡日辰六沖神，加破為用，曰沖破課。沖者，動搖也。初雖有得，後必有傾覆。如子午沖相加，主道路馳逐，男女爭鬥變動。卯酉沖主門戶相沖，或改移，或逃亡失脫，外人淫亂奸私。寅申沖主人鬼相傷，夫婦異心。巳亥沖主人事反覆無實，重求輕得。丑未沖主兄弟興替相衰，謀心不同，幹事不遂。辰戌沖主奴婢離異，貴賤不明，不義之事。

所謂「六沖」，是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥這六對相隔六位的地支；「破」則是另一套主損傷離散的配合。孔明說：凡日干、日支所沖的那個神，又加臨在與它相破的宮位上而成為發用，就叫「沖破課」。沖是動搖不安的意思，這種課起初似乎有所得，到後來必定傾覆。分而言之：子午相沖相加，主奔波道路，男女爭鬥、事情變動；卯酉相沖，主門戶彼此沖犯，或改換遷移，或逃亡走失，外人牽入淫亂私情；寅申相沖，主人與鬼神彼此相傷，夫妻各懷異心；巳亥相沖，主人事反覆沒有著落，費大力氣只得小收成；丑未相沖，主兄弟一興一衰，各存心思不能同謀，辦事辦不成；辰戌相沖，主奴婢離散，尊卑貴賤混淆不清，做出不合道義的事。

破者，解散也。主事更動，中有多輟。若午破酉，酉破子，主門戶破敗，陰小災病。辰破丑，主丘墓寺觀破損。戌破未主先破後刑。亥破寅，申破巳，主先破後合。蓋沖主反覆，破主損害，沖破合一，乃雪上加霜之象。

破，是解散的意思，主事情中途改變，做到一半就停下來。譬如午破酉、酉破子，主門戶敗落，婦女小兒有災病；辰破丑，主墳塋與寺觀損壞；戌破未，主先遭破壞而後又招刑罰；亥破寅、申破巳，則主先破後合，雖然一度散了，終究還能湊到一處。總之沖主反覆不定，破主損傷敗壞，沖與破合在一處，便是雪上加霜的象。占事遇到它，凡已成之局都要防中途翻覆。

天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三終

《天祿秘典·大六壬靈覺經》神課第三捲到此結束。本卷所收，自贅婿、無淫諸課起，至泆女、沖破二課止，講的都是陰陽配合失序、內藏私情以及動搖破敗一類的課體。

正月癸酉日，午時亥加午甲子旬。小吉臨功曹，為囚四土中。此之為墓氣，是為第一迍；旺氣之所聚，是為第二迍；丘墓怕木位，此為第三迍；朱雀與刑合，算來是五迍；中傳子臨未，名為第六迍；星傳虛宿同宿，是在七迍；勝光臨癸位，下克是八迍；此名八迍課，凶咎不可論。

正月癸酉日午時占，用登明亥加占時午起盤，這一天在甲子旬內。發用的是小吉未，加臨在功曹寅之上，春月土居囚死之地，未又是四季土神之一。未為木之墓庫，用神帶著墓氣，這是第一迍；未加寅，寅木當春旺相，旺氣聚在下面反壓上神，這是第二迍；丘墓最怕木位，未墓偏偏落在寅木之上，這是第三迍；發用所乘天將是朱雀，又與刑相配合，算來是第五迍；中傳神后子臨於未上，是第六迍；星家所說的虛宿恰與傳中之神同宿，是第七迍；勝光午臨在日干癸的宮位上，下神克上神，是第八迍。以上合稱「八迍課」，凶咎多得說不盡。按：歌訣由第三迍徑接第五迍，中間缺了第四迍一句，此處底本有脫文，不可臆補，其義當依後文「見囚克為四迍」補讀。

官未朱 兄子白 才巳貴 朱元空螣 未寅亥午 寅酉午癸 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

這是正月癸酉日午時那一課的課盤。上三行是三傳：初傳小吉未，於癸水日為官鬼，乘朱雀；中傳神后子，為兄弟，乘白虎；末傳太乙巳，為妻財，乘天乙貴人。中三行是四課，自右向左讀：下神一行「寅酉午癸」右起為癸、午、酉、寅；上神一行「未寅亥午」右起為午、亥、寅、未；天將一行「朱元空螣」右起為螣蛇、天空、玄武、朱雀。癸水寄宮在丑，所以第一課是癸（丑）上見午乘螣蛇，第二課午上見亥乘天空，第三課日支酉上見寅乘玄武，第四課寅上見未乘朱雀。發用取第四課的未加寅，寅木克未土，屬下賊上，故以未為初傳；再取未上之神子為中傳，子上之神巳為末傳。最下四行是天地盤：地盤仍以左上角為巳宮，順時針為午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格內所書為天盤，自左上角順讀作戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，也就是天盤比地盤進五位。這正是正月月將登明亥加在占時午上排出的盤——亥壓午、午壓丑（癸寄丑，故癸上見午）、未壓寅、子壓未，與四課三傳一一相合。

用死終生為一福，子母相生二福。天乙為用為三福，用得救神解禍冤。德臨日為五福，五福兼全福祿寬。八迍五福詳凶吉，以意推之無定神。欲別凶吉微有力，不為八五是詳文。

用神起於死氣而末傳歸於旺相，是第一福；三傳上下子母相生，是第二福；天乙貴人充當發用，是第三福；用神得到解救之神來化解禍冤，是第四福；日干的德神臨於日上，是第五福。五福齊全，福祿自然寬綽。八迍與五福是分辨吉凶的兩把尺子，但要憑心意推詳，並沒有一成不變的定神。想分清吉凶而又覺得把握不大時，不必死摳夠不夠八迍、夠不夠五福，只須細看課體本身的文理。

沖剋休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又視福之多寡均。福力均時災漸退，病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券，俯見其仇仰見丘。初傳克賊終無救，凶將惡神日辰頭。中末得凶而自戰，時賊行年八迍愁。事無大小皆不泰，出入迍遭是滯留。所作百事皆不可，居行必有大殃仇。

凡遇沖、克、休、囚、刑、墓、殺這些不利的配合，再加上所乘的惡將，都要一一點數究竟湊成了幾個迍；反過來，遇上旺相、相生、吉神來救，也要看福有幾個、彼此是否均衡。福的力量與迍相當時，災禍就漸漸退去，病人痊癒，吃官司的人道理自然申得開。若發用起於死囚之氣而下面壓著旺相之神，低頭看見克我的仇神，抬頭看見收我的墓庫；初傳遭到克賊而末傳又無從解救，凶將惡神偏偏壓在日干日支之上；中傳末傳所得也是凶神而自相交戰，占時又克傷本人的「行年」——湊齊這八迍，那就真該發愁了。這樣的課事無大小都不順遂，出門在家都遭阻滯，百事不可舉動，居家出行必有大禍大仇。

五福起生處，旺相為一福。子母相生處，便為第二福。用傳是天乙，吉將第三福。天乙亥子水，三宿為四福。發福戊寄丙，中傳是五福。癸日利於未，中用功曹復。此之為成例，故名曰五福。

五福都從生氣處起算：發用落在旺相之地，是第一福；三傳彼此子母相生，是第二福；用神或三傳之中見到天乙貴人這樣的吉將，是第三福；天乙所屬的亥子水位與相應的三個星宿相配，是第四福；日干的德神所寄之宮得力——戊與丙同寄巳宮，德神落到中傳上——是第五福。就癸日來說，宜取小吉未為用，中傳再取功曹寅來回護。這幾條都是現成的成例，所以合稱五福。

孔明曰：八迍者，加死氣為用，旺相所勝，俯仰丘仇，帶凶將刑害，傳逢墳墓，下賊上，殺臨日辰相剋，為八迍課。用起初死終旺，子母相生，始凶終吉，年神制初，旺相臨日，為五福課。此八凶為迍，五吉為福，故曰迍福課。

孔明說：所謂八迍，是指發用帶著死氣，又被下面的旺相之神所勝；低頭看見克我的仇神，抬頭看見埋我的丘墓；所乘天將凶惡，還帶著刑與害；三傳遇上墳墓之神；下神反克上神；凶殺之神臨在日干日支上而相剋——這八項湊齊，便是八迍課。反過來，發用之初雖起於死氣而末傳歸於旺相；三傳子母相生；開頭凶而結局吉；行年之神能制住初傳；旺相之神臨於日上——這五項就是五福課。八件凶事叫迍，五件吉事叫福，所以合稱迍福課。

又曰：時令死氣發用，為一迍；下為旺氣所勝，為二迍；上見丘墓，為三迍；見囚克，為四迍；乘凶將，為五迍；刑害為凶星，其主死亡，為六迍；下賊上，為七迍；凶神臨日辰，為八迍。

又一種數法：當令的死氣充當發用，是第一迍；用神下面被旺氣所壓制，是第二迍；上頭見到丘墓之神，是第三迍；遇上囚氣來克，是第四迍；所乘的是凶將，是第五迍；帶刑帶害而成凶星，主死亡之事，是第六迍；下神反過來克上神，是第七迍；凶神壓在日干日支之上，是第八迍。前面歌訣裡脫掉的那一迍，正可照這一條補足。

一曰用得死氣，二曰為旺相所勝，三曰仰見其丘，四曰用得凶將，五曰刑與刑合，六曰傳得下賊，七曰星得凶宿，八曰凶將臨日辰。

還有一種更簡明的排法：一是發用帶死氣，二是被旺相之神所勝，三是抬頭見到自己的墓庫，四是發用乘了凶將，五是刑與刑相配合，六是三傳中出現下神賊上神，七是所值的星宿屬凶宿，八是凶將壓在日干日支上。八條與前說大同小異，只在次序與措辭上略有出入。

若用起死氣，末傳旺相，為一福。子逢母凶，帶德神救解，為二福。始雖凶將，終有吉將，為三陽。初傳賊日，末傳為剋制，為四福。日辰有吉將臨，為五福。

若發用起於死氣而末傳歸於旺相，是第一福；子神遇上母神本屬凶象，卻有德神來救解，是第二福；開頭所乘雖是凶將，最終卻換成吉將，是第三福（底本作「三陽」，當是「三福」之訛）；初傳克傷日干，末傳卻能反過來制住它，是第四福；日干日支之上有吉將臨照，是第五福。

又曰：一用始終旺，二曰子母相生，三曰始凶終吉，四曰用得生救，五曰德神臨日。

又有一種更簡的說法：一是用神從初傳到末傳始終當旺，二是三傳子母相生，三是開頭凶而結局吉，四是用神得到生扶救助，五是日干的德神臨在日上。

經曰：八迍課大凶，應屯卦“泣血漣茹”之象。如得五福，則先凶後吉，統屯之體，乃雷雨解災之課也。

經文說：八迍課大凶，正應《屯》卦上六「泣血漣如」那種走投無路、痛哭流涕的爻象（底本寫作「漣茹」，通行本作「漣如」）。若課中兼得五福，就轉成先凶後吉。此課總歸於《屯》卦的卦體，好比雷雨驟降而後災患得解。

象曰：八迍並用，憂患將至，得病傾危，遭官坐死，營干不成，舉動殃累，五福相逢，變憂為喜。

象辭說：八迍一齊湊在發用之上，憂患就要臨頭：生病則病勢危重，吃官司則坐罪至死，經營謀干一無所成，一舉一動都招連累。只有五福來會，才能轉憂為喜。

外有八迍變五福格，主先憂後喜始難終易，應屯卦初九“居貞”之象也。

此外還有一種「八迍變五福」的格局，主先憂後喜、起頭艱難而後來平順，正應《屯》卦初九「利居貞」——安守正道以待時機的爻象。

假令正月癸酉日午時占，四課陰陽見小吉臨寅與日比為用，春占土死，用得死氣，為一迍；未加寅被木旺相勝，為二迍；木墓在未，仰見其丘，未土畏木，為俯見其仇，為三迍四迍；將得朱雀與刑合，為五迍；中傳神后臨未，下賊上，乘白虎，為六迍；子有虛宿，主墳墓哭泣之事，白虎與墳墓哭泣相併，為七迍；癸上見螣蛇，酉上見元武，皆凶將，為八迍。

舉例：正月癸酉日午時占。四課的陰陽神中見小吉未臨在功曹寅上，未與日干癸同類相比，就取它作發用。春天占卦，土處死地，用神未土帶著死氣，這是第一迍；未加於寅上，被當令旺相的寅木所勝，這是第二迍；木的墓庫正在未，抬頭見到自己的丘墓，而未土又畏懼寅木，低頭見到克我的仇神，這就湊成第三、第四兩迍；發用所乘天將是朱雀，又與刑相配合，這是第五迍；中傳神后子臨在未上，下神賊上神，又乘白虎，這是第六迍；子位上值虛宿，虛宿主墳墓哭泣之事，白虎與墳墓哭泣並在一處，這是第七迍；日干癸上見螣蛇、日支酉上見玄武，都是凶將，這是第八迍。八迍齊備，所以叫八迍課。

官未朱 兄子白 才巳貴 朱元空螣 未寅亥午 寅酉午癸 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

此盤與前圖相同，是正月癸酉日午時一課的重出，專供對看上文八迍的逐條推算。照盤複核：第一課癸（寄丑）上見勝光午乘螣蛇，第二課午上見登明亥乘天空，第三課日支酉上見功曹寅乘玄武，第四課寅上見小吉未乘朱雀；三傳為未（官鬼、朱雀）、子（兄弟、白虎）、巳（妻財、貴人）。八迍的著落一一可按：用神未土春死、下壓寅木旺氣、未為木墓而又畏寅，是頭四迍；初傳朱雀帶刑是第五迍；中傳子臨未而乘白虎、下賊上是第六迍；子位虛宿主哭泣，與白虎同並是第七迍；日干上螣蛇、日支上玄武兩凶將夾持是第八迍。最下四行仍是天地盤，地盤左上角為巳宮順時針排布，格內天盤自左上順讀戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，正是登明亥加占時午、全盤天盤進五位之局。

又如正癸酉日午時占，用未，終見太乙，火神乘相氣，為一福；始終相生，有子母之義，為二福；用起朱雀，終見天乙，為三福；以火臨水，得將天乙為救，為四福。癸德在戊，巳中有戊加日，為五福。

同是正月癸酉日午時這一課，換個角度也能數出五福：發用取未而末傳見太乙巳，巳屬火，正月火為相氣，用起於死而終歸於旺，這是第一福；三傳自始至終輾轉相生，有母子相續之義，這是第二福；發用所乘是朱雀，末傳卻見天乙貴人，這是第三福；末傳以巳火臨於癸水日干之上本可為患，卻得天乙貴人來救，這是第四福；癸的德神在戊，而巳中藏著戊土，正加臨日干，這是第五福。可見同一課盤，凶吉兩面都要看，八迍與五福不可偏執一端。

日宿加四仲，發用在其中。斗繫丑兼未，天煩課本宮。愆招男子罪，如何走西東。兵甲將誅戳，加刑命必終。月宿加四仲，地煩發用名，天罡臨丑未，女子血光驚。產婦多憂懼，胎成子不成。傳中雖有救，父子淚淋淋。

太陽所躔的星宿加臨在子午卯酉這四個「四仲」之宮，發用又出在其中，同時天罡辰繫在丑或未上，這就是「天煩課」的本相。它招來的是男子的罪愆，無論往東往西都躲不開；兵刃加身而遭誅戮，若再帶刑，性命必然斷送。太陰所躔的星宿加臨四仲，發用亦在其中，那就叫「地煩」；天罡辰又臨丑未，主女子見血光之驚：產婦多有憂懼，胎雖結成而孩子難保。三傳之中即便有救神，也免不了父子相對而泣。

日月宿行臨四仲，此課名為天地煩。又被罡星加丑未，復以兼稱為杜傳。男行抵日女沖月，舉事災殃為汝言。禍散更生歡復恐，仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏。子午卯酉地煩會，女主血流迍又邅。

太陽與太陰所躔的星宿都行到子午卯酉四仲之上，這個課就叫「天地煩」；若再加上天罡辰壓在丑或未，便兼有一個名目叫「杜傳」，意思是去路被堵死。男子的「行年」抵著日宿，女子的行年沖著月宿，凡有舉動都要招災，這是明白告訴你的。禍事剛散又生，歡喜之中還藏著驚恐；仇人剛講和，轉眼又結成新怨。逢上弦、望、晦、朔這四個正日而與天煩相合，男子便犯刑受傷、被吏役纏身；子午卯酉之宮與地煩相會，女子便有血光之災，一波未平一波又起。

神臨四仲雖天煩，斗繫丑未丈夫愆。月宿臨仲名地煩，斗繫丑未女人顛。日宿月宿俱臨仲，斗繫丑未為妄傳。地煩金氣為凶咎，不獨婦人憂產厄，男兒亦自懼爭喧。此時課傳名杜塞，無門無戶鬼相逢。天意為災不可避，惟宜謹守把門關。

日宿臨於四仲雖已成天煩，還要天罡繫在丑未，才應在丈夫身上的罪愆；月宿臨於四仲叫地煩，天罡繫在丑未，則應在女人的顛沛。若日宿月宿一齊臨仲、天罡又係丑未，那便是「妄傳」，所傳之神都不足憑信。地煩再帶金氣來主凶咎，就不單婦人憂慮產厄，男子也要擔驚受怕、爭鬧不休。此時的課與傳合稱「杜塞」，前無門、後無戶，走到哪裡都撞見鬼祟。這是天意降災，躲避不得，唯有小心謹慎、關緊門戶而已。

孔明曰：凡四仲遇四正及四平日，占得日月宿加四仲，斗罡繫丑未，為二煩課。四仲者，子午卯酉也；宿者，躔宮神也。正月起亥，逆行十二宮神也。月宿者，太陰躔宮神也。正月起虛逆行十二神也。正月初一日移一宿，逐二十八宿，遇奎張井室氐斗宿，重留一算，數盡月宿住處，為太陰所在宮神，更詳七政歷細度為準。

孔明說：凡是子午卯酉這四個仲支之日，又碰上朔望上下弦這「四正」以及「四平」之日，占得日宿、月宿都加在四仲之上，而天罡辰又繫在丑或未，就是「二煩課」。所謂四仲，就是子、午、卯、酉。所謂「宿」，指太陽所躔的宮神，正月從亥宮起算，逆行十二宮。所謂「月宿」，指太陰所躔的宮神，正月從虛宿起算，逆行十二神。推法是每月初一移一宿，依次數過二十八宿，遇到奎、張、井、室、氐、斗這幾宿要多留一算，數到盡頭所停之處，就是太陰當時所在的宮神；更精細的度數，還要查對七政歷為準。

斗罡者，辰也；四正者，朔望弦晦也。初一日為朔，八日為上弦，十五日為望，二十三日為下弦，月終為晦；四平者，即四仲也，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月經仲宿度數，多有稽留，及天罡凶神交繫丑未，貴人不得理事，則三光不明，德氣在內，刑氣在外，此二者天地煩相併之，故名之。

所謂斗罡，就是天罡辰。所謂四正，指朔、望、弦、晦這幾個節點：初一為朔，初八為上弦，十五為望，二十三為下弦，月末為晦。所謂四平，其實就是四仲，取子與卯相平、卯與午相平、午與酉相平、酉與子相平之義。倘若日月行經仲宮的宿度時多有停留遲滯，又碰上天罡這個凶神交繫在丑未——丑未正是天乙貴人起居之地，貴人被凶神絆住便無法理事——於是日月星三光都昏暗不明，德氣退藏於內，刑氣張揚於外。天煩與地煩兩者並在一處，這個課就因此得名。

又曰：日宿加仲為天煩，月宿 加仲為地煩；日宿者，天將也；月宿者，太陰行度是也，正月起室，二月起奎，三月胃，四月結，五月參，六月魁，七月張，八月軫，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。如正月十五占，從室宿數起，值奎井張重算，得張宿加四仲，即名地煩課。

又一說：日宿加臨四仲叫天煩，月宿加臨四仲叫地煩。日宿就是天將所值之宿；月宿則是太陰的行度，其起算之法是正月起室宿，二月起奎宿，三月胃宿，四月畢宿（底本作「結」，當是「畢」之訛），五月參宿，六月觜宿，七月張宿，八月軫宿，九月氐宿，十月心宿，十一月斗宿，十二月虛宿。譬如正月十五日占，就從室宿起數，遇到奎、井、張幾宿要重複計一算，數下來得張宿加在四仲之上，這就叫地煩課。

《金匱》云：子午卯酉為四極，其四極之辰，每多一宿度數，日月到此未免杜塞，留久而後出其宮。丑未十干貴人之首也，天罡者凶神也，若繫之故貴人不得理事，故名二煩。

《金匱》說：子午卯酉是天地的四個極點，這四個宮辰所轄的宿度往往比別宮多出一些，日月運行到這裡免不了滯塞，要停留很久才走出該宮。丑與未兩宮是十天干起天乙貴人的首位，天罡辰則是凶神；凶神一旦纏住這兩宮，貴人便不能主事。因此這個課取名「二煩」，煩就是被攪擾得不得安寧。

經曰：若見地煩，無天煩，日月異宮，不在一處，其弦望二日，是仲在上發用，方可言煩。夫天覆於上，地載於下，人住於中，故為三才，人受天地覆載以生者也。煩者，亂也，厭憎之意，天煩為天厭憎而不知。蓋地煩如地厭憎之而不知，載之地即如此，人將何求哉？

經文說：如果只見地煩而沒有天煩，日與月分處兩宮、不在一處，那要在上弦、望這兩日，仲支之神居上而充當發用，才可以斷作煩。天在上覆蓋，地在下承載，人處中間，合稱三才；人正是受著天覆地載才得以生存。煩，就是亂，也是厭惡憎棄的意思：天煩，是上天厭棄了此人而他自己還不知道；地煩，是大地厭棄了此人而他自己也不知道。連承載自己的大地都如此，人還能求什麼呢？

占者得此，主家有災禍，統明夷之體，乃荊棘滿途之課也。象曰：男遇天煩，命遭刑戮；女遭地煩，身受荼毒；徵占傷亡，疚病號哭；刑獄徒流，胎孕不育。

占到這個課，主家中有災禍；它總歸於《明夷》卦的卦體，是一副滿路荊棘的課象。象辭說：男子遇上天煩，性命要遭刑戮；女子遇上地煩，身體要受荼毒；占征戰主傷亡，占疾病主號哭，占刑獄主流放，占胎孕主不能生育。

經曰：日月二宿若加在仲，天煩之課，男人無用；罡入丑未地煩之課，立命當之，傷殘淫佚。

經文說：日宿與月宿若都加在四仲之上而成天煩之課，男子占來一無所用；天罡辰進入丑未而成地煩之課，若正落在本人的「命上神」——即本命地支所臨的天盤之神——上，就主傷殘與淫佚之事。

又曰：得天煩者，百事未遂，當見訟獄，又本命在四季上，四仲在本命上，大凶，縱有吉將在傳，亦不可免。男行年抵日宿，主被吏執；天地煩並，男女俱有患難。春夏可生，秋冬必死，當此之時，利居家，不利出行及干求舉事。凡有謀為造作，決招凶禍，則應明夷卦上六“後入于地，失明。”之象也。

又說：占得天煩，百事都不能如願，還要吃官司坐牢；若本命落在辰戌丑未這四季之支上，而四仲之神又壓在本命之上，那就大凶，即便三傳中有吉將也免不了。男子的行年抵著日宿，主被吏役拘捕；天煩地煩一齊出現，男女都有患難。春夏之時尚可保命，秋冬之時必死。當此之際，宜守在家中，不利出門遠行，也不利干求舉事；凡有謀劃興造，一定招來凶禍，正應《明夷》卦上六「後入于地」——由明入暗、終至失明的爻象。所謂行年，是按人的年歲逐年推出的流年之支，斷吉凶時須與本命合看。

又曰：天煩主男人犯法而死，刀兵血光，兵刃誅戮，縱有解救，亦作徒配；地煩女子血光產厄，或犯法而死，春夏天煩災罪立生，秋冬則死。卯午，春夏也；酉子，秋冬也。若日月臨四仲，天罡不繫丑未，名杜傳，利居家不利遠行。凡舉皆凶，若與三交、龍戰並，其凶尤甚。

又說：天煩主男子犯法而死，見刀兵血光，遭兵刃誅戮，即便有解救之神，也不過減成流放充軍；地煩主女子血光產厄，或者犯法而死。春夏之時遇天煩，災禍罪責立刻就來；秋冬之時遇上，則直接主死。卯與午屬春夏，酉與子屬秋冬。若日月只是臨在四仲，而天罡並沒有繫在丑未，那就只叫「杜傳」，宜守家不宜遠行，凡有舉動都不吉利。若再與「三交」「龍戰」這兩種凶格並見，凶險就更甚了。

假如九月初一丙午日午時卯將占，寅命，行年在午，月將為日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度，日月俱在卯宮，加午為仲，辰為斗罡，臨未二者為天地煩課。

舉例：九月初一丙午日午時占，用太沖卯為月將。占者本命屬寅，行年在午。這裡以月將充當日宿，太陽躔於氐宿二度，太陰則躔於氐宿五度，日月都落在卯宮；卯加臨在午上，午是四仲之一，天罡辰又臨在未上——日宿月宿俱加仲、天罡繫丑未兩條同時具備，所以判為天地煩課。初一為朔，也正合前文所說的「四正」之日。

官亥貴 才申元 兄巳空 螣勾貴六 子卯亥寅 卯午寅丙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

這是九月初一丙午日午時、太沖卯為月將那一課的課盤。上三行是三傳：初傳登明亥，於丙火日為官鬼，乘天乙貴人；中傳傳送申，為妻財，乘玄武；末傳太乙巳，為兄弟，乘天空。中三行是四課，自右向左讀：下神一行「卯午寅丙」右起為丙、寅、午、卯；上神一行「子卯亥寅」右起為寅、亥、卯、子；天將一行「螣勾貴六」右起為六合、天乙貴人、勾陳、螣蛇。丙火寄宮在巳，所以第一課丙（巳）上見寅乘六合，第二課寅上見亥乘貴人，第三課日支午上見卯乘勾陳，第四課卯上見子乘螣蛇。四課上下並無相剋，只有第二課上神亥與第四課上神子能克丙火，屬遙克取用；本盤取登明亥發用，再順取亥上之申為中傳、申上之巳為末傳。最下四行是天地盤：地盤左上角仍是巳宮，順時針為午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格內天盤自左上順讀為寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，即天盤比地盤退三位。這正是月將卯加占時午之局——卯壓午，合上文「加午為仲」；辰壓未，合「辰為斗罡臨未」；亥壓寅，丙寄巳而巳上得寅，一一可驗。

假如三月十五日己卯子時酉將占，男命，行年在子，月宿是酉，加子為加仲，罡加未為地煩課。又女命行年在午，月宿卯臨午為加仲，罡加未為地煩課。

又如三月十五日己卯日子時占，用從魁酉為月將。若是男子來占，行年在子：月宿酉正加在子上，子是四仲之一，即所謂「加仲」；天罡辰又加在未上，兩條相合，斷為地煩課。若是女子來占，行年在午：這時看的是加在午上的太沖卯，卯臨午同樣是加仲；天罡辰仍加未，也斷為地煩課。十五日為望，正是「四正」之一。

才子勾 子酉螣 印午陰 螣勾青常 酉子丑辰 子卯辰己 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

這是三月十五日己卯日子時、從魁酉為月將那一課的課盤。上三行是三傳：初傳神后子，於己土日為妻財，乘勾陳；中傳從魁酉，為子孫，乘螣蛇；末傳勝光午，為印綬父母，乘太陰。中三行是四課，自右向左讀：下神一行「子卯辰己」右起為己、辰、卯、子；上神一行「酉子丑辰」右起為辰、丑、子、酉；天將一行「螣勾青常」右起為太常、青龍、勾陳、螣蛇。己土寄宮在未，所以第一課己（未）上見辰乘太常，第二課辰上見丑乘青龍，第三課日支卯上見子乘勾陳，第四課子上見酉乘螣蛇。四課上下無克，唯有日干己土能克第三課上神子水，屬日干遙克上神而取用，故以神后子發用，再取子上之酉為中傳、酉上之午為末傳。最下四行是天地盤：地盤左上角為巳宮順時針排布，格內天盤自左上順讀寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，天盤比地盤退三位，正是從魁酉加占時子之局。盤上酉壓子、卯壓午、辰壓未，恰與上文男命女命兩種斷法所舉的加仲、罡臨未一一相符。

假如六月壬子日卯時午將，勝光臨卯，日遙克神為用，日月宿俱臨午加卯，斗加丑，晦朔弦望為四正，男行年抵日，主被吏執，子午卯酉為四仲；女行年抵月宿，主被盜賊。一雲男行年忌宿；女行年忌抵月宿。一雲日宿加卯午，為春夏天煩；加酉子為秋冬天煩，男人忌之；月宿加卯午為春夏地煩；加酉子為秋冬地煩，女人忌之。

又如六月壬子日卯時占，用勝光午為月將。午加臨卯上，四課上下無克，取日干遙克之神為發用。日宿月宿都落在午而加於卯，天罡辰加在丑上；晦、朔、弦、望即所謂四正，子午卯酉即所謂四仲。此時男子的行年若抵著日宿，主被吏役拘捕；女子的行年若抵著月宿，主遭盜賊。另一說是男子的行年忌抵日宿，女子的行年忌抵月宿。還有一說：日宿加在卯或午上，是春夏的天煩；加在酉或子上，是秋冬的天煩，男子最忌。月宿加在卯或午上，是春夏的地煩；加在酉或子上，是秋冬的地煩，女子最忌。可見同一盤上的日月二宿，落在春夏之位與落在秋冬之位，應驗的遲速輕重並不相同。