大六壬靈覺經 · 第 14 卷

四辰臨五日，九丑惡聲名，大吉時加仲，天災莫舉兵。遠行人必死，嫁娶起哀聲，修造妨家長，遷移人口驚，葬埋絕後裔，買賣不順成。大小二時並，凶神生四平，三年與三月，不出大凶星。乙戊己辛壬，四仲上加臨。大吉與支干，九丑不堪論。

子午卯酉這四個地支配上乙、戊、己、辛、壬這五個天干，湊成九丑的惡名。大吉丑加臨於四仲之時，正當天降災殃，切不可興兵。此時遠行的人必死，嫁娶要哭出聲來，修造房屋妨害家長，搬遷移居驚動人口，安葬埋殯會斷絕後嗣，買賣交易也不順遂。若「大時」「小時」兩個凶神一齊來會，凶神又生在四平之位，那麼當旺之時應在三年之內，囚死之時應在三月之內，總跑不出這顆大凶之星。乙、戊、己、辛、壬五日，四仲之支加臨其上，大吉丑又壓在日干日支之上，九丑之凶就說不盡了。

《協記辨方?奏議》：九丑本於壬遁，其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日，丑臨於支上，則其時為九丑課。推其理，以此十課魁罡及日干皆落敗地，故謂之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支，共為九，故曰九丑。

《協紀辨方書·奏議》說（底本書名中一字漫漶，作「協記辨方?奏議」）：九丑本出於壬遁之法，取乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子這十個日子，凡大吉丑臨在日支之上，那個時辰便成九丑課。推究其理，這十課的魁、罡二神以及日干都落在衰敗之地，所以叫「丑」。乙、己、辛、壬、戊五個日干，配上子、午、卯、酉四個地支，五加四共得九數，所以稱九丑。

乙戊己辛壬五日，四仲相併九丑神。大吉臨其干支上，值此凶災將入人。大小二時相濟會，剛日男凶柔女迍。重陽害父陰害母，測其天官決事因。不但納妻並嫁女，最忌行遊及出軍。日干乙戊己辛壬，子午卯酉支來尋，大吉還加日辰上，四仲加時九丑淫。穢惡聲聞為不肖，百體雜亂家陰沈。月建大時來入課，必有喪禍哭呻吟。

乙、戊、己、辛、壬這五個日干，與子午卯酉四仲相配，就併成了九丑之神。大吉丑臨在日干或日支之上，凶災便要臨到人身。若大時、小時兩個凶神又相濟會合，那麼陽干之日應在男子，陰干之日應在女子。日干日支都在貴人之前叫「重陽」，主傷父；都在貴人之後叫「重陰」，主傷母；再看所乘的天將，就能斷定事情的由來。此課不但不宜娶妻嫁女，最忌出門遠遊與領兵出征。總而言之：日干取乙戊己辛壬，日支尋子午卯酉，大吉丑還要加在日干日支上，占時又是四仲，這才湊成九丑之淫。占得此課，穢惡的名聲傳揚在外，行為舉止雜亂不堪，家道昏沉。若月建與大時也進入課中，家裡必有喪禍，哭泣呻吟不止。

經曰：大吉乘乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之神，是謂天地之道歸殃九丑，謂五干四神合為九也。大吉乃天帝之大殺，居其上行其殺，故曰丑。四仲之日時加四仲，在吉臨日辰，舉百事大凶。大吉加日害長，加辰害幼，剛日害男，柔日害女。

經文說：大吉丑乘在乙、戊、己、辛、壬這五個日子上，又配子午卯酉四神，這就叫天地之道把殃咎歸結到九丑上；所謂九，是五個天干加四個地支合成的數。大吉丑本是天帝的大殺神，它高居上位而行其誅殺之權，所以名之為「丑」。四仲之日又逢四仲之時，大吉臨在日干日支上，做任何事都大凶。大吉加在日干上，傷害家中長輩；加在日支上，傷害家中幼小；陽干之日傷男子，陰干之日傷女子。

在日陽傷夫，在月陰傷婦，重陰害母，重陽害父。天乙前為陽，天乙後為陰，日辰皆在天乙前為重陽，日辰皆在天乙後為重陰。以四時為旺相期三年，囚死期三月。以大吉並將言其形狀，四辰與天將大吉與凶並，如加九者大凶，禍重至，必有刑戳、死亡、流血千里，萬無全者。

落在日的陽位傷丈夫，落在月的陰位傷妻子；重陰傷母親，重陽傷父親。分辨陰陽的辦法是：排在天乙貴人之前的算陽，排在天乙貴人之後的算陰；日干日支都在貴人之前就是重陽，都在貴人之後就是重陰。應期照四時旺衰推算：當令旺相的，三年之內應驗；處在囚死的，三月之內應驗。再把大吉丑與所乘的天將合看，就能說出災禍的具體形狀；若四課之辰與天將、大吉與凶神層層並見，湊足九數，那就是大凶，禍事接連而來，必有刑戮、死亡、流血千里之事，無人能夠保全。

經言“乙者，雷霆之始；戊己，北辰下降之日；辛乃秋金，斷刑之日；壬乃三光所不照之日。四仲之日，萬物存亡所繫，子午為易氣，子為冬至，陽氣所生，以陽易其陰之氣；午為夏至，陰氣始生，以陰易其陽之氣。卯乃春分氣交，陽盛陰絕；酉乃秋分氣交，陰盛陽絕。大吉乃日月五星所始也，故合則為害，即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。

經文又說：乙是雷霆萌動之始；戊己是北極星下降之日；辛屬秋金，是斷刑用刑之日；壬則是日月星三光照不到之日。子午卯酉這四仲之日，關係萬物的存亡：子午兩支主氣的交替，子當冬至，陽氣初生，以陽換掉陰之氣；午當夏至，陰氣初生，以陰換掉陽之氣。卯當春分，二氣交接而陽盛陰絕；酉當秋分，二氣交接而陰盛陽絕。大吉丑又是日月五星運行的起點，所以這幾樣湊合到一處便成禍害，具體就是乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午這十日。按：底本此段引號只開不合，引文與正文的界限已不可辨，姑依文義讀到句末。

孔明曰：天地之道，賞善罰惡，故以九丑之歸，四時成功，諸神奏書，集會明堂，以考生殺，建丑之九。大吉為眾會之首，更兼大小二時在四仲之時，與日辰俱會，則主殺傷悖逆之禍。

孔明說：天地之道，賞善而罰惡，所以把殃咎歸到九丑上。一年四時功成之際，眾神各上奏章，齊集明堂，考核生殺之事，於是有了以丑為建、以九為數的說法。大吉丑是眾神會集的首位，若再加上大時、小時兩個凶神恰在四仲之時，又與日干日支一齊會合，那就主殺傷與悖逆之禍。

如二月壬子日酉時，大吉臨子，剛日當殺長男，期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日應，所以然者，壬子惡土，故寺月之日期之。四土月十二月時加四仲，亦是大吉加子，此謂加陽神，男人主之。

譬如二月壬子日酉時占，大吉丑臨在日支子上。壬是陽干，屬剛日，應當傷害家中的長男；應期在六月的戊辰、戊戌、己丑、己未這幾日。之所以如此，是因為壬子水最怕土來克，所以取四季土旺之月的土日來定應期（底本「寺月」當是「四月」或「四季之月」之訛）。凡辰戌丑未這四個土月以及十二月，占時又加在四仲上，同樣是大吉加子，這叫加在陽神之上，應在男子身上。

二月大吉在子，春日土死，此為大凶，決知所主，以大吉所得將言之，太常並，定主父無，鬼神為敗；螣蛇併為驚死；朱雀並主祠寺燒死；六合並主女子淫佚；勾陳並主路鬥死；青龍並主領會酒食財錢死；天乙並與貴人同貴死；天后並主婦人懷他人子死；玄武並主盜賊詐為敗。

二月之時大吉丑落在子上，春天土處死地，這是大凶。要確定應在什麼事上，就看大吉所乘的是哪一位天將：與太常同並，主父親不保，是鬼神作祟敗事；與螣蛇同並，主受驚而死；與朱雀同並，主祠廟寺觀失火燒死；與六合同並，主女子淫佚；與勾陳同並，主在路上爭鬥致死；與青龍同並，主為聚會酒食財錢而喪命；與天乙貴人同並，主因攀附貴人同貴而死；與天后同並，主婦人懷了別人的孩子而死；與玄武同並，主被盜賊欺詐而敗。可見同是一個大吉丑，所乘天將不同，應驗的人事就完全兩樣。

如十一月乙卯日辰時，大吉加乙為用，將得螣蛇，憂婦女爭田宅，長女主之。又如戊子日卯時，大吉加子陰，功曹為用，大吉雖不為用，亦名九丑，少男主之。大吉課家冢動。如四仲占，丑臨日辰，加四仲時發用，亦為九丑課。夫丑紐也，歲終物慾歸而未舒，尚紐也。占事多凶，統小過之體，乃上迍邅之課也。

又如十一月乙卯日辰時占，大吉丑加在日干乙上而充當發用，所乘天將是螣蛇，主為婦女爭奪田宅而憂，應在長女身上。再如戊子日卯時占，大吉丑加在日支子的陰神位上，發用取的是功曹寅；大吉雖然沒有充當發用，仍舊叫九丑課，應在幼子身上。凡大吉入課，還主家中祖墳有動。若在四仲之日占，丑臨於日干日支，占時又加四仲而發用，同樣是九丑課。「丑」就是「紐」，一年將盡，萬物想要歸藏卻還舒展不開，仍舊被纏束著。占事多凶，此課總歸於《小過》卦的卦體，是一副處境艱難、進退迍邅的課象。

象曰：剛日男凶，柔日女凶，重陽害父，重陰害母，婚姻有災，造葬無補，諸事難為，徒勞辛苦。此時不可舉兵、遠行、移徒、嫁娶、造葬、求謀，百事災禍，更與大小時並，禍不出月。或神將吉滅凶神將，一切事皆不可就，且多凶咎，應小過上六“災眚”之凶。

象辭說：陽干之日凶在男子，陰干之日凶在女子；重陽傷父，重陰傷母；婚姻有災，營造安葬都無補於事，諸事難成，白費辛苦。此時不可興兵、遠行、遷移、嫁娶、造葬、謀求，件件都是災禍；若再與大時、小時兩個凶神並見，禍事出不了這個月就要發作。即便有吉神吉將能壓住凶神凶將，一切事情也都不宜去做，凶咎仍多，正應《小過》卦上六「災眚」的凶象——天降之災與人為之過一齊來到。

如二月乙卯日子時占，大吉臨卯，下克上為用，時加四仲，大吉乘白虎帶死氣而臨旺鄉，在小時殺上，以此占人，有暴死，三年與三月者，四仲每隔三辰也。

又如二月乙卯日子時占，大吉丑臨在日支卯上，卯木克丑土，屬下克上而取以發用；占時子又是四仲之一。大吉所乘的是白虎，本身帶著死氣卻落在木旺之鄉，而且正壓在小時凶殺之上。以此占人，主有暴死之事。前面所說應期或三年或三月，是因為子午卯酉四仲彼此相隔三辰，故取三這個數。

課名號三陰，災患疊來侵。天乙逆行治，丘墓加日辰。用爻值囚死，上下相剋刑。賊來賊年上，是課名三陰。

這個課名叫「三陰」，災患一層接一層地侵來。天乙貴人逆行布將，是第一重陰；墳墓之神加在日干日支上，用神又值囚死之氣，上下彼此克戰帶刑，是第二重陰；克賊之神落到本人的行年上，是第三重陰。三者俱備，所以名為三陰課。

天乙逆行為不順，元白二神日前立。用終囚死又相剋，賊行年凶必殘破。三陰任如能施作，課主精神入墓間。百事總乖家業散，縱使登科位不遷。

天乙貴人逆行，是政令不順之象；玄武、白虎兩位凶將又立在日干之前。用神從初傳到末傳都處在囚死之地，彼此還要相剋；克賊之氣落到行年上，凶險到必致殘破。這樣的課，縱然勉強去做事，人的精神也像被關進墓庫一般。百事乖違不順，家業離散，即便僥倖登科中舉，官位也升遷不上去。

正時克年天乙逆，元武白虎加日辰。初傳更往克末傳，或終囚死又克賊。此曰三陰事不明，陰暗災危事非一。居官之人年入墓，縱得為官不遷職。

占時克傷行年，天乙貴人又逆行；玄武、白虎兩個凶將壓在日干日支上；初傳再去克末傳，或者末傳落於囚死之地而又遭克賊——這就叫三陰，事情曖昧不明，陰暗中的災危不止一樁。做官的人若行年又入墓庫，縱然得了官職，也調不動、升不了。

天乙逆行，三五加日辰，一陰也；用終囚死，上下相剋，二陰也；時克行年，三陰也。斗月照今日之本，為殃；用在其中，名曰重陰，一曰凡天乙逆行，日辰在後，用起囚死，將乘玄虎，時克行年，陰氣不利三也。此三者，主闇昧陰危，故名三陰。

天乙貴人逆行，丘墓之神加在日干日支之上，這是第一重陰；用神與末傳都落在囚死之地，上下又互相剋戰，這是第二重陰；占時克傷行年，這是第三重陰。天罡與月建照臨本日的長生之位，就成災殃；發用又恰在其中，便叫「重陰」。另有一種說法：凡天乙貴人逆行，日干日支都排在貴人之後，發用起於囚死之氣，所乘又是玄武、白虎，占時再克行年——陰氣不利的三條就是這些。這三樣都主曖昧陰險，所以叫三陰。

一曰天乙逆治，日辰在後立，白虎居前，是名三陰。占者得此，凡謀不通，多有悔滯，統中孚之體，乃群陰黨惡之課也。

另一說：天乙貴人逆行主事，日干日支都立在貴人之後，白虎卻居於前，這就叫三陰。占到此課，凡有謀劃都行不通，多有懊悔與滯礙。它總歸於《中孚》卦的卦體，是一副群陰結黨為惡的課象。

象曰：動作困苦，百事沉淪，見官屈伏，占病多迍，士憂祿位，男亡婚姻，求財破散，孕主女娠。又主終日禍患困窮，繫者雖解身屬災，病者雖起精魂入棺，居家理耗破敗憂愁，萬事大凶，所謂入九地之下。

象辭說：舉動困苦，百事沉淪；見了官長只能屈服，占病則病勢纏綿；讀書人憂慮祿位不保，男子婚事告吹；求財則財散人離，占孕則生女。此外還主整日禍患困窮：被拘繫的人縱使得釋，身上仍帶著災；生病的人縱使能起床，精魂卻已進了棺木；居家過日子處處消耗破敗、憂愁不斷，萬事大凶，正所謂陷入九地之下。

夫三陰者，如日辰三傳始終囚死，帶墓鬼克行年，最凶，主公私事皆不成，或喪魄、五鬼、伏殃諸煞並臨，禍尤甚喪魄正月起未，逆行四季。游魂天鬼伏殃正殺，正月起亥順行十二辰。此諸煞有一併臨日辰年命者，占病必死，行兵多敗，謀為反覆。

所謂三陰，是說日干、日支與三傳從頭到尾都處在囚死之地，又帶著墓神與日鬼來克本人的行年，這是最凶的，主公事私事一概辦不成。若再有喪魄、五鬼、伏殃這幾個凶煞一齊臨照，禍害就更重。喪魄的起法是正月從未起，逆行辰戌丑未四季之支；游魂、天鬼、伏殃這幾個正殺，則是正月從亥起，順行十二辰。這些凶煞只要有一個並臨在日干日支或行年本命上，占病必死，出兵多敗，凡有謀劃都要反反覆覆。

主破財人離，百事凶殃，則應中孚六三“得敵，或鼓或罷”之凶象。若六處有救解，末傳旺相，主敗中反成，始則凶。

占家宅得三陰課，主破財而家人離散，百事都是凶殃，正應《中孚》六三「得敵，或鼓或罷」——遇上對手，一會兒擊鼓進攻、一會兒又停下來的那種進退失據的凶象。倘若日干、日支、初中末三傳與行年本命這六處之中有救解之神，末傳又當旺相，那就主敗中反成，只是起頭難免凶險。

假令三十四歲，行年立亥。七月乙亥日丑時，小吉臨卯為用，乙木入墓中得又帶死氣，丑時克行年是也。未加卯為初傳，發用之神囚死，日未為墓中傳，又是死氣，丑時又克行年，亥水天乙又逆行，故名三陰。

舉例：占者三十四歲，行年立在亥。七月乙亥日丑時占，小吉未臨在太沖卯上而取以發用。乙木以未為墓庫，用神既入墓又帶死氣，占時丑又克傷行年，正合三陰之條。未加於卯上作初傳，發用之神落在囚死之地；乙日的墓正是未，中傳所得又帶死氣；丑時再克行年；亥上的天乙貴人還是逆行——三重陰氣俱全，所以名為三陰課。

才未后 印亥六 兄卯白 後白勾貴 未卯子申 卯亥申乙 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

這是七月乙亥日丑時一課的課盤。上三行是三傳：初傳小吉未，於乙木日為妻財，乘天后；中傳登明亥，為印綬父母，乘六合；末傳太沖卯，為兄弟，乘白虎。中三行是四課，自右向左讀：下神一行「卯亥申乙」右起為乙、申、亥、卯；上神一行「未卯子申」右起為申、子、卯、未；天將一行「後白勾貴」右起為天乙貴人、勾陳、白虎、天后。乙木寄宮在辰，所以第一課乙（辰）上見申乘貴人，第二課申上見子乘勾陳，第三課日支亥上見卯乘白虎，第四課卯上見未乘天后。第四課卯木克未土，是下神賊上神，所以取未為發用，再順取未上之亥為中傳、亥上之卯為末傳。最下四行是天地盤：地盤左上角為巳宮順時針排布，格內天盤自左上順讀酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，天盤比地盤進四位，正是七月月將太乙巳加在占時丑上之局。盤上未壓卯，與上文「小吉臨卯為用」相合；巳壓丑，即月將加時的落點。

分至四神前，蟾光月正臨。名為天寇課，百禍皆來侵。君臣無義合，夫妻有離心。傳中雖有救，父子淚淋淋。

二分二至這四個節氣各自的前一日，叫做「離神」；月宿的清光恰好照臨其上，就名為「天寇課」，百般禍患一齊侵來。占到此課，君臣之間沒有情義可言，夫妻各存離異之心；三傳之中即使有救神，也免不了父子相對流淚。

陰陽生煞言分至，前之一日是離神，假令春分今日卯，離神昨日是居寅。占時月宿在寅上，詳其多少患災殃。八月積陰為殺氣，離上逢之天寇逆。豈但行人去遭劫，所事修營害及身。分至之神月宿度，來加作支今日辰。天寇必因神願動，事無多至患敗群。資財耗散皆凶惡，故宜守舊勿逡巡。

陰陽二氣生殺交替，就落在二分二至這四個節氣上，節氣的前一日便是「離神」。譬如春分這天是卯日，昨天的寅日就是離神。占時若月宿正落在寅上，就要仔細推詳災殃有多深。八月陰氣積重而化為殺氣，離神之上碰到它，天寇就要逆行作亂。這時不但出門的人要遭劫掠，凡有修造經營的也會害及自身。二分二至之神與月宿的度數一齊加到今日的日支之上，天寇之禍必因神靈有所索求而發動，事情雖不多卻足以敗壞一群人。錢財耗散，樣樣凶惡，所以最好守著舊業，不要瞻前顧後地亂動。

孔明曰：四離日者，春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分，陰氣在卯，盜殺百草，薺麥死；秋分陽氣在酉，秋主刑煞而有秋華之美；冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類冬至始生，皆非正氣，故曰寇。加以月宿乃積陰之精，主刑殺闇昧，與四離之日盯臨，而加於日辰及發用者，其禍之慘勝於寇盜之劫掠矣，豈但竊取乎？

孔明說：所謂四離日，就是春分、秋分、冬至、夏至各自的前一天。春分之時陰氣還留在卯位，暗中戕害百草，薺麥因而枯死；秋分之時陽氣還留在酉位，秋天本主刑殺，卻反有草木開花的異象；冬至之時陽氣初生於子位，萬物本該蟄伏收藏，薺麥一類卻偏在冬至開始萌生——這些都不是當令的正氣，所以叫「寇」，取外來侵奪之義。再加上月宿是陰氣積聚的精華，主刑殺與闇昧，它與四離之日相值，又加到日干日支或發用之上，那禍害之慘比強盜劫掠還厲害，豈止是偷偷摸摸地竊取而已。

又按：《金匱》云：二月春分，陽氣始出，先一日謂之陰離；八月秋分，陰氣始出，先一日謂之陽離；冬至陽氣始至，先一日謂之陰離；夏至陰氣始生，先一日謂之陽離。

又按《金匱》所說：二月春分，陽氣開始顯露，它的前一日叫「陰離」，取陰氣將去之義；八月秋分，陰氣開始顯露，前一日叫「陽離」；冬至陽氣初來，前一日叫「陰離」；夏至陰氣初生，前一日叫「陽離」。四離之名，都取舊氣將離、新氣未定的意思。

假令寅日春分，先一日丑，丑便為春分之離神，此離神之上見月宿加之作發用，故名天寇。蓋月者積陰之精，其氣主刑主盜賊，離為陰陽衰盛之地，未離而月宿加之，未為無凶，即離而蟾光照之，不免有盜。經曰：四離之神望見月，是謂不祥，不祥災多，天寇所遇主有寇盜暴至，不出日中，亦不可遠行，必逢盜賊，卻死道路，又主事破壞，多值亂離，統蹇之體，乃時事多艱辛之課也。

舉例：若寅日是春分，前一日丑日便是春分的離神；在這個離神之上見到月宿加臨而充當發用，就叫天寇。月是陰氣積聚的精華，其氣主刑罰、主盜賊；離神則是陰陽交替、一衰一盛的關口。氣還沒有真正離去而月宿先加了上來，已不能說沒有凶；氣已經離去而月光又照臨其上，就免不了有盜。經文說：四離之神望見月，這叫不祥，不祥則災多。遇上天寇，主強盜突然而至，不出當日就要發生；也不可遠行，出門必遇盜賊，甚至死在路上。此外還主事情破壞，多逢喪亂離散。此課總歸於《蹇》卦的卦體，是一副時事艱難、步步受阻的課象。

象曰：陰陽分離，氣不得反，盜賊恣生，軍兵惰懶，病者即亡，孕者當產，出路死傷，婚姻拆散。如月宿加離神發用，禍事尤速。若乘元武作游都盜神，定主盜賊來，必戰，或乘白虎作鬼劫，為真天寇，其凶尤甚。如年命見月宿加離神，主己身欲為盜來問也。

象辭說：陰陽彼此分離，氣機回不過來；盜賊肆意滋生，軍兵懶散無鬥志；病人立刻死亡，孕婦當即臨盆；出門在路上有死傷，婚姻則要拆散。若月宿加在離神上而充當發用，禍事來得尤其快。若所乘的是玄武而又充當「游都」這個主盜之神，一定主盜賊上門，非打一仗不可；若所乘的是白虎而充當鬼劫，那是真正的天寇，凶險更甚。倘若在行年本命上見到月宿加離神，那就是問卦的人自己起了做賊的念頭才來占的。

如是真天寇，則不可出行及市賈，主劫盜喪亡，百事不遂，應蹇卦九三曰“往蹇，來連。”之凶。或月宿值太陽，謂之日月交明，主盜賊敗露，為敗寇課。當應蹇卦之上六，曰“往蹇來碩，利見大人，以濟蹇”之象也。

若是真天寇，就不可出門遠行，也不可做買賣，主遭劫盜、有喪亡，百事不遂，正應《蹇》卦九三「往蹇，來連」——往前是險，退回來又被牽連的凶象。倘若月宿恰與太陽相值，叫做「日月交明」，那就主盜賊敗露，另名「敗寇課」，應《蹇》卦上六「往蹇來碩，利見大人」——出去有難而回來反得豐碩、宜於求見大人以濟蹇難的爻象。

袁天罡曰：天寇課，在家吉，出外凶，占孕主女，占產子母分離，占婚不成，離神見月，病主死，天寇臨身，出行逢盜，謀望無成。如月宿乘元白勾，或作游都，或作月內之死氣，主死於非命。

袁天罡說：天寇課，守在家裡吉，出門在外凶。占胎孕主生女，占分娩主母子分離，占婚事則成不了。離神上見到月宿，占病主死；天寇臨到本人身上，出門就撞見盜賊，所謀所望一無所成。若月宿所乘的是玄武、白虎、勾陳這幾位凶將，或者充當「游都」盜神，或者帶著當月的死氣，那就主死於非命。

如二月五日春分是卯，前一日是寅。二月四日是丙寅卯時占課，倍正月得二加四，更添一日，得七數，以室順到七個星宿，得酉畢宿在酉發用，或將加卯時，室上得酉，見月宿加四離日，名天寇。

譬如二月初五春分這天是卯日，前一日便是寅日。二月初四是丙寅日，於卯時起課。推月宿的算法是：把正月的月數加倍得二，再加上初四這個日數四，又添一日，共得七數；從室宿起順數七個星宿，得畢宿，落在酉上，就以酉發用。或者用月將加於卯時排盤，室宿之上得酉，這就是月宿加在四離日上，名為天寇。

二月五日春分卯，先一日是四日是丙寅，為春分前一日，繫四離日，卯時占課，以月將戌加卯時數去，以室為亥宮星首，亥屬天門，故以亥宮室星為法。

二月初五春分是卯日，前一日初四是丙寅日，正當春分前一天，屬於四離日。於卯時起課，用月將河魁戌加在占時卯上順數下去。推星宿則以室宿作為亥宮的星首，因為亥居西北，是天門所在，所以定下用亥宮室星起算的規矩。

子丑寅卯 亥 正 辰 戌 巳 酉申未午

這是上文二月初四丙寅日卯時一課的天地盤。外框十二格是固定的地盤，左上角為巳宮，順時針為午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格內所書為天盤，自左上角順讀作子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也就是天盤比地盤進七位。這正是月將河魁戌加在占時卯上排成的盤：戌壓卯，與「以月將戌加卯時」一語相合。由此可查得日干丙所寄的巳宮上得神后子，日支寅上得從魁酉，正是上文所說月宿落在酉上的著落。盤心的「正」字是底本標示中宮正位的記號，不在十二宮之數內。

丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

這是與上圖並列的另一張天地盤。地盤仍以左上角為巳宮順時針排布，格內天盤自左上順讀為丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子，天盤比地盤退四位，也就是月將比占時退四位加臨之局，如功曹寅將加午時、天罡辰將加申時之類。本篇推天寇要看四離日、月宿與日干日支三者的會合，所以並列兩盤以便對照：一盤示月將加時的進位，一盤示退位，讀者依所占之日各自取用。

月宿者，乃子午卯酉宮之四月宿也。法以室宿加占時上，詳其倍上之月為數，再加四離日數，又添一日為數，共湊多少，即數多少星宿至何宮辰，看四離日所加之辰，有四月宿者，即天寇也。

所謂月宿，是指落在子、午、卯、酉四宮的那四個月宿。推算之法：把室宿加到占時之上，先取所占月份加倍之數，再加上四離日的日數，又添一日，幾項湊成一個總數；然後按這個數從室宿起數若干星宿，看數到哪一宮辰為止。再檢視四離日所加臨的那一辰，若上面正有這四個月宿之一，那就是天寇。

四立干神上，分明未日臨。此名天禍課，乖覺更相侵。火動燒人死，水臨劫盜侵。木囚梁屋折，土動重懸檁。金則兵戈亂，鬧處主衰聲。

立春、立夏、立秋、立冬這四立之日，日干的上神明明白白落著前一日的絕神，這就叫「天禍課」，乖戾之氣交相侵犯。再按五行分斷：屬火則主失火燒死人，屬水則主盜賊劫掠，屬木則主屋樑折斷，屬土則主重壓塌陷、檁木懸危，屬金則主兵戈變亂；熱鬧之處反而傳出衰敗的聲息。

四立日占為百事，切忌干臨四絕辰。此名曰為天禍課，殃咎之災四立旬。今日立春當乙酉，昨暮穹各是甲申，假令乙酉戌時課，乙將臨申害凌人。欲知禍患緣何起，以將推之決事因。白虎死亡元武賦，官追朱雀鬧勾陳。天官凡事主欺詐，可依此法立災迍。四立七日干屬陽，加往昨日干欲亡。此名天禍多凶惡，禍起多因廟廢傷。不出一節事必至，定見家亡後死喪。

四立之日占問各種事情，最忌日干臨在四絕之辰上。這就叫天禍課，殃咎之災就出在四立所在的這一旬裡。譬如今天立春是乙酉日，昨天便是甲申日（底本「昨暮穹各」四字有訛脫，當讀作昨日的干支）；若在乙酉日戌時起課，乙的上神臨到申上，便要害人欺人。想知道禍患由何而起，就看所乘天將來斷事情的緣由：白虎主死亡，玄武主失竊，朱雀主官府追捕，勾陳主爭鬧，天空則凡事主欺詐——照這個法子就能定下災迍。四立之後七日之內，日干屬陽而加到昨日的干上，其人便有性命之憂。此課名為天禍，多凶多惡，禍端常起於廟宇荒廢、神靈受傷。不出一個節氣，事情必定應驗，一定要見家破人亡而後有喪事。

孔明曰：四立前一日為死絕，立春日少陽氣始，立夏日太陽氣始立，秋日少陰氣始，立冬日太陰氣始立。春日水絕，立夏日木絕，立秋日火絕，立冬日金絕，時變四始，以先一日相臨悲哀，相去決絕，故曰四絕。如辛亥日立克，先之一日庚戌，月將臨庚是也，故曰天禍。得此日而臨之，萬事莫為。

孔明說：四立的前一日是死絕之日。立春是少陽之氣開始的日子，立夏是太陽之氣開始的日子，立秋是少陰之氣開始的日子，立冬是太陰之氣開始的日子（底本此處句讀錯落，「立夏日太陽氣始立，秋日少陰氣始」當斷作「立夏日太陽氣始，立秋日少陰氣始」）。立春之日水絕，立夏之日木絕，立秋之日火絕，立冬之日金絕；時令一變而四氣重起，用前一日與今日相臨，正是悲哀訣別之象，所以叫「四絕」。譬如辛亥日立冬（底本作「立克」，「克」當是「冬」之訛），前一日是庚戌，月將臨在庚上，就是這種格局，所以叫天禍。碰上這樣的日子而又如此相臨，萬事都不要去做。

一曰凡四立日占得今日干支臨昨日干支，或昨日干支臨今日干支，為天禍課。又四立日干支神加絕神干支，或絕神干支加四立干支神。此四時之氣德絕用刑，如天刑時災，人受其禍，故名天禍。

另一種說法：凡在四立之日占得今日的干支臨在昨日干支之上，或者昨日的干支臨在今日干支之上，就是天禍課。此外，四立之日的干支之神加在絕神的干支上，或者絕神的干支加在四立的干支之神上，也一樣算。這是四時之氣德性斷絕而改用刑殺，好比上天用刑、時令降災，人受其禍，所以名為天禍。

《金匱》云：四立之日，五行正旺，立前一辰，其德既絕。如今日立春，是甲申，前一日是癸未，便為絕神。如絕神臨今日發用，則為天禍課。

《金匱》說：四立之日，新當令的五行正當旺盛，而立日前一辰的舊氣，其德已經斷絕。譬如今日立春是甲申日，前一日癸未便是絕神。若這個絕神臨到今日的干支上而充當發用，就成天禍課。

邵氏曰：四立干支忌加時，曰天禍，將來殃凶必極。如今日癸亥，後一日甲子，甲加癸上，亦是天禍，定主血傷，禍不出一節，四十五日內也。主暴禍在門，流血。至臨官不失其時，女子逆生，月神正立，其禍愈速月生者，月將也。又主暴死道路，不出月中，占者動有凶咎，不可妄為。統大過之體，乃嫩草遭霜之課。

邵氏說：四立之日的干支最忌加在占時上，那就叫天禍，將來的禍殃必定到了極處。譬如今日是癸亥，後一日是甲子，甲加在癸上，同樣是天禍，一定主流血受傷，禍事出不了一個節氣，也就是四十五日之內。它主橫禍臨門、見血光；到了臨官得時之際也躲不掉，婦人則難產逆生。月將正好立在其上，禍來得更快——所謂「月生」，指的就是月將。又主橫死在道路上，出不了這個月。占者一舉一動都有凶咎，不可妄為。此課總歸於《大過》卦的卦體，是一副嫩草遭霜的課象。

象曰：以新易舊，天有災咎。事莫亂為，身宜謹守。戰鬥流血，葬喪凶禍。出行死亡，干謁空走。如四立日是金，前一日是火神，相加又發用，占者主火災，或雷震天災。水主水災，或盜賊淫亂。木主屋樑折。金主戈兵戰鬥。土主土瘟，或牆壁陷塌，主官司陰暗，遭罪而死。

象辭說：以新氣取代舊氣，上天就降下災咎。事情不要亂做，自身應當謹慎守住。占戰鬥則流血，占喪葬則生凶禍，出行則有死亡，干謁求見則白跑一趟。再按五行細分：若四立之日屬金，而前一日是火神，兩者相加又充當發用，占者就主火災，或者雷擊一類的天災；屬水的主水患，或者盜賊淫亂之事；屬木的主屋樑折斷；屬金的主刀兵戰鬥；屬土的主土氣所生的瘟疫，或者牆壁塌陷，還主官司闇昧不明、蒙冤受罪而死。

更乘白虎，主死喪；元武主失脫；朱雀主口舌；勾陳主爭鬥；帶德煞必有不意之殃，不出九十日也。或四立日值朔望先一日，月窮為四廢，並此四絕之日，止望見月宿，其凶尤甚。當此之時，不可出行造作等事，犯者大凶，當應大過九三“棟橈，凶。”之象也。一年之間只有四課。

若再乘白虎，主死亡喪事；乘玄武主失竊走脫；乘朱雀主口舌是非；乘勾陳主爭鬥；若帶著德煞，必有意想不到的禍殃，出不了九十日。倘若四立之日又正當朔日或望日的前一天，月盡氣窮而成「四廢」，與這四絕之日湊在一處，只要再望見月宿，凶險就更甚。當此之時，不可出行，也不可興造，犯了就大凶，正應《大過》九三「棟橈，凶」——屋樑彎曲將折的凶象。一年之中，這樣的課只有四次。

假令日立干神發用，亦謂之天禍課。今日干臨昨日干，為絕神，禍不出戶。如甲日立春，前一日癸，甲日占，甲上見丑是絕神；庚日立夏，前一日己未，庚日占，庚上見未是也。餘例推。

假如四立之日以日干上神充當發用，同樣叫天禍課。今日的干臨在昨日的干上，昨日之干就是絕神，禍事出不了自家門戶。譬如甲日立春，前一日屬癸，在甲日起課，甲的上神見到丑——癸寄宮在丑，所以丑就是絕神；又如庚日立夏，前一日是己未，在庚日起課，庚的上神見到未——己寄宮在未，未便是絕神。其餘各例照此類推。

甲日立春，前一日癸，甲占甲上是丑，是絕神，丑好癸，癸為絕神也。庚日立夏，前一日己未，庚日占庚上見未是也，未為絕神。

再申明一遍：甲日立春，前一日屬癸，在甲日起課，甲的上神是丑，丑便是絕神——丑正是癸的寄宮，所以說癸為絕神（底本「丑好癸」，「好」當是「乃」「即」一類字的訛誤）。庚日立夏，前一日是己未，在庚日起課，庚的上神見到未，未就是絕神。

辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

這是甲日立春一例的天地盤。地盤左上角仍是巳宮，順時針為午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格內天盤自左上角順讀作辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯，天盤比地盤退一位。甲木寄宮在寅，地盤寅上正得天盤丑，與上文「甲上見丑是絕神」一語相合；丑是癸的寄宮，癸即立春前一日之干，所以丑為絕神。凡月將只比占時退一位而排出的盤，都是這個格局。

辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

這是庚日立夏一例的天地盤，格局與上圖相同：地盤左上角為巳宮順時針排布，格內天盤自左上順讀辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，天盤比地盤退一位。庚金寄宮在申，地盤申上正得天盤未，與上文「庚上見未」一語相合；未是己的寄宮，己未即立夏前一日的干支，所以未為絕神。兩圖並列，正見四立日與絕神相臨的通例。