大六壬灵觉经 · 第 14 卷

四辰临五日，九丑恶声名，大吉时加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶起哀声，修造妨家长，迁移人口惊，葬埋绝后裔，买卖不顺成。大小二时并，凶神生四平，三年与三月，不出大凶星。乙戊己辛壬，四仲上加临。大吉与支干，九丑不堪论。

子午卯酉这四个地支配上乙、戊、己、辛、壬这五个天干，凑成九丑的恶名。大吉丑加临于四仲之时，正当天降灾殃，切不可兴兵。此时远行的人必死，嫁娶要哭出声来，修造房屋妨害家长，搬迁移居惊动人口，安葬埋殡会断绝后嗣，买卖交易也不顺遂。若「大时」「小时」两个凶神一齐来会，凶神又生在四平之位，那么当旺之时应在三年之内，囚死之时应在三月之内，总跑不出这颗大凶之星。乙、戊、己、辛、壬五日，四仲之支加临其上，大吉丑又压在日干日支之上，九丑之凶就说不尽了。

《协记辨方?奏议》：九丑本于壬遁，其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日，丑临于支上，则其时为九丑课。推其理，以此十课魁罡及日干皆落败地，故谓之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支，共为九，故曰九丑。

《协纪辨方书·奏议》说（底本书名中一字漫漶，作「协记辨方?奏议」）：九丑本出于壬遁之法，取乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子这十个日子，凡大吉丑临在日支之上，那个时辰便成九丑课。推究其理，这十课的魁、罡二神以及日干都落在衰败之地，所以叫「丑」。乙、己、辛、壬、戊五个日干，配上子、午、卯、酉四个地支，五加四共得九数，所以称九丑。

乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑神。大吉临其干支上，值此凶灾将入人。大小二时相济会，刚日男凶柔女迍。重阳害父阴害母，测其天官决事因。不但纳妻并嫁女，最忌行游及出军。日干乙戊己辛壬，子午卯酉支来寻，大吉还加日辰上，四仲加时九丑淫。秽恶声闻为不肖，百体杂乱家阴沈。月建大时来入课，必有丧祸哭呻吟。

乙、戊、己、辛、壬这五个日干，与子午卯酉四仲相配，就并成了九丑之神。大吉丑临在日干或日支之上，凶灾便要临到人身。若大时、小时两个凶神又相济会合，那么阳干之日应在男子，阴干之日应在女子。日干日支都在贵人之前叫「重阳」，主伤父；都在贵人之后叫「重阴」，主伤母；再看所乘的天将，就能断定事情的由来。此课不但不宜娶妻嫁女，最忌出门远游与领兵出征。总而言之：日干取乙戊己辛壬，日支寻子午卯酉，大吉丑还要加在日干日支上，占时又是四仲，这才凑成九丑之淫。占得此课，秽恶的名声传扬在外，行为举止杂乱不堪，家道昏沉。若月建与大时也进入课中，家里必有丧祸，哭泣呻吟不止。

经曰：大吉乘乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之神，是谓天地之道归殃九丑，谓五干四神合为九也。大吉乃天帝之大杀，居其上行其杀，故曰丑。四仲之日时加四仲，在吉临日辰，举百事大凶。大吉加日害长，加辰害幼，刚日害男，柔日害女。

经文说：大吉丑乘在乙、戊、己、辛、壬这五个日子上，又配子午卯酉四神，这就叫天地之道把殃咎归结到九丑上；所谓九，是五个天干加四个地支合成的数。大吉丑本是天帝的大杀神，它高居上位而行其诛杀之权，所以名之为「丑」。四仲之日又逢四仲之时，大吉临在日干日支上，做任何事都大凶。大吉加在日干上，伤害家中长辈；加在日支上，伤害家中幼小；阳干之日伤男子，阴干之日伤女子。

在日阳伤夫，在月阴伤妇，重阴害母，重阳害父。天乙前为阳，天乙后为阴，日辰皆在天乙前为重阳，日辰皆在天乙后为重阴。以四时为旺相期三年，囚死期三月。以大吉并将言其形状，四辰与天将大吉与凶并，如加九者大凶，祸重至，必有刑戳、死亡、流血千里，万无全者。

落在日的阳位伤丈夫，落在月的阴位伤妻子；重阴伤母亲，重阳伤父亲。分辨阴阳的办法是：排在天乙贵人之前的算阳，排在天乙贵人之后的算阴；日干日支都在贵人之前就是重阳，都在贵人之后就是重阴。应期照四时旺衰推算：当令旺相的，三年之内应验；处在囚死的，三月之内应验。再把大吉丑与所乘的天将合看，就能说出灾祸的具体形状；若四课之辰与天将、大吉与凶神层层并见，凑足九数，那就是大凶，祸事接连而来，必有刑戮、死亡、流血千里之事，无人能够保全。

经言“乙者，雷霆之始；戊己，北辰下降之日；辛乃秋金，断刑之日；壬乃三光所不照之日。四仲之日，万物存亡所系，子午为易气，子为冬至，阳气所生，以阳易其阴之气；午为夏至，阴气始生，以阴易其阳之气。卯乃春分气交，阳盛阴绝；酉乃秋分气交，阴盛阳绝。大吉乃日月五星所始也，故合则为害，即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。

经文又说：乙是雷霆萌动之始；戊己是北极星下降之日；辛属秋金，是断刑用刑之日；壬则是日月星三光照不到之日。子午卯酉这四仲之日，关系万物的存亡：子午两支主气的交替，子当冬至，阳气初生，以阳换掉阴之气；午当夏至，阴气初生，以阴换掉阳之气。卯当春分，二气交接而阳盛阴绝；酉当秋分，二气交接而阴盛阳绝。大吉丑又是日月五星运行的起点，所以这几样凑合到一处便成祸害，具体就是乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午这十日。按：底本此段引号只开不合，引文与正文的界限已不可辨，姑依文义读到句末。

孔明曰：天地之道，赏善罚恶，故以九丑之归，四时成功，诸神奏书，集会明堂，以考生杀，建丑之九。大吉为众会之首，更兼大小二时在四仲之时，与日辰俱会，则主杀伤悖逆之祸。

孔明说：天地之道，赏善而罚恶，所以把殃咎归到九丑上。一年四时功成之际，众神各上奏章，齐集明堂，考核生杀之事，于是有了以丑为建、以九为数的说法。大吉丑是众神会集的首位，若再加上大时、小时两个凶神恰在四仲之时，又与日干日支一齐会合，那就主杀伤与悖逆之祸。

如二月壬子日酉时，大吉临子，刚日当杀长男，期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日应，所以然者，壬子恶土，故寺月之日期之。四土月十二月时加四仲，亦是大吉加子，此谓加阳神，男人主之。

譬如二月壬子日酉时占，大吉丑临在日支子上。壬是阳干，属刚日，应当伤害家中的长男；应期在六月的戊辰、戊戌、己丑、己未这几日。之所以如此，是因为壬子水最怕土来克，所以取四季土旺之月的土日来定应期（底本「寺月」当是「四月」或「四季之月」之讹）。凡辰戌丑未这四个土月以及十二月，占时又加在四仲上，同样是大吉加子，这叫加在阳神之上，应在男子身上。

二月大吉在子，春日土死，此为大凶，决知所主，以大吉所得将言之，太常并，定主父无，鬼神为败；螣蛇并为惊死；朱雀并主祠寺烧死；六合并主女子淫佚；勾陈并主路斗死；青龙并主领会酒食财钱死；天乙并与贵人同贵死；天后并主妇人怀他人子死；玄武并主盗贼诈为败。

二月之时大吉丑落在子上，春天土处死地，这是大凶。要确定应在什么事上，就看大吉所乘的是哪一位天将：与太常同并，主父亲不保，是鬼神作祟败事；与螣蛇同并，主受惊而死；与朱雀同并，主祠庙寺观失火烧死；与六合同并，主女子淫佚；与勾陈同并，主在路上争斗致死；与青龙同并，主为聚会酒食财钱而丧命；与天乙贵人同并，主因攀附贵人同贵而死；与天后同并，主妇人怀了别人的孩子而死；与玄武同并，主被盗贼欺诈而败。可见同是一个大吉丑，所乘天将不同，应验的人事就完全两样。

如十一月乙卯日辰时，大吉加乙为用，将得螣蛇，忧妇女争田宅，长女主之。又如戊子日卯时，大吉加子阴，功曹为用，大吉虽不为用，亦名九丑，少男主之。大吉课家冢动。如四仲占，丑临日辰，加四仲时发用，亦为九丑课。夫丑纽也，岁终物欲归而未舒，尚纽也。占事多凶，统小过之体，乃上迍邅之课也。

又如十一月乙卯日辰时占，大吉丑加在日干乙上而充当发用，所乘天将是螣蛇，主为妇女争夺田宅而忧，应在长女身上。再如戊子日卯时占，大吉丑加在日支子的阴神位上，发用取的是功曹寅；大吉虽然没有充当发用，仍旧叫九丑课，应在幼子身上。凡大吉入课，还主家中祖坟有动。若在四仲之日占，丑临于日干日支，占时又加四仲而发用，同样是九丑课。「丑」就是「纽」，一年将尽，万物想要归藏却还舒展不开，仍旧被缠束着。占事多凶，此课总归于《小过》卦的卦体，是一副处境艰难、进退迍邅的课象。

象曰：刚日男凶，柔日女凶，重阳害父，重阴害母，婚姻有灾，造葬无补，诸事难为，徒劳辛苦。此时不可举兵、远行、移徒、嫁娶、造葬、求谋，百事灾祸，更与大小时并，祸不出月。或神将吉灭凶神将，一切事皆不可就，且多凶咎，应小过上六“灾眚”之凶。

象辞说：阳干之日凶在男子，阴干之日凶在女子；重阳伤父，重阴伤母；婚姻有灾，营造安葬都无补于事，诸事难成，白费辛苦。此时不可兴兵、远行、迁移、嫁娶、造葬、谋求，件件都是灾祸；若再与大时、小时两个凶神并见，祸事出不了这个月就要发作。即便有吉神吉将能压住凶神凶将，一切事情也都不宜去做，凶咎仍多，正应《小过》卦上六「灾眚」的凶象——天降之灾与人为之过一齐来到。

如二月乙卯日子时占，大吉临卯，下克上为用，时加四仲，大吉乘白虎带死气而临旺乡，在小时杀上，以此占人，有暴死，三年与三月者，四仲每隔三辰也。

又如二月乙卯日子时占，大吉丑临在日支卯上，卯木克丑土，属下克上而取以发用；占时子又是四仲之一。大吉所乘的是白虎，本身带着死气却落在木旺之乡，而且正压在小时凶杀之上。以此占人，主有暴死之事。前面所说应期或三年或三月，是因为子午卯酉四仲彼此相隔三辰，故取三这个数。

课名号三阴，灾患叠来侵。天乙逆行治，丘墓加日辰。用爻值囚死，上下相克刑。贼来贼年上，是课名三阴。

这个课名叫「三阴」，灾患一层接一层地侵来。天乙贵人逆行布将，是第一重阴；坟墓之神加在日干日支上，用神又值囚死之气，上下彼此克战带刑，是第二重阴；克贼之神落到本人的行年上，是第三重阴。三者俱备，所以名为三阴课。

天乙逆行为不顺，元白二神日前立。用终囚死又相克，贼行年凶必残破。三阴任如能施作，课主精神入墓间。百事总乖家业散，纵使登科位不迁。

天乙贵人逆行，是政令不顺之象；玄武、白虎两位凶将又立在日干之前。用神从初传到末传都处在囚死之地，彼此还要相克；克贼之气落到行年上，凶险到必致残破。这样的课，纵然勉强去做事，人的精神也像被关进墓库一般。百事乖违不顺，家业离散，即便侥幸登科中举，官位也升迁不上去。

正时克年天乙逆，元武白虎加日辰。初传更往克末传，或终囚死又克贼。此曰三阴事不明，阴暗灾危事非一。居官之人年入墓，纵得为官不迁职。

占时克伤行年，天乙贵人又逆行；玄武、白虎两个凶将压在日干日支上；初传再去克末传，或者末传落于囚死之地而又遭克贼——这就叫三阴，事情暧昧不明，阴暗中的灾危不止一桩。做官的人若行年又入墓库，纵然得了官职，也调不动、升不了。

天乙逆行，三五加日辰，一阴也；用终囚死，上下相克，二阴也；时克行年，三阴也。斗月照今日之本，为殃；用在其中，名曰重阴，一曰凡天乙逆行，日辰在后，用起囚死，将乘玄虎，时克行年，阴气不利三也。此三者，主暗昧阴危，故名三阴。

天乙贵人逆行，丘墓之神加在日干日支之上，这是第一重阴；用神与末传都落在囚死之地，上下又互相克战，这是第二重阴；占时克伤行年，这是第三重阴。天罡与月建照临本日的长生之位，就成灾殃；发用又恰在其中，便叫「重阴」。另有一种说法：凡天乙贵人逆行，日干日支都排在贵人之后，发用起于囚死之气，所乘又是玄武、白虎，占时再克行年——阴气不利的三条就是这些。这三样都主暧昧阴险，所以叫三阴。

一曰天乙逆治，日辰在后立，白虎居前，是名三阴。占者得此，凡谋不通，多有悔滞，统中孚之体，乃群阴党恶之课也。

另一说：天乙贵人逆行主事，日干日支都立在贵人之后，白虎却居于前，这就叫三阴。占到此课，凡有谋划都行不通，多有懊悔与滞碍。它总归于《中孚》卦的卦体，是一副群阴结党为恶的课象。

象曰：动作困苦，百事沉沦，见官屈伏，占病多迍，士忧禄位，男亡婚姻，求财破散，孕主女娠。又主终日祸患困穷，系者虽解身属灾，病者虽起精魂入棺，居家理耗破败忧愁，万事大凶，所谓入九地之下。

象辞说：举动困苦，百事沉沦；见了官长只能屈服，占病则病势缠绵；读书人忧虑禄位不保，男子婚事告吹；求财则财散人离，占孕则生女。此外还主整日祸患困穷：被拘系的人纵使得释，身上仍带着灾；生病的人纵使能起床，精魂却已进了棺木；居家过日子处处消耗破败、忧愁不断，万事大凶，正所谓陷入九地之下。

夫三阴者，如日辰三传始终囚死，带墓鬼克行年，最凶，主公私事皆不成，或丧魄、五鬼、伏殃诸煞并临，祸尤甚丧魄正月起未，逆行四季。游魂天鬼伏殃正杀，正月起亥顺行十二辰。此诸煞有一并临日辰年命者，占病必死，行兵多败，谋为反覆。

所谓三阴，是说日干、日支与三传从头到尾都处在囚死之地，又带着墓神与日鬼来克本人的行年，这是最凶的，主公事私事一概办不成。若再有丧魄、五鬼、伏殃这几个凶煞一齐临照，祸害就更重。丧魄的起法是正月从未起，逆行辰戌丑未四季之支；游魂、天鬼、伏殃这几个正杀，则是正月从亥起，顺行十二辰。这些凶煞只要有一个并临在日干日支或行年本命上，占病必死，出兵多败，凡有谋划都要反反覆覆。

主破财人离，百事凶殃，则应中孚六三“得敌，或鼓或罢”之凶象。若六处有救解，末传旺相，主败中反成，始则凶。

占家宅得三阴课，主破财而家人离散，百事都是凶殃，正应《中孚》六三「得敌，或鼓或罢」——遇上对手，一会儿击鼓进攻、一会儿又停下来的那种进退失据的凶象。倘若日干、日支、初中末三传与行年本命这六处之中有救解之神，末传又当旺相，那就主败中反成，只是起头难免凶险。

假令三十四岁，行年立亥。七月乙亥日丑时，小吉临卯为用，乙木入墓中得又带死气，丑时克行年是也。未加卯为初传，发用之神囚死，日未为墓中传，又是死气，丑时又克行年，亥水天乙又逆行，故名三阴。

举例：占者三十四岁，行年立在亥。七月乙亥日丑时占，小吉未临在太冲卯上而取以发用。乙木以未为墓库，用神既入墓又带死气，占时丑又克伤行年，正合三阴之条。未加于卯上作初传，发用之神落在囚死之地；乙日的墓正是未，中传所得又带死气；丑时再克行年；亥上的天乙贵人还是逆行——三重阴气俱全，所以名为三阴课。

才未后 印亥六 兄卯白 后白勾贵 未卯子申 卯亥申乙 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

这是七月乙亥日丑时一课的课盘。上三行是三传：初传小吉未，于乙木日为妻财，乘天后；中传登明亥，为印绶父母，乘六合；末传太冲卯，为兄弟，乘白虎。中三行是四课，自右向左读：下神一行「卯亥申乙」右起为乙、申、亥、卯；上神一行「未卯子申」右起为申、子、卯、未；天将一行「后白勾贵」右起为天乙贵人、勾陈、白虎、天后。乙木寄宫在辰，所以第一课乙（辰）上见申乘贵人，第二课申上见子乘勾陈，第三课日支亥上见卯乘白虎，第四课卯上见未乘天后。第四课卯木克未土，是下神贼上神，所以取未为发用，再顺取未上之亥为中传、亥上之卯为末传。最下四行是天地盘：地盘左上角为巳宫顺时针排布，格内天盘自左上顺读酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，天盘比地盘进四位，正是七月月将太乙巳加在占时丑上之局。盘上未压卯，与上文「小吉临卯为用」相合；巳压丑，即月将加时的落点。

分至四神前，蟾光月正临。名为天寇课，百祸皆来侵。君臣无义合，夫妻有离心。传中虽有救，父子泪淋淋。

二分二至这四个节气各自的前一日，叫做「离神」；月宿的清光恰好照临其上，就名为「天寇课」，百般祸患一齐侵来。占到此课，君臣之间没有情义可言，夫妻各存离异之心；三传之中即使有救神，也免不了父子相对流泪。

阴阳生煞言分至，前之一日是离神，假令春分今日卯，离神昨日是居寅。占时月宿在寅上，详其多少患灾殃。八月积阴为杀气，离上逢之天寇逆。岂但行人去遭劫，所事修营害及身。分至之神月宿度，来加作支今日辰。天寇必因神愿动，事无多至患败群。资财耗散皆凶恶，故宜守旧勿逡巡。

阴阳二气生杀交替，就落在二分二至这四个节气上，节气的前一日便是「离神」。譬如春分这天是卯日，昨天的寅日就是离神。占时若月宿正落在寅上，就要仔细推详灾殃有多深。八月阴气积重而化为杀气，离神之上碰到它，天寇就要逆行作乱。这时不但出门的人要遭劫掠，凡有修造经营的也会害及自身。二分二至之神与月宿的度数一齐加到今日的日支之上，天寇之祸必因神灵有所索求而发动，事情虽不多却足以败坏一群人。钱财耗散，样样凶恶，所以最好守着旧业，不要瞻前顾后地乱动。

孔明曰：四离日者，春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分，阴气在卯，盗杀百草，荠麦死；秋分阳气在酉，秋主刑煞而有秋华之美；冬至阳气在子，万物蛰藏，荠麦之类冬至始生，皆非正气，故曰寇。加以月宿乃积阴之精，主刑杀暗昧，与四离之日盯临，而加于日辰及发用者，其祸之惨胜于寇盗之劫掠矣，岂但窃取乎？

孔明说：所谓四离日，就是春分、秋分、冬至、夏至各自的前一天。春分之时阴气还留在卯位，暗中戕害百草，荠麦因而枯死；秋分之时阳气还留在酉位，秋天本主刑杀，却反有草木开花的异象；冬至之时阳气初生于子位，万物本该蛰伏收藏，荠麦一类却偏在冬至开始萌生——这些都不是当令的正气，所以叫「寇」，取外来侵夺之义。再加上月宿是阴气积聚的精华，主刑杀与暗昧，它与四离之日相值，又加到日干日支或发用之上，那祸害之惨比强盗劫掠还厉害，岂止是偷偷摸摸地窃取而已。

又按：《金匮》云：二月春分，阳气始出，先一日谓之阴离；八月秋分，阴气始出，先一日谓之阳离；冬至阳气始至，先一日谓之阴离；夏至阴气始生，先一日谓之阳离。

又按《金匮》所说：二月春分，阳气开始显露，它的前一日叫「阴离」，取阴气将去之义；八月秋分，阴气开始显露，前一日叫「阳离」；冬至阳气初来，前一日叫「阴离」；夏至阴气初生，前一日叫「阳离」。四离之名，都取旧气将离、新气未定的意思。

假令寅日春分，先一日丑，丑便为春分之离神，此离神之上见月宿加之作发用，故名天寇。盖月者积阴之精，其气主刑主盗贼，离为阴阳衰盛之地，未离而月宿加之，未为无凶，即离而蟾光照之，不免有盗。经曰：四离之神望见月，是谓不祥，不祥灾多，天寇所遇主有寇盗暴至，不出日中，亦不可远行，必逢盗贼，却死道路，又主事破坏，多值乱离，统蹇之体，乃时事多艰辛之课也。

举例：若寅日是春分，前一日丑日便是春分的离神；在这个离神之上见到月宿加临而充当发用，就叫天寇。月是阴气积聚的精华，其气主刑罚、主盗贼；离神则是阴阳交替、一衰一盛的关口。气还没有真正离去而月宿先加了上来，已不能说没有凶；气已经离去而月光又照临其上，就免不了有盗。经文说：四离之神望见月，这叫不祥，不祥则灾多。遇上天寇，主强盗突然而至，不出当日就要发生；也不可远行，出门必遇盗贼，甚至死在路上。此外还主事情破坏，多逢丧乱离散。此课总归于《蹇》卦的卦体，是一副时事艰难、步步受阻的课象。

象曰：阴阳分离，气不得反，盗贼恣生，军兵惰懒，病者即亡，孕者当产，出路死伤，婚姻拆散。如月宿加离神发用，祸事尤速。若乘元武作游都盗神，定主盗贼来，必战，或乘白虎作鬼劫，为真天寇，其凶尤甚。如年命见月宿加离神，主己身欲为盗来问也。

象辞说：阴阳彼此分离，气机回不过来；盗贼肆意滋生，军兵懒散无斗志；病人立刻死亡，孕妇当即临盆；出门在路上有死伤，婚姻则要拆散。若月宿加在离神上而充当发用，祸事来得尤其快。若所乘的是玄武而又充当「游都」这个主盗之神，一定主盗贼上门，非打一仗不可；若所乘的是白虎而充当鬼劫，那是真正的天寇，凶险更甚。倘若在行年本命上见到月宿加离神，那就是问卦的人自己起了做贼的念头才来占的。

如是真天寇，则不可出行及市贾，主劫盗丧亡，百事不遂，应蹇卦九三曰“往蹇，来连。”之凶。或月宿值太阳，谓之日月交明，主盗贼败露，为败寇课。当应蹇卦之上六，曰“往蹇来硕，利见大人，以济蹇”之象也。

若是真天寇，就不可出门远行，也不可做买卖，主遭劫盗、有丧亡，百事不遂，正应《蹇》卦九三「往蹇，来连」——往前是险，退回来又被牵连的凶象。倘若月宿恰与太阳相值，叫做「日月交明」，那就主盗贼败露，另名「败寇课」，应《蹇》卦上六「往蹇来硕，利见大人」——出去有难而回来反得丰硕、宜于求见大人以济蹇难的爻象。

袁天罡曰：天寇课，在家吉，出外凶，占孕主女，占产子母分离，占婚不成，离神见月，病主死，天寇临身，出行逢盗，谋望无成。如月宿乘元白勾，或作游都，或作月内之死气，主死于非命。

袁天罡说：天寇课，守在家里吉，出门在外凶。占胎孕主生女，占分娩主母子分离，占婚事则成不了。离神上见到月宿，占病主死；天寇临到本人身上，出门就撞见盗贼，所谋所望一无所成。若月宿所乘的是玄武、白虎、勾陈这几位凶将，或者充当「游都」盗神，或者带着当月的死气，那就主死于非命。

如二月五日春分是卯，前一日是寅。二月四日是丙寅卯时占课，倍正月得二加四，更添一日，得七数，以室顺到七个星宿，得酉毕宿在酉发用，或将加卯时，室上得酉，见月宿加四离日，名天寇。

譬如二月初五春分这天是卯日，前一日便是寅日。二月初四是丙寅日，于卯时起课。推月宿的算法是：把正月的月数加倍得二，再加上初四这个日数四，又添一日，共得七数；从室宿起顺数七个星宿，得毕宿，落在酉上，就以酉发用。或者用月将加于卯时排盘，室宿之上得酉，这就是月宿加在四离日上，名为天寇。

二月五日春分卯，先一日是四日是丙寅，为春分前一日，系四离日，卯时占课，以月将戌加卯时数去，以室为亥宫星首，亥属天门，故以亥宫室星为法。

二月初五春分是卯日，前一日初四是丙寅日，正当春分前一天，属于四离日。于卯时起课，用月将河魁戌加在占时卯上顺数下去。推星宿则以室宿作为亥宫的星首，因为亥居西北，是天门所在，所以定下用亥宫室星起算的规矩。

子丑寅卯 亥 正 辰 戌 巳 酉申未午

这是上文二月初四丙寅日卯时一课的天地盘。外框十二格是固定的地盘，左上角为巳宫，顺时针为午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格内所书为天盘，自左上角顺读作子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也就是天盘比地盘进七位。这正是月将河魁戌加在占时卯上排成的盘：戌压卯，与「以月将戌加卯时」一语相合。由此可查得日干丙所寄的巳宫上得神后子，日支寅上得从魁酉，正是上文所说月宿落在酉上的着落。盘心的「正」字是底本标示中宫正位的记号，不在十二宫之数内。

丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

这是与上图并列的另一张天地盘。地盘仍以左上角为巳宫顺时针排布，格内天盘自左上顺读为丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子，天盘比地盘退四位，也就是月将比占时退四位加临之局，如功曹寅将加午时、天罡辰将加申时之类。本篇推天寇要看四离日、月宿与日干日支三者的会合，所以并列两盘以便对照：一盘示月将加时的进位，一盘示退位，读者依所占之日各自取用。

月宿者，乃子午卯酉宫之四月宿也。法以室宿加占时上，详其倍上之月为数，再加四离日数，又添一日为数，共凑多少，即数多少星宿至何宫辰，看四离日所加之辰，有四月宿者，即天寇也。

所谓月宿，是指落在子、午、卯、酉四宫的那四个月宿。推算之法：把室宿加到占时之上，先取所占月份加倍之数，再加上四离日的日数，又添一日，几项凑成一个总数；然后按这个数从室宿起数若干星宿，看数到哪一宫辰为止。再检视四离日所加临的那一辰，若上面正有这四个月宿之一，那就是天寇。

四立干神上，分明未日临。此名天祸课，乖觉更相侵。火动烧人死，水临劫盗侵。木囚梁屋折，土动重悬檩。金则兵戈乱，闹处主衰声。

立春、立夏、立秋、立冬这四立之日，日干的上神明明白白落着前一日的绝神，这就叫「天祸课」，乖戾之气交相侵犯。再按五行分断：属火则主失火烧死人，属水则主盗贼劫掠，属木则主屋梁折断，属土则主重压塌陷、檩木悬危，属金则主兵戈变乱；热闹之处反而传出衰败的声息。

四立日占为百事，切忌干临四绝辰。此名曰为天祸课，殃咎之灾四立旬。今日立春当乙酉，昨暮穹各是甲申，假令乙酉戌时课，乙将临申害凌人。欲知祸患缘何起，以将推之决事因。白虎死亡元武赋，官追朱雀闹勾陈。天官凡事主欺诈，可依此法立灾迍。四立七日干属阳，加往昨日干欲亡。此名天祸多凶恶，祸起多因庙废伤。不出一节事必至，定见家亡后死丧。

四立之日占问各种事情，最忌日干临在四绝之辰上。这就叫天祸课，殃咎之灾就出在四立所在的这一旬里。譬如今天立春是乙酉日，昨天便是甲申日（底本「昨暮穹各」四字有讹脱，当读作昨日的干支）；若在乙酉日戌时起课，乙的上神临到申上，便要害人欺人。想知道祸患由何而起，就看所乘天将来断事情的缘由：白虎主死亡，玄武主失窃，朱雀主官府追捕，勾陈主争闹，天空则凡事主欺诈——照这个法子就能定下灾迍。四立之后七日之内，日干属阳而加到昨日的干上，其人便有性命之忧。此课名为天祸，多凶多恶，祸端常起于庙宇荒废、神灵受伤。不出一个节气，事情必定应验，一定要见家破人亡而后有丧事。

孔明曰：四立前一日为死绝，立春日少阳气始，立夏日太阳气始立，秋日少阴气始，立冬日太阴气始立。春日水绝，立夏日木绝，立秋日火绝，立冬日金绝，时变四始，以先一日相临悲哀，相去决绝，故曰四绝。如辛亥日立克，先之一日庚戌，月将临庚是也，故曰天祸。得此日而临之，万事莫为。

孔明说：四立的前一日是死绝之日。立春是少阳之气开始的日子，立夏是太阳之气开始的日子，立秋是少阴之气开始的日子，立冬是太阴之气开始的日子（底本此处句读错落，「立夏日太阳气始立，秋日少阴气始」当断作「立夏日太阳气始，立秋日少阴气始」）。立春之日水绝，立夏之日木绝，立秋之日火绝，立冬之日金绝；时令一变而四气重起，用前一日与今日相临，正是悲哀诀别之象，所以叫「四绝」。譬如辛亥日立冬（底本作「立克」，「克」当是「冬」之讹），前一日是庚戌，月将临在庚上，就是这种格局，所以叫天祸。碰上这样的日子而又如此相临，万事都不要去做。

一曰凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。又四立日干支神加绝神干支，或绝神干支加四立干支神。此四时之气德绝用刑，如天刑时灾，人受其祸，故名天祸。

另一种说法：凡在四立之日占得今日的干支临在昨日干支之上，或者昨日的干支临在今日干支之上，就是天祸课。此外，四立之日的干支之神加在绝神的干支上，或者绝神的干支加在四立的干支之神上，也一样算。这是四时之气德性断绝而改用刑杀，好比上天用刑、时令降灾，人受其祸，所以名为天祸。

《金匮》云：四立之日，五行正旺，立前一辰，其德既绝。如今日立春，是甲申，前一日是癸未，便为绝神。如绝神临今日发用，则为天祸课。

《金匮》说：四立之日，新当令的五行正当旺盛，而立日前一辰的旧气，其德已经断绝。譬如今日立春是甲申日，前一日癸未便是绝神。若这个绝神临到今日的干支上而充当发用，就成天祸课。

邵氏曰：四立干支忌加时，曰天祸，将来殃凶必极。如今日癸亥，后一日甲子，甲加癸上，亦是天祸，定主血伤，祸不出一节，四十五日内也。主暴祸在门，流血。至临官不失其时，女子逆生，月神正立，其祸愈速月生者，月将也。又主暴死道路，不出月中，占者动有凶咎，不可妄为。统大过之体，乃嫩草遭霜之课。

邵氏说：四立之日的干支最忌加在占时上，那就叫天祸，将来的祸殃必定到了极处。譬如今日是癸亥，后一日是甲子，甲加在癸上，同样是天祸，一定主流血受伤，祸事出不了一个节气，也就是四十五日之内。它主横祸临门、见血光；到了临官得时之际也躲不掉，妇人则难产逆生。月将正好立在其上，祸来得更快——所谓「月生」，指的就是月将。又主横死在道路上，出不了这个月。占者一举一动都有凶咎，不可妄为。此课总归于《大过》卦的卦体，是一副嫩草遭霜的课象。

象曰：以新易旧，天有灾咎。事莫乱为，身宜谨守。战斗流血，葬丧凶祸。出行死亡，干谒空走。如四立日是金，前一日是火神，相加又发用，占者主火灾，或雷震天灾。水主水灾，或盗贼淫乱。木主屋梁折。金主戈兵战斗。土主土瘟，或墙壁陷塌，主官司阴暗，遭罪而死。

象辞说：以新气取代旧气，上天就降下灾咎。事情不要乱做，自身应当谨慎守住。占战斗则流血，占丧葬则生凶祸，出行则有死亡，干谒求见则白跑一趟。再按五行细分：若四立之日属金，而前一日是火神，两者相加又充当发用，占者就主火灾，或者雷击一类的天灾；属水的主水患，或者盗贼淫乱之事；属木的主屋梁折断；属金的主刀兵战斗；属土的主土气所生的瘟疫，或者墙壁塌陷，还主官司暗昧不明、蒙冤受罪而死。

更乘白虎，主死丧；元武主失脱；朱雀主口舌；勾陈主争斗；带德煞必有不意之殃，不出九十日也。或四立日值朔望先一日，月穷为四废，并此四绝之日，止望见月宿，其凶尤甚。当此之时，不可出行造作等事，犯者大凶，当应大过九三“栋桡，凶。”之象也。一年之间只有四课。

若再乘白虎，主死亡丧事；乘玄武主失窃走脱；乘朱雀主口舌是非；乘勾陈主争斗；若带着德煞，必有意想不到的祸殃，出不了九十日。倘若四立之日又正当朔日或望日的前一天，月尽气穷而成「四废」，与这四绝之日凑在一处，只要再望见月宿，凶险就更甚。当此之时，不可出行，也不可兴造，犯了就大凶，正应《大过》九三「栋桡，凶」——屋梁弯曲将折的凶象。一年之中，这样的课只有四次。

假令日立干神发用，亦谓之天祸课。今日干临昨日干，为绝神，祸不出户。如甲日立春，前一日癸，甲日占，甲上见丑是绝神；庚日立夏，前一日己未，庚日占，庚上见未是也。余例推。

假如四立之日以日干上神充当发用，同样叫天祸课。今日的干临在昨日的干上，昨日之干就是绝神，祸事出不了自家门户。譬如甲日立春，前一日属癸，在甲日起课，甲的上神见到丑——癸寄宫在丑，所以丑就是绝神；又如庚日立夏，前一日是己未，在庚日起课，庚的上神见到未——己寄宫在未，未便是绝神。其余各例照此类推。

甲日立春，前一日癸，甲占甲上是丑，是绝神，丑好癸，癸为绝神也。庚日立夏，前一日己未，庚日占庚上见未是也，未为绝神。

再申明一遍：甲日立春，前一日属癸，在甲日起课，甲的上神是丑，丑便是绝神——丑正是癸的寄宫，所以说癸为绝神（底本「丑好癸」，「好」当是「乃」「即」一类字的讹误）。庚日立夏，前一日是己未，在庚日起课，庚的上神见到未，未就是绝神。

辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

这是甲日立春一例的天地盘。地盘左上角仍是巳宫，顺时针为午未申酉戌亥子丑寅卯辰；格内天盘自左上角顺读作辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯，天盘比地盘退一位。甲木寄宫在寅，地盘寅上正得天盘丑，与上文「甲上见丑是绝神」一语相合；丑是癸的寄宫，癸即立春前一日之干，所以丑为绝神。凡月将只比占时退一位而排出的盘，都是这个格局。

辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

这是庚日立夏一例的天地盘，格局与上图相同：地盘左上角为巳宫顺时针排布，格内天盘自左上顺读辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，天盘比地盘退一位。庚金寄宫在申，地盘申上正得天盘未，与上文「庚上见未」一语相合；未是己的寄宫，己未即立夏前一日的干支，所以未为绝神。两图并列，正见四立日与绝神相临的通例。