大六壬靈覺經 · 第 7 卷

孔明曰：“三合者，申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。水曰潤下，炎曰炎上，木曰曲直，金曰從革，此水火木金俱以三合成局，若辰戌丑未全者則為稼穡課，此一課不入三合體，兼四象而五之四五行門。夫三合之課，總生旺墓之神而成一局，要論當令不當令，用起生神，加於旺氣，則事可成。若加相墓之地，主事欲廢而又興。若用起旺神加於生地，則是非常之事，所舉行中道，成了又再舉一事。若加於墓地，則所舉無氣，銳志已沮，又復真行。用起墓神加生死，主舊事又舉。若加旺相，雖心閉氣阻，猶未釋機。凡三合課若見支干上有一神與傳中一神六合，凡謀必遂，全無阻滯。但當詳其衰旺斷之。如春夏火旺相，水囚死；秋冬月水旺相，火囚死之例。值旺相則用事有氣，孕生男，求利吉；值囚死坐守財吉。用爻無氣，孕生女。總之統大畜之體，乃同類歡會之課也。”

託名諸葛孔明的解說：所謂三合，是申子辰會成水局、寅午戌會成火局、亥卯未會成木局、巳酉丑會成金局。取《尚書·洪範》五行之性命名：水局叫「潤下」，火局叫「炎上」，木局叫「曲直」，金局叫「從革」。這四局都由三支會合而成。至於辰戌丑未四土齊全的，另叫「稼穡課」，它不算在三合之內，而是把四象合五行湊足一門。三合之課，是把某一行的長生、帝旺、墓庫三個神湊成一局，斷時要先看它當不當令：初傳若起於長生之神而加在帝旺之地，氣往盛處走，事情辦得成；若加在墓庫之地，則事情本要作罷卻又重新興起。初傳若起於帝旺之神而加在長生之地，主非常之舉，事情辦到一半又另起一樁；若加在墓地，則所舉之事沒有氣力，銳氣已挫，卻還得硬著頭皮走下去。初傳若起於墓神而加在長生、死絕之地，主舊事重提；若加在旺相之地，雖然心裡堵著一口氣，機會畢竟還沒有失掉。凡三合課，只要日干、日支上所乘之神與三傳中某一神構成六合，那麼所謀必遂，全無阻礙；但仍須細分四時衰旺來斷。例如春夏火得旺相之氣而水處囚死，秋冬水得旺相之氣而火處囚死。逢旺相則用神有力，占胎生男，求財得利；逢囚死則宜守不宜進，坐守本分反而得財；用爻無氣，占胎生女。總而言之，三合課統屬《易經》大畜卦之體，是同類相聚歡會的課。

象曰：二財會金，得成一本，吉事必成，凶禍難離。尊長恩榮，常人財喜。和合婚姻，謀為大利。 如求財，傳中有財財易得，傳中有官求官易就。日用旺氣相生，神將吉，大利謀為，則應大畜卦上九爻曰“天衢亨”之象也。若日用衰，水倒逆，主事遲逆；火併火鬼，主火災；金並金鬼，主血光，忌行兵；木並木鬼，主木怪木壓；戊己丑未主田宅事，丑戌未乘虎主病死訟獄，則應大畜卦九三爻曰“輿脫輻”之象也。

課象辭說：三合如同兩筆財貨湊到一起鑄成一錠，本錢合成一處，所以吉事一定辦得成，凶禍也一樣甩不脫；有身份的人得恩榮，尋常百姓得財喜，婚姻能和合，謀事大為有利。 具體分占：求財時，若三傳中帶有「財爻」（我克之神），財就容易到手；三傳中帶有「官爻」（克我之神，占仕途時代表官職），求官就容易成就。日干與初傳都得當令的旺氣而又上下相生，所乘的十二天將也吉，那就大利謀為，正應大畜卦上九爻辭「何天之衢，亨」的通達之象。反之，若日干與初傳都衰弱，水氣逆行倒流，主事情遲滯不順；火併見火鬼，主火災；金並見金鬼，主見血光，忌諱出兵；木並見木鬼，主木石作怪或被樹木壓傷；戊己日或丑未土神當權，主田地房宅之事；丑、戌、未三神乘白虎，主病死與訟獄——這就應大畜卦九三爻辭「輿說輻」，車輪脫落、半途拋錨的凶象了。

袁天罡曰：三合之體，孟為隱伏，仲為進神，季為遊蕩，皆屬刑沖破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，豈為全美？若日辰上神有一神與傳中一神六合，凡謀事主有人相助於中，但求解事，則不能散；若見天將六合亦妙；或有一傳於干支上作刑沖破害者，名三合殺散，合如不合，美中有冤，俗為“笑裡藏刀”是也。若合中有日刑，則主三人共謀，其志不一，朋友期會，交相爭競。若占得水火木金四局，不論那一局，皆如推磨，無休歇之象，一事未了又一事，來往不竭。又得吉將，用事須借人引進，亦須十四五度乃可。從革先從後革，炎上有影無形，潤下往而不返，稼穡艱難，作事無頭。又如甲乙日得稼穡課，土神將；丙丁日得從革課，金神將；戊己日得潤下課，水神將；庚辛日得曲直課，木神將；壬癸日得炎上課，火神將，是重重財物。若傳將克行年，來意主爭財論訟。若凶將入傳克，來必有公訟臨門。若貴人入傳生日辰行年，必有喜慶。若逢朱雀，來意必占文書或占信息。

袁天罡論三合之體：三合局由四孟（寅申巳亥）、四仲（子午卯酉）、四季（辰戌丑未）各出一支合成。四孟主隱伏未發，四仲是往前進的神，四季則主遊蕩不定，而這三類彼此之間又都帶著刑、沖、破、害。何況四孟之位帶孤神，四仲之位帶敗煞（沐浴咸池），四季之位帶華蓋，哪能算十全十美？若日干、日支上所乘之神與三傳中某一神成六合，凡謀事主中間有人從旁幫襯；但若是來求「解事」——想把糾纏了斷——那就散不掉了。三傳中見到「六合」這位天將，同樣是好的。若三傳中有一神與日干、日支構成刑沖破害，就叫「三合殺散」，合了等於沒合，美中帶怨，俗話所謂「笑裡藏刀」正是此象。若合局之中又夾著日干之刑，主三個人合謀一事而各懷心思，朋友聚會反成相互爭奪。凡占得水、火、木、金四局中的任何一局，都像推磨一般轉個不停，一事未了一事又起，往來不絕。若再乘吉將，辦事仍須託人引薦，而且要來回十四五趟才辦得成。就四局各自的性情說：從革課是先順從而後變革，炎上課有影無形，潤下課去而不返，稼穡課先難後獲、做事沒有頭緒。再看日干與課局的配合：甲乙木日得稼穡土局、丙丁火日得從革金局、戊己土日得潤下水局、庚辛金日得曲直木局、壬癸水日得炎上火局，所會之局都是日干所克之財，又乘同類天將，便是重重財物。若三傳所乘天將去克「行年」，來人的本意是爭財打官司；若凶將入傳相剋，必有公門訟事上門；若「天乙貴人」入傳而生日干、日支或行年，必有喜慶；若見「朱雀」（主文書口舌的天將），來人所占必是文書或消息之事。

詩曰：從革怕火日，定有事招殃。土日見潤下，金日曲直逢，木遇稼穡地，水家炎上當，在吉又可取，小事定遭傷。君子又可用，小人災異凶。 又詩曰：三合之課是雜神，二姓公婆及議人，凡事干謀宜託人，不然帶眾事縈心。

歌訣說：三合局與日干五行相剋時最要留意——從革金局怕遇丙丁火日，火克金，必定招災；戊己土日碰上潤下水局，庚辛金日碰上曲直木局，甲乙木日碰上稼穡土局，壬癸水日碰上炎上火局，都是日干去克局，局為日干之財。這幾種配合，往大處看還能取其吉，小事上卻一定要受些損傷；有位望的君子駕馭得住，還可以用，小人遇上就成災異之凶了。 又一首歌訣說：三合課所會的是不同方位的雜神，象徵兩姓親家、居間說合的人；凡有所干求，宜託人代辦，否則牽扯一群人，事情堆在心上放不下。「縈」即縈繞之意。

詩曰：曲直東方是木形，三傳亥卯未相併。人占桴篾並栽植，病者傷寒致久縈。 又曰：三傳皆屬木，其位名曲直。利作舡車事，修造覓財植。震動雖然有，求財無壅塞，百事悉皆通。

歌訣說：曲直屬東方，取的是木的形性，其課是三傳亥、卯、未木局齊全。占事多應竹木編排的筏子、篾器與栽種之事；占病則主傷寒一類，纏綿日久不愈。 又一首說：三傳全屬木，這個位次就叫曲直。宜於造船造車，宜於興修建造、經營草木求財。雖然木性主動、免不了有些震盪，但求財並不壅塞，百事都能通達。「舡」即船。

又詩曰：曲直多不一，日又屬木神，亥卯未三傳，此名曲直課，固蒂亦深根。栽培方有獲，攸久始榮光。歷風易搖動，枝葉連遷延。吉則人謀害，凶為自己奸。近事休謀度，終應不濟美。災過當亨泰，秋冬占必殘。路逢須瘦僕，木事必姻緣。 又詩曰：曲直神后為天乙，傳中蛇虎憂訟官。后合陰龍傳曲直，大吉並之課親傳。

又一首歌訣說：曲直之象枝幹橫斜，頭緒多而不齊一；若日干本身又屬木，三傳再見亥卯未，便正名曲直課，其勢蒂固根深。凡事要像栽樹一樣培植了才有收成，須待長久才見榮光。木高易被風搖，枝葉牽連而事情拖延。往吉處說，是別人替你謀劃；往凶處說，是自己心裡另打算盤。眼前的近事不必籌謀，終究不會圓滿；等這一段災厄過去自然亨通。若在秋冬占得此課，木氣已衰，必主殘損。路上遇見的當是清瘦的僕從；凡涉及草木之事，多半牽著一樁姻緣。 又一首說：曲直課若「神后」（子水之神）上乘天乙貴人，而三傳中見螣蛇、白虎，則憂官司刑訟；若三傳曲直而乘天后、六合、太陰、青龍這幾位吉將，再有「大吉」（丑土之神）併入，便是課氣親和、傳遞有情的好格。

孔明曰：木為曲直，三傳見亥卯未，或臨日辰，則為曲直課。《集靈經》云“斗加亥，前五卯，後五未，以應此課。”蓋木生於亥，旺於卯，墓於未，為木之始終。木至始終豈無曲直之處？故名之。主有克樹克木之應，有種植之事及委蛇贊佑之事，或主舡車之事。凡事主先曲後直，利修造，但謀為遲滯，或先直而後曲，變象多端，事多從雜；自下傳上則直，上傳下曲；未加亥為下傳上，亥加未為上傳下；自生傳旺墓則謀事有成，自量傳墓生則前事已成後舉；自墓傳生則事已廢復行，但以曲襯直，則不能無是非也。若見勾朱鬼煞，必有因林木爭鬥之事。其占官主同僚有爭；占行兵主群黨背叛，居家者主親族爭撓；占訟先直後曲，或先曲後直，須委始其詞；又主與朋友致爭。

孔明說：木的性情是曲直，三傳見亥卯未木局，或者木局之神臨在日干日支上，就叫曲直課。《集靈經》說「以北斗天罡加在亥上，往前數五位得卯，往後數五位得未」，正合此課的排法。木長生在亥、帝旺在卯、入墓在未，這三支管著木的一生始終；木從生到墓，枝幹哪能沒有曲折伸直之處？所以取名曲直。此課所應，多是砍伐樹木之事，或種植之事，或迂迴周旋、有人從旁幫扶之事，也可能應在船車上。凡事主先曲折而後順直，利於興修建造，但謀劃推進遲緩；也有先順後曲的，變化多端，事情雜亂。看傳遞方向：自下向上傳為直，自上向下傳為曲——未加亥是下傳上，亥加未是上傳下。自長生傳向帝旺、墓庫，謀事能成；由旺氣傳入墓、再由墓轉生，是前一樁事已了、後一樁再起；自墓庫傳向長生，是已經廢棄的事又重新做起。只是曲與直互相襯托，其間難免是非。若見「勾陳」「朱雀」這兩位主爭鬥口舌的天將，或木鬼凶煞，必有因林木引起的爭鬥。占官職，主同僚之間有爭；占行兵，主部眾背叛；居家占，主親族糾纏吵鬧；占詞訟，或先直後曲、或先曲後直，須仔細究問最初的說法；此外也主與朋友結怨相爭。

袁天罡曰：曲直課屬木，木以水為根，秋氣斂，雖不浮華，枝蔓有損，但內氣緊實，有結果，加以生日，亦有代斷木植之事，或修造事。日辰見金或年見金，有三合之財。若春夏則木氣敷榮散，內伐而外柔，多虛少實。壬癸甲乙日得此；戊己根固有傷；丙丁日枝枯，有英華；庚辛日斫削成，艱難後得。

袁天罡說：曲直課屬木，木要靠水做根。秋天金氣收斂，木雖不再浮華，枝蔓也有折損，但內裡的氣反而緊實，能夠結果；若木局又來生日干，也應在替人砍伐林木或興造修葺之事上。日干日支上見金，或本命行年上見金，金為木之官、木為日之財，便有三合會來的財。若在春夏，木氣正舒展發散，外表柔順而內裡已被耗伐，多虛少實。分日干來看：壬癸水日、甲乙木日得此課，是水生木、木比和，最為得氣；戊己土日得之，根雖固而土被木克，有傷；丙丁火日得之，木生火而自身枝枯，只落個表面光彩；庚辛金日得之，金能斫削成器，須先經艱難而後有得。

順三局申加子 逆三局辰加子

這一行是曲直等三合課兩種排法的示例。「順三局」舉申加子為式：天盤申壓在地盤子上，取長生、帝旺、墓庫依申—子—辰順次相傳。「逆三局」舉辰加子為式：天盤辰壓在地盤子上，取辰—子—申逆次相傳。順局由生到墓，氣機向前，主事情順勢推展；逆局自墓返生，氣機回頭，主舊事重提、進度倒轉。四局皆照此例安排。

詩曰：三傳俱是火，炎上勢沖天，利為窯冶事，分明爐火燃，五姓看宅上，切怕見行年，若到火炎上，火起皆日延，辰神又屬火，三傳戌午寅，名曰炎上課，顯赫皆日新，內謀方有礙。外事已昭然。初則端微細，終成長大倫。易衰還易發，迅速必驚人。炎上多勢大，遏止則沈淪。定有文書動，見火有災殃。白虎更乘死，必有燒死魂。庶言炎火事，天必大晴明。冬占人問墓，所往必蒙親。文書主往來，仍看本宅主。行年相生合，火災決宅真。

歌訣說：三傳全是火，便成炎上之課，氣勢直沖雲天，宜於燒窯、冶煉一類營生，分明是爐中火焰正旺之象。占家宅要看五姓所配的宅位，最怕火局落到當年的「行年」上：一落行年，火勢就延到本人身上，火災多半應驗。日支之神也屬火，三傳排成戌、午、寅，就正名炎上課，其勢顯赫，一天比一天張揚。心裡暗打的算盤反受阻礙，擺在外面的事卻一目瞭然。起初端倪細微，最後長成大局面；火性易熄也易起，來得快，往往駭人。炎上氣勢既大，若強行遏止，反而沉埋下去。占事必有文書興動，見火則有災殃。「白虎」（主血光死喪的天將）再乘上死氣，必有被燒死的亡魂。凡說到火事，天必大晴。冬天占問墳墓，所往之處必得親族庇廕。文書主往來奔走，還要看本宅之主的氣數。若火神與行年相生相合，那麼斷這家有火災就斷得準。

又曰：寅午戌為炎上課，三傳皆火是其名。日象為君人性急，釜鳴爐冶卜天晴。占人欲行憂口舌，婦人占孕是嬰孩。

又說：三傳排成寅、午、戌火局，就叫炎上課，取的是三傳全火之義。太陽是火之精，在人事上象徵君主，在性情上主人急躁。占家中鍋釜作響，或占爐冶之事，占晴雨則主天晴。占人要出門，須防口舌是非。婦人占胎孕，主生男嬰——火性屬陽，故斷為男。

孔明曰：火曰炎上，乃三傳見寅午戌，或在日辰上，故名炎上課。《集靈經》云“斗加寅，前五午，後五戌，以應此課。以火生於寅，旺於午，墓於戌，為火之始終。”火有始終，其勢必上炎，故名之，主有熔煅爐冶之事。又主大利文章之事，主有主主君事，皆火之精為日為君象。火生土，主有土之君，又主文書口舌事，事體急速，應離卦，內暗外明，內柔外剛。凡事多虛少實，有始無終。如火之炎光，暫時便暗也。主朋黨群隊疏狂，鼓扇而成事，先欣後嗔。蓋火之初燃，其勢掀熾，一滅而成灰燼，故無長久。又暴燥好怒不正。占雨必晴，晴久必雨。占命必虛氣淫慾，年命更來火神，其病必凶，炎症瘦疾。占孕婦必生男子。占訟有刑罰，占謀望主舊事欲成。或旺相生日辰，最利文場，文字清新，必然高顯。旺不宜於老景，及囚死之月則不吉矣。又訟事大鬧而散，陳詞多虛，行人口舌。

孔明說：火的性情是向上燃燒，三傳見寅午戌，或火局之神臨在日干日支上，就叫炎上課。《集靈經》說「以北斗天罡加在寅上，往前數五位得午，往後數五位得戌」，正合此課；因為火長生在寅、帝旺在午、入墓在戌，這三支管著火的一生始終。火既有始終，其勢必然上炎，所以取名炎上，所應之事多是熔鑄鍛打、爐冶一類。又大利於文章之事，也主與君主、主上有關的事——因為太陽是火之精，在象為日、為君。火能生土，所以又主土德之君；此外還主文書口舌，事情來得急速。此課應《易經》離卦：外明而內暗，外剛而內柔。凡事多虛少實，有頭無尾，就像火光一閃，轉眼便暗。又主一群人結黨放縱，靠鼓動煽扇把事辦成，先高興後翻臉——因為火剛點著時勢頭熾烈，一熄就成灰燼，不能長久；也主人性情暴躁易怒而不端正。占雨則必晴，久晴則轉雨。占命主氣虛而好色；若本命、行年上再來火神，得病必凶，多是炎症與消瘦之疾。占孕婦必生男。占詞訟有刑罰。占謀望，主舊事將要辦成。若火局旺相而來生日干日支，最利科場，文思清新，必能顯名。但旺氣不宜於晚年，也不宜在火處囚死的月份，那樣就不吉了。此課占訟，往往鬧得很大而終歸散場，供詞多有虛妄；占行人則主口舌糾紛。

袁天罡曰：寅午戌刑在午，有刑無德，事若火焚，但主利見大人，虛聲皂白，見朱雀公訟，見后合主婦女姦淫，見蛇虎主婦女血疾，見天空主屋宇損壞，大忌戌加寅，是墓臨生地火散則炎，塞則無光。所占明白反為闇昧狂鄙不遂，秋得之主恃勢謀事有成。若庚辛日得此名帶煞，來意主官疾患，又主災疾火之病。惟庚辛酉日寅加辛為用，主因財反仇；戊己日得曲直，丙丁日得潤下，甲乙日得從革，壬癸日得稼穡，並依此例斷之。壬癸日見炎上，雖為財局，其實是鬼。蓋火能生土，土反克水故也。名子母鬼，占事被骨肉解破，狂鄙不遂。

袁天罡說：寅午戌火局，午自刑于午，是有刑而無德，事情像被火燒一樣急迫；不過火主文明，仍主利於謁見大人，只是聲名虛實難辨。三傳若見「朱雀」，主公門訟事；見「天后」「六合」，主婦女姦情；見「螣蛇」「白虎」，主婦女血分之疾；見「天空」，主房屋損壞。最忌戌加寅，那是墓神壓在長生之地：火散開才能炎上，被堵住就沒有光了，所以本該明白的事反成闇昧，人也狂妄鄙陋、諸事不遂。秋天占得此課，火氣已退而金氣當權，主憑勢力謀事反能成功。若庚辛金日得炎上，火克金，叫作帶煞，來人的本意多是官事或疾患，又主火性的災病。唯獨庚辛日、酉日以寅加辛為初傳，主因財物反成仇怨。同理，戊己土日得曲直木局、丙丁火日得潤下水局、甲乙木日得從革金局、壬癸水日得稼穡土局，都照這個例子斷。壬癸水日見炎上，火雖是水所克之財局，實際上卻是鬼——因為火生土，土反過來克水，所以叫「子母鬼」：財由我克而生出的土反來傷我，占事便被骨肉至親從中拆散，人也狂妄鄙陋、所求不遂。

詩曰：三傳皆是金，從革課內生。兵家為大忌，臨見血光臨。求財獲珍寶，遠行利相尋。利成反覆旺，有祿必相侵。問病傷筋骨，又主神勞侵。 詩曰：日辰又屬金，巳酉丑三辰。此名從革課，還多改變心。所為鬧津渡，必有重權任。心煩易煎怒，人有暗謀深。吉則招喜事，多從憂撓尋。凶則病血氣，瘡痍勞疾禁。應日光有響，逢熔鑄冶金。

歌訣說：三傳全屬金，就從這裡生出從革之課。用兵的人最忌此課，一臨陣便見血光。求財能得珍寶，遠行有利於相尋會合。所得之利容易反覆起落，縱然有祿位，也免不了被人侵奪。占病主傷在筋骨，又主心神勞耗。 又一首說：日干日支也屬金，三傳排成巳、酉、丑三辰，這就叫從革課，人心裡多有改變的念頭。所辦之事多在渡口津樑一帶喧鬧，必有掌重權的差事。人心煩躁易怒，旁邊有人暗中深謀。往吉處應，是招來喜事，卻多半從憂愁煩擾中生出；往凶處應，是血氣之病，瘡瘍與勞損之疾纏身。應驗時多在有日光、有響聲之處，或正逢熔鑄冶煉金屬之時。

又詩曰：巳酉丑為從革課，兵革相持位屬金。改舊入新為別業，病傷筋骨肺癆侵。 孔明曰：金曰從革，乃三傳巳酉丑全，或臨日辰，皆名從革課。《集靈經》曰“斗加巳，前五酉，後五丑，以應此課，主有兵革、金鐵之應，主軍旅征伐之事。亦多別業，利有更改等事，主先從而後革。”《玉 歌》云：“從革課傳巳酉丑，若卜爭端為大咎。”雖和合亦有更改。占訟三傳見的煞，主有罪。占病主筋骨疼痛及勞血之症，見白虎勾陳主有爭鬥、血光、死亡之事。占婚姻不利。占考試功名事，多執特不完成，或從戎為美，革故鼎新為妙。然必酉加巳，巳加酉方合改革之應。火必金須變革。若火多金少，金旺火囚，及傳得後武水者，即名從革不革格，來意主事欲動而多不從。如六癸日巳加丑發用，三傳巳酉丑，難以從革例言改動也。

又一首歌訣說：巳酉丑會成從革課，兵戈相持，位屬西方金；改掉舊的、換成新的，另立一份產業；占病則傷在筋骨，或肺癆來侵。 孔明說：金的性情是「從革」——順從人意而可以改鑄變形。三傳巳酉丑齊全，或此局之神臨在日干日支上，都叫從革課。《集靈經》說「以北斗天罡加在巳上，往前數五位得酉，往後數五位得丑」，正合此課；所應多是兵戈、金鐵之事，主軍旅征伐，也多主另立別業，利於更改，其勢先順從而後變革。《玉 歌》說「從革課三傳巳酉丑，若占爭端便是大禍」。此課縱然和合，也終歸有變更。占詞訟，三傳見到的煞，主當事人有罪；占病主筋骨疼痛與勞損血症，若見「白虎」「勾陳」，主爭鬥、血光、死亡；占婚姻不利；占考試功名，多半執著一端而辦不成，倒不如從軍為好，革故鼎新才合此課之性。不過必須酉加巳、巳加酉——金臨火位、火臨金位——才真正合上改革之應，要有火來煅煉，金才變得了形。若火多金少，或金正旺而火處囚地，又或三傳中帶天后、玄武這類水神，就叫「從革不革格」，來人的本意是事情想動而多半動不成。譬如六癸日以巳加丑發用，三傳雖是巳酉丑，卻不能照從革的常例來斷變動。

袁天罡曰：從革課，水日生氣，火日死氣，丙丁日財氣，戊己日耗氣。若酉加丑發用，將見貴神常勾，此乃為降氣，卻主父母災，多主被勢力之主強劫其財，而不得伸。大抵忌天將降盡絕氣也。又況盡犯孟仲季之呻吟，必主被而不完，先阻而後成也。

袁天罡說：從革金局與日干相配，氣有四樣——壬癸水日，金生水，是生氣；丙丁火日，火被金洩而金又受克，是死氣；丙丁日金為其所克，又是財氣；戊己土日，土生金而自身被洩，是耗氣。若以酉加丑發用，天將上又見「天乙貴人」「太常」「勾陳」這幾位土性、穩重之將，金氣反被壓住，這叫「降氣」，主父母有災，多半是被有權勢的人強奪財物而申訴無門。大體上，從革課最忌天將把金氣一路壓到絕地。何況巳屬四孟、酉屬四仲、丑屬四季，三類神都被牽動而呻吟不安，必主事情受損而不周全，須先經阻礙然後才成。

又曰：從革課遇旺相與吉神並者，主死喪兵革之事。若日干囚死，有西行之兆。占利進從革事，順丑酉巳為從新革舊，有氣則革而增進，無氣即革而韜退。巳酉丑主幹事有氣而欲就又革；酉丑巳革而不順方革，主雖有和合，亦有更改，內有六合，欲動不動，最忌作金鬼。大抵利更改遷移，商人得從革課主修門換戶事喧嚷。詩曰：春暮舉兵戈，兵家火厄，惟宜求貨利，商賈主大獲。

又說：從革課若金氣旺相而又與吉神並見，反主死喪、兵戈之事——金主肅殺，氣盛則殺氣盛。若日干處在囚死之地，則有西行之兆，因為金位在西。占進取，宜做變革一類的事。三傳按丑、酉、巳順次相傳，是「從新革舊」：金氣有力則一邊變革一邊增益，金氣無力則變革之後反而收斂退藏。三傳作巳、酉、丑，主辦事本有氣力，眼看要成又生變更；三傳作酉、丑、巳，是變革得不順、勉強才革得動，主縱有和合也終有更改。若三傳中夾著「六合」，則欲動不動；最忌金化作日干之鬼來克身。總的說來，此課利於更改與遷移；商人得從革課，主修門換戶、張羅喧鬧之事。歌訣說：暮春動兵，是兵家的火厄；此時只宜求取貨利，商賈反能大有所獲。

詩曰：三傳俱是水，潤下本因由。天后與六合，姦情必有憂。忽然盜賊起，玄武倍添愁。萬般皆有忌，順水任遨遊。縱有陰私事，救神主便休。 又詩曰：日辰又屬水，三傳申子辰。名為潤下課，事體分流轉。欲成還就滅，盈以必須傾。吉則宜爭先，凶逢阻障人。君子所謀近，卑小必有聲。雨天有應象，農夫多潤澤。天后並六合，姦情淫泆周。

歌訣說：三傳全是水，這就是潤下課的由來。若見「天后」與「六合」兩將，必有姦情之憂；若忽然起了盜賊，再見「玄武」（主盜賊陰謀的天將），更添愁煩。此課諸般事都有忌諱，只宜順水推舟、隨流而行。縱有陰私之事，只要課中有解救之神，也就消停了。 又一首說：日干日支也屬水，三傳排成申、子、辰，就叫潤下課，事情像水一樣分流轉折。眼看要成又歸於消滅，水滿了必定傾瀉。往吉處說宜搶在人前，往凶處說會遇上從中作梗的人。有身份的人所謀不出近處，地位卑微的人反倒有些聲名。占雨天有應驗之象，農夫得雨水滋潤。若「天后」與「六合」同現，則姦情淫亂的事就周遍糾纏了。

又詩曰：立用傳中申子辰，課逢潤下水之因。占者必言溝瀆事，不然舟楫魚網鱗。占胎定是生女子，疾病為殃謝水神。潤下天罡龍合併，有人送物錯斑鱗。潤下後為龍合子，相召飲酒來舟船。

又一首歌訣說：所立的初傳與中末傳都在申子辰之內，這一課便是潤下，緣由在水。占問的人所說必是溝渠水道之事，不然就是船隻、漁網、魚蝦之類。占胎必定生女——水性屬陰。占疾病，是水神作祟，須祭謝水神消災。潤下課若「天罡」（辰土之神）上乘「青龍」「六合」，主有人送來禮物，多是斑斕的魚鱗水產之類。若「天后」在子位而與青龍、六合同見，則主有人相邀，坐船飲酒。

孔明曰：水為潤下，乃三傳得申子辰全，或日辰上見之，故名潤下課。《集靈經》曰“斗罡加申，前五子，後五辰，以應此課。主溝渠、舟楫、魚鹽、網罟之事。又主淫泆盜賊等事。凡事不急，攸攸久長，淹留伏匿，中不能靜，柔順中伏，險蹈，先暗後明，事體叢雜，口舌陰私。” 經曰：“潤下之課申子辰，口舌陰私徹外人”是也。順生則事皆順，逆生則事皆逆且遲，金生則吉，金克則凶，老人逢此課吉，少人逢此課凶。若在旺相宜問老者，在休宜問少者。

孔明說：水的性情是往下潤澤，三傳申子辰齊全，或此局之神見於日干日支，就叫潤下課。《集靈經》說「以北斗天罡加在申上，往前數五位得子，往後數五位得辰」，正合此課，所應是溝渠、船隻、魚鹽、漁網一類的事，又主淫亂與盜賊之事。凡事都不急迫，悠悠長長，滯留潛伏，表面平靜而內裡靜不下來，柔順之中藏著險陷，先暗而後明，事體繁雜，多口舌與陰私。 經文說「潤下之課三傳申子辰，口舌陰私通到外人」，正是此意。三傳順次相生則事事順遂，逆著相生則事事彆扭而且遲緩；有金來生水則吉，被土金相剋則凶。老年人得此課吉，年輕人得此課凶——水主沉潛收藏，宜靜不宜進。若水氣正當旺相，宜占問老者之事；若水氣處在休囚，則宜占問少者之事。

袁天罡：五行正氣，入於揉雜之體，三合則異方生旺墓之神，事主駁雜不一，至於水萬折，必東流而不息。易清易濁，易圓易方；際之則靜，激之則鬧；順則決江河，莫之能御；逆則為挽舟上灘，艱滯莫前；得時則千江萬派，總歸於一；失時則為無源之水，易涸易盈。凡事主淹留，遲伏於中，不能轉靜；干係眾謀， 轉為轉立而不決意，刻應多過月；牽連疑忌，利占成不利占解散，謀事主連累下人。占病凶，以辰為水土墓也。占宅占宅近水居住也。雖然無凶，亦不振發。占訟主官事不成。占孕主女子。占文章不利。占晴雨主陰涉。占求財最忌全財化鬼。

袁天罡說：五行的正氣一旦進入三合這種揉雜的課體，因為所會的是分屬不同方位的長生、帝旺、墓庫三神，所以斷事就駁雜不一。就水而言，它千迴百折終究東流不息：容易清也容易濁，容易圓也容易方；安放著它就靜，激動它就鬧；順著走就像決開的江河，誰也擋不住；逆著走就像拉船上灘，艱難停滯、寸步難行；得時則千江萬派同歸一處，失時則成了無源之水，容易干涸也容易氾濫。所以凡事主拖延，事情伏在中間遲遲不動，也靜不下來；牽扯到許多人的謀議，翻來覆去地立議又反悔，拿不定主意，應期常常拖過一個月；人事上牽連猜忌，宜於占成事，不宜於占解散，謀事又會連累到下面的人。占病凶，因為辰是水土之墓。占住宅，主住在近水的地方。此課雖然不算凶，卻也振作不起來。占詞訟，主官司辦不成。占胎孕，主生女。占文章不利。占晴雨，主陰天涉水。占求財最忌整個財局反化成鬼來克身。

詩曰：日辰屬土三傳季，或日即逢戊己干。初傳丑未終火土，併為稼穡主田園。吉則有喜凶多訟，歲功建立實艱難。若也三傳俱四季，遠行遊子更留連。 又曰：戊己占時用土神，三傳四季合新文。此名稼穡多從土，築圃開田宅墓因。

歌訣說：日干日支屬土而三傳都落在辰戌丑未四季之位，或者所占之日恰是戊、己土干；初傳起於丑或未，末傳歸於火、土之神——這些都算稼穡課，所主是田地園圃之事。往吉處說有喜慶，往凶處說多詞訟，一年的收成要建立起來實在艱難。若三傳全是四季之土，那就更主遠行的遊子在外滯留不歸。 又說：戊己日占時，發用得土神，三傳全是四季之辰，合成一格。這就叫稼穡課，事情多由土上生出，緣由不外築園圃、開田地、修宅舍墳墓。

孔明曰：土為稼穡，乃三傳得辰戌丑未土；或戊己日干支見土神，故名稼穡課。主耕農開墾，土工築室，田園之事。季夏旺相，動作遂意。秋冬喪敗，主田墓有憂。如四季月與夏月占，主田苗墳墓之事。如得土將發用，主事干眾佃，或因田土爭鬥事。如非勾陳將，亦主二人事，爭田土。如戊土日四季為傳，土氣太重，艱難遲滯之象。又不如壬癸多土為脫難煞，蓋物極則變，變則通也。久危者，反有解散之意；無事常占則鯨鯢歸澗格，若遇雷神則能變化。雷神者，太沖六合也。六癸日伏吟同。

孔明說：土的性情是種收，三傳得辰戌丑未之土，或戊己日的日干日支上見土神，就叫稼穡課，所主是耕種開荒、夯土蓋房、田園一類的事。六月土旺，此課得旺相之氣，動作稱心；秋冬土氣衰敗，則田地墳墓有憂。若在辰戌丑未四個月或夏月占得，多應田苗與墳墓之事。若以土性天將發用，主事情牽涉眾多佃戶，或因田土起爭鬥；即便不是「勾陳」（主田土爭鬥的天將），也主兩人爭田土。若戊土日而三傳全是四季，土氣太重，便是艱難遲滯之象。反倒不如壬癸水日多見土——土多克水到了極處，叫「脫難煞」，物極必反，反而變通：久處危境的人反有解脫之意。若無事而常常占到此課，則是「鯨鯢歸澗格」，大魚困於小澗，施展不開；但若遇上「雷神」就能變化。所謂雷神，就是太沖卯木與六合這兩位。六癸日的伏吟課，斷法與此相同。

袁天罡：稼穡課，先難後獲，凡事迫逼，不由己出，只宜靜守田墳，忌逢三刑。如丑刑戌，貴人若與白虎在傳，占病死。蓋內有三刑煞也。正未二辰三丑四戌，周而復始。占訟主入獄刑。占孕主生男。又名遊子課。

袁天罡說：稼穡課如同耕作，先難而後有收穫；凡事都被形勢逼著走，不由自己作主，只宜安靜守著田地墳墓，最忌課中帶三刑。譬如丑刑戌，若「天乙貴人」與「白虎」又同在三傳，占病主死，因為裡頭暗藏三刑之煞。三刑按月推移：正月在未，二月在辰，三月在丑，四月在戌，如此循環往復。此課占詞訟，主下獄受刑；占胎孕，主生男。因四季之土皆為五行墓神、主人在外飄蕩，所以此課又叫遊子課。

丑加辰，丑辰煞重，事多不成。詩曰：災病終有恐，改移亦防爭 。庭論雖多事，謀猷定不成。 丑加戌，丑戌暗刑，吉凶虛名。詩曰：吉凶皆在外，群眾倡狐疑。遇後方逢福，保護可扶危。 辰加未，辰未動發，彼此相挾。詩曰：有聲無定跡，作事遂成凶。縱有風光在，名言信不通。 辰加丑，辰丑被刑，事多不成。詩曰：吉小凶應大，變動意而東。損下而益上，更後事有期。 未加戌，未戌不寧，吉事不成。詩曰：事後謀動處，其勢不安寧。艱難起功業，末得見昇平。 未加辰：未辰有情，乃有不成。詩曰：萬事斷中吉，公訟得其平。謀望事宜發，貪勤思害成。 戌加丑，戌丑不葉，親疏改劫。詩曰：事凶有實跡，憂慮有銷熔。舊事如謀動，禍待過時逢。 戌加未，戌未就義，動靜不利。詩曰：衰旺休遲逞，凡事宜守靜。刑雖終有疑，守道保安靜。

以下八條，是四季之土彼此加臨所變出的八種稼穡課體。 一、丑加辰：丑辰同為土而煞氣重疊，事情多辦不成。詩說：災病終究令人驚恐，搬遷改動也要防爭執；官府論理雖然事多，所謀定然不成。 二、丑加戌：丑與戌是三刑中相隱的一對，故稱暗刑，吉凶都只是虛名。詩說：吉凶都在外頭，眾人議論紛紛、莫衷一是；等到後來才逢福，得人護持可以扶危。 三、辰加未：辰未相加而氣機發動，雙方互相挾制。詩說：只聞聲響而無定跡，做事終究成凶；縱有一時風光，名聲與音信都不通。 四、辰加丑：辰丑相刑，事情多辦不成。詩說：吉的小而凶的大，變動的心意轉向東方；損下面而益上面，往後再看方有指望。 五、未加戌：未戌相刑不寧，吉事辦不成。詩說：事後再謀劃動作，其勢總歸不安；艱難中興起功業，末了才見太平。 六、未加辰：未辰彼此有情，卻也仍有不成之處。詩說：萬事從中間斷為吉，公門訟事能得公平；謀望之事宜於發動，但貪勤過頭反招損害。 七、戌加丑：戌丑不協，親疏關係隨之改易劫奪。詩說：凶事有實在的痕跡，憂慮卻能消解；舊事若要重提再動，禍事要等過了這段時候才碰上。 八、戌加未：戌未相就而合於義，動靜兩頭都不利。詩說：衰旺之勢不必急著逞強，凡事宜於守靜；雖有刑剋、終究存疑，守住正道才保得平安。

孔明曰：同德則行而無阻，名曰德行課。己德在甲，故寅未相加為德；乙德在庚，故卯申相加為德；辛德在丙，故戌巳相加為德；丁德在壬，故午亥相加為德；癸德在戊，故子巳相加為德。外有卯戌相加，雖不為德亦通。為六害子未相加，丑午相加，亦為六害。辰亥相加，酉寅相加，雖不為害，而亦入德之類者，通名德行課。

孔明說：彼此同德，做事就通行無阻，這種課叫德行課。所謂「德」，是十干互相配合的合德之位，再折算成十二支來看天地盤的加臨：己以甲為德，甲祿在寅、己祿在午而支屬未，所以寅未相加為德；乙以庚為德，乙祿在卯、庚祿在申，所以卯申相加為德；辛以丙為德，辛的位次在戌、丙祿在巳，所以戌巳相加為德；丁以壬為德，丁祿在午、壬祿在亥，所以午亥相加為德；癸以戊為德，癸位在子、戊祿在巳，所以子巳相加為德。此外還有卯戌相加，雖然不算正德，氣脈也通。至於子未相加、丑午相加，本是六害之位；辰亥相加、酉寅相加，雖不成害，卻也可歸入德的一類。以上這些加臨，總名德行課。

巳加子 卯加寅 巳子陽極，謀事元無。詩曰：求望又木逢，遠事喜成遲。六陽今已足，有變不成徵。 酉寅辰，寅未得日，災去喜及。詩曰：乘龍丁上見，天乙喜臨寅。災散福方於，興衰此鑑明。 卯加申，卯申相容，謀事正中。陰私暗謀望，懷喜不成聲。文書須反覆，諫諍有忠言。又名斫輪課。 午丑申，午亥極陰，吉有凶臨。詩曰：刑殘須已破，行謀已撲陰。入為事倒破，災禍二相侵。 酉辰亥，酉寅破喜，暗福重來。詩曰：否中須有喜，災殃後卻榮。陽德無限好，景色又重新。 戌巳子，戌卯喜合，虛語亡多。詩曰：求上三應合，虛驚浪語徵。逢時道又阻，有望出維持。 亥午丑，亥辰重會，舉事有凶。詩曰：事向無心見，安居慮轉移。陰謀多慮子，憂望再相隨。

以下是德行課依次排出的各體，每條先標三傳或加臨，次列斷語，末附歌訣。 第一，巳加子、卯加寅：巳與子會德而陽氣到了極點，物極必反，所謀原本落空。詩說：所求又遇木氣，遠處的事雖喜卻成得慢；六陽之數今已填滿，一有變動便不成徵驗。 第二，三傳酉、寅、辰：寅還沒有得到日干的助力，但災患漸去而喜事將至。詩說：青龍乘在丁位上出現，天乙貴人欣然臨於寅位；災散之後福才落定，興衰的分際由此看得分明。 第三，卯加申：卯木與申金相容，所謀正中要害。此格多主陰私暗中的謀劃，心懷喜事卻說不出口；文書要來回反覆，進諫諍言的人有忠心。這一格又叫斫輪課。 第四，三傳午、丑、申：午與亥相會而陰氣到了極處，吉中帶凶。詩說：刑傷殘破的局面已經破過一回，所行的謀算已撲向陰暗一面；進去反把事情弄倒，災與禍兩頭來侵。 第五，三傳酉、辰、亥：酉與寅相破而喜從破處生，暗地裡的福分再度到來。詩說：否塞之中自有喜，災殃過後反得榮顯；陽德好得沒有邊際，景象又是一番簇新。 第六，三傳戌、巳、子：戌與卯歡會成合，卻多虛言妄語。詩說：所求上頭三處相應而合，其實是虛驚與浪語的徵兆；碰上時機道路又受阻，還得指望有人從中維持。 第七，三傳亥、午、丑：亥與辰重疊相會，舉事有凶。詩說：事情在無心之處顯露，安居之中卻要慮及遷移；陰謀之下多替子女憂慮，憂愁與指望接踵而來。

已上是連順德行課，只有八課出現，餘不發用，故不立課。 子巳戌，子未勢阻，謀望未已。詩曰：易置人方美，有始必有終。天族共天眷，損失子重重。 寅未子，寅酉破碎，謀為破損。詩曰：太陽沉反留，春屬合有災。官吏文書失，刑厄動泉臺。 卯申丑，卯戌會遂，終凶始言。詩曰：動謀終有阻，聲大實猶微。欲擬千秋事，逢人始有為。 辰酉寅，辰亥刑凶，生者不寧。詩曰：心勞得猶未，凶殃累子孫。闇昧財上事，心腹與誰論？ 巳戌卯，巳子極會，謀望最吉。千里乏良驥，臨銜始奮庸。又為鑄印格。

以上是首尾相連順行的德行課，實際能成課的只有八體，其餘的不能發用，所以不另立課名。 以下再列一組： 三傳子、巳、戌：子與未相阻，所謀沒有了結。詩說：換個人來辦才好，有開頭就一定有收梢；同宗同族相互照應，卻重重損折了子嗣。 三傳寅、未、子：寅與酉相破而事破碎，謀為受損。詩說：太陽沉落反被留住，屬春木的事上有災；官吏丟失文書，刑厄驚動九泉。 三傳卯、申、丑：卯與戌會合而事得遂，結局雖凶而開頭有話可說。詩說：一動念謀劃終究有阻，聲勢大而實力還小；想做千秋的大事，須遇到對的人才有作為。 三傳辰、酉、寅：辰與亥相刑為凶，活著的人不得安寧。詩說：勞心費神仍舊未得，凶殃連累到子孫；財物上有闇昧不明之事，一片心事又能對誰說？ 三傳巳、戌、卯：巳與子相會到了極處，所謀最吉。千里之途缺一匹良馬，一旦套上銜勒便能奮力效勞。此體又叫鑄印格。

詩曰：天魁為印如何鑄，臨於丙地始知名。申酉太陰車又在，太沖傳中有即鑄。鑄印乘軒官職成，傳中有氣將為連。又欲兼知驛以並，太陰上取陰私力。天乙加時恩命行，太陰六合為吉物。天乙所居神相生。 戌加巳。詩曰：在職重遷取，當榮更發榮。庶人如逢此，官府目前生。

歌訣說：「天魁」（戌土之神，形如印章）要怎樣鑄成印？臨到丙火之地才能成名——丙巳屬火，正是熔金鑄印的爐。若申、酉之位有「太陰」，而「太沖」（卯木之神，象軒車）又在三傳之中，印就鑄得成。這就是鑄印乘軒之象，官職由此成就；三傳中神將有氣，氣脈才連得上。此外還要兼看驛馬是否同時並見；太陰一路可取其暗中相助的陰私之力。天乙貴人加臨於占時，恩命便得施行；太陰與六合都是吉物；還要天乙所居之神與之相生才好。 本格的定式是戌加巳。詩說：在職的人會再度遷轉，本已榮顯還要更榮顯；平頭百姓若遇上這一課，官府之事眼前就要發生。

午丑申，午丑不明，憂疑暗驚。詩曰：事從陰小起，災病不成凶。理財後晚得，行路在途中。 未子巳，未寅愁嫌，人見有寬。詩曰：吉將若逢凶，行藏漫漫蒙。有謀遲可得，急難乃難通。 申丑午，申卯修政，音無何得？詩曰：謀事皆稱意，陰陽在老人。有雖為吉兆，二雁落寒雲。

三傳午、丑、申：午與丑之間氣機不明，主憂疑與暗中的驚恐。詩說：事情從陰柔幼小的人身上起頭，災病卻不至於成凶；理財要到後來才有所得，人還在路途之中。 三傳未、子、巳：未與寅之間有愁怨嫌隙，但當事人見了反倒寬解。詩說：吉將若碰上凶神，行止藏露一片迷濛；慢慢謀劃還能得手，急躁反倒難以通達。 三傳申、丑、午：申與卯相合而政令得以修舉，可音信全無，從何得知？詩說：謀事都算稱心，陰陽消長的關鍵在老人身上；雖說是吉兆，也不過是兩隻雁落進寒雲，前景仍舊渺茫。

右德行課十二體，其四體不入用傳，只有八體，通一百一十九課，得十六體，其間有傳合無吉慶，傳害為隔傳者，休咎不待辨而明。大率德行之課，本非重以德勝之，反煞為權，而課氣之休旺、天官之善惡必當參用，方可決疑。

上面所列德行課共十二體，其中四體不能進入發用與三傳，實際成課的只有八體；在全部一百一十九課之中，德行一類可得十六體。這裡頭有的三傳雖合而並無喜慶，有的三傳相害成了「隔傳」（氣脈被隔斷、傳遞不接），吉凶不用細辨就看得明白。總的說來，德行課並不是單靠一個「德」字取勝，而是要把凶煞轉化為權柄來用；至於課氣的旺相休囚、所乘天將的善惡，都必須一併參看，才能決斷疑難。

六陰日丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未，此五日反吟名井欄射課。如井上架木，易欹易斜，不能長久之象。占事難成易敗。若得吉神良將，亦可豐遂。一雲不空，症病主二症。經曰：井欄則未嘗成事。

六陰日中的丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未這五日，若排成「反吟課」（天地盤相沖，各神都落在對宮，動盪不安之象），就叫井欄射課。它像井口上架起的木欄，容易歪斜傾側，撐不長久，所以占事難成而容易敗。若課中得吉神良將扶助，也還能豐足如願。另一說：只要不落「旬空」（本旬中無天干可配的兩個空亡之支），占病主同時患有兩種病症。經文說：得井欄之課，就從來沒有把事情辦成過。

午加子 寅加申 反復其道，八鬼追逐。詩曰：有謀多諫諍，內外恐相攻。交動則興利，奸雄事二端。 卯加酉，卯酉不入，群分各處。詩曰：內外防災盜，分移事從驚。天上又作孽，水火恐遲迎。 巳加亥，巳亥逐馳，天翻地覆。詩曰：歲馬逢天潤，謀成事亦傾。欲家知否泰，變化反枯榮。 內伏吟反吟二課，抄在首卷湊成九宗門矣。故二卷內欠此伏吟反吟之課。

井欄射格的幾種定式如下。 午加子、寅加申：天盤之神與地盤之辰正相對沖，來回顛倒，象八方之鬼在後追逐。詩說：有所謀而眾議紛爭，內外唯恐互相攻訐；彼此交動倒能興利，奸雄辦事總是兩副面孔。 卯加酉：卯酉對沖而氣不相入，人群分散各據一方。詩說：內外都要防災防盜，分家遷移之事隨之引起驚擾；上天又降罪譴，水火之患只怕遲遲就要迎上。 巳加亥：巳亥相沖而奔馳不停，如天翻地覆。詩說：流年的驛馬遇上天潤之氣，謀算雖成事情也要傾覆；想知道一家的否塞與通泰，只看這變化中的枯榮。 本書原把伏吟、反吟兩課抄在首卷，用來湊足「九宗門」的數目，所以第二卷裡缺了伏吟、反吟這兩課。

象曰：富貴格為良，權握天乙卿。貴人順旺相，年命日辰中。貴臨名富貴，家門日漸良。四月時加卯，壬子入木鄉，富貴兼權印，萬事喜融融。懷胎生貴子，生下置田莊。福澤從天降，萬里有馨香。約信依時到，家業合宮商。

課象辭說：富貴格是個好格局，權柄握在天乙貴人這位公卿之神手裡。貴人順行而又乘旺相之氣，落在本命、行年或日干日支之上；貴人一臨，此課便名富貴，家門一天比一天興旺。舉例說，四月占而占時加在卯上，壬子日的氣進入木鄉，就成了富貴兼帶權印之格，萬事喜氣融融。婦人懷胎則生貴子，孩子生下來還能置辦田莊。福澤自天而降，聲名遠播萬里。約定的音信按時就到，家業和順得像宮商相應的樂律。

又曰：天乙順行乘旺相，臨在行年與日辰。發用傳終吉有氣，即見從前富貴人。中遇吉神近榮顯，但見青龍足寶珍眾是天乙順行旺相相加日辰年命，亦欲不逢空及年命日辰不克貴人。又要貴人立於生旺比和德祿長生之地。又要三傳有常龍等吉將扶之，方為全吉，否則虛名虛利，中末不吉者亦是乍得乍失，又要官星天馬方貴。又《望江南》詞曰：“富貴格，天乙有氣吉將臨天乙有氣入年命，吉將加日辰發用。發用年命日辰並並天乙，決然不是凡庸人。雖有凶神還旺相天乙順，凶神不做惡。只要凶神旺相為權，先權貧來後顯宦，將見青龍足寶藏，支干馬祿官俸旺。干上有支之驛馬，支上有干之祿神。”

又說：天乙貴人順行而乘旺相之氣，臨在行年或日干日支上；從發用到末傳始終吉利有氣，那就是自來就富貴的人家。中傳遇到吉神，眼看就要榮顯；只要見到青龍，珍寶就足——原注說：這都指天乙順行、乘旺相之氣而加到日干日支或本命行年上，還要不落旬空，且本命日辰不去克貴人。此外還要貴人立在長生、帝旺、比和、德、祿這一類得氣之地，三傳中又有太常、青龍等吉將扶持，才算全吉；否則只是虛名虛利。中傳末傳不吉的，也不過乍得乍失。還得有官星與天馬同見，才真算得貴。又《望江南》詞說：「富貴格，天乙有氣而吉將來臨」——原注：天乙有氣而入本命行年，吉將加在日干日支上發用。發用、本命、日辰都與天乙並在一起，此人決非平庸之輩。縱有凶神，只要天乙順行、凶神仍在旺相，凶神也作不了惡；只要凶神旺相，反而化為權柄，先是有權而貧，後來便顯達為官。眼看青龍帶來滿倉寶藏，日支日干上驛馬與祿神俱旺，官俸豐厚——所謂「支干逢祿馬」，是指日干上乘著日支的驛馬，日支上乘著日干的祿神。

《金匱》曰：“天乙在紫微近右樞，其神主干貴、上官、慶財、田莊等事。若乘旺氣在日辰年命作初傳，名富貴課，主富貴雙全。如中末傳得戌加巳為印綬，則是正貴，則名富貴權印課，主迎貴人課，望士人薦貴威權，無求不遂。氣足則產易生，貴足則產必貴，家富貴，婚姻遂。貴生身，則訟得理，更得末傳吉將生助，求官入選，皆通而有終慶，恩命升摧，始終不替。如年命日辰上得吉神良將，有旺相氣，三傳始終旺相為積代富貴。若得凶神惡將有旺相氣者，先貧賤後富貴。”

《金匱》說：天乙貴人在天上位於紫微垣中、靠近右樞星，這位神主管干求貴人、升遷上任、慶賀得財、置辦田莊一類的事。若它乘著旺氣落在日干日支或本命行年上而成為初傳，就叫富貴課，主富貴雙全。如果中傳末傳又得戌加巳成印綬之象，那便是正牌的貴，叫作富貴權印課，主迎接貴人、指望士人舉薦、掌握威權，有求必應。課氣充足則生產順利，貴氣充足則所生之子必貴，家門富貴，婚姻順遂。貴人來生日干，則打官司能得勝理；末傳再有吉將生助，求官選調都通達而終有喜慶，恩命的升賞始終不廢。若本命、日辰上得吉神良將而帶旺相之氣，三傳自始至終旺相，那是累世積傳的富貴；若所得是凶神惡將而帶旺相之氣，則先貧賤而後富貴。

假如年命在寅，十月丙寅日巳時占事，惟登明遙剋日為用，十月登明水正旺，為丙之官星，登明加寅上下相生為用，天乙旦在亥，此人主積代富貴。 又如四月申將壬子日卯時占，三傳巳戌卯，天乙在巳加子發用，為富貴課。戌加卯為權印，公私有喜，加官進財之象。經曰：富貴增財喜慶。《畢法賦》曰：“富貴支干逢祿馬。”謂干上有支之驛馬，支上有干之祿神，名富貴君子格。主加官進祿，富貴雙全，常人宅移身動，病訟俱興。如丙寅日干上申支上巳。如戊寅日干上申，支上巳之例。

舉例一：本命行年在寅，十月的丙寅日巳時占事，四課中只有「登明」（亥水之神）隔位遙剋日干，取它作發用。十月正是亥水當旺之時，亥水克丙火，是丙日的官星；登明加在寅上，水生木、木生火，上下相生而發用；白天占時天乙貴人正在亥位。這樣的課，主此人累世富貴。 舉例二：四月用申將，壬子日卯時占，三傳排成巳、戌、卯，天乙貴人在巳而加於子上發用，這就是富貴課。戌加卯成權印之象，公私都有喜，是加官進財的格局。經文說：富貴課主增財添喜。《畢法賦》說「富貴之課，日支日干上逢祿逢馬」，意思是日干上乘著日支的驛馬、日支上乘著日干的祿神，這叫富貴君子格，主加官進祿、富貴雙全；平常百姓遇上則主搬家動身，病與訟一齊興起。譬如丙寅日，日干上見申、日支上見巳；又如戊寅日，日干上見申、日支上見巳，都是這個例子。

詩曰：驛馬當頭發，官爵課中留。四路分明取，年月與日辰。三合頭沖是，年月一般求。時日同年月，四孟上追遊。發動君王詔，加官移好州。忽然驛馬破，官職有淹流。末傳合神動，重遷喜不休。 詩曰：二般印綬初用見，四個驛馬傳內逢。值此定名官爵課，仕官得此喜匆匆。

歌訣說：驛馬作初傳領頭發動，這就歸在官爵課裡。驛馬要從四處分明地取：太歲、月建、本命行年與今日各有一個驛馬。取法是按三合局的頭一位所沖之支——申子辰的頭是申，沖寅，故驛馬在寅；餘仿此。年、月的驛馬照樣求取，占時與日的驛馬與年月同法，落處都在寅申巳亥四孟之位上游走。此課發動，主君王的詔命下達，加官而遷到好州郡去。若驛馬忽然被沖破，官職就要拖延停滯；若末傳有合神發動，則再度升遷、喜事不斷。 又一首說：兩重印綬在初傳上出現，四處驛馬在三傳之內碰頭。遇上這樣的課，定名官爵課，做官的人得之，喜事來得又快又急。

又曰：日辰年年無克賊，或逢德合相加臨。天魁太常全見用，太歲月建入傳心。天乙後朱龍入課，此名官祿福祿深。喜美大招財祿至，遷官轉職顯佳音。若是凶神乘吉將，有氣之時土化金。微賤之人暴名譽，平下占之慶賀臨。

又說：日干日支與流年、本命之間彼此沒有克伐，或者正逢德神、合神相加相臨；「天魁」（戌土，象印）與「太常」（象綬帶）都在發用上出現，太歲與月建又進入三傳的中心位置；天乙貴人、天后、朱雀、青龍這幾位天將入課——這就叫官祿之課，福祿深厚。喜慶美滿，大招財祿，遷官換職，顯出好消息來。倘若是凶神而所乘的是吉將，只要課氣有力，就像土能生金一樣，凶也化成了吉。這時地位微賤的人也會聲名驟起，平常人占到，慶賀之事就上門了。

孔明曰：印綬與驛馬入傳發用，更吉神在末傳，又見吉將，無刑沖破害者，名官爵課。蓋天魁為印，太常為綬，驛馬投遞之神、傳命之使也。傳見本命、太歲、月建、今日四處之驛馬發用，中末傳見印綬，如君命欽賜所臨，故為官爵課。又凡人年命日辰發用，見印綬驛馬亦是官爵課。有旺相氣，求事皆得，求官入選，有升遷之喜；馬動行人來；占賊至；訪人不遇。占訟歷通諸司；占病必是游魂鬼。占孕必生貴子；若發用驛馬，終傳合之，主職位高遷；如中傳沖破主降官失職。如甲戌人二十五歲，行年在寅，正月庚寅日亥時占事，則太歲、行年、月建、今日驛馬俱在申，用起傳送，得四驛馬，當有添官榮遷之喜。經曰：官爵改轉升遷。詞曰：官爵課，印綬四馬當頭發，日辰年命旺相夾，不落空亡必顯達。初傳寅馬末是申，卻為破馬官不寧。末傳亥馬合生，管取超遷得美名。

孔明說：印綬與驛馬進入三傳並作發用，末傳上又有吉神，再見吉將，而且沒有刑、沖、破、害，這就叫官爵課。天魁戌土形如印章，所以為印；太常主衣冠絲帛，所以為綬；驛馬是投遞文書、傳達命令的使者。三傳中見到本命、太歲、月建、今日這四處的驛馬發用，中傳末傳又見印綬，就像君命親自頒到，所以叫官爵課。此外，凡本命、行年或日干日支上發用而見印綬驛馬的，同樣是官爵課。此課有旺相之氣，求什麼成什麼：求官選調有升遷之喜；驛馬一動則行人回來，盜賊也會到；訪人則遇不著；占詞訟，主案子要經過好幾個衙門；占病必是游魂作祟之鬼；占胎孕必生貴子。若發用是驛馬而末傳與之相合，主職位高升；若中傳把驛馬沖破，則主降職失位。舉例：甲戌年生的人二十五歲，行年在寅，正月庚寅日亥時占事，那麼太歲、行年、月建、今日的驛馬全在申上，發用起於「傳送」（申金之神），四處驛馬齊備，當有加官榮遷之喜。經文說：官爵課主改任升遷。詞中說：官爵課上，印綬與四馬領頭發動，日辰與本命行年旺相相夾，只要不落旬空，必定顯達。若初傳是寅馬而末傳是申，寅申相沖，便成破馬，官位不安寧；若末傳是亥馬而與之相合相生，管保越級升遷，博得美名。

外有驛馬沖破，天魁太常空亡，名官爵失印格。詩曰：驛馬逢沖破，印綬落空亡，官爵遭失印，吉後反棲遑貶黜，謀望亦虛空。 詩曰：用逢官爵課全強，河魁太常附空亡，此為官爵失印逃，遺失好信情惶惶。求望亦應不利捷，文書沈溺忽思量。居官在職憂公亂，拆資祿位亦無昌。

此外還有一種變格：驛馬被沖破，天魁與太常又落進旬空，叫作官爵失印格。詩說：驛馬遭沖破，印綬落空亡，官爵便如失了印信，先吉而後反倒倉皇奔走、遭到貶黜，所謀也是一場空。 又一首說：發用雖逢官爵課而氣勢全強，可河魁（戌）與太常都附在空亡上，這就是官爵失印之象，好消息半路丟失，心裡惶惶不安。求望之事也不會順利痛快，文書沉擱不下，忽然想起才覺得糟。在任的官員要憂心公事出亂子，被削減資歷、祿位也不昌盛。