大六壬靈覺經 · 第 8 卷

詩曰：河魁本是印，火到自然成。丙子正月占，午時無改更。丙巳為爐冶，卯木又助攻。傳中受印綬，此是課中情。在職重遷職，身榮更加榮。宣命看看到，文書驛馬程。庶人逢此課，難銷官訟生。

歌訣說：「河魁」就是戌土之神，形狀像一方印章；火氣一到，印自然鑄成。舉丙子日正月占、占時在午為例，這一格的定式不會更改。丙與巳都屬火，正是熔金的爐冶；卯屬木，又能助火攻煉。三傳之中承受印綬，這就是本課的實情。在職的人會再度遷轉，本已榮顯還要更榮顯；宣佈任命的詔書眼看就到，文書隨著驛馬上路。平頭百姓若碰上這一課，卻難免要惹出官司來。

詩曰；天魁為印鑄方成，臨於巳丙冶之名。中有太沖車又在，鑄印乘軒官祿榮。傳中有氣將為速，復欲兼之驛馬並。太陰六合陰私利，天乙順治君令行。 又曰：天魁並吉傳臨火，吉將相併遇太沖。此課名為鑄印象，又關法律有窺容。心惡煎煩事成就，為人所重亦豐隆。太陰天乙來當課，私恩寵命向憂中。

歌訣說：天魁戌土作印，必得熔鑄才成形；它臨到巳、丙火位，就有了爐冶之名。三傳之中再有「太沖」（卯木之神，象軒車）在，便是鑄印又乘軒，官祿榮顯。三傳中神將有氣，事情就來得快；最好再加上驛馬同見。「太陰」與「六合」兩將，利於暗中運作的陰私之力；天乙貴人順行治事，則君命得以推行。 又說：天魁與吉神一同傳到火位，吉將並見而又遇太沖，這一課便叫鑄印之象，同時還關涉法律條文，其中有可乘之隙。心裡雖然煩惡煎熬，事情終究辦成，還為人所看重而豐厚興隆。若太陰、天乙一併當課，則私下的恩寵詔命是從憂患之中得來的。

詩曰：鑄印河魁附空亡，天空入課又遭傷，人年日辰逢凶惡，火旺時加巳午方。此為鑄印損模課，事緣律理多憂惶。先成後防事不濟，縱用機深且不常。潛藏牢堅且須慎，免消財力費一場。

歌訣說：鑄印之課而河魁戌土偏偏附著旬空，「天空」這位主虛詐的天將又入課受傷，本命行年與日干日支上都遇凶惡之神，加上火氣正旺、占時又加在巳午火位——這就叫鑄印損模課。鑄印要靠戌為模範，模壞了印便鑄不成，事情多緣於法律條理而心懷憂惶。先看著能成，後頭要防辦不下去；縱然用盡心機，也難長久。此時宜潛藏堅守、處處謹慎，免得白白耗散財力，空忙一場。

詞曰；鑄印課，天魁為印巳爐煉。末傳卯駟是乘軒，金火將，得旺相，金切常，中合末陰將功名佑婚事成，只破水神來破犯；虎傷卯，墜軒象；玄武墓空滅官況。

詞中說：鑄印課以天魁戌為印，以巳為爐來熔煉；末傳的卯是天駟之馬，就是乘軒之象。所乘天將要金、火之屬，又要得旺相之氣；金氣切要與太常相合。中傳得六合、末傳得太陰，則功名有佑、婚事能成。唯一怕的是水神來沖破克犯——水能滅火，爐息則印不成。若「白虎」傷了卯木，就是墜軒之象，車翻人落；若「玄武」又與墓神、空亡同現，官運的指望就徹底熄滅了。

孔明曰：戌加巳發用為鑄印課，天魁為印，加巳丙為爐冶，有鑄印之象。終於卯，為模，以助巳丙成功；又卯為軒車，故名鑄印乘軒課。此有干法律、有規矩事，皆從憂煩中。若值天乙順行入傳，必有恩澤寵命之事，宜見貴人進策。仕官該考滿長遷者，得此課兼馬動，主有詔敕中升，餘占不甚美，事事費力，託人幫扶，久方得遂。如仕官失印，遇此更凶，將空主改官，更鑄印其原印毀傷矣，引課惟利占孕占產未生，仕人加職權柄之利；不利占病，沈吟日重，無空亡解之，之即死。占來意主謀立身之大事。

孔明說：戌加巳而發用，就是鑄印課。天魁戌土像印，加在巳、丙的火位上便成了爐冶，所以有熔金鑄印之象；末傳落到卯，卯木為鑄印的範模，用來幫助巳丙成功。卯又是軒車，所以此課全名叫鑄印乘軒課。它所應的多是干犯法律、涉及規章制度的事，而且都從憂愁煩擾中生出。若正逢天乙貴人順行入傳，必有恩澤寵命之事，宜於謁見貴人進獻籌策。做官的人任滿該升遷，得此課而驛馬又動，主有詔敕擢升。其餘的占問就不很美：事事費力，須託人幫扶，拖得久了才辦得成。若做官的人已經失去印信，遇上此課更凶；所乘天將落空，主要改任別職，而且是重新鑄印——原來那方印已經毀壞了。此課只利於占胎孕、占尚未臨盆的生產，以及做官的人加職掌權；不利於占病，病情沉吟日重，若沒有旬空來解，人就死了。占來人本意，主所謀是安身立命的大事。

袁天罡曰：丙丁日天魁加巳，丙上得吉將，名鑄印課。又須虎陰蛇雀金火將入傳，若金少火多，金多火少，謂之五行不等，互有所傷。 如正月戊子日午時占事，太乙臨子為用，將得太常，中傳天魁已為鑄印，將得六合，末傳太沖為乘軒，得太陰以此，占人為印綬中。有婚姻之喜，末有太陰，福佑恩榮之事。

袁天罡說：丙、丁火日而天魁戌加在巳上，丙位上又得吉將，就叫鑄印課。此外還須白虎、太陰、螣蛇、朱雀這些屬金屬火的天將進入三傳；若金少火多、或金多火少，就叫五行不勻，彼此互有損傷，鑄不出好印。 舉例：正月戊子日午時占事，「太乙」（巳火之神）臨在子上作發用，所乘天將是太常；中傳是天魁戌，正合鑄印之象，所乘天將是六合；末傳是太沖卯，正合乘軒之象，所乘天將是太陰。據此為人占斷：初傳巳對戊土日是印綬，主印信之事；中傳六合主婚配，有婚姻之喜；末傳太陰，主福佑與恩榮。

印巳常 兄戌合 官卯陰 合 常 陰 合 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

這是上例正月戊子日午時的完整課式，共分三層來讀。 最上三行是三傳，自上而下依次為初傳、中傳、末傳：初傳巳，對戊土日是印綬，乘太常；中傳戌，與戊同屬土，是兄弟爻，乘六合；末傳卯木克土，是官鬼爻，乘太陰。每行三字，依次是六親、地支、天將。 中間三行是四課，按古法自右向左讀：第一課日干戊寄宮在巳，巳上得戌，乘六合；第二課以戌為下，戌上得卯，乘太陰；第三課日支子，子上得巳，乘太常；第四課以巳為下，巳上得戌，乘六合。 最下四行是天地盤。地盤十二宮的位置固定不動，自左上角起順時針為巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；盤上所列的字是壓在各宮之上的天盤之神。正月用亥將，占時在午，所以把天盤亥加到地盤午上，其餘順排：天盤戌在地盤巳、亥在午、子在未、丑在申、寅在酉、卯在戌、辰在亥、巳在子、午在丑、未在寅、申在卯、酉在辰。第一課的戌加巳，正由此盤查出。

外有鑄印破模課，戌為模範而落空亡，雖有巳爐，卻不成鑄；或夏月占，火旺則毀模。凡占事不成，急速大忌。玄武加巳，戌更乘今日墓神，主退失事，或舊事再新之意；或末傳見後武，更臨水鄉，與日辰相破，名曰鑄印不成格，來意主望官爵成立事欲成被人破了。

此外還有一種鑄印破模課：戌本是鑄印的範模，卻落進旬空，雖有巳這一爐火，印也鑄不成；或者在夏月占，火氣太旺，反把模子燒壞了。凡此都主占事不成，急切之事尤其大忌。若「玄武」加在巳上，而戌又乘著當日的墓神，主退職失位，或是舊事重新翻起。又或末傳見到天后、玄武這兩位水將，再臨在亥子水鄉，與日干日支相破，就叫鑄印不成格，來人的本意是指望官爵成立，眼看要成卻被別人攪黃了。

詩曰：勝光本是馬，太沖是軒車，神后為華蓋，三傳俱不虛。中末傳神后，華蓋下鋪舒。明朝加寵祿，定主賜天光。官職自是別，皇躬親不疏。漢朝聖天子，目下詔相如。

歌訣說：「勝光」（午火之神）本是天馬，「太沖」（卯木之神）是軒車，「神后」（子水之神）是華蓋，三者都進了三傳，一樣也不落空。中傳末傳排到神后，華蓋便在下面鋪展開來。明日就加恩寵、賜祿位，一定有天子的光輝降下。所得的官職自與常人不同，皇上親自過問、不加疏遠，就像漢朝的聖天子當下就下詔徵召司馬相如一樣。

詩曰：神后紫微為華蓋，太沖天駟又為車，若乘吉將相逢者，高蓋乘軒富貴家。 詩曰：紫微華蓋居神后，天駟房星是太沖。馬則勝光正月起，六陽順數二申同。高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐。

歌訣說：神后子位對應天上的紫微垣，是華蓋；太沖卯位對應天駟星，是軒車。若二者所乘都是吉將而彼此相逢，那就是高蓋乘軒，富貴之家的課。 又一首說：紫微華蓋落在神后子位，天駟房星就是太沖卯位。天馬的推法是正月從午起，在寅、辰、午、申、戌、子這六個陽支上順數，所以二月在申，其餘類推。既有高蓋乘軒，又騎上天馬，再得青龍、太常兩位吉將，祿位就豐厚了。

詩曰：神后勝光並太沖，俱並吉將在三傳。高蓋乘軒騎駟馬，必有遠行將動過。上覆下承人引動，事無多少總成歡。小人出入多財帛，君子逢之得高官。 詞曰：子華蓋，卯為天駟房星，在天馬，先驅華蓋隨，龍常有氣官封拜，三傳內不紊亂，受職公卿居上位。

歌訣說：神后子、勝光午與太沖卯三神同現，又都乘著吉將落在三傳裡。這是高蓋乘軒、騎上駟馬之象，必定有一趟遠行將要動身。上面有華蓋遮覆、下面有車馬承載，還有人從旁引動，事情無論大小，總歸歡喜收場。地位低的人得此，出入多進財帛；有身份的君子遇上，則能得高官。 詞中說：子是華蓋，卯是天駟房星，午是天馬；天馬在前開道，華蓋在後跟隨；再有青龍、太常有氣，就有官職封拜。只要三傳排得不紊亂，便能受職公卿、位居人上。

詩曰：乘軒之課乘蛇虎，太沖勝光還見凶，或為有氣克年月，日乘軒落墜欲傷，身被人賺相脫卸，百事無成總望空。若無墜落必喪偃，所為陷匿終見凶。

歌訣說：乘軒之課若所乘的是螣蛇、白虎這類凶將，那麼太沖卯與勝光午反倒見凶；又或者它們氣力正盛卻去克本命、太歲、月建，日上所乘的軒車便有傾覆墜落之傷。人會被他人誆騙、把責任推卸到自己身上，百事無成，一場指望落空。就算不至於傾覆，也必有喪亡偃仆之事；所作所為陷落隱匿，終歸見凶。

孔明曰：華蓋星在紫微星宮子位，居太乙之後，神后是也。房為天駟，又為軒車，居卯位，太沖是也。天馬正月起午，順行六陽之辰是也。驛馬即申子辰馬居寅之例是也。若子卯入傳發用，乘天驛二馬，為高蓋乘軒課，或以午卯子全者，亦為高蓋乘車。蓋以勝光為馬故也。此義亦通。仕人值此，加官進職，喜慶重重；如勝光作月內之天馬，太沖作月內之天車尤佳。車馬既動，問賊必來，行人必至，行者必出，訪人不至，訟主換司易衙；占病乘軒，游魂千里；高蓋有龍，出入有大雨；車馬見財，財自外來，求財大獲，更得龍常吉將，則大利進取。

孔明說：華蓋星在紫微垣中的子位，排在太乙星之後，落到十二神上就是神后。天上的房宿稱天駟，又象軒車，在卯位，落到十二神上就是太沖。天馬的推法是正月從午起，在六個陽支上順行。驛馬則是另一套：申子辰的驛馬在寅，依三合局首位所沖之支而定。若子、卯進入三傳並且發用，又乘著天馬、驛馬這兩種馬，就是高蓋乘軒課；或者午、卯、子三神齊全，也算高蓋乘車——因為勝光午本身就是天馬，這個說法也講得通。做官的人碰上此課，加官進職，喜慶重重；如果勝光恰是本月的天馬、太沖恰是本月的天車，那就更好。車馬既然發動，占盜賊則賊必來，占行人則人必到，占出行則行者必出門，訪人卻訪不著，占詞訟主換衙門改審。占病而乘軒，是游魂遠行千里，主凶。華蓋之上再有青龍，則出入遇大雨。車馬見到財爻，財從外面來，求財大有所獲；再得青龍、太常等吉將，就大利於進取了。

如正月癸酉日寅時占，勝光為用，將得天后，正月天馬在午，中傳見太沖，將得朱雀，謂之軒車。末傳神后，將得青龍，謂之華蓋。合此乘軒，要見龍常方主祿位。青龍主文官，太常主武官。文武方得高蓋乘軒之貴，餘官不得。

舉例：正月癸酉日寅時占，勝光午作發用，所乘天將是天后；正月的天馬正好在午，所以發用即是天馬。中傳見太沖卯，所乘天將是朱雀，這就是軒車。末傳是神后子，所乘天將是青龍，這就是華蓋。湊成這樣的乘軒之課，還必須見到青龍、太常，才真主祿位——青龍主文官，太常主武官，文武兩途才當得起高蓋乘軒之貴，別的官職擔不起。

才午后 子卯朱 比子青 朱后陰虎 卯午未戌 午酉戌癸

這是上例正月癸酉日寅時的課式。 上三行是三傳：初傳午，對癸水日是我克之財爻，乘天后；中傳卯，是水所生的子孫爻，乘朱雀；末傳子，與癸同屬水，是比肩爻，乘青龍。 下三行是四課，自右向左讀：第一課日干癸寄宮在丑，丑上得戌，乘白虎；第二課以戌為下，戌上得未，乘太陰；第三課日支酉，酉上得午，乘天后；第四課以午為下，午上得卯，乘朱雀。正月用亥將而占時在寅，故以亥加寅起天盤，午便落在酉上、卯落在午上，四課與三傳都由此推出。

又如正月庚子日寅時占，乃勝光臨酉，天馬亦在午，此為用起天馬，中傳太沖為車神，末傳神后為華蓋，一時之內三神並遇，始終遇吉，主有公卿之位。

再舉一例：正月庚子日寅時占，勝光午臨在酉上，而正月的天馬也正在午，所以發用就是天馬；中傳太沖卯是車神，末傳神后子是華蓋。一個時辰之內，馬、車、蓋三神齊遇，從初傳到末傳一路皆吉，主有公卿之位。

午 卯 子 午酉寅巳 酉子巳庚

這是上例正月庚子日寅時的課式，只列地支而未標六親天將。 上三行是三傳：初傳午、中傳卯、末傳子，正是天馬、天駟、華蓋依次相承。 下二行是四課，自右向左讀：第一課日干庚寄宮在申，申上得巳；第二課以巳為下，巳上得寅；第三課日支子，子上得酉；第四課以酉為下，酉上得午。仍以正月亥將加寅時起天盤，故午臨酉而發用。

外有乘軒墜落課，主美中不美，如三傳午子卯，帶煞空亡，或死乘虎蛇克年命日辰，或卯作喪車，則三傳從凶，以動刑沖俱起，變高蓋而為三交，豈不應乘軒墜落乎？一曰空乃墜馬。

此外還有乘軒墜落課，主好事之中有缺陷。譬如三傳排作午、子、卯，卻帶著凶煞或旬空；又或死氣乘著白虎、螣蛇去克本命、行年、日干日支；又或卯不作軒車而變成喪車——這樣三傳就隨凶而轉，一動便刑沖齊起，本是高蓋之課反倒變成子午卯酉四仲交錯的「三交」，那不正應了乘軒墜落嗎？另一說：所乘之神落空，就是墜馬之象。

詩曰：斫輪團圓象，本自太沖生，太沖原是木，車輪因木成。成形須雕琢，斤斧要堅金。申酉庚辛位，太沖頭上行。破傷得斧斤，得用斫輪名。辛丑正月占，辰時無改更。太沖傳送上，發用是其真。求官必得祿，逢事得均平。立意先敲磕，後乃主身榮。莫嫌職位小，愷悌得封贈。

歌訣說：斫輪取的是車輪團圓之象，這象本從太沖卯木生出——太沖原屬木，車輪正是用木做成的。木要成形須經雕琢，砍削的斧頭必須是堅硬的金。所以要看申、酉與庚、辛這些金位，太沖卯木恰好壓在它們頭上。木被斧斤破開砍傷，這一課就得了斫輪之名。舉辛丑日正月占、占時在辰為例，這一格的定式不會更改：太沖卯落在「傳送」（申金之神）之上而發用，才是真正的斫輪。此課求官必得祿位，遇事都能得個公平；立意之初先要挨一番敲打，後來才主自身榮顯。不要嫌官職小，為人和樂平易，終能得到封贈。

詩曰：庚辛之金為斧斤，卯木單寒立作車，太沖作用來金上，斫削修軒官職除。傳得太陰並印綬，六合青龍福慶餘。 詩曰：太沖加金傳見魁，課名斫輪有用材。事遭敲磕還影響，成就皆因擊觸來。必願安身謀遠計，運用無窮歷往回。安行致遠無憂慮，事先引領有妁媒。龍合陰常還更見，加官造作及營財。

歌訣說：庚辛之金就是斧頭，孤零零的卯木立起來便成了車；太沖作發用而壓在金位上，正是砍削修造軒車之象，官職由此授予。三傳若得太陰與印綬同見，再有六合、青龍，福慶就綽綽有餘。 又一首說：太沖加在金位上，三傳中又見河魁戌土，這一課叫斫輪，說明是塊有用之材。事情要挨敲打，聲響迴盪；能有成就，正是從這一擊一觸中來的。人必定想著安身立命、謀劃長遠，運用之妙無窮無盡，來來回回地經歷。車既造成，安穩行遠也沒有憂慮；辦事之前先有人牽頭引薦，如同有媒妁在中間說合。若青龍、六合、太陰、太常再一齊出現，便主加官、興造與經營財貨。

又曰：斫輪直在庚辛日，秘占又是申酉時。神將是舍凶惡到，斫輪傷斧可防之。謀遠堅牢攸久事，終憂破敗不成為。欲施恩人及見害，功名無遂定依依。忌有血光傷損厄，得火逢時且守為。 詞曰：庚辛會，卯加申，用起龍常陰合臨，先歷艱辛後方成。三傳若見今日墓，斫輪再斫禍方侵。卯若空亡朽木同，難雕別立生涯做。乙見庚天德課，除官轉爵朝中賀。

又說：斫輪課正立在庚、辛日上，隱秘的占法還要占時落在申、酉。若所乘的神將捨去吉將而來的是凶惡之神，那就成了「斫輪傷斧」，須加提防。此課所謀是堅牢長久的遠計，但終究要憂心中途破敗、辦不成事。本想施恩於人反遭其害，功名不遂而依違難決。此課忌見血光傷損之厄；若得火氣應時來鍊金，姑且守著不動為好。 詞中說：庚辛與卯相會，卯加在申上，發用時青龍、太常、太陰、六合來臨，主先經艱辛而後成功。三傳中若見到當日的墓神，就叫「斫輪再斫」，禍事隨之侵來。卯若落進旬空，就同朽木一樣，雕不成器，只能另立營生。乙日見庚是天德之課，主授官晉爵，朝中同賀。

孔明曰：卯加庚申酉辛為用，為斫輪課。庚辛酉為斧，卯為車輪，卯加申，有斫削之義。帶天將龍常陰后六合，方成其體。若寅為天梁乃成器之木，則不可再見斧斤。卯乃未成器之木，故可斫削。天魁印綬主婦組織之事，亦必見此方妙。占者遇之，主有除授營運之職；見龍常在傳，宜應舉進策；又戌加年為印，常加年為綬，主官爵榮遷，當踐公卿之位。壬癸日占，有除綬官職之事，次則大利求財，惟占孕病不吉。

孔明說：卯加在庚、申、酉、辛這些金位上而發用，就是斫輪課。庚辛與酉是斧，卯是車輪，卯加申便有砍削之義。還須帶上青龍、太常、太陰、天后、六合這幾位天將，才湊成此課之體。要注意：寅是天梁，已經是成器之木，不可再遭斧斤；卯是尚未成器的木，所以可以砍削。天魁戌為印綬，又主婦女紡織裁制之事，也必得見到它才妙。占者遇上此課，主有除授職務、經營運作之事；三傳中見青龍、太常，宜於應舉獻策；若戌加在本命行年上為印、太常加在本命行年上為綬，則主官爵榮遷，當登公卿之位。壬癸日占得，有授職受綬之事，其次也大利求財；只是占胎孕與占疾病不吉。

袁天罡曰：庚申日和太沖加傳送，得龍常貴，名斫輪。來意主動官望事，先應歷艱難，然後有成。若傳見本日墓者，名曰斫輪再斫，來意主退官失職之事，再謀理作敘復之義。

袁天罡說：庚申日而太沖卯加在傳送申上，又得青龍、太常、天乙貴人，這就叫斫輪。來人的本意是謀動官職、指望升遷之事，先要經歷一番艱難，然後才能成功。若三傳中出現當日的墓神，就叫「斫輪再斫」——已經砍過的木頭再挨一斧，來人本意是退職失位之事，須再去打點謀劃，圖個復職敘用。

外有斫輪傷斧格，謂秋占金旺又逢金時金將，有金多傷木，木不能勝也。 又如太沖作喪車煞，乘白虎為棺槨煞，則不可言吉。 又太沖空亡，是朽木難雕，亦不美之格也。宜改業別作營生。

此外還有斫輪傷斧格：秋天占而金氣正旺，占時又逢金時、所乘又是金將，金多反把木傷透了，木承受不住，車輪也就砍壞了。 又如太沖卯變成喪車之煞，再乘白虎而成棺槨之煞，那就不能說吉。 又若太沖落進旬空，就是朽木難雕，同樣不是好格局，此時宜改行另謀生計。

假如正月辛卯日午時占事，太沖為用，臨辛為斫輪課，當有印綬除官之職。 卯 申 丑 丑申申卯 申卯卯辛

舉例：正月辛卯日午時占事，太沖卯作發用，臨在辛位上，正是斫輪課，當有印綬授官之事。 下面是課式。上三行是三傳，自上而下為初傳卯、中傳申、末傳丑：卯木被申金所斫，丑為金庫，正合砍削成器之義。 下二行是四課，自右向左讀：日干辛寄宮在戌，正月用亥將、占時在午，故以亥加午起天盤，戌上得卯，成第一課卯／辛；以卯為下，卯上得申，成第二課申／卯；日支是卯，卯上得申，成第三課申／卯；以申為下，申上得丑，成第四課丑／申。太沖卯既臨日干，斫輪之象由此確立。

詩曰：甲子與甲戌，大吉二旬奇；甲申與甲午，神后鎮相隨；甲辰與甲寅，登明救療師。萬事皆和合，千災難解離，忽傳亥子丑，連茹百禍移。更得元首課，得福甚是奇。

歌訣說：三奇按六甲旬分配——甲子旬與甲戌旬，以「大吉」（丑土之神）為奇；甲申旬與甲午旬，以「神后」（子水之神）相隨為奇；甲辰旬與甲寅旬，以「登明」（亥水之神）為奇，如同救疾療傷的良醫。得此則萬事和合，千般災禍難以纏身。若三傳忽然排成亥、子、丑相連，就叫「連茹」，如同拔起一根便帶出一串，百禍都隨之移走。再配上「元首課」（第一課上克下而取之發用的正格），所得的福氣就格外奇特了。

詩曰：三奇發用逐旬行，兩處區分共一名。甲午甲申神后見，寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉，不忌煞氣沖與刑。甲日勝光乙在巳，支逆順干己丑停。庚卻順行奇在癸，略盡天魁總有靈。占值二奇皆喜悅，傳由天官喜更深。

歌訣說：三奇隨各旬而定，兩個旬共用一個奇名。甲午、甲申兩旬見神后子；甲寅、甲辰兩旬在登明亥；甲子、甲戌兩旬則居大吉丑。只要三奇發用，就不怕沖、刑之類的煞氣。另有一套按日干取奇的算法：甲日在勝光午，乙日在巳，地支逆行而天干順推，數到己日停在丑；庚日卻轉為順行，一路數到癸日，末了落在天魁戌上——這一套也總歸靈驗。占事凡遇到兩重奇，都主喜悅；若三傳又由吉利的天官（天將）傳遞，喜慶就更深厚。

詞曰：甲戊庚兮乙丙丁，三奇星旬干，五子遁中取，三傳全遇利名成。六旬發用亥子丑，甲子甲戌大吉同，申午奇子餘登明。甲奇在午順行丑，庚起未，辛逆走，連茹三奇百福有。

詞中說：奇門一路的三奇是甲戊庚與乙丙丁，六壬則把三奇分作星奇、旬干與五子遁三種取法。若三傳全遇三奇，功名利祿都能成就。六旬的三奇發用不外亥、子、丑三支：甲子、甲戌兩旬同取大吉丑，甲申、甲午兩旬取子，其餘的甲寅、甲辰兩旬取登明亥。按日干取的一套則是甲日之奇在午，順行數下去到己日落在丑；庚日從未起，辛日轉為逆行。若三傳排成亥子丑相連的連茹之象而又逢三奇，那就百福齊備了。

孔明曰：二旬一曜者，日生於艮，而丑繫焉。雞鳴於丑，則日精已備。故丑為日奇。月滿於望，應半月，至子則月精已備，故子為月奇。星出日沒，日沒於乾，而亥屬焉，星至亥百星精已備，故亥為星奇，此三奇丑子亥分佈六甲，本甲之日，占值本甲之奇發用，是為三奇課。

孔明解釋為何兩旬共用一奇：太陽從東北艮方升起，艮位繫著丑，雞在丑時鳴叫，那時太陽的精氣已經完備，所以丑是日奇。月亮圓滿在十五，正當半月之數，行到子位時月的精氣已經完備，所以子是月奇。星星在日落後出現，太陽落在西北乾方，乾位屬亥，星辰行到亥時眾星的精氣已經完備，所以亥是星奇。這三奇醜、子、亥分配給六個甲旬，凡在本旬之日占事而恰逢本旬之奇發用，就是三奇課。

又有一般奇格，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。亦謂之三奇格。

另外還有一套按日干取奇的格式：甲日之奇在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑；從庚日起改為順行，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。凡發用落在本日所屬的這個支上，也叫三奇格。

又三奇有三等，有三傳全逢甲戊庚者，有全遇乙丙丁者，亦有遇旬中之干者，有遁五子元者。旬中之干，如乙卯日初傳丁丑加寅，中傳丙子，末傳乙亥。又壬申日初傳乙丑，中傳丙寅，末專丁卯之例。五子元者，如辛巳日初傳甲午加戌，中傳庚寅，末傳戊戌之例。

三奇又分三等：一是三傳全遇甲、戊、庚，二是全遇乙、丙、丁，三是遇上本旬中所遁的天干，或依「五子元遁」（按日干起子時的遁干法）配出的天干。所謂旬中之干，例如乙卯日初傳是丁丑加寅、中傳丙子、末傳乙亥——三傳各配旬內之干；又如壬申日初傳乙丑、中傳丙寅、末傳丁卯，三干恰是乙丙丁。所謂五子元，例如辛巳日初傳甲午加戌、中傳庚寅、末傳戊戌，三干恰是甲戊庚。

三奇若臨日辰行年本年發用，主喜慶之事。雖刑煞相遇，亦當有喜，仕人主加官進祿，常人雖無官祿，亦可消禍，百福臻而百禍散，官至一品。

三奇若臨在日干日支、行年或本命之上而發用，主有喜慶之事。縱然碰上刑煞，也一樣有喜。做官的人主加官進祿；平常百姓雖無官祿可言，也能借此消災解禍。百福齊來、百禍消散，做官的可以位至一品。

詩曰：六甲之首旬日奇，如入發用號六儀。又曰：甲子神后是，旬中即用之。神仙名六儀，六甲本根基。甲戌旬中推，河魁改變時。甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡並，愁容改笑眉。甲寅功曹動，萬類得其儀。六甲取首用，有罪卻無危。眾事皆如此，病者得天醫。求財倍獲利，投告喜不遲。

歌訣說：每一旬的頭一日就是甲日，這個旬首之支便是本旬的奇；它若進入發用，就叫六儀。又說：甲子旬的旬首之支是子，即神后，本旬占事就取它作發用。這一格仙家名為六儀，是六甲旬的根基所在。甲戌旬推出戌，即河魁，主變改之時；甲申旬是申，即傳送；甲午旬是午，即勝光；甲辰旬是辰，即天罡，愁容能轉成笑臉；甲寅旬是寅，即功曹，功曹一動，萬類各得其宜。六甲都取旬首之支作發用，縱然有罪也沒有危險。眾事都照此斷：病人能遇上天醫，求財加倍獲利，投狀告官也很快有喜信。

詩曰：六儀一段居旬首，甲子旬中神后為，更復子當從午起，逆行相背逐神移，輪來巳入終於丑，午還居未順求之，用得此神為善課，又須末傳吉相隨。 詩曰：天乙順行用旺相，日辰干上加旬頭，傳末生初或生日，用傳環顧乙不相仇，四三人年有吉將，此課六儀百不憂，解禍求凶皆順遂，加官進祿事王侯，所為百事皆順遂，是凶化吉無禍由。

歌訣說：六儀這一格取在旬首，甲子旬便以神后子為儀。另有一套推法：子從午位上起，逆著方向背行，逐位挪移，輪到巳時落在丑上為止；午則從未位上起，順著數下去。發用得著這個神，就是善課，但還須末傳也有吉神相隨。 又一首說：天乙貴人順行而發用得旺相之氣，日干上恰好加著旬首之支；末傳能生初傳或生日干，發用與三傳首尾環顧、彼此不相仇克；第三課、第四課與本命行年上又有吉將——這樣的六儀課百事無憂，解災禍、避凶險都順遂，加官進祿可事奉王侯，所作所為件件順當，凶也化成吉，無從生禍。

孔明曰：此六儀與三奇課大同小異，亦觀發用，以六甲旬支入初傳為吉。如甲子旬十日占得子為初傳是也。 又有一般儀，於午上起子，先逆數至丑上得巳止，又從未上起午，順數至子上得亥止。如今日子，得午發用之例。此二儀病上得痊，有罪解降，萬般皆吉，喜慶來，雖興與煞相併，不能為害。

孔明說：六儀與三奇課大同小異，同樣看發用，以本旬旬首之支進入初傳為吉。譬如甲子旬中的十天裡，占得子作初傳，就是六儀。 另有一套儀的推法：把子安在午位上起算，逆著數到丑位上得巳為止；再把午安在未位上起算，順著數到子位上得亥為止。譬如今日屬子，就以午發用。這兩套儀都主病人得愈、有罪減免，萬般皆吉，喜慶自來；縱然它與凶煞並見，凶煞也害不了人。

袁天罡曰：旬首作用為六儀，蓋甲為星官之首，直符之使，諸干之長，此支干之儀，俱在傳內，人宅皆吉，傳中神將又大吉，末傳又吉，則主始終有吉矣。若臨人年日辰更吉。所為成就，並無災咎，若克年命日辰則凶。

袁天罡說：以旬首之支發用就是六儀。甲是眾星官之首、直符之神的使者、十干之長，所以這旬首的干支便是一旬的儀表。若它與日干日支一併落在三傳之內，人口與宅舍都吉；三傳中所乘神將又是大吉，末傳也吉，那就從頭到尾都吉了。若它再臨到本命行年、日干日支上就更吉，所作所為都能成就，全無災咎。但若它反去克本命、行年、日干日支，那就轉凶了。

若旬首作天乙發用，為富貴課。六甲作簾幕官上此簾幕即夜貴天空也，科名必中高舉。如乙丑、己丑二日夜占，乙酉、己酉二日晝占，皆旬首作簾幕官也。 又曰：六儀能集千祥，室家和順，利財增益，如遇末傳吉，更妙。

若旬首之支上乘天乙貴人而發用，那就是富貴課。六甲旬首若作「簾幕官」——原注說，簾幕就是夜間的貴人天空——則科舉功名必定高中。譬如乙丑、己丑兩日在夜間占，乙酉、己酉兩日在白天占，都是旬首作簾幕官的例子。 又說：六儀能聚集千般吉祥，家室和順，財利增長；如果末傳再吉，就更妙了。

太歲乘天乙，月將作用神，此為龍德課，君恩及庶人。 詩曰：太歲今朝作貴人，立用還居月將神，龍德課宜居祿位，恩賜真官荷聖恩。

太歲之支上乘著天乙貴人，而當月的「月將」（即太陽所在之神，隨節氣逐月更換）又恰好作了發用的用神，這就是龍德課，主君王的恩澤下及百姓。 歌訣說：今日的太歲正作了貴人，所立的發用又落在月將之神上。得龍德課的人宜於居官食祿，蒙受恩賜、授以實職，全靠聖上的恩典。

又曰：太歲月建作天乙，還與用神同處興，此名龍德大吉課，事必遠大經朝廷，今日貴人相助救，恩澤賞賜來交併，更得天后來入課，此事消詳必有成。

又說：太歲與月建之支上乘著天乙貴人，又與發用的用神同處一位而一齊興起，這就叫龍德大吉課，所占之事必定關係遠大，要經過朝廷。當日有貴人從旁幫扶救助，恩澤賞賜一併到來；若再得天后入課，那麼把這件事細細推詳，必定能成。

孔明曰：用神是月將太歲，作天乙，末傳又得吉將，為龍德課。蓋太歲，天子也，首出庶物，而德及天下；月將，太陽也，懸空而明照四方，今太歲與月將並，更作日之貴神，則為龍德在上，澤及於物，占者遇之，主天子恩澤，除綬官爵，遷官蓋職之喜，可謁貴求望。經曰：“龍德累承君命，恩賜頻加。”

孔明說：用神就是月將，又正當太歲，其上再乘天乙貴人，末傳又得吉將，這就是龍德課。太歲象徵天子，為萬物之首而德澤遍及天下；月將就是太陽，高懸空中而光照四方。如今太歲與月將並在一處，又作了本日的貴神，那便是龍德居於上位、恩澤下及萬物之象。占者遇上，主蒙受天子恩澤，授予官爵、遷轉職務的喜事，宜於謁見貴人、有所干求。經文說：龍德課主屢次承受君命，恩賜一再加身。

如壬癸日巳為太歲，七月將己酉時占，天乙加酉為用，是月將並太歲作天乙為用也。 龍德課若帶煞為日鬼，謂之反德為刑，占訟則遠達朝庭，遠大之事，有誅戮之凶，百事不遂，一曰有太陽可以化吉，亦不為災也。

舉例：壬癸日而當年太歲在巳，七月用巳將，於酉時占事，天乙貴人加在酉上作發用——這就是月將與太歲並在一處、又作天乙而發用的龍德課。 龍德課若帶著凶煞而成為日干之鬼來克身，就叫「反德為刑」：德反轉成了刑。占詞訟則案子會一直遞到朝廷，雖是遠大之事，卻有誅戮之凶，百事不遂。另有一說：只要課中有太陽（月將）在，仍可化凶為吉，也就不成災了。