大六壬灵觉经 · 第 8 卷

诗曰：河魁本是印，火到自然成。丙子正月占，午时无改更。丙巳为炉冶，卯木又助攻。传中受印绶，此是课中情。在职重迁职，身荣更加荣。宣命看看到，文书驿马程。庶人逢此课，难销官讼生。

歌诀说：「河魁」就是戌土之神，形状像一方印章；火气一到，印自然铸成。举丙子日正月占、占时在午为例，这一格的定式不会更改。丙与巳都属火，正是熔金的炉冶；卯属木，又能助火攻炼。三传之中承受印绶，这就是本课的实情。在职的人会再度迁转，本已荣显还要更荣显；宣布任命的诏书眼看就到，文书随着驿马上路。平头百姓若碰上这一课，却难免要惹出官司来。

诗曰；天魁为印铸方成，临于巳丙冶之名。中有太冲车又在，铸印乘轩官禄荣。传中有气将为速，复欲兼之驿马并。太阴六合阴私利，天乙顺治君令行。 又曰：天魁并吉传临火，吉将相并遇太冲。此课名为铸印象，又关法律有窥容。心恶煎烦事成就，为人所重亦丰隆。太阴天乙来当课，私恩宠命向忧中。

歌诀说：天魁戌土作印，必得熔铸才成形；它临到巳、丙火位，就有了炉冶之名。三传之中再有「太冲」（卯木之神，象轩车）在，便是铸印又乘轩，官禄荣显。三传中神将有气，事情就来得快；最好再加上驿马同见。「太阴」与「六合」两将，利于暗中运作的阴私之力；天乙贵人顺行治事，则君命得以推行。 又说：天魁与吉神一同传到火位，吉将并见而又遇太冲，这一课便叫铸印之象，同时还关涉法律条文，其中有可乘之隙。心里虽然烦恶煎熬，事情终究办成，还为人所看重而丰厚兴隆。若太阴、天乙一并当课，则私下的恩宠诏命是从忧患之中得来的。

诗曰：铸印河魁附空亡，天空入课又遭伤，人年日辰逢凶恶，火旺时加巳午方。此为铸印损模课，事缘律理多忧惶。先成后防事不济，纵用机深且不常。潜藏牢坚且须慎，免消财力费一场。

歌诀说：铸印之课而河魁戌土偏偏附着旬空，「天空」这位主虚诈的天将又入课受伤，本命行年与日干日支上都遇凶恶之神，加上火气正旺、占时又加在巳午火位——这就叫铸印损模课。铸印要靠戌为模范，模坏了印便铸不成，事情多缘于法律条理而心怀忧惶。先看着能成，后头要防办不下去；纵然用尽心机，也难长久。此时宜潜藏坚守、处处谨慎，免得白白耗散财力，空忙一场。

词曰；铸印课，天魁为印巳炉炼。末传卯驷是乘轩，金火将，得旺相，金切常，中合末阴将功名佑婚事成，只破水神来破犯；虎伤卯，坠轩象；玄武墓空灭官况。

词中说：铸印课以天魁戌为印，以巳为炉来熔炼；末传的卯是天驷之马，就是乘轩之象。所乘天将要金、火之属，又要得旺相之气；金气切要与太常相合。中传得六合、末传得太阴，则功名有佑、婚事能成。唯一怕的是水神来冲破克犯——水能灭火，炉息则印不成。若「白虎」伤了卯木，就是坠轩之象，车翻人落；若「玄武」又与墓神、空亡同现，官运的指望就彻底熄灭了。

孔明曰：戌加巳发用为铸印课，天魁为印，加巳丙为炉冶，有铸印之象。终于卯，为模，以助巳丙成功；又卯为轩车，故名铸印乘轩课。此有干法律、有规矩事，皆从忧烦中。若值天乙顺行入传，必有恩泽宠命之事，宜见贵人进策。仕官该考满长迁者，得此课兼马动，主有诏敕中升，余占不甚美，事事费力，托人帮扶，久方得遂。如仕官失印，遇此更凶，将空主改官，更铸印其原印毁伤矣，引课惟利占孕占产未生，仕人加职权柄之利；不利占病，沈吟日重，无空亡解之，之即死。占来意主谋立身之大事。

孔明说：戌加巳而发用，就是铸印课。天魁戌土像印，加在巳、丙的火位上便成了炉冶，所以有熔金铸印之象；末传落到卯，卯木为铸印的范模，用来帮助巳丙成功。卯又是轩车，所以此课全名叫铸印乘轩课。它所应的多是干犯法律、涉及规章制度的事，而且都从忧愁烦扰中生出。若正逢天乙贵人顺行入传，必有恩泽宠命之事，宜于谒见贵人进献筹策。做官的人任满该升迁，得此课而驿马又动，主有诏敕擢升。其余的占问就不很美：事事费力，须托人帮扶，拖得久了才办得成。若做官的人已经失去印信，遇上此课更凶；所乘天将落空，主要改任别职，而且是重新铸印——原来那方印已经毁坏了。此课只利于占胎孕、占尚未临盆的生产，以及做官的人加职掌权；不利于占病，病情沉吟日重，若没有旬空来解，人就死了。占来人本意，主所谋是安身立命的大事。

袁天罡曰：丙丁日天魁加巳，丙上得吉将，名铸印课。又须虎阴蛇雀金火将入传，若金少火多，金多火少，谓之五行不等，互有所伤。 如正月戊子日午时占事，太乙临子为用，将得太常，中传天魁已为铸印，将得六合，末传太冲为乘轩，得太阴以此，占人为印绶中。有婚姻之喜，末有太阴，福佑恩荣之事。

袁天罡说：丙、丁火日而天魁戌加在巳上，丙位上又得吉将，就叫铸印课。此外还须白虎、太阴、螣蛇、朱雀这些属金属火的天将进入三传；若金少火多、或金多火少，就叫五行不匀，彼此互有损伤，铸不出好印。 举例：正月戊子日午时占事，「太乙」（巳火之神）临在子上作发用，所乘天将是太常；中传是天魁戌，正合铸印之象，所乘天将是六合；末传是太冲卯，正合乘轩之象，所乘天将是太阴。据此为人占断：初传巳对戊土日是印绶，主印信之事；中传六合主婚配，有婚姻之喜；末传太阴，主福佑与恩荣。

印巳常 兄戌合 官卯阴 合 常 阴 合 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

这是上例正月戊子日午时的完整课式，共分三层来读。 最上三行是三传，自上而下依次为初传、中传、末传：初传巳，对戊土日是印绶，乘太常；中传戌，与戊同属土，是兄弟爻，乘六合；末传卯木克土，是官鬼爻，乘太阴。每行三字，依次是六亲、地支、天将。 中间三行是四课，按古法自右向左读：第一课日干戊寄宫在巳，巳上得戌，乘六合；第二课以戌为下，戌上得卯，乘太阴；第三课日支子，子上得巳，乘太常；第四课以巳为下，巳上得戌，乘六合。 最下四行是天地盘。地盘十二宫的位置固定不动，自左上角起顺时针为巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；盘上所列的字是压在各宫之上的天盘之神。正月用亥将，占时在午，所以把天盘亥加到地盘午上，其余顺排：天盘戌在地盘巳、亥在午、子在未、丑在申、寅在酉、卯在戌、辰在亥、巳在子、午在丑、未在寅、申在卯、酉在辰。第一课的戌加巳，正由此盘查出。

外有铸印破模课，戌为模范而落空亡，虽有巳炉，却不成铸；或夏月占，火旺则毁模。凡占事不成，急速大忌。玄武加巳，戌更乘今日墓神，主退失事，或旧事再新之意；或末传见后武，更临水乡，与日辰相破，名曰铸印不成格，来意主望官爵成立事欲成被人破了。

此外还有一种铸印破模课：戌本是铸印的范模，却落进旬空，虽有巳这一炉火，印也铸不成；或者在夏月占，火气太旺，反把模子烧坏了。凡此都主占事不成，急切之事尤其大忌。若「玄武」加在巳上，而戌又乘着当日的墓神，主退职失位，或是旧事重新翻起。又或末传见到天后、玄武这两位水将，再临在亥子水乡，与日干日支相破，就叫铸印不成格，来人的本意是指望官爵成立，眼看要成却被别人搅黄了。

诗曰：胜光本是马，太冲是轩车，神后为华盖，三传俱不虚。中末传神后，华盖下铺舒。明朝加宠禄，定主赐天光。官职自是别，皇躬亲不疏。汉朝圣天子，目下诏相如。

歌诀说：「胜光」（午火之神）本是天马，「太冲」（卯木之神）是轩车，「神后」（子水之神）是华盖，三者都进了三传，一样也不落空。中传末传排到神后，华盖便在下面铺展开来。明日就加恩宠、赐禄位，一定有天子的光辉降下。所得的官职自与常人不同，皇上亲自过问、不加疏远，就像汉朝的圣天子当下就下诏征召司马相如一样。

诗曰：神后紫微为华盖，太冲天驷又为车，若乘吉将相逢者，高盖乘轩富贵家。 诗曰：紫微华盖居神后，天驷房星是太冲。马则胜光正月起，六阳顺数二申同。高盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰。

歌诀说：神后子位对应天上的紫微垣，是华盖；太冲卯位对应天驷星，是轩车。若二者所乘都是吉将而彼此相逢，那就是高盖乘轩，富贵之家的课。 又一首说：紫微华盖落在神后子位，天驷房星就是太冲卯位。天马的推法是正月从午起，在寅、辰、午、申、戌、子这六个阳支上顺数，所以二月在申，其余类推。既有高盖乘轩，又骑上天马，再得青龙、太常两位吉将，禄位就丰厚了。

诗曰：神后胜光并太冲，俱并吉将在三传。高盖乘轩骑驷马，必有远行将动过。上覆下承人引动，事无多少总成欢。小人出入多财帛，君子逢之得高官。 词曰：子华盖，卯为天驷房星，在天马，先驱华盖随，龙常有气官封拜，三传内不紊乱，受职公卿居上位。

歌诀说：神后子、胜光午与太冲卯三神同现，又都乘着吉将落在三传里。这是高盖乘轩、骑上驷马之象，必定有一趟远行将要动身。上面有华盖遮覆、下面有车马承载，还有人从旁引动，事情无论大小，总归欢喜收场。地位低的人得此，出入多进财帛；有身份的君子遇上，则能得高官。 词中说：子是华盖，卯是天驷房星，午是天马；天马在前开道，华盖在后跟随；再有青龙、太常有气，就有官职封拜。只要三传排得不紊乱，便能受职公卿、位居人上。

诗曰：乘轩之课乘蛇虎，太冲胜光还见凶，或为有气克年月，日乘轩落坠欲伤，身被人赚相脱卸，百事无成总望空。若无坠落必丧偃，所为陷匿终见凶。

歌诀说：乘轩之课若所乘的是螣蛇、白虎这类凶将，那么太冲卯与胜光午反倒见凶；又或者它们气力正盛却去克本命、太岁、月建，日上所乘的轩车便有倾覆坠落之伤。人会被他人诓骗、把责任推卸到自己身上，百事无成，一场指望落空。就算不至于倾覆，也必有丧亡偃仆之事；所作所为陷落隐匿，终归见凶。

孔明曰：华盖星在紫微星宫子位，居太乙之后，神后是也。房为天驷，又为轩车，居卯位，太冲是也。天马正月起午，顺行六阳之辰是也。驿马即申子辰马居寅之例是也。若子卯入传发用，乘天驿二马，为高盖乘轩课，或以午卯子全者，亦为高盖乘车。盖以胜光为马故也。此义亦通。仕人值此，加官进职，喜庆重重；如胜光作月内之天马，太冲作月内之天车尤佳。车马既动，问贼必来，行人必至，行者必出，访人不至，讼主换司易衙；占病乘轩，游魂千里；高盖有龙，出入有大雨；车马见财，财自外来，求财大获，更得龙常吉将，则大利进取。

孔明说：华盖星在紫微垣中的子位，排在太乙星之后，落到十二神上就是神后。天上的房宿称天驷，又象轩车，在卯位，落到十二神上就是太冲。天马的推法是正月从午起，在六个阳支上顺行。驿马则是另一套：申子辰的驿马在寅，依三合局首位所冲之支而定。若子、卯进入三传并且发用，又乘着天马、驿马这两种马，就是高盖乘轩课；或者午、卯、子三神齐全，也算高盖乘车——因为胜光午本身就是天马，这个说法也讲得通。做官的人碰上此课，加官进职，喜庆重重；如果胜光恰是本月的天马、太冲恰是本月的天车，那就更好。车马既然发动，占盗贼则贼必来，占行人则人必到，占出行则行者必出门，访人却访不着，占词讼主换衙门改审。占病而乘轩，是游魂远行千里，主凶。华盖之上再有青龙，则出入遇大雨。车马见到财爻，财从外面来，求财大有所获；再得青龙、太常等吉将，就大利于进取了。

如正月癸酉日寅时占，胜光为用，将得天后，正月天马在午，中传见太冲，将得朱雀，谓之轩车。末传神后，将得青龙，谓之华盖。合此乘轩，要见龙常方主禄位。青龙主文官，太常主武官。文武方得高盖乘轩之贵，余官不得。

举例：正月癸酉日寅时占，胜光午作发用，所乘天将是天后；正月的天马正好在午，所以发用即是天马。中传见太冲卯，所乘天将是朱雀，这就是轩车。末传是神后子，所乘天将是青龙，这就是华盖。凑成这样的乘轩之课，还必须见到青龙、太常，才真主禄位——青龙主文官，太常主武官，文武两途才当得起高盖乘轩之贵，别的官职担不起。

才午后 子卯朱 比子青 朱后阴虎 卯午未戌 午酉戌癸

这是上例正月癸酉日寅时的课式。 上三行是三传：初传午，对癸水日是我克之财爻，乘天后；中传卯，是水所生的子孙爻，乘朱雀；末传子，与癸同属水，是比肩爻，乘青龙。 下三行是四课，自右向左读：第一课日干癸寄宫在丑，丑上得戌，乘白虎；第二课以戌为下，戌上得未，乘太阴；第三课日支酉，酉上得午，乘天后；第四课以午为下，午上得卯，乘朱雀。正月用亥将而占时在寅，故以亥加寅起天盘，午便落在酉上、卯落在午上，四课与三传都由此推出。

又如正月庚子日寅时占，乃胜光临酉，天马亦在午，此为用起天马，中传太冲为车神，末传神后为华盖，一时之内三神并遇，始终遇吉，主有公卿之位。

再举一例：正月庚子日寅时占，胜光午临在酉上，而正月的天马也正在午，所以发用就是天马；中传太冲卯是车神，末传神后子是华盖。一个时辰之内，马、车、盖三神齐遇，从初传到末传一路皆吉，主有公卿之位。

午 卯 子 午酉寅巳 酉子巳庚

这是上例正月庚子日寅时的课式，只列地支而未标六亲天将。 上三行是三传：初传午、中传卯、末传子，正是天马、天驷、华盖依次相承。 下二行是四课，自右向左读：第一课日干庚寄宫在申，申上得巳；第二课以巳为下，巳上得寅；第三课日支子，子上得酉；第四课以酉为下，酉上得午。仍以正月亥将加寅时起天盘，故午临酉而发用。

外有乘轩坠落课，主美中不美，如三传午子卯，带煞空亡，或死乘虎蛇克年命日辰，或卯作丧车，则三传从凶，以动刑冲俱起，变高盖而为三交，岂不应乘轩坠落乎？一曰空乃坠马。

此外还有乘轩坠落课，主好事之中有缺陷。譬如三传排作午、子、卯，却带着凶煞或旬空；又或死气乘着白虎、螣蛇去克本命、行年、日干日支；又或卯不作轩车而变成丧车——这样三传就随凶而转，一动便刑冲齐起，本是高盖之课反倒变成子午卯酉四仲交错的「三交」，那不正应了乘轩坠落吗？另一说：所乘之神落空，就是坠马之象。

诗曰：斫轮团圆象，本自太冲生，太冲原是木，车轮因木成。成形须雕琢，斤斧要坚金。申酉庚辛位，太冲头上行。破伤得斧斤，得用斫轮名。辛丑正月占，辰时无改更。太冲传送上，发用是其真。求官必得禄，逢事得均平。立意先敲磕，后乃主身荣。莫嫌职位小，恺悌得封赠。

歌诀说：斫轮取的是车轮团圆之象，这象本从太冲卯木生出——太冲原属木，车轮正是用木做成的。木要成形须经雕琢，砍削的斧头必须是坚硬的金。所以要看申、酉与庚、辛这些金位，太冲卯木恰好压在它们头上。木被斧斤破开砍伤，这一课就得了斫轮之名。举辛丑日正月占、占时在辰为例，这一格的定式不会更改：太冲卯落在「传送」（申金之神）之上而发用，才是真正的斫轮。此课求官必得禄位，遇事都能得个公平；立意之初先要挨一番敲打，后来才主自身荣显。不要嫌官职小，为人和乐平易，终能得到封赠。

诗曰：庚辛之金为斧斤，卯木单寒立作车，太冲作用来金上，斫削修轩官职除。传得太阴并印绶，六合青龙福庆余。 诗曰：太冲加金传见魁，课名斫轮有用材。事遭敲磕还影响，成就皆因击触来。必愿安身谋远计，运用无穷历往回。安行致远无忧虑，事先引领有妁媒。龙合阴常还更见，加官造作及营财。

歌诀说：庚辛之金就是斧头，孤零零的卯木立起来便成了车；太冲作发用而压在金位上，正是砍削修造轩车之象，官职由此授予。三传若得太阴与印绶同见，再有六合、青龙，福庆就绰绰有余。 又一首说：太冲加在金位上，三传中又见河魁戌土，这一课叫斫轮，说明是块有用之材。事情要挨敲打，声响回荡；能有成就，正是从这一击一触中来的。人必定想着安身立命、谋划长远，运用之妙无穷无尽，来来回回地经历。车既造成，安稳行远也没有忧虑；办事之前先有人牵头引荐，如同有媒妁在中间说合。若青龙、六合、太阴、太常再一齐出现，便主加官、兴造与经营财货。

又曰：斫轮直在庚辛日，秘占又是申酉时。神将是舍凶恶到，斫轮伤斧可防之。谋远坚牢攸久事，终忧破败不成为。欲施恩人及见害，功名无遂定依依。忌有血光伤损厄，得火逢时且守为。 词曰：庚辛会，卯加申，用起龙常阴合临，先历艰辛后方成。三传若见今日墓，斫轮再斫祸方侵。卯若空亡朽木同，难雕别立生涯做。乙见庚天德课，除官转爵朝中贺。

又说：斫轮课正立在庚、辛日上，隐秘的占法还要占时落在申、酉。若所乘的神将舍去吉将而来的是凶恶之神，那就成了「斫轮伤斧」，须加提防。此课所谋是坚牢长久的远计，但终究要忧心中途破败、办不成事。本想施恩于人反遭其害，功名不遂而依违难决。此课忌见血光伤损之厄；若得火气应时来炼金，姑且守着不动为好。 词中说：庚辛与卯相会，卯加在申上，发用时青龙、太常、太阴、六合来临，主先经艰辛而后成功。三传中若见到当日的墓神，就叫「斫轮再斫」，祸事随之侵来。卯若落进旬空，就同朽木一样，雕不成器，只能另立营生。乙日见庚是天德之课，主授官晋爵，朝中同贺。

孔明曰：卯加庚申酉辛为用，为斫轮课。庚辛酉为斧，卯为车轮，卯加申，有斫削之义。带天将龙常阴后六合，方成其体。若寅为天梁乃成器之木，则不可再见斧斤。卯乃未成器之木，故可斫削。天魁印绶主妇组织之事，亦必见此方妙。占者遇之，主有除授营运之职；见龙常在传，宜应举进策；又戌加年为印，常加年为绶，主官爵荣迁，当践公卿之位。壬癸日占，有除绶官职之事，次则大利求财，惟占孕病不吉。

孔明说：卯加在庚、申、酉、辛这些金位上而发用，就是斫轮课。庚辛与酉是斧，卯是车轮，卯加申便有砍削之义。还须带上青龙、太常、太阴、天后、六合这几位天将，才凑成此课之体。要注意：寅是天梁，已经是成器之木，不可再遭斧斤；卯是尚未成器的木，所以可以砍削。天魁戌为印绶，又主妇女纺织裁制之事，也必得见到它才妙。占者遇上此课，主有除授职务、经营运作之事；三传中见青龙、太常，宜于应举献策；若戌加在本命行年上为印、太常加在本命行年上为绶，则主官爵荣迁，当登公卿之位。壬癸日占得，有授职受绶之事，其次也大利求财；只是占胎孕与占疾病不吉。

袁天罡曰：庚申日和太冲加传送，得龙常贵，名斫轮。来意主动官望事，先应历艰难，然后有成。若传见本日墓者，名曰斫轮再斫，来意主退官失职之事，再谋理作叙复之义。

袁天罡说：庚申日而太冲卯加在传送申上，又得青龙、太常、天乙贵人，这就叫斫轮。来人的本意是谋动官职、指望升迁之事，先要经历一番艰难，然后才能成功。若三传中出现当日的墓神，就叫「斫轮再斫」——已经砍过的木头再挨一斧，来人本意是退职失位之事，须再去打点谋划，图个复职叙用。

外有斫轮伤斧格，谓秋占金旺又逢金时金将，有金多伤木，木不能胜也。 又如太冲作丧车煞，乘白虎为棺椁煞，则不可言吉。 又太冲空亡，是朽木难雕，亦不美之格也。宜改业别作营生。

此外还有斫轮伤斧格：秋天占而金气正旺，占时又逢金时、所乘又是金将，金多反把木伤透了，木承受不住，车轮也就砍坏了。 又如太冲卯变成丧车之煞，再乘白虎而成棺椁之煞，那就不能说吉。 又若太冲落进旬空，就是朽木难雕，同样不是好格局，此时宜改行另谋生计。

假如正月辛卯日午时占事，太冲为用，临辛为斫轮课，当有印绶除官之职。 卯 申 丑 丑申申卯 申卯卯辛

举例：正月辛卯日午时占事，太冲卯作发用，临在辛位上，正是斫轮课，当有印绶授官之事。 下面是课式。上三行是三传，自上而下为初传卯、中传申、末传丑：卯木被申金所斫，丑为金库，正合砍削成器之义。 下二行是四课，自右向左读：日干辛寄宫在戌，正月用亥将、占时在午，故以亥加午起天盘，戌上得卯，成第一课卯／辛；以卯为下，卯上得申，成第二课申／卯；日支是卯，卯上得申，成第三课申／卯；以申为下，申上得丑，成第四课丑／申。太冲卯既临日干，斫轮之象由此确立。

诗曰：甲子与甲戌，大吉二旬奇；甲申与甲午，神后镇相随；甲辰与甲寅，登明救疗师。万事皆和合，千灾难解离，忽传亥子丑，连茹百祸移。更得元首课，得福甚是奇。

歌诀说：三奇按六甲旬分配——甲子旬与甲戌旬，以「大吉」（丑土之神）为奇；甲申旬与甲午旬，以「神后」（子水之神）相随为奇；甲辰旬与甲寅旬，以「登明」（亥水之神）为奇，如同救疾疗伤的良医。得此则万事和合，千般灾祸难以缠身。若三传忽然排成亥、子、丑相连，就叫「连茹」，如同拔起一根便带出一串，百祸都随之移走。再配上「元首课」（第一课上克下而取之发用的正格），所得的福气就格外奇特了。

诗曰：三奇发用逐旬行，两处区分共一名。甲午甲申神后见，寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉，不忌煞气冲与刑。甲日胜光乙在巳，支逆顺干己丑停。庚却顺行奇在癸，略尽天魁总有灵。占值二奇皆喜悦，传由天官喜更深。

歌诀说：三奇随各旬而定，两个旬共用一个奇名。甲午、甲申两旬见神后子；甲寅、甲辰两旬在登明亥；甲子、甲戌两旬则居大吉丑。只要三奇发用，就不怕冲、刑之类的煞气。另有一套按日干取奇的算法：甲日在胜光午，乙日在巳，地支逆行而天干顺推，数到己日停在丑；庚日却转为顺行，一路数到癸日，末了落在天魁戌上——这一套也总归灵验。占事凡遇到两重奇，都主喜悦；若三传又由吉利的天官（天将）传递，喜庆就更深厚。

词曰：甲戊庚兮乙丙丁，三奇星旬干，五子遁中取，三传全遇利名成。六旬发用亥子丑，甲子甲戌大吉同，申午奇子余登明。甲奇在午顺行丑，庚起未，辛逆走，连茹三奇百福有。

词中说：奇门一路的三奇是甲戊庚与乙丙丁，六壬则把三奇分作星奇、旬干与五子遁三种取法。若三传全遇三奇，功名利禄都能成就。六旬的三奇发用不外亥、子、丑三支：甲子、甲戌两旬同取大吉丑，甲申、甲午两旬取子，其余的甲寅、甲辰两旬取登明亥。按日干取的一套则是甲日之奇在午，顺行数下去到己日落在丑；庚日从未起，辛日转为逆行。若三传排成亥子丑相连的连茹之象而又逢三奇，那就百福齐备了。

孔明曰：二旬一曜者，日生于艮，而丑系焉。鸡鸣于丑，则日精已备。故丑为日奇。月满于望，应半月，至子则月精已备，故子为月奇。星出日没，日没于乾，而亥属焉，星至亥百星精已备，故亥为星奇，此三奇丑子亥分布六甲，本甲之日，占值本甲之奇发用，是为三奇课。

孔明解释为何两旬共用一奇：太阳从东北艮方升起，艮位系着丑，鸡在丑时鸣叫，那时太阳的精气已经完备，所以丑是日奇。月亮圆满在十五，正当半月之数，行到子位时月的精气已经完备，所以子是月奇。星星在日落后出现，太阳落在西北乾方，乾位属亥，星辰行到亥时众星的精气已经完备，所以亥是星奇。这三奇丑、子、亥分配给六个甲旬，凡在本旬之日占事而恰逢本旬之奇发用，就是三奇课。

又有一般奇格，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。亦谓之三奇格。

另外还有一套按日干取奇的格式：甲日之奇在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑；从庚日起改为顺行，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。凡发用落在本日所属的这个支上，也叫三奇格。

又三奇有三等，有三传全逢甲戊庚者，有全遇乙丙丁者，亦有遇旬中之干者，有遁五子元者。旬中之干，如乙卯日初传丁丑加寅，中传丙子，末传乙亥。又壬申日初传乙丑，中传丙寅，末专丁卯之例。五子元者，如辛巳日初传甲午加戌，中传庚寅，末传戊戌之例。

三奇又分三等：一是三传全遇甲、戊、庚，二是全遇乙、丙、丁，三是遇上本旬中所遁的天干，或依「五子元遁」（按日干起子时的遁干法）配出的天干。所谓旬中之干，例如乙卯日初传是丁丑加寅、中传丙子、末传乙亥——三传各配旬内之干；又如壬申日初传乙丑、中传丙寅、末传丁卯，三干恰是乙丙丁。所谓五子元，例如辛巳日初传甲午加戌、中传庚寅、末传戊戌，三干恰是甲戊庚。

三奇若临日辰行年本年发用，主喜庆之事。虽刑煞相遇，亦当有喜，仕人主加官进禄，常人虽无官禄，亦可消祸，百福臻而百祸散，官至一品。

三奇若临在日干日支、行年或本命之上而发用，主有喜庆之事。纵然碰上刑煞，也一样有喜。做官的人主加官进禄；平常百姓虽无官禄可言，也能借此消灾解祸。百福齐来、百祸消散，做官的可以位至一品。

诗曰：六甲之首旬日奇，如入发用号六仪。又曰：甲子神后是，旬中即用之。神仙名六仪，六甲本根基。甲戌旬中推，河魁改变时。甲申传送是，甲午胜光期。甲辰天罡并，愁容改笑眉。甲寅功曹动，万类得其仪。六甲取首用，有罪却无危。众事皆如此，病者得天医。求财倍获利，投告喜不迟。

歌诀说：每一旬的头一日就是甲日，这个旬首之支便是本旬的奇；它若进入发用，就叫六仪。又说：甲子旬的旬首之支是子，即神后，本旬占事就取它作发用。这一格仙家名为六仪，是六甲旬的根基所在。甲戌旬推出戌，即河魁，主变改之时；甲申旬是申，即传送；甲午旬是午，即胜光；甲辰旬是辰，即天罡，愁容能转成笑脸；甲寅旬是寅，即功曹，功曹一动，万类各得其宜。六甲都取旬首之支作发用，纵然有罪也没有危险。众事都照此断：病人能遇上天医，求财加倍获利，投状告官也很快有喜信。

诗曰：六仪一段居旬首，甲子旬中神后为，更复子当从午起，逆行相背逐神移，轮来巳入终于丑，午还居未顺求之，用得此神为善课，又须末传吉相随。 诗曰：天乙顺行用旺相，日辰干上加旬头，传末生初或生日，用传环顾乙不相仇，四三人年有吉将，此课六仪百不忧，解祸求凶皆顺遂，加官进禄事王侯，所为百事皆顺遂，是凶化吉无祸由。

歌诀说：六仪这一格取在旬首，甲子旬便以神后子为仪。另有一套推法：子从午位上起，逆着方向背行，逐位挪移，轮到巳时落在丑上为止；午则从未位上起，顺着数下去。发用得着这个神，就是善课，但还须末传也有吉神相随。 又一首说：天乙贵人顺行而发用得旺相之气，日干上恰好加着旬首之支；末传能生初传或生日干，发用与三传首尾环顾、彼此不相仇克；第三课、第四课与本命行年上又有吉将——这样的六仪课百事无忧，解灾祸、避凶险都顺遂，加官进禄可事奉王侯，所作所为件件顺当，凶也化成吉，无从生祸。

孔明曰：此六仪与三奇课大同小异，亦观发用，以六甲旬支入初传为吉。如甲子旬十日占得子为初传是也。 又有一般仪，于午上起子，先逆数至丑上得巳止，又从未上起午，顺数至子上得亥止。如今日子，得午发用之例。此二仪病上得痊，有罪解降，万般皆吉，喜庆来，虽兴与煞相并，不能为害。

孔明说：六仪与三奇课大同小异，同样看发用，以本旬旬首之支进入初传为吉。譬如甲子旬中的十天里，占得子作初传，就是六仪。 另有一套仪的推法：把子安在午位上起算，逆着数到丑位上得巳为止；再把午安在未位上起算，顺着数到子位上得亥为止。譬如今日属子，就以午发用。这两套仪都主病人得愈、有罪减免，万般皆吉，喜庆自来；纵然它与凶煞并见，凶煞也害不了人。

袁天罡曰：旬首作用为六仪，盖甲为星官之首，直符之使，诸干之长，此支干之仪，俱在传内，人宅皆吉，传中神将又大吉，末传又吉，则主始终有吉矣。若临人年日辰更吉。所为成就，并无灾咎，若克年命日辰则凶。

袁天罡说：以旬首之支发用就是六仪。甲是众星官之首、直符之神的使者、十干之长，所以这旬首的干支便是一旬的仪表。若它与日干日支一并落在三传之内，人口与宅舍都吉；三传中所乘神将又是大吉，末传也吉，那就从头到尾都吉了。若它再临到本命行年、日干日支上就更吉，所作所为都能成就，全无灾咎。但若它反去克本命、行年、日干日支，那就转凶了。

若旬首作天乙发用，为富贵课。六甲作帘幕官上此帘幕即夜贵天空也，科名必中高举。如乙丑、己丑二日夜占，乙酉、己酉二日昼占，皆旬首作帘幕官也。 又曰：六仪能集千祥，室家和顺，利财增益，如遇末传吉，更妙。

若旬首之支上乘天乙贵人而发用，那就是富贵课。六甲旬首若作「帘幕官」——原注说，帘幕就是夜间的贵人天空——则科举功名必定高中。譬如乙丑、己丑两日在夜间占，乙酉、己酉两日在白天占，都是旬首作帘幕官的例子。 又说：六仪能聚集千般吉祥，家室和顺，财利增长；如果末传再吉，就更妙了。

太岁乘天乙，月将作用神，此为龙德课，君恩及庶人。 诗曰：太岁今朝作贵人，立用还居月将神，龙德课宜居禄位，恩赐真官荷圣恩。

太岁之支上乘着天乙贵人，而当月的「月将」（即太阳所在之神，随节气逐月更换）又恰好作了发用的用神，这就是龙德课，主君王的恩泽下及百姓。 歌诀说：今日的太岁正作了贵人，所立的发用又落在月将之神上。得龙德课的人宜于居官食禄，蒙受恩赐、授以实职，全靠圣上的恩典。

又曰：太岁月建作天乙，还与用神同处兴，此名龙德大吉课，事必远大经朝廷，今日贵人相助救，恩泽赏赐来交并，更得天后来入课，此事消详必有成。

又说：太岁与月建之支上乘着天乙贵人，又与发用的用神同处一位而一齐兴起，这就叫龙德大吉课，所占之事必定关系远大，要经过朝廷。当日有贵人从旁帮扶救助，恩泽赏赐一并到来；若再得天后入课，那么把这件事细细推详，必定能成。

孔明曰：用神是月将太岁，作天乙，末传又得吉将，为龙德课。盖太岁，天子也，首出庶物，而德及天下；月将，太阳也，悬空而明照四方，今太岁与月将并，更作日之贵神，则为龙德在上，泽及于物，占者遇之，主天子恩泽，除绶官爵，迁官盖职之喜，可谒贵求望。经曰：“龙德累承君命，恩赐频加。”

孔明说：用神就是月将，又正当太岁，其上再乘天乙贵人，末传又得吉将，这就是龙德课。太岁象征天子，为万物之首而德泽遍及天下；月将就是太阳，高悬空中而光照四方。如今太岁与月将并在一处，又作了本日的贵神，那便是龙德居于上位、恩泽下及万物之象。占者遇上，主蒙受天子恩泽，授予官爵、迁转职务的喜事，宜于谒见贵人、有所干求。经文说：龙德课主屡次承受君命，恩赐一再加身。

如壬癸日巳为太岁，七月将己酉时占，天乙加酉为用，是月将并太岁作天乙为用也。 龙德课若带煞为日鬼，谓之反德为刑，占讼则远达朝庭，远大之事，有诛戮之凶，百事不遂，一曰有太阳可以化吉，亦不为灾也。

举例：壬癸日而当年太岁在巳，七月用巳将，于酉时占事，天乙贵人加在酉上作发用——这就是月将与太岁并在一处、又作天乙而发用的龙德课。 龙德课若带着凶煞而成为日干之鬼来克身，就叫「反德为刑」：德反转成了刑。占词讼则案子会一直递到朝廷，虽是远大之事，却有诛戮之凶，百事不遂。另有一说：只要课中有太阳（月将）在，仍可化凶为吉，也就不成灾了。