大六壬灵觉经 · 第 9 卷

《灵辖经》曰：时泰课，占时得太岁发用，为天子月将所合，为青龙。若临日辰年命发用，为时泰课。利见大人，有福神相助，当有官爵荣迁之喜。

《灵辖经》说：时泰课的构成是——占时之上得太岁发用，太岁象征天子；它又与月将相合，其上乘着青龙。若这一组神落在日干日支或本命行年上而发用，就是时泰课。此课利于谒见大人，有福神从旁帮助，当有官爵荣升之喜。

如寅年六月乙丑日丑时占事，四课中阴阳见功曹临酉，下克上为用，此太岁为用，传见小吉，得青龙为月建，是为时泰课，宜谒尊贵，觐天庭，有福神相助也此虽夜时，但日间占不用夜贵，只子贵逆治，至未在寅上得青龙太岁发用，旺得青龙贵人。

举例：寅年六月乙丑日丑时占事。六月用午将，以午加丑起天盘，四课的阴神阳神之中，见「功曹」（寅木之神）临在酉上，酉金克寅木，是下克上，依「贼克法」取它发用；而寅正是本年的太岁，所以是太岁发用。三传中又见「小吉」（未土之神），乘着青龙，未正是六月的月建。这就构成时泰课，宜于谒见尊贵、朝觐天庭，有福神相助。原注说：此例虽在夜间之时，但白天占不用夜贵，只按子位起贵人逆行排布，数到未而落在寅上，便得青龙与太岁一同发用，旺气中又得青龙贵人。

比寅阴 才未青 印子贵 亥午寅酉 午丑酉乙

这是上例寅年六月乙丑日丑时的课式。 上三行是三传：初传寅，与乙木日同类，是比肩爻，乘太阴；中传未，为乙木所克，是财爻，乘青龙；末传子，水生木，是印爻，乘天乙贵人。 下二行是四课，自右向左读：日干乙寄宫在辰，辰上得酉，成第一课酉／乙；以酉为下，酉上得寅，成第二课寅／酉；日支丑，丑上得午，成第三课午／丑；以午为下，午上得亥，成第四课亥／午。六月午将加丑时，天盘各神都比地盘进五位，所以辰上得酉、丑上得午。第二课酉金在下而寅木在上，下贼上，取寅发用，正是太岁临课之象。

诗曰：用凶终吉衰终旺，天乙顺行转出阳，此名四顺初虽否，终来吉庆喜相逢。百事向明宜勉进，小求大获尽褒扬。

歌诀说：发用虽凶而末传转吉，起初衰弱而最终旺盛，天乙贵人又顺行而转出到阳位——这就叫四顺课。开头虽然否塞，末了自有吉庆相逢。百事都朝着光明处去，宜于勉力进取，所求虽小而所得甚大，人人称美。

孔明曰：用起凶神恶将，传得吉神良将，为一顺；用起囚死，传得旺相，为二顺；贵人顺治，为三顺；传出贵人前，名曰四顺。此时百事可为，虽无初亦有终。

孔明说：所谓四顺，是四层由逆转顺。发用起于凶神恶将，而三传却得吉神良将，这是第一顺；发用起于囚死无气之处，而三传却得旺相之气，这是第二顺；天乙贵人顺行治事而不逆行，这是第三顺；三传排出而落在贵人之前，这是第四顺。这时百事都可以做，纵然开头不利，结局总归有成。

诗曰：用起日辰俱旺相，传中复有吉神并，三光并立无相克，作事皆欢病者轻。纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不成。六月戊寅日占课，三传俱旺贵人荣。

歌诀说：发用与日干日支都乘旺相之气，三传中又有吉神并见，三重光明并立而彼此不相克——这就是三光课。做事都欢喜，病人的病也轻。纵然碰上凶将也无忧患，被囚禁、官非之类的灾事都构不成。譬如六月戊寅日占课，三传俱旺而贵人荣显，就是这一类。

诗曰：用神逢旺相，一光事所宜。吉将临其上，三光喜勿疑。日辰兼有气，三光不改移。求事多来速，官职定不迟。末传无刑害，车马镇相随。三合与六合，逍遥自在时。忽然刑害破，凶将作频眉。

歌诀说：用神得旺相之气，这是第一重光，办事都合宜；吉将又乘在它上头，三光之喜不必怀疑；日干日支同样有气，三光就稳固不移。求事多半来得快，官职一定不会拖延。末传没有刑害，车马便一路相随。三传中再有三合、六合，那正是逍遥自在的时候。但若忽然遇上刑、害、冲破，又乘凶将，那就要愁眉不展了。

诗曰：三光并立，用在其中，日辰之阳，吉神旺相，用起相传，旺生良将，上下相生，自获吉昌，虽有凶将，亦不为殃，当此之时，入水不溺，入病恶思不当，入兵不伤，所种者成，所为者遂，所求者得，所欲者谐，病困不死，系者无刑，刀虽临颈，亦为虚惊，举尸入犹后回生，出幽入明，是谓神灵。

歌诀说：三重光明并立，用神居于其中；日干日支所乘的阳神都是吉神而带旺相之气；发用一路相传，旺气又生扶良将；上下彼此相生，自然获得吉庆昌盛。此时纵有凶将，也造不成灾殃。当这样的时候：入水不会淹死，染病也不会往坏处转，上阵不会受伤；种下的能成，做的事能遂，求的能得，想的能谐；病得再重也不至于死，被囚系的不受刑罚；刀虽架在脖子上，也不过虚惊一场；就算抬着尸首进去，后来还能活转来。这是从幽暗走进光明，所以叫神灵护佑。

又曰：三光日辰天乙后，中末囚死将神凶，此是三光失明象，本明向自暗昏，前看虚喜后枉闷，抑塞屈招难泰通，在上虽明不见察，所为无就丧前功。

又说：三光课若日干日支落在天乙贵人之后，中传末传又处囚死之地而所乘神将皆凶，那就是三光失明之象：本来光明，却自行走向昏暗。前头看着是空欢喜，后头徒然烦闷；处处压抑闭塞，含冤招认而难以通泰。上面的人虽明察，却看不到你的实情；所作所为无成，把先前的功劳都赔了进去。

孔明曰：日为人，如得旺相气，则人口安宁建旺，诸鬼不能犯，一光也；辰为宅，若得旺相气，则宅居新美，气运方亨，则益主人，诸邪不侵，二光也；用神乃日用所占发端之事，若得旺相气，则所为无阻，丰亨盛大，德以速成，三光也。此三者，又乘吉将，故曰三光课。占者遇之，光其神又光其宅，而又光其动作，遂所为不费力矣。此课与官爵乘轩等占课并，主仕人加官进职，如有喜神，亦必见吉庆，虽有凶神凶将，始终有福，但日辰发用，要在天乙前。

孔明说：日干代表人，若得旺相之气，则家中人口安宁兴旺，各种鬼祟都侵犯不了，这是第一光；日支代表宅舍，若得旺相之气，则住处新美、气运正通，能益于主人，各种邪祟不侵，这是第二光；用神是当下所占之事的起端，若得旺相之气，则所作所为没有阻碍，丰盛亨通，凭德行迅速成事，这是第三光。这三者又都乘着吉将，所以叫三光课。占者遇上，人光彩、宅光彩、行事也光彩，办什么都不费力。此课若与官爵课、乘轩课等并见，主做官的人加官进职；若有喜神，也必见吉庆；纵有凶神凶将，也始终有福。唯一的条件是：日干日支与发用必须落在天乙贵人之前。

外有三光失明，为乌云蔽天格。盖日辰在天乙后为阴，中末传又囚死，乃自明入暗，自旺入衰，故凶。主作为朦胧迟滞，吉事变为凶事，病人痊而作，终不起矣，占人主愚昧。

此外还有三光失明的变格，叫乌云蔽天格。日干日支落在天乙贵人之后就属阴，中传末传又处囚死之地，这是从明处走进暗处、从旺处落入衰处，所以凶。主所作所为朦胧迟滞，本来的吉事变成凶事；病人看着好转，其实还会复发，终究起不来；占人的品性，则主愚昧。

如正月甲寅日巳时反吟课，春月甲寅木旺，传送作青龙加日辰，功曹加申为用，用神乘旺作天后，正合三光课，虽反吟而神将并吉。法曰“有凶，从其吉多者”，此之谓也。 比寅后 官申青 比寅后 寅申寅申 申寅申甲

举例：正月甲寅日巳时占，得反吟课。正月用亥将加于巳时，天地盘正相冲，故成反吟。春月甲寅木气正旺；「传送」（申金之神）乘青龙而加在日干日支上，「功曹」（寅木之神）加在申上作发用，用神乘旺气而所乘天将是天后，正合三光课。虽是动荡的反吟，神与将却都吉。断法上说「有凶时，就跟着吉多的那一边断」，讲的正是这种情形。 下面是课式。上三行是三传：初传寅，与甲同属木，是比肩爻，乘天后；中传申，金克木，是官鬼爻，乘青龙；末传又是寅，仍为比肩，乘天后。反吟课天地相冲，所以初末重复。 下二行是四课，自右向左读：日干甲寄宫在寅，寅上得申，成第一课申／甲；以申为下，申上得寅，成第二课寅／申；日支寅，寅上得申，成第三课申／寅；以申为下，申上得寅，成第四课寅／申。四课只有寅申两神来回对冲，正是反吟之象。

如正月庚申日卯时占，神后临戌为用，将得天后；中传功曹，将得螣蛇；末传天罡，将得六合。秋占，日辰旺相为一光；神后天后发用乘相气，为二光；吉将在中，为三光。占病不死，囚系得出，市贾有利，谋望得成，福佑自至，殃祸消除。 子子后 才寅蛇 父辰合 子戌子戌 戌申戌庚

再举一例：正月庚申日卯时占，「神后」（子水之神）临在戌上作发用，所乘天将是天后；中传是「功曹」（寅木之神），乘螣蛇；末传是「天罡」（辰土之神），乘六合。若在秋天占，日干日支得旺相之气，这是第一光；神后乘天后发用而带相气，这是第二光；吉将居于中传，这是第三光。此课占病不死，囚禁的能出狱，做买卖得利，谋望能成，福佑自来，灾祸消除。 下面是课式。上三行是三传：初传子，金生水，对庚日是子孙爻，乘天后；中传寅，金克木，是财爻，乘螣蛇；末传辰，土生金，是父母印爻，乘六合。 下二行是四课，自右向左读：日干庚寄宫在申，申上得戌，成第一课戌／庚；以戌为下，戌上得子，成第二课子／戌；日支申，申上得戌，成第三课戌／申；以戌为下，戌上得子，成第四课子／戌。天盘各神都比地盘进两位，所以戌上见子、子上见寅、寅上见辰，三传便依次排成子、寅、辰。

诗曰：一阳一顺起，用旺二阳知，日辰前天乙，阳神进不回，良将当其上，三阳次第推，病者应无死，狱囚脱灾危，凡事皆吉庆，求财利必值，纵逢刑与害，喜事不迟疑。

歌诀说：第一重阳是气机顺着起；用神得旺相之气，便知第二重阳；日干日支排在天乙贵人之前，阳神一路前进不回头，其上又有良将，第三重阳便依次推出。得此课，病人不至于死，牢里的人能脱灾危，凡事都有吉庆，求财一定得利；纵然碰上刑与害，喜事也不会迟疑不来。

诗曰：贵人顺行治，支干俱行前。用传得有气，三阳照不偏。利向公直作，莫从私曲权。吉事须扬举，凶将恶名传。所为皆有得，运限合通年。 诗曰：天乙顺布日居前，日辰逢旺更推详。三阳偏与人为庆，若乘吉将更为良。见龙常主钱财庆贺事。

歌诀说：天乙贵人顺行治事，日干与日支都排在贵人之前；发用与三传又都有气，三重阳光照得周遍不偏。此课利于走公正一路，不要靠私曲弄权。吉事应当张扬举办，若所乘是凶将，传出去的就是恶名。所作所为都有收获，运势与年限一并通达。 又一首说：天乙顺着布列而日干居其前，日干日支再逢旺气，还要细细推详。三阳偏偏是给人带喜庆的，若再乘吉将就更好。三传中见青龙、太常，主钱财与庆贺之事。

诗曰：天乙顺行为正理，日辰有气复居前。主用行年并旺相，三阳吉庆保安然。上下旺相神将吉，出行有利职主迁。病者入棺当再活，刀当囚头却无愁。

歌诀说：天乙贵人顺行才是正理，日干日支既有气又排在贵人之前；用神与本命行年一并旺相，三阳吉庆便保得平安。上下都旺相而神将皆吉，出行有利，官职主升迁。病人纵已入棺也当复活，刀架在囚犯头上也不必发愁。

诗曰：三阳天乙来辰戌，用神克贼终无救。此时三光不照时，事多暗昧求多就。是非虽滞不传扬，傍势堪为终叹谬。病人虽安亦须死，囚人罪轻赦不宥。望人不来凭人虚。家人衰耗多凶咎。

歌诀说：三阳课而天乙贵人落在辰、戌两位，用神又受克受贼而终究无救——辰戌是天罗地网，贵人入此如同下狱。这时三光照不到，事情多暗昧不明，所求虽多而勉强凑合。是非虽然滞留不至张扬，想借旁人的势力去办，最后只落得一声叹息。病人看着安稳也终归要死，囚犯罪虽轻却得不到赦免。盼的人不来，托的人靠不住，一家人衰败耗损，多有凶咎。

孔明曰：三阳者，天乙顺行，前三五加日辰为一阳也；旺相不相克，二阳也；日照今日之本；三阳也。又按《金匮》曰：用神旺相顺行，日辰在天乙前，谓之三阳课。盖主进旺气，顺于前进，谓一阳，主顺。天乙在行为顺，谓二阳；阳主伸，日辰在天乙前，为伸，谓三阳。兼吉将加临，谓三阳课。此义甚通，利公干，不利私谋。占贼来，不利为主，无伏兵。占讼得理，病无忧，官升迁，行人来，产易养，孕贵。婚姻求望遂。一曰天乙顺治，龙合立于前乘旺生初，正时生行年，为明为泰为生为长，举事亨通，病者复生，囚者无罪。三阳遇太乙，来意主先喜后忧。

孔明说：所谓三阳，一是天乙贵人顺行，往前数三位、五位而加在日干日支上；二是各神旺相而彼此不相克；三是太阳（月将）照到当日的根本之处。又据《金匮》说：用神旺相而顺行，日干日支排在天乙之前，就叫三阳课。气进旺地、顺势前行，是第一阳，主顺；天乙顺行不逆，是第二阳；阳的本义是伸展，日干日支居于天乙之前正是伸展之象，是第三阳。再加上吉将临位，便成三阳课。这个讲法很通：此课利于公事，不利私谋。占盗贼来犯，不利于作守方，因为没有伏兵可用。占词讼能得胜理，占病无忧，占官主升迁，占行人则人回来，占生产容易养活，占胎孕主生贵子，婚姻与所求都能遂。另一说：天乙顺行治事，青龙、六合立在前面而乘旺气来生初传，占时又生本命行年，这就是明、是泰、是生、是长，举事亨通，病人能复生，囚者无罪。但若三阳课遇上「太乙」（巳火之神），来人的本意多是先喜后忧。

外有三阳不照格，天乙在辰戌，虽顺治亦为贵人入狱，狱乃阴地也，即非阳矣。用神虽旺相却为鬼气，鬼贪旺，虽不克人，名既为鬼，即阴物也，岂能照人乎？若三阳无救神，则为三阳不照，未免先吉后凶。

此外还有三阳不照格：天乙贵人落在辰或戌，辰是天罗、戌是地网，纵然贵人顺行治事，也算是贵人下了狱；狱是阴暗之地，就不成其为阳了。用神虽然旺相，可它是克身的鬼气——鬼贪着旺气，虽一时不来克人，名号既已是鬼，就属阴物，哪里还照得亮人？若三阳课中没有解救之神，便成三阳不照，免不了先吉后凶。

如六月戊辰日辰时，申加午为用，日辰时皆旺相也。 又如二月乙丑日酉时，功曹为用，天乙加亥，辰在天乙前，顺行，亦是三阳。

举例一：六月戊辰日辰时占，申加在午上作发用，日干、日支与占时都得旺相之气，正合三阳之义。 举例二：二月乙丑日酉时占，「功曹」（寅木之神）作发用，天乙贵人加在亥上，日支排在天乙之前而贵人顺行，这同样是三阳课。两例的课式列在下面。

申 戌 子 申午酉未 午辰未戊 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

这是上文第一例六月戊辰日辰时的课式。 上三行是三传：初传申、中传戌、末传子。六月用午将加于辰时，天盘各神都比地盘进两位，所以申上得戌、戌上得子，三传顺次递出。 中间二行是四课，自右向左读：日干戊寄宫在巳，巳上得未，成第一课未／戊；以未为下，未上得酉，成第二课酉／未；日支辰，辰上得午，成第三课午／辰；以午为下，午上得申，成第四课申／午。 最下四行是天地盘。地盘十二宫固定不动，自左上角顺时针为巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；盘面所列即压在各宫上的天盘之神：巳上未、午上申、未上酉、申上戌、酉上亥、戌上子、亥上丑、子上寅、丑上卯、寅上辰、卯上巳、辰上午，处处相差两位。

寅 卯 辰 卯寅午巳 寅丑巳乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

这是上文第二例二月乙丑日酉时的课式。 上三行是三传：初传寅、中传卯、末传辰。二月用戌将加于酉时，天盘各神都比地盘进一位，所以寅上得卯、卯上得辰，三传一路顺进，正是「阳神进不回」之象。 中间二行是四课，自右向左读：日干乙寄宫在辰，辰上得巳，成第一课巳／乙；以巳为下，巳上得午，成第二课午／巳；日支丑，丑上得寅，成第三课寅／丑；以寅为下，寅上得卯，成第四课卯／寅。 最下四行是天地盘：地盘巳上午、午上未、未上申、申上酉、酉上戌、戌上亥、亥上子、子上丑、丑上寅、寅上卯、卯上辰、辰上巳，处处只差一位。

诗曰：支辰得用为天乙，青龙天后来入传，或在行年日辰上，天恩恩泽求中天。感动尊长非细事，贵人救济感恩宽。天恩传见空亡死，天恩未定成虚喜。心下有忧多疑贰，吉凶争夺多犹豫。

歌诀说：日支之神发用而上乘天乙贵人，青龙、天后又进入三传，或者落在本命行年与日干日支上，这便是天恩课，恩泽要向朝廷中枢去求。所感动的是尊长，不是小事；贵人出手救济，感恩之情宽厚。但若三传中的天恩之神落进旬空或死气，天恩就定不下来，成了一场空欢喜：心里存着忧虑，疑而不决，吉凶两头相争，人也犹豫不定。

孔明曰：支辰旺相发用，作贵人或临行年，入传生日干，名天恩课。主得贵人救济，尊长赐恩泽，利干谒贵、求选、赦宥之事，终身不逢危险。忌见贵人空亡，则喜事不实，事多犹豫，忧疑不决矣。

孔明说：日支之神旺相而发用，其上乘天乙贵人，或临到本命行年，进入三传又来生日干，这就叫天恩课。主得到贵人救济、尊长赐予恩泽，利于干谒贵人、求取选调、请求赦免一类的事，终身不遇危险。唯忌贵人落进旬空，那样喜事就不落实，事情多犹豫，忧疑不决。

三交 斩关 游子 闭口 刑德 解散 乱首 度厄 无禄 残下 凌犯 孤寡 龙战 励德 赘婿 无淫 泆女 冲破 天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三

这一行是本书卷三的课目总列，依次为：三交、斩关、游子、闭口、刑德、解散、乱首、度厄、无禄、残下、凌犯、孤寡、龙战、励德、赘婿、无淫、泆女、冲破，共十八课。这些课名之下所列各条，都归在下文的「隐匿门」里，讲的是隐伏、逃亡、悖乱、孤克、淫奸一类偏于阴暗的课体。列目之后，底本又重出一行卷题「天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三」，此处照原样保留。

象曰：卯酉加日辰，六合太阴并，用起四仲神，三交是课名释课名义。 又曰：四仲发用谁可先？其中若有克，三交得此篇。 又曰：昴宿房星加日辰，太阴六合又并臻。今日复临子午，三传四仲类相寻。 又曰：三传日辰俱四仲，太冲从魁加日辰，四三阴合相并见，三交为课主交神。

课象辞说：卯、酉加在日干日支上，六合与太阴一并出现，发用又起于子午卯酉四仲之神，这一课就叫三交——本句正是在解释课名的含义。 又说：四仲同时发用，该先取哪一个？其中若有相克的，就依贼克法取，三交课便由这一篇讲明。 又说：昴宿属酉、房星属卯，二者加在日干日支上，太阴与六合又一齐来到；今日的神再临于子、午，三传全是四仲，同类相寻。 又说：三传与日干日支都落在四仲之位，「太冲」（卯）与「从魁」（酉）加在日干日支上，第三课、第四课的阴神又与太阴、六合并见，三交课便以这些交错之神为主。

《金匮》曰：卯酉之位，日月所从；子午之辰，阴阳所起；皆幽暗，谓之私门。若四仲加四仲，是门户相通，阴阳交媾，私奸聚党，而中末又兼之，故名三交，太阴六合皆主阴私蔽匿，更见此二神加之，愈是三交。 又曰：卯酉加日辰为一交，作太阴六合为二交，传中四仲为三交。

《金匮》说：卯与酉的方位，是日月出入所经之门；子与午的辰位，是阴阳消长的起点。这四处都幽暗不明，所以叫「私门」。若四仲之神又加在四仲之位上，那就是门户彼此相通、阴阳交媾，私通奸邪、聚众结党之象；中传末传再重复这一格局，所以叫三交。太阴与六合两位天将都主阴私隐蔽，若再见这两神加临，三交之象就更足了。 又说：卯酉加在日干日支上是第一交，其上作太阴、六合是第二交，三传中又全是四仲是第三交。

又曰：子午卯酉，四仲神也。太冲为天私门，从魁为地私门，六合为地私门，太阴为地私户，更日辰见四仲，三传又是四仲，太阴六合入课传，名曰三交格。 又曰：凡四仲日加传用为一交，四仲时加传用为二交，上乘朱雀阴合后为三交。一曰三交课有二例，三传俱仲是为一例；又仲日四仲发用，又得仲时，传有雀合阴后，亦为三交。

又说：子、午、卯、酉是四仲之神。太冲卯叫天私门，从魁酉叫地私门，天将中的六合也叫地私门，太阴则叫地私户。若日干日支上见四仲，三传又全是四仲，太阴与六合再进入四课三传，就叫三交格。 又说：凡四仲之日加在三传发用上是第一交，四仲之时加在三传发用上是第二交，上面再乘朱雀、太阴、六合、天后是第三交。另一说：三交课有两种成例——三传全是四仲，这是一例；四仲之日而以四仲发用，占时又是四仲，三传中有朱雀、六合、太阴、天后，这也是三交。

象曰：三交主匿罪，女子外交连，占人当六月，丁卯之时寅。秋仲加夏仲，被克是姻缘，有救除高盖，凡此罪梦延。 又曰：三交家隐奸私客，不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗，武盗白虎杀伤人。或幽或明公私绊，门户开阖事屈伸。谋望远行皆伏匿，关隔阻滞谋不成。阴私交加有淫泆，室女深闺也逐迎。若因死囚传恶将，贵人居向戌与辰。二仇定战不相伏，定因官讼缠其身。更若四正加四仲，人家妨得不分明。年月日时加四仲，所谋之事徒用情。有禄贵人临四仲，迁移却有阴私名。

课象辞说：三交主家中窝藏罪人，或牵连到与外人私通的女子。举例是六月占、丁卯日、占时在寅。秋天的仲支（酉）加在夏天的仲支（午）上，受克的一方所应就是姻缘；若有救神，或转成高盖乘轩之格，便可解免，否则这类事都拖着罪愆如梦魇一般。 又说：三交之家藏着奸私之客，不是自己逃亡就是替人避难。见螣蛇要防火，见勾陈要防争斗，见玄武防盗，见白虎防杀伤。事情或暗或明，公私两头牵绊；门户一开一合，事情时屈时伸。谋望与远行都主潜伏隐匿，关卡阻隔而谋事不成。阴私交错则有淫乱之事，连深闺里的处女也去追逐迎合。若课中带死气囚气而三传乘恶将，天乙贵人又落在辰、戌天罗地网之位，两方仇家必定相斗、谁也不服，一定要因官司缠身。再若子午卯酉四正之神加在四仲之上，一家人受到的妨害就说不分明了。太岁、月建、日辰、占时都落在四仲上，所谋之事不过白费心力。有禄的贵人临在四仲上，虽主迁移，却带着阴私的名声。

阴合乘卯酉之神，则为伏匿罪人，或为女子牵连之事，主交加，事体交连，未能得脱。为人好勾惹结交，多私情而不择精粗美恶，私易不定，更换住场，离乡异井。或重拜双亲，多妻妾，养螟蛉，内外惊而外施仁义也。终必为犯，被罪外窜矣。

太阴与六合乘在卯、酉之神上，主窝藏罪人，或牵连到女子的事，事情交错纠缠，脱不了身。这样的人喜欢勾搭结交，私情很多而不挑拣好坏美丑，行事私密而反复无常，屡屡搬家换地方，离开故乡另择井邑。又或者认了第二重父母，妻妾众多，收养义子；内里惶惶不安而外面装出仁义模样。到头来必定犯事，获罪而流窜在外。

《曾门经》曰：三交相因，家匿罪人。人或公讼，或明晦，或出入受害，伏匿关留，又主逃隐不及。凡事被人阻破，求财无得，谋望无成，占病沈重，或日轻夜重，或日重夜轻，多是犯色二三感。占官不吉，六阴日先阻后遂，但多疑，事不归一。女人得此刑克叠并，多淫乱或偏宠。

《曾门经》说：三交彼此牵引，主家中藏着罪人。其人或牵入公门讼事，或行迹忽明忽暗，或出入之际受害，潜伏隐匿而被关卡留难；也主想逃却来不及。凡事都被人从中阻破，求财无所得，谋望办不成。占病则病势沉重，或白天轻夜里重、或白天重夜里轻，多半是犯了色欲、感染了两三种病。占官运不吉。若在六阴日占得，主先受阻而后遂愿，只是疑虑很多，事情归不到一处。妇人得此课而刑克重叠，多主淫乱，或是被人偏宠。

孔明曰：三交课，来意主自疑惑，家欲匿罪人。又须阴合并，方名三交。若无此二神，则不为交。又子午为二至，卯酉为二门，若四仲相交，更天将得白虎，并主望行人音信。又若传不和，有交加难解不明之忧。又带白虎克日辰行年上神者，来意主杀伤见血之祸。占来贼有战，或三路来，勾引合交而来，或三路或三叠，阵中有埋伏，须防之。占行人游神动必来，否则主行者勾留牵惹，他事不得来；或来，半路被朋友或妇女引去他方矣。

孔明说：三交课的来意，多是当事人自己心存疑惑，家里要藏匿罪人。还须太阴、六合并见，才够得上三交之名；若无这两位神，就不算交。子午是冬至夏至所在，卯酉是春分秋分之门；若四仲交相加临，天将又得白虎，一并主盼望行人的音信。若三传彼此不和，则有交错纠缠、难解不明之忧。若带白虎去克日干日支或本命行年上之神，来意就是杀伤见血之祸。占贼寇来犯，主要打仗，或从三路进兵，彼此勾连交合而来，或分三路、或三重叠进，阵中还有埋伏，必须防备。占行人，若「游神」发动则人必回来；否则主行人被牵绊拖住，为别的事回不来；即便动身，半路上也会被朋友或妇女引到别处去了。

袁天罡曰：此可知四仲纯全，前无孟之可就，后无季之可奔，是谓四平，互刑互破，前不能进，后不能退，交加之旬。凡事失节阻碍，谋则被人破矣。后合又入传，主阴私违法之事。虎勾入传，主事争斗丧孝之事，或杀伤逃亡之事。 李淳风曰；孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未来，课名玄胎；仲主现在，课名三交；季主已往，课名稼穑游子。

袁天罡说：由此可知，四仲纯而不杂时，前面没有四孟可以依就，后面没有四季可以奔投，这叫「四平」；彼此互刑互破，前进不得、后退不能，正是交错纠缠的时候。凡事都失了节度而受阻，一有谋划就被人搅破。若天后、六合又进入三传，主阴私违法之事；若白虎、勾陈进入三传，主争斗与丧事孝服，或杀伤逃亡之事。 李淳风说：四孟之神加在四孟之位、四仲加四仲、四季加四季，都叫「三交」。四孟主将来之事，其课名玄胎；四仲主眼前之事，其课名三交；四季主过去之事，其课名稼穑、游子。

子加卯，子卯相刑，举错不吉。诗曰；变异谋还远，须访卑下凌。阴亡阳始虚，贱否贵方荣。 子加酉，子酉遇破，举事多端。诗曰：事因多闭起，变异及灾亡。暗昧无分晓，蹇过后方亨。 卯加午，卯午递志，老凶幼喜。诗曰：病凶讼不利，怀主欲登坡。暑天炎凉日，秋来始发辉。 午加酉，午酉光置，灾福二虑。诗曰：小荣倾否日，老病事难言。火死金当旺，秋老生墓天。 午加卯，午卯沐浴，言好动逐。诗曰：事应言在位，便见后迁移。户口多逢破，效治失多歧。 酉加子，酉子遇破，可禳灾祸。诗曰：天祸终难解，金水来伤多。火燥其阴内，空木转春和。 酉加午，酉午变应，事有凶证。诗曰：水力方行衣，樽节当日持。事后阴小败，火力不相依。 卯加子，高盖乘轩，紫微华盖。诗曰：太冲为天驷，胜光为天马。更得龙常将，禄位喜重重。 概见高盖乘轩内。

以下八条，是四仲之神互相加临而成的八种三交课体。 一、子加卯：子卯相刑，一举一动都不吉。诗说：变故一起，所谋越发遥远；须去访问被人欺凌的下层。阴气亡尽而阳气方虚，卑贱者否塞、显贵者才荣。 二、子加酉：子酉相破，举事头绪纷杂。诗说：事情因闭塞太多而起，变故连着灾亡；一片暗昧看不分明，等这段艰难过去才通泰。 三、卯加午：卯与午彼此递送心志，于老者凶、于幼者喜。诗说：占病凶、占讼不利，心里却想着登高一步；暑天里冷热无常，到秋来才见光辉。 四、午加酉：午酉之间光影错置，灾与福两头都要顾虑。诗说：小小的荣显正当倾覆否塞之日，老人有病、事情难说；火已入死地而金正当旺，深秋是生气归墓的时候。 五、午加卯：午卯相加为「沐浴」之地（十二长生中主淫佚、变动的一位），说话动听而好追逐。诗说：事情应在职位上，随即就见迁移；家中户口多有破损，仿效治理却歧路百出。 六、酉加子：酉子相破，宜作法禳解灾祸。诗说：天降之祸终究难解，金与水一路来伤；火在阴分里燥灼，空虚的木要转成春天的和气才好。 七、酉加午：酉午之间应验多变，事情有凶的征兆。诗说：水的力量刚刚行开，须当天就节制；事后阴柔幼小的一方败落，火力已经靠不住。 八、卯加子：这一体就是高盖乘轩，紫微华盖之象。诗说：太冲卯是天驷之马，胜光午是天马；再得青龙、太常两将，禄位之喜重重叠叠。 此条的详说见前面高盖乘轩课内。

又曰：凡课入三交体，则以三交宫时断之，绛宫时孟也。 诗曰：三神入仲是绛宫，此法幽微是经踪。绛宫时得登明入，更有六神相随从。天罡是德得生气，辰午申上宜见进。功曹只是名华盖，有恐居之可免凶。魁罡加孟丑为煞，行人不到渡江风。占贼未来亡叛获，病瘥囚徒凶犯重。人情不实行宜止，路若迷时左道通。见怪身通妖不出，孕主生男财主空。

又说：凡课落入三交之体，就按「三交宫时」来断；所谓绛宫之时，指的是四孟。 歌诀说：三神入于四仲便是绛宫，这套法门幽微精深，是有经典可循的。绛宫之时若得「登明」（亥水之神）进来，还有六位神相随。「天罡」（辰土之神）在此是德神，能得生气；落在辰、午、申上宜于进取。「功曹」（寅木之神）在此只作华盖之名，有所畏惧时居于其下反可免凶。若「河魁」「天罡」（戌、辰）加在四孟之上而以丑为煞，则行人到不了，渡江要遇大风。占贼寇则贼还没有来，逃亡叛离的人能捉获；占病能痊愈，而囚犯的罪反倒加重。人情不实，出行宜止；路若迷失，从偏僻小道反而走得通。见了怪异，自身能通过而妖祟不出；占胎孕主生男，占财则落空。

大吉居仲是玉堂，轸星是德生天梁，申酉卯同名为德，神后之位华盖方，天罡加仲亥为煞，贼人来路战俱伤。上者遭系追逃获，天乙无风可渡江。谒人相见胎生女，若问人归半路傍。

「大吉」（丑土之神）落在四仲之位便是玉堂之时。轸星所对应的位次是德神，能生天梁；申、酉、卯同样称德；神后子的位置则是华盖所在。若天罡辰加在四仲之上而以亥为煞，则贼人来路上双方交战都要受伤。在上位的人会遭拘系，追捕逃亡者能捉到；有天乙贵人在，无风可以顺利渡江。谒见人能见着，占胎孕主生女；若问远人归期，人正在半路旁边。

神后入仲明堂时，从魁为德未申随，功曹别立为生气，丑是华盖避凶进。魁罡加季河魁煞，囚人得出病难医。看人不出上无见，占贼即来急防之。逃亡不获得人到，纳财惟上类须迟。

神后子落在四仲之位便是明堂之时。此时「从魁」（酉金之神）为德神，未、申随之而来；功曹寅另立为生气；丑是华盖，可避凶而进取。若河魁、天罡加在四季之上而以河魁戌为煞，则囚犯能出狱而病人难医治。访人则人不出门、上头也见不着；占贼寇则贼马上就来，须急速防备。逃亡的人捉不到，却会有别人到来；收纳财物只在上头一类，而且要拖延。

阳日三交课，日前四仲因。交刃天罗体，阴私来上门。有金断伤杀，无金缠绕论。更值三交重，勾连事亦昏。如在三阴日，则为交禄云。倘乘元武将，阴私失禄存。若得乘吉将，高盖格为尊。

歌诀说：阳日得三交课，起因在日干之前的四仲之神。这时成的是「交刃」与「天罗」之体，阴私之事找上门来。课中有金，就断为伤杀之祸；没有金，只断作阴私纠缠。若三交之象再重叠一层，牵连勾扯，事情越发昏昧不明。若是在阴日占得，则叫「交禄」。倘若乘的是玄武这位凶将，便主因阴私而失掉禄位；若乘的是吉将，那就以高盖乘轩之格为尊了。

如在六阳日，逢三交，则为交刃罗网之格，主刑克叠叠，因罪被刑，因阴私逃匿，破败危亡，杀伤缠绕事。有金主杀伤损害，无金主阴私是非缠绕事。如在六阴日则为交禄格，主交接印信，私求官禄，则若乘元武凶神，则为阴私而失禄。如馈遗贿赂私托漏泄，被人毁谤害，因之而失禄矣。

若在甲丙戊庚壬六阳日遇上三交，就成「交刃罗网」之格，主刑克重叠：因犯罪而受刑，因阴私而逃匿，破败危亡，杀伤纠缠。课中有金，主杀伤损害；没有金，只主阴私是非的纠缠。若在乙丁己辛癸六阴日占得，则成「交禄」之格，主交接印信、私下谋求官禄；但若乘玄武这类凶神，就成了因阴私而丢掉禄位——譬如送礼行贿、私相请托而走漏消息，被人毁谤中伤，禄位就因此没了。

如子午卯酉逆加三位，名破交愁课，凡事不免阻破，见后合主欲奸邪之事，被人阻破不成。 又三交内有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。

若子午卯酉四仲逆着加过三个位次，就叫「破交愁课」，凡事免不了受阻被破；若又见天后、六合，主本想行奸邪之事，却被人从中搅破而办不成。 三交之内还有一种「伏殃格」，按月令取沐浴之地：寅午戌月取酉，亥卯未月取午，申子辰月取卯，巳酉丑月取子。逢之则灾殃潜伏。

假如正月己未日卯时占事，太冲为六合，加日辰上，上克下为用，太冲发动为一交；将得六合为二交；发用其中为三交。假如正月乙酉日寅时占事，胜光临酉上克下为用，传见太冲，终于神后，皆四仲，以终传决之，中见白虎，主煞人，终见勾陈，主有斗伤者。

举例一：正月己未日卯时占事，太冲卯上乘六合，加在日干日支上，卯木克未土，是上克下，依贼克法取它发用。太冲发动是第一交，所乘天将得六合是第二交，发用又在四仲之中是第三交，三交之名由此而定。 举例二：正月乙酉日寅时占事，胜光午临在酉上，午火克酉金，是上克下而取之发用；三传中见太冲卯，末了归于神后子——初、中、末全是四仲。断法以末传为断：中传见白虎，主有杀人之事；末传见勾陈，主有争斗受伤的人。