大六壬靈覺經 · 第 9 卷

《靈轄經》曰：時泰課，占時得太歲發用，為天子月將所合，為青龍。若臨日辰年命發用，為時泰課。利見大人，有福神相助，當有官爵榮遷之喜。

《靈轄經》說：時泰課的構成是——占時之上得太歲發用，太歲象徵天子；它又與月將相合，其上乘著青龍。若這一組神落在日干日支或本命行年上而發用，就是時泰課。此課利於謁見大人，有福神從旁幫助，當有官爵榮升之喜。

如寅年六月乙丑日丑時占事，四課中陰陽見功曹臨酉，下克上為用，此太歲為用，傳見小吉，得青龍為月建，是為時泰課，宜謁尊貴，覲天庭，有福神相助也此雖夜時，但日間占不用夜貴，只子貴逆治，至未在寅上得青龍太歲發用，旺得青龍貴人。

舉例：寅年六月乙丑日丑時占事。六月用午將，以午加丑起天盤，四課的陰神陽神之中，見「功曹」（寅木之神）臨在酉上，酉金克寅木，是下克上，依「賊克法」取它發用；而寅正是本年的太歲，所以是太歲發用。三傳中又見「小吉」（未土之神），乘著青龍，未正是六月的月建。這就構成時泰課，宜於謁見尊貴、朝覲天庭，有福神相助。原注說：此例雖在夜間之時，但白天占不用夜貴，只按子位起貴人逆行排布，數到未而落在寅上，便得青龍與太歲一同發用，旺氣中又得青龍貴人。

比寅陰 才未青 印子貴 亥午寅酉 午丑酉乙

這是上例寅年六月乙丑日丑時的課式。 上三行是三傳：初傳寅，與乙木日同類，是比肩爻，乘太陰；中傳未，為乙木所克，是財爻，乘青龍；末傳子，水生木，是印爻，乘天乙貴人。 下二行是四課，自右向左讀：日干乙寄宮在辰，辰上得酉，成第一課酉／乙；以酉為下，酉上得寅，成第二課寅／酉；日支丑，丑上得午，成第三課午／丑；以午為下，午上得亥，成第四課亥／午。六月午將加丑時，天盤各神都比地盤進五位，所以辰上得酉、丑上得午。第二課酉金在下而寅木在上，下賊上，取寅發用，正是太歲臨課之象。

詩曰：用凶終吉衰終旺，天乙順行轉出陽，此名四順初雖否，終來吉慶喜相逢。百事嚮明宜勉進，小求大獲盡褒揚。

歌訣說：發用雖凶而末傳轉吉，起初衰弱而最終旺盛，天乙貴人又順行而轉出到陽位——這就叫四順課。開頭雖然否塞，末了自有吉慶相逢。百事都朝著光明處去，宜於勉力進取，所求雖小而所得甚大，人人稱美。

孔明曰：用起凶神惡將，傳得吉神良將，為一順；用起囚死，傳得旺相，為二順；貴人順治，為三順；傳出貴人前，名曰四順。此時百事可為，雖無初亦有終。

孔明說：所謂四順，是四層由逆轉順。發用起於凶神惡將，而三傳卻得吉神良將，這是第一順；發用起於囚死無氣之處，而三傳卻得旺相之氣，這是第二順；天乙貴人順行治事而不逆行，這是第三順；三傳排出而落在貴人之前，這是第四順。這時百事都可以做，縱然開頭不利，結局總歸有成。

詩曰：用起日辰俱旺相，傳中復有吉神並，三光並立無相剋，作事皆歡病者輕。縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不成。六月戊寅日占課，三傳俱旺貴人榮。

歌訣說：發用與日干日支都乘旺相之氣，三傳中又有吉神並見，三重光明並立而彼此不相剋——這就是三光課。做事都歡喜，病人的病也輕。縱然碰上凶將也無憂患，被囚禁、官非之類的災事都構不成。譬如六月戊寅日占課，三傳俱旺而貴人榮顯，就是這一類。

詩曰：用神逢旺相，一光事所宜。吉將臨其上，三光喜勿疑。日辰兼有氣，三光不改移。求事多來速，官職定不遲。末傳無刑害，車馬鎮相隨。三合與六合，逍遙自在時。忽然刑害破，凶將作頻眉。

歌訣說：用神得旺相之氣，這是第一重光，辦事都合宜；吉將又乘在它上頭，三光之喜不必懷疑；日干日支同樣有氣，三光就穩固不移。求事多半來得快，官職一定不會拖延。末傳沒有刑害，車馬便一路相隨。三傳中再有三合、六合，那正是逍遙自在的時候。但若忽然遇上刑、害、沖破，又乘凶將，那就要愁眉不展了。

詩曰：三光並立，用在其中，日辰之陽，吉神旺相，用起相傳，旺生良將，上下相生，自獲吉昌，雖有凶將，亦不為殃，當此之時，入水不溺，入病惡思不當，入兵不傷，所種者成，所為者遂，所求者得，所欲者諧，病困不死，繫者無刑，刀雖臨頸，亦為虛驚，舉尸入猶後回生，出幽入明，是謂神靈。

歌訣說：三重光明並立，用神居於其中；日干日支所乘的陽神都是吉神而帶旺相之氣；發用一路相傳，旺氣又生扶良將；上下彼此相生，自然獲得吉慶昌盛。此時縱有凶將，也造不成災殃。當這樣的時候：入水不會淹死，染病也不會往壞處轉，上陣不會受傷；種下的能成，做的事能遂，求的能得，想的能諧；病得再重也不至於死，被囚繫的不受刑罰；刀雖架在脖子上，也不過虛驚一場；就算抬著尸首進去，後來還能活轉來。這是從幽暗走進光明，所以叫神靈護佑。

又曰：三光日辰天乙後，中末囚死將神凶，此是三光失明象，本明向自暗昏，前看虛喜後枉悶，抑塞屈招難泰通，在上雖明不見察，所為無就喪前功。

又說：三光課若日干日支落在天乙貴人之後，中傳末傳又處囚死之地而所乘神將皆凶，那就是三光失明之象：本來光明，卻自行走向昏暗。前頭看著是空歡喜，後頭徒然煩悶；處處壓抑閉塞，含冤招認而難以通泰。上面的人雖明察，卻看不到你的實情；所作所為無成，把先前的功勞都賠了進去。

孔明曰：日為人，如得旺相氣，則人口安寧建旺，諸鬼不能犯，一光也；辰為宅，若得旺相氣，則宅居新美，氣運方亨，則益主人，諸邪不侵，二光也；用神乃日用所占發端之事，若得旺相氣，則所為無阻，豐亨盛大，德以速成，三光也。此三者，又乘吉將，故曰三光課。占者遇之，光其神又光其宅，而又光其動作，遂所為不費力矣。此課與官爵乘軒等占課並，主仕人加官進職，如有喜神，亦必見吉慶，雖有凶神凶將，始終有福，但日辰發用，要在天乙前。

孔明說：日干代表人，若得旺相之氣，則家中人口安寧興旺，各種鬼祟都侵犯不了，這是第一光；日支代表宅舍，若得旺相之氣，則住處新美、氣運正通，能益於主人，各種邪祟不侵，這是第二光；用神是當下所占之事的起端，若得旺相之氣，則所作所為沒有阻礙，豐盛亨通，憑德行迅速成事，這是第三光。這三者又都乘著吉將，所以叫三光課。占者遇上，人光彩、宅光彩、行事也光彩，辦什麼都不費力。此課若與官爵課、乘軒課等並見，主做官的人加官進職；若有喜神，也必見吉慶；縱有凶神凶將，也始終有福。唯一的條件是：日干日支與發用必須落在天乙貴人之前。

外有三光失明，為烏雲蔽天格。蓋日辰在天乙後為陰，中末傳又囚死，乃自明入暗，自旺入衰，故凶。主作為朦朧遲滯，吉事變為凶事，病人痊而作，終不起矣，占人主愚昧。

此外還有三光失明的變格，叫烏雲蔽天格。日干日支落在天乙貴人之後就屬陰，中傳末傳又處囚死之地，這是從明處走進暗處、從旺處落入衰處，所以凶。主所作所為朦朧遲滯，本來的吉事變成凶事；病人看著好轉，其實還會復發，終究起不來；占人的品性，則主愚昧。

如正月甲寅日巳時反吟課，春月甲寅木旺，傳送作青龍加日辰，功曹加申為用，用神乘旺作天后，正合三光課，雖反吟而神將並吉。法曰“有凶，從其吉多者”，此之謂也。 比寅后 官申青 比寅后 寅申寅申 申寅申甲

舉例：正月甲寅日巳時占，得反吟課。正月用亥將加於巳時，天地盤正相沖，故成反吟。春月甲寅木氣正旺；「傳送」（申金之神）乘青龍而加在日干日支上，「功曹」（寅木之神）加在申上作發用，用神乘旺氣而所乘天將是天后，正合三光課。雖是動盪的反吟，神與將卻都吉。斷法上說「有凶時，就跟著吉多的那一邊斷」，講的正是這種情形。 下面是課式。上三行是三傳：初傳寅，與甲同屬木，是比肩爻，乘天后；中傳申，金克木，是官鬼爻，乘青龍；末傳又是寅，仍為比肩，乘天后。反吟課天地相沖，所以初末重複。 下二行是四課，自右向左讀：日干甲寄宮在寅，寅上得申，成第一課申／甲；以申為下，申上得寅，成第二課寅／申；日支寅，寅上得申，成第三課申／寅；以申為下，申上得寅，成第四課寅／申。四課只有寅申兩神來回對沖，正是反吟之象。

如正月庚申日卯時占，神后臨戌為用，將得天后；中傳功曹，將得螣蛇；末傳天罡，將得六合。秋占，日辰旺相為一光；神后天后發用乘相氣，為二光；吉將在中，為三光。占病不死，囚繫得出，市賈有利，謀望得成，福佑自至，殃禍消除。 子子后 才寅蛇 父辰合 子戌子戌 戌申戌庚

再舉一例：正月庚申日卯時占，「神后」（子水之神）臨在戌上作發用，所乘天將是天后；中傳是「功曹」（寅木之神），乘螣蛇；末傳是「天罡」（辰土之神），乘六合。若在秋天占，日干日支得旺相之氣，這是第一光；神后乘天后發用而帶相氣，這是第二光；吉將居於中傳，這是第三光。此課占病不死，囚禁的能出獄，做買賣得利，謀望能成，福佑自來，災禍消除。 下面是課式。上三行是三傳：初傳子，金生水，對庚日是子孫爻，乘天后；中傳寅，金克木，是財爻，乘螣蛇；末傳辰，土生金，是父母印爻，乘六合。 下二行是四課，自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上得戌，成第一課戌／庚；以戌為下，戌上得子，成第二課子／戌；日支申，申上得戌，成第三課戌／申；以戌為下，戌上得子，成第四課子／戌。天盤各神都比地盤進兩位，所以戌上見子、子上見寅、寅上見辰，三傳便依次排成子、寅、辰。

詩曰：一陽一順起，用旺二陽知，日辰前天乙，陽神進不回，良將當其上，三陽次第推，病者應無死，獄囚脫災危，凡事皆吉慶，求財利必值，縱逢刑與害，喜事不遲疑。

歌訣說：第一重陽是氣機順著起；用神得旺相之氣，便知第二重陽；日干日支排在天乙貴人之前，陽神一路前進不回頭，其上又有良將，第三重陽便依次推出。得此課，病人不至於死，牢裡的人能脫災危，凡事都有吉慶，求財一定得利；縱然碰上刑與害，喜事也不會遲疑不來。

詩曰：貴人順行治，支干俱行前。用傳得有氣，三陽照不偏。利向公直作，莫從私曲權。吉事須揚舉，凶將惡名傳。所為皆有得，運限合通年。 詩曰：天乙順布日居前，日辰逢旺更推詳。三陽偏與人為慶，若乘吉將更為良。見龍常主錢財慶賀事。

歌訣說：天乙貴人順行治事，日干與日支都排在貴人之前；發用與三傳又都有氣，三重陽光照得周遍不偏。此課利於走公正一路，不要靠私曲弄權。吉事應當張揚舉辦，若所乘是凶將，傳出去的就是惡名。所作所為都有收穫，運勢與年限一併通達。 又一首說：天乙順著佈列而日干居其前，日干日支再逢旺氣，還要細細推詳。三陽偏偏是給人帶喜慶的，若再乘吉將就更好。三傳中見青龍、太常，主錢財與慶賀之事。

詩曰：天乙順行為正理，日辰有氣復居前。主用行年並旺相，三陽吉慶保安然。上下旺相神將吉，出行有利職主遷。病者入棺當再活，刀當囚頭卻無愁。

歌訣說：天乙貴人順行才是正理，日干日支既有氣又排在貴人之前；用神與本命行年一併旺相，三陽吉慶便保得平安。上下都旺相而神將皆吉，出行有利，官職主升遷。病人縱已入棺也當復活，刀架在囚犯頭上也不必發愁。

詩曰：三陽天乙來辰戌，用神克賊終無救。此時三光不照時，事多闇昧求多就。是非雖滯不傳揚，傍勢堪為終嘆謬。病人雖安亦須死，囚人罪輕赦不宥。望人不來憑人虛。家人衰耗多凶咎。

歌訣說：三陽課而天乙貴人落在辰、戌兩位，用神又受克受賊而終究無救——辰戌是天羅地網，貴人入此如同下獄。這時三光照不到，事情多闇昧不明，所求雖多而勉強湊合。是非雖然滯留不至張揚，想借旁人的勢力去辦，最後只落得一聲嘆息。病人看著安穩也終歸要死，囚犯罪雖輕卻得不到赦免。盼的人不來，托的人靠不住，一家人衰敗耗損，多有凶咎。

孔明曰：三陽者，天乙順行，前三五加日辰為一陽也；旺相不相剋，二陽也；日照今日之本；三陽也。又按《金匱》曰：用神旺相順行，日辰在天乙前，謂之三陽課。蓋主進旺氣，順於前進，謂一陽，主順。天乙在行為順，謂二陽；陽主伸，日辰在天乙前，為伸，謂三陽。兼吉將加臨，謂三陽課。此義甚通，利公干，不利私謀。占賊來，不利為主，無伏兵。占訟得理，病無憂，官升遷，行人來，產易養，孕貴。婚姻求望遂。一曰天乙順治，龍合立於前乘旺生初，正時生行年，為明為泰為生為長，舉事亨通，病者復生，囚者無罪。三陽遇太乙，來意主先喜後憂。

孔明說：所謂三陽，一是天乙貴人順行，往前數三位、五位而加在日干日支上；二是各神旺相而彼此不相剋；三是太陽（月將）照到當日的根本之處。又據《金匱》說：用神旺相而順行，日干日支排在天乙之前，就叫三陽課。氣進旺地、順勢前行，是第一陽，主順；天乙順行不逆，是第二陽；陽的本義是伸展，日干日支居於天乙之前正是伸展之象，是第三陽。再加上吉將臨位，便成三陽課。這個講法很通：此課利於公事，不利私謀。占盜賊來犯，不利於作守方，因為沒有伏兵可用。占詞訟能得勝理，占病無憂，占官主升遷，占行人則人回來，占生產容易養活，占胎孕主生貴子，婚姻與所求都能遂。另一說：天乙順行治事，青龍、六合立在前面而乘旺氣來生初傳，占時又生本命行年，這就是明、是泰、是生、是長，舉事亨通，病人能復生，囚者無罪。但若三陽課遇上「太乙」（巳火之神），來人的本意多是先喜後憂。

外有三陽不照格，天乙在辰戌，雖順治亦為貴人入獄，獄乃陰地也，即非陽矣。用神雖旺相卻為鬼氣，鬼貪旺，雖不克人，名既為鬼，即陰物也，豈能照人乎？若三陽無救神，則為三陽不照，未免先吉後凶。

此外還有三陽不照格：天乙貴人落在辰或戌，辰是天羅、戌是地網，縱然貴人順行治事，也算是貴人下了獄；獄是陰暗之地，就不成其為陽了。用神雖然旺相，可它是克身的鬼氣——鬼貪著旺氣，雖一時不來克人，名號既已是鬼，就屬陰物，哪裡還照得亮人？若三陽課中沒有解救之神，便成三陽不照，免不了先吉後凶。

如六月戊辰日辰時，申加午為用，日辰時皆旺相也。 又如二月乙丑日酉時，功曹為用，天乙加亥，辰在天乙前，順行，亦是三陽。

舉例一：六月戊辰日辰時占，申加在午上作發用，日干、日支與占時都得旺相之氣，正合三陽之義。 舉例二：二月乙丑日酉時占，「功曹」（寅木之神）作發用，天乙貴人加在亥上，日支排在天乙之前而貴人順行，這同樣是三陽課。兩例的課式列在下面。

申 戌 子 申午酉未 午辰未戊 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

這是上文第一例六月戊辰日辰時的課式。 上三行是三傳：初傳申、中傳戌、末傳子。六月用午將加於辰時，天盤各神都比地盤進兩位，所以申上得戌、戌上得子，三傳順次遞出。 中間二行是四課，自右向左讀：日干戊寄宮在巳，巳上得未，成第一課未／戊；以未為下，未上得酉，成第二課酉／未；日支辰，辰上得午，成第三課午／辰；以午為下，午上得申，成第四課申／午。 最下四行是天地盤。地盤十二宮固定不動，自左上角順時針為巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；盤面所列即壓在各宮上的天盤之神：巳上未、午上申、未上酉、申上戌、酉上亥、戌上子、亥上丑、子上寅、丑上卯、寅上辰、卯上巳、辰上午，處處相差兩位。

寅 卯 辰 卯寅午巳 寅丑巳乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

這是上文第二例二月乙丑日酉時的課式。 上三行是三傳：初傳寅、中傳卯、末傳辰。二月用戌將加於酉時，天盤各神都比地盤進一位，所以寅上得卯、卯上得辰，三傳一路順進，正是「陽神進不回」之象。 中間二行是四課，自右向左讀：日干乙寄宮在辰，辰上得巳，成第一課巳／乙；以巳為下，巳上得午，成第二課午／巳；日支丑，丑上得寅，成第三課寅／丑；以寅為下，寅上得卯，成第四課卯／寅。 最下四行是天地盤：地盤巳上午、午上未、未上申、申上酉、酉上戌、戌上亥、亥上子、子上丑、丑上寅、寅上卯、卯上辰、辰上巳，處處只差一位。

詩曰：支辰得用為天乙，青龍天后來入傳，或在行年日辰上，天恩恩澤求中天。感動尊長非細事，貴人救濟感恩寬。天恩傳見空亡死，天恩未定成虛喜。心下有憂多疑貳，吉凶爭奪多猶豫。

歌訣說：日支之神發用而上乘天乙貴人，青龍、天后又進入三傳，或者落在本命行年與日干日支上，這便是天恩課，恩澤要向朝廷中樞去求。所感動的是尊長，不是小事；貴人出手救濟，感恩之情寬厚。但若三傳中的天恩之神落進旬空或死氣，天恩就定不下來，成了一場空歡喜：心裡存著憂慮，疑而不決，吉凶兩頭相爭，人也猶豫不定。

孔明曰：支辰旺相發用，作貴人或臨行年，入傳生日干，名天恩課。主得貴人救濟，尊長賜恩澤，利干謁貴、求選、赦宥之事，終身不逢危險。忌見貴人空亡，則喜事不實，事多猶豫，憂疑不決矣。

孔明說：日支之神旺相而發用，其上乘天乙貴人，或臨到本命行年，進入三傳又來生日干，這就叫天恩課。主得到貴人救濟、尊長賜予恩澤，利於干謁貴人、求取選調、請求赦免一類的事，終身不遇危險。唯忌貴人落進旬空，那樣喜事就不落實，事情多猶豫，憂疑不決。

三交 斬關 遊子 閉口 刑德 解散 亂首 度厄 無祿 殘下 凌犯 孤寡 龍戰 勵德 贅婿 無淫 泆女 沖破 天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三

這一行是本書卷三的課目總列，依次為：三交、斬關、遊子、閉口、刑德、解散、亂首、度厄、無祿、殘下、凌犯、孤寡、龍戰、勵德、贅婿、無淫、泆女、沖破，共十八課。這些課名之下所列各條，都歸在下文的「隱匿門」裡，講的是隱伏、逃亡、悖亂、孤克、淫奸一類偏於陰暗的課體。列目之後，底本又重出一行卷題「天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三」，此處照原樣保留。

象曰：卯酉加日辰，六合太陰並，用起四仲神，三交是課名釋課名義。 又曰：四仲發用誰可先？其中若有克，三交得此篇。 又曰：昴宿房星加日辰，太陰六合又並臻。今日復臨子午，三傳四仲類相尋。 又曰：三傳日辰俱四仲，太沖從魁加日辰，四三陰合相併見，三交為課主交神。

課象辭說：卯、酉加在日干日支上，六合與太陰一併出現，發用又起於子午卯酉四仲之神，這一課就叫三交——本句正是在解釋課名的含義。 又說：四仲同時發用，該先取哪一個？其中若有相剋的，就依賊克法取，三交課便由這一篇講明。 又說：昴宿屬酉、房星屬卯，二者加在日干日支上，太陰與六合又一齊來到；今日的神再臨於子、午，三傳全是四仲，同類相尋。 又說：三傳與日干日支都落在四仲之位，「太沖」（卯）與「從魁」（酉）加在日干日支上，第三課、第四課的陰神又與太陰、六合並見，三交課便以這些交錯之神為主。

《金匱》曰：卯酉之位，日月所從；子午之辰，陰陽所起；皆幽暗，謂之私門。若四仲加四仲，是門戶相通，陰陽交媾，私奸聚黨，而中末又兼之，故名三交，太陰六合皆主陰私蔽匿，更見此二神加之，愈是三交。 又曰：卯酉加日辰為一交，作太陰六合為二交，傳中四仲為三交。

《金匱》說：卯與酉的方位，是日月出入所經之門；子與午的辰位，是陰陽消長的起點。這四處都幽暗不明，所以叫「私門」。若四仲之神又加在四仲之位上，那就是門戶彼此相通、陰陽交媾，私通姦邪、聚眾結黨之象；中傳末傳再重複這一格局，所以叫三交。太陰與六合兩位天將都主陰私隱蔽，若再見這兩神加臨，三交之象就更足了。 又說：卯酉加在日干日支上是第一交，其上作太陰、六合是第二交，三傳中又全是四仲是第三交。

又曰：子午卯酉，四仲神也。太沖為天私門，從魁為地私門，六合為地私門，太陰為地私戶，更日辰見四仲，三傳又是四仲，太陰六合入課傳，名曰三交格。 又曰：凡四仲日加傳用為一交，四仲時加傳用為二交，上乘朱雀陰合後為三交。一曰三交課有二例，三傳俱仲是為一例；又仲日四仲發用，又得仲時，傳有雀合陰后，亦為三交。

又說：子、午、卯、酉是四仲之神。太沖卯叫天私門，從魁酉叫地私門，天將中的六合也叫地私門，太陰則叫地私戶。若日干日支上見四仲，三傳又全是四仲，太陰與六合再進入四課三傳，就叫三交格。 又說：凡四仲之日加在三傳發用上是第一交，四仲之時加在三傳發用上是第二交，上面再乘朱雀、太陰、六合、天后是第三交。另一說：三交課有兩種成例——三傳全是四仲，這是一例；四仲之日而以四仲發用，占時又是四仲，三傳中有朱雀、六合、太陰、天后，這也是三交。

象曰：三交主匿罪，女子外交連，占人當六月，丁卯之時寅。秋仲加夏仲，被克是姻緣，有救除高蓋，凡此罪夢延。 又曰：三交家隱奸私客，不是自逃將避迍。螣蛇防火勾陳斗，武盜白虎殺傷人。或幽或明公私絆，門戶開闔事屈伸。謀望遠行皆伏匿，關隔阻滯謀不成。陰私交加有淫泆，室女深閨也逐迎。若因死囚傳惡將，貴人居向戌與辰。二仇定戰不相伏，定因官訟纏其身。更若四正加四仲，人家妨得不分明。年月日時加四仲，所謀之事徒用情。有祿貴人臨四仲，遷移卻有陰私名。

課象辭說：三交主家中窩藏罪人，或牽連到與外人私通的女子。舉例是六月占、丁卯日、占時在寅。秋天的仲支（酉）加在夏天的仲支（午）上，受克的一方所應就是姻緣；若有救神，或轉成高蓋乘軒之格，便可解免，否則這類事都拖著罪愆如夢魘一般。 又說：三交之家藏著奸私之客，不是自己逃亡就是替人避難。見螣蛇要防火，見勾陳要防爭鬥，見玄武防盜，見白虎防殺傷。事情或暗或明，公私兩頭牽絆；門戶一開一合，事情時屈時伸。謀望與遠行都主潛伏隱匿，關卡阻隔而謀事不成。陰私交錯則有淫亂之事，連深閨裡的處女也去追逐迎合。若課中帶死氣囚氣而三傳乘惡將，天乙貴人又落在辰、戌天羅地網之位，兩方仇家必定相鬥、誰也不服，一定要因官司纏身。再若子午卯酉四正之神加在四仲之上，一家人受到的妨害就說不分明瞭。太歲、月建、日辰、占時都落在四仲上，所謀之事不過白費心力。有祿的貴人臨在四仲上，雖主遷移，卻帶著陰私的名聲。

陰合乘卯酉之神，則為伏匿罪人，或為女子牽連之事，主交加，事體交連，未能得脫。為人好勾惹結交，多私情而不擇精粗美惡，私易不定，更換住場，離鄉異井。或重拜雙親，多妻妾，養螟蛉，內外驚而外施仁義也。終必為犯，被罪外竄矣。

太陰與六合乘在卯、酉之神上，主窩藏罪人，或牽連到女子的事，事情交錯糾纏，脫不了身。這樣的人喜歡勾搭結交，私情很多而不挑揀好壞美醜，行事私密而反覆無常，屢屢搬家換地方，離開故鄉另擇井邑。又或者認了第二重父母，妻妾眾多，收養義子；內裡惶惶不安而外面裝出仁義模樣。到頭來必定犯事，獲罪而流竄在外。

《曾門經》曰：三交相因，家匿罪人。人或公訟，或明晦，或出入受害，伏匿關留，又主逃隱不及。凡事被人阻破，求財無得，謀望無成，占病沈重，或日輕夜重，或日重夜輕，多是犯色二三感。占官不吉，六陰日先阻後遂，但多疑，事不歸一。女人得此刑剋疊並，多淫亂或偏寵。

《曾門經》說：三交彼此牽引，主家中藏著罪人。其人或牽入公門訟事，或行跡忽明忽暗，或出入之際受害，潛伏隱匿而被關卡留難；也主想逃卻來不及。凡事都被人從中阻破，求財無所得，謀望辦不成。占病則病勢沉重，或白天輕夜裡重、或白天重夜裡輕，多半是犯了色慾、感染了兩三種病。占官運不吉。若在六陰日占得，主先受阻而後遂願，只是疑慮很多，事情歸不到一處。婦人得此課而刑剋重疊，多主淫亂，或是被人偏寵。

孔明曰：三交課，來意主自疑惑，家欲匿罪人。又須陰合併，方名三交。若無此二神，則不為交。又子午為二至，卯酉為二門，若四仲相交，更天將得白虎，並主望行人音信。又若傳不和，有交加難解不明之憂。又帶白虎克日辰行年上神者，來意主殺傷見血之禍。占來賊有戰，或三路來，勾引合交而來，或三路或三疊，陣中有埋伏，須防之。占行人游神動必來，否則主行者勾留牽惹，他事不得來；或來，半路被朋友或婦女引去他方矣。

孔明說：三交課的來意，多是當事人自己心存疑惑，家裡要藏匿罪人。還須太陰、六合並見，才夠得上三交之名；若無這兩位神，就不算交。子午是冬至夏至所在，卯酉是春分秋分之門；若四仲交相加臨，天將又得白虎，一併主盼望行人的音信。若三傳彼此不和，則有交錯糾纏、難解不明之憂。若帶白虎去剋日干日支或本命行年上之神，來意就是殺傷見血之禍。占賊寇來犯，主要打仗，或從三路進兵，彼此勾連交合而來，或分三路、或三重疊進，陣中還有埋伏，必須防備。占行人，若「游神」發動則人必回來；否則主行人被牽絆拖住，為別的事回不來；即便動身，半路上也會被朋友或婦女引到別處去了。

袁天罡曰：此可知四仲純全，前無孟之可就，後無季之可奔，是謂四平，互刑互破，前不能進，後不能退，交加之旬。凡事失節阻礙，謀則被人破矣。后合又入傳，主陰私違法之事。虎勾入傳，主事爭鬥喪孝之事，或殺傷逃亡之事。 李淳風曰；孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未來，課名玄胎；仲主現在，課名三交；季主已往，課名稼穡遊子。

袁天罡說：由此可知，四仲純而不雜時，前面沒有四孟可以依就，後面沒有四季可以奔投，這叫「四平」；彼此互刑互破，前進不得、後退不能，正是交錯糾纏的時候。凡事都失了節度而受阻，一有謀劃就被人攪破。若天后、六合又進入三傳，主陰私違法之事；若白虎、勾陳進入三傳，主爭鬥與喪事孝服，或殺傷逃亡之事。 李淳風說：四孟之神加在四孟之位、四仲加四仲、四季加四季，都叫「三交」。四孟主將來之事，其課名玄胎；四仲主眼前之事，其課名三交；四季主過去之事，其課名稼穡、遊子。

子加卯，子卯相刑，舉錯不吉。詩曰；變異謀還遠，須訪卑下凌。陰亡陽始虛，賤否貴方榮。 子加酉，子酉遇破，舉事多端。詩曰：事因多閉起，變異及災亡。闇昧無分曉，蹇過後方亨。 卯加午，卯午遞志，老凶幼喜。詩曰：病凶訟不利，懷主欲登坡。暑天炎涼日，秋來始發輝。 午加酉，午酉光置，災福二慮。詩曰：小榮傾否日，老病事難言。火死金當旺，秋老生墓天。 午加卯，午卯沐浴，言好動逐。詩曰：事應言在位，便見後遷移。戶口多逢破，效治失多歧。 酉加子，酉子遇破，可禳災禍。詩曰：天禍終難解，金水來傷多。火燥其陰內，空木轉春和。 酉加午，酉午變應，事有凶證。詩曰：水力方行衣，樽節當日持。事後陰小敗，火力不相依。 卯加子，高蓋乘軒，紫微華蓋。詩曰：太沖為天駟，勝光為天馬。更得龍常將，祿位喜重重。 概見高蓋乘軒內。

以下八條，是四仲之神互相加臨而成的八種三交課體。 一、子加卯：子卯相刑，一舉一動都不吉。詩說：變故一起，所謀越發遙遠；須去訪問被人欺凌的下層。陰氣亡盡而陽氣方虛，卑賤者否塞、顯貴者才榮。 二、子加酉：子酉相破，舉事頭緒紛雜。詩說：事情因閉塞太多而起，變故連著災亡；一片闇昧看不分明，等這段艱難過去才通泰。 三、卯加午：卯與午彼此遞送心志，於老者凶、於幼者喜。詩說：占病凶、占訟不利，心裡卻想著登高一步；暑天裡冷熱無常，到秋來才見光輝。 四、午加酉：午酉之間光影錯置，災與福兩頭都要顧慮。詩說：小小的榮顯正當傾覆否塞之日，老人有病、事情難說；火已入死地而金正當旺，深秋是生氣歸墓的時候。 五、午加卯：午卯相加為「沐浴」之地（十二長生中主淫佚、變動的一位），說話動聽而好追逐。詩說：事情應在職位上，隨即就見遷移；家中戶口多有破損，仿效治理卻歧路百出。 六、酉加子：酉子相破，宜作法禳解災禍。詩說：天降之禍終究難解，金與水一路來傷；火在陰分裡燥灼，空虛的木要轉成春天的和氣才好。 七、酉加午：酉午之間應驗多變，事情有凶的徵兆。詩說：水的力量剛剛行開，須當天就節制；事後陰柔幼小的一方敗落，火力已經靠不住。 八、卯加子：這一體就是高蓋乘軒，紫微華蓋之象。詩說：太沖卯是天駟之馬，勝光午是天馬；再得青龍、太常兩將，祿位之喜重重疊疊。 此條的詳說見前面高蓋乘軒課內。

又曰：凡課入三交體，則以三交宮時斷之，絳宮時孟也。 詩曰：三神入仲是絳宮，此法幽微是經蹤。絳宮時得登明入，更有六神相隨從。天罡是德得生氣，辰午申上宜見進。功曹只是名華蓋，有恐居之可免凶。魁罡加孟丑為煞，行人不到渡江風。占賊未來亡叛獲，病瘥囚徒凶犯重。人情不實行宜止，路若迷時左道通。見怪身通妖不出，孕主生男財主空。

又說：凡課落入三交之體，就按「三交宮時」來斷；所謂絳宮之時，指的是四孟。 歌訣說：三神入於四仲便是絳宮，這套法門幽微精深，是有經典可循的。絳宮之時若得「登明」（亥水之神）進來，還有六位神相隨。「天罡」（辰土之神）在此是德神，能得生氣；落在辰、午、申上宜於進取。「功曹」（寅木之神）在此只作華蓋之名，有所畏懼時居於其下反可免凶。若「河魁」「天罡」（戌、辰）加在四孟之上而以丑為煞，則行人到不了，渡江要遇大風。占賊寇則賊還沒有來，逃亡叛離的人能捉獲；占病能痊癒，而囚犯的罪反倒加重。人情不實，出行宜止；路若迷失，從偏僻小道反而走得通。見了怪異，自身能通過而妖祟不出；占胎孕主生男，占財則落空。

大吉居仲是玉堂，軫星是德生天梁，申酉卯同名為德，神后之位華蓋方，天罡加仲亥為煞，賊人來路戰俱傷。上者遭繫追逃獲，天乙無風可渡江。謁人相見胎生女，若問人歸半路傍。

「大吉」（丑土之神）落在四仲之位便是玉堂之時。軫星所對應的位次是德神，能生天梁；申、酉、卯同樣稱德；神后子的位置則是華蓋所在。若天罡辰加在四仲之上而以亥為煞，則賊人來路上雙方交戰都要受傷。在上位的人會遭拘繫，追捕逃亡者能捉到；有天乙貴人在，無風可以順利渡江。謁見人能見著，占胎孕主生女；若問遠人歸期，人正在半路旁邊。

神后入仲明堂時，從魁為德未申隨，功曹別立為生氣，丑是華蓋避凶進。魁罡加季河魁煞，囚人得出病難醫。看人不出上無見，占賊即來急防之。逃亡不獲得人到，納財惟上類須遲。

神后子落在四仲之位便是明堂之時。此時「從魁」（酉金之神）為德神，未、申隨之而來；功曹寅另立為生氣；丑是華蓋，可避凶而進取。若河魁、天罡加在四季之上而以河魁戌為煞，則囚犯能出獄而病人難醫治。訪人則人不出門、上頭也見不著；占賊寇則賊馬上就來，須急速防備。逃亡的人捉不到，卻會有別人到來；收納財物只在上頭一類，而且要拖延。

陽日三交課，日前四仲因。交刃天羅體，陰私來上門。有金斷傷殺，無金纏繞論。更值三交重，勾連事亦昏。如在三陰日，則為交祿雲。倘乘元武將，陰私失祿存。若得乘吉將，高蓋格為尊。

歌訣說：陽日得三交課，起因在日干之前的四仲之神。這時成的是「交刃」與「天羅」之體，陰私之事找上門來。課中有金，就斷為傷殺之禍；沒有金，只斷作陰私糾纏。若三交之象再重疊一層，牽連勾扯，事情越發昏昧不明。若是在陰日占得，則叫「交祿」。倘若乘的是玄武這位凶將，便主因陰私而失掉祿位；若乘的是吉將，那就以高蓋乘軒之格為尊了。

如在六陽日，逢三交，則為交刃羅網之格，主刑剋疊疊，因罪被刑，因陰私逃匿，破敗危亡，殺傷纏繞事。有金主殺傷損害，無金主陰私是非纏繞事。如在六陰日則為交祿格，主交接印信，私求官祿，則若乘元武凶神，則為陰私而失祿。如饋遺賄賂私托漏洩，被人毀謗害，因之而失祿矣。

若在甲丙戊庚壬六陽日遇上三交，就成「交刃羅網」之格，主刑剋重疊：因犯罪而受刑，因陰私而逃匿，破敗危亡，殺傷糾纏。課中有金，主殺傷損害；沒有金，只主陰私是非的糾纏。若在乙丁己辛癸六陰日占得，則成「交祿」之格，主交接印信、私下謀求官祿；但若乘玄武這類凶神，就成了因陰私而丟掉祿位——譬如送禮行賄、私相請託而走漏消息，被人毀謗中傷，祿位就因此沒了。

如子午卯酉逆加三位，名破交愁課，凡事不免阻破，見后合主欲奸邪之事，被人阻破不成。 又三交內有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。

若子午卯酉四仲逆著加過三個位次，就叫「破交愁課」，凡事免不了受阻被破；若又見天后、六合，主本想行奸邪之事，卻被人從中攪破而辦不成。 三交之內還有一種「伏殃格」，按月令取沐浴之地：寅午戌月取酉，亥卯未月取午，申子辰月取卯，巳酉丑月取子。逢之則災殃潛伏。

假如正月己未日卯時占事，太沖為六合，加日辰上，上克下為用，太沖發動為一交；將得六合為二交；發用其中為三交。假如正月乙酉日寅時占事，勝光臨酉上克下為用，傳見太沖，終於神后，皆四仲，以終傳決之，中見白虎，主煞人，終見勾陳，主有鬥傷者。

舉例一：正月己未日卯時占事，太沖卯上乘六合，加在日干日支上，卯木克未土，是上克下，依賊克法取它發用。太沖發動是第一交，所乘天將得六合是第二交，發用又在四仲之中是第三交，三交之名由此而定。 舉例二：正月乙酉日寅時占事，勝光午臨在酉上，午火克酉金，是上克下而取之發用；三傳中見太沖卯，末了歸於神后子——初、中、末全是四仲。斷法以末傳為斷：中傳見白虎，主有殺人之事；末傳見勾陳，主有爭鬥受傷的人。