註解大六壬指南 · 第 6 卷

辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。二八如同陰武，私通門戶搖動；巳亥若逢陰后，二女奔淫不已。干作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；丑遇天空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀，會卯為文章之輩；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。未加酉為繼母，申乘合作醫人。戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

由神將的組合還可以斷出所問何事、所指何人：辰上逢勾陳、白虎，所問必是田地墳塋；丑上作白虎、勾陳，主墓地田產破損。太歲上乘青龍、太常，是來問官職的；子上乘青龍、六合，主女子得受皇恩；寅上乘青龍、六合，主兒孫有喜慶。卯酉二八之門若同時乘太陰、玄武，主私情外露、門戶動搖；巳、亥若逢太陰、天后，主兩女淫奔不止。日干上作六合，主放蕩之婦；若見亥，則又指小孩。丑上遇天空，主矮小之人；與申相會，則稱和尚。寅上作朱雀，與卯相會，是能文之士；寅上乘玄武，見巳，是煉丹的道人。卯上乘申「傳送」，是斫木的工匠；辰上見白虎，是屠戶。巳落入酉宮，主犯刑遠配，若會太陰也主淫娼；酉加在午上，是寵婢登堂，若會六合必主淫亂。未加在酉上，主繼母；申上乘六合，主醫生。戌上作天空，是壯健的家奴或軍中吏卒；亥上乘玄武，主乞丐或鬼神之事。

天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍武視太常，占者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於丑，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。

張洪細解上文各條：天罡辰主動，勾陳也屬辰，是田地墳墓之象，再見白虎這凶喪之神，那麼所動問的必在田產與墳塋上。丑屬土而主靜，遇上勾陳、白虎兩個凶神，必主墓地田產破損。太歲是君主之象，文官看青龍、武官看太常，占者若與太歲相近，豈不是在問官職？子是天后，青龍主恩寵，女子又與青龍相合，自然是承受皇恩之象。寅、卯正是青龍這喜慶之神所居，六合主兒孫，所主必是喜慶之事。二八指卯、酉兩門，若乘太陰、玄武這類遮掩陰私的神，門戶汙淫就免不了。巳既象雙女，又象雙魚，都是淫亂之象。子主婦女，再見陰私與六合之神，自然主淫蕩。亥是幼子，乘上六合這兒孫之神，指小孩子是無疑的。天空本位在戌，戌又主足，加臨於丑，足受刑剋而長不高，所以是矮子。天空也可作和尚看，申可解作「身」，身與天空相會，就是身入空門了。

寅為書籍文章，卯為術，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云“取將坎位中心實，點化離中腹裡虛”也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。

寅主書籍文章，卯主技藝，朱雀又是文明之象，課象遇上這些，自然是文人有聲譽。寅也主道士，玄武是不正之神，專會竊取財物，巳是鼎爐灶火，二者相會，是煉丹之人便可知了。另一說：寅屬艮卦，《周易·說卦》講「成言乎艮」，修道之理正在於此。上乘玄武之水、下臨巳位之火，水在上而火在下，正是丹經所說取坎中之滿、填離中之虛的坎離交媾之義。申就是「身」，以身斫木便是工匠；又卯加在申上，是把木料琢成器物。天罡辰上成白虎，殺氣太旺，所以是屠戶。酉主肅殺，是天地間的刑官，巳從巽位進入兌位而受克，正是犯刑之義；再者巳加在酉上是「配」，所受之刑必定是遠地充軍。巳象雙女，見太陰這遮掩陰私的天將，所主必是淫邪之事。午為正陽，有廳堂之象，從魁酉是婢女，加在午上便是登堂入室；若再見六合這陰私之象，其淫汙也就可知。土能生金，金旺在酉而土敗在酉，以衰敗之氣去生旺盛之金，就像兒子已經長成，母親卻又生養他，所以取象繼母。申是身，身落入六合這藥材之中，豈不是醫藥一流？「戌」就是戍守的戍，天空的本位在戌，所以主軍中的奴僕。玄武主脫失耗散，亥又是天門，所以說是乞丐與鬼神。

虎踞二八之門，八難興而三災發。貴立天門之地，六神藏而四煞沒。 卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，玄臨申是也。

白虎盤踞在卯、酉這兩道門上，八種苦難隨之興起、三樣災禍接連爆發；貴人立於亥這天門之地，六個凶神都藏起來、四個凶煞也都消隱。張洪注說：卯與酉稱「二八門」，凡事都必經此門，如今被白虎佔住，災難自然興起。只有丑上的貴人加臨亥位，才談得上四煞消沒、六神潛藏。四煞就是辰、戌、丑、未，它們若加在四孟之上，便化凶為吉。所謂六神藏，是指螣蛇臨子、朱雀臨丑、勾陳臨卯、天空臨巳、白虎臨午、玄武臨申這六種情形。

太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。 四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。

太常若逢「破碎煞」，主孝服之事；若遇「天獄」與螣蛇，則主災禍而招致官訟。天空會上勾陳，主爭鬥；會上「伏殃」而化鬼，主家破人離。天后臨於卯、酉，主一舉成名；月將上乘青龍，主片言之間便得入相。勾陳與青龍同居旺地，財寶多如田產；太常與貴人一同進入官鄉，可以當朝執政。張洪注說：破碎煞的取法是四孟之日在酉、四仲之日在巳、四季之日在丑。太常本主衣服，偏偏遇上破碎，豈不正是孝服之象？天獄就是天獄煞，或者占得天獄課也常乘此煞，再會上螣蛇這驚恐之將，災禍訟事就免不了。天空即是戌，勾陳即是辰，辰戌相爭，又逢天魁天罡動搖不定，豈不是鬥爭？伏殃是從酉起逆行四仲，凡四仲都是五陰寄居之地，陰氣太盛便化為鬼，是家破人離之象。再說天后是恩澤之神，月將有近侍君王之象，文官以青龍為恩寵，太陰屬金是財帛之神，勾陳是聚眾之神，妙就妙在它們同居旺地。同居旺地這四個字專說功名一事：大抵要官星得地，若太常、天乙進入官鄉，而別處又沒有克害，便是升官遷職的吉象。

年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神后之位，水火之災；太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因奸偽而成事。財為天后，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非牙咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。

行年落在孤辰寡宿之上，甘心半生守著一盞孤燈；日干遇空亡，多主像伯夷叔齊餓死首陽山那樣窮困無依。太陽加在子「神后」之位，主水火之災；太陰臨於午「勝光」之宮，主自縊之患。妻財落在絕地而上面又乘旺氣，必定是白手起家；子孫作白虎而下面見到離火光明，多主抱養他人之子承繼香菸。年命加臨卯、酉，做事朝令夕改；青龍、六合下臨丑、未，為人是佛口蛇心。玄武會太陰，主吟風弄月；白虎同天后，主迷戀聲色酒食。妻財同朱雀，主在口舌之間生出財來；玄武見官鬼，主靠著奸巧作偽把事辦成。妻財上是天后，所主的是住宅與妻室；妻財上是太陰，所主的是奴僕婢女。行年作卯、酉而入於空亡的申位，主隨母親改嫁；占時逢酉、未而乘羊刃與絕氣，主流落市井以賭博為生。六合、玄武乘旺而臨酉、寅，不是被雷驚嚇，必主溺水；白虎、螣蛇帶煞而臨未、巳，不是被牙齒咬傷，必是被蛇所傷。子午卯酉合為「關格」，所謀之事多半難成；辰戌丑未都是墓神，發用時事情多因遮蔽而不明。

四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於丑未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫泆，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜。大凡事之成否要視官鬼，苗公云不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故云。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。

張洪注說：四時各有孤辰在前、寡宿在後，若又值旬空，都算孤寡。人的行年若落在孤寡之地，占婚姻最為忌諱。日遇空亡，單指日干落空，主空乏無著之事。水與火相激便成災害。午火克乾金，乾為頭首，火為心，心反過來傷害自己的頭，所以有自縊之象。財物遇絕地是白手空拳之象，上面若乘旺氣，便是絕處逢生。白虎傷子，本無生路，幸而離火能克白虎，於是絕而不絕。卯、酉是日月往來的門，所以主變動不定。六合、青龍都是東方主氣，本主仁慈，可臨到丑、未之上又主克伐，就是口裡慈悲而心裡狠毒。太陰屬金主陰，玄武屬水象徵淫泆，金水相涵，自然風月有情。白虎是傳送之神，會上天后，閨門哪裡還守得住貞靜？大凡事情成與不成都要看官鬼，苗公所謂不相剋就辦不成事，正是此意。申屬坤為母，申落空則母親不能安居其室，人的行年又加在卯酉之上，必主變動，所以這樣說。酉主歌喉，未主酒店，又乘羊刃與絕氣，所以不務正業，只一天天走向敗耗之地。六合主震卦，玄武屬水，水雷合成屯卦，正是雷雨大作、盈滿天地之象，所以這樣說。再者螣蛇、白虎都是凶神，所帶的凶煞又乘著巳、未的生氣，凶險更甚，所以主受傷與遮蔽。這些還都要參看五行的休囚旺相來定。

占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次詳課義，占獄占病視勾虎而解救同論。捕亡三奸之下可得，鬼神煩神之位推詳。占婚姻視天后妻財與日辰比和。占胎孕夫妻年上方判陰陽。占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。 占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣主旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。

各類占問各有取法：占天時看雲從龍、風從虎，察水火二氣的升降來分陰晴；占地理看「玉藻」「金英」二神，視神將的生克來定吉凶；占住宅、占人事先看日干日支，再細推課體之義；占牢獄、占疾病看勾陳與白虎，解救之法也照此推論。捕捉逃亡的人，在「三奸」之下可以擒獲；問鬼神之事，從煩神所居之位去推詳。占婚姻看天后、妻財與日干日支是否比和；占胎孕要在夫妻二人的行年上才判得出男女。占謀望要有「成神」並且氣機相合；占求財要看青龍、太常是否旺相。占功名先看吉神吉將；占官職當明「天吏」「天城」二神。張洪注說：占地理時，日支的陽神是墳墓，日支的陰神是穴位，玉藻、金英就在其中。勾陳主牢獄、白虎主疾病，見到它們應當再看有無救神。凡亥、子、丑之中有一位加在地盤的四仲之上，它對沖的地方就是三奸。對沖之處要看天盤的天后，與日干日支是否比和都很要緊。若有一處諸吉並集便可斷吉；男女之別自然要從夫妻雙方的行年上推來才準。成神是從巳起順行四孟，合氣是指旺相之氣，意思是成神有氣而不休囚。青龍與太常都是財神。

出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯邅，兄弟動則妻財有損，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；凶居生克之地，戀生解克而無害。貴人順治凶神少降災殃，天乙逆行吉將聊施恩澤。 蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。

占出行，以日干為陸路、日支為水路，看神將的生克來分吉凶；占經商，以日支為主人、日干為客商，看神將的衰旺來定是否相宜。六親發動各有應驗：子孫動則求官不利，官鬼動則兄弟艱難，兄弟動則妻財受損，妻財動則父母有災，父母動則子孫受克，官鬼一動自身也要擔憂。吉神宜旺宜相，凶煞則最好入墓或落空。吉神落空，吉里也就不吉了；凶煞落空，凶中反而不凶。吉神若居在德神祿神之宮，便能出潛離隱、招祥致福；凶神若居在生地或被克之地，或貪生或受制，也就無從為害。貴人順行治事，凶神少降災殃；天乙逆行，吉將也只能略施恩澤。張洪注說：從子到巳屬陽，從亥到午屬陰，這是天地間一大開合的關口。貴人順行朝南走，諸事皆吉；逆行朝陰位去，諸事就少有吉利了。

凶神刑害日辰連綿災禍，吉將交加課傳不絕歡忻。凶神和合雖災而不致深危，吉將刑傷有慶而終難全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。剋日則災及自身，刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰，於中玄妙；陽課明而陰課暗，此際幽微。孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。貴神帶印克今日為有位有祿，申午相合乘天后為保為媒。虎克日辰官災癆病，勾刑卯酉路死扛尸。白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之患；勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭尸解之厄。年逢陰鬼，魃地生災；日遇陽官，明中致福。

凶神刑害日干日支，災禍連綿不斷；吉將交相疊加於課傳之中，歡喜之事接連不絕。凶神若與日辰和合，雖有災也不至於深危；吉將若受刑傷，雖有喜慶終究難得圓滿。日干與日支有彼我之分，十二天將有尊卑之別：剋日干則災及己身，刑日支則禍延家宅。占男看日干、占女看日支，其中自有玄妙；陽課主事情明朗、陰課主事情隱晦，此處最見幽微。四孟、四仲發用，所應的是尊長親屬；四季作初傳，所應的一定是卑幼之輩。用神用來驗人事：與日辰比和的為親為近，不比和的為遠為疏。神將用來斷吉凶：旺相則日新月盛，衰敗則節節退落。貴神帶著印綬而克當日的日干，是有官位有俸祿之徵；申與午相合而乘天后，主有人作保作媒。白虎克日干日支，主官災與癆病；勾陳刑卯、酉，主死於道路、由人抬尸而歸。白虎會上旺相之金而克害年命，難免有刀刃之傷；勾陳與太歲相合而刑沖日辰，必定遭遇喪身之厄。行年上逢陰鬼，如臨旱魃之地而生災；日上遇陽官，則在光明處得福。

大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人，此說大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用在天后，日主訟，辰主疾；勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰，凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也，陽官則見於上矣。 貴神帶印，謂貴神生日也，為有位有祿之徵。貴神若剋日則在上者不喜，豈能得益？吾遇此類課體甚多，貴、龍、常剋日則災殃不免，遑論祿位？

張洪注說：大凡相合之處，就是事情來時有路可通。所謂「帶印」，並不是生我的印綬，而是巳加在戌上成鑄印之格；戌本主印綬，凡此都叫帶印。經文說帶印都指遁干生貴人，這個說法很有道理。申「傳送」象媒人保人，朱就是朱雀，正是在口舌之間生出財來。又申傳送主道路，而發用落在天后。日干主爭訟、日支主疾病；勾陳主死尸，卯酉主道路，金氣一旺白虎更旺，凶險也就更甚。太歲與勾陳相合而刑沖日辰，凶險無法化解。之所以單舉勾陳與白虎，是因為這兩個煞本就是極刑、極陰之氣。陰鬼是從月建天干遁出來的鬼，陽官則明顯現在盤上。至於貴神帶印，是說貴神生日干，為有官位、有俸祿的徵驗；貴神若反過來剋日干，就是上位者不喜歡你，哪裡還能得到好處？我遇到這類課體很多，貴人、青龍、太常一旦剋日，災殃就免不了，還談什麼祿位？

要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。寅主幽燕亦主棟樑寺觀，卯為豫州更為棺槨門憲。辰為兗州亦主井泉墳墓，巳定荊州兼為弓弩簾筐。午主三河亦主山林書畫，未為雍州酒店茶房。申為晉域更主神祠鬼屋，酉為冀地又為庫房山岡。戌主徐州亦主州城牢獄，亥為豳地更為居榭廄房。此特舉其大概，於中仔細推詳。

要辨明所占之事屬於哪一類、是什麼形狀，應當按十二支的分野州域來區分：子屬青州，也主江湖溝澗；丑屬揚州，又主宮殿橋樑；寅主幽燕之地，也主棟樑與寺觀；卯屬豫州，又主棺槨與門戶；辰屬兗州，也主井泉與墳墓；巳定為荊州，兼主弓弩、簾幕與箱筐；午主三河一帶，也主山林與書畫；未屬雍州，又主酒店茶坊；申屬晉地，更主神祠與鬼屋；酉屬冀州，又主庫房與山岡；戌屬徐州，也主州城與牢獄；亥屬豳地，更主臺榭與馬廄。這裡只是舉其大概，其中還要仔細推詳。

子作內房婦女鬼神兼洩瀉，丑為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病風疥；卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目葉瀉瘟；未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利；酉為六戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當尊此例推詳。 天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。

十二支又各主宅中的部位與身上的病症：子主內房、婦女與鬼神，病則主洩瀉；丑主庭院，人則禿頭，病在腹部脾腸；寅主道路，若入長生則指道士，人主鬚髮，病為風疾疥癬；卯主門戶，會上玄武則指經紀買賣之人，身上主手背，病在膏肓；辰主牆垣與文書簿冊，病主皮毛與臃腫；巳主爐灶與小兒，病主咽喉、面齒與血光；午主堂屋，病主心、目、吐瀉與瘟疫；未主水井院落，病主頭、胃、噎膈與脊椎；申主驛站傳遞，病主骸骨、心胸與脈絡不通；酉主門戶，病主口、耳、小腸與喘咳難忍；戌主牆院與足腿，也主夢魘顛倒；亥主廁所，病主瘧痢，必應在脾疝與膀胱。由此觸類推衍，都應依這個例子細推。張洪注說：天后象婦女，天一生水，是鬼神造化的開端。丑為星紀，寒土不長毛髮，所以主禿頭。木主肝，膏在上而肓在下，正是肝的表位。巽為風，主侵入。螣蛇屬火，未中有井宿；先天八卦午未屬乾，乾為首。未就是味，所以說主胃。魂藏於辰戌，魄藏於丑未，瘧痢正是寒熱往來之症。

先賢時察來情，端倪無不應驗。時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。日克時則為財，時剋日則為鬼。遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。時乘日墓雖成而終成闇昧，日得夜時見貴而反作不祥。日逢時破主走失之災，辰遇時刑應訟獄之禍。時干日干相合外事和同，時支日支相合婚姻和會。日辰俱合正時，內外見一團和氣；正時沖刑月將，頃刻有不測災來。

前輩用占時來察來人的意圖，端倪無不應驗：占時逢空亡，必主有人侵奪欺騙、弄虛作假；占時乘驛馬，必主變動遷移。占時沖日干、沖日支，彼此都要流離顛沛；占時與日干日支相同，事情便遲滯疑難。占時與日干相生，雙方互施恩惠；日與時相剋相害，親人也會變成仇敵。日克時是財，時剋日是鬼。遇子、遇午主一往一來；值卯、值酉便是門與戶。占時乘著日干的墓，事情雖成而終歸闇昧；白日占卻得夜貴之時，見到貴人反成不祥。日逢占時相破，主有走失之災；日支遇占時相刑，應有訟獄之禍。時干與日干相合，外面的事和順同心；時支與日支相合，婚姻能夠和合。日干日支都與正時相合，內外一團和氣；正時若沖刑月將，頃刻之間就有不測之災。

古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。 大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。 三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。

張洪注說：古人把占時叫作「先鋒門」，所以還沒起課，先看正時與日干的祿、墓有什麼生克關係，再取天盤正時所乘的天將作「直事」之神，事情的來龍去脈就已經能知道大概了。譬如申日占得巳時，巳上作螣蛇，便知道所問是子孫方面的憂疑之事。大抵四課三傳中相剋太多則事情煩雜，相剋少則事情單純；相生太多反而虛浮不實，相生少反而條理分明。三傳之內若有克殺，子孫爻就是救神；若無克，子孫便成了洩我之氣。日干日支交相入墓時，沖開墓庫的神稱作「天恩」；若一味遇墓而無沖，事情終究要破損。

天地務致中和，陰陽不宜偏勝。 鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。 神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。 財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起， 吉凶神其神將，生死辨其安危。 例多而同歸一理，舉一隅當反三矣。 天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。

天地貴在歸於中和，陰陽不宜有一方獨勝。官鬼落在自己畏懼之地，本該憂愁反而不必憂愁；妻財落入官鬼之鄉，聽到喜訊也高興不起來。神將交相剋戰，所占多涉夫妻；同類之神彼此相傷，事情多起於兄弟。妻財遇上「天中」，產業傾覆頹敗；官鬼落在「旬尾」，官司災訟便興不起來。吉凶要從神將上分辨，生死要從安危上判別。例子雖多，道理卻歸於一條，舉出一隅便當以三隅相證。張洪注說：天中就是空亡，旬尾就是前面講的閉口。

讀王弼注《易》，經傳合參，最利參考。茲遵其法，將原書卷三、卷四合而為一，列為二十九章。課中涉及人物，於史有正名正傳者不少，茲據《明史》、《清史稿》可知者注於後。 按原書占驗計一百二十五，首課起壬子，末課起辛卯，綿延四十年。查壬子為萬曆三十年（1612），萬曆帝子光宗泰昌元年為辛酉（1621），光宗子熹宗天啟元年為壬戌（1622），熹宗弟崇禎元年為己巳（1629），甲申年為崇禎十六年，李自成攻破北京，清軍入關。南明弘光帝小福王以甲申即位，乙酉敗亡。清帝福臨順治元年即起甲申。查其事蹟者皆踵此推。

讀王弼註解的《周易》，經與傳合起來參看，最便於參考。現在依照這個辦法，把原書的卷三、卷四合併為一卷，分列成二十九章。課例中涉及的人物，在史書上有名有傳的不少，凡據《明史》《清史稿》能夠查考的，都注在後面。又按：原書所載占驗共一百二十五則，第一課起於壬子年，末一課起於辛卯年，前後綿延四十年。查壬子是萬曆三十年，即公元一六一二年；萬曆帝之子光宗的泰昌元年為辛酉，即一六二一年；光宗之子熹宗的天啟元年為壬戌，即一六二二年；熹宗之弟崇禎的元年為己巳，即一六二九年。甲申年為崇禎十六年，這一年李自成攻破北京，清軍入關；南明弘光帝小福王也在甲申年即位，到乙酉年敗亡；清帝福臨的順治元年同樣起於甲申。凡要考查這些課例背後的史事，都照這個年表往下推算。

天象先占大角星（辰），指陰主雨指陽晴。貴登絳明（亥子二宮）時雨沛，預卜陰晴此法精。 龍入廟（龍加寅）晴昇天（龍臨辰巳午未）雨，虎出山林（虎加寅卯）有烈風，水運乎天嘆霖澤，火離於地仰晴空。

占天時，先看「大角星」，也就是辰位：辰指向陰方就主下雨，指向陽方就主天晴。貴人登上亥、子這兩宮「絳明」之地，及時雨便沛然而下；用這個方法預卜陰晴，最為精準。青龍加在寅上叫「入廟」，主晴；青龍臨於辰、巳、午、未叫「昇天」，主雨。白虎加在寅、卯叫「出山林」，主起烈風。水氣運行於天上，久旱可望甘霖；火氣離開地面，就只能仰望晴空了。

風雨之主看龍虎，風雨之期尋羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，電雹霹靂空中見。 壬癸亥子臨寅卯，甲乙之日見淋漓，若加季位尋戊己，巳午丙丁依例推。 課傳不見亥子臨，或見空亡可類尋。子乘龍神丑上佳，青龍合處雨期霪（如子乘青龍，以地盤合處上神斷雨期）。

起風下雨由誰主管，要看青龍與白虎；風雨在哪一天應驗，要到未羊與子鼠上去尋。螣蛇、朱雀加臨卯位或丁神之上，空中便有閃電、冰雹與霹靂。壬、癸、亥、子這些水神臨於寅、卯之上，逢甲、乙木日就見大雨淋漓；若加在辰戌丑未四季之位，就到戊、己日上找應期；加在巳、午之位，便照例在丙、丁日上推。倘若課傳裡不見亥、子水神臨位，或者水神落了空亡，也可以照這個道理類推。子上乘青龍而在丑位最佳，就從青龍所在與地盤相合之處的上神來定下雨的日期，主久雨連綿。

衰旺空刑須細辨，剋日有氣滂沱見。無氣空亡微雨來，如響應聲真可羨。 風雷煞動大風起，雲雨神加驟雨來。猛烈唯足畏下真，迅速飛符疾雨雷。 雨師（丑）會畢（酉）雨滿天，風伯（未）會箕（寅）風滿谷。干在貴後雨倒河，干在貴前風拔木。

神將的衰旺、空亡、刑剋都須細辨：來剋日干而又有氣的，必見大雨滂沱；無氣又逢空亡的，只落幾點微雨。這法子應驗起來如同響之應聲，實在可羨。「風雷煞」發動便起大風，「雲雨神」加臨就來驟雨。兇猛之勢唯有在下神真實有力時才可畏，「飛符」主來得迅疾，雷雨頃刻就到。「雨師」丑會上畢宿所在的酉，大雨滿天；「風伯」未會上箕宿所在的寅，大風滿谷。日干落在貴人之後，雨大得像倒了銀河；日干落在貴人之前，風猛得能拔起大樹。

罡加四季天無雲，去日幾位是其候。月將加時再一看，丙丁之下晴光透。 金（申）為水母巽（乙）風從，震（卯）為雷兮兌（酉）為澤。更加神煞旺相推，風雨掌中端可索。 陽備（即陰不備）晴兮陰備（即陽不備）雨，曲直生風炎上旱。從革主晦潤下陰，稼穡是主晴可斷。

天罡辰加在辰戌丑未四季之上，天空無雲；它距日干幾位，就是幾日之後應驗的時候。再把月將加在占時上看一遍，凡落在丙、丁之下的，晴光就要透出來。申金是水的母親，乙屬巽而主風相從，卯屬震而主雷，酉屬兌而主澤。再加上各種神煞與旺相休囚一併推算，風雨陰晴便可在掌中求得。課體成「陽備」也就是陰不備的主晴，成「陰備」也就是陽不備的主雨；三傳成木局「曲直」主起風，成火局「炎上」主亢旱，成金局「從革」主陰晦，成水局「潤下」主陰雨，成土局「稼穡」則可斷為晴天。

占雪之法以何云，太陰寅卯值用神。青龍暫時天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇頭有雪，天干遁起丙辛加。雨水入傳無克戰，玄后龍陰布六花。 張注：天時斷要課傳兼看，因課乃象也，天象者亦象也。

占雪該依什麼法則？要看太陰與寅、卯是否值為用神。青龍主的是一時之雪，天后主的是久下不停之雪；戌、未上見白虎與六合，雪象最真。太乙巳會上翼宿，螣蛇的頭上便有雪，天干遁得丙、辛相加更驗。雨水之神進入三傳而沒有克戰，玄武、天后、青龍、太陰便會撒下漫天六出的雪花。張洪注說：斷天時要把課體與三傳合起來看，因為課體本身就是一種象，天上的物象也是象，兩者同理。

占驗一、戊寅三月己巳日乙丑時天氣亢旱，萊陽臺中遲父師因思宗祈雨，占何日有雨，遙克、玄胎，戌亥空、未申落空。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 陰 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 財 乙亥 六 六 亥戌酉申 貴 寅巳 辰己 子 壬申 貴 朱蛇 斷曰：巳午之日先有狂風起，出旬甲日小雨，乙日大雨。蓋斗罡加未為風伯，發用功曹劫殺剋日，故主有狂風。又貴登天門，龍神飛天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有驗。甲日小雨者，乘休氣空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。 萊陽，山東縣名，臺中遲為萊陽人。

這是崇禎十一年戊寅三月己巳日乙丑時所占的一課。當時久旱不雨，萊陽人臺中遲先生因思宗皇帝祈雨，來問哪一天會下雨；課體屬「遙克」兼「玄胎」，戌亥為旬空，天盤未、申兩神落在空位上。中間那一片符號是這一課的課盤，不是文句：外圈十二字是天盤十二神加臨地盤各宮的位置，四周所注的空、青、勾、六、玄、陰、後、貴、朱、蛇等，是十二天將各自所落之宮；中間兩列是四課的上下兩神，最右一列「官丙寅空」「財乙亥六」「子壬申貴」則是三傳，依次註明六親、遁干與所乘天將。陳公獻斷道：巳日、午日先起狂風，出了本旬到甲日下小雨，乙日下大雨。這是因為斗罡加臨未位便是「風伯」，發用的寅「功曹」帶劫殺而剋日干，所以主有狂風；又貴人登上亥這天門、青龍飛騰於天，都是行雨的象。因為中傳亥、末傳申都落空亡，所以說要出了這一旬才應驗。甲日只下小雨，是水神乘著休氣又逢空亡；乙日下大雨，是子與卯相刑的緣故。萊陽是山東的縣名，臺中遲就是萊陽人。

占驗二、庚寅正月甲戌日辛未時途中一人因天氣亢旱問何日有雨，口報未時，比用、連茹，申酉空，酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后陰 六朱 財 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 陰 亥戌 卯甲 子 壬午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴 斷曰：明日必雨，六日後連雨。天罡加卯，日居貴前，雖三傳火土亦主大雨。況龍神飛天，貴人居子，皆行雨之象。第神后加亥，故知明日必雨。辛巳居中傳，壬午臨巳位，巳中丙火暗與辛金作合，化而為水。又辛壬上見亥子，壬癸加臨巳午，果六日後連雨。

這是庚寅年正月甲戌日辛未時的一課。路上有人因天旱來問幾時下雨，口報的時辰是未時；課體屬「比用」兼「連茹」，申酉為旬空，天盤酉、戌落空。所附的一片符號是課盤：外圈是天盤十二神加臨地盤之位，旁註青、勾、六、朱、常、玄、陰、後、蛇、貴是各宮所乘的天將，中間兩列為四課，右側「財庚辰六」「子辛巳勾」「子壬午龍」是三傳及其六親、遁干與天將。陳公獻斷道：明天一定下雨，六天以後還要連著下。因為天罡辰加在卯上，日干又居於貴人之前，雖然三傳是火土，仍主大雨；何況青龍飛騰於天、貴人居於子位，都是行雨之象。只因「神后」子加在亥上，所以斷定明日必雨。辛巳居中傳，壬午臨於巳位，巳中所藏的丙火暗與辛金相合而化為水；再者辛、壬之上見到亥、子，壬、癸又加臨巳、午，所以果然六天之後連日下雨。

占驗三、甲申十二月甲申日癸酉時，予往淮陰時，鳳陽施指揮使相召守歲，見天氣昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。 朱六 蛇 申酉戌亥 勾 虎勾 蛇陰 鬼 甲申 蛇 貴 未 子 青 寅亥 申巳 父 丁亥 勾 后 午 丑 空 亥申 巳甲 兄 庚寅 虎 陰 巳辰卯寅 虎 玄常 斷曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑陰象也。況申為水母發用，生中傳亥水，又乘蛇，乃雙雪頭彎曲之形，是以斷今晚、明日有雪。

這是甲申年十二月甲申日癸酉時的一課。作者前往淮陰途中，鳳陽的施指揮使邀他一同守歲，見天色陰沉，就占元旦會不會下雪；午未為旬空，天盤酉、戌落空。所列符號是課盤：外圈為天盤十二神所加之宮，旁註朱、六、蛇、貴、後、陰、勾、青、空、虎、玄、常是各宮所乘天將，中間兩列是四課，右側「鬼甲申蛇」「父丁亥勾」「兄庚寅虎」是三傳的六親、遁干與天將。陳公獻斷道：不但元旦有雪，今天晚上就要下。因為斗罡加在丑上，是陰晦之象；何況申金是水的母親而作發用，又生中傳的亥水，申上還乘著螣蛇，正是雪花雙出、頭端彎曲的形狀，所以斷定今夜與明日都有雪。

占驗四、丁丑十二月丁酉日癸卯時，江西前刑部兵長垣諱應遴曾先生，因雪後天氣昏沉，自將會數斷云：明日必雪，予以六壬斷，別責，辰巳空、寅卯落空。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 陰 未酉 巳丁 比 乙巳 空 貴后 斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又日祿乘白虎加庚，上下克戰，故有此應。

這是丁丑年十二月丁酉日癸卯時的一課。江西籍、曾任刑部之職的長垣人曾應遴先生，因為雪後天色昏沉，自己先用會數之法推算，斷定明天一定還要下雪；作者陳公獻卻改用六壬來斷，得到的課體是「別責」，也就是四課不備、只得三課而另取一神發用的格局，辰巳為本旬的旬空，天盤的寅、卯兩神落在空位上。所列的一片符號並不是文句，而是這一課的課盤：外圈十二字是天盤十二神加臨地盤各宮的位置，旁邊所注的青、空、勾、六、朱、蛇、虎、常、玄、陰、貴、後，是十二天將各自所落之宮；中間兩列是四課的上下兩神，最右一列「子辛丑朱」「比乙巳空」「比乙巳空」則是三傳，依次註明六親、遁干與所乘天將。陳公獻斷道：明天不但不會下雪，還會出太陽。因為太陽發用而上乘朱雀，朱雀正是南方火的精氣；加上三傳四課純是陰支，陰到極處陽氣自然回生，必定見得著日頭。又斷到庚日未時會起暴風，這是因為酉是「風殺」、未是「風伯」，酉與未相會的緣故；再加上日祿乘白虎而加臨於庚上，上下克戰，所以才有這樣的應驗。

刑長垣者，科道中刑科的都給事中。 占天時得太陽發用者，晴象也。未為風伯，是干支之本象，前課酉為雨師，亦如之，與玄武主盜耗意同。 酉為風殺者，神煞也。按卷五神煞指南，風殺為正月起寅逆十二，十二月應在卯。風伯正月起寅逆十二，十二月應在酉。故此風殺乃風伯神煞之誤也。想是為避免與“未為風伯”句重複耳。

張洪注說：所謂「刑長垣」，是指他曾任科道官中刑科的都給事中。占天時而得太陽發用的，本來就是晴天之象。未為「風伯」，這是取十二支本身的象，前一課以酉為「雨師」也是同一路數，與玄武主盜竊耗散的取象道理相同。至於說酉為「風殺」，那是按神煞立說。依卷五《神煞指南》，風殺從正月起於寅、逆行十二位，十二月應當在卯；風伯也從正月起於寅、逆行十二位，十二月應當在酉。所以這裡的風殺其實是風伯這一神煞之誤，想來是為了避免與上文「未為風伯」一句重複罷了。

占驗五、庚寅五月甲寅日丁卯時，因天氣亢旱，聞鳩鳴，占一課，看有雨否，絕嗣、八專，子丑空、巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龍 申 卯 陰 子未子未 子 丁巳 虎 空 未午巳辰 玄 未寅未甲 財 壬戌 六 虎常 斷曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以神后發用旬空，中傳白虎風殺旬丁，又風伯臨干支、會寅，寅中有箕宿好風。豈不今日有風？夜子時填實旬空，豈不微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。 未為風伯者，亦干支本象也。論神煞，五月風伯在辰，風煞在戌。

這是庚寅年五月甲寅日丁卯時的一課。天久旱不雨，作者聽見斑鳩鳴叫，就起一課看有沒有雨；課體屬「絕嗣」兼「八專」，子丑為旬空，天盤巳、午落空。所列符號是課盤：外圈為天盤十二神所加之宮，旁註朱、蛇、六、勾、龍、空、貴、後、陰、玄、虎、常是各宮所乘的天將，中間是四課，右側「父甲子蛇」「子丁巳虎」「財壬戌六」是三傳及其六親、遁干與天將。陳公獻斷道：斑鳩雖然在喚雨，這一課卻是風大雨小之象。因為「神后」子發用而落旬空，中傳上白虎又帶風殺與旬丁，加上「風伯」未臨於日干日支並與寅相會，而寅中藏著箕宿最愛起風，今天怎麼會沒有風？到了夜裡子時填實旬空，怎麼會沒有一點微雨？只是水神休廢又逢空亡，所以不過略微灑些浮塵罷了。張洪注說：這裡以未為風伯，也是取干支本身的象；若論神煞，五月的風伯在辰，風煞在戌。

占驗六、甲申五月己丑日庚午時，偶見有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應於福濟，予袖傳一課，元首、迎陽，午未空、申酉落空。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 貴 卯丑 酉己 兄 乙未 龍 常 辰卯寅丑 后 玄陰 斷曰：發用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣，支為社稷而見死神，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象。後福藩登位一載而失國，此其應也。

這是甲申年五月己丑日庚午時的一課。當時偶然看見日邊有大暈環繞，眾人都說這是祥瑞之氣，應在福王身上；作者便在袖中掐算一課，課體屬「元首」兼「迎陽」，午未為旬空，天盤申、酉落空。所列符號是課盤：外圈為天盤十二神所加之宮，旁註勾、六、青、朱、空、蛇、虎、貴、常、後、玄、陰是各宮所乘的天將，中間兩列是四課，右側「鬼辛卯玄」「父癸巳白」「兄乙未龍」是三傳及其六親、遁干與天將。陳公獻斷道：發用的卯上乘玄武，是賊盜之符，既剋日干又剋日支；日干代表天子之位而乘著敗氣，日支代表社稷而遇到死神，加上太歲臨於滅沒之方，貴人又不得其地——中州與吳越必定失守封疆，這是君亡國破之象。後來福王政權登位才一年就丟了江山，正是這一課的應驗。

有關歷史史實：萬曆帝有二子，長朱常洛，即光宗，為天啟、崇禎二帝之父；次朱常洵，封於河南洛陽，為福王，1641年，李自成攻破洛陽，殺福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊。1644年巳月，南京諸臣擁福王之子朱由崧即位，是為弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法戰死於揚州，己月清軍渡江，南明政權崩潰，弘光逃亡安徽蕪湖，被其臣下總兵田雄、馬得功所執，獻降清軍，被害於北京。翌年五月，清軍占領南京。中州吳越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吳越之地，分野在丑。

張洪補註這一課涉及的史實：萬曆帝有兩個兒子，長子朱常洛就是光宗，是天啟、崇禎兩位皇帝的父親；次子朱常洵封在河南洛陽，稱福王，一六四一年李自成攻破洛陽，殺了福王朱常洵。到甲申這一年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊殉國。同年巳月，南京諸臣擁立福王之子朱由崧即位，就是弘光帝；第二年寅月清兵南下，辰月史可法戰死於揚州，巳月清軍渡江，南明政權隨之崩潰，弘光帝逃到安徽蕪湖，被部下總兵田雄、馬得功擒住，獻降清軍，最後在北京遇害；再過一年五月，清軍占領南京。課辭所說的中州吳越，是因為福王的封地在河南，所以稱中州，分野屬卯；他又在南京即位，那裡正是吳越之地，分野屬丑。

支來干位宅就人，干來支位人入宅。刑沖剋害生旺看，否則二者有損益。 初末引從支貴神，肯堂肯構氣維新。周遍循環宜守舊，外戰內爭動有迍。 三傳脫支生日干，人多屋少從此斷。三傳盜干生支辰，屋旺人衰何必算。

占陽宅，日支代表房屋、日干代表人：日支的神來到日干的位置，是宅來就人；日干的神去到日支的位置，是人搬進宅。其間還要看刑、沖、克、害與生旺如何，否則人與宅兩邊總有一方受損、一方得益。初傳與末傳前引後從而歸於日支上的貴神，主子孫能承繼家業、屋宅氣象一新；若三傳周而復始地循環，就宜於守舊不動；若外面交戰、裡面相爭，一動便有屯難。三傳洩去日支之氣而反來生日干的，可斷為人多屋少；三傳盜洩日干之氣而去生日支的，那就屋大人稀，不必再算了。

三傳生支剋日干，賣屋償人免災晦。三傳生日克支辰，屋假他人棄家遷。 三傳做財生兩鬼（鬼臨三四），官非疾病一時生。支干相加被脫克，居無正屋自然明。 內順外助三合格，最嫌蜜裡暗藏砒。神合道合六合局，切忌丫叉為害之（合中帶刑沖破害也）。三傳合局，支干上一神合中神謂之三六相呼，大吉；支干上一神刑沖害中神謂之蜜中砒，吉中藏凶。干支相合，上神又合謂之神合道合；上神相合而干支六害者為之外好裡槎牙格，似好實壞。

三傳生日支而剋日干的，主賣掉房屋賠償他人，才免得災晦；三傳生日干而剋日支的，主房屋借與別人、自己棄家搬遷。三傳化作妻財而去生兩重官鬼，也就是官鬼出現在第三課與第四課上，官司與疾病便一齊發作；日干日支互相加臨而又被脫洩、被克的，住的沒有正屋，自然明白不過。宅課以內順外助的三合格為佳，最忌的是蜜裡暗藏砒霜。神合道合的六合之局固然好，也切忌其中夾著丫叉相害，也就是合中帶著刑、沖、破、害。凡三傳合成一局，日干日支上的一神又與中傳相合，叫「三六相呼」，大吉；若日干日支上的一神反去刑、沖、害中傳，就叫「蜜中砒」，吉里藏著凶。日干日支本來相合，上面的天盤神也相合，叫「神合道合」；若上神雖合而日干日支彼此六害，就叫「外好裡槎牙格」，看似美好其實敗壞。

日祿加支被脫克，造房修屋防耗厄。墓神臨支少歡娛，如逢月將高明宅。 太陽生辰顯者至，寶藏麟兒喜慶來。干支祿馬加逢吉，身動家遷事事偕。 羅網來乘身宅上，頹垣敗棟不堪居。干支乘鬼傷人宅，遇日刑沖凶豈虛？ 三四遇官災訟起，若逢歲破少安寧。干支上神如互脫，防脫防偷事不停。

日干的「祿神」加臨宅支而又被脫氣剋制，占造屋修房主破財耗損；日干的「墓神」落在宅支上，家中少有歡樂，但它若正是當月的「月將」（太陽所躔之神），反主宅第高大明亮。太陽生扶宅辰，主貴人登門、得寶生子之喜；日辰上乘祿神與「驛馬」又逢吉將，人身走動、舉家搬遷都事事順遂。「羅網」之神壓在人身與宅第之上，屋宇傾頹、樑柱敗壞，不堪居住；日辰乘「鬼」來傷人損宅，再遇日的刑沖，凶險絕不是虛話。第三課、第四課上見官鬼，主官非訟事興起，若又逢「歲破」，一家難得安寧；日上神與支上神互相脫氣，就要防人誆騙、防家中失竊，事端不停。

虎入宅凶蛇沖吉，龍乘生氣家日昌。居金谷兮龍虎拱，臥陋巷兮鄰獸傷（虎沖支上神也）。 寅木虎傷崩摧見，支乘常死孝服招。（寅木乘虎加宅主棟折，太常乘死氣臨支主有孝服，為破碎尤甚）。死虎喪絕陰司去，火鬼帶丁天火燒。 午克身凶忌見蛇，丁傷支動須防虎。血忌支厭煞入宅，更防嘔血墮胎苦。

「白虎」（主血光凶喪之將）入於宅支為凶，「螣蛇」只是沖宅反而為吉，「青龍」乘著生氣臨宅，家道一天天昌隆。龍虎兩將拱夾宅第，住的是金谷園般的富室；白虎沖剋支上之神，便是身居陋巷、遭鄰家凶獸所傷。寅木乘白虎加於宅上，主樑折屋摧；宅支乘「太常」又帶死氣，主家有孝服，這種破碎最為嚴重。白虎帶著死氣、喪車、絕氣，主人往陰司；火神為鬼又帶「丁神」，主天火焚燒。午火克身最忌再見螣蛇，丁神傷宅而宅支發動，須防白虎為禍；「血忌」「支厭」等凶煞入宅，更要防嘔血與墮胎之苦。

喪吊干支兩處逢，姻親啼哭恨無窮。舊歲更來天鬼煞，克支災疫一家中。 三交九丑妨白髮，遠在三年近三月，全財化鬼親無妨，無鬼父母眉壽竭。傳官太旺傷兄弟，透印之時方得安，兄弟重逢妻財損，子爻出現反成歡。 父母乘傳子息憂，比肩若透反多子，傳中盜氣本傷官，六處有財偏吉喜。（《畢法》所云“六爻現卦防其克，救神如見反成歡”也。）

「喪車」「弔客」兩凶煞同時落在日干與日支上，主姻親之家哭聲不絕、遺恨無窮；去年的太歲又帶「天鬼煞」來克宅支，一家人都要遭災病瘟疫。占得「三交」「九丑」之課，所妨的是家中白髮老人，應期遠則三年、近則三個月。三傳全是財爻，本來克傷父母，若財能化生官鬼，父母反而無妨；若局中無鬼洩財，父母的壽數就要盡了。三傳官鬼太旺則傷兄弟，須等透出印綬通關才得安寧；比劫重疊則妻財受損，此時子孫爻出現洩比生財，反成喜事。父母爻入於三傳，子息有憂；比肩若透出，反主多子。三傳盜洩日干之氣本屬傷官，而四課三傳六處若見財爻，反偏得吉慶——這就是《畢法賦》所說的「六爻現卦防其克，救神如見反成歡」。

支之左右是旁鄰，辰上對沖是對門，金見螣蛇釜鳴怪，木逢白虎棟摧論。（寅乘虎臨支主棟折。） 卯作門兮酉為戶，須防官訟盜來侵，未為泉井巳推灶，要得平安吉宿臨。 震巽木星為棟宇，艮坤土宿作牆垣，乘凶乘吉須先定，安宅安人繼後言。

宅支左右兩位代表隔壁鄰居，與宅支相對沖的一位代表對門人家；金神上見「螣蛇」，主鍋釜自鳴一類怪異，木神上逢「白虎」，就斷為屋樑摧折——寅木乘白虎臨於宅支，正主棟樑斷裂。卯為大門、酉為小戶，二者受克須防官司訴訟與盜賊侵擾；未為水泉井，巳為爐灶，這幾處都要有吉神吉將臨守，家中方得平安。地盤震、巽二宮的木神代表屋宇棟樑，艮、坤二宮的土神代表院牆圍垣；先定它們所乘的是凶將還是吉將，然後才談得上宅第與人口的安危。

辰陰主山看坐落，生合沖刑定吉凶，沖位對山防克害，旺生德合最宜從。 上下皆合風氣踞，干支受克沙水去，青龍左痛空陷憂，白虎右扶刑破慮。 伏尸支上臨墓虎（日墓乘虎加於支上，《畢法賦》云“支乘墓虎有伏尸”是也。），朱雀空刑山案差，土神旺處龍不錯（龍神春辰夏未秋戌冬丑），螣蛇落處穴應佳。

占陰宅墳地，以日支的陰神代表山的坐落方位，看它與日辰的生、合、沖、刑來定吉凶；與坐山相沖的那一位就是對面之山，要防它克害；坐山得旺氣、生氣與德神、合神，最宜依從。上下神將都相合，是藏風聚氣之象；日干日支受克，則沙腳流失、水法散去。青龍居左而落於空陷，主左側有傷有憂；白虎居右本可扶護，若逢刑破也須顧慮。日墓乘白虎加在支上，主墳中有伏尸，《畢法賦》所謂「支乘墓虎有伏尸」就是指此。朱雀落空又受刑，主案山歪斜不正；土神旺相之處不會錯認龍脈（龍神春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑）；螣蛇所落之地，正是結穴的佳處。

玄神乘水（玄武乘壬癸亥子上）水之玄，土宿臨山（貴常勾空臨四季土）山勢抱，陰后水口蛇羅城，勾陳明堂陰陽考（勾之陽神為內明堂，勾之陰神為外明堂）。 甲乙木神樹株森，丙丁火宿崗巒疊，庚辛沖刑路歪斜，戊己古冢休旺別（木火土金水俱分休旺）。（《金口訣》云“甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷；丙丁旺處為崗嶺，與姓相生子孫昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石獅幢；戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃；壬癸長河及溝澗，彎環曲折認刑傷。”可以參考，又云“克者為無從旺斷”，“克者便是移動事”，克更主移動及轉向也。若占出行，逢克必轉道或拐彎也。占事則主中間曲折，此克者之真理也。） 壬癸加臨水不謬，旺相休囚仔細詳，禍亂相見為禍亂，禎祥如遇斷禎祥。

玄武乘在壬癸亥子等水神之上，所主的正是水勢的曲折玄妙；貴人、太常、勾陳、天空臨於辰戌丑未四季土上，主山勢環抱有情。太陰、天后所臨之處為水口，螣蛇所落之處作羅城；勾陳主明堂，還要分陰陽兩神來考究——勾陳的陽神是內明堂，陰神是外明堂。甲乙木神所臨，主林木成行；丙丁火宿所臨，主崗巒重疊；庚辛遇著沖刑，主道路歪斜；戊己所臨要分休旺，旺處便是古墳舊冢——木火土金水都要分休囚旺相來看。《金口訣》說：「甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷；丙丁旺處為崗嶺，與姓相生子孫昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石獅幢；戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃；壬癸長河及溝澗，彎環曲折認刑傷。」可以參看。它又說「克者為無從旺斷」「克者便是移動事」，可見受克更主移動與轉向：若占出行，逢克必定改道或拐彎；占別的事，則主中途生出曲折，這才是「克」字的真義。壬癸加臨之處斷為有水，絕不會錯，只是旺相休囚要仔細分辨；總之遇著禍亂之神就斷禍亂，遇著禎祥之神就斷禎祥。

占驗一、庚寅五月乙酉日戊寅時，庠友劉二兄占風水吉凶，亂首、涉害、不備，午未空、亥子落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

這是庚寅年五月乙酉日戊寅時的課盤：同學劉二兄來占祖墳風水的吉凶，課體屬「亂首」「涉害」「不備」，本旬午未兩支為空亡，天盤亥、子二神落在空亡的地盤上。四圍一圈是地盤十二宮、加臨其上的天盤之神以及所乘的十二天將，朱雀、六合、勾陳、青龍在左，天后、太陰、玄武、太常在右，螣蛇、貴人在上，天空、白虎在下。中間兩行是「四課」，自右至左為酉加乙、寅加酉、寅加酉、未加寅——第二課與第三課相同，所以課體不備。右側三行自上而下是「三傳」：初傳乙未為財爻乘青龍，中傳戊子為父爻乘貴人，末傳癸巳為子孫爻乘白虎。下面的斷語，全是依這一盤的神將落宮推出來的。

斷曰；此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，臨卯加戌是西北山崗也。未為夾龍，雖空乘進氣。蛇為穴，加亥落空，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不足，亦有可取：喜貴人左旋，逆水之局。四課下寅之對沖為對案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陳主明堂，陰陽二將見財官幕貴；朱雀河魁建丙臨巳，是對案山出文明富貴，利於中房也。但嫌子爻空戰，定艱於子息。酉為日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，連生兩兒。因巳為雙義故也。但玄武（卯）建辛，主墳邊小路克比肩，與兄弟宮有礙；況龍虎空戰，長季房分人財不旺。後陰為水口，蛇作羅城，喜與緊關包固，但初中兩傳財貴逢空，一二代虛利虛名。末傳子爻為支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫，必出青衿科甲之貴。又兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。 風水之占法，詳《尋原》。

斷語說：這處墳地在西山，並沒有真龍正穴，但「不備」的課體之中也自有好處。憑什麼這樣論？玄武代表風水形勢，它臨卯而加在戌宮，正是西北方的山崗；未為夾龍之神，雖落空亡，卻乘著進氣；螣蛇代表穴場，加在亥上落空，好在乘著本旬的丁神與長生，主穴場活潑有情。雖是美中不足，仍有可取之處：可喜貴人左旋順行，成逆水之局。四課下神寅的對沖是申，申即對面案山，於理正合艮山坤向，兼用丑未分金。勾陳主明堂，它的陽神與陰神上都見財爻、官爻與幕貴；朱雀就是河魁戌，遁干得丙而臨於巳，主對案之山出文明富貴，尤其有利於中房。只可惜子孫爻落空受克，子息上必定艱難。酉是日干的胎神，它的陰神寅木生起巳火子孫爻，所以斷辰年十一月的酉日婢妾有孕，並接連生下兩個兒子——因為巳有成雙之義。但玄武所臨的卯遁干得辛，主墳邊小路克傷比肩，於兄弟一宮有礙；何況青龍、白虎都落空受克，長房與幼房的人丁財帛都不興旺。天后、太陰之位為水口，螣蛇作羅城，可喜關攔緊密、包裹堅固；只是初傳、中傳的財爻與貴人都逢空，頭一兩代不過虛利虛名。末傳子孫爻是宅支的長生與學堂之位，它的陰神河魁戌又是文明之宿，第三代的中房、長房子孫，必出秀才科甲之貴，並且兼有武職權柄。留下這一個案例，等後學依著它去推斷。占風水的詳細方法，見《尋原》一書。