注解大六壬指南 · 第 6 卷

辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武，私通门户摇动；巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。干作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚。寅作朱雀，会卯为文章之辈；寅乘玄武，见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。未加酉为继母，申乘合作医人。戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

由神将的组合还可以断出所问何事、所指何人：辰上逢勾陈、白虎，所问必是田地坟茔；丑上作白虎、勾陈，主墓地田产破损。太岁上乘青龙、太常，是来问官职的；子上乘青龙、六合，主女子得受皇恩；寅上乘青龙、六合，主儿孙有喜庆。卯酉二八之门若同时乘太阴、玄武，主私情外露、门户动摇；巳、亥若逢太阴、天后，主两女淫奔不止。日干上作六合，主放荡之妇；若见亥，则又指小孩。丑上遇天空，主矮小之人；与申相会，则称和尚。寅上作朱雀，与卯相会，是能文之士；寅上乘玄武，见巳，是炼丹的道人。卯上乘申「传送」，是斫木的工匠；辰上见白虎，是屠户。巳落入酉宫，主犯刑远配，若会太阴也主淫娼；酉加在午上，是宠婢登堂，若会六合必主淫乱。未加在酉上，主继母；申上乘六合，主医生。戌上作天空，是壮健的家奴或军中吏卒；亥上乘玄武，主乞丐或鬼神之事。

天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太岁君象，文视青龙武视太常，占者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加于丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。

张洪细解上文各条：天罡辰主动，勾陈也属辰，是田地坟墓之象，再见白虎这凶丧之神，那么所动问的必在田产与坟茔上。丑属土而主静，遇上勾陈、白虎两个凶神，必主墓地田产破损。太岁是君主之象，文官看青龙、武官看太常，占者若与太岁相近，岂不是在问官职？子是天后，青龙主恩宠，女子又与青龙相合，自然是承受皇恩之象。寅、卯正是青龙这喜庆之神所居，六合主儿孙，所主必是喜庆之事。二八指卯、酉两门，若乘太阴、玄武这类遮掩阴私的神，门户污淫就免不了。巳既象双女，又象双鱼，都是淫乱之象。子主妇女，再见阴私与六合之神，自然主淫荡。亥是幼子，乘上六合这儿孙之神，指小孩子是无疑的。天空本位在戌，戌又主足，加临于丑，足受刑克而长不高，所以是矮子。天空也可作和尚看，申可解作「身」，身与天空相会，就是身入空门了。

寅为书籍文章，卯为术，朱雀文明之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云“取将坎位中心实，点化离中腹里虚”也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。

寅主书籍文章，卯主技艺，朱雀又是文明之象，课象遇上这些，自然是文人有声誉。寅也主道士，玄武是不正之神，专会窃取财物，巳是鼎炉灶火，二者相会，是炼丹之人便可知了。另一说：寅属艮卦，《周易·说卦》讲「成言乎艮」，修道之理正在于此。上乘玄武之水、下临巳位之火，水在上而火在下，正是丹经所说取坎中之满、填离中之虚的坎离交媾之义。申就是「身」，以身斫木便是工匠；又卯加在申上，是把木料琢成器物。天罡辰上成白虎，杀气太旺，所以是屠户。酉主肃杀，是天地间的刑官，巳从巽位进入兑位而受克，正是犯刑之义；再者巳加在酉上是「配」，所受之刑必定是远地充军。巳象双女，见太阴这遮掩阴私的天将，所主必是淫邪之事。午为正阳，有厅堂之象，从魁酉是婢女，加在午上便是登堂入室；若再见六合这阴私之象，其淫污也就可知。土能生金，金旺在酉而土败在酉，以衰败之气去生旺盛之金，就像儿子已经长成，母亲却又生养他，所以取象继母。申是身，身落入六合这药材之中，岂不是医药一流？「戌」就是戍守的戍，天空的本位在戌，所以主军中的奴仆。玄武主脱失耗散，亥又是天门，所以说是乞丐与鬼神。

虎踞二八之门，八难兴而三灾发。贵立天门之地，六神藏而四煞没。 卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉矣。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临午，玄临申是也。

白虎盘踞在卯、酉这两道门上，八种苦难随之兴起、三样灾祸接连爆发；贵人立于亥这天门之地，六个凶神都藏起来、四个凶煞也都消隐。张洪注说：卯与酉称「二八门」，凡事都必经此门，如今被白虎占住，灾难自然兴起。只有丑上的贵人加临亥位，才谈得上四煞消没、六神潜藏。四煞就是辰、戌、丑、未，它们若加在四孟之上，便化凶为吉。所谓六神藏，是指螣蛇临子、朱雀临丑、勾陈临卯、天空临巳、白虎临午、玄武临申这六种情形。

太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。 四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将近君将之象，文青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神，妙在同居旺地，四字问功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象。

太常若逢「破碎煞」，主孝服之事；若遇「天狱」与螣蛇，则主灾祸而招致官讼。天空会上勾陈，主争斗；会上「伏殃」而化鬼，主家破人离。天后临于卯、酉，主一举成名；月将上乘青龙，主片言之间便得入相。勾陈与青龙同居旺地，财宝多如田产；太常与贵人一同进入官乡，可以当朝执政。张洪注说：破碎煞的取法是四孟之日在酉、四仲之日在巳、四季之日在丑。太常本主衣服，偏偏遇上破碎，岂不正是孝服之象？天狱就是天狱煞，或者占得天狱课也常乘此煞，再会上螣蛇这惊恐之将，灾祸讼事就免不了。天空即是戌，勾陈即是辰，辰戌相争，又逢天魁天罡动摇不定，岂不是斗争？伏殃是从酉起逆行四仲，凡四仲都是五阴寄居之地，阴气太盛便化为鬼，是家破人离之象。再说天后是恩泽之神，月将有近侍君王之象，文官以青龙为恩宠，太阴属金是财帛之神，勾陈是聚众之神，妙就妙在它们同居旺地。同居旺地这四个字专说功名一事：大抵要官星得地，若太常、天乙进入官乡，而别处又没有克害，便是升官迁职的吉象。

年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非牙咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。

行年落在孤辰寡宿之上，甘心半生守着一盏孤灯；日干遇空亡，多主像伯夷叔齐饿死首阳山那样穷困无依。太阳加在子「神后」之位，主水火之灾；太阴临于午「胜光」之宫，主自缢之患。妻财落在绝地而上面又乘旺气，必定是白手起家；子孙作白虎而下面见到离火光明，多主抱养他人之子承继香烟。年命加临卯、酉，做事朝令夕改；青龙、六合下临丑、未，为人是佛口蛇心。玄武会太阴，主吟风弄月；白虎同天后，主迷恋声色酒食。妻财同朱雀，主在口舌之间生出财来；玄武见官鬼，主靠着奸巧作伪把事办成。妻财上是天后，所主的是住宅与妻室；妻财上是太阴，所主的是奴仆婢女。行年作卯、酉而入于空亡的申位，主随母亲改嫁；占时逢酉、未而乘羊刃与绝气，主流落市井以赌博为生。六合、玄武乘旺而临酉、寅，不是被雷惊吓，必主溺水；白虎、螣蛇带煞而临未、巳，不是被牙齿咬伤，必是被蛇所伤。子午卯酉合为「关格」，所谋之事多半难成；辰戌丑未都是墓神，发用时事情多因遮蔽而不明。

四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫泆，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静。大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝，故不事正业，但日趋于败耗地也。六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云。又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论休旺。

张洪注说：四时各有孤辰在前、寡宿在后，若又值旬空，都算孤寡。人的行年若落在孤寡之地，占婚姻最为忌讳。日遇空亡，单指日干落空，主空乏无着之事。水与火相激便成灾害。午火克乾金，乾为头首，火为心，心反过来伤害自己的头，所以有自缢之象。财物遇绝地是白手空拳之象，上面若乘旺气，便是绝处逢生。白虎伤子，本无生路，幸而离火能克白虎，于是绝而不绝。卯、酉是日月往来的门，所以主变动不定。六合、青龙都是东方主气，本主仁慈，可临到丑、未之上又主克伐，就是口里慈悲而心里狠毒。太阴属金主阴，玄武属水象征淫泆，金水相涵，自然风月有情。白虎是传送之神，会上天后，闺门哪里还守得住贞静？大凡事情成与不成都要看官鬼，苗公所谓不相克就办不成事，正是此意。申属坤为母，申落空则母亲不能安居其室，人的行年又加在卯酉之上，必主变动，所以这样说。酉主歌喉，未主酒店，又乘羊刃与绝气，所以不务正业，只一天天走向败耗之地。六合主震卦，玄武属水，水雷合成屯卦，正是雷雨大作、盈满天地之象，所以这样说。再者螣蛇、白虎都是凶神，所带的凶煞又乘着巳、未的生气，凶险更甚，所以主受伤与遮蔽。这些还都要参看五行的休囚旺相来定。

占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次详课义，占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得，鬼神烦神之位推详。占婚姻视天后妻财与日辰比和。占胎孕夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。 占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴，玉藻金英有之。勾主狱，虎主病，见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后，日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟，合气主旺相之气，言成神有气不休也。龙常是财神。

各类占问各有取法：占天时看云从龙、风从虎，察水火二气的升降来分阴晴；占地理看「玉藻」「金英」二神，视神将的生克来定吉凶；占住宅、占人事先看日干日支，再细推课体之义；占牢狱、占疾病看勾陈与白虎，解救之法也照此推论。捕捉逃亡的人，在「三奸」之下可以擒获；问鬼神之事，从烦神所居之位去推详。占婚姻看天后、妻财与日干日支是否比和；占胎孕要在夫妻二人的行年上才判得出男女。占谋望要有「成神」并且气机相合；占求财要看青龙、太常是否旺相。占功名先看吉神吉将；占官职当明「天吏」「天城」二神。张洪注说：占地理时，日支的阳神是坟墓，日支的阴神是穴位，玉藻、金英就在其中。勾陈主牢狱、白虎主疾病，见到它们应当再看有无救神。凡亥、子、丑之中有一位加在地盘的四仲之上，它对冲的地方就是三奸。对冲之处要看天盘的天后，与日干日支是否比和都很要紧。若有一处诸吉并集便可断吉；男女之别自然要从夫妻双方的行年上推来才准。成神是从巳起顺行四孟，合气是指旺相之气，意思是成神有气而不休囚。青龙与太常都是财神。

出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以定合宜。子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟屯邅，兄弟动则妻财有损，妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧于己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶内不凶。吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福；凶居生克之地，恋生解克而无害。贵人顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉将聊施恩泽。 盖子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉。

占出行，以日干为陆路、日支为水路，看神将的生克来分吉凶；占经商，以日支为主人、日干为客商，看神将的衰旺来定是否相宜。六亲发动各有应验：子孙动则求官不利，官鬼动则兄弟艰难，兄弟动则妻财受损，妻财动则父母有灾，父母动则子孙受克，官鬼一动自身也要担忧。吉神宜旺宜相，凶煞则最好入墓或落空。吉神落空，吉里也就不吉了；凶煞落空，凶中反而不凶。吉神若居在德神禄神之宫，便能出潜离隐、招祥致福；凶神若居在生地或被克之地，或贪生或受制，也就无从为害。贵人顺行治事，凶神少降灾殃；天乙逆行，吉将也只能略施恩泽。张洪注说：从子到巳属阳，从亥到午属阴，这是天地间一大开合的关口。贵人顺行朝南走，诸事皆吉；逆行朝阴位去，诸事就少有吉利了。

凶神刑害日辰连绵灾祸，吉将交加课传不绝欢忻。凶神和合虽灾而不致深危，吉将刑伤有庆而终难全美。日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅。男推日而女推辰，于中玄妙；阳课明而阴课暗，此际幽微。孟仲发用事应尊亲，季作初传定应卑幼。用神验人事，比和为亲为近，不比为远为疏；神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。贵神带印克今日为有位有禄，申午相合乘天后为保为媒。虎克日辰官灾痨病，勾刑卯酉路死扛尸。白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。年逢阴鬼，魃地生灾；日遇阳官，明中致福。

凶神刑害日干日支，灾祸连绵不断；吉将交相叠加于课传之中，欢喜之事接连不绝。凶神若与日辰和合，虽有灾也不至于深危；吉将若受刑伤，虽有喜庆终究难得圆满。日干与日支有彼我之分，十二天将有尊卑之别：克日干则灾及己身，刑日支则祸延家宅。占男看日干、占女看日支，其中自有玄妙；阳课主事情明朗、阴课主事情隐晦，此处最见幽微。四孟、四仲发用，所应的是尊长亲属；四季作初传，所应的一定是卑幼之辈。用神用来验人事：与日辰比和的为亲为近，不比和的为远为疏。神将用来断吉凶：旺相则日新月盛，衰败则节节退落。贵神带着印绶而克当日的日干，是有官位有俸禄之征；申与午相合而乘天后，主有人作保作媒。白虎克日干日支，主官灾与痨病；勾陈刑卯、酉，主死于道路、由人抬尸而归。白虎会上旺相之金而克害年命，难免有刀刃之伤；勾陈与太岁相合而刑冲日辰，必定遭遇丧身之厄。行年上逢阴鬼，如临旱魃之地而生灾；日上遇阳官，则在光明处得福。

大凡合处为来之有路，带印非生我之印也，乃巳加戌为铸印也。戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人，此说大有道理。传送象媒保，朱为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后，日主讼，辰主疾；勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰，凶不可解。言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也，阳官则见于上矣。 贵神带印，谓贵神生日也，为有位有禄之征。贵神若克日则在上者不喜，岂能得益？吾遇此类课体甚多，贵、龙、常克日则灾殃不免，遑论禄位？

张洪注说：大凡相合之处，就是事情来时有路可通。所谓「带印」，并不是生我的印绶，而是巳加在戌上成铸印之格；戌本主印绶，凡此都叫带印。经文说带印都指遁干生贵人，这个说法很有道理。申「传送」象媒人保人，朱就是朱雀，正是在口舌之间生出财来。又申传送主道路，而发用落在天后。日干主争讼、日支主疾病；勾陈主死尸，卯酉主道路，金气一旺白虎更旺，凶险也就更甚。太岁与勾陈相合而刑冲日辰，凶险无法化解。之所以单举勾陈与白虎，是因为这两个煞本就是极刑、极阴之气。阴鬼是从月建天干遁出来的鬼，阳官则明显现在盘上。至于贵神带印，是说贵神生日干，为有官位、有俸禄的征验；贵神若反过来克日干，就是上位者不喜欢你，哪里还能得到好处？我遇到这类课体很多，贵人、青龙、太常一旦克日，灾殃就免不了，还谈什么禄位？

要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。寅主幽燕亦主栋梁寺观，卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓，巳定荆州兼为弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画，未为雍州酒店茶房。申为晋域更主神祠鬼屋，酉为冀地又为库房山冈。戌主徐州亦主州城牢狱，亥为豳地更为居榭厩房。此特举其大概，于中仔细推详。

要辨明所占之事属于哪一类、是什么形状，应当按十二支的分野州域来区分：子属青州，也主江湖沟涧；丑属扬州，又主宫殿桥梁；寅主幽燕之地，也主栋梁与寺观；卯属豫州，又主棺椁与门户；辰属兖州，也主井泉与坟墓；巳定为荆州，兼主弓弩、帘幕与箱筐；午主三河一带，也主山林与书画；未属雍州，又主酒店茶坊；申属晋地，更主神祠与鬼屋；酉属冀州，又主库房与山冈；戌属徐州，也主州城与牢狱；亥属豳地，更主台榭与马厩。这里只是举其大概，其中还要仔细推详。

子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为六户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当尊此例推详。 天后为妇女，天一生水，鬼神造化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，蛇火未井宿，先天午未属乾，为首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。

十二支又各主宅中的部位与身上的病症：子主内房、妇女与鬼神，病则主泄泻；丑主庭院，人则秃头，病在腹部脾肠；寅主道路，若入长生则指道士，人主须发，病为风疾疥癣；卯主门户，会上玄武则指经纪买卖之人，身上主手背，病在膏肓；辰主墙垣与文书簿册，病主皮毛与臃肿；巳主炉灶与小儿，病主咽喉、面齿与血光；午主堂屋，病主心、目、吐泻与瘟疫；未主水井院落，病主头、胃、噎膈与脊椎；申主驿站传递，病主骸骨、心胸与脉络不通；酉主门户，病主口、耳、小肠与喘咳难忍；戌主墙院与足腿，也主梦魇颠倒；亥主厕所，病主疟痢，必应在脾疝与膀胱。由此触类推衍，都应依这个例子细推。张洪注说：天后象妇女，天一生水，是鬼神造化的开端。丑为星纪，寒土不长毛发，所以主秃头。木主肝，膏在上而肓在下，正是肝的表位。巽为风，主侵入。螣蛇属火，未中有井宿；先天八卦午未属乾，乾为首。未就是味，所以说主胃。魂藏于辰戌，魄藏于丑未，疟痢正是寒热往来之症。

先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。日克时则为财，时克日则为鬼。遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成暗昧，日得夜时见贵而反作不祥。日逢时破主走失之灾，辰遇时刑应讼狱之祸。时干日干相合外事和同，时支日支相合婚姻和会。日辰俱合正时，内外见一团和气；正时冲刑月将，顷刻有不测灾来。

前辈用占时来察来人的意图，端倪无不应验：占时逢空亡，必主有人侵夺欺骗、弄虚作假；占时乘驿马，必主变动迁移。占时冲日干、冲日支，彼此都要流离颠沛；占时与日干日支相同，事情便迟滞疑难。占时与日干相生，双方互施恩惠；日与时相克相害，亲人也会变成仇敌。日克时是财，时克日是鬼。遇子、遇午主一往一来；值卯、值酉便是门与户。占时乘着日干的墓，事情虽成而终归暗昧；白日占却得夜贵之时，见到贵人反成不祥。日逢占时相破，主有走失之灾；日支遇占时相刑，应有讼狱之祸。时干与日干相合，外面的事和顺同心；时支与日支相合，婚姻能够和合。日干日支都与正时相合，内外一团和气；正时若冲刑月将，顷刻之间就有不测之灾。

古人以时为先锋门，故未得课，先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知矣。如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也。 大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。 三传内有克杀，子孙即为救神，无克则为脱气；日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。

张洪注说：古人把占时叫作「先锋门」，所以还没起课，先看正时与日干的禄、墓有什么生克关系，再取天盘正时所乘的天将作「直事」之神，事情的来龙去脉就已经能知道大概了。譬如申日占得巳时，巳上作螣蛇，便知道所问是子孙方面的忧疑之事。大抵四课三传中相克太多则事情烦杂，相克少则事情单纯；相生太多反而虚浮不实，相生少反而条理分明。三传之内若有克杀，子孙爻就是救神；若无克，子孙便成了泄我之气。日干日支交相入墓时，冲开墓库的神称作「天恩」；若一味遇墓而无冲，事情终究要破损。

天地务致中和，阴阳不宜偏胜。 鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡，闻喜不喜。 神将交克，占及夫妻；同类相伤，事因昆季。 财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾，官灾不起， 吉凶神其神将，生死辨其安危。 例多而同归一理，举一隅当反三矣。 天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。

天地贵在归于中和，阴阳不宜有一方独胜。官鬼落在自己畏惧之地，本该忧愁反而不必忧愁；妻财落入官鬼之乡，听到喜讯也高兴不起来。神将交相克战，所占多涉夫妻；同类之神彼此相伤，事情多起于兄弟。妻财遇上「天中」，产业倾覆颓败；官鬼落在「旬尾」，官司灾讼便兴不起来。吉凶要从神将上分辨，生死要从安危上判别。例子虽多，道理却归于一条，举出一隅便当以三隅相证。张洪注说：天中就是空亡，旬尾就是前面讲的闭口。

读王弼注《易》，经传合参，最利参考。兹遵其法，将原书卷三、卷四合而为一，列为二十九章。课中涉及人物，于史有正名正传者不少，兹据《明史》、《清史稿》可知者注于后。 按原书占验计一百二十五，首课起壬子，末课起辛卯，绵延四十年。查壬子为万历三十年（1612），万历帝子光宗泰昌元年为辛酉（1621），光宗子熹宗天启元年为壬戌（1622），熹宗弟崇祯元年为己巳（1629），甲申年为崇祯十六年，李自成攻破北京，清军入关。南明弘光帝小福王以甲申即位，乙酉败亡。清帝福临顺治元年即起甲申。查其事迹者皆踵此推。

读王弼注解的《周易》，经与传合起来参看，最便于参考。现在依照这个办法，把原书的卷三、卷四合并为一卷，分列成二十九章。课例中涉及的人物，在史书上有名有传的不少，凡据《明史》《清史稿》能够查考的，都注在后面。又按：原书所载占验共一百二十五则，第一课起于壬子年，末一课起于辛卯年，前后绵延四十年。查壬子是万历三十年，即公元一六一二年；万历帝之子光宗的泰昌元年为辛酉，即一六二一年；光宗之子熹宗的天启元年为壬戌，即一六二二年；熹宗之弟崇祯的元年为己巳，即一六二九年。甲申年为崇祯十六年，这一年李自成攻破北京，清军入关；南明弘光帝小福王也在甲申年即位，到乙酉年败亡；清帝福临的顺治元年同样起于甲申。凡要考查这些课例背后的史事，都照这个年表往下推算。

天象先占大角星（辰），指阴主雨指阳晴。贵登绛明（亥子二宫）时雨沛，预卜阴晴此法精。 龙入庙（龙加寅）晴升天（龙临辰巳午未）雨，虎出山林（虎加寅卯）有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。

占天时，先看「大角星」，也就是辰位：辰指向阴方就主下雨，指向阳方就主天晴。贵人登上亥、子这两宫「绛明」之地，及时雨便沛然而下；用这个方法预卜阴晴，最为精准。青龙加在寅上叫「入庙」，主晴；青龙临于辰、巳、午、未叫「升天」，主雨。白虎加在寅、卯叫「出山林」，主起烈风。水气运行于天上，久旱可望甘霖；火气离开地面，就只能仰望晴空了。

风雨之主看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中见。 壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。 课传不见亥子临，或见空亡可类寻。子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪（如子乘青龙，以地盘合处上神断雨期）。

起风下雨由谁主管，要看青龙与白虎；风雨在哪一天应验，要到未羊与子鼠上去寻。螣蛇、朱雀加临卯位或丁神之上，空中便有闪电、冰雹与霹雳。壬、癸、亥、子这些水神临于寅、卯之上，逢甲、乙木日就见大雨淋漓；若加在辰戌丑未四季之位，就到戊、己日上找应期；加在巳、午之位，便照例在丙、丁日上推。倘若课传里不见亥、子水神临位，或者水神落了空亡，也可以照这个道理类推。子上乘青龙而在丑位最佳，就从青龙所在与地盘相合之处的上神来定下雨的日期，主久雨连绵。

衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。无气空亡微雨来，如响应声真可羡。 风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。 雨师（丑）会毕（酉）雨满天，风伯（未）会箕（寅）风满谷。干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。

神将的衰旺、空亡、刑克都须细辨：来克日干而又有气的，必见大雨滂沱；无气又逢空亡的，只落几点微雨。这法子应验起来如同响之应声，实在可羡。「风雷煞」发动便起大风，「云雨神」加临就来骤雨。凶猛之势唯有在下神真实有力时才可畏，「飞符」主来得迅疾，雷雨顷刻就到。「雨师」丑会上毕宿所在的酉，大雨满天；「风伯」未会上箕宿所在的寅，大风满谷。日干落在贵人之后，雨大得像倒了银河；日干落在贵人之前，风猛得能拔起大树。

罡加四季天无云，去日几位是其候。月将加时再一看，丙丁之下晴光透。 金（申）为水母巽（乙）风从，震（卯）为雷兮兑（酉）为泽。更加神煞旺相推，风雨掌中端可索。 阳备（即阴不备）晴兮阴备（即阳不备）雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下阴，稼穑是主晴可断。

天罡辰加在辰戌丑未四季之上，天空无云；它距日干几位，就是几日之后应验的时候。再把月将加在占时上看一遍，凡落在丙、丁之下的，晴光就要透出来。申金是水的母亲，乙属巽而主风相从，卯属震而主雷，酉属兑而主泽。再加上各种神煞与旺相休囚一并推算，风雨阴晴便可在掌中求得。课体成「阳备」也就是阴不备的主晴，成「阴备」也就是阳不备的主雨；三传成木局「曲直」主起风，成火局「炎上」主亢旱，成金局「从革」主阴晦，成水局「润下」主阴雨，成土局「稼穑」则可断为晴天。

占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。 张注：天时断要课传兼看，因课乃象也，天象者亦象也。

占雪该依什么法则？要看太阴与寅、卯是否值为用神。青龙主的是一时之雪，天后主的是久下不停之雪；戌、未上见白虎与六合，雪象最真。太乙巳会上翼宿，螣蛇的头上便有雪，天干遁得丙、辛相加更验。雨水之神进入三传而没有克战，玄武、天后、青龙、太阴便会撒下漫天六出的雪花。张洪注说：断天时要把课体与三传合起来看，因为课体本身就是一种象，天上的物象也是象，两者同理。

占验一、戊寅三月己巳日乙丑时天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，遥克、玄胎，戌亥空、未申落空。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 阴 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 财 乙亥 六 六 亥戌酉申 贵 寅巳 辰己 子 壬申 贵 朱蛇 断曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲日小雨，乙日大雨。盖斗罡加未为风伯，发用功曹劫杀克日，故主有狂风。又贵登天门，龙神飞天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有验。甲日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。 莱阳，山东县名，台中迟为莱阳人。

这是崇祯十一年戊寅三月己巳日乙丑时所占的一课。当时久旱不雨，莱阳人台中迟先生因思宗皇帝祈雨，来问哪一天会下雨；课体属「遥克」兼「玄胎」，戌亥为旬空，天盘未、申两神落在空位上。中间那一片符号是这一课的课盘，不是文句：外圈十二字是天盘十二神加临地盘各宫的位置，四周所注的空、青、勾、六、玄、阴、后、贵、朱、蛇等，是十二天将各自所落之宫；中间两列是四课的上下两神，最右一列「官丙寅空」「财乙亥六」「子壬申贵」则是三传，依次注明六亲、遁干与所乘天将。陈公献断道：巳日、午日先起狂风，出了本旬到甲日下小雨，乙日下大雨。这是因为斗罡加临未位便是「风伯」，发用的寅「功曹」带劫杀而克日干，所以主有狂风；又贵人登上亥这天门、青龙飞腾于天，都是行雨的象。因为中传亥、末传申都落空亡，所以说要出了这一旬才应验。甲日只下小雨，是水神乘着休气又逢空亡；乙日下大雨，是子与卯相刑的缘故。莱阳是山东的县名，台中迟就是莱阳人。

占验二、庚寅正月甲戌日辛未时途中一人因天气亢旱问何日有雨，口报未时，比用、连茹，申酉空，酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后阴 六朱 财 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 阴 亥戌 卯甲 子 壬午 龙 朱 卯寅丑子 后 蛇贵 断曰：明日必雨，六日后连雨。天罡加卯，日居贵前，虽三传火土亦主大雨。况龙神飞天，贵人居子，皆行雨之象。第神后加亥，故知明日必雨。辛巳居中传，壬午临巳位，巳中丙火暗与辛金作合，化而为水。又辛壬上见亥子，壬癸加临巳午，果六日后连雨。

这是庚寅年正月甲戌日辛未时的一课。路上有人因天旱来问几时下雨，口报的时辰是未时；课体属「比用」兼「连茹」，申酉为旬空，天盘酉、戌落空。所附的一片符号是课盘：外圈是天盘十二神加临地盘之位，旁注青、勾、六、朱、常、玄、阴、后、蛇、贵是各宫所乘的天将，中间两列为四课，右侧「财庚辰六」「子辛巳勾」「子壬午龙」是三传及其六亲、遁干与天将。陈公献断道：明天一定下雨，六天以后还要连着下。因为天罡辰加在卯上，日干又居于贵人之前，虽然三传是火土，仍主大雨；何况青龙飞腾于天、贵人居于子位，都是行雨之象。只因「神后」子加在亥上，所以断定明日必雨。辛巳居中传，壬午临于巳位，巳中所藏的丙火暗与辛金相合而化为水；再者辛、壬之上见到亥、子，壬、癸又加临巳、午，所以果然六天之后连日下雨。

占验三、甲申十二月甲申日癸酉时，予往淮阴时，凤阳施指挥使相召守岁，见天气昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。 朱六 蛇 申酉戌亥 勾 虎勾 蛇阴 鬼 甲申 蛇 贵 未 子 青 寅亥 申巳 父 丁亥 勾 后 午 丑 空 亥申 巳甲 兄 庚寅 虎 阴 巳辰卯寅 虎 玄常 断曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑阴象也。况申为水母发用，生中传亥水，又乘蛇，乃双雪头弯曲之形，是以断今晚、明日有雪。

这是甲申年十二月甲申日癸酉时的一课。作者前往淮阴途中，凤阳的施指挥使邀他一同守岁，见天色阴沉，就占元旦会不会下雪；午未为旬空，天盘酉、戌落空。所列符号是课盘：外圈为天盘十二神所加之宫，旁注朱、六、蛇、贵、后、阴、勾、青、空、虎、玄、常是各宫所乘天将，中间两列是四课，右侧「鬼甲申蛇」「父丁亥勾」「兄庚寅虎」是三传的六亲、遁干与天将。陈公献断道：不但元旦有雪，今天晚上就要下。因为斗罡加在丑上，是阴晦之象；何况申金是水的母亲而作发用，又生中传的亥水，申上还乘着螣蛇，正是雪花双出、头端弯曲的形状，所以断定今夜与明日都有雪。

占验四、丁丑十二月丁酉日癸卯时，江西前刑部兵长垣讳应遴曾先生，因雪后天气昏沉，自将会数断云：明日必雪，予以六壬断，别责，辰巳空、寅卯落空。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 阴 未酉 巳丁 比 乙巳 空 贵后 断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。

这是丁丑年十二月丁酉日癸卯时的一课。江西籍、曾任刑部之职的长垣人曾应遴先生，因为雪后天色昏沉，自己先用会数之法推算，断定明天一定还要下雪；作者陈公献却改用六壬来断，得到的课体是「别责」，也就是四课不备、只得三课而另取一神发用的格局，辰巳为本旬的旬空，天盘的寅、卯两神落在空位上。所列的一片符号并不是文句，而是这一课的课盘：外圈十二字是天盘十二神加临地盘各宫的位置，旁边所注的青、空、勾、六、朱、蛇、虎、常、玄、阴、贵、后，是十二天将各自所落之宫；中间两列是四课的上下两神，最右一列「子辛丑朱」「比乙巳空」「比乙巳空」则是三传，依次注明六亲、遁干与所乘天将。陈公献断道：明天不但不会下雪，还会出太阳。因为太阳发用而上乘朱雀，朱雀正是南方火的精气；加上三传四课纯是阴支，阴到极处阳气自然回生，必定见得着日头。又断到庚日未时会起暴风，这是因为酉是「风杀」、未是「风伯」，酉与未相会的缘故；再加上日禄乘白虎而加临于庚上，上下克战，所以才有这样的应验。

刑长垣者，科道中刑科的都给事中。 占天时得太阳发用者，晴象也。未为风伯，是干支之本象，前课酉为雨师，亦如之，与玄武主盗耗意同。 酉为风杀者，神煞也。按卷五神煞指南，风杀为正月起寅逆十二，十二月应在卯。风伯正月起寅逆十二，十二月应在酉。故此风杀乃风伯神煞之误也。想是为避免与“未为风伯”句重复耳。

张洪注说：所谓「刑长垣」，是指他曾任科道官中刑科的都给事中。占天时而得太阳发用的，本来就是晴天之象。未为「风伯」，这是取十二支本身的象，前一课以酉为「雨师」也是同一路数，与玄武主盗窃耗散的取象道理相同。至于说酉为「风杀」，那是按神煞立说。依卷五《神煞指南》，风杀从正月起于寅、逆行十二位，十二月应当在卯；风伯也从正月起于寅、逆行十二位，十二月应当在酉。所以这里的风杀其实是风伯这一神煞之误，想来是为了避免与上文「未为风伯」一句重复罢了。

占验五、庚寅五月甲寅日丁卯时，因天气亢旱，闻鸠鸣，占一课，看有雨否，绝嗣、八专，子丑空、巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龙 申 卯 阴 子未子未 子 丁巳 虎 空 未午巳辰 玄 未寅未甲 财 壬戌 六 虎常 断曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以神后发用旬空，中传白虎风杀旬丁，又风伯临干支、会寅，寅中有箕宿好风。岂不今日有风？夜子时填实旬空，岂不微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。 未为风伯者，亦干支本象也。论神煞，五月风伯在辰，风煞在戌。

这是庚寅年五月甲寅日丁卯时的一课。天久旱不雨，作者听见斑鸠鸣叫，就起一课看有没有雨；课体属「绝嗣」兼「八专」，子丑为旬空，天盘巳、午落空。所列符号是课盘：外圈为天盘十二神所加之宫，旁注朱、蛇、六、勾、龙、空、贵、后、阴、玄、虎、常是各宫所乘的天将，中间是四课，右侧「父甲子蛇」「子丁巳虎」「财壬戌六」是三传及其六亲、遁干与天将。陈公献断道：斑鸠虽然在唤雨，这一课却是风大雨小之象。因为「神后」子发用而落旬空，中传上白虎又带风杀与旬丁，加上「风伯」未临于日干日支并与寅相会，而寅中藏着箕宿最爱起风，今天怎么会没有风？到了夜里子时填实旬空，怎么会没有一点微雨？只是水神休废又逢空亡，所以不过略微洒些浮尘罢了。张洪注说：这里以未为风伯，也是取干支本身的象；若论神煞，五月的风伯在辰，风煞在戌。

占验六、甲申五月己丑日庚午时，偶见有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应于福济，予袖传一课，元首、迎阳，午未空、申酉落空。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 贵 卯丑 酉己 兄 乙未 龙 常 辰卯寅丑 后 玄阴 断曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气，支为社稷而见死神，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。后福藩登位一载而失国，此其应也。

这是甲申年五月己丑日庚午时的一课。当时偶然看见日边有大晕环绕，众人都说这是祥瑞之气，应在福王身上；作者便在袖中掐算一课，课体属「元首」兼「迎阳」，午未为旬空，天盘申、酉落空。所列符号是课盘：外圈为天盘十二神所加之宫，旁注勾、六、青、朱、空、蛇、虎、贵、常、后、玄、阴是各宫所乘的天将，中间两列是四课，右侧「鬼辛卯玄」「父癸巳白」「兄乙未龙」是三传及其六亲、遁干与天将。陈公献断道：发用的卯上乘玄武，是贼盗之符，既克日干又克日支；日干代表天子之位而乘着败气，日支代表社稷而遇到死神，加上太岁临于灭没之方，贵人又不得其地——中州与吴越必定失守封疆，这是君亡国破之象。后来福王政权登位才一年就丢了江山，正是这一课的应验。

有关历史史实：万历帝有二子，长朱常洛，即光宗，为天启、崇祯二帝之父；次朱常洵，封于河南洛阳，为福王，1641年，李自成攻破洛阳，杀福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢。1644年巳月，南京诸臣拥福王之子朱由崧即位，是为弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法战死于扬州，己月清军渡江，南明政权崩溃，弘光逃亡安徽芜湖，被其臣下总兵田雄、马得功所执，献降清军，被害于北京。翌年五月，清军占领南京。中州吴越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吴越之地，分野在丑。

张洪补注这一课涉及的史实：万历帝有两个儿子，长子朱常洛就是光宗，是天启、崇祯两位皇帝的父亲；次子朱常洵封在河南洛阳，称福王，一六四一年李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵。到甲申这一年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢殉国。同年巳月，南京诸臣拥立福王之子朱由崧即位，就是弘光帝；第二年寅月清兵南下，辰月史可法战死于扬州，巳月清军渡江，南明政权随之崩溃，弘光帝逃到安徽芜湖，被部下总兵田雄、马得功擒住，献降清军，最后在北京遇害；再过一年五月，清军占领南京。课辞所说的中州吴越，是因为福王的封地在河南，所以称中州，分野属卯；他又在南京即位，那里正是吴越之地，分野属丑。

支来干位宅就人，干来支位人入宅。刑冲克害生旺看，否则二者有损益。 初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。 三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。

占阳宅，日支代表房屋、日干代表人：日支的神来到日干的位置，是宅来就人；日干的神去到日支的位置，是人搬进宅。其间还要看刑、冲、克、害与生旺如何，否则人与宅两边总有一方受损、一方得益。初传与末传前引后从而归于日支上的贵神，主子孙能承继家业、屋宅气象一新；若三传周而复始地循环，就宜于守旧不动；若外面交战、里面相争，一动便有屯难。三传泄去日支之气而反来生日干的，可断为人多屋少；三传盗泄日干之气而去生日支的，那就屋大人稀，不必再算了。

三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。 三传做财生两鬼（鬼临三四），官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。 内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。神合道合六合局，切忌丫叉为害之（合中带刑冲破害也）。三传合局，支干上一神合中神谓之三六相呼，大吉；支干上一神刑冲害中神谓之蜜中砒，吉中藏凶。干支相合，上神又合谓之神合道合；上神相合而干支六害者为之外好里槎牙格，似好实坏。

三传生日支而克日干的，主卖掉房屋赔偿他人，才免得灾晦；三传生日干而克日支的，主房屋借与别人、自己弃家搬迁。三传化作妻财而去生两重官鬼，也就是官鬼出现在第三课与第四课上，官司与疾病便一齐发作；日干日支互相加临而又被脱泄、被克的，住的没有正屋，自然明白不过。宅课以内顺外助的三合格为佳，最忌的是蜜里暗藏砒霜。神合道合的六合之局固然好，也切忌其中夹着丫叉相害，也就是合中带着刑、冲、破、害。凡三传合成一局，日干日支上的一神又与中传相合，叫「三六相呼」，大吉；若日干日支上的一神反去刑、冲、害中传，就叫「蜜中砒」，吉里藏着凶。日干日支本来相合，上面的天盘神也相合，叫「神合道合」；若上神虽合而日干日支彼此六害，就叫「外好里槎牙格」，看似美好其实败坏。

日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。 太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。 罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚？ 三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干支上神如互脱，防脱防偷事不停。

日干的「禄神」加临宅支而又被脱气克制，占造屋修房主破财耗损；日干的「墓神」落在宅支上，家中少有欢乐，但它若正是当月的「月将」（太阳所躔之神），反主宅第高大明亮。太阳生扶宅辰，主贵人登门、得宝生子之喜；日辰上乘禄神与「驿马」又逢吉将，人身走动、举家搬迁都事事顺遂。「罗网」之神压在人身与宅第之上，屋宇倾颓、梁柱败坏，不堪居住；日辰乘「鬼」来伤人损宅，再遇日的刑冲，凶险绝不是虚话。第三课、第四课上见官鬼，主官非讼事兴起，若又逢「岁破」，一家难得安宁；日上神与支上神互相脱气，就要防人诓骗、防家中失窃，事端不停。

虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤（虎冲支上神也）。 寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。（寅木乘虎加宅主栋折，太常乘死气临支主有孝服，为破碎尤甚）。死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。 午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。

「白虎」（主血光凶丧之将）入于宅支为凶，「螣蛇」只是冲宅反而为吉，「青龙」乘着生气临宅，家道一天天昌隆。龙虎两将拱夹宅第，住的是金谷园般的富室；白虎冲克支上之神，便是身居陋巷、遭邻家凶兽所伤。寅木乘白虎加于宅上，主梁折屋摧；宅支乘「太常」又带死气，主家有孝服，这种破碎最为严重。白虎带着死气、丧车、绝气，主人往阴司；火神为鬼又带「丁神」，主天火焚烧。午火克身最忌再见螣蛇，丁神伤宅而宅支发动，须防白虎为祸；「血忌」「支厌」等凶煞入宅，更要防呕血与堕胎之苦。

丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。 三交九丑妨白发，远在三年近三月，全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子爻出现反成欢。 父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处有财偏吉喜。（《毕法》所云“六爻现卦防其克，救神如见反成欢”也。）

「丧车」「吊客」两凶煞同时落在日干与日支上，主姻亲之家哭声不绝、遗恨无穷；去年的太岁又带「天鬼煞」来克宅支，一家人都要遭灾病瘟疫。占得「三交」「九丑」之课，所妨的是家中白发老人，应期远则三年、近则三个月。三传全是财爻，本来克伤父母，若财能化生官鬼，父母反而无妨；若局中无鬼泄财，父母的寿数就要尽了。三传官鬼太旺则伤兄弟，须等透出印绶通关才得安宁；比劫重叠则妻财受损，此时子孙爻出现泄比生财，反成喜事。父母爻入于三传，子息有忧；比肩若透出，反主多子。三传盗泄日干之气本属伤官，而四课三传六处若见财爻，反偏得吉庆——这就是《毕法赋》所说的「六爻现卦防其克，救神如见反成欢」。

支之左右是旁邻，辰上对冲是对门，金见螣蛇釜鸣怪，木逢白虎栋摧论。（寅乘虎临支主栋折。） 卯作门兮酉为户，须防官讼盗来侵，未为泉井巳推灶，要得平安吉宿临。 震巽木星为栋宇，艮坤土宿作墙垣，乘凶乘吉须先定，安宅安人继后言。

宅支左右两位代表隔壁邻居，与宅支相对冲的一位代表对门人家；金神上见「螣蛇」，主锅釜自鸣一类怪异，木神上逢「白虎」，就断为屋梁摧折——寅木乘白虎临于宅支，正主栋梁断裂。卯为大门、酉为小户，二者受克须防官司诉讼与盗贼侵扰；未为水泉井，巳为炉灶，这几处都要有吉神吉将临守，家中方得平安。地盘震、巽二宫的木神代表屋宇栋梁，艮、坤二宫的土神代表院墙围垣；先定它们所乘的是凶将还是吉将，然后才谈得上宅第与人口的安危。

辰阴主山看坐落，生合冲刑定吉凶，冲位对山防克害，旺生德合最宜从。 上下皆合风气踞，干支受克沙水去，青龙左痛空陷忧，白虎右扶刑破虑。 伏尸支上临墓虎（日墓乘虎加于支上，《毕法赋》云“支乘墓虎有伏尸”是也。），朱雀空刑山案差，土神旺处龙不错（龙神春辰夏未秋戌冬丑），螣蛇落处穴应佳。

占阴宅坟地，以日支的阴神代表山的坐落方位，看它与日辰的生、合、冲、刑来定吉凶；与坐山相冲的那一位就是对面之山，要防它克害；坐山得旺气、生气与德神、合神，最宜依从。上下神将都相合，是藏风聚气之象；日干日支受克，则沙脚流失、水法散去。青龙居左而落于空陷，主左侧有伤有忧；白虎居右本可扶护，若逢刑破也须顾虑。日墓乘白虎加在支上，主坟中有伏尸，《毕法赋》所谓「支乘墓虎有伏尸」就是指此。朱雀落空又受刑，主案山歪斜不正；土神旺相之处不会错认龙脉（龙神春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑）；螣蛇所落之地，正是结穴的佳处。

玄神乘水（玄武乘壬癸亥子上）水之玄，土宿临山（贵常勾空临四季土）山势抱，阴后水口蛇罗城，勾陈明堂阴阳考（勾之阳神为内明堂，勾之阴神为外明堂）。 甲乙木神树株森，丙丁火宿岗峦叠，庚辛冲刑路歪斜，戊己古冢休旺别（木火土金水俱分休旺）。（《金口诀》云“甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤；丙丁旺处为岗岭，与姓相生子孙昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石狮幢；戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃；壬癸长河及沟涧，弯环曲折认刑伤。”可以参考，又云“克者为无从旺断”，“克者便是移动事”，克更主移动及转向也。若占出行，逢克必转道或拐弯也。占事则主中间曲折，此克者之真理也。） 壬癸加临水不谬，旺相休囚仔细详，祸乱相见为祸乱，祯祥如遇断祯祥。

玄武乘在壬癸亥子等水神之上，所主的正是水势的曲折玄妙；贵人、太常、勾陈、天空临于辰戌丑未四季土上，主山势环抱有情。太阴、天后所临之处为水口，螣蛇所落之处作罗城；勾陈主明堂，还要分阴阳两神来考究——勾陈的阳神是内明堂，阴神是外明堂。甲乙木神所临，主林木成行；丙丁火宿所临，主岗峦重叠；庚辛遇着冲刑，主道路歪斜；戊己所临要分休旺，旺处便是古坟旧冢——木火土金水都要分休囚旺相来看。《金口诀》说：「甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤；丙丁旺处为岗岭，与姓相生子孙昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石狮幢；戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃；壬癸长河及沟涧，弯环曲折认刑伤。」可以参看。它又说「克者为无从旺断」「克者便是移动事」，可见受克更主移动与转向：若占出行，逢克必定改道或拐弯；占别的事，则主中途生出曲折，这才是「克」字的真义。壬癸加临之处断为有水，绝不会错，只是旺相休囚要仔细分辨；总之遇着祸乱之神就断祸乱，遇着祯祥之神就断祯祥。

占验一、庚寅五月乙酉日戊寅时，庠友刘二兄占风水吉凶，乱首、涉害、不备，午未空、亥子落空。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 龙阴 阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

这是庚寅年五月乙酉日戊寅时的课盘：同学刘二兄来占祖坟风水的吉凶，课体属「乱首」「涉害」「不备」，本旬午未两支为空亡，天盘亥、子二神落在空亡的地盘上。四围一圈是地盘十二宫、加临其上的天盘之神以及所乘的十二天将，朱雀、六合、勾陈、青龙在左，天后、太阴、玄武、太常在右，螣蛇、贵人在上，天空、白虎在下。中间两行是「四课」，自右至左为酉加乙、寅加酉、寅加酉、未加寅——第二课与第三课相同，所以课体不备。右侧三行自上而下是「三传」：初传乙未为财爻乘青龙，中传戊子为父爻乘贵人，末传癸巳为子孙爻乘白虎。下面的断语，全是依这一盘的神将落宫推出来的。

断曰；此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，临卯加戌是西北山岗也。未为夹龙，虽空乘进气。蛇为穴，加亥落空，喜乘旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不足，亦有可取：喜贵人左旋，逆水之局。四课下寅之对冲为对案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陈主明堂，阴阳二将见财官幕贵；朱雀河魁建丙临巳，是对案山出文明富贵，利于中房也。但嫌子爻空战，定艰于子息。酉为日之胎神，阴见寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，连生两儿。因巳为双义故也。但玄武（卯）建辛，主坟边小路克比肩，与兄弟宫有碍；况龙虎空战，长季房分人财不旺。后阴为水口，蛇作罗城，喜与紧关包固，但初中两传财贵逢空，一二代虚利虚名。末传子爻为支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙，必出青衿科甲之贵。又兼武权之职，存此一案，以俟后学依而断之。 风水之占法，详《寻原》。

断语说：这处坟地在西山，并没有真龙正穴，但「不备」的课体之中也自有好处。凭什么这样论？玄武代表风水形势，它临卯而加在戌宫，正是西北方的山岗；未为夹龙之神，虽落空亡，却乘着进气；螣蛇代表穴场，加在亥上落空，好在乘着本旬的丁神与长生，主穴场活泼有情。虽是美中不足，仍有可取之处：可喜贵人左旋顺行，成逆水之局。四课下神寅的对冲是申，申即对面案山，于理正合艮山坤向，兼用丑未分金。勾陈主明堂，它的阳神与阴神上都见财爻、官爻与幕贵；朱雀就是河魁戌，遁干得丙而临于巳，主对案之山出文明富贵，尤其有利于中房。只可惜子孙爻落空受克，子息上必定艰难。酉是日干的胎神，它的阴神寅木生起巳火子孙爻，所以断辰年十一月的酉日婢妾有孕，并接连生下两个儿子——因为巳有成双之义。但玄武所临的卯遁干得辛，主坟边小路克伤比肩，于兄弟一宫有碍；何况青龙、白虎都落空受克，长房与幼房的人丁财帛都不兴旺。天后、太阴之位为水口，螣蛇作罗城，可喜关拦紧密、包裹坚固；只是初传、中传的财爻与贵人都逢空，头一两代不过虚利虚名。末传子孙爻是宅支的长生与学堂之位，它的阴神河魁戌又是文明之宿，第三代的中房、长房子孙，必出秀才科甲之贵，并且兼有武职权柄。留下这一个案例，等后学依着它去推断。占风水的详细方法，见《寻原》一书。