卜筮全書 · 第 10 卷

凡占身命，先察用爻。造化生物之初，先有人身，而後有萬物。故首章先言身命。未可便將卦名妄斷。剖決高低，必須參究用爻動靜興衰，刑沖剋害，及空亡等象，取其端的，方可決吉凶、禍福、貴賤、賢愚。伯子公侯，從茲定矣。

凡是占身命，先要考察「用神」。原注說：造化生物之初，先有人身，然後才有萬物，所以本篇頭一章先講身命。不可以只看卦名就妄下斷語。要剖判一個人命的高低，必須參究用神的動靜興衰、刑沖剋害以及「空亡」等等卦象，取得確實的端緒，才可以決斷他的吉凶禍福、貴賤賢愚。將來是做伯、做子，還是做公、做侯，都從這裡定下來。

刑剋害沖，斷一生之得失；刑者：三刑。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自刑。以上所言刑者，為陰陽反德。凡占有日辰刑，動爻刑。若刑父母，則雙親損。刑財爻，則妻妾傷。骨肉逢刑，無不傷殘。卻看在何限中，便知何年刑剋，其餘仿此推詳。

用刑、克、害、沖這四樣，來斷一生的得失。原註解釋「刑」：就是「三刑」——子刑卯、卯刑子；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；辰、午、酉、亥四支各自相刑。以上所說的刑，是陰陽背反其德。凡占有日辰來刑的，也有動爻來刑的：若刑到「父母」爻，雙親受損；刑到「妻財」爻，妻妾受傷；凡骨肉之爻逢刑，沒有不傷殘的。再看它落在哪一限之中，就知道應在哪一年受刑剋，其餘的都照這樣推詳。

克者：陰陽不相和，故相剋也。凡遇財福吉神克我，仍吉；鬼殺凶神克我，大凶。害者：穿心六害也。乃恩未結，怨已生也。子沖午、午合未，是謂子未六害；寅沖申、申合巳，是謂寅巳六害；卯沖酉，酉合辰，是謂卯辰六害。餘皆仿此。六害見之，骨肉情疏，六親分薄，夫妻不協，子息難招。沖者：子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥，對沖是也。有年月沖、日辰沖、世應沖。凡財福逢沖則凶，鬼殺逢沖則吉。爻雖安靜，見沖則為暗動，動爻遇沖則散，空亡遇沖則不空。沖則動，動則戰，戰則爭矣。

原註解釋「克」：陰與陽彼此不和，所以相剋。凡是「妻財」「子孫」這些吉神來克我，仍舊算吉；「官鬼」凶殺來克我，就是大凶。原註解釋「害」：就是「穿心六害」，意思是恩情還沒有結成，怨恨已經生出。子與午相沖，而午又與未相合，這就叫子未六害；寅與申相沖，而申又與巳相合，這就叫寅巳六害；卯與酉相沖，而酉又與辰相合，這就叫卯辰六害；其餘都照此類推。卦中見「六害」，主骨肉情分疏遠、六親緣分淺薄、夫妻不和、子嗣難求。原注再解釋「沖」：子與午、卯與酉、辰與戌、丑與未、寅與申、巳與亥，兩兩相對而沖，就叫作「沖」。沖有年月來沖的，有日辰來沖的，也有「世爻」「應爻」互沖的。凡是「妻財」「子孫」這類吉爻逢沖便凶，「官鬼」凶殺逢沖反而吉。爻雖然安靜，被沖就成了「暗動」；發動之爻遇沖則氣勢沖散；落「空亡」之爻遇沖反而不算空。沖了就要動，動了就要相戰，相戰就生爭鬥。

興衰動靜，決三限之榮枯。有大象旺衰，有爻象旺衰。凡卜身命，得大象旺，亦是好處，稱是壯實根基；更得爻象吉利，乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源繫於卦，不繫於爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。更看動靜吉凶，三限榮枯，實決於此。

用爻的興衰動靜，來決斷三限的榮枯。原注說：有整卦大象的旺衰，也有單爻爻象的旺衰。凡卜身命，得大象旺相也是好處，可稱為根基壯實；若再得爻象吉利，那就是十全的造化。大抵卦旺還不如爻旺：一個人的根源繫在卦上，不繫在爻上；一個人命的吉凶卻在爻上，不在整卦之象上。再看諸爻的動靜吉凶，三限的榮枯，實在就取決於此。

遇財福，則富貴榮華；妻財子孫者，雖為吉神。若遇旺相有氣，或帶貴人並進神，臨於卦中得地之處，卻來生合世爻，貴則加官進祿，富則發福生財。更得日辰、月建青龍同位，乃大發大旺。縱臨螣蛇白虎，亦不為凶。小有盤折，不能傷害大體。但怕沖破並受克，方為無用。凡占須看立於何限中。便知何時發達。若臨正卦外三爻，支卦內三爻，稱為得地。臨於正卦內三爻，名為落陷。若在支卦外三爻，稱為晚景之福。

卦中遇「妻財」「子孫」，主富貴榮華。原注說：「妻財」「子孫」雖然是吉神，還要看它們是否旺相有氣，或者帶著「貴人」和「進神」，臨在卦中得地的位置，又來生合「世爻」——這樣，做官的加官進祿，經商的發福生財。若再得日辰、月建與「青龍」同在一位，那就大發大旺；縱然臨著「螣蛇」「白虎」，也不算凶，最多小有周折，傷不了大體。只怕它被沖破或者受克，那才成了無用之物。凡占還須看它站在哪一限之中，才知道何時發達：臨於正卦的外三爻、變卦的內三爻，稱為得地；臨於正卦的內三爻，叫作落陷；若在變卦的外三爻，就稱為晚年之福。

遇兄鬼，則貧窮破敗。兄弟官鬼，二者皆非吉神。卦中若遇兄弟發動，爭訟是非，分門割戶；或破耗資財，或生涯冷淡，皆因此也。官鬼主疾病患難。加朱雀、官符，有口舌官災；加玄武、天賊，有逃亡失脫；加白虎、喪門，主喪亡孝服。凡占遇之，無氣不動猶可，旺相發動最凶。若沖散受克，及落空亡，此等限中，以平為福。若正卦外三爻，支卦內三爻遇之，最為不佳。正當成立之時，遭此兇惡之輩，安有發福之象。若在早歲，顛沛災迍，或當暮年，終無結果。

卦中遇「兄弟」「官鬼」，主貧窮破敗。原注說：「兄弟」與「官鬼」兩者都不是吉神。卦中若遇「兄弟」發動，爭訟是非、分家割產，或者破費資財，或者生計冷淡，都是由它而來。「官鬼」則主疾病患難：加「朱雀」「官符」，有口舌官災；加「玄武」「天賊」，有逃亡失脫；加「白虎」「喪門」，主喪亡與穿孝。凡占遇上它們，無氣而不動還算過得去，旺相又發動最凶；若被沖散、受克，或者落「空亡」，那麼在這一限之中，能夠平平安安就是福。若在正卦的外三爻、變卦的內三爻上遇到它們，最為不佳——正當立業的時候撞上這些兇惡之輩，哪裡還有發福的氣象？若應在少年，就是顛沛困頓；若當晚年，就終究沒有結果。

世是平生之本，應為百歲之妻。人生一世，貴賤高低，合為何等人物，但將世爻為主。若得天貴祿馬並立，又有吉神生扶，無凶殺沖剋，乃富貴根基，清高品格。若與凶殺並立，或被惡殺刑沖，別無吉神救解，乃貧賤之徵，無成之兆。

「世爻」是一生的根本，「應爻」是百年偕老的妻子。原注說：人活一世，貴賤高低，該是什麼樣的人物，只以「世爻」為主來看。若「世爻」與「天乙貴人」「祿」「馬」並立，又有吉神生扶，沒有凶殺來沖剋，這就是富貴的根基、清高的品格。若「世爻」與凶殺並立，或被惡殺刑沖，又沒有別的吉神來救解，那就是貧賤的徵驗、一事無成的兆頭。

若遇世空，最為不美，當有大難。唯有九流術士之人，及僧道之輩，反為吉兆。是空手求財，財去財來，終無積聚。世應二爻，乃一卦之主。凡占，以世為已，應為妻。若與青龍吉神並立，其妻必賢；咸池玄武並立，其妻必淫。世爻無氣受應克，必然妻奪夫權。應爻若落空亡，妻宮有損。

若遇「世爻」落空，最為不好，應當有大難；只有九流術士以及僧道之流，反而是吉兆——他們本就是空手求財，錢來錢去，終究不會有積蓄。「世」「應」兩爻，是一卦的主宰。凡占，以「世爻」為自己，「應爻」為妻子：「應爻」與「青龍」等吉神並立，妻子必定賢惠；與「咸池」「玄武」並立，妻子必定淫蕩。「世爻」無氣而被「應爻」所克，必然是妻子奪了丈夫的權。「應爻」若落「空亡」，妻室會有損傷。

相生相合，必然偕老齊眉；相剋相沖，決定終朝反目。世應二爻，若得相生相合，一生如魚得水。如逢相剋相沖，百歲似冰投炭。生合之處逢沖，始諧和，其後被人搬弄。若應來克世，本不為佳，卻得動爻克應，或被日辰沖破，則始雖不和，以後得人解勸，終歸好合。若世應比和，自然兩無高下。

世應相生相合，夫妻必定白頭偕老、相敬如賓；相剋相沖，就註定終日反目。原注說：「世」「應」兩爻若能相生相合，一生如魚得水；若逢相剋相沖，一輩子就像把冰投進炭火。本來生合的地方又遇沖，起初還和諧，後來被人從中搬弄挑撥。若「應爻」來克「世爻」，本不算好，卻得有動爻去克「應爻」，或者「應爻」被日辰沖破，那麼起初雖然不和，以後有人從中勸解，終究還是和好。若世應比和，自然兩下裡不分高低。

財爻動，則父母刑傷；兄弟興，則妻宮重迭。財爻持世或動，則父母受克。其人必早失怙恃，或過房離祖，重拜爹孃。若兄弟交重，或臨世位，其人妻宮受傷，必主斷絃再續，晚歲重婚。父母動，則難為子息；官鬼興，則損害弟兄。惟有子孫持世，財爻有氣，一生衣祿自然。親賢近貴，永年和合。

「妻財」爻發動，父母要受刑傷；「兄弟」爻興起，妻室要重娶疊配。原注說：「妻財」持「世爻」或者發動，「父母」爻就受克，此人必定早年失去父母，或者過繼給別人、離開祖家，另拜爹孃。若「兄弟」重疊交動，或者臨於「世爻」之位，此人妻室受傷，必主喪妻再娶、晚年重婚。「父母」爻發動，就難有子嗣；「官鬼」爻興起，就損害兄弟。只有「子孫」持「世爻」而「妻財」爻有氣，才一生衣食祿位自然而來，親近賢者貴人，長年和睦。

若臨旁位，稍減災殃。言前妻財兄弟之類，不臨世上，在他爻發動，其災殃稍可。以是推之，學者自當通變。咸池凶殺臨身，出處必然微賤；咸池殺，見後神殺章內。此殺若臨世爻，或臨父母爻，皆主出身微賤之家，更看卦無貴人吉神，必非高尚之士。

這些爻若臨在旁的爻位上，災殃就稍減。原注說：這是講前面所說的「妻財」「兄弟」之類，若不臨在「世爻」上，而是在別的爻上發動，那災殃還稍可承受；由此類推，學者自當通變。「咸池」這一凶殺臨於「身爻」，出身必定微賤。原注說：「咸池殺」的起法見後面的神殺章。此殺若臨「世爻」，或臨「父母」爻，都主出身在微賤之家；再看卦中若沒有「貴人」吉神，那一定不是高尚之士。

祿馬貴人持世，立身須主清高。貴人，天乙貴人，見後神殺章。凡占得貴人持世，祿馬同鄉，必然立身清高，不可斷曰庸人。卦值六沖，半世求謀蹭蹬；子午卯酉之類，為六沖。凡占得之，其人作事有始無終，少成多敗。前卦六沖，三十年前生涯冷淡；後卦六沖，三十年後漸覺蕭條；前後皆值六沖，一世不能成就。爻中縱有吉神，為事亦當蹭蹬。

「祿」「馬」「貴人」持「世爻」，立身處世必定清高。原注說：這裡的「貴人」指「天乙貴人」，起法見後面的神殺章。凡占得「貴人」持世，「祿」與「馬」又同在一處，必然立身清高，不可斷作平庸之輩。卦值「六沖」，半生謀求都要蹉跌。原注說：子與午、卯與酉這一類，就是「六沖」。凡占得六沖卦，此人做事有始無終，成的少、敗的多。前卦六沖，三十歲以前生計冷淡；後卦六沖，三十歲以後漸覺蕭條；前後兩卦都是六沖，一輩子都難有成就；爻中縱然有吉神，做事也一樣要受挫不順。

爻逢六合。一生動用和諧。六合，子與丑合之類。凡占：卦逢六合，其人和悅秀氣，善與人交，謀事多成，行藏無阻。前卦六合，三十年前步步春風，後卦六合，三十年後滔滔發福。前後皆逢六合，一生遂意，到老榮華。

爻逢「六合」，一生舉動應用都和諧順遂。原注說：「六合」就是子與丑相合這一類。凡占得六合卦，此人和悅而有秀氣，善於與人交往，謀事多能成功，出處行止都沒有阻礙。前卦六合，三十歲以前步步春風；後卦六合，三十歲以後滔滔發福；前後兩卦都逢六合，一生稱心遂意，到老都是榮華。

男帶合，則俊秀聰明，喜見青龍財福；卦中吉凶，不可一概論，亦有淺深之分。且如卦逢六合，爻象皆凶，難以吉斷。然須參究淺深，剖分高下。若占男子命，卦中帶合，必須青龍財福，旺相得地，方可斷曰聰明俊秀之士。依此推之，庶無差忒。

男子的卦帶「六合」，主人物俊秀聰明，最喜再見「青龍」與「妻財」「子孫」。原注說：卦中的吉凶不可一概而論，其中也有深淺之分。譬如卦雖逢「六合」，而爻象都凶，就難以斷吉；仍須參究其深淺，剖分其高下。若占男子的命，卦中帶合，必須「青龍」與「妻財」「子孫」都旺相得地，才可以斷為聰明俊秀之士。照這樣推去，才不至於出差錯。

女帶合，則澆浮淫泆，怕逢玄武咸池。女人得六合，卻不為佳。若有吉神貴人在位，則無虞，反主秀氣聰明，儀容端正。若見玄武咸池在位，必主澆浮淫泆，放蕩無端，行多不正之婦矣。遇進神，則吉盛凶多；遇退神，則吉衰凶減。進神者，甲子、甲午、己卯、己酉。退神者，壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡遇進財福吉神則吉，遇鬼殺凶神則凶。大凡進神遇吉則吉盛，逢凶則凶多。退神遇吉則吉少，逢凶則凶衰減矣。

女子的卦帶「六合」，反主輕浮放蕩，最怕再遇「玄武」「咸池」。原注說：女人得六合卦，反倒不算好；若卦中有吉神、「貴人」在位，就無妨，反主她秀氣聰明、儀容端正；若見「玄武」「咸池」在位，必定輕浮淫蕩、放縱無度，是行為多不端正的婦人。遇「進神」，吉的更盛、凶的更多；遇「退神」，吉的轉衰、凶的也減。原注說：「進神」是甲子、甲午、己卯、己酉，「退神」是壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡「進神」加在「妻財」「子孫」等吉神上就吉，加在「官鬼」凶殺上就凶。大抵「進神」遇吉則吉更盛，逢凶則凶更多；「退神」遇吉則吉減少，逢凶則凶也衰減。

玄武持世，為人慳吝奸雄；白虎扶身，賦性剛強狠毒。青龍持世：為人慈祥愷悌，見人和顏悅色；朱雀持世：急於言詞，多招誹謗；勾陳持世：為人穩重，行事遲鈍；螣蛇持世：為人多心機，無信實，虛浮詐偽；白虎持世：為人剛強好勇，狠戾心毒；玄武持世：為人陰謀暗算，狡譎多端，若與兄弟同居，其人貪財吝嗇。

「玄武」持「世爻」，為人吝嗇而奸雄；「白虎」扶「身爻」，天性剛強而狠毒。原注逐一列出六神持世的性情：「青龍」持世，為人慈祥和樂，待人和顏悅色；「朱雀」持世，言語急躁，多招人誹謗；「勾陳」持世，為人穩重，做事遲鈍；「螣蛇」持世，為人心機多，不講信實，虛浮詐偽；「白虎」持世，為人剛強好勇，兇狠乖戾，心腸毒辣；「玄武」持世，為人陰謀暗算，狡詐多端，若再與「兄弟」爻同居一位，這人就貪財吝嗇。

此則一生之禍福，須言三限之榮枯。以上所言吉凶休咎，總論一生禍福，猶未及於三限。此後分別三限，以證前言。得失榮枯，從茲定矣。初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，共十五年。後三爻亦管十五年，共三十年。支卦亦管三十年。卻看爻上無阻，一年一位數至壽終。

以上講的是一生的禍福，接下來須講三限的榮枯。原注說：以上所講的吉凶休咎，是總論一生的禍福，還沒有說到三限；此後分別講三限，用來印證前面的話，得失榮枯從此定下。原注又說：初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，合計十五年；外三爻也管十五年，共三十年；變卦同樣管三十年。再看爻上沒有阻礙的，就一年一爻地數下去，一直數到壽終。

內三爻管十五年，遇吉神，則大人廕庇；吉神貴人祿馬，幼年廕庇之下，享現成之福。不可便斷發福發財。若動爻臨於鬼殺，自幼多災多患。外三爻管十五載，遇凶神，則小輩欺凌。十六至三十，正當成立之初，未免為人所欺負。若見官鬼凶神發動，多因小人侵侮，大則官府逼脅，當究淺深，斷其凶吉。若是吉神發動，從此享福無窮。

內三爻管頭十五年，若遇吉神，就有長輩庇廕。原注說：吉神、「貴人」「祿」「馬」都在，幼年便在長輩的庇廕之下，享現成之福，但不可就此斷作發福發財。若動爻臨於「官鬼」凶殺，那就自幼多災多病。外三爻管接下來的十五年，若遇凶神，就要被小人輩欺凌。原注說：十六歲到三十歲，正當立業之初，難免被人欺負；若見「官鬼」凶神發動，多半是小人侵侮，重的還有官府逼迫脅制，應當推究其深淺，斷其凶吉。若是吉神發動，從此享福無窮。

要知發福發財，支卦內三爻為主宰；人生世間，成立家業，皆在三旬以上，五旬以下。未至此，其力未加。若過此，光陰已錯。凡占論成立，專看支卦內三爻。若財福兼全者，有成之造化，晚景縱不佳，終須有根底。若遇鬼殺空亡，一生虛負心機，徒勞奔走，終無結果收成也。

要知道何時發福發財，以變卦的內三爻為主宰。原注說：人生在世，成家立業，都在三十歲以上、五十歲以下；不到這個年紀，力量還使不上；過了這個年紀，光陰就已經錯過。凡占論一個人能否立業，專看變卦的內三爻：若「妻財」「子孫」兩樣俱全，那是有成的造化，晚年縱然不佳，終究還有根底；若遇「官鬼」凶殺或「空亡」，那就一生白費心機，徒勞奔走，終究沒有結果收成。

若欲斷生斷死，支卦外三象為提綱。支卦外三爻管十五年。自四十五至六十，稱為晚景，乃結局之時。無毀無譽，不過論壽。凡觀至此，緊著眼看。凶神惡殺，若有克戰，須忌傾危。遇吉神，則見險無危；遇凶神，則逢屯即死。如遇吉神，則雖經險阻之處，亦可轉禍成樣，不至危殆。若遇凶殺，則稍有坎坷，便成大咎，以至絕地。

若要斷生斷死，就以變卦的外三爻為綱領。原注說：變卦的外三爻管十五年，自四十五歲到六十歲，稱為晚景，是收局的時候；這一段無所謂譭譽，不過論壽數而已。凡看到這裡，要緊緊盯住：凶神惡殺若有克戰之象，就要忌諱傾覆危亡。遇吉神，雖逢險境也無危；遇凶神，一遇艱難就死。原注說：如果遇上吉神，縱然經過險阻之處，也能轉禍為祥，不至於危殆；若遇上凶殺，稍有坎坷便成大禍，以至陷入絕地。

後卦如無凶殺，前爻世上重尋；一年一位細推詳，萬死萬生從此決。後一卦如無凶殺，其壽在六旬之上。卻從前卦世上重尋，一年一位，數至壽終。若步步遇吉神，其壽綿遠。若逢凶惡殺，即便喪黃泉。萬死萬生，從茲定矣。莫將緊節，亦比常占。占人之命，關乎大造，非可輕斷。必須潛究根源，察其衰旺、動靜、克害、刑沖，自家把捉得定，方可與人決斷吉凶，剖分得失。若不察其淺深高下，妄行決斷，而無差誤，未之有也。

變卦之中如果沒有凶殺，就回到本卦的「世爻」上重新起數；一年一爻細細推詳，萬死萬生都由此決斷。原注說：後面一卦如果沒有凶殺，此人壽數在六十歲以上，就要從前卦的「世爻」上重新起算，一年一爻，數到壽終為止。若步步都遇吉神，壽數就綿長久遠；若碰上凶惡之殺，立刻就命喪黃泉。是生是死，從這裡定下來。末了賦文告誡：不要把這樣要緊的關節，也當成尋常的占問來看待。原注說：占人的性命，關乎天地造化的大事，不可以輕率論斷。必須沉下心來探究根源，考察它的衰旺、動靜、克害、刑沖，自己心裡先把握得定，然後才可以給人決斷吉凶、剖分得失。若不體察其中的深淺高下，就妄下斷語，還想沒有差錯，那是從來沒有過的事。

天命稟有生之初，非今可易；死生有命，富貴在天。命稟有生之初，非今可易。莫之為而為，非我所能必，但當順受而已。夫婦乃人倫之大，自古為先。有夫婦，然後有父子，故五倫之中首先夫婦。世為婚，應為姻，須要相生相合；世為男家，應為婦家。相生相合，定有成就之象。生合處，須防沖剋，恐將成而被破阻。沖剋處，若得生扶，不成之際得人贊協矣。鬼為夫，財為婦，最嫌相害相刑。財鬼皆要旺相為吉，最嫌三刑六害，發動成凶。

天命是在人出生之初就稟受下來的，不是如今所能更改。原注引孔門舊說：死生有命，富貴在天；命在出生之初就已稟定，今日無從改易。事情沒有誰去做它卻自然成了，這不是我所能勉強決定的，只應當順受而已。夫婦是人倫中的大事，自古以來排在最前。原注說：有了夫婦，然後才有父子，所以五倫之中首先講夫婦。占婚時，「世爻」代表娶婦的一方，「應爻」代表嫁女的一方，兩者須要相生相合。原注說：「世爻」是男家，「應爻」是女家；相生相合，一定有成就之象。不過生合的地方還要提防沖剋，怕的是眼看要成卻被破壞阻撓；沖剋的地方若能得到生扶，那麼在不成之際反會有人從中贊助促成。「官鬼」代表丈夫，「妻財」代表妻子，最嫌它們彼此相害相刑。原注說：「妻財」「官鬼」都要旺相才吉，最嫌「三刑」「六害」，一發動就成凶。

陰陽得位為佳，夫婦俱全協吉。陰陽得位有兩端：有封象外陰內陽，有應陰世陽，二者皆為得位。一陰一陽之謂道，純陰純陽之謂鬼。純陰不生，純陽不化。一陰一陽，為夫為婦。又曰：占婚用爻，首要財鬼。二者俱全，稱為大吉。一云：男占婦以財為主，女占夫以鬼為主，其理仿此。設或財鬼不上卦，或落空亡，其婚難成。縱成，亦為不吉。

陰陽各得其位為佳，夫婦兩個用爻俱全才協于吉。原注說：陰陽得位有兩種情形，一是卦象外卦屬陰、內卦屬陽，一是「應爻」屬陰、「世爻」屬陽，兩者都算得位。一陰一陽交替叫作「道」，純陰或純陽則叫作「鬼」；純陰不能生，純陽不能化，一陰一陽才成其為夫為婦。又說：占婚的用爻，首要是「妻財」和「官鬼」，兩者俱全，稱為大吉。還有一說：男子占妻以「妻財」為主，女子占夫以「官鬼」為主，道理與此相仿。倘若「妻財」「官鬼」不上卦，或者落了「空亡」，這門婚事就難成；縱然成了，也不吉利。

世生應，乃男求女；應生世，乃女貪男。且如應雖生世，奈緣逢墓絕，雖然相貪，尚在躊躇之際。若得動爻相生，必賴媒妁之力。如世爻生應，奈世被日辰沖剋，男意雖濃，被人間阻，事體又在難成也。世位逢空，當見男心退悔；應爻有動，必然女意更張。世空男悔，應空女悔。縱有吉神，亦難成。若世應俱發動，必然事有改張。動處若逢日辰合，任君不願也須成。世應比和，功全資於媒約；陰陽交錯，事亦繫乎因緣。世應比和，本無成就之理。若得媒爻動合世應，其事亦成。陰陽交錯，乃世應不得位也。若大象可成，亦當入贅，不然，夫婦相凌也。

「世爻」生「應爻」，是男方來求女方；「應爻」生「世爻」，是女方貪慕男方。原注說：譬如「應爻」雖然生「世爻」，無奈它落在墓絕之地，雖然彼此相貪，事情還在猶豫之中；若能得動爻來相生，那就要靠媒人從中出力。又如「世爻」生「應爻」，無奈「世爻」被日辰沖剋，男方意思雖濃，卻被人從中阻攔，事情又難成了。「世爻」之位逢「空亡」，可見男方心裡已生退悔；「應爻」有所變動，必是女方主意又改。原注說：「世爻」空是男方後悔，「應爻」空是女方後悔，縱然卦中有吉神，也難成；若世應兩爻都發動，事情必然有更改；動的地方若逢日辰來合，那就隨你怎樣不願意，也終歸要成。「世」「應」比和，成事全靠媒人的功勞；陰陽交錯，事情就要看因緣了。原注說：世應比和，本來沒有成就的道理，但若有媒爻發動而與世應相合，事情也能成。所謂陰陽交錯，就是世應不得其位；若整卦大象還可成，那也該是男方入贅，否則夫妻之間就要相欺相凌。

應旺則女室豐隆，世墓乃男家貧乏。夫占婦，若應位月建旺，乃素封之家。若月建雖旺，日下休囚，必近年稍退資財。若婦占夫，要世爻旺相，則男家豪富；入墓休囚，必主貧乏。本宮雖旺，而世鬼俱衰，止是虛名而已。

「應爻」旺相，女家家道豐厚；「世爻」入墓，男家貧乏。原注說：丈夫占妻子，若「應爻」得月建旺相，女家是素來殷實之家；若月建雖旺而在日辰之下休囚，那是近年家資稍有退減。若妻子占丈夫，要「世爻」旺相，男家才豪富；「世爻」入墓休囚，必定貧乏。本宮雖旺，而「世爻」與「官鬼」都衰，那不過是空有虛名罷了。

子孫發動，中途必見傷夫；兄弟交重，異日終須失婦。子孫為福德，卦中不可無，宜靜不宜動。若帶貴臨吉神動，乃妻奪夫權；或鬼旺不受克，若加天寡及凶殺，必主傷夫。旺相則急，休囚則緩。兄弟為克財，若發動必喪其偶。若得鬼動，及日辰沖破，庶可解。

「子孫」爻發動，中途必定克傷丈夫；「兄弟」爻重疊交動，日後終究要失去妻子。原注說：「子孫」是福德之神，卦中不可以沒有它，但宜靜不宜動。它若帶「貴人」、臨吉神而動，那是妻子奪了丈夫的權；若「官鬼」旺相不受它剋制還好，一旦再加「天寡」和別的凶殺，就必定傷夫。用爻旺相，應驗得急；休囚，應驗得緩。「兄弟」是克「妻財」的，若發動必喪其配偶；若能有「官鬼」發動來制它，或被日辰沖破，還可解救。

財空妻失，鬼空夫亡。財鬼空亡，占婚大忌，本非成就之象。若干支相合，世應相生，半世夫妻也。男子兩財，逢二姓絲蘿之好；陰人兩鬼，再一番桃李之鮮。男占女，見兩財一旺一空，曾作兩度新郎；若兩財不空，唯帶桃花，必一正一偏。女占男，見兩鬼一旺一空，定主重婚再醮；若兩鬼旺不空，日辰刑沖財爻，或動爻克財，必是生離改嫁。

「妻財」落空，妻子會失去；「官鬼」落空，丈夫會亡故。原注說：「妻財」「官鬼」落「空亡」是占婚的大忌，本來就不是成就之象；若干支相合、世應相生，也不過做得半世夫妻。男子卦中出現兩個「妻財」，會與兩姓女子結為絲蘿之好；女子卦中出現兩個「官鬼」，也要再開一番桃李。原注說：男占女，見兩個「妻財」一旺一空，此人曾做過兩回新郎；若兩個「妻財」都不空，只是帶著「桃花」，那必是一正妻一偏房。女占男，見兩個「官鬼」一旺一空，一定主重婚改嫁；若兩個「官鬼」都旺而不空，卻有日辰刑沖「妻財」爻，或有動爻來克「妻財」，那必是生離而改嫁。

財動則傷克翁姑，父興則難為子息。財爻持世，必不能奉事翁姑。安靜猶可，若發動，則主刑傷也。父母發動，主難於子嗣。若帶凶殺，主生後有損，遇救猶可，逢沖則主無害。財鬼同居一卦，必然親上成親；前後皆值六沖，當見退後還退。財鬼共一卦中，此易成之兆。若世應財鬼相生相合，必然親上成親。前卦值六沖，必曾許聘復退。後卦又六沖，成後又當見退。若被日辰合住，雖欲退悔，不可得也。前卦沖而後卦合，當見退後還就。

「妻財」爻發動，會傷克公婆；「父母」爻興起，就難有子嗣。原注說：「妻財」持「世爻」，這媳婦必定不能奉事公婆；安靜還好，一發動就主刑傷。「父母」爻發動，主子嗣艱難；若帶凶殺，主孩子生下之後有損，遇到救助還好，逢沖則無害。「妻財」與「官鬼」同在一卦，必是親上加親；前後兩卦都逢「六沖」，就要一退再退。原注說：「妻財」「官鬼」共在一卦之中，是容易成的兆頭；若世應與財鬼互相生合，必然是親上成親。前卦逢六沖，必定曾經許了聘又退掉；後卦又逢六沖，成了之後還要再退。若被日辰合住，縱然想退悔也退不成。前卦沖而後卦合，那就是退了之後又重新說成。

日辰合世，須逢貴客維持；惡殺沖身，必被他人說破。日辰臨天喜，或貴人，合世應，必有權貴之人，前來維持說合。若日辰惡殺，沖剋身世，必有小人破阻。若得動爻來救，則無害也。卦無父母，應無雁幣迎門；父母為主婚，又為聘儀。卦中無父母，必無雁幣之禮。

日辰來合「世爻」，會遇到貴客從中撐持；惡殺沖「身爻」，必定被別人說破壞事。原注說：日辰臨「天喜」或「貴人」而來合世應，一定有權貴之人前來維持說合；若日辰帶惡殺沖剋「身爻」「世爻」，必有小人從中破壞阻撓，但若得動爻來救，就沒有妨害。卦中沒有「父母」爻，就不會有執雁納幣的聘禮迎到門上。原注說：「父母」既是主婚之人，又代表聘禮；卦中沒有「父母」，必定沒有雁幣之禮。

財值青龍，會見鸞妝耀目。財與青龍會合，必妝奩之資茂盛，絢彩奪目。鬼化鬼，終須反覆；兄化兄，見阻方成。鬼本動爻，不宜變動。靜化猶可，動化非宜。必主事體反覆遲滯。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄，若大象不吉，婚難成。

「妻財」值「青龍」，可以見到耀眼的嫁妝。原注說：「妻財」與「青龍」會合，嫁妝的資財必定豐盛，光彩奪目。「官鬼」變出「官鬼」，事情終究要反覆；「兄弟」變出「兄弟」，要經過阻礙才能成。原注說：「官鬼」本來就是發動之爻，不宜再變；靜而化猶可，動而化就不合宜，必主事情反覆遲滯。「兄弟」是主阻隔的神，「兄弟」又變出「兄弟」，若整卦大象不吉，這婚事就難成。

世應三合咸池，擬定先通後娶；財鬼一臨玄武，定知眼去眉來。應與財，若加咸池，臨玄武，與世並鬼合，必是先通後娶。若與旁爻合，必與外人有情。應加咸池玄武，婦淫；世爻夫淫。咸池若逢日辰沖，雖淫不濫。若見貴人動來克，卻不淫，主其人容儀美麗，多情好歡，逢旺尤甚，死絕稍輕。若咸池會進神動來生合，其人淫心蕩漾，恣意非為。若會退神，或退神來克，雖有欲心，未嘗有實，不過眼去眉來。

「世」「應」與「咸池」結成三合，可以斷定是先私通而後成婚；「妻財」或「官鬼」一臨「玄武」，就知道兩人眉來眼去。原注說：「應爻」與「妻財」若加「咸池」、臨「玄武」，又與「世爻」及「官鬼」相合，必是先通後娶；若是與旁邊的爻相合，那就是與外人有情。「應爻」加「咸池」「玄武」，是婦人淫；「世爻」加之，是丈夫淫。「咸池」若被日辰所沖，雖淫而不至氾濫；若見「貴人」發動來克它，反倒不淫，只主此人容貌儀態美麗、多情好歡，逢旺尤其明顯，處死絕之地就輕些。若「咸池」會上「進神」而動來生合，此人淫心蕩漾，恣意妄為；若會上「退神」，或被「退神」來克，雖有慾念卻未曾成事，不過是眉來眼去而已。

要知女貌研媸，推究財臨九曜。推九曜以別研丑。若財帶貪狼【子】：俊好；財帶巨門【丑、亥】：其面貌團圓，顏色紫黑；祿存【寅、戌】：主有疾；廉貞【辰、申】：主淫，貌美；武曲【巳、未】：潔白中貌；破軍【午】：必有破相；文曲【卯、酉】：形貌瘦長，為人柔弱；左輔【亥】右弼【巳】：同巳上。好者忌沖，惡者怕扶。

要知道女方相貌是美是丑，就推究「妻財」爻落在九曜的哪一位上。原注說：用九曜來分別美醜。「妻財」帶「貪狼」（配子），相貌俊好；帶「巨門」（配丑、亥），面龐團圓而顏色紫黑；帶「祿存」（配寅、戌），主身上有病；帶「廉貞」（配辰、申），主淫而貌美；帶「武曲」（配巳、未），膚色潔白，容貌中等；帶「破軍」（配午），必有破相；帶「文曲」（配卯、酉），身形瘦長，為人柔弱；帶「左輔」（配亥）、「右弼」（配巳），與前面所說的相同。相貌好的忌被沖，相貌差的怕被扶。

欲識男材長短，參詳鬼值五行。凡人稟五行而生，其形象亦不離於五行，當用推詳。若窮兩處精微，更互六神推究。若遇青龍，為人和氣俊秀，工巧曉事能家；朱雀快言語，多口舌，加殺多招誹謗，喜生是非；勾陳為人純厚穩重、有規矩，不動則無轉變；螣蛇有心機，多疑慮；白虎性急，狠毒不仁；玄武私曲奸邪，若有吉神制，則不然，反主聰明伶俐。

要認識男方身材的高矮長短，就參詳「官鬼」爻屬於五行中的哪一行。原注說：凡人都是稟五行而生，形貌體象也離不開五行，應當據此推詳。若要把男女兩方的精微處都窮究到，還要交互用六神來推。原注說：若遇「青龍」，為人和氣俊秀，手巧懂事，能持家；「朱雀」，言語敏捷，口舌多，加凶殺則多招誹謗，喜歡惹是生非；「勾陳」，為人純厚穩重、守規矩，不動就不會有變化；「螣蛇」，有心機，多疑慮；「白虎」，性子急，狠毒不仁；「玄武」，陰私委曲、奸邪不正，若有吉神制伏它就不然，反主聰明伶俐。

咸恆節泰，百年似魚水之相投。咸恆節泰，但取其陰陽得位。世單應拆，不相奪倫。論財鬼俱全，咸卦未得盡美也。以上四卦，若又有日辰生合，吉神發動者，歡諧到底，如魚得水也。若見用爻落空、凶神沖剋，又不可以一概斷為吉也。睽革解離，一見如炭冰之相遇。睽者，乖也。上火下澤，金火同居，豈無傷克？故不利。革者，變也。革故鼎新之象。占婚遇之，當有爭婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。離者，六沖之卦，純陰之象，故云不吉。

占婚得《咸》《恆》《節》《泰》四卦，百年夫妻如魚得水。原注說：這四卦取的是陰陽各得其位——「世爻」為單屬陽、「應爻」為拆屬陰，彼此不奪亂倫次。若論「妻財」「官鬼」是否俱全，那麼《咸》卦還算不上十全十美。以上四卦，若再有日辰來生合、吉神發動，就歡好和諧到底，真如魚得水；但若見用爻落空、凶神沖剋，也不可以一概斷為吉。反過來，占婚得《睽》《革》《解》《離》四卦，兩人一見就像炭與冰相遇。原注說：《睽》是乖違的意思，上卦為火、下卦為澤，金與火同居一處，怎會沒有傷克？所以不利。《革》是變革的意思，取革故鼎新之象，占婚遇上，會有爭婚改嫁之事。《解》是離散的意思，占婚宜合不宜分。《離》是六沖之卦，又是純陰之象，所以說不吉。

間爻旺相，須知月老英豪。世應中間爻象，似乎媒妁，若旺相，主冰人豪俠有力。兄位交重，定是冰人詭譎。兄弟動，主作伐之人從中詐偽也。與世應相生相合，必然一處沾親。間爻與世應生合，必主親朋結契。如雀虎相剋相沖，擬定兩家相怨。朱雀白虎，臨於世應沖剋，雖聯姻眷，終結兩邊怨惡。欲知退步，須察空亡。此說上文世應相生合，及雀虎相沖克。若值空亡，即當退步，不可如彼斷。

「間爻」旺相，可知做媒的月老是個能幹人物。原注說：「世」「應」當中的兩爻好比媒人，若旺相，主媒人豪爽有力。「兄弟」佔了間爻而重疊交動，這媒人一定狡詐。原注說：「兄弟」爻發動，主作媒的人從中弄虛作假。間爻與世應相生相合，兩家必是原本就沾著親。原注說：間爻與世應生合，必主親戚朋友之間結成姻契。若「朱雀」「白虎」與世應相剋相沖，可以斷定兩家結怨。原注說：「朱雀」「白虎」臨在世應上沖克，即便結成姻親，最後兩邊也結下怨惡。要知道何時該退一步，就須察看「空亡」。原注說：這是就上文所講世應相生合、朱雀白虎相沖克兩種情形而言——若逢「空亡」，就該退步，不能照前面那樣斷。

既已論於婚姻，次合占其產育。子孫旺相，若臨陽象定生男；福德休囚，更值陰爻當是女。子孫在單重爻為男，拆交爻為女。或子孫雖屬陰爻，得日辰及動爻天喜扶持，亦主男；子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克洩，亦主女。

既然已經論過婚姻，接下來就該占生育。「子孫」爻旺相，若又臨陽爻，一定生男；「子孫」這福德之爻休囚，又值陰爻，就該是女。原注說：「子孫」落在單爻、重爻這類陽爻上為男，落在拆爻、交爻這類陰爻上為女。也有「子孫」雖屬陰爻，卻得日辰以及動爻「天喜」扶持，一樣主生男；「子孫」雖屬陽爻，卻被日辰刑沖、又被動爻克洩，一樣主生女。

陰包陽，則桂庭添秀；陽包陰，則桃洞得仙。若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。發動青龍，當見臨盆有慶；青龍為孕育之神，最宜旺相當權，發動必生貴子。

陰包著陽，是桂樹庭前添一個秀出的男孩；陽包著陰，是桃源洞裡得一位仙女。原注說：若「子孫」爻屬陽，而初爻與第六爻都屬陰，這就是陰包陽，主生男；「子孫」爻屬陰，而初爻與第六爻都屬陽，這就是陽包陰，主生女。「青龍」發動，臨盆之時當有喜慶。原注說：「青龍」是主孕育的神，最宜旺相當權，它一發動，必生貴子。

交重白虎，乃知坐草無虞。白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜。若輔於庚申辛酉爻上發動，更快。緣白虎為破胎，為催生，故也。定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產；乾為首，離為目，坎為耳，兌為口。此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易也。

「白虎」重疊交動，就知道分娩坐草沒有危險。原注說：「白虎」主血光刀刃，別的事都不宜見它，唯獨臨產時最喜歡它；若它輔在庚申、辛酉的爻上發動，生得更快，因為「白虎」正是破胎催生之神。生產的吉凶要在內卦之中判定：內卦是乾、離、坎、兌，就容易生。原注說：乾為頭，離為目，坎為耳，兌為口，這四卦在內象就容易生產——說的是頭、目、耳、口先出來，屬於順產，所以容易。

決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。坤為腹，艮為手，震為足，巽為股。此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。克妻財，乃兄弟也，兄弟空，其妻無傷。子孫所制者父母，若父母獨發，子孫必不全矣。

禍福還要在外三爻之下判定：見坤、艮、震、巽，就難生產。原注說：坤為腹，艮為手，震為足，巽為股，這四卦若在內象，必定難產，卦氣越旺越難，若有解救之神則只算半吉。「兄弟」爻落空，妻子的爻位就不受傷；「父母」爻興起，子女的爻位就有損。原注說：克「妻財」的正是「兄弟」，「兄弟」落空，妻子便無傷；能制「子孫」的是「父母」，若「父母」獨自發動，「子孫」必定保不全。

若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟父母，帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢；螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼，日主虛驚；臨陰鬼，夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。

這兩爻若再加凶殺，立刻就見刑傷。原注說：以上所講的「兄弟」「父母」，若帶著吉神發動，雖有凶象也不成災；若加上凶殺，必定傷胎害母。「天喜」若與「螣蛇」相值，一定合於麒麟入夢的吉兆。原注說：「螣蛇」是主虛幻恍惚的神——臨陽性的「官鬼」，白天主虛驚；臨陰性的「官鬼」，夜裡生怪夢；若再加上「天喜」，必定曾感應過吉夢，因而生下麟鳳一般的貴子。

咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。咸池玄武，皆淫泆之神。若二神相會合，必生汗血之駒。汗血者，婢妾所生之子。六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。六爻之中，初產母，二胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。

「咸池」倘若臨上「玄武」，必定生下所謂「汗血之駒」。原注說：「咸池」與「玄武」都是主淫佚的神，兩神會合，必生汗血之駒；所謂汗血之駒，指的是婢妾所生的孩子。六爻最怕落「空亡」，各個爻位也都嫌「官鬼」來值。原注說：六爻之中，初爻是產母，二爻是胞胎，一直到上爻都各有關涉，所以都不宜落空；「官鬼」是占生產時所忌的，所以六爻都厭惡它。

鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。初爻產母。鬼在初爻，故產母有災；二為胞胎，鬼若臨之，主胞胎不實。空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空，及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。

「官鬼」臨於初爻，產母必定有災；「官鬼」進入二爻，胞胎就不穩當。原注說：初爻代表產母，「官鬼」在初爻，所以產母有災；二爻是胞胎，「官鬼」若臨上去，主胎氣不實。爻逢「空亡」，必定墮胎而空歡喜一場；帶上凶殺，臨產就艱難。原注說：「子孫」爻落空，以及二爻落空，都主墮胎；若帶凶殺之神，主分娩時受苦。唯獨「官鬼」若落在第五爻，反而萬事得福。原注說：第五爻代表接生婆，「官鬼」臨上去反而吉。