卜筮全書 · 第 11 卷

有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。凡卜求官，官鬼是用爻。宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉。若被刑沖，根腳不正；加臨大耗，廣費資財。

有兒子便萬事滿足，應當像竇禹鈞教出儀、儼、侃諸子那樣值得稱喜；沒有官職雖說一身輕鬆，可是誰去輔佐夏禹、商湯和周文王、周武王呢？要想做朝廷上的宰輔，就須憑《易》卦來推詳。謀求功名利祿，先要「官鬼」爻旺相；斟酌所得的是宣命還是敕命，只看「父母」爻的興衰。原注說：凡卜求官，「官鬼」是用爻，宜旺不宜衰，喜歡日辰來扶助拱夾，怕刑、害、克、沖。所謂宣敕，就是「父母」爻，卦中不可以沒有它，最宜它旺相而扶「世爻」，不加凶殺就吉；若被刑沖，出身根腳不正；若加臨「大耗」，就要廣費資財。

若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生克世吉。若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。印綬旺，則職守彌高；官鬼衰，則聲名卑小。父母官鬼，乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺，而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。

原注接著說：「父母」爻若得太歲、月建而旺相，多半是皇帝的宣命；若只是「貴人」與「祿」「馬」同在一處，那不過是敕命而已；若雖有吉神，卻散漫而不當權，那就只是吏員經手的一紙文書。「父母」爻沖「世爻」為凶，生「世爻」或克「世爻」為吉；只要不落「空亡」，縱然艱辛費力，終究能夠成就。「印綬」即「父母」爻旺相，所守的職位就越高；「官鬼」爻衰弱，聲名就低微。原注說：「父母」與「官鬼」是占官的根本，缺一樣事情就難成。兩者若都逢生旺，官職必然高大；若值休囚，就只是卑小的職分。若「父母」強旺而「官鬼」無氣，品級雖與人相等，人卻坐在清閒冷淡的衙門裡，沒有威望權柄。若遇「進神」，聲名更大；若逢「退神」，必定比前任的政聲減色。這裡只舉個大綱，後面都照此類推。

欲知品秩，無倦推詳。以上兩節，只言大體，精妙之理，具陳於後。祿馬扶身，萬里風雲際會；祿者：十干五行。譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂。喻人之幼而學也。以旺為祿：則甲祿在寅之類。在臨官帝旺之處，喻人之長而食祿也。

想知道官品的高低等級，就不要厭倦，細細推詳。原注說：以上兩節只講大體，精妙的道理都陳述在後面。「祿」與「馬」來扶「身爻」，就有萬里風雲際會的機遇。原註解釋「祿」：祿是就十天干的五行而言，好比人的一生有幼、壯、老、死幾個階段。五行處長生之位叫作「學堂」——甲乙長生在亥，丙丁長生在寅，戊己與壬癸長生在申，庚辛長生在巳，這些都是學堂，比喻人幼年讀書。以旺地為「祿」，如甲的祿在寅這一類；處在臨官、帝旺之地，比喻人長大成人而食俸祿。

馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，乃長生，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象。大忌空亡與刑害也。貴人持世，九天雨露承恩。貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎也。

原註解釋「馬」：馬就是「驛馬」，比如寅、午、戌三合的驛馬在申，申正是長生之位，所以稱為驛馬。「驛馬」若臨「身爻」「世爻」，或者臨「官鬼」「父母」，以及發動來生扶「身爻」「世爻」，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落「空亡」以及被刑、被害。「貴人」持「世爻」，便是承受九天雨露一般的皇恩。原注說：「貴人」有兩種，一是「天乙貴人」，一是「福星貴人」；都宜旺相，怕刑沖。它若臨「官鬼」以及文書之爻，主官職高升，必登宰相之位。「福星貴人」持世，主此人有福德，一生遇險而無危，逢凶而無咎。

青龍動，則事業易成；朱雀空，而文書難就。青龍者：吉慶福德之喜神，其動有三：年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜。若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰。若見空亡，文書必難成就。或被刑剋，文書必遭傷壞。

「青龍」發動，事業容易成就；「朱雀」落空，文書就難辦成。原注說：「青龍」是主吉慶福德的喜神，它的發動有三種——年建青龍、月建青龍、日建青龍；只要見它發動，必定加官進祿；與「天馬」並立在一處，自然有升騰長進的喜事。它不宜落空，落空必主空歡喜；若得它興旺，就事事稱心，無往不利。「朱雀」在占官時也是用爻，宜旺不宜衰；若落「空亡」，文書必定難以辦成；若被刑剋，文書必遭損壞。

子孫發動，縱然在任也休官；子孫：乃剝官之神。若發動，雖在任所，亦當休致。其求仕者，不必言也。劫殺交重，當見承恩方損已。劫殺：見後神殺章內。若官鬼臨之發動，必因官損命。妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？妻財持世克文書，縱成，不如意。兄弟為剋剝之神，俸資必非厚也。

「子孫」爻發動，縱然人在任上也要丟官。原注說：「子孫」是剝奪官職的神，它一發動，雖在任所也當退休致仕；至於還在求官的人，那就更不必說了。「劫殺」重疊交動，會在剛承受恩命之時反而損傷自身。原注說：「劫殺」的起法見後面的神殺章，若「官鬼」臨著它而發動，必定因做官而損命。「妻財」持「世爻」，誥命任狀怎能稱心？「兄弟」扶「身爻」，俸祿怎能滿意？原注說：「妻財」持世會克文書，縱然事成也不如意；「兄弟」是剋剝之神，俸祿資財必定不豐厚。

父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。父母為文書。父化父，文書虛而不實也。官化官，事體翻騰反覆也。卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。卦中遇之，必有兩意幹事，此失彼得之兆，此乃鴛鴦求仕。若前鬼旺後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜舍舊圖新；前後皆旺，所求遂意。

「父母」變出「父母」，文書不實；「官鬼」變出「官鬼」，事情翻覆。原注說：「父母」代表文書，「父母」變「父母」，文書虛而不實；「官鬼」變「官鬼」，事情反覆翻騰。卦中出現兩個「父母」、兩個「官鬼」，必是同時謀取兩處官職的「鴛鴦求仕」。原注說：卦中遇上這種情形，必是抱著兩條心思辦事，是此處失、彼處得的兆頭，這就叫鴛鴦求仕。若前一個「官鬼」旺而後一個落空，只宜守著舊的，不可改圖；前一個衰而後一個旺，宜舍舊圖新；前後兩個都旺，所求就都稱意。

爻上月德月建，須逢獬豸為冠。月德、月建，皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看目下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺，則威風凜凜，動止驚人，操權轟烈。

爻上有「月德」「月建」，頭上就要戴獬豸冠，去做執法之官。原注說：「月德」「月建」都是清正的吉神，眾凶殺不敢仰視。若見它們加臨「貴人」，又扶持「官鬼」和「世爻」，所任必不是州縣之官，而是御史臺諫這一類風憲之職。再看眼下的衰旺，就可以斷他何時擢升赴任。這一類反而不忌凶殺：遇上凶殺，反主他威風凜凜，舉動驚人，掌權轟轟烈烈。

太歲動，則在任有除；劫殺空，則逢凶無咎。太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍月建，加臨父母官鬼發動，雖見居任所，又當升擢美職也。若加劫殺，則當貶責；如落空亡，逢凶無咎。鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。持世扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案也。卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。父母為任所之地。若不出現，或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足也。

太歲發動，人在任上還會另有除授；「劫殺」落空，遇凶也沒有過咎。原注說：太歲是眾殺的主宰，諸神都不敢與它相抗。太歲若值「青龍」、月建，又加臨「父母」「官鬼」而發動，此人雖已在任所，還會再升擢到更好的職位；若太歲加著「劫殺」，就要遭貶責；如果「劫殺」落了「空亡」，那麼逢凶也無咎。「官鬼」爻持「世爻」，可知到任之後能掌實權；「印綬」即「父母」爻扶「身爻」，必定親臨公堂掌管案牘。原注說：持「世爻」、扶「身爻」，本是一卦的主宰，若見用爻加臨上去，一定主到任把權、臨庭掌案。卦中沒有「父母」爻，終究沒有可以赴任的地方；「妻財」爻隱伏不出，就得不到養廉的俸銀。原注說：「父母」代表赴任之地，若它不出現在卦中，或者落空，恐怕沒有可任之處；「妻財」隱伏以及落空，養廉的俸祿就不足。

一世二世，任所非遙；五世八純，仕途遠涉。一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉也。要識宦情好惡，須憑卦象推詳。假如隔手來占，要知本官為人，及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體，並六獸之形貌，情性瞭然可見。奧義開列於後。

得一世卦、二世卦，赴任之地不遠；得五世卦、八純卦，仕途要遠行。原注說：一世、二世、三世的世爻在內卦，所以說不遠；四世、五世以及八純卦的世爻在外卦，所以說遠行。要認識這位官員的性情好惡，須憑卦象來推詳。原注說：假如是別人代為來占，要知道那位官員的為人以及形貌性情，只用「官鬼」爻來論：看它落在哪一宮，據此論他的形體，再合六獸的形貌來看，性情就一目瞭然。其中的奧義開列在後面。

世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之也。金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。

「世爻」在離宮，其人眼神外露、聰明而性急；「身爻」居於乾象，其人面龐圓正、氣度正大而仁慈。原注說：離屬火而為目，乾屬金而為首，這是各就其卦體與卦德來說的。「官鬼」屬金，是武職之官，掌握生殺的重權；屬火，則是文章之士，探究禮義的根源。原注說：金有決斷裁制的意思，所以取為武職；火是文明之象，所以必定執掌儒學文教之事。

偉哉行事有功，廣播聲名於天下；必也使民無訟，須存正值於心中。大爭，則兵革交征；小競，則文詞相訴。欲分勝負，先將世應推詳；凡爭訟曲直，世克應者，我勝；應克世者，他勝。然應雖克世而世旺，彼雖害我而不能深傷。世靜而克應，而應發動，彼有通變之謀，終不受克。若有吉神扶持，必有貴人倚靠，終不能侵。若世應皆旺，勝敗之機未可決，但究日辰生合何爻，並刑剋哪爻，便知端的。

偉大啊，做事有功業，聲名廣播於天下；但真要做到使百姓沒有爭訟，還須心中先存一個「正直」。大的爭鬥，是兵戈交相征伐；小的競爭，是用文書狀詞彼此控告。要分勝負，先把「世爻」「應爻」推詳。原注說：凡爭訟曲直，「世爻」克「應爻」，我勝；「應爻」克「世爻」，他勝。不過「應爻」雖克「世爻」，而「世爻」旺相，那麼對方雖想害我也不能深傷。若「世爻」安靜而去克「應爻」，「應爻」卻發動，那是對方有通權達變的謀略，終究不受我克。若我這邊有吉神扶持，必有貴人可以倚靠，對方終究侵犯不了。若世應兩爻都旺，勝敗的關鍵還不能決斷，只要推究日辰生合的是哪一爻、刑剋的是哪一爻，便知底細。

要決因依，但把鬼爻推究。占訟，以鬼爻為主。更以六神參究來歷，因依瞭然在目矣。青龍鬼：婚姻訟。朱雀鬼：罵詈口舌、文書契約、吏人爭鬥、喧鬧是非。勾陳鬼：田土屋宅、山林樹木訟。若兄化鬼，房族致爭。螣蛇鬼：被人連累。白虎鬼：與人鬥毆殺傷。若帶凶殺動，事屬刑名。玄武鬼：姦淫盜賊訟。

要決斷這場官司的起因緣由，只把「官鬼」爻推究清楚。原注說：占訟以「官鬼」爻為主，再用六神參究它的來歷，起因緣由就瞭然在目。「青龍」臨「官鬼」，是婚姻上的官司；「朱雀」臨「官鬼」，是辱罵口舌、文書契約、吏員爭鬥、喧鬧是非；「勾陳」臨「官鬼」，是田地屋宅、山林樹木的訴訟，若「兄弟」變出「官鬼」，就是同族房分之間起爭；「螣蛇」臨「官鬼」，是被人連累；「白虎」臨「官鬼」，是與人鬥毆殺傷，若再帶凶殺發動，事情就屬刑事；「玄武」臨「官鬼」，是姦淫盜竊的官司。

官克應，他人受責；鬼傷世，自己逢屯。凡占訟，世應相剋，以決輸贏。一說：世克應，我訟他；應克世，他訟我。輸贏從官斷。鬼克世，官司不順，我費資財；鬼克應，他人遭責，彼虧我勝。應空不受克，他人亦無妨。世空同斷。又云：世應俱空，兩家退悔，官司將有解散之意。

「官鬼」克「應爻」，是對方受責罰；「官鬼」傷「世爻」，是自己遭困厄。原注說：凡占訟，用世應相剋來決輸贏。有一種說法：「世爻」克「應爻」，是我告他；「應爻」克「世爻」，是他告我；輸贏則從「官鬼」上斷。「官鬼」克「世爻」，官司不順，我要破費錢財；「官鬼」克「應爻」，對方受責，他吃虧而我得勝。「應爻」落空就不受克，對方也沒有妨礙；「世爻」落空同樣這樣斷。又說：世應兩爻都落空，兩家都生退悔之心，官司將有解散的意思。

一卦兩官，權柄何曾歸一；六爻無父，文書終久難成。一卦之中，不宜見兩鬼出現。權不歸一，事休反覆。若一鬼旺動，即取其方向，便知哪一官執權。父母為文書案卷。卦無父母，案卷未成。父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太歲、月建沖，上司必有駁；父母加太歲動，主上司提案卷。父母帶吉神，終無大咎；凶神同位，則事凶。

一卦之中出現兩個「官鬼」，權柄何曾歸於一處；六爻之中沒有「父母」，文書終究難以辦成。原注說：一卦之中不宜見兩個「官鬼」出現，權不歸一，事情就要反覆；若其中一個「官鬼」旺而發動，就取它所在的方位，便知是哪一位官員執掌實權。「父母」代表文書案卷，卦中沒有「父母」，案卷還沒造成；「父母」旺而落空，文書還沒辦妥；休囚又落「空亡」，這事就辦不成。或者「父母」被太歲、月建所沖，上司必有駁回；「父母」加太歲而發動，主上司調取案卷。「父母」帶吉神，終究沒有大禍；與凶神同在一位，事情就凶。

他訴訟，看鬼位休囚；我興詞，怕財爻旺相。凡他訟我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其訟必成。妻財本克父母，若我興詞，不宜見之；若逢動或持世，狀詞終不准。若得日辰沖散財爻，我事庶幾可振。又云，他興訴，須要官鬼休囚墓絕，則無大害。

別人來告我，要看「官鬼」之位是否休囚；我去告狀，就怕「妻財」爻旺相。原注說：凡別人告我，要「官鬼」休囚，不宜旺相，否則這場訟必定成立。「妻財」本來克「父母」，若我要寫狀子告人，就不宜見它；它若發動或者持「世爻」，狀子終究不被准理。若能得日辰沖散「妻財」爻，我這邊的事才有振作的希望。又說：別人來興訟，須要「官鬼」休囚、入墓、處絕地，才沒有大害。

官鬼空亡墓絕，須知無貴主張。凡占，不問原告被告，若官鬼空亡墓絕，或卦無官鬼，決無官府主張其事。鬼雖墓絕，而財爻旺動相生，此之謂絕處逢生，須用資財囑託。姑待官鬼旺相月日，方可成訟。更值子孫發動，仍復無氣，縱然費盡資財，亦無益於事。

「官鬼」落「空亡」或者入墓、處絕地，就知道沒有貴人官長來主持此事。原注說：凡占，不論原告被告，若「官鬼」落空亡、入墓絕，或者卦中根本沒有「官鬼」，決然沒有官府來主持這件事。「官鬼」雖處墓絕，而「妻財」爻旺相發動來生它，這就叫絕處逢生，須得用錢財去囑託求人，姑且等到「官鬼」旺相的月日，才能成訟。若再遇上「子孫」發動，而「官鬼」仍舊無氣，那麼縱然費盡資財，對事情也沒有益處。

世應帶合比和，終久有人和會。若世應帶合，事體本要成。若但比和，而不相害，兩家有和會之心。若子孫動，當勸和公事。世應比和，而官鬼旺動，克傷世應，兩家欲休，官府不放。若遇解神，庶幾可散。鬼化鬼，移權更案；兄化兄，蕩產傾家。若遇鬼化鬼，其事反覆。或移權更案，事幹兩司；或舊事再發。前卦鬼衰，後卦鬼旺，昔日之事雖小，今日翻成大事；前鬼旺，後鬼衰，其事先重後輕，虎頭蛇尾。

世應帶合而又比和，終究會有人出來說和。原注說：若世應帶合，事情本來就要成；若只是比和而彼此不相害，兩家都有講和的心。若「子孫」爻發動，就該有人來勸和這場公事。若世應比和，而「官鬼」旺相發動，克傷世應兩爻，那就是兩家想罷手、官府卻不放過；這時若遇上「解神」，事情才有望消散。再說變化：「官鬼」變出「官鬼」，主換了主審、移案改判；「兄弟」變出「兄弟」，主蕩盡家產。原注說：若遇「官鬼」變「官鬼」，這事必定反覆——或者移交權限、更換案卷，事情牽涉兩個衙門；或者舊案重新翻出。前卦「官鬼」衰而後卦「官鬼」旺，從前的事雖小，如今卻翻成大事；前面「官鬼」旺而後面「官鬼」衰，事情就先重後輕，虎頭蛇尾。

兄弟乃克財之神，若旺動，不免廣費資財，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使兩重財，或兩處使錢。更加大耗，主蕩產傾家。若加劫殺及咸池，必被小人陰私，趁勢劫騙。若逢鬼動，終久必知之也。太歲鬼臨，其事必干臺憲；天獄殺動，此身須入牢房。占訟：若鬼加太歲及月建，必干臺憲。鬼衰難用此斷。自宜通變，取人事決之，庶無失矣。天獄殺、關鎖殺，俱見後神殺章內，若動則有鎖禁。

原注接著解釋「兄化兄」：「兄弟」是克「妻財」的神，若它旺相發動，免不了大費錢財，休囚就稍好些。若它又變出「兄弟」，必主要花兩重錢，或者在兩處使錢；再加上「大耗」，就要蕩盡家產。若再加「劫殺」和「咸池」，必定被小人在暗地裡趁勢敲詐騙取。若這時逢「官鬼」發動，日後終究會把這些事查明。太歲上臨著「官鬼」，這案子必定要驚動御史臺憲；「天獄殺」發動，此身就要進牢房。原注說：占訟時若「官鬼」加太歲以及月建，必定牽涉臺憲；但「官鬼」若衰弱，就不能這樣斷，自應通權達變，參酌人事來決斷，才不至於失誤。「天獄殺」和「關鎖殺」，起法都見後面的神殺章，它們若發動，就有被鎖押監禁之事。

官旺日，則面折庭諍；鬼休時，則停囚長智。占訟：欲知何日興，何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必興，當見臨庭折證；若值鬼衰，其事必停。鬼值沖，官司有冗，未及究問。鬼值日辰刑，上司有言責，其事稍緩。欲識何時結斷，鬼爻墓絕推詳。占訟：始終成敗，皆從鬼斷。其事有定限，庶可推詳。夫結絕決斷，實為難事，其或動經一年半載。必須先達人事，度其輕重，知其時務，復取其占之卦爻。子孫發動，官鬼空亡，無氣入墓，窮其鬼絕月日，然後方可雍容，推其意而言之。要知不受刑傷，子位興隆剖決。子孫為福德之神。官訟牽連，獄囚禁繫，杖責臨身，此爻發動，一概可免。

「官鬼」旺相的日子，雙方就要當堂對質爭辯；「官鬼」休囚的時候，人就停在牢里長見識。原注說：占訟要知哪一天興起、哪一天平息，只把「官鬼」爻推究清楚——「官鬼」旺的日子，事情必定興起，會有臨堂對質；若值「官鬼」衰，事情必定停下。「官鬼」被沖，是官府事務煩冗，還顧不上追究訊問；「官鬼」被日辰所刑，是上司有話責備，這案子就稍稍緩一緩。至於要知道什麼時候結案判決，就從「官鬼」爻的墓、絕上推詳。原注說：占訟的始終成敗，都從「官鬼」上斷；事情有一定的期限，才可以推詳。結案決斷本是難事，動輒要拖上一年半載。占者必須先通達人情事理，掂量事情的輕重，知道當下的時務，然後再取所占的卦爻來看：若「子孫」發動、「官鬼」落「空亡」，或者「官鬼」無氣入墓，就推究「官鬼」處絕地的月日，這樣才可以從容不迫地推斷其意而告訴人。要知道怎樣才不受刑傷，就看「子孫」爻是否興旺，據此剖斷。原注說：「子孫」是福德之神，凡是官司牽連、牢獄禁繫、杖責加身，只要這一爻發動，一概可以免除。

世上論官訴訟，多因性氣資財；其中闇昧明私，莫出姦淫盜竊。用鬼為賊，須尋來處之蹤由；以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻，是家賊；二三爻，鄰里賊。在外是外賊；在六爻，是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方。且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來。看在何爻，卻詳微細之處。其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。

世上論到官司訴訟，多半起因於意氣與錢財；其中那些闇昧不明、或公開或隱秘的勾當，不外乎姦淫與盜竊兩類。占盜以「官鬼」爻為賊，須尋它來處的蹤跡緣由。原注說：以「官鬼」為賊——它若持「世爻」，是貼身之賊；在初爻，是家賊；在二、三爻，是鄰里的賊；在外卦，是外來的賊；在第六爻，是遠處的賊。「官鬼」帶「羊刃」「劫殺」「懸針」，那是強盜。要捕賊，須往「官鬼」長生的方向去。譬如「官鬼」屬金，那就是西方的賊，卻從東南方上來；再看它落在哪一爻，進而詳究細微之處，其餘照此類推。「官鬼」屬陽，賊白天來；屬陰，夜裡來。陰「官鬼」變陽，是夜裡來到天亮才退；陽「官鬼」變陰，是白天來到夜裡才下手。是男賊還是女賊，也不外乎從陰陽上推斷。

推物憑財，當捕墓中之方向。推物，當以財屬五行辨之。欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑、艮方；木財在未、坤方；水土財在辰、巽方；火財在戌、乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內，家中失落；居外在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不曾失脫，藏於器皿之中。

推尋失物要憑「妻財」爻，該到它入墓的方位去捕捉。原注說：推尋物件，應當用「妻財」所屬的五行來分辨；要知道它藏在哪一方，只找「妻財」的墓地就是。譬如金的「妻財」墓在丑、在艮方；木的「妻財」墓在未、在坤方；水與土的「妻財」墓在辰、在巽方；火的「妻財」墓在戌、在乾方。凡占要知在何處失財，只看「妻財」處絕地的方向。「妻財」在內卦，是家中失落；在外卦，是在外面失落；若第五爻發動，是路上遺失。若「官鬼」落「空亡」而無氣，日辰又扶合「妻財」爻，「妻財」爻還變化入墓，那就是根本沒經過賊手、不曾丟失，只是收在某個器皿裡。

財化鬼，必無尋路；鬼化財，終可獲賊。凡卦中財化鬼，其物已變化了，至後無蹤跡影響。鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物未散。若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲。但看其子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。

「妻財」變成「官鬼」，就沒有尋找的門路；「官鬼」變成「妻財」，終究能捉住賊。原注說：凡卦中「妻財」變「官鬼」，東西已經轉手改變，此後沒有蹤跡音信。若「官鬼」逢沖，而日辰又扶合「妻財」爻，那東西還沒散失；不過若不是「子孫」發動，也還說不准。如果「官鬼」發動而變出「妻財」，東西雖被偷走，還沒出這一片窩藪，終究可以捕獲；只看到「子孫」旺相、「官鬼」受制的時候，自然就敗露了。

妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。財在內卦，不落空亡，其物可見；財在外動，物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味。必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗也。

「妻財」最怕落「空亡」，「官鬼」哪裡適合被扶被合。原注說：「妻財」在內卦而不落「空亡」，東西還能見到；「妻財」在外卦發動，東西已經去遠，終究難以見到。「官鬼」若被日辰扶合，那是個慣偷，早嘗慣了這裡頭的滋味，必定有人替他望風做腳，須防他再來。而且日辰把「官鬼」爻合住，一定有窩藏銷贓的人家，把東西深藏緊閉，這賊不容易敗露。

金爻帶鬼，便言割壁穿窬；木位逢官，定是鋤泥掘洞。金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣；木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。其他當以類推。看在哪爻發動，便知何處歸來。如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。

金爻帶「官鬼」，就說他是割破牆壁、翻牆而入；木爻上遇「官鬼」，一定是刨土挖洞進來。原注說：金爻帶「官鬼」，是用刀鐵撬開門戶、挖毀牆垣；木爻屬「官鬼」，是刨土挖洞，或者越過屋樑而入；其餘的都照此類推。看它在哪一爻發動，就知道賊從哪裡來。原注說：如金爻發動，賊從西方來；木爻發動，賊從東方來。

子動傷官，日下須當捉獲。子孫為捉賊之人。旺動，必當時下便能捉獲。偷時被人撞見。要知蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知；帶殺，乃曲腳婦人；胎養，乃小女子。

「子孫」發動傷了「官鬼」，眼下就該捉獲。原注說：「子孫」代表捉賊的人，它旺相而發動，一定當時就能捉住，因為偷東西時已被人撞見。要知賊的蹤跡，只尋「子孫」爻所在的方位，就知道下落。譬如卯爻的「子孫」發動，遇見一個穿青衣的婦人，便能得到消息；「子孫」屬寅，是穿青衣的男子，或者遇上草字頭、木字旁姓氏的人來說消息。若遇巳爻的「子孫」發動，必定見到紅衣女子才知消息；若帶凶殺，是個跛腳婦人；若處胎、養之地，是個小女孩。

午乃穿紅男子；旺相，是銀鐵等匠；休囚，乃挑柴炭人問之，可知。申乃穿白衣人，或木匠鐵匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆宜問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及釣魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹林木中，墓邊人家可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人問。丑是守牛人，或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。

原注接著按地支列舉：午爻的「子孫」，是穿紅衣的男子；旺相時是打銀打鐵的匠人，休囚時是挑柴挑炭的人，向他們打聽便知。申爻，是穿白衣的人，或者木匠鐵匠。酉爻，是賣酒或提著酒的人，可以從他那裡得消息。亥爻，是穿黑衣的人，或者看守田地的人、挑水的人、洗衣的人，都可以問消息。子爻，是穿黑衣不戴帽的男子，以及釣魚的人，在僻靜處看見，向他打聽消息。辰爻，可到竹林樹木之中、墳墓旁邊的人家去問。戌爻，有黃狗對人叫的那戶人家，或者牽狗的人可問。丑爻，是看牛的人，或者耕田的農夫。未爻，是牧羊的人，從他們那裡可以得到確訊。以上還要分別旺相休囚，據此判斷此人是少年、壯年還是老弱。若「官鬼」變出「子孫」，必須告到官府才能捉獲。「勾陳」是捕賊的人，它若克「玄武」，這賊一定被擒。

日辰克鬼，當時曾被驚疑。凡日辰沖剋官爻，上盜時，被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖，上盜時，見燈明，復退隱。若火爻動來沖剋，其時有人燭燈外，窺見形跡。木鬼值日辰沖剋，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。或金爻空動克鬼，乃人之聲。胎養，小兒啼；庫墓，老人嗽；未敢下手。水鬼值日辰沖剋，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠。若戌土動來克，多是犬吠。帶殺，被犬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊人被追落水。土鬼被日辰沖剋，畏門戶牢緊，若見木來克，必聞門戶聲驚疑。以上數端，皆以類而推。唯占者至誠至敬，自然靈驗也。

日辰克「官鬼」，說明當時賊曾受過驚疑。原注說：凡日辰沖剋「官鬼」爻，都是賊下手行竊時被主人家察覺。譬如金的「官鬼」怕火，若遇日辰來沖，上手時看見燈亮，便又退了回去；若有火爻發動來沖剋，那是有人在窗外掌燈，窺見了他的形跡。木的「官鬼」被日辰沖剋，是行竊時碰到銅鐵器皿發出聲響，賊心裡發慌。或者金爻空動來克「官鬼」，那是人聲：處胎、養之地是小孩啼哭，處庫、墓之地是老人咳嗽，賊因此不敢下手。水的「官鬼」被日辰沖剋，是怕牆壁堅固、路徑高低難行，賊心疑懼，終究沒有大偷大搶；若戌土發動來克，多半是狗叫，若帶凶殺，就是被狗咬傷。火的「官鬼」被日辰沖剋，主賊人在被追趕時落了水。土的「官鬼」被日辰沖剋，是怕門戶關得牢；若見木爻來克，必是聽見門戶聲響而驚疑。以上這幾條，都按類推去。只要占者至誠至敬，自然靈驗。

一卦兩官，內外二人謀計。若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動，內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺、當權者為正賊。六爻無鬼，中間恐自遺亡。六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷也。財旺，可尋。若財帶亡神動，有鬼爻不動，亦是自失。被人獲去，終不可見。

一卦之中出現兩個「官鬼」，是內外兩人合謀。原注說：若兩個「官鬼」都發動，必是內外勾連，兩人同夥行竊；若外卦的「官鬼」動而內卦的不動，那內應不過是知情而已；若兩個「官鬼」都不動，就取其中臨「玄武」「劫殺」而又當權的那一個作正賊。六爻之中沒有「官鬼」，那多半是自己遺失了。原注說：六爻無「官鬼」，而「妻財」又不落「空亡」，那是自己遺失，不是被人偷；「妻財」旺相，還找得回來。若「妻財」帶「亡神」而發動，卦中雖有「官鬼」卻不動，也是自己丟的，但已被別人撿去，終究見不著了。

若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊偷，非能入已，又被他人將去。財立內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外，未動，必藏匿於棟樑上。

原注又說：若卦中沒有「官鬼」，而「兄弟」變出「官鬼」，或者加「青龍」而發動，那不是被人偷，是曾有人借了去，遺失在他那裡。若「官鬼」雖然發動，同時「兄弟」也旺相發動，那麼東西雖被賊偷，賊卻沒能據為己有，又被另一個人拿走了。「妻財」立在內爻，珍寶就不出井臺灶間；「妻財」居於外卦，金珠也不會遠離棟樑。原注說：「妻財」爻在內卦，東西必在家裡的水井、鍋灶之間；「妻財」爻在外卦而沒有發動，必定藏在棟樑之上。

須教仔細參詳，方可雍容斷決。要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，校量衰旺，方知的實；若陽鬼，男子偷；陰鬼，女人竊；鬼旺，後生偷；墓庫，老人偷；胎養，童稚偷。

必須仔細參詳，才可以從容不迫地斷決。要占那些輕微的失竊，更要用上玄妙的功夫。「官鬼」屬陽，是男子偷，還要細察它的休囚旺相；「官鬼」屬陰，是女子竊，還要精究它處在庫、墓還是胞、胎。原注說：小小的失竊不可一概而論，只應分別陰陽、比較衰旺，才知道確實情形：陽「官鬼」是男子偷，陰「官鬼」是女人竊；「官鬼」旺相，是年輕人偷；處墓庫，是老人偷；處胎養，是小孩偷。

若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物，夜間偷；或夜間竊，日中將去。此亦舉其大綱，更宜詳審。定人形以五行推，決面目以六神斷。人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。財逢生氣，必亡走獸飛禽。凡論生氣，正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害；若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者，正月起午上順行，不問是何物，遇之皆不吉。

原注接著說：若陰「官鬼」變陽，是婦人偷了、男子拿走；陽「官鬼」變陰，是男子偷了、藏在女人處。要不然，就是白天看見了東西、夜裡來偷，或者夜裡偷了、白天才搬走。這也只是舉個大綱，還應當詳細審辨。判定賊人的身形用五行來推，判定他的面貌用六神來斷；原注說：人的形貌面目，大抵可以參看前面伉儷章裡論相貌的那一段。「妻財」逢「生氣」，丟的必定是走獸飛禽。原注說：凡論「生氣」，從正月起在子位順行，一個月一位，數到年終。卦中「妻財」臨「生氣」，丟的必是能走動的活物：子與丑相合都說是牛，寅與亥相合都說是豬，卯與戌相合都說是狗，辰與酉相合都說是雞。凡遇「生氣」，這活物還沒有被殺害；若變成「死氣」或入庫墓，就一定已被烹宰。所謂「死氣」，是從正月起在午位順行，不管丟的是什麼，遇上都不吉。

墓值刑沖，徒有堅牆固壁。占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。若見卦無財位，便當推究鬼爻。凡占失物，當究財爻。假若財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。

墓地又遇刑沖，縱有堅牆固壁也是白搭。原注說：占失竊最忌「妻財」的墓被沖。譬如辰日占得震卦，「世爻」上的「妻財」入墓，正好被日辰把庫中之財沖散，最為不吉——縱然家裡有惡犬、有藩籬，也難防禦。若見卦中沒有「妻財」之位，就該推究「官鬼」爻。原注說：凡占失物應當推究「妻財」爻，假若「妻財」不上卦，就用「官鬼」爻的衰旺來決斷。

水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過銅鐵鍋鐺。若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類。若休囚，不過絲綿絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀；無氣銅鐵。若在二爻，必是鍋鐺之類。

水的「官鬼」興旺，丟的不出綾羅錦繡；火的「官鬼」衰死，不過是銅鐵鍋具。原注說：若卦裡沒有「妻財」，就該考究「官鬼」屬哪一行。水的「官鬼」興旺，丟的必是綾羅錦繡緞匹之類；若休囚，不過是絲綿絹帛；其餘各行的「官鬼」都照此類推。火的「官鬼」加「貴人」而興旺，丟的必是金銀；無氣就是銅鐵；若它落在第二爻，必是鍋子之類的炊具。

欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心。要知何時，但看官鬼生旺。遠以月斷，近以日推。如特占失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑剋，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急。若旁爻動來相生，必有人救。若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。

要知哪一天會丟財，只看「官鬼」何時逢生旺；要斷何時能捉獲，就精究「官鬼」何時被刑被沖。原注說：凡占家宅，若「官鬼」臨「玄武」而發動，就會有盜賊動心；要知在什麼時候，只看「官鬼」的生旺——遠的按月斷，近的按日推。若是專為失竊而占，就不能按月斷，只取「官鬼」爻生旺的那一天。若卦逢「六合」，而「官鬼」被發動之爻刑剋，便可斷在那個動爻生旺的日子捉捕；凡是日辰的刑沖，應驗最急。若有旁爻發動來生「官鬼」，必定有人救他；若整卦大象可以捉獲，也要等到那個旁爻受制的日子才捉得住。

飢寒起盜心，亦為困窮而至此；富貴享遐福，莫非營運而後能。齎財於蛟龍背上行舟，負命於虎狼叢中取路。欲決心中之疑慮，端詳爻上之吉凶。求財之言艱險，於斯可見。但能信占卜，必無不測之禍。若出外求財，須言禍福之分。在家求財，亦有得失之別。學者可不究哉。卜以決疑，不疑何卜？凡來占者，必有疑慮之事，當詳吉凶衰旺。見財福如值故人，遇兄鬼如逢仇敵。

飢寒交迫的人起盜心，也是被困窮逼到這一步；富貴人家能享長遠之福，無非是靠經營運作才做到。帶著本錢在蛟龍脊背上行船，揹著性命在虎狼叢中趕路——要決斷心中的疑慮，就端詳卦爻上的吉凶。原注說：求財的艱難險阻，在這兩句裡可見一斑；只要肯信占卜，必定沒有不測之禍。若出門在外求財，須分說其中的禍福；在家中求財，也有得失的分別，學易的人怎能不推究？占卜是用來決疑的，不疑又何必卜？凡來占的人必定有疑慮之事，應當詳審卦中的吉凶衰旺：見到「妻財」「子孫」就像遇見故人，遇上「兄弟」「官鬼」就像碰到仇敵。

將本求財，妻位偏宜旺相；空拳問利，官爻喜遇興隆。凡占求財，先達人事，然後決斷。若將本求財，必要財爻旺相，克世生世則吉，世克財則凶。若卦有兩財，外財旺而內財沖，本雖少而利則多；若內財旺而外財沖，利息淡薄，但可正本。

拿本錢去做買賣求財，「妻財」之位偏要旺相；空手問利的人，反而喜歡「官鬼」爻興旺。原注說：凡占求財，先要通達人情事理，然後才決斷。若是拿本錢求財，必要「妻財」爻旺相，它克「世爻」或生「世爻」都吉，「世爻」反去克「妻財」就凶。若卦中有兩個「妻財」，外卦的旺而內卦的被沖，那是本錢雖少而利潤多；若內卦的旺而外卦的被沖，利息淡薄，只能保住本錢。

若：內外財爻俱死絕，將本生涯斂手折。財不上卦及空亡，買賣經商連本滅。財爻絕處又逢生，利息依然動歡悅。妻財雖旺不克世，卻向爻中看亡劫。先生若也問求財，請看天仙玄妙訣。空手求財者，不過是百工技藝之人，以鬼爻為用，鬼旺則財豐厚。

原注接著引一首歌訣：內卦外卦的「妻財」爻都處死絕之地，帶本錢做的生意只好收手賠本；「妻財」不上卦或者落「空亡」，買賣經商連本錢都賠光；「妻財」爻在絕處又逢生，利息依舊讓人歡喜；「妻財」雖旺卻不克「世爻」，那就要到爻中去看有沒有「亡神」「劫殺」；先生若也來問求財，請看這一篇天仙玄妙口訣。至於空手求財的人，不過是各行手藝匠人，就以「官鬼」爻為用神，「官鬼」旺相，進項就豐厚。

鬼化為財，克世須云大吉；財爻化鬼，逢空可謂全凶。鬼化財，從空而至。且來克世，是利追我而走，故云大吉；財化鬼，自有化無。又落空亡，是消磨殆盡，故曰全凶。父化妻爻，當涉艱辛始得；財連兄位，縱然積聚當分。凡父化財，必先難後獲。父旺財衰，則艱辛多而財少；父衰財旺，則用力少而財多。財化弟兄，將有侵奪之患，雖有積蓄，亦當分散也。

「官鬼」變成「妻財」，又來克「世爻」，須稱為大吉；「妻財」爻變成「官鬼」，再逢「空亡」，可謂全凶。原注說：「官鬼」變「妻財」，是財從空處來；而且它來克「世爻」，是利追著我跑，所以說大吉。「妻財」變「官鬼」，是從有變無；又落「空亡」，那是消磨殆盡，所以說全凶。「父母」變出「妻財」爻，要經歷艱辛才得到；「妻財」牽連「兄弟」之位，縱然積攢起來也要分掉。原注說：凡「父母」變「妻財」，必是先難後得——「父母」旺而「妻財」衰，就艱辛多而所得少；「父母」衰而「妻財」旺，就用力少而所得多。「妻財」變出「兄弟」，將有被侵奪之患，雖有積蓄也要分散。

凶神沖散財爻，切忌風波險阻；劫殺加臨兄位，須防盜賊相侵。凡凶神來沖剋財爻，行船便見風波之患。世爻若值吉神，身雖無咎，財必飄零。凶神若遇虎蛇克世，財命不可保全。若就家中求，卻不如此斷。必是凶人攪亂，或因財引惹公事。若值解神，卻得無事。劫殺乃求財之大忌，若臨財位，必不可得。若臨兄弟發動，得財之後，防有失脫；若更玄武加臨，必有盜賊劫掠之禍；若得貴人臨鬼持世，雖有賊來，無傷於我；如逢鬼動，兄弟受制，縱有凶神，亦無大患。鬼爻無氣則無權，兄弟依然來作禍。

凶神沖散「妻財」爻，切忌路上的風波險阻；「劫殺」加臨「兄弟」之位，須防盜賊來侵。原注說：凡凶神來沖剋「妻財」爻，行船就會遇上風浪之患；「世爻」若值吉神，人雖無咎，財卻必定飄零散失；凶神若再有「白虎」「螣蛇」來克「世爻」，財與命都保不住。若是在家中求財，就不這樣斷，那多半是兇惡之人來攪亂，或者因財惹上官司；若遇「解神」，就沒事。「劫殺」是求財的大忌，它若臨「妻財」之位，財必定求不到；若臨「兄弟」而發動，得財之後要防丟失；若再加上「玄武」，必有盜賊劫掠之禍。若能得「貴人」臨「官鬼」而持「世爻」，縱有賊來也傷不到我；如果逢「官鬼」發動而「兄弟」受制，縱有凶神也沒有大患。反過來，「官鬼」無氣就沒有權，「兄弟」照舊要來作禍。

子動會青龍，乃生財之大道；父興臨白虎，為絕利之根源。若卦內無財，而子孫旺動，亦可求謀。更臨青龍，比同有財之卦；若值休囚，更宜斟酌；若鬼化子孫，謂之鬼運財來付好人。蒼屏有歌曰：鬼化為財及子孫，求財最利稱心情。更逢福德來生世，安坐高堂也獲珍。

「子孫」發動而會「青龍」，是生財的大道；「父母」興起而臨「白虎」，是斷絕利路的根源。原注說：若卦內沒有「妻財」，而「子孫」旺相發動，也還可以謀求；再臨「青龍」，就等同於有「妻財」的卦；若值休囚，就更要斟酌。若「官鬼」變出「子孫」，這叫作「官鬼」把財運送來交給好人。蒼屏先生有歌說：「官鬼」變成「妻財」或「子孫」，求財最有利、最稱心；再逢「子孫」這福德之爻來生「世爻」，安坐在高堂上也能得到珍寶。

若子孫化子孫，財從兩處生。財既是兩處生，宜兩處求，或與人同求，大吉。子孫乃生財之神，比同水之有源，源頭受克則泉竭，泉水旺盛則流長。若財位逢長生，福德臨官，此等求財，綿綿不絕。或財雖旺，子孫死絕，只許一度，後再難求。子孫雖旺，父母來克，謂之絕生財之源，雖有錢財，亦無接濟。若遇日辰相合，庶幾不被克傷。

原注接著說：若「子孫」又變出「子孫」，財就從兩處生出來；財既然從兩處生，就該在兩處去求，或者與人合夥同求，大吉。「子孫」是生財之神，好比水有源頭——源頭受克，泉水就枯竭；泉水旺盛，水流就長遠。若「妻財」之位逢長生，「子孫」這福德之爻又居臨官之地，這樣求財便綿綿不絕。或者「妻財」雖旺而「子孫」處死絕，那就只許得一次，以後再難求。「子孫」雖旺而有「父母」來克它，這叫斷絕了生財的源頭，雖有錢財也接濟不上；若遇日辰來相合，才有望不被克傷。

世克動財，若趕沙場之馬；財生靜世，如逢涸澤之魚。大凡求財，財來生世克世則易。財來逐我，如涸澤取魚，伸手便得。若世克動財，是我去逐利，如沙丘劣馬，愈趕愈奔，終難上手。克害刑沖迫兄鬼，則災殃消散；兄鬼：皆求財之忌神。今彼受制，不惟求財有望，抑且災散禍消矣。

「世爻」去克發動的「妻財」，像在沙場上追趕奔馬；「妻財」來生安靜的「世爻」，像在乾涸的水塘裡捉魚。原注說：大凡求財，「妻財」來生「世爻」或克「世爻」就容易——財追著我跑，如同在涸澤裡取魚，一伸手就得；若「世爻」去克發動的「妻財」，那是我去追利，如同追沙丘上的劣馬，越趕它越跑，終究到不了手。用克、害、刑、沖逼迫「兄弟」「官鬼」，災殃就消散。原注說：「兄弟」「官鬼」都是求財的忌神，如今它們受了制，不但求財有望，而且災消禍散。

生扶拱合輔財福，則貨寶豐盈。妻財子孫，生涯緊要。且有生扶拱合，豈不財貨盈溢，珍寶滿箱。前卦有財後卦無，不利於後；前卦無財後卦有，艱難在前。前卦有財後卦無，宜速求，遲則難得；前卦無財後卦有，宜待時行事，或看財爻旺相年月，方可謀望。財合日辰，方能入手；財逢墓庫，便可歸懷。財與日辰合，財爻入墓日，方可斷其上手。

用生、扶、拱、合去輔助「妻財」「子孫」，貨物財寶就豐盈。原注說：「妻財」「子孫」是生計上最要緊的兩樣，何況又有生扶拱合，怎會不財貨滿溢、珍寶滿箱。本卦有「妻財」而變卦沒有，是後來不利；本卦沒有而變卦有，是艱難在前頭。原注說：本卦有「妻財」而變卦沒有，就該趕緊去求，遲了就難得；本卦沒有而變卦有，就該等待時機行事，或者看準「妻財」爻旺相的年月，才可以謀望。「妻財」與日辰相合，才能到手；「妻財」逢墓庫，就可以收進懷裡。原注說：「妻財」與日辰相合之日，以及「妻財」爻入墓之日，才可以斷定財物到手。