卜筮全书 · 第 11 卷

有子万事足，当如仪俨侃称喜；无官一身轻，谁佐禹汤及文武。欲作大廷之宰辅，须凭易卦以推详。谋望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但观父母兴衰。凡卜求官，官鬼是用爻。宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克冲。宣敕者，父母是也。卦中不可无，最宜旺相扶世，不加凶杀则吉。若被刑冲，根脚不正；加临大耗，广费资财。

有儿子便万事满足，应当像窦禹钧教出仪、俨、侃诸子那样值得称喜；没有官职虽说一身轻松，可是谁去辅佐夏禹、商汤和周文王、周武王呢？要想做朝廷上的宰辅，就须凭《易》卦来推详。谋求功名利禄，先要「官鬼」爻旺相；斟酌所得的是宣命还是敕命，只看「父母」爻的兴衰。原注说：凡卜求官，「官鬼」是用爻，宜旺不宜衰，喜欢日辰来扶助拱夹，怕刑、害、克、冲。所谓宣敕，就是「父母」爻，卦中不可以没有它，最宜它旺相而扶「世爻」，不加凶杀就吉；若被刑冲，出身根脚不正；若加临「大耗」，就要广费资财。

若太岁月建旺者，多是宣也。若贵人禄马同乡，不过是敕也。若虽有吉神，散漫而不当权者，无过是吏掾文书。冲世凶，生克世吉。若不落空亡，纵有艰辛费力，终当成就。印绶旺，则职守弥高；官鬼衰，则声名卑小。父母官鬼，乃占官之根本，缺一则事难成。二者若逢生旺，必然官职高大；若值休囚，只是卑小职分。若父母强旺，而官鬼无气，职虽平等，身居镇静冷淡衙门，无威耀权柄。若遇进神，声名益大；如逢退神，必减前任政声。此举大纲，后仿此推之。

原注接着说：「父母」爻若得太岁、月建而旺相，多半是皇帝的宣命；若只是「贵人」与「禄」「马」同在一处，那不过是敕命而已；若虽有吉神，却散漫而不当权，那就只是吏员经手的一纸文书。「父母」爻冲「世爻」为凶，生「世爻」或克「世爻」为吉；只要不落「空亡」，纵然艰辛费力，终究能够成就。「印绶」即「父母」爻旺相，所守的职位就越高；「官鬼」爻衰弱，声名就低微。原注说：「父母」与「官鬼」是占官的根本，缺一样事情就难成。两者若都逢生旺，官职必然高大；若值休囚，就只是卑小的职分。若「父母」强旺而「官鬼」无气，品级虽与人相等，人却坐在清闲冷淡的衙门里，没有威望权柄。若遇「进神」，声名更大；若逢「退神」，必定比前任的政声减色。这里只举个大纲，后面都照此类推。

欲知品秩，无倦推详。以上两节，只言大体，精妙之理，具陈于后。禄马扶身，万里风云际会；禄者：十干五行。譬之人生一世，幼壮老死也。于长生为学堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆学堂。喻人之幼而学也。以旺为禄：则甲禄在寅之类。在临官帝旺之处，喻人之长而食禄也。

想知道官品的高低等级，就不要厌倦，细细推详。原注说：以上两节只讲大体，精妙的道理都陈述在后面。「禄」与「马」来扶「身爻」，就有万里风云际会的机遇。原注解释「禄」：禄是就十天干的五行而言，好比人的一生有幼、壮、老、死几个阶段。五行处长生之位叫作「学堂」——甲乙长生在亥，丙丁长生在寅，戊己与壬癸长生在申，庚辛长生在巳，这些都是学堂，比喻人幼年读书。以旺地为「禄」，如甲的禄在寅这一类；处在临官、帝旺之地，比喻人长大成人而食俸禄。

马者：驿马。如寅午戌马居申，乃长生，谓之驿马。若临身世，或临官鬼父母，及动来生扶身世，乃大吉，唾手成名之象。大忌空亡与刑害也。贵人持世，九天雨露承恩。贵人有二：有天乙贵人，有福星贵人。宜旺相，怕刑冲。若临官鬼及文书，主官职高迁，必登相位。福贵持世，主人有福德，一生见险无虞，临凶无咎也。

原注解释「马」：马就是「驿马」，比如寅、午、戌三合的驿马在申，申正是长生之位，所以称为驿马。「驿马」若临「身爻」「世爻」，或者临「官鬼」「父母」，以及发动来生扶「身爻」「世爻」，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落「空亡」以及被刑、被害。「贵人」持「世爻」，便是承受九天雨露一般的皇恩。原注说：「贵人」有两种，一是「天乙贵人」，一是「福星贵人」；都宜旺相，怕刑冲。它若临「官鬼」以及文书之爻，主官职高升，必登宰相之位。「福星贵人」持世，主此人有福德，一生遇险而无危，逢凶而无咎。

青龙动，则事业易成；朱雀空，而文书难就。青龙者：吉庆福德之喜神，其动有三：年建青龙、月建青龙、日建青龙。若见发动，必加官进禄。与天马并立，自有升腾进益之喜。不宜落空，必主虚喜。若得兴隆，事事称心，吉无不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰。若见空亡，文书必难成就。或被刑克，文书必遭伤坏。

「青龙」发动，事业容易成就；「朱雀」落空，文书就难办成。原注说：「青龙」是主吉庆福德的喜神，它的发动有三种——年建青龙、月建青龙、日建青龙；只要见它发动，必定加官进禄；与「天马」并立在一处，自然有升腾长进的喜事。它不宜落空，落空必主空欢喜；若得它兴旺，就事事称心，无往不利。「朱雀」在占官时也是用爻，宜旺不宜衰；若落「空亡」，文书必定难以办成；若被刑克，文书必遭损坏。

子孙发动，纵然在任也休官；子孙：乃剥官之神。若发动，虽在任所，亦当休致。其求仕者，不必言也。劫杀交重，当见承恩方损已。劫杀：见后神杀章内。若官鬼临之发动，必因官损命。妻财持世，诰牒岂得如心？兄弟扶身，俸禄安能称意？妻财持世克文书，纵成，不如意。兄弟为克剥之神，俸资必非厚也。

「子孙」爻发动，纵然人在任上也要丢官。原注说：「子孙」是剥夺官职的神，它一发动，虽在任所也当退休致仕；至于还在求官的人，那就更不必说了。「劫杀」重叠交动，会在刚承受恩命之时反而损伤自身。原注说：「劫杀」的起法见后面的神杀章，若「官鬼」临着它而发动，必定因做官而损命。「妻财」持「世爻」，诰命任状怎能称心？「兄弟」扶「身爻」，俸禄怎能满意？原注说：「妻财」持世会克文书，纵然事成也不如意；「兄弟」是克剥之神，俸禄资财必定不丰厚。

父化父，文书不实；官化官，事体翻腾。父母为文书。父化父，文书虚而不实也。官化官，事体翻腾反复也。卦中两父两官，必是鸳鸯求仕。卦中遇之，必有两意干事，此失彼得之兆，此乃鸳鸯求仕。若前鬼旺后鬼空，只宜守旧，不可改谋；前鬼衰而后鬼旺，宜舍旧图新；前后皆旺，所求遂意。

「父母」变出「父母」，文书不实；「官鬼」变出「官鬼」，事情翻覆。原注说：「父母」代表文书，「父母」变「父母」，文书虚而不实；「官鬼」变「官鬼」，事情反复翻腾。卦中出现两个「父母」、两个「官鬼」，必是同时谋取两处官职的「鸳鸯求仕」。原注说：卦中遇上这种情形，必是抱着两条心思办事，是此处失、彼处得的兆头，这就叫鸳鸯求仕。若前一个「官鬼」旺而后一个落空，只宜守着旧的，不可改图；前一个衰而后一个旺，宜舍旧图新；前后两个都旺，所求就都称意。

爻上月德月建，须逢獬豸为冠。月德、月建，皆清正之吉神，诸杀莫敢仰视。若见加临贵人，扶持官鬼及世爻，必非州县之官，乃风宪之职。更看目下衰旺，便可断其擢官赴任。此又不忌凶杀，逢杀，则威风凛凛，动止惊人，操权轰烈。

爻上有「月德」「月建」，头上就要戴獬豸冠，去做执法之官。原注说：「月德」「月建」都是清正的吉神，众凶杀不敢仰视。若见它们加临「贵人」，又扶持「官鬼」和「世爻」，所任必不是州县之官，而是御史台谏这一类风宪之职。再看眼下的衰旺，就可以断他何时擢升赴任。这一类反而不忌凶杀：遇上凶杀，反主他威风凛凛，举动惊人，掌权轰轰烈烈。

太岁动，则在任有除；劫杀空，则逢凶无咎。太岁，地杀之主宰，诸神不敢当。若值青龙月建，加临父母官鬼发动，虽见居任所，又当升擢美职也。若加劫杀，则当贬责；如落空亡，逢凶无咎。鬼爻持世，应知到任把权；印绶扶身，必定临庭掌案。持世扶身，卦之主宰。若见用爻加临，定主到任把权，临庭掌案也。卦无父母，终无所任之邦；爻隐妻财，未得养廉之俸。父母为任所之地。若不出现，或落空，恐无所任之处。妻财隐伏及落空，养廉之俸未足也。

太岁发动，人在任上还会另有除授；「劫杀」落空，遇凶也没有过咎。原注说：太岁是众杀的主宰，诸神都不敢与它相抗。太岁若值「青龙」、月建，又加临「父母」「官鬼」而发动，此人虽已在任所，还会再升擢到更好的职位；若太岁加着「劫杀」，就要遭贬责；如果「劫杀」落了「空亡」，那么逢凶也无咎。「官鬼」爻持「世爻」，可知到任之后能掌实权；「印绶」即「父母」爻扶「身爻」，必定亲临公堂掌管案牍。原注说：持「世爻」、扶「身爻」，本是一卦的主宰，若见用爻加临上去，一定主到任把权、临庭掌案。卦中没有「父母」爻，终究没有可以赴任的地方；「妻财」爻隐伏不出，就得不到养廉的俸银。原注说：「父母」代表赴任之地，若它不出现在卦中，或者落空，恐怕没有可任之处；「妻财」隐伏以及落空，养廉的俸禄就不足。

一世二世，任所非遥；五世八纯，仕途远涉。一、二、三世在内卦，故曰非遥；四、五、八纯在外卦，故曰远涉也。要识宦情好恶，须凭卦象推详。假如隔手来占，要知本官为人，及形貌性情，但将鬼爻论之。看在何宫，论其形体，并六兽之形貌，情性了然可见。奥义开列于后。

得一世卦、二世卦，赴任之地不远；得五世卦、八纯卦，仕途要远行。原注说：一世、二世、三世的世爻在内卦，所以说不远；四世、五世以及八纯卦的世爻在外卦，所以说远行。要认识这位官员的性情好恶，须凭卦象来推详。原注说：假如是别人代为来占，要知道那位官员的为人以及形貌性情，只用「官鬼」爻来论：看它落在哪一宫，据此论他的形体，再合六兽的形貌来看，性情就一目了然。其中的奥义开列在后面。

世在离宫，眼露聪明性急；身居乾象，面圆正大仁慈。离属火为目，乾属金为首，各取其体德而言之也。金为武职之官，掌生杀之重柄；火乃文章之士，探礼义之根源。金有断制之义，故取为武职；火乃文明之象，必职司儒业。

「世爻」在离宫，其人眼神外露、聪明而性急；「身爻」居于乾象，其人面庞圆正、气度正大而仁慈。原注说：离属火而为目，乾属金而为首，这是各就其卦体与卦德来说的。「官鬼」属金，是武职之官，掌握生杀的重权；属火，则是文章之士，探究礼义的根源。原注说：金有决断裁制的意思，所以取为武职；火是文明之象，所以必定执掌儒学文教之事。

伟哉行事有功，广播声名于天下；必也使民无讼，须存正值于心中。大争，则兵革交征；小竞，则文词相诉。欲分胜负，先将世应推详；凡争讼曲直，世克应者，我胜；应克世者，他胜。然应虽克世而世旺，彼虽害我而不能深伤。世静而克应，而应发动，彼有通变之谋，终不受克。若有吉神扶持，必有贵人倚靠，终不能侵。若世应皆旺，胜败之机未可决，但究日辰生合何爻，并刑克哪爻，便知端的。

伟大啊，做事有功业，声名广播于天下；但真要做到使百姓没有争讼，还须心中先存一个「正直」。大的争斗，是兵戈交相征伐；小的竞争，是用文书状词彼此控告。要分胜负，先把「世爻」「应爻」推详。原注说：凡争讼曲直，「世爻」克「应爻」，我胜；「应爻」克「世爻」，他胜。不过「应爻」虽克「世爻」，而「世爻」旺相，那么对方虽想害我也不能深伤。若「世爻」安静而去克「应爻」，「应爻」却发动，那是对方有通权达变的谋略，终究不受我克。若我这边有吉神扶持，必有贵人可以倚靠，对方终究侵犯不了。若世应两爻都旺，胜败的关键还不能决断，只要推究日辰生合的是哪一爻、刑克的是哪一爻，便知底细。

要决因依，但把鬼爻推究。占讼，以鬼爻为主。更以六神参究来历，因依了然在目矣。青龙鬼：婚姻讼。朱雀鬼：骂詈口舌、文书契约、吏人争斗、喧闹是非。勾陈鬼：田土屋宅、山林树木讼。若兄化鬼，房族致争。螣蛇鬼：被人连累。白虎鬼：与人斗殴杀伤。若带凶杀动，事属刑名。玄武鬼：奸淫盗贼讼。

要决断这场官司的起因缘由，只把「官鬼」爻推究清楚。原注说：占讼以「官鬼」爻为主，再用六神参究它的来历，起因缘由就了然在目。「青龙」临「官鬼」，是婚姻上的官司；「朱雀」临「官鬼」，是辱骂口舌、文书契约、吏员争斗、喧闹是非；「勾陈」临「官鬼」，是田地屋宅、山林树木的诉讼，若「兄弟」变出「官鬼」，就是同族房分之间起争；「螣蛇」临「官鬼」，是被人连累；「白虎」临「官鬼」，是与人斗殴杀伤，若再带凶杀发动，事情就属刑事；「玄武」临「官鬼」，是奸淫盗窃的官司。

官克应，他人受责；鬼伤世，自己逢屯。凡占讼，世应相克，以决输赢。一说：世克应，我讼他；应克世，他讼我。输赢从官断。鬼克世，官司不顺，我费资财；鬼克应，他人遭责，彼亏我胜。应空不受克，他人亦无妨。世空同断。又云：世应俱空，两家退悔，官司将有解散之意。

「官鬼」克「应爻」，是对方受责罚；「官鬼」伤「世爻」，是自己遭困厄。原注说：凡占讼，用世应相克来决输赢。有一种说法：「世爻」克「应爻」，是我告他；「应爻」克「世爻」，是他告我；输赢则从「官鬼」上断。「官鬼」克「世爻」，官司不顺，我要破费钱财；「官鬼」克「应爻」，对方受责，他吃亏而我得胜。「应爻」落空就不受克，对方也没有妨碍；「世爻」落空同样这样断。又说：世应两爻都落空，两家都生退悔之心，官司将有解散的意思。

一卦两官，权柄何曾归一；六爻无父，文书终久难成。一卦之中，不宜见两鬼出现。权不归一，事休反复。若一鬼旺动，即取其方向，便知哪一官执权。父母为文书案卷。卦无父母，案卷未成。父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太岁、月建冲，上司必有驳；父母加太岁动，主上司提案卷。父母带吉神，终无大咎；凶神同位，则事凶。

一卦之中出现两个「官鬼」，权柄何曾归于一处；六爻之中没有「父母」，文书终究难以办成。原注说：一卦之中不宜见两个「官鬼」出现，权不归一，事情就要反复；若其中一个「官鬼」旺而发动，就取它所在的方位，便知是哪一位官员执掌实权。「父母」代表文书案卷，卦中没有「父母」，案卷还没造成；「父母」旺而落空，文书还没办妥；休囚又落「空亡」，这事就办不成。或者「父母」被太岁、月建所冲，上司必有驳回；「父母」加太岁而发动，主上司调取案卷。「父母」带吉神，终究没有大祸；与凶神同在一位，事情就凶。

他诉讼，看鬼位休囚；我兴词，怕财爻旺相。凡他讼我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其讼必成。妻财本克父母，若我兴词，不宜见之；若逢动或持世，状词终不准。若得日辰冲散财爻，我事庶几可振。又云，他兴诉，须要官鬼休囚墓绝，则无大害。

别人来告我，要看「官鬼」之位是否休囚；我去告状，就怕「妻财」爻旺相。原注说：凡别人告我，要「官鬼」休囚，不宜旺相，否则这场讼必定成立。「妻财」本来克「父母」，若我要写状子告人，就不宜见它；它若发动或者持「世爻」，状子终究不被准理。若能得日辰冲散「妻财」爻，我这边的事才有振作的希望。又说：别人来兴讼，须要「官鬼」休囚、入墓、处绝地，才没有大害。

官鬼空亡墓绝，须知无贵主张。凡占，不问原告被告，若官鬼空亡墓绝，或卦无官鬼，决无官府主张其事。鬼虽墓绝，而财爻旺动相生，此之谓绝处逢生，须用资财嘱托。姑待官鬼旺相月日，方可成讼。更值子孙发动，仍复无气，纵然费尽资财，亦无益于事。

「官鬼」落「空亡」或者入墓、处绝地，就知道没有贵人官长来主持此事。原注说：凡占，不论原告被告，若「官鬼」落空亡、入墓绝，或者卦中根本没有「官鬼」，决然没有官府来主持这件事。「官鬼」虽处墓绝，而「妻财」爻旺相发动来生它，这就叫绝处逢生，须得用钱财去嘱托求人，姑且等到「官鬼」旺相的月日，才能成讼。若再遇上「子孙」发动，而「官鬼」仍旧无气，那么纵然费尽资财，对事情也没有益处。

世应带合比和，终久有人和会。若世应带合，事体本要成。若但比和，而不相害，两家有和会之心。若子孙动，当劝和公事。世应比和，而官鬼旺动，克伤世应，两家欲休，官府不放。若遇解神，庶几可散。鬼化鬼，移权更案；兄化兄，荡产倾家。若遇鬼化鬼，其事反复。或移权更案，事干两司；或旧事再发。前卦鬼衰，后卦鬼旺，昔日之事虽小，今日翻成大事；前鬼旺，后鬼衰，其事先重后轻，虎头蛇尾。

世应带合而又比和，终究会有人出来说和。原注说：若世应带合，事情本来就要成；若只是比和而彼此不相害，两家都有讲和的心。若「子孙」爻发动，就该有人来劝和这场公事。若世应比和，而「官鬼」旺相发动，克伤世应两爻，那就是两家想罢手、官府却不放过；这时若遇上「解神」，事情才有望消散。再说变化：「官鬼」变出「官鬼」，主换了主审、移案改判；「兄弟」变出「兄弟」，主荡尽家产。原注说：若遇「官鬼」变「官鬼」，这事必定反复——或者移交权限、更换案卷，事情牵涉两个衙门；或者旧案重新翻出。前卦「官鬼」衰而后卦「官鬼」旺，从前的事虽小，如今却翻成大事；前面「官鬼」旺而后面「官鬼」衰，事情就先重后轻，虎头蛇尾。

兄弟乃克财之神，若旺动，不免广费资财，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使两重财，或两处使钱。更加大耗，主荡产倾家。若加劫杀及咸池，必被小人阴私，趁势劫骗。若逢鬼动，终久必知之也。太岁鬼临，其事必干台宪；天狱杀动，此身须入牢房。占讼：若鬼加太岁及月建，必干台宪。鬼衰难用此断。自宜通变，取人事决之，庶无失矣。天狱杀、关锁杀，俱见后神杀章内，若动则有锁禁。

原注接着解释「兄化兄」：「兄弟」是克「妻财」的神，若它旺相发动，免不了大费钱财，休囚就稍好些。若它又变出「兄弟」，必主要花两重钱，或者在两处使钱；再加上「大耗」，就要荡尽家产。若再加「劫杀」和「咸池」，必定被小人在暗地里趁势敲诈骗取。若这时逢「官鬼」发动，日后终究会把这些事查明。太岁上临着「官鬼」，这案子必定要惊动御史台宪；「天狱杀」发动，此身就要进牢房。原注说：占讼时若「官鬼」加太岁以及月建，必定牵涉台宪；但「官鬼」若衰弱，就不能这样断，自应通权达变，参酌人事来决断，才不至于失误。「天狱杀」和「关锁杀」，起法都见后面的神杀章，它们若发动，就有被锁押监禁之事。

官旺日，则面折庭诤；鬼休时，则停囚长智。占讼：欲知何日兴，何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必兴，当见临庭折证；若值鬼衰，其事必停。鬼值冲，官司有冗，未及究问。鬼值日辰刑，上司有言责，其事稍缓。欲识何时结断，鬼爻墓绝推详。占讼：始终成败，皆从鬼断。其事有定限，庶可推详。夫结绝决断，实为难事，其或动经一年半载。必须先达人事，度其轻重，知其时务，复取其占之卦爻。子孙发动，官鬼空亡，无气入墓，穷其鬼绝月日，然后方可雍容，推其意而言之。要知不受刑伤，子位兴隆剖决。子孙为福德之神。官讼牵连，狱囚禁系，杖责临身，此爻发动，一概可免。

「官鬼」旺相的日子，双方就要当堂对质争辩；「官鬼」休囚的时候，人就停在牢里长见识。原注说：占讼要知哪一天兴起、哪一天平息，只把「官鬼」爻推究清楚——「官鬼」旺的日子，事情必定兴起，会有临堂对质；若值「官鬼」衰，事情必定停下。「官鬼」被冲，是官府事务烦冗，还顾不上追究讯问；「官鬼」被日辰所刑，是上司有话责备，这案子就稍稍缓一缓。至于要知道什么时候结案判决，就从「官鬼」爻的墓、绝上推详。原注说：占讼的始终成败，都从「官鬼」上断；事情有一定的期限，才可以推详。结案决断本是难事，动辄要拖上一年半载。占者必须先通达人情事理，掂量事情的轻重，知道当下的时务，然后再取所占的卦爻来看：若「子孙」发动、「官鬼」落「空亡」，或者「官鬼」无气入墓，就推究「官鬼」处绝地的月日，这样才可以从容不迫地推断其意而告诉人。要知道怎样才不受刑伤，就看「子孙」爻是否兴旺，据此剖断。原注说：「子孙」是福德之神，凡是官司牵连、牢狱禁系、杖责加身，只要这一爻发动，一概可以免除。

世上论官诉讼，多因性气资财；其中暗昧明私，莫出奸淫盗窃。用鬼为贼，须寻来处之踪由；以鬼为贼。若见持世，乃贴身之贼。在初爻，是家贼；二三爻，邻里贼。在外是外贼；在六爻，是远处贼。鬼带羊刃、劫杀、悬针，是强盗贼。贼来须捕鬼生方。且如鬼属金，乃西方贼，从东南方上来。看在何爻，却详微细之处。其余仿此。鬼属阳，日间来；鬼属阴，夜间来。阴鬼化阳，夜至日方退；阳鬼化阴，日至夜方偷。男贼女贼，亦不出于阴阳推断。

世上论到官司诉讼，多半起因于意气与钱财；其中那些暗昧不明、或公开或隐秘的勾当，不外乎奸淫与盗窃两类。占盗以「官鬼」爻为贼，须寻它来处的踪迹缘由。原注说：以「官鬼」为贼——它若持「世爻」，是贴身之贼；在初爻，是家贼；在二、三爻，是邻里的贼；在外卦，是外来的贼；在第六爻，是远处的贼。「官鬼」带「羊刃」「劫杀」「悬针」，那是强盗。要捕贼，须往「官鬼」长生的方向去。譬如「官鬼」属金，那就是西方的贼，却从东南方上来；再看它落在哪一爻，进而详究细微之处，其余照此类推。「官鬼」属阳，贼白天来；属阴，夜里来。阴「官鬼」变阳，是夜里来到天亮才退；阳「官鬼」变阴，是白天来到夜里才下手。是男贼还是女贼，也不外乎从阴阳上推断。

推物凭财，当捕墓中之方向。推物，当以财属五行辨之。欲知其藏匿何方，但寻财墓处便是。且如金财在丑、艮方；木财在未、坤方；水土财在辰、巽方；火财在戌、乾方。凡占欲知何处失财，但看财绝方向是也。财在内，家中失落；居外在外失落。若五爻动，路上遗失。若鬼空亡无气，日辰扶合财爻，财爻化入墓中，此乃未经贼手，不曾失脱，藏于器皿之中。

推寻失物要凭「妻财」爻，该到它入墓的方位去捕捉。原注说：推寻物件，应当用「妻财」所属的五行来分辨；要知道它藏在哪一方，只找「妻财」的墓地就是。譬如金的「妻财」墓在丑、在艮方；木的「妻财」墓在未、在坤方；水与土的「妻财」墓在辰、在巽方；火的「妻财」墓在戌、在乾方。凡占要知在何处失财，只看「妻财」处绝地的方向。「妻财」在内卦，是家中失落；在外卦，是在外面失落；若第五爻发动，是路上遗失。若「官鬼」落「空亡」而无气，日辰又扶合「妻财」爻，「妻财」爻还变化入墓，那就是根本没经过贼手、不曾丢失，只是收在某个器皿里。

财化鬼，必无寻路；鬼化财，终可获贼。凡卦中财化鬼，其物已变化了，至后无踪迹影响。鬼若逢冲，而日辰扶合财爻，其物未散。若非子孙发动，亦未可知。如鬼动化财，物虽偷去，尚未出薮，终可捕获。但看其子孙旺、官鬼受制时，自然败露。

「妻财」变成「官鬼」，就没有寻找的门路；「官鬼」变成「妻财」，终究能捉住贼。原注说：凡卦中「妻财」变「官鬼」，东西已经转手改变，此后没有踪迹音信。若「官鬼」逢冲，而日辰又扶合「妻财」爻，那东西还没散失；不过若不是「子孙」发动，也还说不准。如果「官鬼」发动而变出「妻财」，东西虽被偷走，还没出这一片窝薮，终究可以捕获；只看到「子孙」旺相、「官鬼」受制的时候，自然就败露了。

妻财最怕空亡，官鬼岂宜扶合。财在内卦，不落空亡，其物可见；财在外动，物已去远，终难得见。鬼若日辰扶合，乃真贼，惯得其中滋味。必有人做脚，须防再来。且日辰合住鬼爻，必有窝顿之家，深藏固闭，贼不易败也。

「妻财」最怕落「空亡」，「官鬼」哪里适合被扶被合。原注说：「妻财」在内卦而不落「空亡」，东西还能见到；「妻财」在外卦发动，东西已经去远，终究难以见到。「官鬼」若被日辰扶合，那是个惯偷，早尝惯了这里头的滋味，必定有人替他望风做脚，须防他再来。而且日辰把「官鬼」爻合住，一定有窝藏销赃的人家，把东西深藏紧闭，这贼不容易败露。

金爻带鬼，便言割壁穿窬；木位逢官，定是锄泥掘洞。金爻带鬼，用刀铁撬开门户，挖毁墙垣；木爻属鬼，锄泥掘洞，过屋悬梁。其他当以类推。看在哪爻发动，便知何处归来。如金爻发动，贼向西方来；木爻发动，贼在东方来。

金爻带「官鬼」，就说他是割破墙壁、翻墙而入；木爻上遇「官鬼」，一定是刨土挖洞进来。原注说：金爻带「官鬼」，是用刀铁撬开门户、挖毁墙垣；木爻属「官鬼」，是刨土挖洞，或者越过屋梁而入；其余的都照此类推。看它在哪一爻发动，就知道贼从哪里来。原注说：如金爻发动，贼从西方来；木爻发动，贼从东方来。

子动伤官，日下须当捉获。子孙为捉贼之人。旺动，必当时下便能捉获。偷时被人撞见。要知踪迹，但寻子孙方位，便知着落。如卯爻子孙动，见穿青妇人，便知消息。属寅，乃穿青男子，或遇草头及木字旁姓人说消息。若遇巳爻子孙动，必见红衣女子方知；带杀，乃曲脚妇人；胎养，乃小女子。

「子孙」发动伤了「官鬼」，眼下就该捉获。原注说：「子孙」代表捉贼的人，它旺相而发动，一定当时就能捉住，因为偷东西时已被人撞见。要知贼的踪迹，只寻「子孙」爻所在的方位，就知道下落。譬如卯爻的「子孙」发动，遇见一个穿青衣的妇人，便能得到消息；「子孙」属寅，是穿青衣的男子，或者遇上草字头、木字旁姓氏的人来说消息。若遇巳爻的「子孙」发动，必定见到红衣女子才知消息；若带凶杀，是个跛脚妇人；若处胎、养之地，是个小女孩。

午乃穿红男子；旺相，是银铁等匠；休囚，乃挑柴炭人问之，可知。申乃穿白衣人，或木匠铁匠。酉乃卖酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆宜问消息。子是穿黑衣不顶帽男子，及钓鱼人，静中看见，问其消息。辰乃竹林木中，墓边人家可问。戌有黄犬吠人家，或牵引犬人问。丑是守牛人，或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上当别旺相休囚，可知少壮老弱。若鬼化子孙，必须告官，方能捉获。勾陈乃捕贼之人，若克玄武，其贼必擒。

原注接着按地支列举：午爻的「子孙」，是穿红衣的男子；旺相时是打银打铁的匠人，休囚时是挑柴挑炭的人，向他们打听便知。申爻，是穿白衣的人，或者木匠铁匠。酉爻，是卖酒或提着酒的人，可以从他那里得消息。亥爻，是穿黑衣的人，或者看守田地的人、挑水的人、洗衣的人，都可以问消息。子爻，是穿黑衣不戴帽的男子，以及钓鱼的人，在僻静处看见，向他打听消息。辰爻，可到竹林树木之中、坟墓旁边的人家去问。戌爻，有黄狗对人叫的那户人家，或者牵狗的人可问。丑爻，是看牛的人，或者耕田的农夫。未爻，是牧羊的人，从他们那里可以得到确讯。以上还要分别旺相休囚，据此判断此人是少年、壮年还是老弱。若「官鬼」变出「子孙」，必须告到官府才能捉获。「勾陈」是捕贼的人，它若克「玄武」，这贼一定被擒。

日辰克鬼，当时曾被惊疑。凡日辰冲克官爻，上盗时，被主家惊觉。如金鬼畏火，若遇日辰冲，上盗时，见灯明，复退隐。若火爻动来冲克，其时有人烛灯外，窥见形迹。木鬼值日辰冲克，行窃时会触铜铁器皿作声，贼心惊恐。或金爻空动克鬼，乃人之声。胎养，小儿啼；库墓，老人嗽；未敢下手。水鬼值日辰冲克，畏墙壁坚固，路径高低，其贼疑惧，终无十分偷掠。若戌土动来克，多是犬吠。带杀，被犬伤。火鬼被日辰冲克，主贼人被追落水。土鬼被日辰冲克，畏门户牢紧，若见木来克，必闻门户声惊疑。以上数端，皆以类而推。唯占者至诚至敬，自然灵验也。

日辰克「官鬼」，说明当时贼曾受过惊疑。原注说：凡日辰冲克「官鬼」爻，都是贼下手行窃时被主人家察觉。譬如金的「官鬼」怕火，若遇日辰来冲，上手时看见灯亮，便又退了回去；若有火爻发动来冲克，那是有人在窗外掌灯，窥见了他的形迹。木的「官鬼」被日辰冲克，是行窃时碰到铜铁器皿发出声响，贼心里发慌。或者金爻空动来克「官鬼」，那是人声：处胎、养之地是小孩啼哭，处库、墓之地是老人咳嗽，贼因此不敢下手。水的「官鬼」被日辰冲克，是怕墙壁坚固、路径高低难行，贼心疑惧，终究没有大偷大抢；若戌土发动来克，多半是狗叫，若带凶杀，就是被狗咬伤。火的「官鬼」被日辰冲克，主贼人在被追赶时落了水。土的「官鬼」被日辰冲克，是怕门户关得牢；若见木爻来克，必是听见门户声响而惊疑。以上这几条，都按类推去。只要占者至诚至敬，自然灵验。

一卦两官，内外二人谋计。若两鬼俱动，必是内外勾连，二人同窃。若外鬼动，内鬼不动，不过知情。若两鬼皆不动，但取其临玄武、劫杀、当权者为正贼。六爻无鬼，中间恐自遗亡。六爻无鬼，财不空亡，乃自遗失，非人偷也。财旺，可寻。若财带亡神动，有鬼爻不动，亦是自失。被人获去，终不可见。

一卦之中出现两个「官鬼」，是内外两人合谋。原注说：若两个「官鬼」都发动，必是内外勾连，两人同伙行窃；若外卦的「官鬼」动而内卦的不动，那内应不过是知情而已；若两个「官鬼」都不动，就取其中临「玄武」「劫杀」而又当权的那一个作正贼。六爻之中没有「官鬼」，那多半是自己遗失了。原注说：六爻无「官鬼」，而「妻财」又不落「空亡」，那是自己遗失，不是被人偷；「妻财」旺相，还找得回来。若「妻财」带「亡神」而发动，卦中虽有「官鬼」却不动，也是自己丢的，但已被别人捡去，终究见不着了。

若无鬼而兄弟化鬼，或加青龙动者，非人偷，或曾有人借去，遗亡在彼。若鬼虽动，又兼兄弟旺动，物虽贼偷，非能入已，又被他人将去。财立内爻，珍宝不离于井灶；财居外卦，金珠岂远于栋梁。财爻在内，其物必在家之井灶间；财爻在外，未动，必藏匿于栋梁上。

原注又说：若卦中没有「官鬼」，而「兄弟」变出「官鬼」，或者加「青龙」而发动，那不是被人偷，是曾有人借了去，遗失在他那里。若「官鬼」虽然发动，同时「兄弟」也旺相发动，那么东西虽被贼偷，贼却没能据为己有，又被另一个人拿走了。「妻财」立在内爻，珍宝就不出井台灶间；「妻财」居于外卦，金珠也不会远离栋梁。原注说：「妻财」爻在内卦，东西必在家里的水井、锅灶之间；「妻财」爻在外卦而没有发动，必定藏在栋梁之上。

须教仔细参详，方可雍容断决。要占轻微之失脱，更加玄妙之功夫。鬼属阳，男子偷，细察休囚旺相；鬼属阴，女子窃，精详库墓胞胎。小可失脱，不可一概论。但当分别阴阳，校量衰旺，方知的实；若阳鬼，男子偷；阴鬼，女人窃；鬼旺，后生偷；墓库，老人偷；胎养，童稚偷。

必须仔细参详，才可以从容不迫地断决。要占那些轻微的失窃，更要用上玄妙的功夫。「官鬼」属阳，是男子偷，还要细察它的休囚旺相；「官鬼」属阴，是女子窃，还要精究它处在库、墓还是胞、胎。原注说：小小的失窃不可一概而论，只应分别阴阳、比较衰旺，才知道确实情形：阳「官鬼」是男子偷，阴「官鬼」是女人窃；「官鬼」旺相，是年轻人偷；处墓库，是老人偷；处胎养，是小孩偷。

若阴化阳，妇人偷，男子将去；阳化阴，男子偷，藏女人处。不然，日间见物，夜间偷；或夜间窃，日中将去。此亦举其大纲，更宜详审。定人形以五行推，决面目以六神断。人形面目，大抵以婚姻内面貌参看。财逢生气，必亡走兽飞禽。凡论生气，正月子上顺行，一月一位，数至岁终。卦中财临生气，必是能走动之物。子与丑合皆言牛，寅与亥合皆言猪，卯与戌合皆言犬，辰与酉合皆言鸡。凡遇生气，其物未曾杀害；若化为死气库墓，必被烹宰。死气者，正月起午上顺行，不问是何物，遇之皆不吉。

原注接着说：若阴「官鬼」变阳，是妇人偷了、男子拿走；阳「官鬼」变阴，是男子偷了、藏在女人处。要不然，就是白天看见了东西、夜里来偷，或者夜里偷了、白天才搬走。这也只是举个大纲，还应当详细审辨。判定贼人的身形用五行来推，判定他的面貌用六神来断；原注说：人的形貌面目，大抵可以参看前面伉俪章里论相貌的那一段。「妻财」逢「生气」，丢的必定是走兽飞禽。原注说：凡论「生气」，从正月起在子位顺行，一个月一位，数到年终。卦中「妻财」临「生气」，丢的必是能走动的活物：子与丑相合都说是牛，寅与亥相合都说是猪，卯与戌相合都说是狗，辰与酉相合都说是鸡。凡遇「生气」，这活物还没有被杀害；若变成「死气」或入库墓，就一定已被烹宰。所谓「死气」，是从正月起在午位顺行，不管丢的是什么，遇上都不吉。

墓值刑冲，徒有坚墙固壁。占失脱，最忌财墓逢冲。假如辰日占得震卦，世上财入墓，正被日辰冲散库中之财，最为不吉。纵有恶犬藩篱，亦难防御。若见卦无财位，便当推究鬼爻。凡占失物，当究财爻。假若财不上卦，当以鬼爻衰旺决之。

墓地又遇刑冲，纵有坚墙固壁也是白搭。原注说：占失窃最忌「妻财」的墓被冲。譬如辰日占得震卦，「世爻」上的「妻财」入墓，正好被日辰把库中之财冲散，最为不吉——纵然家里有恶犬、有藩篱，也难防御。若见卦中没有「妻财」之位，就该推究「官鬼」爻。原注说：凡占失物应当推究「妻财」爻，假若「妻财」不上卦，就用「官鬼」爻的衰旺来决断。

水鬼兴隆，无出绫罗锦绣；火官衰死，不过铜铁锅铛。若卦里无财，当考鬼之所属。水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类。若休囚，不过丝绵绢帛。余鬼仿此推之。火鬼加贵兴隆，必是金银；无气铜铁。若在二爻，必是锅铛之类。

水的「官鬼」兴旺，丢的不出绫罗锦绣；火的「官鬼」衰死，不过是铜铁锅具。原注说：若卦里没有「妻财」，就该考究「官鬼」属哪一行。水的「官鬼」兴旺，丢的必是绫罗锦绣缎匹之类；若休囚，不过是丝绵绢帛；其余各行的「官鬼」都照此类推。火的「官鬼」加「贵人」而兴旺，丢的必是金银；无气就是铜铁；若它落在第二爻，必是锅子之类的炊具。

欲知何日亡财，但看鬼逢生旺；要决何时捉获，精详官被刑冲。凡占家宅，若鬼临玄武发动，当有盗贼起心。要知何时，但看官鬼生旺。远以月断，近以日推。如特占失脱，不可用月断，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值动爻刑克，便可断其动爻生旺日捉捕。凡日辰刑冲最急。若旁爻动来相生，必有人救。若大象可获，亦待旁爻受制日可捉获。

要知哪一天会丢财，只看「官鬼」何时逢生旺；要断何时能捉获，就精究「官鬼」何时被刑被冲。原注说：凡占家宅，若「官鬼」临「玄武」而发动，就会有盗贼动心；要知在什么时候，只看「官鬼」的生旺——远的按月断，近的按日推。若是专为失窃而占，就不能按月断，只取「官鬼」爻生旺的那一天。若卦逢「六合」，而「官鬼」被发动之爻刑克，便可断在那个动爻生旺的日子捉捕；凡是日辰的刑冲，应验最急。若有旁爻发动来生「官鬼」，必定有人救他；若整卦大象可以捉获，也要等到那个旁爻受制的日子才捉得住。

饥寒起盗心，亦为困穷而至此；富贵享遐福，莫非营运而后能。赍财于蛟龙背上行舟，负命于虎狼丛中取路。欲决心中之疑虑，端详爻上之吉凶。求财之言艰险，于斯可见。但能信占卜，必无不测之祸。若出外求财，须言祸福之分。在家求财，亦有得失之别。学者可不究哉。卜以决疑，不疑何卜？凡来占者，必有疑虑之事，当详吉凶衰旺。见财福如值故人，遇兄鬼如逢仇敌。

饥寒交迫的人起盗心，也是被困穷逼到这一步；富贵人家能享长远之福，无非是靠经营运作才做到。带着本钱在蛟龙脊背上行船，背着性命在虎狼丛中赶路——要决断心中的疑虑，就端详卦爻上的吉凶。原注说：求财的艰难险阻，在这两句里可见一斑；只要肯信占卜，必定没有不测之祸。若出门在外求财，须分说其中的祸福；在家中求财，也有得失的分别，学易的人怎能不推究？占卜是用来决疑的，不疑又何必卜？凡来占的人必定有疑虑之事，应当详审卦中的吉凶衰旺：见到「妻财」「子孙」就像遇见故人，遇上「兄弟」「官鬼」就像碰到仇敌。

将本求财，妻位偏宜旺相；空拳问利，官爻喜遇兴隆。凡占求财，先达人事，然后决断。若将本求财，必要财爻旺相，克世生世则吉，世克财则凶。若卦有两财，外财旺而内财冲，本虽少而利则多；若内财旺而外财冲，利息淡薄，但可正本。

拿本钱去做买卖求财，「妻财」之位偏要旺相；空手问利的人，反而喜欢「官鬼」爻兴旺。原注说：凡占求财，先要通达人情事理，然后才决断。若是拿本钱求财，必要「妻财」爻旺相，它克「世爻」或生「世爻」都吉，「世爻」反去克「妻财」就凶。若卦中有两个「妻财」，外卦的旺而内卦的被冲，那是本钱虽少而利润多；若内卦的旺而外卦的被冲，利息淡薄，只能保住本钱。

若：内外财爻俱死绝，将本生涯敛手折。财不上卦及空亡，买卖经商连本灭。财爻绝处又逢生，利息依然动欢悦。妻财虽旺不克世，却向爻中看亡劫。先生若也问求财，请看天仙玄妙诀。空手求财者，不过是百工技艺之人，以鬼爻为用，鬼旺则财丰厚。

原注接着引一首歌诀：内卦外卦的「妻财」爻都处死绝之地，带本钱做的生意只好收手赔本；「妻财」不上卦或者落「空亡」，买卖经商连本钱都赔光；「妻财」爻在绝处又逢生，利息依旧让人欢喜；「妻财」虽旺却不克「世爻」，那就要到爻中去看有没有「亡神」「劫杀」；先生若也来问求财，请看这一篇天仙玄妙口诀。至于空手求财的人，不过是各行手艺匠人，就以「官鬼」爻为用神，「官鬼」旺相，进项就丰厚。

鬼化为财，克世须云大吉；财爻化鬼，逢空可谓全凶。鬼化财，从空而至。且来克世，是利追我而走，故云大吉；财化鬼，自有化无。又落空亡，是消磨殆尽，故曰全凶。父化妻爻，当涉艰辛始得；财连兄位，纵然积聚当分。凡父化财，必先难后获。父旺财衰，则艰辛多而财少；父衰财旺，则用力少而财多。财化弟兄，将有侵夺之患，虽有积蓄，亦当分散也。

「官鬼」变成「妻财」，又来克「世爻」，须称为大吉；「妻财」爻变成「官鬼」，再逢「空亡」，可谓全凶。原注说：「官鬼」变「妻财」，是财从空处来；而且它来克「世爻」，是利追着我跑，所以说大吉。「妻财」变「官鬼」，是从有变无；又落「空亡」，那是消磨殆尽，所以说全凶。「父母」变出「妻财」爻，要经历艰辛才得到；「妻财」牵连「兄弟」之位，纵然积攒起来也要分掉。原注说：凡「父母」变「妻财」，必是先难后得——「父母」旺而「妻财」衰，就艰辛多而所得少；「父母」衰而「妻财」旺，就用力少而所得多。「妻财」变出「兄弟」，将有被侵夺之患，虽有积蓄也要分散。

凶神冲散财爻，切忌风波险阻；劫杀加临兄位，须防盗贼相侵。凡凶神来冲克财爻，行船便见风波之患。世爻若值吉神，身虽无咎，财必飘零。凶神若遇虎蛇克世，财命不可保全。若就家中求，却不如此断。必是凶人搅乱，或因财引惹公事。若值解神，却得无事。劫杀乃求财之大忌，若临财位，必不可得。若临兄弟发动，得财之后，防有失脱；若更玄武加临，必有盗贼劫掠之祸；若得贵人临鬼持世，虽有贼来，无伤于我；如逢鬼动，兄弟受制，纵有凶神，亦无大患。鬼爻无气则无权，兄弟依然来作祸。

凶神冲散「妻财」爻，切忌路上的风波险阻；「劫杀」加临「兄弟」之位，须防盗贼来侵。原注说：凡凶神来冲克「妻财」爻，行船就会遇上风浪之患；「世爻」若值吉神，人虽无咎，财却必定飘零散失；凶神若再有「白虎」「螣蛇」来克「世爻」，财与命都保不住。若是在家中求财，就不这样断，那多半是凶恶之人来搅乱，或者因财惹上官司；若遇「解神」，就没事。「劫杀」是求财的大忌，它若临「妻财」之位，财必定求不到；若临「兄弟」而发动，得财之后要防丢失；若再加上「玄武」，必有盗贼劫掠之祸。若能得「贵人」临「官鬼」而持「世爻」，纵有贼来也伤不到我；如果逢「官鬼」发动而「兄弟」受制，纵有凶神也没有大患。反过来，「官鬼」无气就没有权，「兄弟」照旧要来作祸。

子动会青龙，乃生财之大道；父兴临白虎，为绝利之根源。若卦内无财，而子孙旺动，亦可求谋。更临青龙，比同有财之卦；若值休囚，更宜斟酌；若鬼化子孙，谓之鬼运财来付好人。苍屏有歌曰：鬼化为财及子孙，求财最利称心情。更逢福德来生世，安坐高堂也获珍。

「子孙」发动而会「青龙」，是生财的大道；「父母」兴起而临「白虎」，是断绝利路的根源。原注说：若卦内没有「妻财」，而「子孙」旺相发动，也还可以谋求；再临「青龙」，就等同于有「妻财」的卦；若值休囚，就更要斟酌。若「官鬼」变出「子孙」，这叫作「官鬼」把财运送来交给好人。苍屏先生有歌说：「官鬼」变成「妻财」或「子孙」，求财最有利、最称心；再逢「子孙」这福德之爻来生「世爻」，安坐在高堂上也能得到珍宝。

若子孙化子孙，财从两处生。财既是两处生，宜两处求，或与人同求，大吉。子孙乃生财之神，比同水之有源，源头受克则泉竭，泉水旺盛则流长。若财位逢长生，福德临官，此等求财，绵绵不绝。或财虽旺，子孙死绝，只许一度，后再难求。子孙虽旺，父母来克，谓之绝生财之源，虽有钱财，亦无接济。若遇日辰相合，庶几不被克伤。

原注接着说：若「子孙」又变出「子孙」，财就从两处生出来；财既然从两处生，就该在两处去求，或者与人合伙同求，大吉。「子孙」是生财之神，好比水有源头——源头受克，泉水就枯竭；泉水旺盛，水流就长远。若「妻财」之位逢长生，「子孙」这福德之爻又居临官之地，这样求财便绵绵不绝。或者「妻财」虽旺而「子孙」处死绝，那就只许得一次，以后再难求。「子孙」虽旺而有「父母」来克它，这叫断绝了生财的源头，虽有钱财也接济不上；若遇日辰来相合，才有望不被克伤。

世克动财，若赶沙场之马；财生静世，如逢涸泽之鱼。大凡求财，财来生世克世则易。财来逐我，如涸泽取鱼，伸手便得。若世克动财，是我去逐利，如沙丘劣马，愈赶愈奔，终难上手。克害刑冲迫兄鬼，则灾殃消散；兄鬼：皆求财之忌神。今彼受制，不惟求财有望，抑且灾散祸消矣。

「世爻」去克发动的「妻财」，像在沙场上追赶奔马；「妻财」来生安静的「世爻」，像在干涸的水塘里捉鱼。原注说：大凡求财，「妻财」来生「世爻」或克「世爻」就容易——财追着我跑，如同在涸泽里取鱼，一伸手就得；若「世爻」去克发动的「妻财」，那是我去追利，如同追沙丘上的劣马，越赶它越跑，终究到不了手。用克、害、刑、冲逼迫「兄弟」「官鬼」，灾殃就消散。原注说：「兄弟」「官鬼」都是求财的忌神，如今它们受了制，不但求财有望，而且灾消祸散。

生扶拱合辅财福，则货宝丰盈。妻财子孙，生涯紧要。且有生扶拱合，岂不财货盈溢，珍宝满箱。前卦有财后卦无，不利于后；前卦无财后卦有，艰难在前。前卦有财后卦无，宜速求，迟则难得；前卦无财后卦有，宜待时行事，或看财爻旺相年月，方可谋望。财合日辰，方能入手；财逢墓库，便可归怀。财与日辰合，财爻入墓日，方可断其上手。

用生、扶、拱、合去辅助「妻财」「子孙」，货物财宝就丰盈。原注说：「妻财」「子孙」是生计上最要紧的两样，何况又有生扶拱合，怎会不财货满溢、珍宝满箱。本卦有「妻财」而变卦没有，是后来不利；本卦没有而变卦有，是艰难在前头。原注说：本卦有「妻财」而变卦没有，就该赶紧去求，迟了就难得；本卦没有而变卦有，就该等待时机行事，或者看准「妻财」爻旺相的年月，才可以谋望。「妻财」与日辰相合，才能到手；「妻财」逢墓库，就可以收进怀里。原注说：「妻财」与日辰相合之日，以及「妻财」爻入墓之日，才可以断定财物到手。