卜筮全书 · 第 10 卷

凡占身命，先察用爻。造化生物之初，先有人身，而后有万物。故首章先言身命。未可便将卦名妄断。剖决高低，必须参究用爻动静兴衰，刑冲克害，及空亡等象，取其端的，方可决吉凶、祸福、贵贱、贤愚。伯子公侯，从兹定矣。

凡是占身命，先要考察「用神」。原注说：造化生物之初，先有人身，然后才有万物，所以本篇头一章先讲身命。不可以只看卦名就妄下断语。要剖判一个人命的高低，必须参究用神的动静兴衰、刑冲克害以及「空亡」等等卦象，取得确实的端绪，才可以决断他的吉凶祸福、贵贱贤愚。将来是做伯、做子，还是做公、做侯，都从这里定下来。

刑克害冲，断一生之得失；刑者：三刑。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自刑。以上所言刑者，为阴阳反德。凡占有日辰刑，动爻刑。若刑父母，则双亲损。刑财爻，则妻妾伤。骨肉逢刑，无不伤残。却看在何限中，便知何年刑克，其余仿此推详。

用刑、克、害、冲这四样，来断一生的得失。原注解释「刑」：就是「三刑」——子刑卯、卯刑子；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；辰、午、酉、亥四支各自相刑。以上所说的刑，是阴阳背反其德。凡占有日辰来刑的，也有动爻来刑的：若刑到「父母」爻，双亲受损；刑到「妻财」爻，妻妾受伤；凡骨肉之爻逢刑，没有不伤残的。再看它落在哪一限之中，就知道应在哪一年受刑克，其余的都照这样推详。

克者：阴阳不相和，故相克也。凡遇财福吉神克我，仍吉；鬼杀凶神克我，大凶。害者：穿心六害也。乃恩未结，怨已生也。子冲午、午合未，是谓子未六害；寅冲申、申合巳，是谓寅巳六害；卯冲酉，酉合辰，是谓卯辰六害。余皆仿此。六害见之，骨肉情疏，六亲分薄，夫妻不协，子息难招。冲者：子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥，对冲是也。有年月冲、日辰冲、世应冲。凡财福逢冲则凶，鬼杀逢冲则吉。爻虽安静，见冲则为暗动，动爻遇冲则散，空亡遇冲则不空。冲则动，动则战，战则争矣。

原注解释「克」：阴与阳彼此不和，所以相克。凡是「妻财」「子孙」这些吉神来克我，仍旧算吉；「官鬼」凶杀来克我，就是大凶。原注解释「害」：就是「穿心六害」，意思是恩情还没有结成，怨恨已经生出。子与午相冲，而午又与未相合，这就叫子未六害；寅与申相冲，而申又与巳相合，这就叫寅巳六害；卯与酉相冲，而酉又与辰相合，这就叫卯辰六害；其余都照此类推。卦中见「六害」，主骨肉情分疏远、六亲缘分浅薄、夫妻不和、子嗣难求。原注再解释「冲」：子与午、卯与酉、辰与戌、丑与未、寅与申、巳与亥，两两相对而冲，就叫作「冲」。冲有年月来冲的，有日辰来冲的，也有「世爻」「应爻」互冲的。凡是「妻财」「子孙」这类吉爻逢冲便凶，「官鬼」凶杀逢冲反而吉。爻虽然安静，被冲就成了「暗动」；发动之爻遇冲则气势冲散；落「空亡」之爻遇冲反而不算空。冲了就要动，动了就要相战，相战就生争斗。

兴衰动静，决三限之荣枯。有大象旺衰，有爻象旺衰。凡卜身命，得大象旺，亦是好处，称是壮实根基；更得爻象吉利，乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源系于卦，不系于爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。更看动静吉凶，三限荣枯，实决于此。

用爻的兴衰动静，来决断三限的荣枯。原注说：有整卦大象的旺衰，也有单爻爻象的旺衰。凡卜身命，得大象旺相也是好处，可称为根基壮实；若再得爻象吉利，那就是十全的造化。大抵卦旺还不如爻旺：一个人的根源系在卦上，不系在爻上；一个人命的吉凶却在爻上，不在整卦之象上。再看诸爻的动静吉凶，三限的荣枯，实在就取决于此。

遇财福，则富贵荣华；妻财子孙者，虽为吉神。若遇旺相有气，或带贵人并进神，临于卦中得地之处，却来生合世爻，贵则加官进禄，富则发福生财。更得日辰、月建青龙同位，乃大发大旺。纵临螣蛇白虎，亦不为凶。小有盘折，不能伤害大体。但怕冲破并受克，方为无用。凡占须看立于何限中。便知何时发达。若临正卦外三爻，支卦内三爻，称为得地。临于正卦内三爻，名为落陷。若在支卦外三爻，称为晚景之福。

卦中遇「妻财」「子孙」，主富贵荣华。原注说：「妻财」「子孙」虽然是吉神，还要看它们是否旺相有气，或者带着「贵人」和「进神」，临在卦中得地的位置，又来生合「世爻」——这样，做官的加官进禄，经商的发福生财。若再得日辰、月建与「青龙」同在一位，那就大发大旺；纵然临着「螣蛇」「白虎」，也不算凶，最多小有周折，伤不了大体。只怕它被冲破或者受克，那才成了无用之物。凡占还须看它站在哪一限之中，才知道何时发达：临于正卦的外三爻、变卦的内三爻，称为得地；临于正卦的内三爻，叫作落陷；若在变卦的外三爻，就称为晚年之福。

遇兄鬼，则贫穷破败。兄弟官鬼，二者皆非吉神。卦中若遇兄弟发动，争讼是非，分门割户；或破耗资财，或生涯冷淡，皆因此也。官鬼主疾病患难。加朱雀、官符，有口舌官灾；加玄武、天贼，有逃亡失脱；加白虎、丧门，主丧亡孝服。凡占遇之，无气不动犹可，旺相发动最凶。若冲散受克，及落空亡，此等限中，以平为福。若正卦外三爻，支卦内三爻遇之，最为不佳。正当成立之时，遭此凶恶之辈，安有发福之象。若在早岁，颠沛灾迍，或当暮年，终无结果。

卦中遇「兄弟」「官鬼」，主贫穷破败。原注说：「兄弟」与「官鬼」两者都不是吉神。卦中若遇「兄弟」发动，争讼是非、分家割产，或者破费资财，或者生计冷淡，都是由它而来。「官鬼」则主疾病患难：加「朱雀」「官符」，有口舌官灾；加「玄武」「天贼」，有逃亡失脱；加「白虎」「丧门」，主丧亡与穿孝。凡占遇上它们，无气而不动还算过得去，旺相又发动最凶；若被冲散、受克，或者落「空亡」，那么在这一限之中，能够平平安安就是福。若在正卦的外三爻、变卦的内三爻上遇到它们，最为不佳——正当立业的时候撞上这些凶恶之辈，哪里还有发福的气象？若应在少年，就是颠沛困顿；若当晚年，就终究没有结果。

世是平生之本，应为百岁之妻。人生一世，贵贱高低，合为何等人物，但将世爻为主。若得天贵禄马并立，又有吉神生扶，无凶杀冲克，乃富贵根基，清高品格。若与凶杀并立，或被恶杀刑冲，别无吉神救解，乃贫贱之征，无成之兆。

「世爻」是一生的根本，「应爻」是百年偕老的妻子。原注说：人活一世，贵贱高低，该是什么样的人物，只以「世爻」为主来看。若「世爻」与「天乙贵人」「禄」「马」并立，又有吉神生扶，没有凶杀来冲克，这就是富贵的根基、清高的品格。若「世爻」与凶杀并立，或被恶杀刑冲，又没有别的吉神来救解，那就是贫贱的征验、一事无成的兆头。

若遇世空，最为不美，当有大难。唯有九流术士之人，及僧道之辈，反为吉兆。是空手求财，财去财来，终无积聚。世应二爻，乃一卦之主。凡占，以世为已，应为妻。若与青龙吉神并立，其妻必贤；咸池玄武并立，其妻必淫。世爻无气受应克，必然妻夺夫权。应爻若落空亡，妻宫有损。

若遇「世爻」落空，最为不好，应当有大难；只有九流术士以及僧道之流，反而是吉兆——他们本就是空手求财，钱来钱去，终究不会有积蓄。「世」「应」两爻，是一卦的主宰。凡占，以「世爻」为自己，「应爻」为妻子：「应爻」与「青龙」等吉神并立，妻子必定贤惠；与「咸池」「玄武」并立，妻子必定淫荡。「世爻」无气而被「应爻」所克，必然是妻子夺了丈夫的权。「应爻」若落「空亡」，妻室会有损伤。

相生相合，必然偕老齐眉；相克相冲，决定终朝反目。世应二爻，若得相生相合，一生如鱼得水。如逢相克相冲，百岁似冰投炭。生合之处逢冲，始谐和，其后被人搬弄。若应来克世，本不为佳，却得动爻克应，或被日辰冲破，则始虽不和，以后得人解劝，终归好合。若世应比和，自然两无高下。

世应相生相合，夫妻必定白头偕老、相敬如宾；相克相冲，就注定终日反目。原注说：「世」「应」两爻若能相生相合，一生如鱼得水；若逢相克相冲，一辈子就像把冰投进炭火。本来生合的地方又遇冲，起初还和谐，后来被人从中搬弄挑拨。若「应爻」来克「世爻」，本不算好，却得有动爻去克「应爻」，或者「应爻」被日辰冲破，那么起初虽然不和，以后有人从中劝解，终究还是和好。若世应比和，自然两下里不分高低。

财爻动，则父母刑伤；兄弟兴，则妻宫重迭。财爻持世或动，则父母受克。其人必早失怙恃，或过房离祖，重拜爹娘。若兄弟交重，或临世位，其人妻宫受伤，必主断弦再续，晚岁重婚。父母动，则难为子息；官鬼兴，则损害弟兄。惟有子孙持世，财爻有气，一生衣禄自然。亲贤近贵，永年和合。

「妻财」爻发动，父母要受刑伤；「兄弟」爻兴起，妻室要重娶叠配。原注说：「妻财」持「世爻」或者发动，「父母」爻就受克，此人必定早年失去父母，或者过继给别人、离开祖家，另拜爹娘。若「兄弟」重叠交动，或者临于「世爻」之位，此人妻室受伤，必主丧妻再娶、晚年重婚。「父母」爻发动，就难有子嗣；「官鬼」爻兴起，就损害兄弟。只有「子孙」持「世爻」而「妻财」爻有气，才一生衣食禄位自然而来，亲近贤者贵人，长年和睦。

若临旁位，稍减灾殃。言前妻财兄弟之类，不临世上，在他爻发动，其灾殃稍可。以是推之，学者自当通变。咸池凶杀临身，出处必然微贱；咸池杀，见后神杀章内。此杀若临世爻，或临父母爻，皆主出身微贱之家，更看卦无贵人吉神，必非高尚之士。

这些爻若临在旁的爻位上，灾殃就稍减。原注说：这是讲前面所说的「妻财」「兄弟」之类，若不临在「世爻」上，而是在别的爻上发动，那灾殃还稍可承受；由此类推，学者自当通变。「咸池」这一凶杀临于「身爻」，出身必定微贱。原注说：「咸池杀」的起法见后面的神杀章。此杀若临「世爻」，或临「父母」爻，都主出身在微贱之家；再看卦中若没有「贵人」吉神，那一定不是高尚之士。

禄马贵人持世，立身须主清高。贵人，天乙贵人，见后神杀章。凡占得贵人持世，禄马同乡，必然立身清高，不可断曰庸人。卦值六冲，半世求谋蹭蹬；子午卯酉之类，为六冲。凡占得之，其人作事有始无终，少成多败。前卦六冲，三十年前生涯冷淡；后卦六冲，三十年后渐觉萧条；前后皆值六冲，一世不能成就。爻中纵有吉神，为事亦当蹭蹬。

「禄」「马」「贵人」持「世爻」，立身处世必定清高。原注说：这里的「贵人」指「天乙贵人」，起法见后面的神杀章。凡占得「贵人」持世，「禄」与「马」又同在一处，必然立身清高，不可断作平庸之辈。卦值「六冲」，半生谋求都要蹉跌。原注说：子与午、卯与酉这一类，就是「六冲」。凡占得六冲卦，此人做事有始无终，成的少、败的多。前卦六冲，三十岁以前生计冷淡；后卦六冲，三十岁以后渐觉萧条；前后两卦都是六冲，一辈子都难有成就；爻中纵然有吉神，做事也一样要受挫不顺。

爻逢六合。一生动用和谐。六合，子与丑合之类。凡占：卦逢六合，其人和悦秀气，善与人交，谋事多成，行藏无阻。前卦六合，三十年前步步春风，后卦六合，三十年后滔滔发福。前后皆逢六合，一生遂意，到老荣华。

爻逢「六合」，一生举动应用都和谐顺遂。原注说：「六合」就是子与丑相合这一类。凡占得六合卦，此人和悦而有秀气，善于与人交往，谋事多能成功，出处行止都没有阻碍。前卦六合，三十岁以前步步春风；后卦六合，三十岁以后滔滔发福；前后两卦都逢六合，一生称心遂意，到老都是荣华。

男带合，则俊秀聪明，喜见青龙财福；卦中吉凶，不可一概论，亦有浅深之分。且如卦逢六合，爻象皆凶，难以吉断。然须参究浅深，剖分高下。若占男子命，卦中带合，必须青龙财福，旺相得地，方可断曰聪明俊秀之士。依此推之，庶无差忒。

男子的卦带「六合」，主人物俊秀聪明，最喜再见「青龙」与「妻财」「子孙」。原注说：卦中的吉凶不可一概而论，其中也有深浅之分。譬如卦虽逢「六合」，而爻象都凶，就难以断吉；仍须参究其深浅，剖分其高下。若占男子的命，卦中带合，必须「青龙」与「妻财」「子孙」都旺相得地，才可以断为聪明俊秀之士。照这样推去，才不至于出差错。

女带合，则浇浮淫泆，怕逢玄武咸池。女人得六合，却不为佳。若有吉神贵人在位，则无虞，反主秀气聪明，仪容端正。若见玄武咸池在位，必主浇浮淫泆，放荡无端，行多不正之妇矣。遇进神，则吉盛凶多；遇退神，则吉衰凶减。进神者，甲子、甲午、己卯、己酉。退神者，壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡遇进财福吉神则吉，遇鬼杀凶神则凶。大凡进神遇吉则吉盛，逢凶则凶多。退神遇吉则吉少，逢凶则凶衰减矣。

女子的卦带「六合」，反主轻浮放荡，最怕再遇「玄武」「咸池」。原注说：女人得六合卦，反倒不算好；若卦中有吉神、「贵人」在位，就无妨，反主她秀气聪明、仪容端正；若见「玄武」「咸池」在位，必定轻浮淫荡、放纵无度，是行为多不端正的妇人。遇「进神」，吉的更盛、凶的更多；遇「退神」，吉的转衰、凶的也减。原注说：「进神」是甲子、甲午、己卯、己酉，「退神」是壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡「进神」加在「妻财」「子孙」等吉神上就吉，加在「官鬼」凶杀上就凶。大抵「进神」遇吉则吉更盛，逢凶则凶更多；「退神」遇吉则吉减少，逢凶则凶也衰减。

玄武持世，为人悭吝奸雄；白虎扶身，赋性刚强狠毒。青龙持世：为人慈祥恺悌，见人和颜悦色；朱雀持世：急于言词，多招诽谤；勾陈持世：为人稳重，行事迟钝；螣蛇持世：为人多心机，无信实，虚浮诈伪；白虎持世：为人刚强好勇，狠戾心毒；玄武持世：为人阴谋暗算，狡谲多端，若与兄弟同居，其人贪财吝啬。

「玄武」持「世爻」，为人吝啬而奸雄；「白虎」扶「身爻」，天性刚强而狠毒。原注逐一列出六神持世的性情：「青龙」持世，为人慈祥和乐，待人和颜悦色；「朱雀」持世，言语急躁，多招人诽谤；「勾陈」持世，为人稳重，做事迟钝；「螣蛇」持世，为人心机多，不讲信实，虚浮诈伪；「白虎」持世，为人刚强好勇，凶狠乖戾，心肠毒辣；「玄武」持世，为人阴谋暗算，狡诈多端，若再与「兄弟」爻同居一位，这人就贪财吝啬。

此则一生之祸福，须言三限之荣枯。以上所言吉凶休咎，总论一生祸福，犹未及于三限。此后分别三限，以证前言。得失荣枯，从兹定矣。初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，共十五年。后三爻亦管十五年，共三十年。支卦亦管三十年。却看爻上无阻，一年一位数至寿终。

以上讲的是一生的祸福，接下来须讲三限的荣枯。原注说：以上所讲的吉凶休咎，是总论一生的祸福，还没有说到三限；此后分别讲三限，用来印证前面的话，得失荣枯从此定下。原注又说：初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，合计十五年；外三爻也管十五年，共三十年；变卦同样管三十年。再看爻上没有阻碍的，就一年一爻地数下去，一直数到寿终。

内三爻管十五年，遇吉神，则大人荫庇；吉神贵人禄马，幼年荫庇之下，享现成之福。不可便断发福发财。若动爻临于鬼杀，自幼多灾多患。外三爻管十五载，遇凶神，则小辈欺凌。十六至三十，正当成立之初，未免为人所欺负。若见官鬼凶神发动，多因小人侵侮，大则官府逼胁，当究浅深，断其凶吉。若是吉神发动，从此享福无穷。

内三爻管头十五年，若遇吉神，就有长辈庇荫。原注说：吉神、「贵人」「禄」「马」都在，幼年便在长辈的庇荫之下，享现成之福，但不可就此断作发福发财。若动爻临于「官鬼」凶杀，那就自幼多灾多病。外三爻管接下来的十五年，若遇凶神，就要被小人辈欺凌。原注说：十六岁到三十岁，正当立业之初，难免被人欺负；若见「官鬼」凶神发动，多半是小人侵侮，重的还有官府逼迫胁制，应当推究其深浅，断其凶吉。若是吉神发动，从此享福无穷。

要知发福发财，支卦内三爻为主宰；人生世间，成立家业，皆在三旬以上，五旬以下。未至此，其力未加。若过此，光阴已错。凡占论成立，专看支卦内三爻。若财福兼全者，有成之造化，晚景纵不佳，终须有根底。若遇鬼杀空亡，一生虚负心机，徒劳奔走，终无结果收成也。

要知道何时发福发财，以变卦的内三爻为主宰。原注说：人生在世，成家立业，都在三十岁以上、五十岁以下；不到这个年纪，力量还使不上；过了这个年纪，光阴就已经错过。凡占论一个人能否立业，专看变卦的内三爻：若「妻财」「子孙」两样俱全，那是有成的造化，晚年纵然不佳，终究还有根底；若遇「官鬼」凶杀或「空亡」，那就一生白费心机，徒劳奔走，终究没有结果收成。

若欲断生断死，支卦外三象为提纲。支卦外三爻管十五年。自四十五至六十，称为晚景，乃结局之时。无毁无誉，不过论寿。凡观至此，紧著眼看。凶神恶杀，若有克战，须忌倾危。遇吉神，则见险无危；遇凶神，则逢屯即死。如遇吉神，则虽经险阻之处，亦可转祸成样，不至危殆。若遇凶杀，则稍有坎坷，便成大咎，以至绝地。

若要断生断死，就以变卦的外三爻为纲领。原注说：变卦的外三爻管十五年，自四十五岁到六十岁，称为晚景，是收局的时候；这一段无所谓毁誉，不过论寿数而已。凡看到这里，要紧紧盯住：凶神恶杀若有克战之象，就要忌讳倾覆危亡。遇吉神，虽逢险境也无危；遇凶神，一遇艰难就死。原注说：如果遇上吉神，纵然经过险阻之处，也能转祸为祥，不至于危殆；若遇上凶杀，稍有坎坷便成大祸，以至陷入绝地。

后卦如无凶杀，前爻世上重寻；一年一位细推详，万死万生从此决。后一卦如无凶杀，其寿在六旬之上。却从前卦世上重寻，一年一位，数至寿终。若步步遇吉神，其寿绵远。若逢凶恶杀，即便丧黄泉。万死万生，从兹定矣。莫将紧节，亦比常占。占人之命，关乎大造，非可轻断。必须潜究根源，察其衰旺、动静、克害、刑冲，自家把捉得定，方可与人决断吉凶，剖分得失。若不察其浅深高下，妄行决断，而无差误，未之有也。

变卦之中如果没有凶杀，就回到本卦的「世爻」上重新起数；一年一爻细细推详，万死万生都由此决断。原注说：后面一卦如果没有凶杀，此人寿数在六十岁以上，就要从前卦的「世爻」上重新起算，一年一爻，数到寿终为止。若步步都遇吉神，寿数就绵长久远；若碰上凶恶之杀，立刻就命丧黄泉。是生是死，从这里定下来。末了赋文告诫：不要把这样要紧的关节，也当成寻常的占问来看待。原注说：占人的性命，关乎天地造化的大事，不可以轻率论断。必须沉下心来探究根源，考察它的衰旺、动静、克害、刑冲，自己心里先把握得定，然后才可以给人决断吉凶、剖分得失。若不体察其中的深浅高下，就妄下断语，还想没有差错，那是从来没有过的事。

天命禀有生之初，非今可易；死生有命，富贵在天。命禀有生之初，非今可易。莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。夫妇乃人伦之大，自古为先。有夫妇，然后有父子，故五伦之中首先夫妇。世为婚，应为姻，须要相生相合；世为男家，应为妇家。相生相合，定有成就之象。生合处，须防冲克，恐将成而被破阻。冲克处，若得生扶，不成之际得人赞协矣。鬼为夫，财为妇，最嫌相害相刑。财鬼皆要旺相为吉，最嫌三刑六害，发动成凶。

天命是在人出生之初就禀受下来的，不是如今所能更改。原注引孔门旧说：死生有命，富贵在天；命在出生之初就已禀定，今日无从改易。事情没有谁去做它却自然成了，这不是我所能勉强决定的，只应当顺受而已。夫妇是人伦中的大事，自古以来排在最前。原注说：有了夫妇，然后才有父子，所以五伦之中首先讲夫妇。占婚时，「世爻」代表娶妇的一方，「应爻」代表嫁女的一方，两者须要相生相合。原注说：「世爻」是男家，「应爻」是女家；相生相合，一定有成就之象。不过生合的地方还要提防冲克，怕的是眼看要成却被破坏阻挠；冲克的地方若能得到生扶，那么在不成之际反会有人从中赞助促成。「官鬼」代表丈夫，「妻财」代表妻子，最嫌它们彼此相害相刑。原注说：「妻财」「官鬼」都要旺相才吉，最嫌「三刑」「六害」，一发动就成凶。

阴阳得位为佳，夫妇俱全协吉。阴阳得位有两端：有封象外阴内阳，有应阴世阳，二者皆为得位。一阴一阳之谓道，纯阴纯阳之谓鬼。纯阴不生，纯阳不化。一阴一阳，为夫为妇。又曰：占婚用爻，首要财鬼。二者俱全，称为大吉。一云：男占妇以财为主，女占夫以鬼为主，其理仿此。设或财鬼不上卦，或落空亡，其婚难成。纵成，亦为不吉。

阴阳各得其位为佳，夫妇两个用爻俱全才协于吉。原注说：阴阳得位有两种情形，一是卦象外卦属阴、内卦属阳，一是「应爻」属阴、「世爻」属阳，两者都算得位。一阴一阳交替叫作「道」，纯阴或纯阳则叫作「鬼」；纯阴不能生，纯阳不能化，一阴一阳才成其为夫为妇。又说：占婚的用爻，首要是「妻财」和「官鬼」，两者俱全，称为大吉。还有一说：男子占妻以「妻财」为主，女子占夫以「官鬼」为主，道理与此相仿。倘若「妻财」「官鬼」不上卦，或者落了「空亡」，这门婚事就难成；纵然成了，也不吉利。

世生应，乃男求女；应生世，乃女贪男。且如应虽生世，奈缘逢墓绝，虽然相贪，尚在踌躇之际。若得动爻相生，必赖媒妁之力。如世爻生应，奈世被日辰冲克，男意虽浓，被人间阻，事体又在难成也。世位逢空，当见男心退悔；应爻有动，必然女意更张。世空男悔，应空女悔。纵有吉神，亦难成。若世应俱发动，必然事有改张。动处若逢日辰合，任君不愿也须成。世应比和，功全资于媒约；阴阳交错，事亦系乎因缘。世应比和，本无成就之理。若得媒爻动合世应，其事亦成。阴阳交错，乃世应不得位也。若大象可成，亦当入赘，不然，夫妇相凌也。

「世爻」生「应爻」，是男方来求女方；「应爻」生「世爻」，是女方贪慕男方。原注说：譬如「应爻」虽然生「世爻」，无奈它落在墓绝之地，虽然彼此相贪，事情还在犹豫之中；若能得动爻来相生，那就要靠媒人从中出力。又如「世爻」生「应爻」，无奈「世爻」被日辰冲克，男方意思虽浓，却被人从中阻拦，事情又难成了。「世爻」之位逢「空亡」，可见男方心里已生退悔；「应爻」有所变动，必是女方主意又改。原注说：「世爻」空是男方后悔，「应爻」空是女方后悔，纵然卦中有吉神，也难成；若世应两爻都发动，事情必然有更改；动的地方若逢日辰来合，那就随你怎样不愿意，也终归要成。「世」「应」比和，成事全靠媒人的功劳；阴阳交错，事情就要看因缘了。原注说：世应比和，本来没有成就的道理，但若有媒爻发动而与世应相合，事情也能成。所谓阴阳交错，就是世应不得其位；若整卦大象还可成，那也该是男方入赘，否则夫妻之间就要相欺相凌。

应旺则女室丰隆，世墓乃男家贫乏。夫占妇，若应位月建旺，乃素封之家。若月建虽旺，日下休囚，必近年稍退资财。若妇占夫，要世爻旺相，则男家豪富；入墓休囚，必主贫乏。本宫虽旺，而世鬼俱衰，止是虚名而已。

「应爻」旺相，女家家道丰厚；「世爻」入墓，男家贫乏。原注说：丈夫占妻子，若「应爻」得月建旺相，女家是素来殷实之家；若月建虽旺而在日辰之下休囚，那是近年家资稍有退减。若妻子占丈夫，要「世爻」旺相，男家才豪富；「世爻」入墓休囚，必定贫乏。本宫虽旺，而「世爻」与「官鬼」都衰，那不过是空有虚名罢了。

子孙发动，中途必见伤夫；兄弟交重，异日终须失妇。子孙为福德，卦中不可无，宜静不宜动。若带贵临吉神动，乃妻夺夫权；或鬼旺不受克，若加天寡及凶杀，必主伤夫。旺相则急，休囚则缓。兄弟为克财，若发动必丧其偶。若得鬼动，及日辰冲破，庶可解。

「子孙」爻发动，中途必定克伤丈夫；「兄弟」爻重叠交动，日后终究要失去妻子。原注说：「子孙」是福德之神，卦中不可以没有它，但宜静不宜动。它若带「贵人」、临吉神而动，那是妻子夺了丈夫的权；若「官鬼」旺相不受它克制还好，一旦再加「天寡」和别的凶杀，就必定伤夫。用爻旺相，应验得急；休囚，应验得缓。「兄弟」是克「妻财」的，若发动必丧其配偶；若能有「官鬼」发动来制它，或被日辰冲破，还可解救。

财空妻失，鬼空夫亡。财鬼空亡，占婚大忌，本非成就之象。若干支相合，世应相生，半世夫妻也。男子两财，逢二姓丝萝之好；阴人两鬼，再一番桃李之鲜。男占女，见两财一旺一空，曾作两度新郎；若两财不空，唯带桃花，必一正一偏。女占男，见两鬼一旺一空，定主重婚再醮；若两鬼旺不空，日辰刑冲财爻，或动爻克财，必是生离改嫁。

「妻财」落空，妻子会失去；「官鬼」落空，丈夫会亡故。原注说：「妻财」「官鬼」落「空亡」是占婚的大忌，本来就不是成就之象；若干支相合、世应相生，也不过做得半世夫妻。男子卦中出现两个「妻财」，会与两姓女子结为丝萝之好；女子卦中出现两个「官鬼」，也要再开一番桃李。原注说：男占女，见两个「妻财」一旺一空，此人曾做过两回新郎；若两个「妻财」都不空，只是带着「桃花」，那必是一正妻一偏房。女占男，见两个「官鬼」一旺一空，一定主重婚改嫁；若两个「官鬼」都旺而不空，却有日辰刑冲「妻财」爻，或有动爻来克「妻财」，那必是生离而改嫁。

财动则伤克翁姑，父兴则难为子息。财爻持世，必不能奉事翁姑。安静犹可，若发动，则主刑伤也。父母发动，主难于子嗣。若带凶杀，主生后有损，遇救犹可，逢冲则主无害。财鬼同居一卦，必然亲上成亲；前后皆值六冲，当见退后还退。财鬼共一卦中，此易成之兆。若世应财鬼相生相合，必然亲上成亲。前卦值六冲，必曾许聘复退。后卦又六冲，成后又当见退。若被日辰合住，虽欲退悔，不可得也。前卦冲而后卦合，当见退后还就。

「妻财」爻发动，会伤克公婆；「父母」爻兴起，就难有子嗣。原注说：「妻财」持「世爻」，这媳妇必定不能奉事公婆；安静还好，一发动就主刑伤。「父母」爻发动，主子嗣艰难；若带凶杀，主孩子生下之后有损，遇到救助还好，逢冲则无害。「妻财」与「官鬼」同在一卦，必是亲上加亲；前后两卦都逢「六冲」，就要一退再退。原注说：「妻财」「官鬼」共在一卦之中，是容易成的兆头；若世应与财鬼互相生合，必然是亲上成亲。前卦逢六冲，必定曾经许了聘又退掉；后卦又逢六冲，成了之后还要再退。若被日辰合住，纵然想退悔也退不成。前卦冲而后卦合，那就是退了之后又重新说成。

日辰合世，须逢贵客维持；恶杀冲身，必被他人说破。日辰临天喜，或贵人，合世应，必有权贵之人，前来维持说合。若日辰恶杀，冲克身世，必有小人破阻。若得动爻来救，则无害也。卦无父母，应无雁币迎门；父母为主婚，又为聘仪。卦中无父母，必无雁币之礼。

日辰来合「世爻」，会遇到贵客从中撑持；恶杀冲「身爻」，必定被别人说破坏事。原注说：日辰临「天喜」或「贵人」而来合世应，一定有权贵之人前来维持说合；若日辰带恶杀冲克「身爻」「世爻」，必有小人从中破坏阻挠，但若得动爻来救，就没有妨害。卦中没有「父母」爻，就不会有执雁纳币的聘礼迎到门上。原注说：「父母」既是主婚之人，又代表聘礼；卦中没有「父母」，必定没有雁币之礼。

财值青龙，会见鸾妆耀目。财与青龙会合，必妆奁之资茂盛，绚彩夺目。鬼化鬼，终须反复；兄化兄，见阻方成。鬼本动爻，不宜变动。静化犹可，动化非宜。必主事体反复迟滞。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄，若大象不吉，婚难成。

「妻财」值「青龙」，可以见到耀眼的嫁妆。原注说：「妻财」与「青龙」会合，嫁妆的资财必定丰盛，光彩夺目。「官鬼」变出「官鬼」，事情终究要反复；「兄弟」变出「兄弟」，要经过阻碍才能成。原注说：「官鬼」本来就是发动之爻，不宜再变；静而化犹可，动而化就不合宜，必主事情反复迟滞。「兄弟」是主阻隔的神，「兄弟」又变出「兄弟」，若整卦大象不吉，这婚事就难成。

世应三合咸池，拟定先通后娶；财鬼一临玄武，定知眼去眉来。应与财，若加咸池，临玄武，与世并鬼合，必是先通后娶。若与旁爻合，必与外人有情。应加咸池玄武，妇淫；世爻夫淫。咸池若逢日辰冲，虽淫不滥。若见贵人动来克，却不淫，主其人容仪美丽，多情好欢，逢旺尤甚，死绝稍轻。若咸池会进神动来生合，其人淫心荡漾，恣意非为。若会退神，或退神来克，虽有欲心，未尝有实，不过眼去眉来。

「世」「应」与「咸池」结成三合，可以断定是先私通而后成婚；「妻财」或「官鬼」一临「玄武」，就知道两人眉来眼去。原注说：「应爻」与「妻财」若加「咸池」、临「玄武」，又与「世爻」及「官鬼」相合，必是先通后娶；若是与旁边的爻相合，那就是与外人有情。「应爻」加「咸池」「玄武」，是妇人淫；「世爻」加之，是丈夫淫。「咸池」若被日辰所冲，虽淫而不至泛滥；若见「贵人」发动来克它，反倒不淫，只主此人容貌仪态美丽、多情好欢，逢旺尤其明显，处死绝之地就轻些。若「咸池」会上「进神」而动来生合，此人淫心荡漾，恣意妄为；若会上「退神」，或被「退神」来克，虽有欲念却未曾成事，不过是眉来眼去而已。

要知女貌研媸，推究财临九曜。推九曜以别研丑。若财带贪狼【子】：俊好；财带巨门【丑、亥】：其面貌团圆，颜色紫黑；禄存【寅、戌】：主有疾；廉贞【辰、申】：主淫，貌美；武曲【巳、未】：洁白中貌；破军【午】：必有破相；文曲【卯、酉】：形貌瘦长，为人柔弱；左辅【亥】右弼【巳】：同巳上。好者忌冲，恶者怕扶。

要知道女方相貌是美是丑，就推究「妻财」爻落在九曜的哪一位上。原注说：用九曜来分别美丑。「妻财」带「贪狼」（配子），相貌俊好；带「巨门」（配丑、亥），面庞团圆而颜色紫黑；带「禄存」（配寅、戌），主身上有病；带「廉贞」（配辰、申），主淫而貌美；带「武曲」（配巳、未），肤色洁白，容貌中等；带「破军」（配午），必有破相；带「文曲」（配卯、酉），身形瘦长，为人柔弱；带「左辅」（配亥）、「右弼」（配巳），与前面所说的相同。相貌好的忌被冲，相貌差的怕被扶。

欲识男材长短，参详鬼值五行。凡人禀五行而生，其形象亦不离于五行，当用推详。若穷两处精微，更互六神推究。若遇青龙，为人和气俊秀，工巧晓事能家；朱雀快言语，多口舌，加杀多招诽谤，喜生是非；勾陈为人纯厚稳重、有规矩，不动则无转变；螣蛇有心机，多疑虑；白虎性急，狠毒不仁；玄武私曲奸邪，若有吉神制，则不然，反主聪明伶俐。

要认识男方身材的高矮长短，就参详「官鬼」爻属于五行中的哪一行。原注说：凡人都是禀五行而生，形貌体象也离不开五行，应当据此推详。若要把男女两方的精微处都穷究到，还要交互用六神来推。原注说：若遇「青龙」，为人和气俊秀，手巧懂事，能持家；「朱雀」，言语敏捷，口舌多，加凶杀则多招诽谤，喜欢惹是生非；「勾陈」，为人纯厚稳重、守规矩，不动就不会有变化；「螣蛇」，有心机，多疑虑；「白虎」，性子急，狠毒不仁；「玄武」，阴私委曲、奸邪不正，若有吉神制伏它就不然，反主聪明伶俐。

咸恒节泰，百年似鱼水之相投。咸恒节泰，但取其阴阳得位。世单应拆，不相夺伦。论财鬼俱全，咸卦未得尽美也。以上四卦，若又有日辰生合，吉神发动者，欢谐到底，如鱼得水也。若见用爻落空、凶神冲克，又不可以一概断为吉也。睽革解离，一见如炭冰之相遇。睽者，乖也。上火下泽，金火同居，岂无伤克？故不利。革者，变也。革故鼎新之象。占婚遇之，当有争婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。离者，六冲之卦，纯阴之象，故云不吉。

占婚得《咸》《恒》《节》《泰》四卦，百年夫妻如鱼得水。原注说：这四卦取的是阴阳各得其位——「世爻」为单属阳、「应爻」为拆属阴，彼此不夺乱伦次。若论「妻财」「官鬼」是否俱全，那么《咸》卦还算不上十全十美。以上四卦，若再有日辰来生合、吉神发动，就欢好和谐到底，真如鱼得水；但若见用爻落空、凶神冲克，也不可以一概断为吉。反过来，占婚得《睽》《革》《解》《离》四卦，两人一见就像炭与冰相遇。原注说：《睽》是乖违的意思，上卦为火、下卦为泽，金与火同居一处，怎会没有伤克？所以不利。《革》是变革的意思，取革故鼎新之象，占婚遇上，会有争婚改嫁之事。《解》是离散的意思，占婚宜合不宜分。《离》是六冲之卦，又是纯阴之象，所以说不吉。

间爻旺相，须知月老英豪。世应中间爻象，似乎媒妁，若旺相，主冰人豪侠有力。兄位交重，定是冰人诡谲。兄弟动，主作伐之人从中诈伪也。与世应相生相合，必然一处沾亲。间爻与世应生合，必主亲朋结契。如雀虎相克相冲，拟定两家相怨。朱雀白虎，临于世应冲克，虽联姻眷，终结两边怨恶。欲知退步，须察空亡。此说上文世应相生合，及雀虎相冲克。若值空亡，即当退步，不可如彼断。

「间爻」旺相，可知做媒的月老是个能干人物。原注说：「世」「应」当中的两爻好比媒人，若旺相，主媒人豪爽有力。「兄弟」占了间爻而重叠交动，这媒人一定狡诈。原注说：「兄弟」爻发动，主作媒的人从中弄虚作假。间爻与世应相生相合，两家必是原本就沾着亲。原注说：间爻与世应生合，必主亲戚朋友之间结成姻契。若「朱雀」「白虎」与世应相克相冲，可以断定两家结怨。原注说：「朱雀」「白虎」临在世应上冲克，即便结成姻亲，最后两边也结下怨恶。要知道何时该退一步，就须察看「空亡」。原注说：这是就上文所讲世应相生合、朱雀白虎相冲克两种情形而言——若逢「空亡」，就该退步，不能照前面那样断。

既已论于婚姻，次合占其产育。子孙旺相，若临阳象定生男；福德休囚，更值阴爻当是女。子孙在单重爻为男，拆交爻为女。或子孙虽属阴爻，得日辰及动爻天喜扶持，亦主男；子孙虽属阳爻，被日辰刑冲及动爻克泄，亦主女。

既然已经论过婚姻，接下来就该占生育。「子孙」爻旺相，若又临阳爻，一定生男；「子孙」这福德之爻休囚，又值阴爻，就该是女。原注说：「子孙」落在单爻、重爻这类阳爻上为男，落在拆爻、交爻这类阴爻上为女。也有「子孙」虽属阴爻，却得日辰以及动爻「天喜」扶持，一样主生男；「子孙」虽属阳爻，却被日辰刑冲、又被动爻克泄，一样主生女。

阴包阳，则桂庭添秀；阳包阴，则桃洞得仙。若子孙爻属阳，初爻六爻属阴，此阴包阳也，主生男；子孙爻属阴，初爻六爻属阳，此阳包阴也，主生女。发动青龙，当见临盆有庆；青龙为孕育之神，最宜旺相当权，发动必生贵子。

阴包着阳，是桂树庭前添一个秀出的男孩；阳包着阴，是桃源洞里得一位仙女。原注说：若「子孙」爻属阳，而初爻与第六爻都属阴，这就是阴包阳，主生男；「子孙」爻属阴，而初爻与第六爻都属阳，这就是阳包阴，主生女。「青龙」发动，临盆之时当有喜庆。原注说：「青龙」是主孕育的神，最宜旺相当权，它一发动，必生贵子。

交重白虎，乃知坐草无虞。白虎为血刃，他事不宜，唯临产最喜。若辅于庚申辛酉爻上发动，更快。缘白虎为破胎，为催生，故也。定吉凶于内一卦之中，乾离坎兑则易产；乾为首，离为目，坎为耳，兑为口。此四卦在内象，则易产。言其头目耳口先出，是顺行，故产为易也。

「白虎」重叠交动，就知道分娩坐草没有危险。原注说：「白虎」主血光刀刃，别的事都不宜见它，唯独临产时最喜欢它；若它辅在庚申、辛酉的爻上发动，生得更快，因为「白虎」正是破胎催生之神。生产的吉凶要在内卦之中判定：内卦是乾、离、坎、兑，就容易生。原注说：乾为头，离为目，坎为耳，兑为口，这四卦在内象就容易生产——说的是头、目、耳、口先出来，属于顺产，所以容易。

决祸福于外三爻之下，坤艮震巽则难生。坤为腹，艮为手，震为足，巽为股。此四卦若在内象，必是难生，逢旺愈难，有解救半吉。兄弟空，则妻位无伤；父母兴，则子宫有损。克妻财，乃兄弟也，兄弟空，其妻无伤。子孙所制者父母，若父母独发，子孙必不全矣。

祸福还要在外三爻之下判定：见坤、艮、震、巽，就难生产。原注说：坤为腹，艮为手，震为足，巽为股，这四卦若在内象，必定难产，卦气越旺越难，若有解救之神则只算半吉。「兄弟」爻落空，妻子的爻位就不受伤；「父母」爻兴起，子女的爻位就有损。原注说：克「妻财」的正是「兄弟」，「兄弟」落空，妻子便无伤；能制「子孙」的是「父母」，若「父母」独自发动，「子孙」必定保不全。

若加凶杀，立见刑伤。以上兄弟父母，带吉神发动，虽凶弗咎；若加凶杀，必定伤胎害母。天喜若值螣蛇，定叶麒麟之梦；螣蛇者，乃虚幻恍惚之神。临阳鬼，日主虚惊；临阴鬼，夜生怪梦。更加天喜，必曾感应吉梦，而生麟凤之子。

这两爻若再加凶杀，立刻就见刑伤。原注说：以上所讲的「兄弟」「父母」，若带着吉神发动，虽有凶象也不成灾；若加上凶杀，必定伤胎害母。「天喜」若与「螣蛇」相值，一定合于麒麟入梦的吉兆。原注说：「螣蛇」是主虚幻恍惚的神——临阳性的「官鬼」，白天主虚惊；临阴性的「官鬼」，夜里生怪梦；若再加上「天喜」，必定曾感应过吉梦，因而生下麟凤一般的贵子。

咸池倘临玄武，必生汗血之驹。咸池玄武，皆淫泆之神。若二神相会合，必生汗血之驹。汗血者，婢妾所生之子。六爻最怕空亡，诸位皆嫌鬼值。六爻之中，初产母，二胞胎，至上皆有关系，故不宜空。鬼为占产所忌，故六爻皆恶之。

「咸池」倘若临上「玄武」，必定生下所谓「汗血之驹」。原注说：「咸池」与「玄武」都是主淫佚的神，两神会合，必生汗血之驹；所谓汗血之驹，指的是婢妾所生的孩子。六爻最怕落「空亡」，各个爻位也都嫌「官鬼」来值。原注说：六爻之中，初爻是产母，二爻是胞胎，一直到上爻都各有关涉，所以都不宜落空；「官鬼」是占生产时所忌的，所以六爻都厌恶它。

鬼临初位，必然产母当灾；鬼入二爻，当见胞胎不稳。初爻产母。鬼在初爻，故产母有灾；二为胞胎，鬼若临之，主胞胎不实。空亡必堕胎虚喜，带杀则临产艰难。子孙空，及二爻空，主堕胎。若带杀神，主分娩时受苦。若逢鬼值五爻，始得福生万汇。五爻为收生婆，官鬼临之则吉。

「官鬼」临于初爻，产母必定有灾；「官鬼」进入二爻，胞胎就不稳当。原注说：初爻代表产母，「官鬼」在初爻，所以产母有灾；二爻是胞胎，「官鬼」若临上去，主胎气不实。爻逢「空亡」，必定堕胎而空欢喜一场；带上凶杀，临产就艰难。原注说：「子孙」爻落空，以及二爻落空，都主堕胎；若带凶杀之神，主分娩时受苦。唯独「官鬼」若落在第五爻，反而万事得福。原注说：第五爻代表接生婆，「官鬼」临上去反而吉。