卜筮全书 · 第 12 卷

坐贾行商，皆为厌贫求富贵；晓行夜算，只因图利起经营。欲财溢于千箱，须奔驰于万里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克应爻，直到地头无阻节；鬼临飞位，未离门户费趦趄。凡占出行，以世为主。旺相吉，无气凶。世克应，坦然一路无凶兆；应克世，比同旁爻发动来相克，当有吉凶之辨。若逢财福克我则吉，鬼杀克我则凶。若当世墓凶方，决不可行。

坐店的商贾、走远路的行商，都是厌恶贫穷、追求富贵；天不亮就赶路、入夜还在算账，只因为图利而起意经营。想让财物装满千只箱笼，就得在万里路上奔波。还没占出其中的得失，先说说路上的行止。「世爻」克「应爻」，一路直到目的地都没有阻碍；「官鬼」临于飞神之位，人还没出门就迟疑不前。原注说：凡占出行以「世爻」为主，旺相吉，无气凶。「世爻」克「应爻」，一路坦然没有凶兆；「应爻」克「世爻」，就和旁爻发动来相克一样，要分辨是吉是凶——若是「妻财」「子孙」来克我，是吉；「官鬼」凶杀来克我，是凶。若正当「世爻」入墓的凶方，那是决然不可动身。

鬼持世上，多是去不成，若子孙发动来解，庶几可行。如或鬼爻带贵，必因贵人迟滞，未得起身。鬼加官符、朱雀，必因官事牵连。鬼加白虎、丧门、吊客、死符、病符，恐有丧亡疾病之事。鬼若临应，到彼谋事，终难成就。

原注接着说：「官鬼」持在「世爻」上，多半是去不成；若有「子孙」发动来解救，还差不多可以走。如果「官鬼」爻带着「贵人」，必是因为贵人的缘故耽搁，一时起不了身。「官鬼」加「官符」「朱雀」，必是被官司牵连。「官鬼」加「白虎」「丧门」「吊客」「死符」「病符」，恐怕有丧亡疾病之事。「官鬼」若临「应爻」，那么到了那边办事，终究难以成就。

世爻更值空亡，出往终难成就。世若逢空，多是去不成；纵然强去，终是不得意而回。凡占，必须看何人。若本身出，最忌世空。因经商出行，可谓大凶，必主陷本他乡，徒劳奔走。若九流艺术，及公家勾当人占，反为吉，但空手得财，不能聚也。

「世爻」再落「空亡」，此行终究难有成就。原注说：「世爻」若逢空，多半去不成；纵然勉强要去，最后也是不得意而回。凡占都必须看是替谁占：若是本人出门，最忌「世爻」落空。因经商而出行遇上这种卦，可谓大凶，必主本钱陷在外乡，徒劳奔走一场。若是九流术艺之人，以及替公家办差的人来占，反倒是吉——不过是空手得财，聚不住罢了。

子孙动，则路逢好侣；官鬼兴，则途遇凶人。子孙持世，吉无不利，必主善去吉回；若发动，必逢好侣。官鬼为凶人，发动克世，为害非轻，休囚受制，终无大事。父母休囚，背负一琴登蜀道；妻财持世，腰缠十万上扬州。父母为行李。旺相则多，休囚则少；一琴一剑，言其少也。妻财为钱钞。财爻旺相，则腰缠十万贯，言其多也。

「子孙」发动，路上遇到好同伴；「官鬼」兴起，途中遇到凶人。原注说：「子孙」持「世爻」，吉无不利，必主平安地去、顺利地回；它若发动，必定遇上好同伴。「官鬼」代表凶人，发动而克「世爻」，为害不轻；若它休囚受制，终究没有大事。「父母」爻休囚，就只背着一张琴走蜀道；「妻财」持「世爻」，就腰缠十万贯上扬州。原注说：「父母」代表行李，旺相则行李多，休囚则少，「一琴一剑」是形容少；「妻财」代表钱钞，「妻财」爻旺相就腰缠十万贯，是形容多。

马爻发动坤宫，遇吉神，则驿程安逸；木位交重坎位，加白虎，则舟揖倾危。马在坤象动，必陆路行，更加青龙，一路自然安逸；木在水上动，必是水程，若加白虎，恐遭风浪颠覆之忧。五位逢空，路上凄凉无旅店；六爻临鬼，地头寂寞有忧愁。

「驿马」爻在坤宫发动，又遇吉神，一路驿程安逸；木爻在坎位重叠交动，再加「白虎」，就有舟船倾覆之危。原注说：「驿马」在坤象上发动，必定走陆路，再加「青龙」，一路自然安逸；木爻在水上发动，必定走水路，若加「白虎」，恐怕遭遇风浪颠覆之忧。第五爻落空，路上凄凉，找不到旅店；第六爻临「官鬼」，到了目的地也冷清忧愁。

初爻空亡无脚子，二爻空亡身有阻；三爻空亡伴侣稀，四爻空亡难出户；五爻若也值空亡，旅店荒凉受辛苦；更看六爻若逢空，地头寂寞无人住。六爻俱不落空亡，任意挥鞭千里去。以上论空亡者，不可一概论，必从吉凶分别。凡吉神空则凶，凶神空则吉。依此推之，万无一失。

原注引歌诀分论六爻落空：初爻落空，没有脚夫挑担；二爻落空，本身有阻碍；三爻落空，同伴稀少；四爻落空，难以出门；第五爻若也落「空亡」，旅店荒凉，一路受苦；再看第六爻若逢空，目的地冷清没人住。六爻都不落「空亡」，就可以任意扬鞭，千里而去。原注又说：以上讲落「空亡」，不可一概而论，必须按吉凶分别看待——凡吉神落空就凶，凶神落空就吉；照这样推去，万无一失。

占出行，不宜见官鬼，六爻遇之，皆不利。初爻：主脚痛。二爻：身有灾。三爻：伴侣有疾。四爻：去后户庭有官事相缠。五爻：道路梗塞。六爻：地头不利，不得意而归。参详一卦吉凶，推究六神持克。青龙临财发动，满载而回；朱雀官爻发动，必有是非口舌；勾陈临水动，必有雨水；螣蛇带鬼，必有忧惊怪异；白虎带杀，必有疾病；玄武临财，必有失脱。以上凶神，持世克世，最忌；旺相亦忌；休囚受制，庶无大事。金爻持世，岂宜远涉南方；木位安身，唯利高登北阙。南方属火，金畏之，故不宜往；北方属水，水生木，故宜去。余仿此例。

原注说：占出行不宜见「官鬼」，六爻中哪一爻遇上都不利——初爻，主脚痛；二爻，本身有灾；三爻，同伴有病；四爻，人走之后家里有官司缠身；五爻，道路阻塞；六爻，目的地不利，只能不得意而归。要参详一卦的吉凶，还得推究六神如何持爻、如何相克。原注说：「青龙」临「妻财」而发动，满载而归；「朱雀」临「官鬼」爻发动，必有是非口舌；「勾陈」临水爻发动，必遇雨水；「螣蛇」带「官鬼」，必有忧惊怪异；「白虎」带凶杀，必有疾病；「玄武」临「妻财」，必有失窃。以上这些凶神，最忌它们持「世爻」或克「世爻」，旺相也忌；若休囚受制，就没有大事。金爻持「世爻」，哪里适合远行南方；木爻安身，只利于北上京城。原注说：南方属火，金畏惧它，所以不宜前往；北方属水，水能生木，所以宜去；其余照此例推。

秋风飒飒，动行人塞北之悲；夜月沉沉，兴游客江南之梦。剔银灯，喜占音候；当金钗，为卜归期。若问子孙，须要福神生旺；或占父母，不宜印绶空亡。父母出行看父母，子孙出行看子孙，兄弟朋友皆看兄弟，奴仆亦看子孙。吉神临之吉，凶神临之凶。

秋风飒飒作响，撩动远行人在塞北的悲思；夜月沉沉低垂，勾起游子江南的旧梦。有人挑亮银灯，欢喜地占问音信；有人典当金钗，为的是卜一个归期。若问儿女，须要「子孙」这福德之神生旺；若占父母，就不宜「父母」这印绶之爻落「空亡」。原注说：父母出门看「父母」爻，子女出门看「子孙」爻，兄弟朋友都看「兄弟」爻，奴仆也看「子孙」爻；吉神临上去就吉，凶神临上去就凶。

应动青龙克世，行人立至；父临朱雀爻交，音信须来。应动克世即来，世动克应未来。青龙临应动，行人立至。动世克动应，行人往他处。若世应俱静，但看生克制化。若世生应克应，决未来；应生世克世，身虽未动，已有归意。但看冲动月日起程，生旺日必到。父母、朱雀，皆为音信，若见发动，必有信至。克世来速，世克来迟。若当五爻动，有信在路。带天喜吉神克世，是喜信；加大杀凶神克世，是凶信。若父母朱雀动处逢空，音信虽有，被人沉匿；父母并勾陈发动，音信虽有，带书有耽搁，稽迟未到也。

「应爻」发动而「青龙」来克「世爻」，行人马上就到；「父母」临「朱雀」而爻交动，音信一定会来。原注说：「应爻」发动来克「世爻」就是要来，「世爻」发动去克「应爻」就是没来。「青龙」临「应爻」而动，行人立刻就到；发动的「世爻」克发动的「应爻」，行人是往别处去了。若世应都安静，就只看彼此的生克制化：若「世爻」生「应爻」或克「应爻」，断定还不会来；若「应爻」生「世爻」或克「世爻」，人虽还没动身，已经有回来的意思，只要看冲动它的月日就是起程之期，到生旺之日必定抵达。「父母」和「朱雀」都代表音信，只要见它们发动，必有信来：它们克「世爻」，信来得快；「世爻」克它们，信来得慢。若在第五爻发动，是信已在路上。带「天喜」等吉神而克「世爻」，是喜信；加「大杀」等凶神而克「世爻」，是凶信。若「父母」「朱雀」发动之处又逢空，音信虽有却被人扣下；「父母」与「勾陈」一同发动，音信虽有，捎信的人却耽搁了，迟迟没到。

欲知车马将回，须看门户；要卜舟船未发，但看地头。初爻足，二爻身，身足俱动则来。三四为门户，动则速至。五爻动在途。六爻动在地头。凡旺动则来速，发动无气则来迟。或用爻，或应爻，于门户上动，行人即到。凡动爻亦有吉凶，若动爻克应克用，虽当门户、亦有迟滞。

要知车马是否将要回来，须看三爻、四爻这两个门户之位；要卜舟船是否还没出发，就看第六爻这个目的地之位。原注说：初爻是脚，二爻是身，身与脚两爻都动，人就要来了。三、四爻是门户，一动就快到。第五爻动，人还在途中；第六爻动，人还在目的地。凡旺相而动，来得快；虽发动却无气，来得慢。无论是用爻还是「应爻」，只要在门户之位上发动，行人立刻就到。不过发动之爻也各有吉凶：若动爻去克「应爻」、克用爻，那么即便已到门户之位，也还有迟滞。

阴官际遇螣蛇，当有还乡之梦；咸池若临玄武，恐逢觅水之欢。阳鬼会螣蛇，当有虚惊；阴鬼会螣蛇，当有夜梦。若在内动，此是家人梦见人回；在外动，必行人有还家之梦。其梦决于鬼生旺日，重动已过，交动未来。用爻若加咸池玄武，行人主有外情牵惹不归。

阴性的「官鬼」遇上「螣蛇」，当有还乡的梦；「咸池」若临「玄武」，恐怕在外另有寻花问柳的欢好。原注说：阳「官鬼」会「螣蛇」，当有虚惊；阴「官鬼」会「螣蛇」，当有夜梦。若在内卦发动，是家里人梦见行人回来；在外卦发动，必是行人自己做了还家的梦。这梦发生在哪一天，就取决于「官鬼」生旺之日：若是重动，梦已经做过了；若是交动，梦还没到。用爻若加「咸池」「玄武」，主行人在外另有情缘牵扯，因而不归。

兄弟动则多费盘缠，官鬼兴则不谐同侣。兄弟若当权旺动，决然多费盘缠。若更化兄弟，不免有两倍之费；不然有分争之患，休囚无气稍轻。兄化为鬼，行李至中途必有变，不可托人。若财化兄弟，或加玄武，多是被人诓骗。兄弟若逢刑克，无害。若官鬼旺，或兄弟空，必路无伴侣，独自登程。

「兄弟」爻发动，就要多花盘缠；「官鬼」爻兴起，就与同伴合不来。原注说：「兄弟」若当权旺相而发动，一定多费盘缠；若它又变出「兄弟」，免不了要花双倍的钱，不然就有争执之患；若休囚无气，情形稍轻。「兄弟」变成「官鬼」，行李到半路必定出事，不可托付给别人。若「妻财」变出「兄弟」，或者再加「玄武」，多半是被人诓骗。「兄弟」若逢刑克，就没有妨害。若「官鬼」旺相，或者「兄弟」落空，那必定路上没有同伴，只能独自登程。

更被凶神持克，须防世墓空亡；若有吉曜来临，庶免身遭否塞。若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大杀动来克世，及怕世墓、世空。自身有疾，患难有险。若占他人，怕鬼伤克用爻，及用爻入墓、空亡，须防危难。若得子孙旺动，贵人及解神来相解，或日辰刑冲凶神，庶免身遭否塞。

若再被凶神持世克世，就要提防「世爻」入墓和落「空亡」；若有吉星来临，才可免于身遭困厄阻塞。原注说：若是用出行人本人的名义来占，最忌「官鬼」「白虎」「大杀」发动来克「世爻」，也怕「世爻」入墓、「世爻」落空——那样自身会生病，患难中会有危险。若占的是别人，就怕「官鬼」伤克用爻，以及用爻入墓、落「空亡」，须防危难。若能得「子孙」旺相发动，有「贵人」和「解神」来解救，或者日辰刑冲那个凶神，才可免于身遭困厄。

动爻值退，登程复返他乡；应位逢冲，触景方思故里。丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者为退神。凡用爻及动爻逢退神，行人登途，仍复返去。若动爻逢空，亦作返去断。看在哪位爻上空，便知何地转去。要知行几里回去，但依生成数推断，生旺倍加，死绝减半。六爻不动，本无归意。若日辰冲动应爻，必是睹物思归。

动爻值「退神」，行人上了路又折回他乡；「应爻」之位逢冲，是他触景生情才想起故乡。原注说：丁丑、丁未、壬辰、壬戌这四个是「退神」。凡用爻以及动爻逢「退神」，行人上了路仍旧要折返；若动爻逢空，也照折返来断。看是哪一位爻落空，就知道他在什么地方转回去。要知道走了多少里才回头，就依河图的生成之数推断：处生旺之地加倍，处死绝之地减半。六爻都不动，本来就没有回来的意思；若日辰冲动「应爻」，必定是看见什么景物才动了归心。

勾陈发动，若逢位上便淹留；折杀交重，须向途中防跌扑。勾陈发动，必主淹留。若在地头，未能起离；若在五爻动，半路人留。勾陈旺动，克持用爻及应爻，行人卒急难来。折伤煞云：折伤四体要君知，正月鸡栖逆向离；生怕高枝防跌扑，此爻发动恐颠危。谓正月从酉上逆行也。

「勾陈」发动，行人走到它所在的爻位就要滞留；「折伤煞」重叠交动，途中要提防跌跤摔伤。原注说：「勾陈」发动必主滞留——若在第六爻，人还离不开目的地；若在第五爻发动，是半路上被人留住。「勾陈」旺相而动，又克制或持住用爻和「应爻」，行人一时急切间难以到来。「折伤煞」的歌诀说：手足四肢的折伤要请你留意，正月从酉这个鸡栖之位起，逆着数向离位；最怕爬到高枝上，要防跌扑摔落，这一爻发动，恐有颠仆之危。原注说：这是讲正月从酉位起逆行。

妻财旺动，加玄武，则杳绝音书；福德兴隆，遇青龙，则丰盈财宝。财兴克父，玄武动伤朱雀，若相并而动，主音书杳绝。望信须看世应中，信来两处起交重；他兴我静鱼传信，我动他安雁绝踪。子孙乃福德之神，遇青龙则满载而回。

「妻财」旺相发动，又加「玄武」，音信就断绝无踪；「子孙」这福德之爻兴旺，又遇「青龙」，财宝就丰盈。原注说：「妻财」兴起会克「父母」，「玄武」发动会伤「朱雀」，两者若并在一处而发动，就主音信杳无。原注又引歌说：盼信要看「世爻」「应爻」之间，信来时两处都要有交动；对方那一爻兴发而我这边安静，就有鱼传尺素；我这边动而对方安静，鸿雁就绝了踪迹。「子孙」是福德之神，遇上「青龙」就满载而归。

欲详物数，五行妻位兴衰；要决归期，六合动爻生旺。要知物数，但看财临五行。旺相多，休囚少，逢生倍加，受克减半。数目照河图数取，水一、火二、木三、金四、土五。动爻属金，期在巳日，并申酉日，可到。余仿此例。锦城虽云乐，不如早还家；茅屋未为贫，但愿安乐业。

要详细知道带回多少东西，就看「妻财」之位属哪一行、是兴是衰；要断定归期，就看「六合」与发动之爻何时生旺。原注说：要知物数，只看「妻财」所临的五行——旺相就多，休囚就少，逢生加倍，受克减半；数目按河图之数来取：水一、火二、木三、金四、土五。若发动之爻属金，归期就在巳日，以及申日、酉日可到；其余照此例推。末了赋文感慨：锦官城虽说快乐，不如早些回家；住茅屋也算不得贫穷，只愿安居乐业。

要察卦爻内外，可知人宅兴衰。内三爻为宅，外三爻为人。宅去克人，主病患连年，击括多端；人去克宅，主修居创屋，整旧更新。内卦旺，屋宅多；外卦旺，人丁伙。初观住宅之根基，相连井位；次睹华堂之境界，兼接灶司。

只要考察卦爻的内外，就可以知道人口与宅舍的兴衰。原注说：内三爻代表宅舍，外三爻代表人口。宅去克人，主连年病患，牵累纷扰不断；人去克宅，主要修屋盖房，把旧的整治一新。内卦旺，房屋多；外卦旺，人丁众。先看初爻，那是住宅的根基，又连着水井的位置；再看二爻，那是厅堂的境界，同时还兼管灶神。

初爻住宅基址。带财福吉。井亦相连初爻。属土则浑浊；水则清冷盈溢；木则井上有树；火则泉水常干；金则沉莹香洁；带鬼逢空必废井。二爻为堂屋。生旺则深沉广阔，无气则窄狭低猥。带青龙龙德贵人，必新创整齐；加白虎刑冲克害，必旧居破败。二爻灶亦兼焉。生旺则灶修爨闹，休囚则灶冷无烟。朱雀带官，定有灶前咒咀，鬼连白虎，须防脓血淋漓。

原注说：初爻是住宅的地基，带「妻财」「子孙」为吉；水井也连在初爻上——初爻属土，井水浑浊；属水，井水清冷而满溢；属木，井边有树；属火，泉水常干；属金，井水澄澈莹洁而甘香；若带「官鬼」又逢空，必是一口废井。二爻是堂屋：生旺则厅堂深广，无气则狭窄低矮杂乱；带「青龙」「龙德」「贵人」，必是新盖而整齐；加「白虎」以及刑冲克害，必是旧屋破败。二爻同时也兼管灶：生旺则灶台整修、炊事热闹，休囚则灶冷无烟。「朱雀」带「官鬼」，定有人在灶前咒骂；「官鬼」连「白虎」，须防脓血淋漓的伤病。

三门若值官爻，不离五行分剖；四户倘临鬼杀，须加六兽参详。三爻为大门。与太岁日辰生合，其向大利；与太岁日辰刑冲，其向不吉。带财福、青龙、吉神动者，决主门庭清吉，人口康宁；加官鬼、白虎、凶神动者，多招口舌官非，迍邅恼聒。加兄弟者，主破耗多端，资财不聚。加父化父者，一合两样门扇。逢刑冲或加破军，必有破坏。

三爻这个大门之位若值「官鬼」爻，就离不开用五行来剖分；四爻这个中门之位倘若临「官鬼」凶杀，还须加上六兽来参详。原注说：三爻是大门——与太岁、日辰相生相合，门的朝向大为有利；与太岁、日辰相刑相冲，朝向就不吉。带「妻财」「子孙」「青龙」等吉神而发动的，一定主门庭清吉、人口康宁；加「官鬼」「白虎」等凶神而发动的，多招口舌官非，处境艰难而聒噪烦人。加「兄弟」的，主破耗多端，钱财聚不住。加「父母」又变出「父母」的，是一副门装了两样门扇。逢刑冲或者加「破军」，门必定有破损。

以上动者甚，静者轻。若三四爻相冲，有两门相穿，不生财。第四爻为户，即中门。带吉神动吉，连凶煞动凶。五为道路之爻，六为栋梁之位。五爻为路。与世合，则委曲有情；与世冲，则直长带杀。六爻为栋梁墙壁。带青龙，则新创整齐；加白虎，则崩颓破败。

原注说：以上这些情形，爻发动的应验重，安静的应验轻；若三爻与四爻相冲，就是两道门直对相穿，不聚财。第四爻是户，也就是中门：带吉神而动就吉，连着凶煞而动就凶。第五爻是道路之爻，第六爻是栋梁之位。原注说：五爻为路——与「世爻」相合，路就曲折有情；与「世爻」相冲，路就笔直而长，带着煞气。六爻为栋梁墙壁——带「青龙」，是新造而整齐；加「白虎」，就崩塌破败。

虽辨其中之奥妙，须详就里之精微。搜索六爻，总是家庭小事；推明一语，可惊王公大人。月建会青龙，当主婚姻妊喜；丧门加白虎，须忧疾病丧亡。月建：即正月建寅之类。与青龙会合一处发动，主重重喜庆。士夫当加官进禄，庶民则增进钱财，成婚姻产育，无不吉也。

虽然已经辨明其中的奥妙，还须详究里头的精微。逐爻搜寻，说的总不过是家庭小事；可是推明一句话，也能让王公大人吃惊。月建会合「青龙」，当主婚姻与怀孕的喜事；「丧门」加「白虎」，就要忧虑疾病丧亡。原注说：所谓月建，就是正月建寅这一类。它与「青龙」会合在一处而发动，主重重喜庆——士大夫会加官进禄，平民则增添钱财，成婚、生育，无不吉利。

丧门、白虎：谓之四利三元，乃凶神。见后凶煞内。若见此爻动者，则有病患连绵，丧亡叠至，种种不祥，自当细审。朱雀空，则门绝官灾；勾陈旺，则户增田业。月建朱雀：正月从巳上顺行。在内动，主是非口舌；在外加贵人动，主有文书音信之喜。若带官符官鬼动者，月内必有口舌官事。

原注说：「丧门」「白虎」属于「四利三元」一系，都是凶神，起法见后面的凶煞章。若见这样的爻发动，就有病患连绵、丧亡接连而至，种种不祥，自应细细审察。「朱雀」落空，家门就断绝官灾；「勾陈」旺相，家里就增添田产。原注说：月建「朱雀」是正月从巳位起顺行。它在内卦发动，主是非口舌；在外卦加「贵人」而动，主有文书音信的喜事；若带「官符」「官鬼」而动，这个月内必有口舌官司。

又云：月建朱雀，即天烛杀。若与日辰朱雀并动，须防火烛。若朱雀空亡，官事无妨，是非潜伏，火烛消烊。月建勾陈：正月从丑上起顺行。带鬼杀内动，主宅神不安，人口不宁；在外动，谋事多见迟滞。若临财爻旺动克世，其月内必有增进产业之象。更加日建青龙，必然广置田园，横发钱谷，大利田土之事。

原注又说：月建「朱雀」就是「天烛杀」，它若与日辰的「朱雀」一同发动，须防火烛之灾；若「朱雀」落「空亡」，官事就没有妨碍，是非潜伏不发，火烛之忧也消解了。月建「勾陈」是正月从丑位起顺行：它带「官鬼」凶杀在内卦发动，主家宅之神不安、人口不宁；在外卦发动，谋事多有迟滞。若它临「妻财」爻旺相发动而克「世爻」，这个月内必有增添产业之象；再加上日建「青龙」，必然广置田园，意外发得钱谷，大利于田土之事。

玄武须防盗贼，加咸池必有私情；螣蛇本主虚惊，遇阴鬼多生怪梦。月建玄武：正月从亥上顺行。在内动，主有奴婢走失；在外加鬼杀动，主有穿窬割壁之贼。若玄武与咸池同乡，主阴私淫乱之事。动来合世，宅长必然不正；若临财爻，其妻必淫；若临父母，出处卑贱。或临福德及第六爻，皆主奴仆有阴私之事。若逢生旺，其事张扬；或值休囚，犹可隐匿；如逢冲散，必然被人说破，不复作矣。

「玄武」要提防盗贼，它再加「咸池」必有私情；「螣蛇」本主虚惊，遇上阴性的「官鬼」多做怪梦。原注说：月建「玄武」是正月从亥位起顺行。它在内卦发动，主有奴婢逃走；在外卦加「官鬼」凶杀而动，主有翻墙割壁的盗贼。若「玄武」与「咸池」同在一处，主阴私淫乱之事：发动来合「世爻」，家长必定行为不正；若临「妻财」爻，其妻必淫；若临「父母」爻，其出身卑贱；或者临「子孙」以及第六爻，都主奴仆有阴私之事。这类事若逢生旺，就要张扬开去；若值休囚，还能遮掩；如果逢冲而散，必定被人说破，从此不再做了。

凡此章皆是非之端，古人所以具述此事者，既造精微之地，不得不言，后学不可妄谈。暗藏胸中，以为观人邪正之法，不宜轻泄。月建螣蛇：正月从辰上逆行。若动，主有牵连事至。遇阴鬼，主夜生怪梦。克世临世，宅长夜梦不安；克应临应，宅母梦寐不宁。

原注特意叮嘱：这一章所讲的都是是非的端由，古人之所以把这些一一说明，是因为既然探究到了精微之处，就不得不讲；后学之人却不可拿来乱说，只应暗记在胸中，作为观察人品邪正的方法，不宜轻易泄露。月建「螣蛇」是正月从辰位起逆行：它若发动，主有牵连之事到来；遇阴性的「官鬼」，主夜里生怪梦。它克「世爻」或临「世爻」，家长夜里睡不安稳；克「应爻」或临「应爻」，主妇睡梦不宁。

卦列六十四象，怪分一十二宫。六十四卦之中，其怪不过十二宫分。子动鼠怪、寅卯申狐狸怪、巳动蛇怪、午动火光怪、酉是鸡怪、戌是狗怪、辰丑未是虚响怪。凡怪爻动处，逢冲则无害也。推占六爻，全凭四季。诀曰：怪爻季是两头居，仲月逢之二五随；三四怪爻当孟月，动成骇怪静无之。杀神在世灾应实，鬼杀伤身祸不虚；更被官爻持世上，怕逢衰病患难除。

卦有六十四象，家中的怪异分属十二宫。原注说：六十四卦之中，怪异不过归入十二地支之分——子爻动是鼠怪，寅、卯、申爻动是狐狸怪，巳爻动是蛇怪，午爻动是火光之怪，酉是鸡怪，戌是狗怪，辰、丑、未是无形的响动之怪。凡是主怪的爻发动之处，若逢冲就无害。推占六爻，全凭四季来定。原注引诀说：主怪的爻在季月落在初、上两头，仲月则随在二爻、五爻，三爻、四爻的怪爻应在孟月；这些爻动了就成骇人的怪异，静着就没有事。凶杀之神在「世爻」上，灾应就落到实处；「官鬼」凶杀伤了「身爻」，祸事就不虚。再被「官鬼」爻持在「世爻」上，就怕遇上衰病，缠绵难除。

以上所言怪爻，须凭四季。取季月初爻六爻动为怪，仲月二五爻动为怪，孟月三四爻动为怪。其余发动，不可乱言。既有浅深之辩，莫辞祸福之分。凡有怪异，亦有浅深。怪浅祸亦浅，怪深祸亦深。祸福于斯可辨。

原注解释说：以上所讲的怪爻，须凭四季来取——季月取初爻、第六爻发动为怪，仲月取二爻、五爻发动为怪，孟月取三爻、四爻发动为怪；其余各爻发动，就不可以乱说是怪。既然怪异有深浅之别，就不要嫌烦，还要分辨它带来的祸福。原注说：凡有怪异也分深浅——怪异轻的，祸也轻；怪异重的，祸也重。祸福从这里就可以分辨。

世在游魂，常有迁移之意；身居墓库，终无起离之时。占宅：得游魂卦，主居处不定，常有迁移之意。占移居：怕见世爻入墓，虽言移，终不能动身。外卦兴隆，徙舍须云大吉；内爻旺相，移居必见灾殃。立春：艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废。春分：震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎休、艮废。立夏：巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮休、震废。夏至：离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮囚、震休、巽废。

「世爻」落在游魂卦，此人常有搬迁的念头；「身爻」处在墓库，终究没有动身离开的时候。原注说：占住宅，得游魂卦主居处不定，常想迁移；占搬家，就怕见「世爻」入墓，虽然嘴上说要搬，终究动不了身。外卦兴旺，搬家可称大吉；内爻旺相，搬家必见灾殃。原注在此列出八卦随节气轮转的八种气数——旺、相、胎、没、死、囚、休、废，由盛到衰依次排列，用来判断某一卦在当令时节是得气还是失气。立春之后：艮卦当旺，震卦次之为相，巽卦处胎，离卦处没，坤卦处死，兑卦处囚，乾卦处休，坎卦处废。春分之后：震卦当旺，巽卦为相，离卦处胎，坤卦处没，兑卦处死，乾卦处囚，坎卦处休，艮卦处废。立夏之后：巽卦当旺，离卦为相，坤卦处胎，兑卦处没，乾卦处死，坎卦处囚，艮卦处休，震卦处废。夏至之后：离卦当旺，坤卦为相，兑卦处胎，乾卦处没，坎卦处死，艮卦处囚，震卦处休，巽卦处废。

立秋：坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽休、离废。秋分：兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离休、坤废。立冬：乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废。冬至：坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、乾废。以上八卦之休旺。凡占移居，外卦旺，宜迁；内卦旺，宜守。反之必见灾殃。

立秋之后：坤卦当旺，兑卦为相，乾卦处胎，坎卦处没，艮卦处死，震卦处囚，巽卦处休，离卦处废。秋分之后：兑卦当旺，乾卦为相，坎卦处胎，艮卦处没，震卦处死，巽卦处囚，离卦处休，坤卦处废。立冬之后：乾卦当旺，坎卦为相，艮卦处胎，震卦处没，巽卦处死，离卦处囚，坤卦处休，兑卦处废。冬至之后：坎卦当旺，艮卦为相，震卦处胎，巽卦处没，离卦处死，坤卦处囚，兑卦处休，乾卦处废。以上就是八卦的休旺次第。原注说：凡占搬家，外卦旺就宜迁走，内卦旺就宜守旧；反过来做，必定招灾。

青龙外动宜迁，白虎外动宜静。大抵青龙为吉，白虎为凶。守旧迁移，随其变动，而作趋避。刑害翻成六合，挈家去后亨通；游魂化入归魂，返舍回来大吉。占移居，得三刑六害卦，本非吉兆；若变得六合卦，去后必亨。游魂化归魂，必当仍还旧地，乃为大吉。欲遂迁居之志，须求分烛之邻。初爻为左邻后邻，四爻为右邻前邻。加财福吉神，必慈祥恺悌之家；带鬼杀凶神，乃无籍凶狠之辈。

「青龙」在外卦发动，宜于迁走；「白虎」在外卦发动，宜于静守。原注说：大抵「青龙」主吉、「白虎」主凶，是守旧还是搬迁，就随这两者的变动来趋吉避凶。本来有刑有害的卦翻变成「六合」，那就举家搬去之后亨通；游魂卦变入归魂卦，返回旧居大吉。原注说：占搬家得到犯「三刑」「六害」的卦，本不是吉兆；若变出「六合」卦，搬去之后必定亨通。游魂化归魂，必定仍要搬回原地，那才是大吉。要遂了迁居的心愿，还须找一家可以分火借光的好邻居。原注说：初爻是左邻和后邻，四爻是右邻和前邻——加「妻财」「子孙」等吉神，必是慈祥和乐的人家；带「官鬼」凶杀，就是无赖凶狠之辈。

欲究治家之本，莫过敬鬼为先。卦中三爻，总论天神地鬼；其中六兽，可知作福兴灾。凡占家宅香火之法，以卦中第三爻为主。若褔德临之，则家神兴旺。以六兽推测鬼神，难以言尽。大率吉神宜发动，凶神宜安静。

要推究治家的根本，没有比敬奉鬼神更在先的。卦中的第三爻，总管天神与地鬼；其中的六兽，可以看出是降福还是兴灾。原注说：凡占家宅香火之法，以卦中第三爻为主——若「子孙」这福德之爻临上去，家中的神明就兴旺。用六兽来推测鬼神，其中变化说不尽；大体上，吉神宜于发动，凶神宜于安静。

单拆须辨阴阳，衰旺可推新旧。鬼爻是单，属阳，乃天神佛像，或祀典正神。鬼爻见拆，属阴，必是依草附木，暴死伤亡，投河自缢之鬼。欲知人家神像新旧如何，但依衰旺推究。自长生至帝旺，皆可言新；自衰至墓绝，必须言旧。但以衰病略旧，墓绝最旧。

爻是单还是拆，须据此分辨阴阳；爻的衰旺，则可以推知神像的新旧。原注说：「官鬼」爻若是单，属阳，那是天神佛像，或者列入祀典的正神；「官鬼」爻若是拆，属阴，那必是依附草木的野鬼，或者暴死伤亡、投河自缢之鬼。要知道人家供的神像是新是旧，只依爻的衰旺推究：从长生到帝旺，都可以说是新的；从衰到墓、绝，就必须说是旧的——处衰、病之地略旧，处墓、绝之地最旧。

要察神前之供器，更详卦内之鬼爻。鬼位逢金，必主香炉破损；官爻遇木，决然牌位崩摧。欲察供器，但看三爻临鬼。要更分别五行，自然必中。鬼位逢金，主香炉破碎；鬼爻遇木，主牌位崩摧；鬼爻临水，神堂上定有漏处；临火神，位前供具必有一件被火烧者；临土，必主尘埃满案，无人拂拭。修葺重新，庶几六神安稳兴隆。

要察看神位前的供器，更要详究卦内的「官鬼」爻：「官鬼」之位遇金，必主香炉破损；「官鬼」爻遇木，一定是牌位崩坏。原注说：要察看供器，只看第三爻上所临的「官鬼」，再分别它的五行，自然断得准——「官鬼」之位遇金，主香炉破碎；遇木，主牌位崩摧；临水，神堂上一定有漏雨的地方；临火，神位前的供具必有一件被火烧过；临土，必定是香案上积满灰尘，没人擦拭。把这些修整一新，六神才能安稳兴旺。

若问家先，内宫看鬼崇奉；百神安妥，自然六畜兴隆。鸡鸭原在初爻，遇青龙，则四时旺盛；猫犬端居二位，加白虎，则两件难全。初爻鸡鸭位。带鬼或空亡，难为鸡鸭。加大小耗，必有狐狸黄鼠所伤；若临青龙，大吉。二爻为猫犬。寅爻旁动克戌爻，虎伤犬；戌爻克二爻，犬伤猫。猫爻若加吉杀，必善捕鼠；杀带鬼，家有恶犬。逢空不利。旺空，有狗无猫，有猫无狗，不能两全。加白虎，必然有伤；带青龙，必然旺相。

要占家中六畜的兴衰，先得问一问祖先香火与家宅诸神是否安顿妥当：看内卦三爻上的「官鬼」，便知家先受不受得祭祀奉养；百神各得其安，六畜自然孳生兴旺。就爻位而言，鸡鸭归属初爻，初爻上若见「青龙」，一年四季都孳生旺盛；猫犬归属二爻，二爻上若加「白虎」，猫与狗两样便难以齐全。初爻是鸡鸭之位：此爻带「官鬼」或落「空亡」，家中养不住鸡鸭；再加「大耗」「小耗」，必被狐狸、黄鼠狼咬伤；若临「青龙」，则是大吉之象。二爻是猫犬之位：旁爻寅木发动去克戌土，寅属虎、戌属犬，主虎伤犬；反过来戌爻克二爻，便是犬伤猫。猫爻若加吉神吉煞，这猫必善捕鼠；凶煞又带「官鬼」，家中养的是恶犬。二爻逢空于六畜不利；若旺相而又落空，则有狗便无猫、有猫便无狗，两样不能兼有。此爻加「白虎」必有损伤，带「青龙」必然旺相。

三四猪羊，怕见官杀兄弟；五六牛马，喜逢福德妻财。三爻为猪。带子孙妻财必旺，带兄弟猪不长。带官逢空，猪有损失；带子孙胎爻，其家猪有胎。若见申酉二爻动，或克三爻，猪决有损失。四爻为羊。带财福则旺；带鬼杀则损失。逢空无羊。胎养临爻，则羊母旺；劫杀临爻，则羯羊多。朱雀临大杀在兑宫、乾宫动，羊生臊口。遇青龙动则吉；白虎动则凶。

三爻主猪、四爻主羊，最怕见到「官鬼」、凶煞与「兄弟」；五爻主牛、六爻主马，最喜见到「子孙」福德与「妻财」。三爻为猪：带「子孙」「妻财」，猪必肥壮；带「兄弟」，猪长不大；带「官鬼」又落空亡，猪要折损；带「子孙」而又逢「胎爻」，这家的母猪已经有孕。若见申、酉两爻发动，或动来克三爻，猪一定有损失。四爻为羊：带「妻财」「子孙」则羊群兴旺，带「官鬼」凶煞则要折损，逢空亡则家中无羊。「胎」「养」二神临在此爻，母羊多产；「劫煞」临在此爻，则阉过的羯羊居多。「朱雀」带「大煞」而在兑宫、乾宫发动，羊要生臊口之疾。此爻遇「青龙」发动为吉，遇「白虎」发动为凶。

五爻为牛。带子孙，其家有子母牛；带胎爻，其家牛有胎。凡遇青龙财福则吉，鬼杀白虎则凶。青龙临爻，多是水牛；勾陈螣蛇，多是黄牛。若五爻带金鬼，主牛夜啼；水鬼败肚；木鬼脚痛；火鬼因触热；土鬼时气发瘴。兄弟化兄弟，与人相合，牛只旺相。墓库，老牛；胎养，小牛。六爻为驴马。带财福则吉，带鬼杀则凶。如子日冲午爻，主走热饮水，火动则无妨。此一爻，依牛爻断之。

五爻为牛：带「子孙」，家中有母牛带着小牛；带「胎爻」，家中母牛已经怀犊。凡此爻遇「青龙」及「妻财」「子孙」为吉，遇「官鬼」凶煞与「白虎」为凶。「青龙」临五爻，所养多是水牛；「勾陈」「螣蛇」临爻，多是黄牛。五爻若带金爻「官鬼」，主牛夜里哀鸣；水鬼主牛泻肚；木鬼主牛脚痛；火鬼是中暑发热；土鬼是时令湿热之气熏蒸而生瘴病。「兄弟」化出「兄弟」，是与人合伙养牛，牛只仍属旺相。此爻在墓库之地是老牛，在「胎」「养」之地是小牛。六爻为驴马：带「妻财」「子孙」则吉，带「官鬼」凶煞则凶。譬如子日占卦冲动午爻，午为马，主马奔走发热而狂饮凉水致病；若卦中火爻发动，火气得助，便不妨事。这一爻其余的断法，一概比照牛爻推之。

最嫌本命逢冲，须忌分宫受克。丑爻为牛；寅爻为虎，亦作猫爻断；午爻为马；未爻为羊；酉爻为鸡；戌爻为犬；亥爻为猪。以上六畜之本命。怕逢鬼杀、大小耗，相刑相克；又嫌本命空亡，皆主损折狸伤。一云：初鸡鸭，二猫犬，三猪四羊，五牛六马及驴骡。以上乃分宫也。如本命上卦，当看分宫为主。若吉神动来相生则吉，凶杀动来克害则凶。更得日辰扶挟亦吉，若日辰刑冲则凶。能依此断，万无一失。

占六畜最忌牲畜的「本命」之爻遭冲，也要提防它所属的「分宫」受克。所谓本命，是按地支所配的畜类定的：丑爻为牛，寅爻为虎、在此也当作猫爻来断，午爻为马，未爻为羊，酉爻为鸡，戌爻为犬，亥爻为猪，这几支就是六畜的本命。本命之爻怕遇「官鬼」凶煞与「大耗」「小耗」，怕彼此相刑相克，也怕本命落「空亡」，犯了这些都主牲畜折损或被野兽咬伤。另有一说是按爻位分宫：初爻鸡鸭，二爻猫犬，三爻猪，四爻羊，五爻牛，六爻马及驴骡，这便是分宫之法。如果本命之支恰好也出现在卦中，仍当以分宫为主来看。吉神发动来生分宫则吉，凶煞发动来克害则凶；再得日辰扶助夹持也吉，若被日辰刑冲则凶。能照这个次第去断，万无一失。

命逢生旺，当别吉凶；生旺若逢本命，本为吉兆。却看临财福旺相则吉，临鬼杀大小耗则凶，反不如不旺。凡吉神扶命旺处，六畜必盛；若加鬼杀，得是休囚，庶几损折亦轻。凡遇本命旺临财福，却加大小杀于其上，此主孳牲虽盛，损失亦多，得失相半之兆。不可概论，而断其吉凶。

本命之爻遇到长生、帝旺，还要分别它究竟是吉是凶。生旺落在本命上本是好兆头，但要再看它临的是什么神：临「妻财」「子孙」而旺相才吉；临「官鬼」凶煞与「大耗」「小耗」反而凶，那还不如不旺——凶神越旺，为害越烈。凡吉神扶助本命而又当旺，六畜必定繁盛；若本命加了「官鬼」凶煞，倒宁可它休囚无力，折损也轻些。又如本命旺相、临着「妻财」「子孙」，头上偏又加了「大煞」「小煞」，这是牲口虽孳生得多、损失也不少，得失各半之象。总之不可一概而论，须合看所临之神，才能断定吉凶。

爻值刑冲，须分表里。分宫若日辰刑冲，或动爻刑冲，当有吉凶之辨，表里之分。凡分宫，会财福、青龙则吉，若逢刑冲则凶。若临鬼杀白虎逢刑冲，反吉。必主前虽损失，以后必然旺盛。大凡旺处逢冲则损，绝处逢冲则散，空处逢冲则不空。

爻遇上刑冲，还须分个表里正反。分宫之爻若被日辰刑冲，或被动爻刑冲，其中便有吉凶之别、表里之分：分宫若会着「妻财」「子孙」与「青龙」，本是吉象，再遭刑冲便转为凶；若分宫临的是「官鬼」凶煞与「白虎」，本是凶象，遭了刑冲反而变吉，主先前虽有折损、往后必然兴旺。大凡的规矩是：旺相之处逢冲则受损，绝地之处逢冲则涣散，空亡之处逢冲反倒不空。

六兽可知颜色，斟酌相克相生；八宫细论身形，定夺居中居外。欲知颜色，不过是猪犬牛马。凡遇六神所临，六爻安静，别无冲破，但言一样颜色。若动相生相克，方可言杂色。假如玄武临用爻，被白虎动来克，此乃黑白相间。玄武旺，则黑多；白虎衰，则白少。两爻衰旺相决，黑白相半。且如青龙临用爻，白虎动来克，又加勾陈动来生，此乃三色花，黄白黑相间，即玳瑁色。

「六兽」可以推知牲畜的毛色，斟酌它们彼此的生克即得；八宫卦象可以细论牲畜的身形部位，判定花色生在何处。要知毛色，所论不过猪、犬、牛、马几样。凡六神所临之爻，若六爻安静、别无冲破，只能说是纯一的毛色；必得有动爻来相生相克，才可以说是杂色。譬如「玄武」临用爻，被「白虎」发动来克，玄武主黑、白虎主白，这就是黑白相间；玄武旺则黑色多，白虎衰则白色少，两爻衰旺相当，便是黑白各半。又如「青龙」临用爻，「白虎」动来克它，又有「勾陈」动来生它，青龙主青、白虎主白、勾陈主黄，这便是三色花，黄白黑相间，即所谓玳瑁色。

乾首、坤腹、离目、坎耳、兑口及尾、艮前足、震后足、巽腰。凡用爻临玄武在乾象，更无别爻相克相生，乃是通身黑色；若逢坤象，白虎动来生克，必是黑头白腹。若遇休囚，其白少；若逢生旺，通腹白。又如勾陈临用爻，在坤象，被震宫或艮宫白虎动来相克，乃黄身白脚。震言前脚，艮言后脚。以上略举一二以为法，其余分宫仿此推详。凡占，须以用爻所临为本身颜色，若遇别爻冲克及生扶，方可看其在脚言脚，在腰言腰。

八卦各主牲畜身上一处：乾为头，坤为腹，离为眼，坎为耳，兑为口及尾，艮为前足，震为后足，巽为腰。凡用爻临「玄武」而落在乾卦之象，又无别爻来生来克，那便是通身纯黑；若落在坤卦之象，又有「白虎」动来生克，必是黑头白肚。白虎休囚，白色便少；白虎生旺，整个肚腹皆白。又如「勾陈」临用爻而在坤象，被震宫或艮宫的「白虎」动来相克，那就是黄身白脚——底本此处说震指前脚、艮指后脚，与上文所列略异。以上不过略举一两例作为法式，其余各宫依此类推。凡占毛色，须先以用爻所临的六神定牲畜本身的底色，若另有别爻来冲克或生扶，才可按所属卦位分部位说：克在脚就说脚，克在腰就说腰。