卜筮全书 · 第 13 卷

家有千钟，皆出田中之玉粒；库藏百宝，安如筐内之银丝。先言农力之勤劳，熟稻岂辜于八月；次论育蚕之节目，植桑不负于三春。凡占农田：以世为田，以应为天。应爻临水生世，及加青龙玄武生合世爻，丰稔之岁可卜矣。若见应加朱雀，动克世爻，田禾必损。或世临勾陈，动克应爻，主缺水。若应爻相合比和，看卦中何爻发动，水动生克世吉，火动生克世凶。占蚕：内卦为蚕，外卦为养蚕人。内生外吉，外克内凶。内生旺，蚕旺；外兴隆，人多。内外相生吉，相克凶。凡占须要巳午上卦为吉，巳午发动乃大吉。艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶。逢四五月卦大吉。

人家能积千钟之粟，都出自田里那一粒粒如玉的稻米；库中能藏百般珍宝，都不如蚕筐里那一缕缕如银的丝来得稳当。所以先讲耕作之勤劳——人力尽到了，八月里的熟稻断不会辜负人；再讲养蚕的节候条目——桑树种得好，三春的辛苦也不会白费。凡占农田，以「世爻」为田、「应爻」为天：应爻属水而来生世，或加「青龙」「玄武」生合世爻，这一年可卜为丰收之岁；若见应爻加「朱雀」发动克世，田里禾稼必受损伤；或世爻临「勾陈」发动去克应爻，主天不下雨、田中缺水。若应爻与世爻只是相合比和，就再看卦中哪一爻发动：水爻动来生克世爻为吉，火爻动来生克世爻为凶。占蚕则以内卦为蚕、外卦为养蚕之人：内生外为吉，外克内为凶；内卦生旺则蚕旺，外卦兴隆则人手多；内外相生吉，相克凶。凡占蚕须巳、午火爻上卦才吉，巳午发动更是大吉；得艮卦、离卦大吉，得坎卦、兑卦大凶；占在四月、五月得卦，也是大吉。

剖分内外三爻，总合农桑二事。凡占农：以初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为牛，五爻为天，六爻为水。若占蚕桑：以初爻为种，二为苗，三为人，四为桑，五为箔，六为茧。以上六爻旺相者吉，休囚库墓者凶。若逢大杀、大耗、小耗，皆为凶兆。

把内外两卦的六爻剖分开来配位，就能总括农事与蚕桑这两桩事。凡占农田：初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为天时，六爻为水利。若占蚕桑：初爻为蚕种，二爻为初生之蚕苗，三爻为养蚕的人，四爻为桑叶，五爻为承蚕的竹箔，六爻为结成的茧。以上六爻，旺相者其事吉，休囚或落入库墓者其事凶；若再逢「大煞」「大耗」「小耗」，都是凶兆。

二卦遭逢鬼杀，可谓全凶；五行不遇官爻，方为大吉。农田：若见鬼在初爻：种不对，或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：农力不到，若加凶杀，田夫有病；鬼在四爻：欠牛力，或牛有损，空亡无牛。鬼化兄，或兄化鬼，与人合牛，工作不利；鬼在五爻：天意不顺；鬼在六爻：必缺水。占蚕：鬼在初爻：种不出；在二爻：出后不能旺盛；在三爻：蚕娘有病；在四爻：叶必贵；在五爻：上箔有损；在六爻：财微薄，必无好蚕，亦无好丝。六爻无鬼，田蚕自然兴旺。

内外两卦若都遇上「官鬼」与凶煞，可说是全然的凶象；六爻五行之中一个「官鬼」都不见，才是大吉。先说农田：「官鬼」在初爻，是种子不对路，或者下了种不发芽；鬼在二爻，秧苗必定短缺；鬼在三爻，人力使不上，若再加凶煞，种田的人要生病；鬼在四爻，缺牛力，或耕牛有损伤，若又逢空亡，便是根本无牛可用；「官鬼」化「兄弟」或「兄弟」化「官鬼」，是与人合伙用牛，做起活来不顺利；鬼在五爻，天时不顺；鬼在六爻，一定缺水。再说占蚕：鬼在初爻，蚕种孵不出；在二爻，孵出之后长不旺；在三爻，养蚕的妇人有病；在四爻，桑叶必定价贵；在五爻，上箔时要折损；在六爻，收益微薄，既养不出好蚕，也缫不出好丝。六爻之中全无「官鬼」，田事蚕事自然兴旺。

凡遇鬼爻，须看五行所属，及观衰旺动静。占农：鬼爻属金：发动持克世爻，主蝗虫之灾；水爻动，带鬼：狂霖损稼；火鬼：必主亢旱；土鬼：里社兴灾。占蚕：水鬼，防鼠耗；木鬼，二眠有伤；金鬼，多白僵，其年吃叶多；火鬼，头黄壳不生；土鬼，蚕沙发热蒸伤。

凡卦中遇到「官鬼」爻，还须看它五行属什么，并看它是衰是旺、是动是静。占农事：鬼爻属金而发动持世或克世，主有蝗虫之灾；水爻发动又带鬼，主暴雨连绵伤了庄稼；火鬼主大旱不雨；土鬼主本乡土地社神作祟生灾。占蚕事：水鬼要防老鼠糟蹋蚕种；木鬼主蚕在二眠时受伤；金鬼主多生白僵之病，这一年蚕吃桑叶格外多；火鬼主蚕头发黄、结不成茧壳；土鬼主蚕沙积久发热，把蚕熏蒸坏了。

阳阴相半，须加四兽参详；财福俱全，更互六神推究。田蚕皆宜阴阳相和，水火相半，庶能昌盛。纯阴不生，纯阳不化，阴阳交合，然后万物生。凡占：得阴阳相半，外阴内阳，内外相生，大吉之兆。占蚕：须看六神持克。仓屏云：“青龙旺相入财福，春蚕盈盈满筐簇，管取竿头白雪香，会看箱内银丝足。朱雀旺相入兄弟，必定桑悭食不济，若当离象动凶神，蚕室须防火灾至。勾陈带鬼多黄死，若遇财爻黄茧多，卦中发动并迟滞，若值凶神可奈何。”

卦中阴爻阳爻各占一半时，还须加上「四兽」一并参详；「妻财」「子孙」两样俱全时，更要交互着用「六神」来推究。农事与蚕事都以阴阳调和、水火各半为宜，如此才能昌盛：纯阴之气不能生，纯阳之气不能化，必得阴阳交合，然后万物才生长。凡占田蚕，得到阴阳各半、外卦属阴内卦属阳而内外又相生的卦，这就是大吉之兆。占蚕还须看「六神」临在何爻、克着何位。仓屏先生有歌诀说：「青龙」旺相而临「妻财」「子孙」，春蚕满满地堆在筐簇之上，竿头晾出的丝洁白如雪、清香扑鼻，箱中银丝必定收得充足；「朱雀」旺相而临「兄弟」，必定桑叶短缺、蚕食不够，若又在离宫火象上动出凶神，蚕室里更要提防走水失火；「勾陈」带「官鬼」，蚕多生黄病而死，若「勾陈」遇上「妻财」爻，则黄茧结得多，卦中此爻发动而又逢着迟滞，再值凶神就无可奈何了。

螣蛇水鬼害头蚕，正要烘时却受寒，纵得丝来筐篚内，明朝絺綌也应难。白虎若临财福中，箔中多是白头公，更逢兄弟交重恶，急急祈求一半空。玄武若临咸池动，多是女人带厌来，急求蚕福来扶救，庶免春蚕目下灾。”田蚕皆以财爻为主，生旺全收，无气半收，空亡大折。鬼空财旺必称心，有鬼无财主大损，若遇子孙持世旺，六爻有鬼亦无妨。

歌诀接着说：「螣蛇」临水爻「官鬼」，头一批蚕就受害，正该生火烘暖的时候偏偏受了寒，纵然勉强缫出些丝装进筐篚，来年想织成细葛粗葛之布也难；「白虎」若临「妻财」「子孙」之中，蚕箔里多是白头不结茧的僵蚕，再逢「兄弟」爻重叠为恶，纵然急急祈禳，收成也要空掉一半；「玄武」若临「咸池」发动，多半是有妇人带着秽气冲犯了蚕室，须赶紧祈求蚕神扶救，才免得春蚕眼下就遭灾。总之田事蚕事都以「妻财」爻为主：财爻生旺则全收，无气则半收，落空亡则大折本。「官鬼」空而「妻财」旺，收成必定称心；有鬼而无财，主大损；若得「子孙」持世而旺，即便六爻之中有鬼，也不妨事。

兴衰得位，方能保其丰穰；动静有常，庶可明其得失。凡占先看空亡，次看财鬼衰旺。若鬼财衰，荒歉之征；财旺鬼衰，丰稔可卜。田蚕二卦，相去不远，其中所主，各有分辨。占田以世为主，水火不可相胜。水动生世，春有滋育，夏多时雨。水旺克世，淫淋不止，巨侵飘泊。卦中有水火爻生世，水火既济，丰登可拟。占蚕以巳午为蚕命，发动旺相，皆大吉之象。旁爻动来生有利，来克主有大损。

爻的兴衰各得其位，才保得住丰收；动静有一定之常，才辨得明得失。凡占田蚕，先看有无「空亡」，再看「妻财」与「官鬼」的衰旺：若鬼盛而财衰，是荒年歉收之征；财旺而鬼衰，则可卜为丰稔之年。占田与占蚕两卦的看法相去不远，但各自所主仍有分别。占田以「世爻」为主，水火两气不可偏胜一方：水爻动来生世，春天雨水滋育、夏天时雨应节；水爻旺而克世，便是淫雨不止、大水泛滥漂没庐舍。卦中若水爻火爻都来生世，水火既济，可望丰登。占蚕则以巳、午二火为蚕的性命，此二爻发动旺相都是大吉之象；旁爻动来生它有利，动来克它就要大损。

既言地利之广博，必假天时以发荣。若问阴晴，全凭水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。若见水爻动来克世，骤雨忽然至，生世乃细雨。又云：水爻旺动是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水，若逢土动，决是无雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火动克世，必遭亢旱。若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨晴明；火化水，晴天变雨。六爻无水火逢空，不晴不雨阴天气。故曰：若问阴晴，全凭水火。

上一章既已说过地利之广博，这一章便接着讲：地力再厚，也要借天时才能发育荣长。要问天气阴晴，全看卦中的水爻与火爻。占晴雨时，水火二爻就是一卦的主宰：六爻中没有水爻，必定不下雨；六爻中没有火爻，天也放不了晴。若见水爻发动来克世爻，是骤雨忽然而至；水爻动来生世，则是细雨。又有一说：水爻旺相而动是骤雨，水爻无气是细雨。若水爻动而土爻也动，土能克水，纵然有雨也下不多；卦中虽有水爻，只要逢土爻发动，就断定无雨，不过是有些欲雨的意思罢了。若水爻化出水爻，在冬月可断为冰雪。若火爻发动克世，必遭大旱。若水火两爻齐动，那是风调雨顺之象。水化火，是骤雨过后转晴；火化水，是晴天忽然变雨。六爻中无水无火、或水火皆落空亡，那便是不晴不雨的阴天。所以说：要问阴晴，全凭水火。

动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之祸福。苍屏云：世为地，应为天。应克世，无雨；世克应，大雨；动则急，静则缓。占雨：初爻旺：浓云密布；无气，淡烟薄雾；二旺：飞电扬光；无气，云中虚闪：三旺：大风卷屋；无气，布暖微风；四旺：轰雷大震；无气，隐隐轻雷；五旺：滂沱大雨；无气，细雨沾濡。占晴：初旺：天虽晴，云尚密；无气，薄云将散；二旺：草缀露珠；无气，微施薄露；三旺：朝霞散漫；无气，日落霞明；四旺：长虹截雨；无气，半扫浮云；五旺：大明中照；无气，日色淡泊；五爻属阴旺：月转冰轮；无气，如纱罩镜。

看爻的动静与生克，可以测知天上的风云；看爻的旺相休囚，可以判定人间的祸福。苍屏先生说：世爻为地，应爻为天；应爻克世则无雨，世爻克应则大雨；爻动则来得急，爻静则来得缓。占雨按爻位分：初爻旺，浓云密布；初爻无气，只是淡烟薄雾。二爻旺，闪电划空；无气，只是云中虚闪。三爻旺，大风掀屋；无气，只是和暖微风。四爻旺，轰雷大震；无气，只是隐隐轻雷。五爻旺，滂沱大雨；无气，只是细雨沾湿衣裳。占晴也按爻位分：初爻旺，天虽晴而云仍密；无气，薄云将散。二爻旺，草上缀满露珠；无气，只有一层薄露。三爻旺，朝霞满天；无气，是日落时的晚霞。四爻旺，长虹横截雨脚；无气，只扫开半天浮云。五爻旺，日光大明中天；无气，日色淡薄。五爻若属阴而旺，是明月如冰轮升起；无气，便像隔着轻纱看镜子一般朦胧。

三冲六位，伫看掣电腾空；四克五爻，会见长虹贯日。三爻动，克初爻，风卷残云散九霄；三爻动，生初爻，风送浓云六合包。二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊；三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动，生二爻；或二爻动，克初爻；必主云散雾收。五爻动，生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴，被初爻动来克，月当明，也被云遮。略举大纲，余当推究。

三爻去冲六爻，可以站着等闪电腾空而起；四爻去克五爻，将会看见长虹横贯日轮。细分起来：三爻主风，三爻发动去克初爻的云，是风卷残云、吹散九霄；三爻发动去生初爻，则是风把浓云送来，包裹了六合。二爻与四爻相生，是电光雷声一齐震动，人人吃惊；三爻与六爻相冲，是骤雨倾盆，搅动了行雨的六条神龙。卦象若显晴兆，却是初爻发动生二爻，或二爻发动克初爻，必主云散雾收。五爻发动去生三爻或合三爻，是日光照霞、天色明朗。四爻克五爻，则是长虹贯日。五爻若属阴而被初爻动来相克，那是月亮本该明亮，却被云遮住了。以上不过略举大纲，其余的还须自己推究。

推究六神际会，须知五属参详。青龙临水动，甘雨即沾濡；若值木爻动，阴云亦不舒。朱雀入火动，必然启大明；飞入土爻发，云中光射人。勾陈临土动，阴雾接天涯；若遇卯辰动，光中云渐开。螣蛇申酉动，掣电走金蛇；纵使天无雨，阴云尽日遮。白虎临木动，须防折木风；走入坎宫发，滔滔水接空。玄武临水动，连朝雨不休；更值鬼爻发，阴云暗九州。

要推究「六神」如何会合，还须参详它们所临之爻属五行中的哪一属。「青龙」临水爻发动，甘霖立刻沾湿大地；若青龙临木爻发动，阴云也舒展不开。「朱雀」临火爻发动，必然放晴而天光大明；若朱雀飞入土爻发动，则是云缝里射出光来。「勾陈」临土爻发动，阴雾一直接到天边；若勾陈遇卯、辰之爻发动，则是光亮之中云渐渐散开。「螣蛇」在申、酉金爻上发动，是闪电如金蛇乱走，纵然天不下雨，阴云也整日遮着。「白虎」临木爻发动，须防有折断树木的大风；若白虎走入坎宫发动，则是滔滔大水与天相接。「玄武」临水爻发动，连日阴雨不停；再遇「官鬼」爻同发，阴云要昏暗九州。

卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值纯阳并六冲，雨未可望。云烟纵合，亦必解散。若阴化为阳，虽有云意，而雨不至，纵有亦少。凡占，水爻虽动，被日辰并冲，动爻刑害，虽雨亦微。水爻安静，见冲则有雨。凡遇阴阳相半，故能六合，更看水爻有气，雨虽未至，可以预期。若阳变为阴，虽静亦当变雨；纵有火动，亦无久晴。若遇纯阴卦静，则有雨；动则生阳，雨未可望；水动则可许，加大杀白虎，则有暴雨而至。但逢雨顺及风调，自然民安而国泰。

卦逢「六冲」，云虽已凝聚，还要重新散开；爻逢「六合」，雨虽未到，却可以预期。卦得纯阳而又是六冲，指望不上下雨，云烟纵然聚拢也必定解散。若阴爻化为阳爻，虽有欲雨之意而雨不至，纵有也很少。凡占天时，水爻虽然发动，却被日辰并临冲克，或被动爻刑害，纵然下雨也很微弱；反之水爻安静，一遇冲动便有雨。凡遇阴爻阳爻各半、因而能成六合的卦，再看水爻有气，那么雨虽未至，是可以预期的。若阳爻变为阴爻，卦虽安静也当转雨；纵有火爻发动，也晴不长久。若遇纯阴之卦而六爻安静，则有雨；一动则阴极生阳，雨就指望不上了；其中若是水爻发动，仍可许有雨，再加「大煞」「白虎」，那便有暴雨骤至。总之只要风调雨顺，百姓自然安居、国家自然太平。

五爻为天子，近亲贤而远去奸邪；凡占国家：以本宫为国，世为君。又云：五爻为天子。若带财福、青龙、贵人者，仁君也。临太岁、月建、勾陈者，威震天下，守正之君。加大杀、白虎，暴虐之君。带咸池，淫乱之君。加劫杀，居位不久。若与吉神相生相合，必能亲近贤者。若吉神来克，必有贤臣相辅。若动克凶神，必能远小人，去奸邪。或与凶杀相生相合，及凶杀动来相克，辅相不得其人，皆奸佞相辅。君爻纵遇吉神，亦不能去奸佞。

五爻是天子之位，看它便知君王能否亲近贤臣、疏远奸邪。凡占国家大事，以本卦所属之宫为国，以世爻为君；另有一说，专以五爻为天子。五爻若带「妻财」「子孙」、「青龙」、「贵人」，是仁厚之君；临「太岁」「月建」与「勾陈」，是威震天下、持守正道之君；加「大煞」「白虎」，是暴虐之君；带「咸池」，是淫乱之君；加「劫煞」，则在位不会长久。此爻若与吉神相生相合，君王必能亲近贤者；若吉神动来克它，必有直臣辅佐；若它发动去克凶神，必能远离小人、除去奸邪。反过来，若五爻与凶煞相生相合，或凶煞发动来克它，那便是辅政之人不得其选，左右尽是奸佞；此时君爻纵然也遇吉神，也无力除掉那班奸佞了。

四位列公侯，上忠君而下安黎庶。三公九卿之位，皆在四爻。若临吉神旺相克世，乃是敢言敢谏，社稷之臣也。若加鬼杀旺相克世，乃是欺君僭上，昧主把权之辈也。若世值吉神，庶无大害。四爻若与世相生，阿谀之臣也；纵带吉神，亦不能规君之过，正君之失；带凶神，亦不能害君之正，丧君之德。

四爻是公侯大臣之位，看它便知辅臣能否上尽忠于君、下安抚百姓。三公九卿这一班重臣，都归在四爻。四爻若临吉神而旺相、又来克世，那是敢言敢谏、可托社稷的大臣；若加「官鬼」凶煞而旺相克世，那就是欺君僭越、蒙蔽主上而窃据权柄之辈——不过此时世爻若正值吉神，也还不至酿成大害。四爻若与世爻相生，那是一味阿谀奉承的臣子：纵然带着吉神，也不能规谏君王的过失、匡正君王的差错；纵然带着凶神，也没本事损害君王的正道、败坏君王的德行。

四爻动生初爻，必有忧民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶杀克初爻，民受无辜之害；初爻动克四爻，民视之如仇仇。四爻生合二爻，必能招贤纳士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生克三爻，必能任用百官，进贤退不肖。以上细心详察，无不应验。

在国朝一章里，初爻为百姓，二爻为士人，三爻为百官。四爻发动去生初爻，这位大臣必有忧念小民之心；初爻反过来生四爻，则是百姓对他心怀仰慕。四爻加凶煞去克初爻，百姓要平白受害；初爻发动去克四爻，则是百姓把他看作仇敌。四爻生合二爻，他必能招纳贤士；二爻生四爻，则是士人对他心存景仰。四爻去生克三爻，他必能任用百官、进用贤才而斥退不肖。以上诸条只要细心详察，无不应验。

子孙临大杀，秦扶苏中赵相之谋；君位合咸池，唐玄宗受杨妃之祸。占国家，以子孙为国嗣。若得日辰扶合，或动爻相生，或临月建旺相，及加青龙、贵人者，若东宫已立，他日拟登宝位，更无改易。子孙若带咸池，非正宫所生。福德临劫杀、大杀，恐有变易。更被四爻伤克，必有赵高谋扶苏之事。卦无子孙，无国嗣。

「子孙」爻若临「大煞」，就像秦朝的公子扶苏中了丞相赵高的毒计；君位之爻若与「咸池」相合，就像唐玄宗遭了杨贵妃那一场祸事。占国事，以「子孙」爻为储君国嗣：此爻若得日辰扶助会合，或有动爻来生，或临「月建」而旺相，又加「青龙」「贵人」，那么太子既已册立，日后登位便不会更改。「子孙」爻若带「咸池」，则这位储君不是正宫皇后所生。福德之爻若临「劫煞」「大煞」，恐怕储位要有变动；再被四爻大臣之位伤克，必有像赵高谋害扶苏那样的事。卦中若根本没有「子孙」爻，那便是国无嗣君。

世爻与五爻，若带咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池，却被君爻相克，虽有西施之美，无害于国政。应爻加咸池，飞入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏乱唐之患，后必当见女主治天下。若加吉神，天下庶几安定。更带凶神，四海必乱。君位若合咸池，带杀旺相，必有女祸。如唐皇之于杨贵妃故事也。

世爻与五爻若带「咸池」「玄武」，君上必然荒淫无度。卦中虽有「咸池」，却被君爻克住，那么宫中即便有西施那样的美色，也无害于国政。若应爻加「咸池」而飞入五爻、又当旺相，加上世爻落空亡，必有像武则天乱唐那样的祸患，日后一定会见到女主临朝治理天下。这种局面若再加吉神，天下还勉强可以安定；若更带凶神，四海必定大乱。君位之爻若与「咸池」相合，又带凶煞而旺相，必因女色生祸，就像唐玄宗与杨贵妃的旧事一样。

福神克世，重观折槛之朱云；将曜加刑，再睹登坛之韩信。子孙发动，伤克世爻，主有直臣奏事，颇类朱云折槛之风。若与日辰相生合，上必允其奏；与日辰刑冲，龙颜大怒，终遭贬责。子孙临太岁、月建动克四爻，而生五爻，子孙旺日，必有御史劾权臣。四爻鬼杀旺相不受克，须防有变。寅午戌，午是将星；巳酉丑，酉是将星；申子辰，子是将星；亥卯未，卯是将星。若将加白虎、羊刃生世，必得强将。将星若带贵人、青龙生世，当得忠良之将。将星若加劫杀，动来克世，须防弑君之祸。此爻将星，名为刺客。以上三节，皆在旺相年月日可见也。

「子孙」福神克世，可以重见汉代朱云攀折殿槛、犯颜直谏那样的气节；「将星」加刑，可以再见到韩信登坛拜将那样的名将。子孙爻发动伤克世爻，主有正直之臣上疏言事，颇有朱云折槛的风骨：此爻若与日辰相生相合，君上必准其所奏；若与日辰刑冲，则天子震怒，此人终遭贬谪。子孙临「太岁」「月建」发动，克四爻而生五爻，到子孙旺相之日，必有御史弹劾权臣；此时四爻的「官鬼」凶煞若旺相而不受克制，还须提防事情反复。将星之法是：寅午戌年月日以午为将星，巳酉丑以酉为将星，申子辰以子为将星，亥卯未以卯为将星。将星若加「白虎」「羊刃」而来生世，必得勇猛强将；将星若带「贵人」「青龙」来生世，则得忠良之将；将星若加「劫煞」发动来克世，须防有弑君之祸，这一爻上的将星就叫作刺客。以上三节所说的应验，都要在爻神旺相的年月日上才见得到。

金爻带鬼，一方有兵革之兴；土位逢凶，四海尽干戈之难。大杀若临金鬼旺动，必兴兵革。世克，庶无大事；克世，必凶。若土鬼带杀，发动旺相，四海皆乱；克世，必有攻城之贼。卦中有杀无鬼，克世亦凶；有鬼无杀，虽凶弗咎。有神制杀，鬼动无妨；鬼位休囚，财兴有害。鬼空杀旺，纵乱无成；鬼旺杀空，虽凶无害。若鬼带劫杀，或化为兄弟，无过是劫财之贼；若加玄武，是阴私暗害之贼。卦中蛇虎不动，纵有大杀，不为急迫。若并官鬼恶杀动，实为大害。却以生旺克害何方，方可决断。

金爻带「官鬼」，一方之地要起刀兵；土爻遇凶，四海之内尽是战乱。「大煞」若临金爻「官鬼」而旺相发动，必定兴起兵革：世爻能克它，还不至闹出大事；它反过来克世，就一定凶险。若是土爻「官鬼」带煞、发动而旺相，则四海皆乱；再来克世，必有攻城的贼寇。卦中有凶煞而无「官鬼」，煞来克世也凶；有「官鬼」而无凶煞，虽有凶象却不成灾。若另有吉神制住凶煞，鬼爻虽动也不妨；若鬼爻本身休囚，而「妻财」兴旺去生它，反倒有害。「官鬼」落空而凶煞旺，纵然作乱也成不了气候；「官鬼」旺而凶煞落空，虽有凶象也无大害。鬼若带「劫煞」，或化为「兄弟」，不过是劫财的盗贼；若再加「玄武」，则是暗地里阴谋加害之贼。卦中「螣蛇」「白虎」不动，纵有「大煞」也不算紧迫；一旦它们与「官鬼」恶煞同动，那才是真正的大害。至于祸起何方，还要看爻神的生旺克害落在哪一方位，然后才可决断。

以遏寇贼，全凭将帅专征；要决输赢，先察世辰相克。以世为我将，应为彼帅。又云：以子孙为我将，及先锋。子孙得地旺相，将军必胜。若加青龙，乃忠良之将；若加白虎，乃勇悍威猛之将。若得持世，虽有鬼亦无伤害；若得旺相发动，决胜千里。更日辰扶拱，有百战百胜之功。所嫌者，父母发动；虽有子孙，不可当其锋。若入墓无气，虽动无伤。

要遏止寇贼，全靠将帅受命专征；要判断胜负，先察世爻与日辰之间的生克。占战阵以世爻为我方主将、应爻为敌方主帅；另有一说，以「子孙」爻为我方将领与先锋。子孙爻得时得地而旺相，我军将领必胜；加「青龙」，是忠良之将；加「白虎」，是勇悍威猛之将。子孙若持世，卦中纵有「官鬼」也伤不了我；若旺相而发动，可以决胜千里；再得日辰扶助拱托，便有百战百胜之功。所忌的是「父母」爻发动——父母能克子孙，纵有子孙在卦，也当不住它的锋芒；但父母若入墓而无气，就算发动也伤不了人。

凡专征伐：以世为我，应为彼。世克应，我胜；应克世，彼胜。世墓，只宜坚壁自守，不可妄动。若世旺相，应入墓，彼必折人丁。世空我有难，应空彼有伤。世在阴宫，不宜先动；世在阳象，不利后兴。世动克应，我必进；应动克世，他欲来。鬼爻克世，他胜我；鬼爻克应，他欲退。鬼持世，须妨围困。金火持世应，两家流血交征。世应比和皆旺相，此两强敌手，胜败未可决，但以所长断之。世应相生相合，将帅有允和之心，士卒无攻战之意。

凡受命专主征伐之事：以世爻为我方，应爻为敌方。世克应，我胜；应克世，敌胜。世爻入墓，只宜坚壁固守，不可轻举妄动；若世爻旺相而应爻入墓，敌方必然折损兵员。世爻落空，我方有难；应爻落空，敌方有伤。世爻在阴宫，不宜先动手；世爻在阳象，不利于后发。世爻发动克应，我军必然进兵；应爻发动克世，敌军想要来犯。「官鬼」爻克世，是敌胜我；「官鬼」爻克应，是敌方想退。「官鬼」持世，须防被围困。金爻火爻分持世应，两家必是流血苦战。世应比和而又都旺相，这是两个势均力敌的强手，胜败一时难决，只能各按其所长来断。世应相生相合，则双方将帅都有讲和之心，士卒也没有交战的意思。

妻财发动，当成易帜之功；兄弟交重，须御夺粮之患。父母为旗帜。旺相发动，必然兴兵。若在内动，我欲兴兵；外动，他行军马。克世，欲来侵我；克应，乃回头之旌帜，他必自退。凡父母不动妻财动，当有夺旗易帜之事。财在内动，克外之父母，我必夺彼之旌旗；妻财外动，克内之父母，彼将夺我旗旌。财为粮草。卦若无财必绝粮；财空粮欲缺；财无气，粮不多；财动送粮与贼。若兄弟交重，须防劫粮夺草。

「妻财」发动，可成夺旗易帜之功；「兄弟」重叠发动，则须防敌人劫我粮草。「父母」爻在军中主旗帜：旺相而发动，必然兴兵；父母在内卦动，是我方要出兵，在外卦动，是敌方在调兵马；它动来克世，是敌方要来侵犯我，它动来克应，则是掉头回去的旗帜，敌人必定自行退走。凡父母不动而「妻财」动，当有夺旗易帜之事：财爻在内卦动去克外卦的父母，是我军夺得敌人的旌旗；财爻在外卦动去克内卦的父母，则是敌人要夺我军的旗帜。「妻财」又主粮草：卦中若无财爻，必至断粮；财爻落空，粮将短缺；财爻无气，粮草不多；财爻发动，反是把粮送给了贼寇。若「兄弟」爻重叠发动，须提防被人劫粮夺草。

听轰雷之战鼓，金爻发动逢空；看如雨之炮砖，土位交重逢旺。土为炮石，旺相临未上发动，方可言之。若带大杀，必遭伤害；如遇退神，须防自损。金空则鸣，动处逢冲愈鸣。若发动，必然金鼓轰雷，须防战斗。金爻发动不空亡，刀刃森森明似雪。内动，我器械备具；外动，彼之兵刃整齐。金爻发动逢刑克，兵甲虽坚不损人；金爻无气逢刑克，甲胄干戈不整齐。以上细细搜求，自然有准。

要听那如轰雷般的战鼓，看金爻发动而又逢空；要看那如雨点般的炮石砖块，看土爻重叠发动而又当旺。土主炮石，须旺相而临未土之爻发动，才好这样断；若再带「大煞」，必被炮石所伤；若遇「退神」，则要防炮石反伤自家。金属之器中空则能鸣，发动之处再逢冲，鸣得更响；金爻一发动，必然金鼓齐鸣如雷，须防有战事。金爻发动而不落空亡，是刀刃森森、寒光似雪：在内卦动，是我方器械齐备；在外卦动，是敌方兵刃整齐。金爻发动却遭刑克，兵甲虽然坚利却伤不了人；金爻本已无气又遭刑克，那是甲胄干戈残破不整。以上诸条只要细细搜求，自然应验有准。

木乃济川之舟揖，火为系马之军营。征战不免登山涉水，若无舟船之便，五月安可渡泸?凡占：以木为舟揖。发动旺相，必有济川之利。木爻受冲，舟必破漏；木爻受克，船车难行。卦无水爻恐无水，木爻逢空必无船，木爻带鬼乃贼船。凡战于野，不免安营下寨，虽处山谷之险，亦宜卜其吉凶。凡占：以世为主将，火爻为营寨。与世爻相生相合，其地得利；与世爻相克相冲，不吉。火爻若带鬼，贼寨必相近。火爻旺相宜宽阔，无气，宜小结构。

木爻是渡河的舟楫，火爻是系马屯兵的营寨。行军作战免不了登山涉水，若没有舟船之便，诸葛武侯五月里又怎能渡得泸水？凡占舟船，以木爻为舟楫：木爻发动而旺相，必得渡河之利；木爻受冲，船必破漏；木爻受克，舟车难行。卦中无水爻，恐怕那里根本无水可渡；木爻逢空，必定无船；木爻带「官鬼」，那是贼人的船。凡在野外交战，免不了要安营下寨，纵然占据山谷之险，也该先卜一卜吉凶。占营寨以世爻为主将、火爻为营寨：火爻与世爻相生相合，这块营地得利；与世爻相克相冲，则不吉。火爻若带「官鬼」，贼寨必定就在附近。火爻旺相，营寨宜扎得宽阔；火爻无气，则宜结小寨。

苍屏云：“水爻带鬼来克我，须防劫寨及攻营，却看有气并无气，方可斟量道败赢”。假如火爻旺相水无气，纵来克世亦无伤。父加虎杀外兴，莫纵军兵来出阵；鬼带劫亡内动，须防奸细暗临城。子孙为我兵卒，官鬼为彼贼徒。子衰兵卒怯，鬼旺贼军强；鬼空他必灭，子旺我必昌。怕父母带白虎外动，必克子孙；宜守不宜战，战则必伤军卒。父母若持世动，主将不能养士卒，上下有相离，心未相安之道。若带凶神，须防自变。

苍屏先生有歌诀说：水爻带「官鬼」来克我，须防敌人劫寨攻营；不过还要看这水爻是有气还是无气，才好斟酌胜败。譬如火爻旺相而水爻无气，水纵然来克世爻，也伤不了我。「父母」爻加「白虎」凶煞在外卦兴动，切莫放纵军兵出阵；「官鬼」带「劫煞」「亡神」在内卦发动，须防奸细已悄悄潜入城中。占战阵以「子孙」为我方士卒、「官鬼」为敌方贼徒：子孙衰则我兵怯懦，官鬼旺则贼军强盛；鬼爻落空，敌人必灭；子孙旺相，我军必昌。最怕父母带「白虎」在外卦发动，父母必克子孙，此时宜守不宜战，出战必然折损士卒。父母若持世而动，主主将不能善养士卒，上下离心，人心不安；父母若再带凶神，还须提防军中自己生变。

亡神杀，正月从亥起顺行。劫杀见后。若鬼带二杀于内动，须防奸细之人在城池之内；若被世克，须探事情，不至漏泄。世爻无气鬼杀旺，军机透漏祸终来。内外鬼爻俱发动克世，必有内应外合之患，子动必无妨。鬼爻不带杀，为害亦不凶。若逢暗动伤身，须遇阴谋刺客。凡鬼爻暗动，更加劫杀、大杀，刑克世爻，主将须防刺客。卦内若得子孙发动来救，刺客决然被擒。比同燕太子丹使荆轲刺秦王之类。

「亡神煞」的起法是正月从亥位起、逐月顺行；「劫煞」的起法见后文凶煞章。若「官鬼」带着这两个凶煞在内卦发动，须防奸细已在城池之内；若此鬼被世爻克住，只要及时探听虚实，还不至泄漏军情。世爻无气而鬼煞旺相，军机泄漏之祸终究要来。内外两个鬼爻都发动来克世，必有内应外合之患；此时若「子孙」爻发动能制鬼，便无妨了。鬼爻若不带凶煞，为害也不算凶。若遇上「官鬼」暗动来伤世身，就要防备暗中行刺的刺客。凡鬼爻被日辰冲而暗动，再加「劫煞」「大煞」刑克世爻，主将须防刺客。卦中若得「子孙」爻发动来救，刺客一定会被擒获，好比燕太子丹派荆轲行刺秦王，终究没有得手。

若日辰冲动，伏鬼伤飞爻，须防自己手下有人谋己；卦中无救，祸将及身；鬼旺日，决见应验也。虎蛇皆动，正当离乱之时；世应俱空，宜见升平之乐。大杀若动，加白虎螣蛇，必是大乱，卒难休息。大杀若当胎养、长生位上，乃丧乱发萌之时；若在临官、帝旺之地，正当大乱，过此渐息；若当墓、绝位上，将次太平。离乱已经历过，要知何年离乱最甚，何年稍息，依长生法断之。六爻无鬼卦无杀，世应俱空即太平。

若是日辰冲动了伏神之鬼，伏鬼反过来伤克飞爻，那就要防自己手下有人图谋自己；卦中若无救神，祸事必将及身，到鬼爻旺相之日一定应验。「白虎」「螣蛇」都发动，正是天下离乱之时；世应两爻都落空亡，反倒可望见到太平之乐。「大煞」若发动，又加「白虎」「螣蛇」，必定是大乱，一时难以平息。要推乱世的进程，就看大煞坐在长生十二位的哪一位：大煞若在「胎」「养」之位，是丧乱刚刚萌芽之时；若在「临官」「帝旺」之地，正当大乱之际，过此便渐渐止息；若在「墓」「绝」之位，则乱事将尽、天下将次太平。乱离既已亲身经历，要知哪一年最乱、哪一年稍安，就依这长生十二位之法去推断。六爻之中既无「官鬼」，卦里又无凶煞，世应二爻又都落空，那就是太平无事之象。

国家治乱，莫非风俗纪纲；人寿夭长，岂论尫羸壮盛。养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。杀临父母，当忧堂上之亲；空及妻财，灾虑闺中之妇。凡占疾病，看来者何人。子占父母，要父母上卦。妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦，或空亡者，则多凶少吉。凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。

上一章讲国家的治与乱，靠的无非是风俗与纲纪；这一章讲人的寿与夭，却不能只凭形体的瘦弱或壮健来论。养生若不合于道，终究要生疾病；能占卜祈祷，便可决断生死。凶煞临在「父母」爻上，当忧虑堂上双亲有病；「妻财」爻落空亡，则要顾虑内室的妻子有灾。凡占疾病，先看来问卦的是什么人，好定用神：子女占父母，要「父母」爻上卦；妻子占丈夫看「官鬼」，丈夫占妻子看「妻财」，父亲占儿女看「子孙」，占兄弟看「兄弟」，占朋友也看「兄弟」，占奴仆同样看「子孙」。凡用神不上卦，或落空亡，都是多凶少吉。至于卦中哪一爻空亡、哪一爻受克，吉凶就依这个用神之法去断。

决轻重存亡之兆，专察鬼爻；定金木水火之乡，可分症候。鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变症，或旧病发，或症候驳杂。鬼持世，病难除根；鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病；月建旺，乃经月之疾；鬼爻无气临身者，乃久病，卒难痊可。卦中无鬼病难安。鬼动伤身症候急。

要判断病情的轻重与生死，专看「官鬼」爻；要定病症属哪一类，就分它落在金木水火土哪一乡。鬼爻旺相之日，病情沉重；入墓库之日，病人困顿难支；到鬼爻绝地之日，病就轻减了。鬼爻化出鬼爻，病情时进时退，或者转成别的症候，或者旧病复发，或者数症夹杂。鬼爻持世，病难以除根；鬼爻带凶煞持世，那是虚劳骨蒸一类的痨瘵之疾。卦中鬼爻若因日辰而旺，是骤然发作的急病；因月建而旺，是拖了一个月的病；鬼爻无气而临于身爻的，是积年久病，一时难以痊愈。卦中若全无鬼爻，病也难安，因为无从辨症。鬼爻发动伤克世身，症候来得急。

凡占，旺鬼不死，则易愈；衰鬼不死，其病难疗。欲定症候，须看鬼临之五行。若金鬼：肺腑病，咳嗽气，或疮疖、血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头疼发热，三焦口渴；加朱雀，狂言乱语，阳症伤寒。水鬼：沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼：寒热往来，脾寒疟疾。土鬼：乃脾胃发瘴，水肿虚浮，瘟疫时气。

凡占病，鬼爻旺盛的，人若不死便容易痊愈，因为病势虽急而根柢清楚；鬼爻衰弱的，人虽不死，病却缠绵难治。要定病症，须看鬼爻属五行中的哪一行。金鬼：主肺腑之疾、咳嗽气喘，或生疮疖、见血光，或筋骨疼痛。木鬼：主四肢不利、肝胆风气、半身瘫痪、口眼歪斜、头疼发热、三焦燥渴；若再加「朱雀」，则狂言乱语，是阳症伤寒。水鬼：主沉寒痼冷、遗精白浊、小便淋沥、上吐下泻呕逆。火鬼：主寒热往来、脾寒疟疾。土鬼：主脾胃郁热生瘴、水肿虚浮，以及瘟疫时气之病。

若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之症候为阳，服冷药过多，变为阴症。若午前占，遇此两鬼，当言勿服药；过当，后必有变化。火鬼于火旺月日占是也。青龙得位，终见安康；白虎伤身，必成凶咎。青龙若临子孙克世，期日痊安。或临应克世，服药有效。若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病。若在三爻动，香火为福。

若本卦是火鬼、变卦是水鬼，那必是先前所患本属阳症，因为凉药吃得过多，转成了阴症。若在上午占卦而遇到这一前一后两个鬼爻，就该嘱咐病家先不要服药，药若过量，日后一定生变。这里所说的火鬼，是指在火旺的月份日子里占得的火鬼。「青龙」得其位，病人终究能得安康；「白虎」伤克身爻，必然酿成凶咎。「青龙」若临「子孙」而克世，到了应期便痊愈；或青龙临应爻克世，服药就有效验。青龙若临用神发动，纵有凶险也伤不了人。青龙即便带着鬼爻，所患也不是凶恶发狂之病。青龙若在三爻上发动，则宜奉祀香火神明以求福佑。

苍屏云：“青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。君来占病决存亡，白虎加临主哭丧。临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身须恐有灾殃”。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车、持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动，月解兴隆，庶可回生。月解交重灾渐退，天医发动便回生。月解、天医，见后吉神章。卦中若得发动持世，或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈；墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。

苍屏先生有歌诀说：「青龙」与「子孙」福德同落空亡，说明病人平日不曾积过阴德；再逢土爻发动而「白虎」伤身，包管这一年家中要有哭泣之事。有人来占病问生死，「白虎」加临便主哭丧：白虎临克「父母」爻，尊长有咎；白虎并临「妻财」爻，妻室必遭损伤；白虎与「子孙」相会，儿女终归不吉；白虎与「兄弟」相逢，手足更加不昌；若再遇「官鬼」爻持在世上，那就恐怕自身有灾殃了。凡遇「白虎」重叠发动，是占病的大忌，白虎无气还罢，旺相就是大凶。白虎若临「丧门」「吊客」「死符」「丧车」等凶煞而持克用神，一定是起不来床的凶兆；不过若能得「子孙」旺相发动，又有「月解」之神兴隆，还有回生的指望。「月解」之神重叠发动，灾病渐渐退去；「天医」之神发动，人便可以回生。月解与天医这两个吉神的起法，见后面的吉神章。这两神在卦中若能发动持世，或持临、克制用神，纵然病重也不至于死。它们旺相最吉，眼下就能痊愈；若落在墓、绝之地则应验稍慢，须等到旺相之日病才安好。若这两神正值空亡，那病就难治了。

明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。凡占病。怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观二爻乙巳，鬼身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲卦，初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。以上两卦，举此为例，余卦仿此。

《明夷》《观》《贲》《需》《临》这五卦，最忌世爻或世身随鬼入墓；《大畜》《丰》《同人》《蛊》《夬》这五卦，则忌「妻财」与「官鬼」同时兴动。凡占病，最怕身爻、世爻跟着鬼爻一同入墓，那是决不会好的。譬如风地《观》卦，二爻是乙巳「官鬼」，卦身也恰在二爻，假使这一爻入了墓，就叫作「身随鬼入墓」。又如山火《贲》卦，初爻是己卯「官鬼」，世爻也恰在初爻，倘若入墓，就叫作「世随鬼入墓」。这里只举这两卦为例，其余各卦依此类推。

苍屏云：“乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡；震化入坤长男厄，巽化入坤长女当。坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒；艮化风内少男倾，兑化山中少女卒。此是八宫来入墓，十人得病九人故”。以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父，遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等五卦，占病大忌。财鬼不动，未必丧亡；财鬼空亡，虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分。且如雷火丰卦：鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身；妻占夫，终无凶。余卦仿此。

苍屏先生又有歌诀说：乾卦化入艮卦，忧的是父亲丧亡；坤卦化入巽卦，忧的是母亲亡故；震卦化入坤卦，长子有厄；巽卦化入坤卦，长女当灾；坎卦化入巽卦，中男有厄；离卦化入乾卦，中女猝亡；艮卦化入巽卦，少男倾殒；兑卦化入艮卦，少女猝亡——这就是八宫卦化而入墓，十个病人里有九个要死。不过上面所说的卦墓，不可以死看成「乾化入艮就只忧父亲亡故」，凡遇这种化墓，占病一概不吉。若恰好是子女占父亲之病而遇乾化艮，那才叫作「应题」，是大凶之兆。至于《大畜》等那五卦，占病是大忌；但其中「妻财」「官鬼」不动，未必就丧命，财鬼落空亡的，虽病也不死。必须把这些条理都握住，才好断定是不是全然的凶。上文所说「妻财」「官鬼」发动，其中也还要分吉凶：譬如雷火《丰》卦，鬼爻发动，忌的是占兄弟之病；财爻发动，忌的是占父母之病与占自身；若是妻子占丈夫，鬼爻正是用神，反倒终究无凶。其余各卦依此类推。

男怕长生，兼怕未来之节；女嫌沐浴，最嫌过去之辰。男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼。占者遇之，大凶在后，沉重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤；节前不重者，必无妨。若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。

男子怕在鬼爻长生之日得病，还怕将来要到的那个节气；女子忌在鬼爻沐浴之日得病，最忌刚过去的那个节气。所谓男子怕长生，是说他若在鬼爻的长生日得病，病势便与鬼爻一同盛衰、日渐加重；此时卦中若无「子孙」「青龙」「天医」发动来救，到鬼爻墓、绝之日，人反而就死了。另一说讲得更细：寅日遇火鬼、巳日遇金鬼、申日遇水鬼或土鬼、亥日遇木鬼，这几种都叫作「长生鬼」，因为火长生在寅、金长生在巳、水土长生在申、木长生在亥。占病的人遇上它，眼下不觉得，大凶在后头，沉重之势才刚要来。凡判断病人安危，先按鬼爻的衰旺推断，再按节气来论。男子怕的是将到未到的那个节气：临近节气病必加重，过了节气便无妨；若到节前病仍不重，那就一定没事。若是久病，就该按四时节候来论，譬如木鬼忌秋天的节气，遇节而病不重，过了节必然安好。女子则最忌在鬼爻沐浴之日得病。

又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼。遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤。女人极怕过后之节。不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。三丘五墓，俱见后。二杀俱动，病人作福也难留。雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢。占病若全必死。

另一说是：卯日遇火鬼、午日遇金鬼、酉日遇水鬼或土鬼、子日遇木鬼，这几种叫作「沐浴鬼」，因为火沐浴在卯、金沐浴在午、水土沐浴在酉、木沐浴在子。遇上它病难痊愈，往后反而更加沉重。再看节气：女子是过了节必重，若过节不重便无伤，所以说女子极怕刚过去的那个节气。占病不宜「三丘」「五墓」同在一宫，更何况雷风二卦相合。三丘、五墓两煞的起法都见后文。这两个凶煞若同时发动，病人纵然请人做法事祈福也留不住。至于雷风，是棺椁之煞：震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢；占病若这几样卦象凑齐，人必死。

既论染灾之表里，须言得病之因由。凡占病，先断症候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。六兽临官，当分内外；八宫值鬼，宜别阴阳。但逢鬼临六神，看在何爻。在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼：是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾；青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀。在二爻，灶下咒咀；在三爻，当门咒咀；或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。

既已论过病症的表里，接着就要讲得病的缘由。凡占病，先把症候断得确实，然后再议论病因；能把这一章弄明白，真可以说是通于神明的卜法了。「六兽」临着「官鬼」，要分它在内卦还是外卦；八宫之中值着鬼爻，要辨它属阴还是属阳。凡鬼爻临着六神，先看在第几爻：在内卦，是在家中得的病；在外卦，是在别处招来的灾。「青龙」鬼：主酒色过度，或为钱财操劳受伤，妇人则因喜事有孕而得病；青龙鬼若落空亡，则有堕胎之患。「朱雀」鬼：主口舌是非以及被人咒骂诅咒——在二爻，是灶前的咒骂；在三爻，是当门的咒骂，或是家堂神位前的咒骂；若「朱雀」临金鬼发动，那是有人敲着锅铛叫骂。

勾陈鬼：饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调。临木鬼：因修造动土处得病。螣蛇鬼：事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼：色欲过度，伤饥冒雨。

「勾陈」鬼：主饮食没有节制，饥一顿饱一顿，脾胃失调；勾陈若临木鬼，则是在动土修造的地方得的病。「螣蛇」鬼：主心里牵挂着事务，忧愁思虑过度，或者受了虚惊、撞见怪异，因而染病；这一爻上的病多半是心经受损。「白虎」鬼：主与人斗殴或跌扑摔伤，伤了筋、损了骨，或者受寒气侵肺。「玄武」鬼：主色欲过度，又饿着肚子冒雨奔走而致病。

卦若无鬼，其病难医，症候难决。但以克杀动者断之；不动，以克用爻者断，又以伏鬼断。若鬼伏父母下：忧心得病，或穿衣服得病；过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下：赌博争财；鬼伏子孙下：外情牵惹；鬼伏财下：饮食太过；鬼伏杀下：旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼，夜重日轻；阳鬼，夜轻日重。阴阳各依爻上看。

卦中若没有鬼爻，病就难医，症候也难断定，这时只好取发动而来克世的凶煞来断；若无动爻，就取克用神的那一爻来断，再不然就找伏藏的鬼爻来断。鬼若伏在「父母」爻下，是忧思劳心得的病，或是因穿衣不当得的病——衣服或过或不及，冬天说他穿得太单，夏天说他穿得太厚。鬼伏在「兄弟」爻下，是赌博争财惹出来的；鬼伏在「子孙」爻下，是外头的人情牵扯出来的；鬼伏在「妻财」爻下，是饮食过量；鬼伏在凶煞之下，是旧病复发，也难除根。占老人的病忌鬼爻生旺，占小儿的病忌鬼爻休囚。最好是病人的本命之支也在卦中出现，那是大吉。鬼爻若是阴爻，病夜里重、白天轻；是阳爻，则夜里轻、白天重；阴阳各按爻的属性去看。

世人有疾病者，亦有贤愚之分。贤者以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状。一览其人，可知高下，庶几贤愚，皆可共语，其道方能流行。鬼神者：儒家本不言此，今为患者之占，不得不据理推详，以为阴功默佑。

世上生病的人也有明智与愚昧之分：明智的人以求医服药为重，愚昧的人以祈祷禳解为先。占卜的人不能不体察他的情状，看一眼来人便知其见识高下，这样对明智的与愚昧的都能有话可说，卜筮之道才行得开。至于鬼神一事，儒家本来是存而不论的，如今为病人占卦，不得不依着道理推详，权当是替人积一点阴德、求一点默默的庇佑。

木主东岳天齐圣帝，七十二司，三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府，沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠，中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀、五道，飞廉、白虎，金神、七杀，吟呻、三杀，九良星杀，丧殃、丧杀之神，并自刎、被刑、阵亡，一应伤亡。火是南方火部，赤睛朱发鹤神、毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。

鬼爻的五行还可以配出所犯的神煞：属木，是东岳天齐圣帝以及他属下七十二司、三十六案的神明，另有上吊而死的亡魂。属水，是河伯水府与沿江七十二庙的神明，另有溺水而死的亡魂。属土，是瘟疫、蝗灾、疠气之神与中央土府之神，另有饥饿绝食而死的亡魂。属金，是衔刀煞、五道神、飞廉、白虎、金神七煞、吟呻三煞、九良星煞、丧殃丧煞诸神，另有自刎、受刑、阵亡等一应横死的亡魂。属火，是南方火部诸神，如赤眼朱发的鹤神、毛头毒火之神，另有赴汤蹈火而死的亡魂。此外，二爻上的鬼是灶神，三爻上的鬼是家堂香火之神，「子孙」发动则是护佑的福神。照这个次第推去，万无一失。

伏克飞爻，药奏通神之效；子临应位，医逢济世之才。世为病人，应及外卦为医药。药如克病，病即愈；病者克药，药无灵。外卦及应生世，药虽对症，作效迟。世动克药，若是水鬼，服药不纳；金鬼无气，久病犯真，服药无效；木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益；火鬼旺相，其症必刚，虽药不能止其热；土鬼，其病沉重，药不对症，不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。

伏神能克住飞神，药就有通神之效；「子孙」临在应爻上，便是遇着了济世的良医。占病以世爻为病人，以应爻及外卦为医药：药能克病，病立刻就好；反过来病人克了药，药就不灵。外卦与应爻只是来生世爻，那药虽对症，见效却慢。若世爻发动去克药爻，就要分五行来看：是水鬼，服药下去也纳不住；是金鬼而无气，是久病已伤及根本，服药无效；是木鬼，这病必是犯了忌讳条贯，用药也没益处；是火鬼而旺相，症势必然刚烈，药压不住它的热；是土鬼，病情沉重，药不对症，治不好。若应爻加着鬼爻来克世，那就是用错了药反而害人。

占病以子孙为医药，临应动克世，必遇良医，其病即痊。卦无子孙，服药无效。世应比和，卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未疗。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安；可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。

占病以「子孙」爻为医药：子孙临应爻发动来克世，必定遇上良医，病立刻就好。卦中没有子孙爻，服药也不见效。世应比和而卦中又无子孙，应当另换医生。子孙虽临应爻，却被世爻克住，纵然遇上良医，病也治不好。外卦与应爻虽然来克世，但卦中没有福德子孙，病仍难安，只能说药是有的、该治也得治，只怕与良医无缘。子孙虽然克世，外卦诸爻与应爻却不克世，那是虽有良医而药不对路，终究也没有大害。「白虎」凶煞若临着子孙发动，还须提防医生粗心不够精细。

必须参究五行，方可攻医万病。火鬼宜凉剂；水鬼宜温剂，或丸药；木鬼宜针；金鬼宜灸；土鬼宜剉散。火鬼月建旺，宜大寒之剂；无气，不过清凉之药。余仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人。若前卦水鬼，后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。

必须参究五行，才好用药治遍百病。火鬼宜用凉药；水鬼宜用温药，或者服丸剂；木鬼宜针刺；金鬼宜艾灸；土鬼宜用剉碎的散剂。火鬼若因月建而旺，就得用大寒之剂；火鬼无气，不过用些清凉之药罢了。其余各鬼依此类推。再论医家的方位：金鬼宜请南方的医生，取火克金之义；木鬼宜请西方的医生，取金克木之义；水鬼宜请四方散处的医生；火鬼宜请北方的医生，取水克火之义；土鬼宜请东方的医生，取木克土之义。若本卦是水鬼、变卦是火鬼，那就先请四散的医生诊治，最后由北方来的医生收功。

卦爻安静，重为济世之人；土杀俱兴，定作黄泉之客。凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少；吉凶悔吝，皆出乎动，动则成咎。且如六亲之中，不过子孙动者吉；六神之中，不过青龙动者吉。余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉！此乃吉少凶多。不如卦爻安静，虽有凶煞，终未遭伤。若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未是。交相换易，行乎四时之间，占病逢之，多凶少吉。所有诸煞，俱见后凶煞章内。若有一件动，便成凶咎。

卦爻安静，病人还能重新做个济世之人；土爻与凶煞一齐兴动，那就定作黄泉之客了。凡占病，六爻安静为吉，其病可治。因为一卦之中凶煞总是多、吉神总是少，而《易》所谓吉凶悔吝都是从「动」上生出来的，一动便容易成咎。就六亲而论，只有「子孙」发动是吉；就六神而论，只有「青龙」发动是吉；其余各爻各神纵然未必都凶，却也生不出福来，发动于我何益？这正是吉少凶多之势，所以不如六爻安静，卦中虽有凶煞，终究不曾伤到人；若再有吉神当权，自然能招福。所谓土煞，就是辰、戌、丑、未四个土支，它们交替更换，行于四季之间，占病遇上它们，多凶少吉。其余各种凶煞的起法都见后面的凶煞章，只要有一件发动，便成凶咎。