卜筮全書 · 第 16 卷

陰暗晴暑，天道之常；水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。所謂年時，一年中，四時事也。遠則國家，近則官府；大則天道，小則人物；皆在六爻內 。凡推及此，必須仔細。不比人事一端之易，學者宜用心焉。

陰、暗、晴、暑，是天道的常態；水災、旱災、兵禍，是一年時運的變異。要判定一年的禍福，須在八卦之中審察吉凶。所謂年時，就是一年四季之內的事：遠則關係國家，近則關係本地官府；大則是天道，小則是人物，全都在這六爻之內。凡推到這一門，必須格外仔細，不比占一樁人事那樣容易，學者應當用心。

初觀萬物，莫居死絕之鄉；萬物屬初爻。臨財福吉，臨鬼殺凶。生旺有氣，五穀豐登，六畜興旺。空亡墓絕，則六畜多災，五穀亦欠收也。受克亦然。次察群黎，喜在旺生之地。二爻為人民之位。遇子孫，四時安樂。逢官鬼，太歲多災；發動克世，民多為盜。自空化空，民多暴死。空動，生合應爻，民多遷徙外郡。火鬼化父，小兒多出痘疹。

先看初爻所主的萬物，不要讓它落在死、絕之鄉。萬物屬初爻：它臨「妻財」「子孫」則吉，臨「官鬼」凶煞則凶；生旺有氣，五穀豐登、六畜興旺；落空亡或入墓絕，則六畜多災、五穀也要歉收；初爻受克，也是一樣。再察二爻所主的百姓，喜它落在旺相受生之地。二爻是人民之位：遇「子孫」，一年四季安樂；逢「官鬼」，這一年多災，官鬼發動克世，百姓多有做盜賊的。二爻自空而又化空，百姓多橫死；二爻空而發動、又生合應爻，百姓多遷徙到外郡去。火「官鬼」化出「父母」，小兒多出痘疹。

三言府縣官僚，兄弟則徵科必迫；三爻屬陽，以府官斷；屬陰，以縣官斷。屬陰土，以府州縣僚佐官斷。三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。無故自空，縣必缺任。逢空而遇應上鬼沖，必有外郡官攝政。發動逢空，將已辭印。化進神，有升擢之喜；化退神，有降謫之憂。生合世爻，或初二爻者，有仁民愛物之心；刑剋，則剋制小民。非良吏也。若臨子孫，清廉正直；臨官鬼，酷毒好刑；臨兄弟，貪暴無恥。兄動克世而生合五爻，或歲君者，必主其年官府徵科急迫也。

三爻講的是府縣官僚，此位若臨「兄弟」，賦稅的徵收必然逼迫。三爻屬陽，就按府一級的官來斷；屬陰，按縣一級的官來斷；屬陰土，按府州縣的佐貳屬官來斷。三爻若臨著世爻，或正是本宮之爻，就按本縣的官來斷。三爻無緣無故自落空亡，本縣必定缺著長官；逢空而又被應爻上的「官鬼」來沖，必有外郡的官來代理政務；三爻發動而逢空，是長官將要辭印卸任。三爻化進神，有升遷之喜；化退神，有貶謫之憂。三爻生合世爻或初爻二爻的，這官有仁民愛物之心；刑剋它們的，便是苛刻小民，不是良吏。三爻臨「子孫」，是清廉正直之官；臨「官鬼」，是酷毒好用刑之官；臨「兄弟」，是貪暴無恥之官。「兄弟」發動克世而又生合五爻或太歲的，必主這一年官府徵收賦稅格外急迫。

四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有憂民官在朝。生合五爻，刑剋二爻，朝廷皆阿諛之臣。發動，以出巡官斷之。臨子孫，正直無私。生合持世，必能為民除害。兄動化財，與世刑剋，其年當有徵索舊欠官來也。若臨應上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相沖，遍巡四境。如遇鬼化鬼，一年官，兩度來；或有兩員官來也。

四爻論的是朝廷宰輔，它若沖著身爻，便是巡察警戒而無所偏私。三公九卿以及上司之官，都在四爻。四爻若能生合世爻與二爻，朝中必有憂念百姓的官；若只生合五爻而反去刑剋二爻，那滿朝都是阿諛奉承之臣。四爻發動，就按出京巡察之官來斷。四爻臨「子孫」，是正直無私之官；它生合世爻或持臨世爻，必能替百姓除害。「兄弟」發動而化出「妻財」、又與世爻刑剋，這一年當有追徵舊欠的官員來；此爻若臨在應爻上，或化入空亡，那官必不進我境內；若與身爻相沖，就要遍巡四境。如遇「官鬼」化出「官鬼」，一年之內官要來兩趟，或者是有兩員官員前來。

五為君上之爻，五爻為天子之位，最不宜動來刑剋世爻，其年必受朝廷剋剝。若臨財福，生合世爻，必有君恩。化出父母，當有赦宥。空動，有名無實。或雖生合世爻，卻被三四爻剋制、合住者，縱有君恩，官府隱瞞，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺。五爻自空，其年天子有崩傷之憂。化出子孫回頭剋制，必主太子攝位。五爻空動，沖身沖歲，有巡狩出外事。四爻制克五爻，當有奸臣專國。四爻旺，五爻衰，恐謀不軌。

第五爻是君主之位。占一年年成，最忌第五爻發動來刑剋「世爻」，若是如此，這一年百姓必受朝廷的橫徵暴斂。第五爻若坐「妻財」「子孫」而生合世爻，當年必蒙君恩；若變出「父母」，則應在朝廷頒下赦令。第五爻雖動卻落「空亡」，恩澤只是虛名，並無實惠。也有第五爻生合世爻、卻被第三第四爻剋制或合住的，那是恩典雖下，被地方官府隱瞞截留，惠及不到百姓；若那剋制之爻本身衰弱死絕，也主恩澤被侵吞一半。第五爻自身落空，當年天子有駕崩或遇傷的憂患；若變出子孫回頭剋制第五爻，主太子代行君權。第五爻落空又發動，沖「卦身」沖「太歲」，主天子有巡狩出行之事。第四爻是大臣之位，若剋制第五爻，當有權臣專擅國政；第四爻旺而第五爻衰，更恐怕大臣圖謀不軌。

六為昊天之位。六爻為天。若空，其年必多怪異事。蓋天無空脫之理。所以，主有變異也。如子孫為日食星隕類。若遇兄動，亦主有驚怪不常之變。此於空亡之異，為尤甚也。應亦為天，克世，則天心不順；世還為地，逢空，則人物多災。應爻又作外郡，世爻又作本境看。

第六爻是蒼天之位。占年時以第六爻代表天，此爻若落「空亡」，當年必多怪異之事，因為天沒有虛空脫落的道理，一旦落空，就應在天象變異上。譬如第六爻坐「子孫」，便是日食、隕星一類。第六爻若遇「兄弟」發動，也主有驚怪反常的變故，這比落空所應的變異還要厲害。「應爻」同樣可以代表天，應爻克「世爻」，就是天意不順；世爻則代表地，世爻落空，人畜萬物多災。此外，應爻還可看作外地州郡，世爻可看作本地境內。

太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶；太歲，乃一年主星。惟遇子孫為吉，其他皆非所利。如臨兄，出現變動，其年必多惡風；乘旺克世，有颶風之災。若屬金水，或化父母，或與父爻同發，風水之禍，必不能免。化兄一年雨作。流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。流年，即太歲。若臨官鬼發，其年必多惡雷。帶刑剋世，必傷人物。六親中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其禍。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻無官，年月不帶，方為大吉。縱有旱潦年災，必不至於大害。出現逢空，或衰絕不動，亦不妨。

「太歲」是一年的主星，卦中唯有太歲坐「子孫」才吉，坐其餘諸爻都不為利。太歲若坐「兄弟」而出現發動，當年必多惡風；再乘旺克「世爻」，就會有颶風之災，如溫州歷來所遭的大颶風。倘若這兄弟爻屬金屬水，或變出「父母」，或與父母爻一同發動，風災水患必定難免；變出兄弟，則一年陰雨連綿。所謂「流年」也就是太歲。太歲若坐「官鬼」發動，當年必多惡雷；再帶刑剋世爻，必定雷震傷人傷畜，如漢代宮寢遭雷轟之事。六親之中最凶的莫過於官鬼，六爻無論哪一爻遇上它，都要遭它的禍：初爻遇上，田產器物不利；二爻遇上，家人不安。要六爻之中都不見官鬼，年、月又不帶官鬼，才是大吉，縱有旱澇年災，也不至於釀成大害。官鬼雖出現卻落「空亡」，或衰絕而不發動，也不妨事。

發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時。財臨太歲，其年雨水必不周遍。更臨火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太歲，其年雨水必多，更化水爻，又臨生旺之地，而財爻空伏無氣者，必主大水。世克如不傷世，則五穀不損。若只占年時水旱，不必拘定太歲，但看財父可也。有動，以動為勝；不動，以旺為勝。克世則可畏。

「妻財」發動主旱，「父母」發動主澇。妻財爻若臨「太歲」，當年雨水必不能普降；再加它屬火，或有火爻生扶它，而父母爻又衰弱，一定是大旱之年，如商湯時七年之旱。父母爻若臨太歲，當年雨水必多；再變出水爻，又處在長生帝旺之地，而妻財爻落空、伏藏、無氣，必發大水，如堯帝時的洪水。世爻若能克它，或它並不傷及世爻，五穀就不致受損。若只占問一年的水旱，不必死守太歲不放，單看妻財、父母兩爻即可：有發動的，以發動的一爻為準；都不動，以旺相的一爻為準。凡克世爻的，才真正可畏。

猛烈火官回祿，興災於熙應；鬼在乾宮，或在六爻上動，當以雷斷，其餘不可亂言。如卦中火鬼動，其年有火災。若與世無干，而與應爻克沖者，乃是外郡被災，與本境無涉也。汪洋水鬼玄冥，作禍於江淮。水鬼發動，其年必有水災。在外卦，或化父母，或沖動父母，是雨水淹沒。在內卦，是河決海翻。若不克世，雖溢無事。如戊午年正月辛亥日，卜年時，得蒙之中孚卦。水鬼與應上父爻俱動，傷克世爻，妻財又伏；其年果應風雨連月，水溢田中，五穀淹腐殆盡也。

火性的「官鬼」主火災。不過官鬼若在乾宮，或在第六爻上發動，那要斷作雷，不可亂說成火。卦中火鬼發動，當年有火災；若它與「世爻」無涉，只與「應爻」相沖相剋，那便是外地州郡遭災，與本境無干。水性的官鬼則主水患：水鬼發動，當年必有水災；在外卦，或變出「父母」，或沖動父母爻，是雨水氾濫淹沒；在內卦，則是河堤潰決、海潮倒灌。若不克世爻，水雖泛溢也無事。例如戊午年正月辛亥日占問年成，得《蒙》之《中孚》：水性官鬼與應爻上的父母爻一同發動，傷克世爻，「妻財」又伏藏不出。當年果然風雨連月，田中積水，五穀淹泡腐爛幾乎無收。

尤怕屬金，四海干戈如鼎沸；金鬼發動，其年必不寧靜。蓋金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣謀叛；沖剋應爻，生合五爻，是朝廷征討。在外卦，又屬他宮，是夷狄侵犯中華。鬼化鬼，或兩鬼俱動，必非一處作亂。卦身逢之，四海皆然。太歲逢之，一年不得安靜。空動是虛，或化空絕，化敗病，或化回頭克，或被月建日辰動爻剋制，雖或反亂，終必敗亡。休囚發動，不過強梁盜賊。甲寅正月庚申日，卜倭亂，得困之大過卦。六三午火鬼動，化出酉金兄弟，帶刑剋害，其年果應倭賊大亂。火主燒，金主殺，兄又劫財，所以，其年劫燒殺傷，不可勝計。

最怕「官鬼」屬金，那是天下兵戈四起之象。金性官鬼發動，當年必不太平，因為金主兵器。金鬼在第四、第五爻上發動，是大臣謀反；沖剋「應爻」而生合第五爻，是朝廷發兵征討；在外卦又屬他宮，是外族入侵中原。官鬼變出官鬼，或兩重官鬼同時發動，作亂必不止一處；「卦身」遇上它，天下到處騷動；「太歲」遇上它，一年不得安寧。金鬼雖動卻落「空亡」，動也是虛動；或變入空亡、絕地、敗地、病地，或變出回頭克，或被「月建」「日辰」及動爻剋制，縱有叛亂，終究要被蕩平。金鬼在休囚無氣時發動，不過是強盜草寇而已。甲寅年正月庚申日占倭寇之亂，得《困》之《大過》：六三午火官鬼發動，變出酉金「兄弟」，又帶刑剋害。當年果然倭寇大亂：火主焚燒，金主殺戮，兄弟又主劫奪財物，所以那一年劫掠、焚燒、殺傷之事多得數不清。

更嫌值土，千門疫癘若符同。土鬼發動，其年多瘟疫。生旺為甚，休囚稍可。在艮宮動，瘴氣亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼帶白虎，亦是瘟疫兆也。逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；鬼帶朱雀動，化子孫，刑剋身世，主有蝗蟲之災。蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬，故也。財臨太歲，雖非朱雀，若化子，在生氣爻上亦然。更遇財爻亦動而無制伏者，必主旱蝗相繼之歲。

更嫌「官鬼」屬土，那主家家戶戶染上瘟疫。土性官鬼發動，當年多疫病：處在長生帝旺之地為重，休囚無氣則稍輕；在艮宮發動，山林瘴氣也重；克「世爻」，人多病死，世爻反能克它就不妨。官鬼帶「白虎」，同樣是瘟疫的先兆。官鬼帶「朱雀」發動而變出「子孫」，又刑剋「卦身」「世爻」，主有蝗災，因為朱雀屬飛禽，子孫又歸於禽蟲一類。「妻財」臨「太歲」，雖不帶朱雀，只要變出子孫，又落在生氣爻上，也是一樣。若妻財爻同時發動而無人制伏，必是旱災與蝗災接連而來的年份。

遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。勾陳，職專田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。財化兄，或與鬼俱動，則是饑饉之年也。若財空福絕，或福空財絕，皆是飢歲。莽興盜起，由玄武之當官；鬼加玄武，動克世爻，其年必多盜賊。屬陰，是穿窬小人，樑上君子；屬陽，是強梁夥盜。若臨土，或化土克世，必主盜賊蜂起。化出金，沖剋歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動干戈，擾亂四海，以犯上也。

「勾陳」專管田土。「官鬼」帶勾陳，當年必不是豐年；再持「世爻」或克世爻，一定歉收。「妻財」變出「兄弟」，或財與官鬼一同發動，就是饑荒之年。若財爻落空而「子孫」入絕，或子孫落空而財爻入絕，也都是荒年。官鬼帶「玄武」發動而克世爻，當年必多盜賊：官鬼屬陰，是鑽牆翻壁的小偷；屬陽，是成群結夥的強盜。玄武官鬼若屬土，或變出土爻來克世，必定盜賊蜂起。若變出金爻去沖剋「太歲」或第五爻，那麼今日雖為盜賊，日後終究會舉兵作亂、擾動天下而犯上，如西漢末王莽篡權而群盜並起。

宋殄異多，因螣蛇之御世。鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上動，雖非鬼，必主有大變異。鬼在六爻上動，雖非鰧蛇，亦主大變。在乾宮，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宮，而鬼帶鰧蛇發動，則是世間有變異奇怪。如下文所云也。

「螣蛇」是主妖異怪變之神。螣蛇在第六爻上發動，即便不帶「官鬼」，也必主有大的天地變異；官鬼在第六爻上發動，即便不帶螣蛇，同樣主大變；官鬼在乾宮，或變入乾卦，也是如此。若既不在第六爻，又不落乾宮，只是官鬼帶螣蛇發動，那便是人間出現種種反常怪異之事，宋末災異滅絕之多即是其應。究竟應在何等怪異，看下文所分列的各條。

若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；鰧蛇動臨官鬼，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異。如星入月類。若化火財，與父作合者，有虹霓之異。如吸酒飲釜類。若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異。如今丙辰秋，數日並出類。鬼爻或屬金者，以雷斷。如擊臺失匙類。鬼爻屬木，或化父母爻者，以雨斷。如雨血雨毛類。鬼爻屬木，或化兄弟者，以風斷。如紅風黑風類。木鬼與世應相沖，有異風之變。如宋季有白氣溺貫百里類。

「螣蛇」發動而坐「官鬼」，若在乾宮，主有天鼓轟鳴的怪異，如元朝末年兩度天鼓鳴。若變出金爻「子孫」，或變入兌卦，主星月失常，如星辰侵入月中一類。若變出火性「妻財」而與「父母」相合，主虹霓之異，如虹垂而吸酒、飲盡釜中之水一類。若變出火爻子孫，或變入離宮，主日月之異，如丙辰年秋天數日並出一類。官鬼若屬金，則斷作雷，如雷擊樓臺、失落匙鑰一類。官鬼屬木或變出父母爻，則斷作雨，如天降血雨、毛雨一類。官鬼屬木或變出兄弟爻，則斷作風，如紅風、黑風一類。木性官鬼與「世爻」「應爻」相沖，也有怪風之變，如宋末白氣橫貫百餘里一類。

如當震卦，雷霆獨異於國初。鰧蛇鬼，在震宮動者，有雷霆之異。如秋間夏月，無雲而雷霆震類。震卦，又為龍。若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現。如龍掛為橋之異。震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異。如戴若實家，柳如牛鳴；趙如初家，柏如鶴鳴之類也。

「螣蛇」官鬼在震宮發動，主雷霆反常，如秋日或夏夜晴空無雲而忽發雷震一類，本朝開國之初即有此異。震卦又代表龍，螣蛇官鬼若落在辰、巳爻上，或變出辰爻，主有龍現身，如龍身橫空如掛橋一類。震卦又代表木，螣蛇官鬼若落在木爻上或變出木爻，主草木生異，如戴若實家的柳樹發出牛鳴之聲、趙如初家的柏樹發出鶴鳴之聲一類。

艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；鰧蛇鬼，在艮宮動者，其年有山崩之異。如元統間山崩陷為地類。屬金化金，則是石，如山鶴變為石，叱石為羊類。若臨應爻，或在六爻，或化乾卦，是天變也。如星化為石類。坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。鰧蛇鬼，在坤宮動者，其年必主地震。逢金，則有聲；帶刑，則崩裂。坤卦又為牛，若鬼臨丑，必有牛異。如戴人變牛類。乾坤二卦中，鰧蛇鬼，臨世動，乃是人有異事，非物也。如婦生須，男孕子類。坤乃純陰卦，鰧蛇鬼動，與玄武相合住者，必主晝晦。元末每多此異。

艮為山，主山崩。「螣蛇」官鬼在艮宮發動，當年有山崩之異，如元統年間山崩陷成平地一類。它屬金又變出金爻，所應在石，如山鶴化石、叱石成羊一類。若落在「應爻」，或在第六爻，或變入乾卦，那是天上之變，如星墜化石一類，宋都曾有五塊隕石落下即是。坤為地，主地震。螣蛇官鬼在坤宮發動，當年必有地震：遇金爻則地震有聲，帶刑則地裂陷崩，如懷仁兩處崩陷。坤卦又代表牛，官鬼若落在丑爻，必有牛的怪異，如戴姓人變作牛形一類。乾、坤兩卦之中，螣蛇官鬼若臨「世爻」發動，那是人身上出的怪事，不是物怪，如婦人生出鬍鬚、男子懷孕一類。坤是純陰之卦，螣蛇官鬼發動而被「玄武」合住，必主白晝昏黑，元朝末年常有這類異象。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；坎卦，在天為雨，在地為水。鰧蛇鬼在此宮動，臨應爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷。不然，則是河涸海溢之異。若金鬼化父，當有雷雪同作之異。雨血雨毛雨土，皆元末之異也。巽連兄弟，風紅風黑及風施。鰧蛇鬼，在巽宮動化兄，主有異風。如宋英宗時有赤風，元順帝時有黑風類。若不化兄，不臨應爻六爻，勿作風斷，是草木之異。如武后時，九月梨花開類。震巽二卦，又為禽鳥。若鰧蛇鬼在生氣爻上動者，有諸禽之異。如春秋時，六鷁退飛；唐庫中，金錢化蝶類。

坎在天為雨，在地為水。「螣蛇」官鬼在坎宮發動，又臨「應爻」或第六爻，或變出「父母」爻，都斷作雨的怪異；否則便是河流乾涸、海水暴溢之異。若是金性官鬼變出父母爻，當有雷雪並作的怪事。降血雨、降毛雨、降土雨，都是元朝末年出現過的異象。螣蛇官鬼在巽宮發動而變出「兄弟」，主有怪風，如宋英宗時的赤風、元順帝時的黑風一類。若不變出兄弟，又不臨應爻和第六爻，就不要斷作風，那是草木之異，如武則天時九月梨花盛開一類。震、巽兩卦又代表飛禽，螣蛇官鬼若在生氣爻上發動，主鳥類出怪，如春秋時六隻鷁鳥倒退著飛過宋都、唐代府庫中的金錢化為蝴蝶一類。

日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；鰧蛇鬼，在離宮動者，有日異。如宋恭帝時，日中有黑子類。若非應爻六爻，則有火異也。如大德間，火從空中降下，延燒禾稼數十畝類。邇年蒲州火從平地迸出，居民被燒者，不可勝計。沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。兌為澤，為井，為池沼。若鰧蛇鬼，在此宮動者，當有唐玄宗時，沼中白龍，乘空而起。元順帝太子寢殿後新甃一井，井中亦有龍出，火焰爍火，變幻不測，宮人見之，莫不震攝類。

「螣蛇」官鬼在離宮發動，主太陽出怪，如宋恭帝時日面出現黑子一類。若不在「應爻」和第六爻上，那就是火的怪異，如元代大德年間天火從空中降下，延燒莊稼數十畝；又如近年蒲州地火從平地噴出，居民被燒死的數不勝數。兌為澤、為井、為池沼，螣蛇官鬼在兌宮發動，當應在水澤出怪，如唐玄宗時池沼中有白龍騰空而起；又如元順帝為太子新砌的寢殿後井中也有龍出現，火光閃爍，變幻莫測，宮人見了無不驚駭。

發動空亡，乃驗天書之詐；以上鰧蛇鬼動，臨空化空，其怪異事是虛傳，詐說，非真有也。如宋真宗時，天書下降之類。居臨內卦，定成黑眚之妖。鰧蛇鬼，在本宮內卦，妖怪見於家庭。如宋徽、欽時，有黑眚見掖庭類。欲知天變於何方，須究地支而分野。凡遇變異之象，須看見於何方，直以所傷之方定之。如子為齊域，丑為吳域，寅為燕域類。此十二支分野也。當先以克爻定之，無克，以刑爻定之，又無刑，則以本爻斷。刑剋爻空，亦以本爻斷。

以上各條所說的「螣蛇」官鬼發動，如果它本身落「空亡」或變入空亡，那麼這些怪異之事只是訛傳誑語，並非真有，如宋真宗時假稱天書降世一類。螣蛇官鬼若落在本宮的內卦，妖怪就出現在家宅之內，如宋徽宗、欽宗時黑眚現於宮掖一類。要知道天變應在何方，須按地支的分野推求：凡遇變異之象，就看它應在哪一方，直接以受傷之方來定。如子為齊地，丑為吳地，寅為燕地，這就是十二地支的分野。定方位時先取克它的那一爻，沒有克爻就取刑它的那一爻，既無刑又無克，就以本爻所屬的地支來斷；刑爻克爻落空的，也以本爻來斷。

身持福德，其年必獲休祥；子孫為褔德之神，以其生財克鬼，故也。若得旺動，其年必有好處。在初爻，萬物吉利；二爻，百姓安寧；三四爻，官吏清明；五爻，君明國正；六爻必有景星慶雲之瑞也。若臨太歲，生合世身；或臨世身，有氣不空，是皆太平之象。世受刑傷，世歲多遭驚怪。世乃年時之主爻。凡三農百姓，五穀六畜，皆繫於此。得時旺相，不臨兄鬼，其年必然稱意。如受太歲、月建、日辰、動爻傷克，其年必多驚險。無故自空，人多暴死。

「子孫」是福德之神，因為它能生「妻財」、克「官鬼」。子孫旺相發動，當年必有好處：在初爻，萬物順遂；在二爻，百姓安寧；在三、四爻，官吏清廉；在五爻，君主賢明、國政清正；在六爻，必有景星慶雲一類的祥瑞。子孫若臨「太歲」而生合「世爻」「卦身」，或直接落在世爻、卦身上而有氣不空，都是太平之象。世爻是占年成的主爻，農事、百姓、五穀、六畜都繫在這一爻上：世爻當令旺相，又不坐「兄弟」「官鬼」，當年必然稱心；若受太歲、「月建」、「日辰」或動爻傷克，當年必多驚險；若無緣無故自落「空亡」，則人多暴死。

年豐歲稔，財福生旺而無傷；卦中子孫得地，財爻有氣不空，兄鬼凶神衰靜者，必是豐年樂歲。冬暖夏涼，水火休囚而莫助。凡占年時，以財父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死絕，或居空地，其年冬月必暖；火居死絕，或居空地，其年夏月必涼。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴寒。不克世爻，則傷物。此衰旺，不可以節氣論。

卦中「子孫」得地，「妻財」有氣而不落空，「兄弟」「官鬼」等凶神又衰弱安靜，必定是五穀豐登的好年成。占一年年時，用妻財、父母兩爻看水旱，用水爻、火爻看寒暑：水爻處在死絕之地或落「空亡」，當年冬天必然和暖；火爻處在死絕之地或落空亡，當年夏天必然清涼。反過來，水火若帶刑害去克「世爻」，又處在長生帝旺之地，那就熱必酷熱、冷必嚴寒；即便不克世爻，也要損傷莊稼牲畜。這裡所說的衰旺，是按爻的旺衰而論，不能拿節氣來推。

他宮傷克，夷狄侵凌；他宮為夷狄。無他宮，則看外卦。若來傷克本宮，其年夷狄必來侵犯。外生內卦，必多進貢。本卦休囚，國家衰替。本宮為國家。無本宮，則看內卦。旺相，國家強盛；無氣，則國家衰替。陰陽相合，定然雨順風調；凡遇一陰一陽卦，必然世應相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨順風調也。更得六爻安靜，財福不空，必是豐登之歲。

卦中的他宮之爻代表外族；卦中若無他宮爻，就看外卦。他宮或外卦來傷克本宮，當年外族必來侵犯邊境；反過來外卦生內卦，則四夷多來進貢。本宮代表國家；卦中若無本宮爻，就看內卦。本宮旺相，國家強盛；本宮無氣，國勢就衰落。凡是一陰一陽相間的卦，「世爻」「應爻」必然相生，六爻兩兩相合，一卦之中各有配偶，當年必定風調雨順；再加上六爻安靜，「妻財」「子孫」都不落空，一定是豐收之年。

兄鬼皆亡，必主民安國泰。兄弟乃剋剝破敗之神，官鬼又禍患災殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年國家無事，兆民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。唯明天道，能知萬象之森羅；識透玄機，奚啻一年之休咎。

「兄弟」是剋剝破耗之神，「官鬼」是禍患災殃之主。這兩爻若都落「空亡」，或根本不上卦，當年必定國家無事、萬民安樂、六畜興旺、莊稼茂盛，是太平和樂的世道。總之，唯有明白天道運行，才能知曉萬象紛紜的所以然；參透其中玄機，所能推斷的又何止一年的吉凶禍福而已。

君恕則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？本宮旺相，周文王創八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。本宮為國爻。以太歲為君爻，歲合為后爻；月建為臣爻，日建為東宮；子孫為黎庶，父爻為國。若建國時，卜得本宮旺相，如周文王，子孫享國八百年之久也。史記周武王定鼎於洛，卜云：傳位三十，歷年七百。後至赧王亡，共算八百餘年。故曰：周過其歷也。若本宮休囚，大象又凶，則如秦始皇，二世亡國。

君主寬仁則臣下盡忠，共成君明臣良的盛會；國家安定則百姓安樂，占者正當推究禍福的根源。天地尚且有始有終，何況一個國家，怎能沒有興盛衰亡。占國運以本宮為國家之爻：「太歲」為君主爻，與太歲相合之爻為皇后爻，「月建」為大臣爻，「日建」為太子爻，「子孫」為百姓，「父母」為國土。若在開國建邦之時占得本宮旺相，便如周文王奠基，子孫享國八百年之久。《史記》載周武王在洛邑定鼎，占問的結果是傳位三十世、歷年七百；後來到周赧王亡國，前後合算八百餘年，所以說周朝享國超過了卜辭所定的年數。反過來，本宮休囚而卦的大象又凶，就如秦始皇，只傳到二世便亡了國。

九五逢陽，當遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣。五爻為君位。若逢陽象，更遇青龍財福，必是仁明之君。世臨陽象，帶吉神亦然。四爻為臣位，若子孫旺相剋世，乃敢諫直臣。若兄鬼生合世爻，乃阿諛佞臣也。

第五爻是君主之位，此爻若是陽爻，又坐「青龍」以及「妻財」「子孫」，必是仁厚英明之君；「世爻」若屬陽象而帶吉神，也是一樣。第四爻是大臣之位，此爻若坐「子孫」而旺相剋世，那是敢於犯顏直諫的忠臣；若坐「兄弟」「官鬼」而生合世爻，那便是曲意逢迎的奸佞之臣。

歲克衰宮，玉樹後庭花欲謝；本宮衰死，更遇太歲所克，其年國有亂亡之兆。昔陳將亡，後主使諸妃嬪，及女樂與俠客，共賦詩，互相贈答。採其尤豔麗者，被以新聲；選宮女千餘，習而歌之，分部迭奏。其曲有玉樹後庭花，臨春樂等，大略皆美諸嬪妃之容色。君臣酣歌，自夕達旦，以此為常。後為隋所滅。故曰：玉樹後庭花欲謝也。

本宮衰弱死絕，又被「太歲」所克，這一年國家有喪亂滅亡的徵兆。從前陳朝將亡之時，陳後主命眾妃嬪、女樂和門客一同賦詩，彼此唱和，挑出其中最豔麗的篇章配上新曲，選宮女一千多人分部演習、輪番演唱，曲名有《玉樹後庭花》《臨春樂》等，大抵都是稱美妃嬪容色之詞。君臣縱酒歡歌，從傍晚一直唱到天明，習以為常，後來終於被隋朝所滅。所以這一條用「玉樹後庭花欲謝」比喻國勢將傾。

年傷弱世，鼎湖龍去不多時。太歲刑沖剋害世爻，主國君疾病，或內難將作。若克世爻，而世爻衰弱，必有君崩之憂。史記曰：黃帝乘龍上天。故凡帝崩曰升遐，諱言死也。今日鼎湖龍去，言其不久而崩也。世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；世臨沐浴，或財爻、應爻帶沐浴動，克合世爻，必是國君好色。如夫差戀西施美，拒子胥諫，後為越王勾踐所滅。

「太歲」刑沖剋害「世爻」，主國君患病，或者宮廷內亂將起；若太歲克世爻而世爻本身衰弱，必有君主駕崩之憂。《史記》說黃帝在鼎湖乘龍昇天，所以後世稱帝王去世為「升遐」，避諱直說死。這裡講「鼎湖龍去」，就是說君主不久將崩。世爻若坐「沐浴」，或「妻財」「應爻」帶沐浴發動來克合世爻，必是國君貪戀女色，如吳王夫差迷戀西施美色，拒絕伍子胥的勸諫，後來被越王勾踐滅國。

應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。應乃皇后之位。若帶咸池，其后必淫。更居九五，乃是後居尊位。如漢呂后，臨朝稱制。更有旺動，刑沖剋害世爻，世或空亡，必如唐武后廢中宗為廬陵王，革唐命為周。游魂遇空，虞舜南巡不返；卦遇游魂，主國君遷都遊蕩巡狩之象。如周穆王巡狩遊行天下。若加凶殺克世，或世動入死墓空絕，則如虞舜南巡，崩於蒼梧之野。

「應爻」是皇后之位。應爻若帶「咸池」，皇后必然淫亂；再居第五爻，那是皇后佔據尊位，如漢代呂后臨朝稱制。若這應爻又旺相發動，刑沖剋害「世爻」，或世爻落「空亡」，就會像唐代武則天那樣廢中宗為廬陵王，改唐為周。占得游魂卦，主國君遷都、出巡遊蕩之象，如周穆王巡行天下。若再加凶煞克世爻，或世爻發動而入死、墓、空、絕，那就像虞舜南巡，死在蒼梧之野而不返。

歸魂帶煞，始皇返國亡身。若歸魂卦，遇凶神惡殺，動克世身，如始皇求仙海上，返國崩於沙丘之野。子發逢空，張子房起歸山之計；子孫為臣。若逢空動，或四爻臣位空動，更被世爻克害，必是君欲害臣，臣欲避君。如漢張良，托為辟穀，棄職從赤松子遊也。

占得歸魂卦，又有凶神惡煞發動來克「世爻」「卦身」，就像秦始皇東行海上求仙，回程途中死在沙丘。「子孫」代表臣子，子孫落「空亡」而發動，或第四爻臣位落空發動，再被世爻克害，必是君主想加害臣子、臣子想躲避君主，如漢代張良託言辟穀修道，棄官隨赤松子云遊而去。

將星被害，嶽武穆抱籲天之冤。將星，如寅午戌日卜，午爻為將星是。餘類推。若將星臨財子，必得忠良智勇之將。將星值官鬼白虎，必強悍之將。若臨父，必老將；遇兄，不過庸常之將。若將星持鬼，克害世爻，必如曹操桓溫，挾天子以令諸侯，多致篡位自立。若將星被動爻克害，或被四爻動克，必如宋岳飛，遇秦檜權奸之害而死也。

所謂「將星」，如寅午戌日占卦，午爻便是將星，其餘各日照此類推。將星若坐「妻財」「子孫」，必得忠良而智勇雙全的大將；將星坐「官鬼」又帶「白虎」，是強悍之將；坐「父母」，是年高的老將；坐「兄弟」，不過是平庸之將。將星若坐官鬼而克害「世爻」，那就像曹操、桓溫一流，挾持天子號令諸侯，多半終至篡位自立。將星若被動爻克害，或被第四爻發動來克，必如宋代岳飛遭秦檜這等權奸陷害而死，含冤呼天。

應旺生合世爻，聖主得椒房之助；應爻，皇后之位。若應爻旺相，生合世爻，更臨財福；主皇后美貌智略，天性慈仁；能規君過，導君以善。如漢馬後。宋宜仁，稱女中堯舜也。後房用椒塗壁，以闢除邪氣。故曰椒房。日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。子孫乃臣位。若他宮子孫旺相，更值日辰，生扶拱合，世值胎養空絕，必主少國，疑有大臣攝政。如周公輔成王是。若本宮子孫生旺，更得日辰扶助，必國君厭棄大寶，將欲傳位；太子當國，攝天子事也。

「應爻」是皇后之位。應爻旺相而生合「世爻」，又坐「妻財」「子孫」，主皇后容貌美好、才智過人、天性慈愛，能規諫君主的過失、引導君主向善，如漢代馬皇后、宋代宣仁太后，都被稱為女中堯舜。古時皇后所居之殿用花椒和泥塗壁，取其闢除邪氣，所以稱「椒房」。「子孫」是臣位，他宮的子孫若旺相，又得「日辰」生扶拱合，而世爻正處在胎、養、空、絕之地，主國君年幼，恐有大臣攝政，如周公輔佐成王。若是本宮的子孫生旺，又得日辰扶助，那是國君厭倦帝位、有意傳授，太子當國而代行天子之權。

世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；若本宮子孫，被四爻沖剋刑害，必被讒臣謗訕。若世克本宮子孫，子孫又入死墓空絕，必太子遇讒被害。如唐玄宗信李林甫譖，將太子瑛，鄂王瑤，光王琚，皆廢為庶人，後復賜死於城東驛也。子傷君位，隋楊廣有弒父之心。本宮子孫，帶殺旺動，克害世爻，乃太子有篡位之兆。如隋楊廣弒父，自立為帝。

本宮的「子孫」若被第四爻沖剋刑害，太子必遭奸臣毀謗譏訕；若「世爻」克本宮子孫，子孫又落入死、墓、空、絕之地，太子必因讒言而被害，如唐玄宗聽信李林甫的誣陷，把太子李瑛以及鄂王李瑤、光王李琚都廢為庶人，後來又賜死於城東驛。反過來，本宮子孫帶凶煞旺相發動而克害世爻，那是太子有篡位之兆，如隋煬帝楊廣弒父自立為帝。

一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，卦中無子孫，或子孫休囚，動入墓絕空死，必是國無太子。如宋仁宗無子而嘆。四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。四爻，乃臣位。若旺動，傷克本宮子孫，則如秦太子扶蘇，被趙高矯詔賜死。

卦中不見「子孫」，或子孫休囚，發動後又落入墓、絕、空、死之地，必是國中沒有太子，如宋仁宗無子而發絕嗣之嘆。第四爻是大臣之位，此爻若旺相發動而傷克本宮子孫，就像秦太子扶蘇被趙高偽造遺詔賜死一樣，儲君死於權臣之謀。

身值動官，唐太宗禁庭蹀血；世身持官，帶殺旺動，必至殺克兄弟，乃兄弟必不相容之兆。如唐太宗，伏兵玄武門，將建成，元吉射死，血流禁庭，而被軍馬蹀踐也。世安空弟，周泰伯讓國逃荊。世持兄弟空亡，與應相生合，更有吉神動克，必是兄弟推讓天位之象。如周泰伯托為採藥，逃之荊蠻，讓位季歷也。

「世爻」「卦身」坐「官鬼」，又帶凶煞旺相發動，必至殺傷「兄弟」爻，這是兄弟之間不能相容之兆，如唐太宗在玄武門伏兵，射殺兄長李建成與弟弟李元吉，血流宮禁，為軍馬所踐踏。反之，世爻坐兄弟而落「空亡」，又與「應爻」相生相合，另有吉神發動來克，必是兄弟互相推讓君位之象，如周代泰伯託言入山採藥，逃到荊蠻之地，把君位讓給弟弟季歷。

凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；若鬼殺動，生合世爻，必是佞臣阿諛，人君信任。如唐玄宗，信任李林甫一十九年，養成天下大亂。君位克傷四位，商紂害比干之忠。四爻為臣。持財子，而被世爻動克，必犯顏之臣，遭剖心之主。有如比干之盡忠，而被紂王之誅也。

「官鬼」帶凶煞發動而生合「世爻」，必是奸佞之臣阿諛奉承而為君主所信任，如唐玄宗信用李林甫十九年，終於釀成天下大亂。第四爻是臣位，此爻坐「妻財」「子孫」而被世爻發動來克，必是有直言犯上的忠臣，卻遇上殘暴剖心的君主，正如比干竭誠盡忠反被商紂王殺害。

離宮變入坎宮帶凶殺，而徽欽亡身於漠北；卦中大象皆凶，世應克害刑沖，或世動入死墓空絕，必是國君遭患，死亡之兆。離乃南方，坎乃北方。離化坎，乃南入北。故如宋之徽欽二宗，被金兀朮所擄，幽於五國城，卒老死於沙漠之地。乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足於東南。乾宮變巽宮，大象皆吉。當如劉先主，吳孫權，建國東南，與魏三足鼎立也。國之治亂興衰，卦理推詳剖決。

卦的大象全凶，「世爻」「應爻」又刑沖剋害，或世爻發動而入死、墓、空、絕，必是國君遭難身死之兆。離在南方，坎在北方，離宮變入坎宮，就是由南而入北，所以應如宋代徽宗、欽宗被金人擄去，囚禁在五國城，最後老死於漠北。反過來，乾宮變入巽宮而大象皆吉，乾居西北、巽居東南，就該像蜀漢先主劉備與東吳孫權那樣在東南建國，與曹魏三分天下。一國的治亂興衰，都可以依卦理逐層推詳、剖斷決疑。

醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。

良醫用藥不拘死方，良將用兵不守成法，從這裡正可以推知大將的才能；謀劃在人，成敗在天，占戰陣就當細究先師所傳的精妙論斷。占戰，看「世爻」「應爻」的旺衰，便可判定兩軍勝負；看「子孫」「官鬼」的強弱，便可分出我方與敵方的主帥。世爻是我方，應爻是敵方：世旺而克應，我勝；應旺而克世，我敗。子孫是我軍的將領，官鬼是敵方的主帥。

父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。父母為旌旗。旺動主兵起。金空動，則聞金鼓聲。金空則響，故也。財為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。財為糧草。旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。

「父母」代表旌旗，父母爻旺相發動，主兵事興起，眼前便是旌旗蔽野之象。金爻落「空亡」而發動，主聽得金鼓喧天，因為金屬中空才能發聲。「妻財」代表軍糧草料：旺則糧足，衰則糧少，落空亡便是斷糧。「兄弟」代表伏兵，又是劫奪錢糧之神，所以最不宜旺相發動。

木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。木為舟揖。若動來生扶世身，或水爻與子孫動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨。若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地也。父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心。若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千里外。以上數節，出《天玄賦》，不細解。

木代表舟楫，木爻發動來生扶「世爻」「卦身」，或水爻與「子孫」同動，宜於乘船決戰取勝。火代表營寨，火爻旺相發動而生扶世爻、卦身，紮營必能占得形勢險要之地。「父母」持世而發動，是主帥不體恤士卒、上下離心之象；若再帶「兄弟」等凶神，還須防備軍中譁變。「子孫」持世、持卦身而旺相發動，主將有勇有謀，必能決勝於千里之外。以上這幾節都出自《天玄賦》，前人已有成說，此處不再逐句細加解說。

水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；卦中水爻動，及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶，或子孫旺動，則可效韓信背水戰，死中求生而反勝也。陰象持兄兄克應，李愬雪夜走而元濟遭擒。兄為伏兵。如在內象旺動，克應，乃我伏兵；克世，是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏。如唐憲宗朝，李朔雪夜銜枚走，直搗蔡城，以擒吳元濟也。

卦中水爻發動，或「世爻」坐水爻，或變出水爻來克傷「子孫」，而子孫本身旺相，又得「日辰」「月建」生扶，或子孫旺相發動，那就可以效法韓信背水列陣，置之死地而後生，反敗為勝，如當年斬陳餘於泜水之役。「兄弟」代表伏兵：在內卦旺相發動而克「應爻」，是我方設伏；克世爻，則是敵方設伏。兄弟爻屬陽象，宜白天設伏；屬陰象，宜夜間設伏。如唐憲宗時李愬趁雪夜銜枚疾行，直搗蔡州城，生擒吳元濟。

世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；世持子孫，將必才能，可以克敵。若父動克，宜且固守，以避其鋒，不利速戰。如漢景帝朝，七國反，帝使周亞夫，屯細柳以攻之。中夜軍驚，擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日乃定，遂破七國之兵。

「世爻」坐「子孫」，主將必有才能，足以克敵；但若「父母」發動來克，就宜固守營壘以避敵人鋒芒，不利速戰。如漢景帝時七國叛亂，景帝派周亞夫屯兵討伐，夜半軍中驚亂，喧擾一直鬧到主帥帳下，周亞夫安臥不起，只管深溝高壘地堅守，幾天之後軍心自定，終於擊破七國之兵。

應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。應持官旺相，彼將才能，我難與敵。雖卦有子孫發動，終不能大勝。如三國時，司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰尚矣。世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；世身雖持子孫，衰弱亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇朝，王翦以六十萬眾，卒成勝楚之功。

「應爻」坐「官鬼」而旺相，敵將才能出眾，我方難與匹敵；縱然卦中「子孫」發動，也終究不能大勝。就像三國時司馬懿自量才能不及諸葛亮，甘願忍受贈送巾幗的羞辱，堅壁不戰反倒是上策。「世爻」雖坐子孫，若衰弱無氣，同樣難以勝敵；但若得「月建」「日辰」生扶，就可以效法秦始皇時的王翦，統兵六十萬，終於成就滅楚之功。

卦有眾官臨旺子，謝玄以八千之兵而破秦。卦有官鬼，父母雖多，而安靜休囚；子孫雖少，而當權旺動。此乃寡勝眾之象。如晉謝玄、劉牢之，以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾也。兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動，生扶世身；主國有二將，合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀，二人同心，以忠義自勵，終能靖亂，復興唐室。

卦中「官鬼」「父母」雖多，卻都安靜休囚，而「子孫」雖少卻當權旺動，這是以寡勝眾之象，如東晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，擊破前秦苻堅九十萬大軍。子孫代表將領，「世爻」代表國君，卦中若有兩重子孫旺相發動而生扶世爻、「卦身」，主國家得兩員大將同心合謀以勝強敵，如唐代平定安史之亂時，李光弼與郭子儀二人同心協力，以忠義互相激勵，終於蕩平禍亂，重振唐室。

二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。若有二子爻生旺變動，相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權奪寵，相殘害之兆。如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平，而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。子化死爻，曹操喪師於赤壁；子孫為我軍卒。若動入死墓空絕敗，應又克世，或鬼父動傷身世；必致三軍喪命，損兵折將之兆。如曹操誇水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。

卦中兩重「子孫」都生旺發動，彼此相沖相刑，又雙雙變入死、墓、絕、空，那麼縱能戰勝敵將，兩將之間也必爭權奪寵、自相殘害，如西晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀地既平而嫌隙叢生，終至互相屠戮，身死家破。子孫又代表我方士卒，子孫發動而入死、墓、空、絕、敗之地，「應爻」又克「世爻」，或「官鬼」「父母」發動傷及世爻、「卦身」，必是三軍喪命、損兵折將之兆，如曹操號稱水軍八十萬，乘勢襲吳，卻被周瑜、黃蓋用火攻打敗。

世逢絕地，項羽自刎於烏江。世乃一國之君，三軍之帥。最宜旺相，克應為吉，若被應爻刑沖剋害，而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江也。水鬼克身，秦符堅有淝水之敗；水鬼旺動，傷克世身，敵兵必得舟揖渡江之利。如秦符堅，以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝玄八千渡江之兵也。

「世爻」代表一國之君、三軍主帥，最宜旺相而能克「應爻」為吉。若世爻被應爻刑沖剋害，本身又休囚，或發動而入死、墓、空、絕，主將必然不利，如項羽百戰百勝，一朝兵敗眾散，羞見江東父老，自刎於烏江。水性「官鬼」旺相發動而傷克世爻、「卦身」，敵軍必得舟船渡江之利，如前秦苻堅自誇投鞭於江足以斷流，兵眾百萬，竟敗在謝玄八千渡江之兵的手下。

火官持世，漢高祖遇平城之圍。火爻帶鬼，賊寨必近。若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍於平城，七日乃解。應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。應持鬼，克世，卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城也。

火爻帶「官鬼」，說明敵營已近；火性官鬼若持「世爻」，須防被圍困。此時若「子孫」旺相發動，雖被圍困仍能取勝，如田單困守而反攻收復齊國城邑；若子孫衰而官鬼旺，必陷重圍，如漢高祖被匈奴圍困在平城，七天方才解圍。「應爻」坐官鬼來克世爻，卦中又沒有「妻財」，那是糧盡而死之象，如張巡困守睢陽城，糧絕城陷而殉難。

世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。旺鬼持世，乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。子在外宮動，而被應克世，是我軍遠征。初雖見勝，終必有敗。又化絕爻，不免降虜。如漢武時李陵往事也。

旺相的「官鬼」持「世爻」，是被圍困之象；卦中又無「妻財」，「子孫」也衰弱，世爻反去生合「應爻」，便是兵少糧盡而降敵之兆。宋代呂文煥鎮守襄陽，元兵長期圍城，賈似道隱匿軍情不發救兵，城中糧盡，呂文煥終於出降。「子孫」在他宮發動，而應爻又克世爻，那是我軍遠征在外，起初雖勝，最終必敗；子孫若再變入絕地，就免不了兵敗降敵，如漢武帝時李陵降匈奴的舊事。

內卦福興生合應，樂毅所以背燕。內卦子孫動，而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙是也。鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。官爻雖衰，若遇動爻日辰，生扶拱合，是敵兵雖少，必有救援。子雖旺而遭剋制，毋急興師。子孫雖旺，若被父母日辰動爻克害，彼必有計，不可急攻。攻之，必被摧折；雖不大敗，亦損軍威。宜緩圖之。

內卦的「子孫」發動，卻反去生合「應爻」，同時傷克「卦身」「世爻」，那是我方將士有背主降敵之兆，如燕將樂毅棄燕投趙。「官鬼」雖然衰弱，若得動爻或「日辰」生扶拱合，說明敵兵雖少卻必有援軍，不可窮追。「子孫」雖然旺相，若被「父母」「日辰」或動爻克害，說明敵方早有防備之計，不可急於進攻；急攻必然受挫，縱然不致大敗，也要折損軍威，應當放緩步調、從容圖之。

鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。官爻雖靜，而被日辰沖動旺相，克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動，而被世克，或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅也。子化官爻克世，張飛遭范張之誅。子孫化官生合應，而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張翼德，素不恤士卒，一日被小卒範強、張達梟首帳下，順流而投孫權也。

「官鬼」雖然安靜，卻被「日辰」沖起而旺相，來克害「卦身」「世爻」，那就像吳王僚被專諸行刺一樣，主帥有遇刺之危。若官鬼暗動而被「世爻」所克，或有「子孫」發動來救，就像荊軻刺秦王未中，反而自己被誅。「子孫」變出官鬼而生合「應爻」，同時克害卦身、世爻，那是我方士卒謀殺主帥、意圖降敵之象，如後漢張飛平素不體恤士卒，一日被部卒範強、張達在帳中割去首級，順江投奔孫權。

要識用兵之利器，五行卦象並推詳。土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨。又乾兌為刀，震巽為弓馬，火槍，坤為野戰類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器也。仁智勇器之將，豈越於此？攻守克敵用兵，當審於時。

要知道該用什麼兵器，須把五行與卦象合起來推詳：土為炮石，金為刀箭，水與木為舟船，火為營寨；又乾、兌為刀，震、巽為弓馬火槍，坤為平原野戰一類。卦中若這一象有能克「應爻」之神，就宜用這類兵器去克敵；反之，應爻的「官鬼」「父母」落在這一象上來克「世爻」，就要反過來防備敵人用這類兵器攻我。仁、智、勇、器四者兼備的良將，所長也不過如此；至於攻守克敵、調兵遣將，還須審時度勢而後行。