卜筮全書 · 第 17 卷

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。人生一世，貧賤高低，合為何等人物，但看世爻為主。若世爻旺相，日辰動爻生扶合助，而不來刑沖剋害者，乃為上吉；必主其人富貴，有福壽。若世爻休囚無氣，而被日辰動爻剋制，主其人非貧即夭，無福壽；無造化人也。

天地既已定位，人和萬物才開始產生；感受陰陽二氣而化生養育，因稟氣的清濁而分出智愚。占一生的貧富高下、究竟是何等人物，全以「世爻」為主：世爻旺相，又有「日辰」和動爻生扶合助，而無刑沖剋害，是上等吉象，此人必定富貴而有福壽；世爻休囚無氣，又被日辰、動爻剋制，此人不是貧寒便是夭折，無福無壽，是沒有造化的人。

世居空位，終身作事無成；凡占身命，大忌世身空亡。主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。身入墓爻，到老求謀多戾。如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐；動靜行藏，必不響快；雖有所為，亦皆不稱心也。卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺，亦好；可許他根基壯實。更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相。蓋人之根源繫於卦，命之吉凶繫於爻。故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢類。大抵旺勝相胎，沒勝休囚也。

占身命最忌「世爻」「卦身」落「空亡」，主一生做事無成，多謀而少遂，難以立起家業。世爻、卦身若入墓，此人如醉如痴，不甚伶俐，一舉一動都不爽利，縱有作為也都不稱心。卦有大象的旺衰，爻有爻象的旺衰：占身命得卦的大象旺相也好，可斷他根基厚實；若再加六爻之中卦身、世爻都居吉地，那是十全的造化。不過卦宮旺相不如爻象旺相，因為人的出身根基繫於卦，命的吉凶繫於爻，所以卦宮無氣只是根基單薄，只要爻當令有氣，命運仍舊高。譬如立春之節，艮為旺、震為相、巽為胎、離為沒、坤為死、兌為囚、乾為休、坎為廢；大體上旺勝過相與胎，沒又勝過休與囚。

若問成家，嫌六沖之為卦；凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊；後卦六沖，三十年後家業凋零；前後六沖，則一生苦楚，不能發達。安知創業，喜六合之成爻。占身命，得六合卦。主其人春風和氣，交遊必善；謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂。前後皆合，主一生通達，萬事如心。

問能否成家立業，最嫌占得六沖卦：凡遇六沖，此人做事必然有始無終。本卦六沖，前三十年生計冷淡；變卦六沖，三十年以後家業凋零；本卦變卦都是六沖，則一生辛苦，無從發達。反之，占身命得六合卦，主此人和氣如春風，交遊必得善緣，謀事多能如願，基業日漸開拓：本卦相合則前半生亨通，變卦相合則後半生順遂；前後都合，一生通達，萬事稱心。

動身自旺，獨力撐持；如世爻不遇動爻日辰生扶，而自強自旺，得時發動者；其人必白手成家，無人幫助。衰世遇扶，因人創立。若世爻無氣，而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖剋害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合，得父之蔭；兄來克，受兄之累。餘可類推。

「世爻」沒有動爻、「日辰」來生扶，卻自身強旺、當令而發動，此人必是白手起家，無人幫襯；反之，世爻無氣而得「日建」「月建」及動爻生扶，必是遇到好人提攜才成家立業，不能自主自立。世爻、「卦身」若得年、月、日、時生扶拱合，主上得貴人親近愛護，下得僕役屬員忠心敬服；若見刑沖剋害，則上受官府欺凌，下遭小人毀謗。另有一說：「父母」來合，是得父輩的廕庇；「兄弟」來克，是受兄弟的拖累；其餘六親所應之事，都照這個例子類推。

遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒；青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節、陶淵明輩。子孫即無氣，亦絕俗超群之寒士也。逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄、蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流。不可以頑俗論。

「青龍」與「子孫」同持「世爻」「卦身」，此人必定志向高遠，不慕功名富貴，如邵雍、陶淵明一流；子孫即便無氣，也是超脫流俗的清寒之士。「白虎」與旺相的「妻財」同持世爻，此人雖不通禮義，家道卻必殷實，如李澄、蕭寵之類。若這旺財另有爻來制伏，那也是粗通文墨、勉力向上的一流人，不可一概當作頑鈍俗人來看。

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。占身，不可見父兄官鬼持世。如遇父，則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之，則一生疾病纏身；或主帶疾，或常招官訟；若貴人見之，不以此斷。至兄乃剋剝破敗阻滯之神。世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。

占身命，最怕「父母」「兄弟」「官鬼」持世。世爻坐父母，就要克傷「子孫」，一生勞碌不得安逸；官鬼是災殃禍患，坐世則一生疾病纏身，或身帶殘疾，或常惹官司詞訟，不過貴人占得不作此斷。兄弟是剋剝破耗、阻滯不通之神，坐世主刑剋妻妾，破財多端，一生聚不住財物。唯有坐子孫能克官鬼，主一生不犯刑獄，安閒自在，衣食豐足；只怕子孫休囚無氣而不濟事。也只有貴人占身命是個例外，反倒不宜世爻坐子孫，因為子孫要克他的官星。

祿薄而遇殺沖，奔走於東西道路；占身，以財為祿。若臨死絕無氣爻，則祿薄。而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命。必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動化出惡殺，回頭沖剋，世無助，而殺無制者亦然。福輕而逢凶制，寄食於南北人家。子爻若遇死墓絕空，則福輕。而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。

占身命以「妻財」為祿。財爻落在死絕無氣之地，祿就薄；再加「世爻」被凶煞沖動，卦中又無一吉神救助，這是最下等的命，必定東奔西走，沿街乞食。若世爻發動又逢沖，或雖無沖而世爻衰弱、空動之後變出凶煞回頭沖剋，世爻無援而凶煞無制，也是一樣。「子孫」若落在死、墓、絕、空之地，福分就輕；世爻再被凶神剋制，或世爻發動卻被「日辰」、動爻合住，那是受制於人之象，占身命遇上，此人必定投靠富室，寄食於他人門下，南來北往，仰人鼻息過活。

子死妻空，絕俗離塵之輩；占身以福為子，財為妻。二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵，出家輩也。若僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。貴臨祿到，出將入相之人。卦中貴人祿馬。旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。

占身命以「子孫」為子，以「妻財」為妻。這兩爻若都落在死、墓、絕、空之地，是刑妻喪子之兆；小兒占得，必定出家離俗；僧道占得，反是吉兆，說明再無世俗牽累。反之，卦中「貴人」「祿」「驛馬」旺相而落在「卦身」「世爻」上，又有「官鬼」「父母」前來扶助，或得「月建」「日辰」生合，那便是出將入相之兆，乃富貴非常之人，絕非尋常命格可比。

朱雀與福德臨身，合應乃梨園子弟；子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合，或被日辰動爻來破者，或世應刑沖剋害者，勿以此斷。

「子孫」是喜悅之神，「朱雀」又主言語口舌。兩者同落在「卦身」「世爻」等主爻上，此人必然口齒乖巧；若又生合「應爻」，那是取悅於人之象，所以斷作戲班子弟，即便不是伶人，也必是伶俐能說之人。但若反過來是應爻生合世爻，或這生合被「日辰」、動爻沖破，或世應之間刑沖剋害，就不能這樣斷。

白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。父母屬金，而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。而加之畜類，以屠夫斷。若父母有制，或子孫旺相發動，或在空避之，勿以此斷。

「父母」屬金而帶「白虎」持「世爻」，此人必是宰豬殺馬之流。因為白虎主死喪，金為刀劍，父母又是傷克「子孫」之神，而子孫正代表六畜，合起來便是屠宰之象；所克的又是牲畜，所以斷作屠戶。若這父母爻另有爻制伏，或子孫旺相發動，或子孫落「空亡」得以躲避，就不可這樣斷。

世加玄武官爻，必然樑上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神。持世者，乃耕種耘耨之兆也。財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。以上人物，雖有高下不同，然莫不喜財福，而惡兄鬼者。若得財福二爻，得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中，便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。

「玄武」主盜竊之事，與「官鬼」同臨「卦身」，此人便是樑上君子、鑽穴逾牆之輩。「勾陳」專管田土，與「父母」這勤苦勞碌之神同落「世爻」，便是終年在野外耕耘鋤地的農夫。以上所說這些人物，雖有高下之別，卻無不以「妻財」「子孫」為喜、以「兄弟」「官鬼」為忌。財、福兩爻若當令旺相而發動，縱是下等之命，一時困頓，終究要發達；若官鬼、兄弟當權旺動，縱是上等之命，一時通達，也終有破敗貧窮之日。再看財福或官兄落在早、中、末哪一限之中，便知哪一年發達、哪一年破敗；其間有救無救，須占者自己融會貫通、隨卦靈活取斷。

運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。人命有三限，每一爻管五年。初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻，亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。

運行到中年，最幸凶煞不來摧折；時值晚景，尤怕惡星前來沖剋。人的一生分作三限，一爻管五年：本卦內三爻共管十五年，外三爻也管十五年，合為三十年；變卦六爻同樣管三十年。具體分法是：本卦內三爻的十五年為早限，本卦外三爻的十五年連同變卦內三爻的十五年為中限，變卦外三爻為末限。文中所說的「支卦」，指的就是變卦。

凶殺惡星，即是官鬼兄弟刑沖剋害之類。早限遇之，則早年欠順；中限遇之，則中歲災殃；末限遇之，則晚景迍邅；老無結局。若子孫等吉神，在正卦內三爻，得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見，三十年前，福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華，康寧壽考。

所謂凶煞惡星，就是「官鬼」「兄弟」以及刑、沖、克、害一類。落在早限，早年不順；落在中限，中年遭災；落在末限，晚境坎坷，老來沒有結局。反之，「子孫」等吉神若在本卦內三爻當令旺動，主少年時倚仗父祖廕庇而稱心；出現在本卦外三爻，三十歲以前福氣如秋月之明；出現在變卦內三爻，三十歲以後財源如春潮之漲；出現在變卦外三爻，則晚年榮華，安康長壽。

又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷。如逢官爻生扶合助，主貴人提拔。或子孫來刑沖剋害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦，乾化坤、艮化震之類者非。

又如早限有惡星而末限有吉星，必是早年困頓、晚年亨通；其餘情形照此類推。要知道所應何事，就按六親五類去推斷：遇「官鬼」爻生扶合助，主有貴人提拔；遇「子孫」來刑沖剋害，則有僧道方面的牽涉；這中間須靈活變通。若六爻安靜而無從分限，就該另占一卦來斷；至於有人拿不動之卦硬作變化，說什麼乾化坤、艮化震一類，那是不對的。

正內不利，李密髫齔迍邅；正卦內三爻，乃初限。若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病。如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。支卦外三爻，乃末限。若有吉神合助，必然老年康健。如馬援年六十二，披甲上馬也。

本卦內三爻管的是初限，此限中若遇「官鬼」等凶神克戰，主童年多病，如李密到九歲才能行走，正因幼年疾病纏身之故。變卦外三爻管的是末限，此限中若有吉神來生合扶助，晚年必然康健，如東漢馬援六十二歲還能披甲上馬、馳騁疆場，老而精神矍鑠。

一卦和同，張公藝家門雍睦；如占身，得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。若六爻亂動，卦又沖剋，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。

占身命得六爻安靜，彼此沒有沖破克害，反而相生相合，主此人家門和睦歡洽，如唐代張公藝九世同居，上下和順。反過來，六爻亂動，卦中又有沖剋，或犯三刑六害，必主親族不和、骨肉相殘，如西晉司馬氏八王各擁兵馬互相攻伐，釀成大亂，最後彼此都遭誅殺屠戮。

閔子騫孝孚內外，父獲生身；占身命，以父爻為生我之親。若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫類也。孔仲尼父友家邦，兄同世合。若世爻與兄相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言；在他宮外象，以朋友言。看內外以別親疏，全在通變。

占身命以「父母」爻為生我的雙親，「世爻」若能生合父母爻，此人必能孝養父母，如孔門弟子閔子騫孝行取信於內外。世爻若與「兄弟」爻相生相合，此人必在內和睦兄弟、在外取信朋友，如孔子那樣為鄉邦朋友所敬服。兄弟爻若在本宮內卦，就當作兄弟看；在他宮外卦，就當作朋友看：分內外以別親疏，全在於靈活變通。

世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；世是一身之本，應為百歲之妻。若見相生相合，必然夫唱婦隨。悔貞相剋，唐郭暖招昇平公主為妻。世為貞，應為悔。若見相沖相剋，必然琴瑟不調。箕踞鼓盆歌，世傷應位；世持虎蛇，乘旺發動，刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻。如春秋時，莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。

「世爻」是自身之本，「應爻」是相守百年的妻室。世應相生相合，必然夫唱婦隨，如漢代鮑宣娶桓少君，夫妻同甘共苦。古人以內為貞、以外為悔，這裡以世爻為貞、應爻為悔：世應相沖相剋，夫妻必然琴瑟不調，如唐代郭曖尚昇平公主，夫妻屢起爭端。世爻坐「白虎」「螣蛇」，乘旺發動去刑害應爻，應爻又落在無氣之地，必主克妻，如莊周妻死，反而箕踞而坐、敲盆而歌。

河東獅子吼，應制世爻。應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。世值凶而應克，願聽雞鳴；若應雖來克世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道。故詩有雞鳴篇。

「應爻」剋制「世爻」，是牝雞司晨之象，此人凡事都聽憑妻子作主，如宋人陳慥懼內，蘇東坡戲稱他家有河東獅吼。不過還有另一種情形：應爻雖來克世，而世爻本身帶著刑害，或坐「兄弟」「官鬼」「白虎」「螣蛇」等凶神，那麼應爻之克是來救我之失、去我之病，並非傷我，此人必得賢妻。如齊哀公荒怠政事，幸得陳國賢妃早晚警戒規勸，相成其德，《詩經》因而有《雞鳴》一篇。

身帶吉而子扶，喜聞鶴和。世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。易云：鳴鶴在陰，其子和之。福遇旺，而任王育子皆賢；占身，以福為子孫。若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。如任遙之子昉，王渾之子戎。見稱於阮籍諸賢。

「世爻」帶吉神而旺相發動，「子孫」又來生扶，主有賢能的兒子與自己共成事業、相輔相成，正如《周易·中孚》所說「鳴鶴在陰，其子和之」。占身命以子孫為兒子，子孫旺相不落空，又不受傷克，主有賢子，如任遙之子任昉、王渾之子王戎，都為阮籍等名士所稱許。

子化兄，而房杜生兒不肖。若子孫動變兄鬼者，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神，故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。凡問子孫，不宜父母發動。若子臨空地，必主無子。如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克，子孫休囚不空者，然後克子。如子夏哭子喪明也。若父有制其庶幾。

「子孫」發動而變出「兄弟」「官鬼」，其子必不成器，因為兄弟是破敗之神。唐代李勣曾說，房玄齡、杜如晦一生辛苦，偏偏生的兒子不肖。凡問子嗣，不宜「父母」發動。子孫若落「空亡」，必主無子，如鄧攸棄子而終身無嗣，那是本來就沒有，並非被克傷。只有父母帶刑害以及「白虎」「螣蛇」等惡神發動來克，而子孫休囚又不落空，才真是克子，如子夏喪子而哭得雙目失明。若父母另有爻制伏，或許還能保全。

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；若問子多少，當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子。如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。論兄弟，與子孫同。且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。

要問子嗣多少，當按五行的生成之數來推。「父母」爻若屬木，則「子孫」必屬土，土數為五，主有五個兒子，如竇禹鈞生儀、儼、稱、僖、侃五子，世稱五桂聯芳。推兄弟人數與推子孫同理：「官鬼」爻若屬金，則「兄弟」必屬木，木數為三，主有兄弟三人，如田真、田廣、田慶三兄弟，議分家而紫荊枯、復合居而紫荊榮。

兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之雙壁。六親類，固當以生成數推之，然不可不別衰旺。逢生旺，則當倍加；遇死絕，則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人。蓋金數四，倍則八也。荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人。蓋水數一，倍則二也。陸暐與陸恭之雙壁是。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動，亦以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷之。更宜活變細察。

推六親人數固然要用五行生成之數，但不可不分衰旺：逢生旺則加倍，遇死絕則減半。所以「兄弟」爻屬金而旺相，就有兄弟八人，因為金數是四，加倍為八，如荀淑八子號稱「八龍」。兄弟爻屬水而旺相，則是二人，因為水數是一，加倍為二，如陸暐與陸恭兄弟並稱雙璧。其餘照此類推。若旺相卻有爻制伏，或衰死卻有爻生扶，仍按本數來斷；旺爻落「空亡」而發動，也按本數斷；不旺不衰而空動，則減半斷之。總之還要靈活變通、細心體察。

若也爻逢重疊，須現在以推詳。若卦中只有一位，可以五行數推。苟重疊太多，則可即以其數斷也。且如六月丙辰日，卜得損之大畜卦。卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不繫兄弟，則以三兄弟推。宜通變也。

若某一六親之爻在卦中重疊出現，就該按現有的重數來推。卦中只有一位，才用五行之數去推；倘若重疊太多，就直接按重數斷。譬如六月丙辰日占得《損》之《大畜》：卦中本有兩爻「兄弟」，六三又變出兄弟，「日辰」「月建」也都是兄弟，合計五重兄弟，便斷作兄弟五人。假如日辰、月建不屬兄弟，那就只按三重兄弟推作三人。這裡全在善於變通。

財動初爻，令伯克親於早年；財動，則傷父母。如在初爻，則早年見克。如李密生孩六月，其父即喪。兄興六位，張瞻喪偶於中年。兄動，則克妻財。如居六位，中年必如張瞻之克妻也。化父生身，柴榮拜郭威為父；卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子。如五季時，柴世宗之於周太祖也。

「妻財」發動就要傷「父母」，若發動在初爻，主早年便克雙親，如李密出生才六個月，父親就去世了。「兄弟」發動就要克妻財，若居第六爻，主中年克妻，如張瞻中年喪偶。卦中本有父母，又變出父母來生合「世爻」「卦身」，此人必定另拜父母、過繼而為他人之子，如五代時柴榮拜郭威為父，後來更繼承了周太祖的帝位。

化孫合世，石勒養季龍為兒。卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出，而繫外宮則是，繫於本宮則非也。世陰父亦陰，賈似道母非正室；父與世，皆屬陰者，必是偏生庶出。如宋賈似道也。

卦中本有「子孫」，又變出子孫，而「世爻」「卦身」主動去生合它，主此人有養子，如十六國時後趙石勒收養石季龍為子。不過變出的子孫要屬他宮才算養子，若屬本宮便不是。「父母」爻與世爻都屬陰，此人必是庶出偏房所生，如宋代賈似道的生母不是正室。

身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢貴人祿馬文書，生合世爻者；必主異日金榜標名，龍門跳躍。如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職，依後功名類推。化子合財，唐明皇有祿山之子；子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情。如安祿山之於楊貴妃也。內兄合應，陳伯常有孺子之兄。兄爻在內卦，乃兄弟，非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通。如陳平之盜嫂也。

卦中「官鬼」旺相，「世爻」「卦身」也旺相，又有「貴人」「祿」「驛馬」以及「父母」文書之爻生合世爻，日後必定金榜題名、躍登龍門，如東漢陳蕃器局不凡。若要細斷官職大小，照後面「功名」一門類推。變出的「子孫」是養子，它若與「妻財」相合，或與「應爻」相合，此養子必與妻妾有私情，如安祿山認楊貴妃為母而穢聲流播。「兄弟」爻在內卦指的是同胞兄弟，不作朋友看；它若與應爻或妻財相合，妻子必與自家兄弟暗中私通，如漢初陳平曾被人指摘為盜嫂。

應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時；勾陳主黑丑，子孫主賢淑。故應爻旺相臨之，而無傷損者，其妻必如孟光；貌雖不揚，而其德則美也。財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。玄武乃淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔。更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。

「勾陳」主膚黑貌醜，「子孫」主性情賢淑。「應爻」旺相而坐這兩者，又不受傷克，其妻必如漢代孟光，容貌雖不出眾，德行卻很美好。「玄武」是淫亂之神，它若坐「妻財」，妻子必不貞潔；再加上三刑六害，就像唐代楊貴妃一般，穢亂之行尤其厲害，恰似楊太真重生於今日。

合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；卦中有合諸事吉。惟婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守。更加玄武，三刑六害，臨持財爻者，乃娼妓之兆。如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客，得錢，如樹之能生錢也。

卦中有相合，凡事都吉，唯獨占婦女身命遇上，主性情輕浮放蕩、春心搖動，守不住閨門之防。若再加「玄武」以及三刑六害同落「妻財」爻上，便是淪為娼妓之兆。唐代許子和為妓，臨死時對母親說「錢樹子倒了」，因為娼家接客得錢，就像樹能生錢一樣。

官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之採花。凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過，生合財爻；而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪採為花，色渝則易以色之新者；喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖剋害，而鬼爻反來沖剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。

卦中已有「官鬼」，「日辰」「月建」又是官鬼，或再變出官鬼而重疊過多，都來生合「妻財」，而妻財爻本身又不坐「玄武」等凶神，主這婦人要改嫁再婚。隋煬帝在西苑用彩絹剪成花朵，顏色褪了就換上新的，正好比婦人丈夫死了便再嫁。不過若本卦的官鬼不受刑沖剋害，反倒是官鬼來沖剋妻財，那是夫妻生離之兆，並非夫死改嫁。

白虎刑臨，武后淫而且悍；白虎乃強暴之神，婦人見之，必然兇悍；更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。青龍福到，孟母淑而又慈。青龍乃喜悅慈善之神，子孫又清吉之神。若財臨青龍，化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德。如孟母也。

「白虎」是強暴之神，婦人占身命遇上，性情必然兇悍；再帶刑害而落在「妻財」爻上，就像武則天那樣又兇悍又淫亂。「青龍」是喜悅慈善之神，「子孫」又是清吉之神：妻財坐青龍而變出子孫，或子孫坐青龍發動來生助財爻，主這婦人慈祥和易、賢淑有德，如孟子的母親。

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；財遇青龍，本主聰明。但不宜化出兄爻，及敗爻。皆主不貞潔。如伯喈女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同臨者亦然。化子而生身世，魯伯姬賢德無疵。財動化出子孫，生合世身者，必有懿德。如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於春秋。凡占身，當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。

「妻財」坐「青龍」，本主聰明，但不宜變出「兄弟」爻和沐浴敗爻，那都主不貞潔，如蔡邕之女蔡琰，文才冠絕當時，卻流落匈奴而失節；若變出刑爻、病爻、害爻，或與「玄武」同臨，也是一樣。反之，妻財發動而變出「子孫」，又生合「卦身」「世爻」，此婦必有美德，如魯莊公夫人伯姬言行俱善，無可指摘，為《春秋》所稱許。凡占婦人身命，都當以妻財爻為主，不可拿「應爻」「世爻」等去當作她本身。

合而遇空，竇二女不辱於盜賊；卦中若遇他爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆。若得財爻在空避之，是彼欲淫我，而我不願之象。如唐奉天竇氏二女，被盜劫之，而自投崖，寧死不受辱也。靜而沖動，卓文君投奔於相如。卦中咸池玄武刑害等殺，臨持財爻，若得休囚不動，或落空亡，庶幾無事。若被日辰動爻沖之，則如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。

卦中若有別的爻發動來與「妻財」相合，或帶「咸池」「玄武」發動來克合，本不是好兆頭；但若妻財爻落「空亡」得以躲開，那便是對方想汙辱我而我不從之象，如唐代奉天竇氏兩個女兒被強盜劫持，寧可投崖而死也不受辱。反過來，咸池、玄武及刑害等凶煞雖落在妻財爻上，只要休囚不動或落空亡，還可無事；一旦被「日辰」或動爻沖起，就會像卓文君那樣，被司馬相如以琴音挑動，慾念既生，當夜私奔相如，後來當壚賣酒。

福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；子帶刑旺動，必主剋夫。然子乃貞潔之神，遇此等爻，而財不值凶者，主守節之象。如衛共姜，作柏舟詩，以死自誓也。身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。卦中原有官，與身世相生合，又化官，卻來剋制身世，及財爻。占法以動爻為始，變爻為終。主先親愛，後棄絕之象。如漢班婕妤於武帝，始親愛，後疏絕。所以，見秋扇而感傷作詞，以寓其悽楚之思。

「子孫」帶刑而旺相發動，必主剋夫；但子孫本是貞潔之神，遇上這類爻而「妻財」並不坐凶神，那便是守節之象，如衛國共姜作《柏舟》之詩，誓死不再嫁。卦中原有「官鬼」與「卦身」「世爻」相生相合，卻又變出官鬼來剋制卦身、世爻和妻財：占法以動爻為事之始、變爻為事之終，這便是先蒙親愛、後被棄絕之象，如漢代班婕妤先受寵幸、後遭疏絕，因而見秋扇被棄而感傷作詞，寄託悽楚之思。

二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖剋害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆。而己有守節之操，故入於空。如孫汝權之於玉蓮類也。六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷於郵亭。男帶合，則俊秀聰明；女帶合，則澆浮淫佚。若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥。如秦弱蘭遇陶學士也。

卦中若有兩重「官鬼」發動，都來生合「妻財」，又有水性「父母」來刑沖剋害，而妻財爻落「空亡」以自避，那是兩夫爭娶之象，兼有父母強行逼嫁之兆，而女子自己有守節之志，所以躲進空亡，正如錢玉蓮在江邊遭孫汝權逼迫一類。男子占身命帶合，主俊秀聰明；女子帶合，則主輕浮放蕩。若占得六合卦而妻財爻又屬陰，不動還罷，一動便淫濫無恥，如秦弱蘭在驛亭中誘陶谷學士之事。

鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；凡看女人身命，以鬼為夫星。不宜空亡，空亡則難為夫主；又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發福。若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。

凡看婦人身命，以「官鬼」為夫星。夫星不宜落「空亡」，落空則難有丈夫依靠；不宜發動，發動則難有兄弟；也不宜衰弱，衰弱則所嫁非人，不能興家。若官鬼衰弱而無一爻生扶合助，又帶「勾陳」「螣蛇」等凶神，那丈夫必像朱淑真的丈夫一樣，愚昧不正、形貌猥瑣，以致她寫下《斷腸》之詩抒其怨苦。

官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，必主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化，不過卜其生長難易；若富貴貧賤，固未暇論；故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持，故喜。蓋有生扶，則易養。

「官鬼」若旺相，又有「青龍」「子孫」以及「祿」「驛馬」「貴人」等吉神相隨，必得顯貴賢明的丈夫，如吳孟子嫁與魯昭公；官鬼雖衰而有生扶，也主丈夫賢明。至於占嬰孩的造化，則以子孫為用神：所喜的是「兄弟」，要它興旺；所忌的是「父母」，最怕它旺相發動。占小兒不過是問他能否順利長成，富貴貧賤一時還談不上，所以專以子孫一爻為主。父母發動便來克傷子孫，所以忌；兄弟發動能生扶子孫，所以喜，有生扶就容易養活。

隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。卦中若見世身隨官入墓者，必死。故曰：未為有子有孫。若遇鬼傷克世身，刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身，亦主多病。胎連官鬼，曾輕落地之關；卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖剋者；必此兒生時，絕而復甦。俗所謂落地關也。

卦中若見「世爻」「卦身」隨「官鬼」入墓，此兒必死，所以說算不得有子有孫。若官鬼傷克世爻、卦身，又刑沖「子孫」這一主爻，此兒必然多病；再有「妻財」生助官鬼，更是大凶之兆。官鬼直接持世臨身，也主多病。卦中的「胎爻」若坐官鬼，或變出官鬼，或被發動的官鬼沖剋，這孩子出生之時必曾一度氣絕而後復甦，就是俗話所說的「落地關」。

子帶貴人，自有登天之日。子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能貴顯，頭角崢嶸。遇令星，如風搖幹；逢絕地，似雨傾花。凡遇凶神克戰，若得子孫得地健旺，則必無事；雖見小悔，猶微風搖幹，必不能傷。若在死絕之地，決難生養；一有克戰，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。

「子孫」爻若帶「祿」「驛馬」「貴人」，主這孩子日後必能顯貴，出人頭地。凡遇凶神克戰，只要「子孫」當令健旺，必定無事；縱有小小災病，也不過像微風搖動樹幹，搖撼一陣而傷不了根本。若子孫落在死絕之地，就很難養活；一旦再遭凶神克戰，便如驟雨摧花，少有不凋零殘敗的。

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。子化出鬼，乃九死一生之兆。如漢殤帝，生才十月即死也。子化出鬼，而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴。如元拜住，年十四即為相也。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼，故凶；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。

「子孫」變出「官鬼」，是九死一生之兆，如漢殤帝出生才十個月便夭亡。但同是子孫變出官鬼，若「貴人」「祿」「驛馬」交相臨爻，子孫本身又旺相，日後必定顯貴，如元代拜住十四歲就官居宰相。分別在於：子孫遇凶神而變官鬼，是自身化為鬼，所以凶；子孫遇吉神而變官鬼，是自身化為官，所以吉。

凶殺來攢震卦，李魏公至九歲而能行；震為足。若遇官鬼凶神刑剋，走必遲。如李魏公【李密。字令伯。】九歲方能行。蓋為凶神纏擾於足也。吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字。乾為八卦首。於五行屬金，其數則一，又有純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數之始也；若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月，便識知無二字。

震卦代表足，震宮若遇「官鬼」等凶神刑剋，此兒學步必遲，如李密到九歲才能行走，正因凶神纏擾在足上。乾是八卦之首，五行屬金，其數為一，又是純陽之象：陽主上達，金主聰明，一又是數的起始。若有「青龍」「天德」等吉神連同「子孫」都聚在乾宮，這孩子必然幼年聰敏，如白居易出生才七個月，便已認得「之」「無」兩個字，尚未滿週歲就能識字。

八純頑劣，晉食我狼子野心；八純卦，六爻相沖。小兒見之，必主頑劣性悍。如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。六合聰明，唐李白錦心繡口。大抵六合卦，必然陰陽相半。小兒遇之，聰明智慧；他日文字，當有擲地金聲之妙。如太白文才也。

八純卦上下同體，六爻兩兩相沖，占小兒得之，這孩子必定頑劣而性情強悍，如晉國叔向之子食我，心性狂野不馴，正像豺狼之子。六合卦則陰陽各半，占小兒得之，主聰明智慧，日後作文當有擲地能作金石聲的妙處，如唐代李白那樣錦心繡口。

陽宮陽象，后稷所以歧嶷；陽主高明，有上達之象，從天數也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。陰卦陰爻，晉帝所以戇騃。陰主卑汙，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主痴愚如惠帝。聞蛙聲而曰：為公為私；見飢人而曰：何不食肉糜。故史以戇騃譏之。

陽主高明，有向上通達之象，取法於天。占小兒得純陽之卦，「子孫」又屬陽爻，此兒必如后稷，姜嫄所生而幼小便岐嶷不凡，見於《詩經·大雅·生民》。陰主卑下，有向下沉滯之象，取法於地。占小兒得陰宮之卦，子孫又屬陰爻，主痴愚，如晉惠帝聽見蛙鳴便問是為官家叫還是為私家叫，聽說百姓鬧荒便問為何不吃肉粥，所以史書譏他愚傻。

龍父扶身，效藏燈於祖瑩；青龍為吉神，父母為詩書學館。若臨身世，或動來生合世身福德者，主此兒好學。如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢後，復燃燈讀之也。歲君值福，希投筆於班超。歲君，乃天子爻，君象也。子孫臨之，此兒必志大。如漢班超，為兒時，嘗投筆嘆曰：“大丈夫當立功異國，安能久事筆硯乎！”後出使西域，果應萬里封侯。

「青龍」是吉神，「父母」代表詩書學館。父母帶青龍落在「卦身」「世爻」上，或發動來生合卦身、世爻及「子孫」，主這孩子好學，如北魏祖瑩八歲嗜書，父母怕他讀出病來加以禁止，他便偷藏火種，等父母睡下再點燈夜讀。「太歲」是天子之爻、君主之象，子孫落在太歲上，這孩子必定志向遠大，如漢代班超少年時曾投筆長嘆：大丈夫應當立功於異域，怎能長久伏案抄書。後來出使西域，果然萬里封侯。

官鬼無傷，曹彬取印終封爵；歲君值福，固有大志。然卦中官鬼受制，或落空亡，則志雖大，而終莫能遂；官鬼無傷，斯能稱意。如曹彬週歲時，提戈取印，而應出將入相，終封爵也。父身有氣，車胤囊螢卒顯名。龍父扶身，固知好學。然身世主象，及父母官鬼，臨死絕地，則徒取辛勤；必父身有氣，方有成望。如車胤勤學，卒以成業也。

「子孫」落在「太歲」上固然志大，但卦中「官鬼」若受制或落「空亡」，志向雖大終究不能實現；必須官鬼不受傷克，才能稱心遂志，如曹彬週歲抓周時取了戈與印，後來果然出將入相、終於封爵。「父母」帶「青龍」扶「卦身」固然可知好學，但若卦身、「世爻」以及子孫這一主爻和父母、官鬼都落在死絕之地，那只是白費辛勤；必須父母爻與卦身都有氣，才有成名的指望，如車胤囊螢苦讀，終於成就學業而顯名。

金爻動合，啼必無聲；五行中惟金有聲。且人之五臟，肺主聲，肺屬金。故人聲以金爻取之。若被沖起，或落空亡，聲必響亮；惟動而合住，則主啼哭無聲也。父母靜沖，兒須缺乳。乳以子孫定之。若旺相有氣，乳必多；休囚無氣，乳必少。最怕父動，或靜而逢沖，定須缺乳。克子故也。

五行之中只有金能發聲，人的五臟又以肺主聲音而肺屬金，所以人的聲音取金爻來看。金爻被沖起，或落「空亡」，哭聲必然響亮；唯獨金爻發動而被合住，才主啼哭無聲。乳汁的多少以「子孫」來定：子孫旺相有氣，乳必充足；休囚無氣，乳必稀少。最怕「父母」發動，或雖安靜卻被沖起，那一定缺乳，因為父母克子孫的緣故。

用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。子孫旺相，殺莫能傷；其兒必肥，故易養。子孫休囚，敵殺之氣無備，必多災悔；不惟羸瘦，亦且難養。身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；父母持世，兒必多災；故鞠育之勞，所以不免。蓋父母為辛勤勞碌之神，故為小兒之惡殺也。世遇子孫，終見劬勞之報效。子孫持世，兒必孝順，故劬勞之恩，必然報效。蓋子孫為主象，臨於世者，以其有親親之義也。

「子孫」旺相，凶煞傷它不得，這孩子必定肥壯，所以容易養大；子孫休囚，無力抵擋凶煞之氣，必多災病，不但瘦弱，而且難養。「父母」持「世爻」，孩子必定多災，做父母的鞠養辛勞也就免不了，因為父母正是辛勤勞碌之神，也就是占小兒時的惡煞。反之，子孫持世，孩子必定孝順，父母養育的劬勞之恩必得報答，因為子孫本是占小兒的主爻，它落在世爻上，正含著骨肉相親、父子相顧之義。

若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。六親中，財福為吉，兄鬼為凶。三限：正卦管三十年為初限；互卦管三十年為中限；再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭，須有定數；不看三限，則難取決。如正卦有凶神來克戰，則壽不過三十年前；如正卦無凶殺，而互卦見凶殺克戰，則壽止於六十歲內；正互皆無凶殺，其壽必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。命理至微，雖難細述；易爻有準，自在變通。

要問一生的榮枯，全憑六親來判斷；要知壽數的長短，須按三限來推詳。六親之中，「妻財」「子孫」為吉，「兄弟」「官鬼」為凶。三限的分法是：本卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再由互卦另互出一卦為末限，也管三十年。人的壽夭自有定數，不看三限就難以判定：本卦若有凶神克戰，壽數不過三十歲以前；本卦無凶煞而互卦見凶煞克戰，壽數止於六十歲以內；本卦互卦都無凶煞，壽數必在六十歲以外，就該用互卦再互出的那一卦來推。倘若凶煞並不發動，就看「世爻」入死絕的年份來斷，大致不會有差錯。命理精微，難以一一細說；卦爻自有準則，全在於靈活變通。