卜筮全书 · 第 16 卷

阴暗晴暑，天道之常；水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。所谓年时，一年中，四时事也。远则国家，近则官府；大则天道，小则人物；皆在六爻内 。凡推及此，必须仔细。不比人事一端之易，学者宜用心焉。

阴、暗、晴、暑，是天道的常态；水灾、旱灾、兵祸，是一年时运的变异。要判定一年的祸福，须在八卦之中审察吉凶。所谓年时，就是一年四季之内的事：远则关系国家，近则关系本地官府；大则是天道，小则是人物，全都在这六爻之内。凡推到这一门，必须格外仔细，不比占一桩人事那样容易，学者应当用心。

初观万物，莫居死绝之乡；万物属初爻。临财福吉，临鬼杀凶。生旺有气，五谷丰登，六畜兴旺。空亡墓绝，则六畜多灾，五谷亦欠收也。受克亦然。次察群黎，喜在旺生之地。二爻为人民之位。遇子孙，四时安乐。逢官鬼，太岁多灾；发动克世，民多为盗。自空化空，民多暴死。空动，生合应爻，民多迁徙外郡。火鬼化父，小儿多出痘疹。

先看初爻所主的万物，不要让它落在死、绝之乡。万物属初爻：它临「妻财」「子孙」则吉，临「官鬼」凶煞则凶；生旺有气，五谷丰登、六畜兴旺；落空亡或入墓绝，则六畜多灾、五谷也要歉收；初爻受克，也是一样。再察二爻所主的百姓，喜它落在旺相受生之地。二爻是人民之位：遇「子孙」，一年四季安乐；逢「官鬼」，这一年多灾，官鬼发动克世，百姓多有做盗贼的。二爻自空而又化空，百姓多横死；二爻空而发动、又生合应爻，百姓多迁徙到外郡去。火「官鬼」化出「父母」，小儿多出痘疹。

三言府县官僚，兄弟则征科必迫；三爻属阳，以府官断；属阴，以县官断。属阴土，以府州县僚佐官断。三爻临世，或是本宫，以本县官断。无故自空，县必缺任。逢空而遇应上鬼冲，必有外郡官摄政。发动逢空，将已辞印。化进神，有升擢之喜；化退神，有降谪之忧。生合世爻，或初二爻者，有仁民爱物之心；刑克，则克制小民。非良吏也。若临子孙，清廉正直；临官鬼，酷毒好刑；临兄弟，贪暴无耻。兄动克世而生合五爻，或岁君者，必主其年官府征科急迫也。

三爻讲的是府县官僚，此位若临「兄弟」，赋税的征收必然逼迫。三爻属阳，就按府一级的官来断；属阴，按县一级的官来断；属阴土，按府州县的佐贰属官来断。三爻若临着世爻，或正是本宫之爻，就按本县的官来断。三爻无缘无故自落空亡，本县必定缺着长官；逢空而又被应爻上的「官鬼」来冲，必有外郡的官来代理政务；三爻发动而逢空，是长官将要辞印卸任。三爻化进神，有升迁之喜；化退神，有贬谪之忧。三爻生合世爻或初爻二爻的，这官有仁民爱物之心；刑克它们的，便是苛刻小民，不是良吏。三爻临「子孙」，是清廉正直之官；临「官鬼」，是酷毒好用刑之官；临「兄弟」，是贪暴无耻之官。「兄弟」发动克世而又生合五爻或太岁的，必主这一年官府征收赋税格外急迫。

四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有忧民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿谀之臣。发动，以出巡官断之。临子孙，正直无私。生合持世，必能为民除害。兄动化财，与世刑克，其年当有征索旧欠官来也。若临应上，或化空亡，必不入我境界。若与其身相冲，遍巡四境。如遇鬼化鬼，一年官，两度来；或有两员官来也。

四爻论的是朝廷宰辅，它若冲着身爻，便是巡察警戒而无所偏私。三公九卿以及上司之官，都在四爻。四爻若能生合世爻与二爻，朝中必有忧念百姓的官；若只生合五爻而反去刑克二爻，那满朝都是阿谀奉承之臣。四爻发动，就按出京巡察之官来断。四爻临「子孙」，是正直无私之官；它生合世爻或持临世爻，必能替百姓除害。「兄弟」发动而化出「妻财」、又与世爻刑克，这一年当有追征旧欠的官员来；此爻若临在应爻上，或化入空亡，那官必不进我境内；若与身爻相冲，就要遍巡四境。如遇「官鬼」化出「官鬼」，一年之内官要来两趟，或者是有两员官员前来。

五为君上之爻，五爻为天子之位，最不宜动来刑克世爻，其年必受朝廷克剥。若临财福，生合世爻，必有君恩。化出父母，当有赦宥。空动，有名无实。或虽生合世爻，却被三四爻克制、合住者，纵有君恩，官府隐瞒，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺。五爻自空，其年天子有崩伤之忧。化出子孙回头克制，必主太子摄位。五爻空动，冲身冲岁，有巡狩出外事。四爻制克五爻，当有奸臣专国。四爻旺，五爻衰，恐谋不轨。

第五爻是君主之位。占一年年成，最忌第五爻发动来刑克「世爻」，若是如此，这一年百姓必受朝廷的横征暴敛。第五爻若坐「妻财」「子孙」而生合世爻，当年必蒙君恩；若变出「父母」，则应在朝廷颁下赦令。第五爻虽动却落「空亡」，恩泽只是虚名，并无实惠。也有第五爻生合世爻、却被第三第四爻克制或合住的，那是恩典虽下，被地方官府隐瞒截留，惠及不到百姓；若那克制之爻本身衰弱死绝，也主恩泽被侵吞一半。第五爻自身落空，当年天子有驾崩或遇伤的忧患；若变出子孙回头克制第五爻，主太子代行君权。第五爻落空又发动，冲「卦身」冲「太岁」，主天子有巡狩出行之事。第四爻是大臣之位，若克制第五爻，当有权臣专擅国政；第四爻旺而第五爻衰，更恐怕大臣图谋不轨。

六为昊天之位。六爻为天。若空，其年必多怪异事。盖天无空脱之理。所以，主有变异也。如子孙为日食星陨类。若遇兄动，亦主有惊怪不常之变。此于空亡之异，为尤甚也。应亦为天，克世，则天心不顺；世还为地，逢空，则人物多灾。应爻又作外郡，世爻又作本境看。

第六爻是苍天之位。占年时以第六爻代表天，此爻若落「空亡」，当年必多怪异之事，因为天没有虚空脱落的道理，一旦落空，就应在天象变异上。譬如第六爻坐「子孙」，便是日食、陨星一类。第六爻若遇「兄弟」发动，也主有惊怪反常的变故，这比落空所应的变异还要厉害。「应爻」同样可以代表天，应爻克「世爻」，就是天意不顺；世爻则代表地，世爻落空，人畜万物多灾。此外，应爻还可看作外地州郡，世爻可看作本地境内。

太岁逢兄乘旺，有温州之大飓；太岁，乃一年主星。惟遇子孙为吉，其他皆非所利。如临兄，出现变动，其年必多恶风；乘旺克世，有飓风之灾。若属金水，或化父母，或与父爻同发，风水之祸，必不能免。化兄一年雨作。流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。流年，即太岁。若临官鬼发，其年必多恶雷。带刑克世，必伤人物。六亲中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其祸。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻无官，年月不带，方为大吉。纵有旱潦年灾，必不至于大害。出现逢空，或衰绝不动，亦不妨。

「太岁」是一年的主星，卦中唯有太岁坐「子孙」才吉，坐其余诸爻都不为利。太岁若坐「兄弟」而出现发动，当年必多恶风；再乘旺克「世爻」，就会有飓风之灾，如温州历来所遭的大飓风。倘若这兄弟爻属金属水，或变出「父母」，或与父母爻一同发动，风灾水患必定难免；变出兄弟，则一年阴雨连绵。所谓「流年」也就是太岁。太岁若坐「官鬼」发动，当年必多恶雷；再带刑克世爻，必定雷震伤人伤畜，如汉代宫寝遭雷轰之事。六亲之中最凶的莫过于官鬼，六爻无论哪一爻遇上它，都要遭它的祸：初爻遇上，田产器物不利；二爻遇上，家人不安。要六爻之中都不见官鬼，年、月又不带官鬼，才是大吉，纵有旱涝年灾，也不至于酿成大害。官鬼虽出现却落「空亡」，或衰绝而不发动，也不妨事。

发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，潦如尧帝之时。财临太岁，其年雨水必不周遍。更临火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太岁，其年雨水必多，更化水爻，又临生旺之地，而财爻空伏无气者，必主大水。世克如不伤世，则五谷不损。若只占年时水旱，不必拘定太岁，但看财父可也。有动，以动为胜；不动，以旺为胜。克世则可畏。

「妻财」发动主旱，「父母」发动主涝。妻财爻若临「太岁」，当年雨水必不能普降；再加它属火，或有火爻生扶它，而父母爻又衰弱，一定是大旱之年，如商汤时七年之旱。父母爻若临太岁，当年雨水必多；再变出水爻，又处在长生帝旺之地，而妻财爻落空、伏藏、无气，必发大水，如尧帝时的洪水。世爻若能克它，或它并不伤及世爻，五谷就不致受损。若只占问一年的水旱，不必死守太岁不放，单看妻财、父母两爻即可：有发动的，以发动的一爻为准；都不动，以旺相的一爻为准。凡克世爻的，才真正可畏。

猛烈火官回禄，兴灾于熙应；鬼在乾宫，或在六爻上动，当以雷断，其余不可乱言。如卦中火鬼动，其年有火灾。若与世无干，而与应爻克冲者，乃是外郡被灾，与本境无涉也。汪洋水鬼玄冥，作祸于江淮。水鬼发动，其年必有水灾。在外卦，或化父母，或冲动父母，是雨水淹没。在内卦，是河决海翻。若不克世，虽溢无事。如戊午年正月辛亥日，卜年时，得蒙之中孚卦。水鬼与应上父爻俱动，伤克世爻，妻财又伏；其年果应风雨连月，水溢田中，五谷淹腐殆尽也。

火性的「官鬼」主火灾。不过官鬼若在乾宫，或在第六爻上发动，那要断作雷，不可乱说成火。卦中火鬼发动，当年有火灾；若它与「世爻」无涉，只与「应爻」相冲相克，那便是外地州郡遭灾，与本境无干。水性的官鬼则主水患：水鬼发动，当年必有水灾；在外卦，或变出「父母」，或冲动父母爻，是雨水泛滥淹没；在内卦，则是河堤溃决、海潮倒灌。若不克世爻，水虽泛溢也无事。例如戊午年正月辛亥日占问年成，得《蒙》之《中孚》：水性官鬼与应爻上的父母爻一同发动，伤克世爻，「妻财」又伏藏不出。当年果然风雨连月，田中积水，五谷淹泡腐烂几乎无收。

尤怕属金，四海干戈如鼎沸；金鬼发动，其年必不宁静。盖金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣谋叛；冲克应爻，生合五爻，是朝廷征讨。在外卦，又属他宫，是夷狄侵犯中华。鬼化鬼，或两鬼俱动，必非一处作乱。卦身逢之，四海皆然。太岁逢之，一年不得安静。空动是虚，或化空绝，化败病，或化回头克，或被月建日辰动爻克制，虽或反乱，终必败亡。休囚发动，不过强梁盗贼。甲寅正月庚申日，卜倭乱，得困之大过卦。六三午火鬼动，化出酉金兄弟，带刑克害，其年果应倭贼大乱。火主烧，金主杀，兄又劫财，所以，其年劫烧杀伤，不可胜计。

最怕「官鬼」属金，那是天下兵戈四起之象。金性官鬼发动，当年必不太平，因为金主兵器。金鬼在第四、第五爻上发动，是大臣谋反；冲克「应爻」而生合第五爻，是朝廷发兵征讨；在外卦又属他宫，是外族入侵中原。官鬼变出官鬼，或两重官鬼同时发动，作乱必不止一处；「卦身」遇上它，天下到处骚动；「太岁」遇上它，一年不得安宁。金鬼虽动却落「空亡」，动也是虚动；或变入空亡、绝地、败地、病地，或变出回头克，或被「月建」「日辰」及动爻克制，纵有叛乱，终究要被荡平。金鬼在休囚无气时发动，不过是强盗草寇而已。甲寅年正月庚申日占倭寇之乱，得《困》之《大过》：六三午火官鬼发动，变出酉金「兄弟」，又带刑克害。当年果然倭寇大乱：火主焚烧，金主杀戮，兄弟又主劫夺财物，所以那一年劫掠、焚烧、杀伤之事多得数不清。

更嫌值土，千门疫疠若符同。土鬼发动，其年多瘟疫。生旺为甚，休囚稍可。在艮宫动，瘴气亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼带白虎，亦是瘟疫兆也。逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；鬼带朱雀动，化子孙，刑克身世，主有蝗虫之灾。盖朱雀能飞，子孙又禽虫之属，故也。财临太岁，虽非朱雀，若化子，在生气爻上亦然。更遇财爻亦动而无制伏者，必主旱蝗相继之岁。

更嫌「官鬼」属土，那主家家户户染上瘟疫。土性官鬼发动，当年多疫病：处在长生帝旺之地为重，休囚无气则稍轻；在艮宫发动，山林瘴气也重；克「世爻」，人多病死，世爻反能克它就不妨。官鬼带「白虎」，同样是瘟疫的先兆。官鬼带「朱雀」发动而变出「子孙」，又刑克「卦身」「世爻」，主有蝗灾，因为朱雀属飞禽，子孙又归于禽虫一类。「妻财」临「太岁」，虽不带朱雀，只要变出子孙，又落在生气爻上，也是一样。若妻财爻同时发动而无人制伏，必是旱灾与蝗灾接连而来的年份。

遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。勾陈，职专田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。财化兄，或与鬼俱动，则是饥馑之年也。若财空福绝，或福空财绝，皆是饥岁。莽兴盗起，由玄武之当官；鬼加玄武，动克世爻，其年必多盗贼。属阴，是穿窬小人，梁上君子；属阳，是强梁伙盗。若临土，或化土克世，必主盗贼蜂起。化出金，冲克岁君，或五爻者，今虽为盗贼，终必谋动干戈，扰乱四海，以犯上也。

「勾陈」专管田土。「官鬼」带勾陈，当年必不是丰年；再持「世爻」或克世爻，一定歉收。「妻财」变出「兄弟」，或财与官鬼一同发动，就是饥荒之年。若财爻落空而「子孙」入绝，或子孙落空而财爻入绝，也都是荒年。官鬼带「玄武」发动而克世爻，当年必多盗贼：官鬼属阴，是钻墙翻壁的小偷；属阳，是成群结伙的强盗。玄武官鬼若属土，或变出土爻来克世，必定盗贼蜂起。若变出金爻去冲克「太岁」或第五爻，那么今日虽为盗贼，日后终究会举兵作乱、扰动天下而犯上，如西汉末王莽篡权而群盗并起。

宋殄异多，因螣蛇之御世。鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上动，虽非鬼，必主有大变异。鬼在六爻上动，虽非鰧蛇，亦主大变。在乾宫，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宫，而鬼带鰧蛇发动，则是世间有变异奇怪。如下文所云也。

「螣蛇」是主妖异怪变之神。螣蛇在第六爻上发动，即便不带「官鬼」，也必主有大的天地变异；官鬼在第六爻上发动，即便不带螣蛇，同样主大变；官鬼在乾宫，或变入乾卦，也是如此。若既不在第六爻，又不落乾宫，只是官鬼带螣蛇发动，那便是人间出现种种反常怪异之事，宋末灾异灭绝之多即是其应。究竟应在何等怪异，看下文所分列的各条。

若在乾宫，天鼓两鸣于元末；鰧蛇动临官鬼，若在乾宫，主有天鼓鸣之异。若化金爻子孙，或化入兑卦者，有星月之异。如星入月类。若化火财，与父作合者，有虹霓之异。如吸酒饮釜类。若化火爻子孙，或化入离宫者，有日月之异。如今丙辰秋，数日并出类。鬼爻或属金者，以雷断。如击台失匙类。鬼爻属木，或化父母爻者，以雨断。如雨血雨毛类。鬼爻属木，或化兄弟者，以风断。如红风黑风类。木鬼与世应相冲，有异风之变。如宋季有白气溺贯百里类。

「螣蛇」发动而坐「官鬼」，若在乾宫，主有天鼓轰鸣的怪异，如元朝末年两度天鼓鸣。若变出金爻「子孙」，或变入兑卦，主星月失常，如星辰侵入月中一类。若变出火性「妻财」而与「父母」相合，主虹霓之异，如虹垂而吸酒、饮尽釜中之水一类。若变出火爻子孙，或变入离宫，主日月之异，如丙辰年秋天数日并出一类。官鬼若属金，则断作雷，如雷击楼台、失落匙钥一类。官鬼属木或变出父母爻，则断作雨，如天降血雨、毛雨一类。官鬼属木或变出兄弟爻，则断作风，如红风、黑风一类。木性官鬼与「世爻」「应爻」相冲，也有怪风之变，如宋末白气横贯百余里一类。

如当震卦，雷霆独异于国初。鰧蛇鬼，在震宫动者，有雷霆之异。如秋间夏月，无云而雷霆震类。震卦，又为龙。若临辰巳爻上，或化辰爻，主有龙现。如龙挂为桥之异。震卦又为木，或临木爻，或化木爻者，有树木之异。如戴若实家，柳如牛鸣；赵如初家，柏如鹤鸣之类也。

「螣蛇」官鬼在震宫发动，主雷霆反常，如秋日或夏夜晴空无云而忽发雷震一类，本朝开国之初即有此异。震卦又代表龙，螣蛇官鬼若落在辰、巳爻上，或变出辰爻，主有龙现身，如龙身横空如挂桥一类。震卦又代表木，螣蛇官鬼若落在木爻上或变出木爻，主草木生异，如戴若实家的柳树发出牛鸣之声、赵如初家的柏树发出鹤鸣之声一类。

艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；鰧蛇鬼，在艮宫动者，其年有山崩之异。如元统间山崩陷为地类。属金化金，则是石，如山鹤变为石，叱石为羊类。若临应爻，或在六爻，或化乾卦，是天变也。如星化为石类。坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。鰧蛇鬼，在坤宫动者，其年必主地震。逢金，则有声；带刑，则崩裂。坤卦又为牛，若鬼临丑，必有牛异。如戴人变牛类。乾坤二卦中，鰧蛇鬼，临世动，乃是人有异事，非物也。如妇生须，男孕子类。坤乃纯阴卦，鰧蛇鬼动，与玄武相合住者，必主昼晦。元末每多此异。

艮为山，主山崩。「螣蛇」官鬼在艮宫发动，当年有山崩之异，如元统年间山崩陷成平地一类。它属金又变出金爻，所应在石，如山鹤化石、叱石成羊一类。若落在「应爻」，或在第六爻，或变入乾卦，那是天上之变，如星坠化石一类，宋都曾有五块陨石落下即是。坤为地，主地震。螣蛇官鬼在坤宫发动，当年必有地震：遇金爻则地震有声，带刑则地裂陷崩，如怀仁两处崩陷。坤卦又代表牛，官鬼若落在丑爻，必有牛的怪异，如戴姓人变作牛形一类。乾、坤两卦之中，螣蛇官鬼若临「世爻」发动，那是人身上出的怪事，不是物怪，如妇人生出胡须、男子怀孕一类。坤是纯阴之卦，螣蛇官鬼发动而被「玄武」合住，必主白昼昏黑，元朝末年常有这类异象。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；坎卦，在天为雨，在地为水。鰧蛇鬼在此宫动，临应爻六爻，或化父爻者，皆以雨断。不然，则是河涸海溢之异。若金鬼化父，当有雷雪同作之异。雨血雨毛雨土，皆元末之异也。巽连兄弟，风红风黑及风施。鰧蛇鬼，在巽宫动化兄，主有异风。如宋英宗时有赤风，元顺帝时有黑风类。若不化兄，不临应爻六爻，勿作风断，是草木之异。如武后时，九月梨花开类。震巽二卦，又为禽鸟。若鰧蛇鬼在生气爻上动者，有诸禽之异。如春秋时，六鹢退飞；唐库中，金钱化蝶类。

坎在天为雨，在地为水。「螣蛇」官鬼在坎宫发动，又临「应爻」或第六爻，或变出「父母」爻，都断作雨的怪异；否则便是河流干涸、海水暴溢之异。若是金性官鬼变出父母爻，当有雷雪并作的怪事。降血雨、降毛雨、降土雨，都是元朝末年出现过的异象。螣蛇官鬼在巽宫发动而变出「兄弟」，主有怪风，如宋英宗时的赤风、元顺帝时的黑风一类。若不变出兄弟，又不临应爻和第六爻，就不要断作风，那是草木之异，如武则天时九月梨花盛开一类。震、巽两卦又代表飞禽，螣蛇官鬼若在生气爻上发动，主鸟类出怪，如春秋时六只鹢鸟倒退着飞过宋都、唐代府库中的金钱化为蝴蝶一类。

日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；鰧蛇鬼，在离宫动者，有日异。如宋恭帝时，日中有黑子类。若非应爻六爻，则有火异也。如大德间，火从空中降下，延烧禾稼数十亩类。迩年蒲州火从平地迸出，居民被烧者，不可胜计。沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。兑为泽，为井，为池沼。若鰧蛇鬼，在此宫动者，当有唐玄宗时，沼中白龙，乘空而起。元顺帝太子寝殿后新甃一井，井中亦有龙出，火焰烁火，变幻不测，宫人见之，莫不震摄类。

「螣蛇」官鬼在离宫发动，主太阳出怪，如宋恭帝时日面出现黑子一类。若不在「应爻」和第六爻上，那就是火的怪异，如元代大德年间天火从空中降下，延烧庄稼数十亩；又如近年蒲州地火从平地喷出，居民被烧死的数不胜数。兑为泽、为井、为池沼，螣蛇官鬼在兑宫发动，当应在水泽出怪，如唐玄宗时池沼中有白龙腾空而起；又如元顺帝为太子新砌的寝殿后井中也有龙出现，火光闪烁，变幻莫测，宫人见了无不惊骇。

发动空亡，乃验天书之诈；以上鰧蛇鬼动，临空化空，其怪异事是虚传，诈说，非真有也。如宋真宗时，天书下降之类。居临内卦，定成黑眚之妖。鰧蛇鬼，在本宫内卦，妖怪见于家庭。如宋徽、钦时，有黑眚见掖庭类。欲知天变于何方，须究地支而分野。凡遇变异之象，须看见于何方，直以所伤之方定之。如子为齐域，丑为吴域，寅为燕域类。此十二支分野也。当先以克爻定之，无克，以刑爻定之，又无刑，则以本爻断。刑克爻空，亦以本爻断。

以上各条所说的「螣蛇」官鬼发动，如果它本身落「空亡」或变入空亡，那么这些怪异之事只是讹传诳语，并非真有，如宋真宗时假称天书降世一类。螣蛇官鬼若落在本宫的内卦，妖怪就出现在家宅之内，如宋徽宗、钦宗时黑眚现于宫掖一类。要知道天变应在何方，须按地支的分野推求：凡遇变异之象，就看它应在哪一方，直接以受伤之方来定。如子为齐地，丑为吴地，寅为燕地，这就是十二地支的分野。定方位时先取克它的那一爻，没有克爻就取刑它的那一爻，既无刑又无克，就以本爻所属的地支来断；刑爻克爻落空的，也以本爻来断。

身持福德，其年必获休祥；子孙为褔德之神，以其生财克鬼，故也。若得旺动，其年必有好处。在初爻，万物吉利；二爻，百姓安宁；三四爻，官吏清明；五爻，君明国正；六爻必有景星庆云之瑞也。若临太岁，生合世身；或临世身，有气不空，是皆太平之象。世受刑伤，世岁多遭惊怪。世乃年时之主爻。凡三农百姓，五谷六畜，皆系于此。得时旺相，不临兄鬼，其年必然称意。如受太岁、月建、日辰、动爻伤克，其年必多惊险。无故自空，人多暴死。

「子孙」是福德之神，因为它能生「妻财」、克「官鬼」。子孙旺相发动，当年必有好处：在初爻，万物顺遂；在二爻，百姓安宁；在三、四爻，官吏清廉；在五爻，君主贤明、国政清正；在六爻，必有景星庆云一类的祥瑞。子孙若临「太岁」而生合「世爻」「卦身」，或直接落在世爻、卦身上而有气不空，都是太平之象。世爻是占年成的主爻，农事、百姓、五谷、六畜都系在这一爻上：世爻当令旺相，又不坐「兄弟」「官鬼」，当年必然称心；若受太岁、「月建」、「日辰」或动爻伤克，当年必多惊险；若无缘无故自落「空亡」，则人多暴死。

年丰岁稔，财福生旺而无伤；卦中子孙得地，财爻有气不空，兄鬼凶神衰静者，必是丰年乐岁。冬暖夏凉，水火休囚而莫助。凡占年时，以财父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死绝，或居空地，其年冬月必暖；火居死绝，或居空地，其年夏月必凉。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必严寒。不克世爻，则伤物。此衰旺，不可以节气论。

卦中「子孙」得地，「妻财」有气而不落空，「兄弟」「官鬼」等凶神又衰弱安静，必定是五谷丰登的好年成。占一年年时，用妻财、父母两爻看水旱，用水爻、火爻看寒暑：水爻处在死绝之地或落「空亡」，当年冬天必然和暖；火爻处在死绝之地或落空亡，当年夏天必然清凉。反过来，水火若带刑害去克「世爻」，又处在长生帝旺之地，那就热必酷热、冷必严寒；即便不克世爻，也要损伤庄稼牲畜。这里所说的衰旺，是按爻的旺衰而论，不能拿节气来推。

他宫伤克，夷狄侵凌；他宫为夷狄。无他宫，则看外卦。若来伤克本宫，其年夷狄必来侵犯。外生内卦，必多进贡。本卦休囚，国家衰替。本宫为国家。无本宫，则看内卦。旺相，国家强盛；无气，则国家衰替。阴阳相合，定然雨顺风调；凡遇一阴一阳卦，必然世应相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨顺风调也。更得六爻安静，财福不空，必是丰登之岁。

卦中的他宫之爻代表外族；卦中若无他宫爻，就看外卦。他宫或外卦来伤克本宫，当年外族必来侵犯边境；反过来外卦生内卦，则四夷多来进贡。本宫代表国家；卦中若无本宫爻，就看内卦。本宫旺相，国家强盛；本宫无气，国势就衰落。凡是一阴一阳相间的卦，「世爻」「应爻」必然相生，六爻两两相合，一卦之中各有配偶，当年必定风调雨顺；再加上六爻安静，「妻财」「子孙」都不落空，一定是丰收之年。

兄鬼皆亡，必主民安国泰。兄弟乃克剥破败之神，官鬼又祸患灾殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年国家无事，兆民安乐，六畜得宜，万物畅茂，雍熙之世也。唯明天道，能知万象之森罗；识透玄机，奚啻一年之休咎。

「兄弟」是克剥破耗之神，「官鬼」是祸患灾殃之主。这两爻若都落「空亡」，或根本不上卦，当年必定国家无事、万民安乐、六畜兴旺、庄稼茂盛，是太平和乐的世道。总之，唯有明白天道运行，才能知晓万象纷纭的所以然；参透其中玄机，所能推断的又何止一年的吉凶祸福而已。

君恕则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。本宫为国爻。以太岁为君爻，岁合为后爻；月建为臣爻，日建为东宫；子孙为黎庶，父爻为国。若建国时，卜得本宫旺相，如周文王，子孙享国八百年之久也。史记周武王定鼎于洛，卜云：传位三十，历年七百。后至赧王亡，共算八百余年。故曰：周过其历也。若本宫休囚，大象又凶，则如秦始皇，二世亡国。

君主宽仁则臣下尽忠，共成君明臣良的盛会；国家安定则百姓安乐，占者正当推究祸福的根源。天地尚且有始有终，何况一个国家，怎能没有兴盛衰亡。占国运以本宫为国家之爻：「太岁」为君主爻，与太岁相合之爻为皇后爻，「月建」为大臣爻，「日建」为太子爻，「子孙」为百姓，「父母」为国土。若在开国建邦之时占得本宫旺相，便如周文王奠基，子孙享国八百年之久。《史记》载周武王在洛邑定鼎，占问的结果是传位三十世、历年七百；后来到周赧王亡国，前后合算八百余年，所以说周朝享国超过了卜辞所定的年数。反过来，本宫休囚而卦的大象又凶，就如秦始皇，只传到二世便亡了国。

九五逢阳，当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣。五爻为君位。若逢阳象，更遇青龙财福，必是仁明之君。世临阳象，带吉神亦然。四爻为臣位，若子孙旺相克世，乃敢谏直臣。若兄鬼生合世爻，乃阿谀佞臣也。

第五爻是君主之位，此爻若是阳爻，又坐「青龙」以及「妻财」「子孙」，必是仁厚英明之君；「世爻」若属阳象而带吉神，也是一样。第四爻是大臣之位，此爻若坐「子孙」而旺相克世，那是敢于犯颜直谏的忠臣；若坐「兄弟」「官鬼」而生合世爻，那便是曲意逢迎的奸佞之臣。

岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；本宫衰死，更遇太岁所克，其年国有乱亡之兆。昔陈将亡，后主使诸妃嫔，及女乐与侠客，共赋诗，互相赠答。采其尤艳丽者，被以新声；选宫女千余，习而歌之，分部迭奏。其曲有玉树后庭花，临春乐等，大略皆美诸嫔妃之容色。君臣酣歌，自夕达旦，以此为常。后为隋所灭。故曰：玉树后庭花欲谢也。

本宫衰弱死绝，又被「太岁」所克，这一年国家有丧乱灭亡的征兆。从前陈朝将亡之时，陈后主命众妃嫔、女乐和门客一同赋诗，彼此唱和，挑出其中最艳丽的篇章配上新曲，选宫女一千多人分部演习、轮番演唱，曲名有《玉树后庭花》《临春乐》等，大抵都是称美妃嫔容色之词。君臣纵酒欢歌，从傍晚一直唱到天明，习以为常，后来终于被隋朝所灭。所以这一条用「玉树后庭花欲谢」比喻国势将倾。

年伤弱世，鼎湖龙去不多时。太岁刑冲克害世爻，主国君疾病，或内难将作。若克世爻，而世爻衰弱，必有君崩之忧。史记曰：黄帝乘龙上天。故凡帝崩曰升遐，讳言死也。今日鼎湖龙去，言其不久而崩也。世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；世临沐浴，或财爻、应爻带沐浴动，克合世爻，必是国君好色。如夫差恋西施美，拒子胥谏，后为越王勾践所灭。

「太岁」刑冲克害「世爻」，主国君患病，或者宫廷内乱将起；若太岁克世爻而世爻本身衰弱，必有君主驾崩之忧。《史记》说黄帝在鼎湖乘龙升天，所以后世称帝王去世为「升遐」，避讳直说死。这里讲「鼎湖龙去」，就是说君主不久将崩。世爻若坐「沐浴」，或「妻财」「应爻」带沐浴发动来克合世爻，必是国君贪恋女色，如吴王夫差迷恋西施美色，拒绝伍子胥的劝谏，后来被越王勾践灭国。

应带咸池临九五，武后革唐命而为周。应乃皇后之位。若带咸池，其后必淫。更居九五，乃是后居尊位。如汉吕后，临朝称制。更有旺动，刑冲克害世爻，世或空亡，必如唐武后废中宗为庐陵王，革唐命为周。游魂遇空，虞舜南巡不返；卦遇游魂，主国君迁都游荡巡狩之象。如周穆王巡狩游行天下。若加凶杀克世，或世动入死墓空绝，则如虞舜南巡，崩于苍梧之野。

「应爻」是皇后之位。应爻若带「咸池」，皇后必然淫乱；再居第五爻，那是皇后占据尊位，如汉代吕后临朝称制。若这应爻又旺相发动，刑冲克害「世爻」，或世爻落「空亡」，就会像唐代武则天那样废中宗为庐陵王，改唐为周。占得游魂卦，主国君迁都、出巡游荡之象，如周穆王巡行天下。若再加凶煞克世爻，或世爻发动而入死、墓、空、绝，那就像虞舜南巡，死在苍梧之野而不返。

归魂带煞，始皇返国亡身。若归魂卦，遇凶神恶杀，动克世身，如始皇求仙海上，返国崩于沙丘之野。子发逢空，张子房起归山之计；子孙为臣。若逢空动，或四爻臣位空动，更被世爻克害，必是君欲害臣，臣欲避君。如汉张良，托为辟谷，弃职从赤松子游也。

占得归魂卦，又有凶神恶煞发动来克「世爻」「卦身」，就像秦始皇东行海上求仙，回程途中死在沙丘。「子孙」代表臣子，子孙落「空亡」而发动，或第四爻臣位落空发动，再被世爻克害，必是君主想加害臣子、臣子想躲避君主，如汉代张良托言辟谷修道，弃官随赤松子云游而去。

将星被害，岳武穆抱吁天之冤。将星，如寅午戌日卜，午爻为将星是。余类推。若将星临财子，必得忠良智勇之将。将星值官鬼白虎，必强悍之将。若临父，必老将；遇兄，不过庸常之将。若将星持鬼，克害世爻，必如曹操桓温，挟天子以令诸侯，多致篡位自立。若将星被动爻克害，或被四爻动克，必如宋岳飞，遇秦桧权奸之害而死也。

所谓「将星」，如寅午戌日占卦，午爻便是将星，其余各日照此类推。将星若坐「妻财」「子孙」，必得忠良而智勇双全的大将；将星坐「官鬼」又带「白虎」，是强悍之将；坐「父母」，是年高的老将；坐「兄弟」，不过是平庸之将。将星若坐官鬼而克害「世爻」，那就像曹操、桓温一流，挟持天子号令诸侯，多半终至篡位自立。将星若被动爻克害，或被第四爻发动来克，必如宋代岳飞遭秦桧这等权奸陷害而死，含冤呼天。

应旺生合世爻，圣主得椒房之助；应爻，皇后之位。若应爻旺相，生合世爻，更临财福；主皇后美貌智略，天性慈仁；能规君过，导君以善。如汉马后。宋宜仁，称女中尧舜也。后房用椒涂壁，以辟除邪气。故曰椒房。日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。子孙乃臣位。若他宫子孙旺相，更值日辰，生扶拱合，世值胎养空绝，必主少国，疑有大臣摄政。如周公辅成王是。若本宫子孙生旺，更得日辰扶助，必国君厌弃大宝，将欲传位；太子当国，摄天子事也。

「应爻」是皇后之位。应爻旺相而生合「世爻」，又坐「妻财」「子孙」，主皇后容貌美好、才智过人、天性慈爱，能规谏君主的过失、引导君主向善，如汉代马皇后、宋代宣仁太后，都被称为女中尧舜。古时皇后所居之殿用花椒和泥涂壁，取其辟除邪气，所以称「椒房」。「子孙」是臣位，他宫的子孙若旺相，又得「日辰」生扶拱合，而世爻正处在胎、养、空、绝之地，主国君年幼，恐有大臣摄政，如周公辅佐成王。若是本宫的子孙生旺，又得日辰扶助，那是国君厌倦帝位、有意传授，太子当国而代行天子之权。

世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；若本宫子孙，被四爻冲克刑害，必被谗臣谤讪。若世克本宫子孙，子孙又入死墓空绝，必太子遇谗被害。如唐玄宗信李林甫谮，将太子瑛，鄂王瑶，光王琚，皆废为庶人，后复赐死于城东驿也。子伤君位，隋杨广有弑父之心。本宫子孙，带杀旺动，克害世爻，乃太子有篡位之兆。如隋杨广弑父，自立为帝。

本宫的「子孙」若被第四爻冲克刑害，太子必遭奸臣毁谤讥讪；若「世爻」克本宫子孙，子孙又落入死、墓、空、绝之地，太子必因谗言而被害，如唐玄宗听信李林甫的诬陷，把太子李瑛以及鄂王李瑶、光王李琚都废为庶人，后来又赐死于城东驿。反过来，本宫子孙带凶煞旺相发动而克害世爻，那是太子有篡位之兆，如隋炀帝杨广弑父自立为帝。

一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，卦中无子孙，或子孙休囚，动入墓绝空死，必是国无太子。如宋仁宗无子而叹。四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。四爻，乃臣位。若旺动，伤克本宫子孙，则如秦太子扶苏，被赵高矫诏赐死。

卦中不见「子孙」，或子孙休囚，发动后又落入墓、绝、空、死之地，必是国中没有太子，如宋仁宗无子而发绝嗣之叹。第四爻是大臣之位，此爻若旺相发动而伤克本宫子孙，就像秦太子扶苏被赵高伪造遗诏赐死一样，储君死于权臣之谋。

身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世身持官，带杀旺动，必至杀克兄弟，乃兄弟必不相容之兆。如唐太宗，伏兵玄武门，将建成，元吉射死，血流禁庭，而被军马蹀践也。世安空弟，周泰伯让国逃荆。世持兄弟空亡，与应相生合，更有吉神动克，必是兄弟推让天位之象。如周泰伯托为采药，逃之荆蛮，让位季历也。

「世爻」「卦身」坐「官鬼」，又带凶煞旺相发动，必至杀伤「兄弟」爻，这是兄弟之间不能相容之兆，如唐太宗在玄武门伏兵，射杀兄长李建成与弟弟李元吉，血流宫禁，为军马所践踏。反之，世爻坐兄弟而落「空亡」，又与「应爻」相生相合，另有吉神发动来克，必是兄弟互相推让君位之象，如周代泰伯托言入山采药，逃到荆蛮之地，把君位让给弟弟季历。

凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；若鬼杀动，生合世爻，必是佞臣阿谀，人君信任。如唐玄宗，信任李林甫一十九年，养成天下大乱。君位克伤四位，商纣害比干之忠。四爻为臣。持财子，而被世爻动克，必犯颜之臣，遭剖心之主。有如比干之尽忠，而被纣王之诛也。

「官鬼」带凶煞发动而生合「世爻」，必是奸佞之臣阿谀奉承而为君主所信任，如唐玄宗信用李林甫十九年，终于酿成天下大乱。第四爻是臣位，此爻坐「妻财」「子孙」而被世爻发动来克，必是有直言犯上的忠臣，却遇上残暴剖心的君主，正如比干竭诚尽忠反被商纣王杀害。

离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；卦中大象皆凶，世应克害刑冲，或世动入死墓空绝，必是国君遭患，死亡之兆。离乃南方，坎乃北方。离化坎，乃南入北。故如宋之徽钦二宗，被金兀术所掳，幽于五国城，卒老死于沙漠之地。乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。乾宫变巽宫，大象皆吉。当如刘先主，吴孙权，建国东南，与魏三足鼎立也。国之治乱兴衰，卦理推详剖决。

卦的大象全凶，「世爻」「应爻」又刑冲克害，或世爻发动而入死、墓、空、绝，必是国君遭难身死之兆。离在南方，坎在北方，离宫变入坎宫，就是由南而入北，所以应如宋代徽宗、钦宗被金人掳去，囚禁在五国城，最后老死于漠北。反过来，乾宫变入巽宫而大象皆吉，乾居西北、巽居东南，就该像蜀汉先主刘备与东吴孙权那样在东南建国，与曹魏三分天下。一国的治乱兴衰，都可以依卦理逐层推详、剖断决疑。

医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。

良医用药不拘死方，良将用兵不守成法，从这里正可以推知大将的才能；谋划在人，成败在天，占战阵就当细究先师所传的精妙论断。占战，看「世爻」「应爻」的旺衰，便可判定两军胜负；看「子孙」「官鬼」的强弱，便可分出我方与敌方的主帅。世爻是我方，应爻是敌方：世旺而克应，我胜；应旺而克世，我败。子孙是我军的将领，官鬼是敌方的主帅。

父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。父母为旌旗。旺动主兵起。金空动，则闻金鼓声。金空则响，故也。财为粮草之本根，兄乃伏兵之形势。财为粮草。旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。

「父母」代表旌旗，父母爻旺相发动，主兵事兴起，眼前便是旌旗蔽野之象。金爻落「空亡」而发动，主听得金鼓喧天，因为金属中空才能发声。「妻财」代表军粮草料：旺则粮足，衰则粮少，落空亡便是断粮。「兄弟」代表伏兵，又是劫夺钱粮之神，所以最不宜旺相发动。

木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。木为舟揖。若动来生扶世身，或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨。若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地也。父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心。若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。以上数节，出《天玄赋》，不细解。

木代表舟楫，木爻发动来生扶「世爻」「卦身」，或水爻与「子孙」同动，宜于乘船决战取胜。火代表营寨，火爻旺相发动而生扶世爻、卦身，扎营必能占得形势险要之地。「父母」持世而发动，是主帅不体恤士卒、上下离心之象；若再带「兄弟」等凶神，还须防备军中哗变。「子孙」持世、持卦身而旺相发动，主将有勇有谋，必能决胜于千里之外。以上这几节都出自《天玄赋》，前人已有成说，此处不再逐句细加解说。

水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；卦中水爻动，及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶，或子孙旺动，则可效韩信背水战，死中求生而反胜也。阴象持兄兄克应，李愬雪夜走而元济遭擒。兄为伏兵。如在内象旺动，克应，乃我伏兵；克世，是他伏兵。若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏。如唐宪宗朝，李朔雪夜衔枚走，直捣蔡城，以擒吴元济也。

卦中水爻发动，或「世爻」坐水爻，或变出水爻来克伤「子孙」，而子孙本身旺相，又得「日辰」「月建」生扶，或子孙旺相发动，那就可以效法韩信背水列阵，置之死地而后生，反败为胜，如当年斩陈余于泜水之役。「兄弟」代表伏兵：在内卦旺相发动而克「应爻」，是我方设伏；克世爻，则是敌方设伏。兄弟爻属阳象，宜白天设伏；属阴象，宜夜间设伏。如唐宪宗时李愬趁雪夜衔枚疾行，直捣蔡州城，生擒吴元济。

世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；世持子孙，将必才能，可以克敌。若父动克，宜且固守，以避其锋，不利速战。如汉景帝朝，七国反，帝使周亚夫，屯细柳以攻之。中夜军惊，扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。

「世爻」坐「子孙」，主将必有才能，足以克敌；但若「父母」发动来克，就宜固守营垒以避敌人锋芒，不利速战。如汉景帝时七国叛乱，景帝派周亚夫屯兵讨伐，夜半军中惊乱，喧扰一直闹到主帅帐下，周亚夫安卧不起，只管深沟高垒地坚守，几天之后军心自定，终于击破七国之兵。

应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。应持官旺相，彼将才能，我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时，司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战尚矣。世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；世身虽持子孙，衰弱亦难胜敌。若得月建日辰生扶，可效始皇朝，王翦以六十万众，卒成胜楚之功。

「应爻」坐「官鬼」而旺相，敌将才能出众，我方难与匹敌；纵然卦中「子孙」发动，也终究不能大胜。就像三国时司马懿自量才能不及诸葛亮，甘愿忍受赠送巾帼的羞辱，坚壁不战反倒是上策。「世爻」虽坐子孙，若衰弱无气，同样难以胜敌；但若得「月建」「日辰」生扶，就可以效法秦始皇时的王翦，统兵六十万，终于成就灭楚之功。

卦有众官临旺子，谢玄以八千之兵而破秦。卦有官鬼，父母虽多，而安静休囚；子孙虽少，而当权旺动。此乃寡胜众之象。如晋谢玄、刘牢之，以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众也。两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动，生扶世身；主国有二将，合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪，二人同心，以忠义自励，终能靖乱，复兴唐室。

卦中「官鬼」「父母」虽多，却都安静休囚，而「子孙」虽少却当权旺动，这是以寡胜众之象，如东晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，击破前秦苻坚九十万大军。子孙代表将领，「世爻」代表国君，卦中若有两重子孙旺相发动而生扶世爻、「卦身」，主国家得两员大将同心合谋以胜强敌，如唐代平定安史之乱时，李光弼与郭子仪二人同心协力，以忠义互相激励，终于荡平祸乱，重振唐室。

二福刑冲化绝，钟邓互隙而丧身家。若有二子爻生旺变动，相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权夺宠，相残害之兆。如晋钟会、邓艾领兵平蜀，蜀平，而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。子化死爻，曹操丧师于赤壁；子孙为我军卒。若动入死墓空绝败，应又克世，或鬼父动伤身世；必致三军丧命，损兵折将之兆。如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。

卦中两重「子孙」都生旺发动，彼此相冲相刑，又双双变入死、墓、绝、空，那么纵能战胜敌将，两将之间也必争权夺宠、自相残害，如西晋钟会、邓艾领兵平蜀，蜀地既平而嫌隙丛生，终至互相屠戮，身死家破。子孙又代表我方士卒，子孙发动而入死、墓、空、绝、败之地，「应爻」又克「世爻」，或「官鬼」「父母」发动伤及世爻、「卦身」，必是三军丧命、损兵折将之兆，如曹操号称水军八十万，乘势袭吴，却被周瑜、黄盖用火攻打败。

世逢绝地，项羽自刎于乌江。世乃一国之君，三军之帅。最宜旺相，克应为吉，若被应爻刑冲克害，而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江也。水鬼克身，秦符坚有淝水之败；水鬼旺动，伤克世身，敌兵必得舟揖渡江之利。如秦符坚，以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵也。

「世爻」代表一国之君、三军主帅，最宜旺相而能克「应爻」为吉。若世爻被应爻刑冲克害，本身又休囚，或发动而入死、墓、空、绝，主将必然不利，如项羽百战百胜，一朝兵败众散，羞见江东父老，自刎于乌江。水性「官鬼」旺相发动而伤克世爻、「卦身」，敌军必得舟船渡江之利，如前秦苻坚自夸投鞭于江足以断流，兵众百万，竟败在谢玄八千渡江之兵的手下。

火官持世，汉高祖遇平城之围。火爻带鬼，贼寨必近。若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。应持鬼，克世，卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城也。

火爻带「官鬼」，说明敌营已近；火性官鬼若持「世爻」，须防被围困。此时若「子孙」旺相发动，虽被围困仍能取胜，如田单困守而反攻收复齐国城邑；若子孙衰而官鬼旺，必陷重围，如汉高祖被匈奴围困在平城，七天方才解围。「应爻」坐官鬼来克世爻，卦中又没有「妻财」，那是粮尽而死之象，如张巡困守睢阳城，粮绝城陷而殉难。

世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。旺鬼持世，乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。子在外宫动，而被应克世，是我军远征。初虽见胜，终必有败。又化绝爻，不免降虏。如汉武时李陵往事也。

旺相的「官鬼」持「世爻」，是被围困之象；卦中又无「妻财」，「子孙」也衰弱，世爻反去生合「应爻」，便是兵少粮尽而降敌之兆。宋代吕文焕镇守襄阳，元兵长期围城，贾似道隐匿军情不发救兵，城中粮尽，吕文焕终于出降。「子孙」在他宫发动，而应爻又克世爻，那是我军远征在外，起初虽胜，最终必败；子孙若再变入绝地，就免不了兵败降敌，如汉武帝时李陵降匈奴的旧事。

内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。内卦子孙动，而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵是也。鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。官爻虽衰，若遇动爻日辰，生扶拱合，是敌兵虽少，必有救援。子虽旺而遭克制，毋急兴师。子孙虽旺，若被父母日辰动爻克害，彼必有计，不可急攻。攻之，必被摧折；虽不大败，亦损军威。宜缓图之。

内卦的「子孙」发动，却反去生合「应爻」，同时伤克「卦身」「世爻」，那是我方将士有背主降敌之兆，如燕将乐毅弃燕投赵。「官鬼」虽然衰弱，若得动爻或「日辰」生扶拱合，说明敌兵虽少却必有援军，不可穷追。「子孙」虽然旺相，若被「父母」「日辰」或动爻克害，说明敌方早有防备之计，不可急于进攻；急攻必然受挫，纵然不致大败，也要折损军威，应当放缓步调、从容图之。

鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。官爻虽静，而被日辰冲动旺相，克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动，而被世克，或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛也。子化官爻克世，张飞遭范张之诛。子孙化官生合应，而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张翼德，素不恤士卒，一日被小卒范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。

「官鬼」虽然安静，却被「日辰」冲起而旺相，来克害「卦身」「世爻」，那就像吴王僚被专诸行刺一样，主帅有遇刺之危。若官鬼暗动而被「世爻」所克，或有「子孙」发动来救，就像荆轲刺秦王未中，反而自己被诛。「子孙」变出官鬼而生合「应爻」，同时克害卦身、世爻，那是我方士卒谋杀主帅、意图降敌之象，如后汉张飞平素不体恤士卒，一日被部卒范强、张达在帐中割去首级，顺江投奔孙权。

要识用兵之利器，五行卦象并推详。土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨。又乾兑为刀，震巽为弓马，火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器也。仁智勇器之将，岂越于此？攻守克敌用兵，当审于时。

要知道该用什么兵器，须把五行与卦象合起来推详：土为炮石，金为刀箭，水与木为舟船，火为营寨；又乾、兑为刀，震、巽为弓马火枪，坤为平原野战一类。卦中若这一象有能克「应爻」之神，就宜用这类兵器去克敌；反之，应爻的「官鬼」「父母」落在这一象上来克「世爻」，就要反过来防备敌人用这类兵器攻我。仁、智、勇、器四者兼备的良将，所长也不过如此；至于攻守克敌、调兵遣将，还须审时度势而后行。