卜筮全書 · 第 19 卷

獨夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作僕。必須便嬖，乃足使令於前；若不螟蛉，焉繼宗支於後？老而無子曰獨，過繼他人子曰螟蛉。螟蛉，蟲類也。須別來占，方知主用。過繼小兒，以子孫為主。買婢、僱童僕、買寵妾，及收留迷失之人，皆以財為主。若窩藏有難之人，則看其人：與我相識朋友，以兄弟為主；尊長，父母為主；婦人，妻財為主；在官人，以官鬼為主也。

孤身一人過日子，不能說沒有兒子就斷了念想；君子治家，難道要自己一身兼做僕役。總須有可供使喚的人在跟前聽命；若不過繼一個孩子，日後又靠誰承繼宗嗣。老而無子叫作「獨」，過繼別人的兒子叫作「螟蛉」，螟蛉本是蟲名。占這一門要先分清所問何人，才知取哪一爻為用神：過繼小兒，以「子孫」為主；買婢女、僱童僕、納寵妾以及收留走失之人，都以「妻財」為主。若是窩藏有難之人，就按那人的身份取：與我相識的朋友，以「兄弟」為主；尊長，以「父母」為主；婦人，以妻財為主；在官之人，以「官鬼」為主。

用不宜動，動必難留；用爻發動，其人難托。若遇游魂，或化入游魂者，異日主逃竄。雖螟蛉，亦不為爾子也。僱工借居，則主不久。若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。主不可傷，傷須夭折。主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷克害，更無解救者，異日必然夭折。雖借居，亦主其人有大禍。若傷克之爻又無氣，或有制伏，不過災病，非夭折。得用爻在空避之地，無妨。

用神不宜發動，一動此人便留不住：用爻發動，這人靠不住；若遇游魂卦，或用爻變入游魂，日後必要逃走，即便是過繼來的養子，也終究不會做你的兒子；僱工、借住之人，也主住不長久。但若用爻發動是來生合「世爻」，那反是吉兆，不作逃走難留論。用神也不可受傷，受傷便主夭折：用爻衰弱而被「日辰」或動爻乘旺來刑傷克害，又無解救，日後必定夭亡；就是借住之人，也主要遭大禍。若那傷克之爻本身無氣，或另有爻制伏它，不過一場災病，並不至於夭折；用爻若落「空亡」而得以躲避，也就無妨。

衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然幹蠱有成。用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相不空，臨身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡過房，必能成家；買納奴婢，亦能體我心力。動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。用爻發動，變入空亡，主其人有頭無尾。若臨螣蛇，動合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實，難憑。婦人見之，則主不貞潔。

用爻入墓，這人性情懶惰；衰弱無氣或落在死絕之地，更是萎靡不振。若用爻旺相不落空，又臨「卦身」持「世爻」，或生合世爻，那是大吉之兆：過繼立嗣必能興家，買來的奴婢也能體貼主人的心意、肯出氣力。用爻發動而變入「空亡」，此人做事有頭無尾、有始無終；用爻坐「螣蛇」發動而與「官鬼」相合，此人雖然多有機謀，卻奸詐不實、難以憑信；若是婦人占得這樣的用爻，還主她不貞潔。

臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；用臨玄武動，化兄弟；主其人貪財好色。托以財物，則必竊取自用，且必淫亂；男女皆然。故門戶防其出入。遇青龍而連福德，資財可付經營。用臨青龍，動化子孫，生合世爻，其人至誠忠厚。托以財物，則守而勿失；使之經營，則利盡歸於主。如占小兒，遇子孫化子孫者，反主多災。

用爻坐「玄武」發動而變出「兄弟」，此人貪財好色：交給他錢物必定偷去自用，還必與人淫亂，男女都是如此，所以門戶出入要多加提防。用爻坐「青龍」發動而變出「子孫」，又生合「世爻」，此人至誠忠厚：託付錢財能守得住不失，讓他經營則利益盡歸主人。不過若是占過繼的小兒，遇「子孫」變出子孫，反主孩子多災多病。

若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。卦中用爻，有三四重太過，或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且又事不宜向前。若主象空亡，亦是懶徒。決斷人物，已在前，此又補不足耳。用爻生合世爻，必得其力；主象克沖身象，難服其心。用爻生合世爻，其人可用。凡有事幹，必然用心；雖螟蛉，亦必歡愛於我，大吉之兆。大怕合住沖散，及克壞之。若用爻刑沖剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺動，是乃奴婢欺主之象。兼以應亦刑剋，異日必遭其禍。

卦中用爻重疊到三四重就太過了，或者用爻又變出用爻，都主此人暗藏機巧、反覆不實，而且遇事不肯出頭。用爻若落「空亡」，也是個懶散之徒。至於品評人物的通例，前面身命一門已經講過，這裡不過補其未備。用爻生合「世爻」，此人可用，凡有差遣必然盡心，即便是過繼來的養子，也必親愛於我，是大吉之兆；最怕它被合住、被沖散或被克壞。若用爻反去刑沖剋害世爻，此人必定心不悅服，難以使喚；再加旺相發動，那就是奴婢欺主之象；若「應爻」也來刑剋，日後必遭他的禍害。

財化子，攜子偕來；凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來。若動財生合世爻，而化子反來刑剋者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。世合身，終身寵用。卦身一爻，占事為事之體，古人為人之身。若遇世爻生合，其人必得寵用。不拘借房投靠使婢，若遇世合財爻，其婦必通於家主。

凡占妻妾婢女，「妻財」變出「子孫」，此人必帶著小孩一同前來；若發動的妻財生合「世爻」，而變出的子孫反來刑剋世爻，那婢女可用，她帶來的孩子卻必定頑劣不馴。「卦身」一爻，占事時代表事情的本體，古人則用來代表人的自身：卦身若得世爻生合，此人必終身受寵任用。不論是借房居住、投靠為奴還是使喚婢女，只要世爻與妻財相合，那婦人必與家主有私情。

受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心。月建日辰動爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得變動日月生合扶助，然後為吉。若用爻空亦不濟。世與卦身，以和為貴；世身二爻，相合相生，比和為吉。相剋相沖，刑害為凶。

「月建」「日辰」或動爻來克「世爻」，這人不可用；世爻若衰弱，必被他所害。必得變爻、動爻及日月來生合扶助，才算吉；不過用爻若落「空亡」，也仍舊不濟事。世爻與「卦身」這兩爻，彼此以和順為貴：兩爻相生、相合或彼此比和都為吉，相剋、相沖以及刑、害則為凶。

兄同官鬼，惟靜為佳。兄弟一爻者，為破財，為干眾，為虛詐，為阻滯，為是非，為災禍。官兄二爻者，皆不宜動；動必不稱意，有制不妨。兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。兄官或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛壇，而至於成訟則已；若自三合六合絆住動爻，必有人阻檔，雖欲興詞，終不成訟。欲知何人阻住，以合住之爻斷之。

「兄弟」一爻主破財、主人多手雜、主虛詐、主阻滯、主是非、主災禍。兄弟與「官鬼」兩爻都不宜發動，一動必不稱心；若有爻制伏它們，就不妨事。兄弟、官鬼互相變化，或一齊發動，或由「父母」文書之爻變出，都主爭執紛紜，甚至鬧到打官司；若這些動爻被三合、六合絆住，必有人從中阻攔，雖想告狀，終究成不了訟。要知是何人阻攔，就看合住它的那一爻來斷。

若在間爻，乃是牙人作鬼；買賣交易，以間爻為牙行人。若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼斗謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利。主事體難成。如居空地，不過賣主爭財。官鬼一爻空動，是賣主假虛空言，欲爭價耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動而與應爻相合，必其賣主牙人作鬼論財，遇動爻化兄鬼亦然。

買賣交易以間爻為經紀牙人。間爻若坐「兄弟」「官鬼」而發動，必是牙人從中搗鬼設謀，或多人爭著做保，或同行爭奪利錢，都不利於事，主交易難成。「官鬼」一爻空而發動，那不過是賣主放空話虛張聲勢，想抬價罷了；若空動的是間爻，就按牙人論。若兄弟、官鬼發動而與「應爻」相合，必是賣主與牙人串通起來講價錢；動爻變出兄弟、官鬼，也是一樣。

卦象兩官兩父，須知事繫兩頭；卦中父母、官鬼，俱有兩爻；或動爻化出官父，重疊太多；或卦無主象，而從官父化出；皆主其人曾經典賣，今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買僱。兄鬼一動一沖，切莫財交一手。卦遇應爻克世，而兄官發動，或被日辰沖動，或臨應爻克世，須防設謀誆騙。故財物不可便交一手去也。

卦中「父母」「官鬼」各有兩爻，或由動爻變出官鬼、父母而重疊太多，或卦中本無用神而是從官鬼、父母中變出，都主這人先前已被典賣過，如今是第二次轉手；父母變出父母，也是如此。兩重官鬼都發動而生合用爻，是有人與我爭著買人僱人。若「應爻」克「世爻」，而「兄弟」官鬼又發動，或被「日辰」沖起，或坐應爻來克世爻，就要防對方設計誆騙，所以錢物不可一手交清。

應主世，他來就我；世生應，我去求人。凡占買僱奴婢，交易等事，以應為賣主。應生世是他人來就我，成事最易，吉；若世生應，我去求他，成事實難也。和合易成，最怕日辰沖破；世應生合，凡事易成。生合為上，克合次之。惟不宜世動，則是我去合他，又為難也。若是相合，又被日辰動爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母，為長上類。

凡占買人僱人、交易等事，以「應爻」為賣主：應爻生「世爻」，是對方來就我，事最容易成，吉；世爻生應爻，是我去求他，事就難成。世應相生相合，凡事易成，其中生而又合為上，克中帶合次之；只是不宜世爻發動，那是我去合他，又轉為難。若雖相合卻被「日辰」或動爻刑害，必有阻撓破壞；要知是何人破壞，就看沖破這合的那一爻來定，譬如「父母」，便是尊長一類。

相沖難就，偏宜動象生扶。世應刑沖剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財囑託，方能成事。兄爻發動，為詐為虛；兄弟為反覆不定之神，故也。卦象亂興，多更多變。亂動則事不定，故多更變。

「世爻」「應爻」刑沖剋害，凡事費力難成；若有動爻、「日辰」生扶合助，叫作有氣，必有貴人扶持，事情仍可成。若來生扶的正是用爻，那是牙人能主持得住這樁事；若來生合的是「兄弟」爻，還得花錢去打點囑託，事才辦得成。兄弟發動主虛詐不實，因為兄弟是反覆不定之神。卦爻亂動則事情不定，所以多有更改變化。

六爻無父，定無主契之人；六爻以父母為文書契券，又為主契之人。若六爻皆無父母，必無主契之人。若無父母而動爻化出者，主有旁主。雖有父母而應爻空亡，亦無正主。兩間俱空，未有作中之子。間爻空亡，必無媒人。空亡而逢沖，必須央浼作媒。世沖，我去央他；應沖，彼去央他。動而空亡，其人假意推託，非真無心做也。

六爻之中以「父母」為文書契券，又代表出面立契之人。六爻全無父母，必定沒有主契的人；本無父母而由動爻變出，那是有個旁人代主；雖有父母而「應爻」落「空亡」，也算沒有正主。兩個間爻都落空亡，就沒有居間說合的人；間爻落空亡而又逢沖，必須去央求人來作中：被「世爻」所沖，是我去央他；被應爻所沖，是對方去央他。間爻發動而落空亡，那人是假意推託，並非真不肯做。

世獲間生，喜媒人之護向；間爻生世合世，媒人必然向我，生應則向他人。臨子孫旺相發動，必然執持其事。若不生世，而被應克，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。生扶弟出，防喜生之合謀。大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我，無他意也。若兄鬼螣蛇玄武動克世，而應爻又來沖刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動亦非真心。若臨兄弟動化官，或臨父官兄，其言必不可信。

間爻生「世爻」、合世爻，中人必定向著我；若生「應爻」，就是向著對方。間爻坐「子孫」而旺相發動，此人必能把事情辦成；若間爻不生世爻，反被應爻所克，又處在衰弱之地，那他必然聽憑對方擺佈。大體上間爻生合世爻，只要卦中凶神不動，便是中人誠心向我，別無他意；但若「兄弟」「官鬼」「螣蛇」「玄武」發動來克世爻，而應爻又來沖刑我，那間爻的生合就是假意，實與對方合謀，並非真心；間爻空而發動，也不是真心。間爻坐兄弟發動而變出官鬼，或坐「父母」、官鬼、兄弟，他的話都不可輕信。

父化兄，契虛事假；凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母，而從兄弟化出者，亦然。父化父主文書不實，又主交易重疊。兄持世，財散人離。兄弟持世，必然多費錢財，事亦干眾。僱工奴婢，不得力。更帶凶神旺動，必主人離財散。若占交易貨物，亦不正之物。

遇上以上這些凶卦，而「父母」又變出「兄弟」，事情一定不真，文契也不實；卦中本無父母而由兄弟變出，也是一樣。父母變出父母，主文書不實，又主同一樁交易反覆轉手。兄弟持「世爻」，必定多破費錢財，事情又牽扯人多；僱來的工人奴婢也不得力；再帶凶神旺相發動，必主人離財散。若占交易的貨物，那也是來路不正的東西。

應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成。凡占交易，若我幹求於彼，而應爻空亡者，其事必不成。如彼欲求謀於我，而世爻空亡者，其事亦不成。蓋空世動，是我心疑惑；應動是他人更變；皆主難成，不為執滯。如或空逢沖動，而遇合，皆謂有解。至此月有成，自空妄動則凶。

凡占交易，若是我去求人，而「應爻」落「空亡」，此事必不成；若是對方來求我，而「世爻」落空亡，此事同樣不成。因為世爻空而又動，是我自己心存疑慮；應爻發動，是對方要變卦，都主難成，不必拘執一端。若落空之爻逢沖而動，或又遇到相合，那都算有解，到本月還能成；唯有自落空亡而妄動的，才是凶。

弟因財乏，鬼必疑心。卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因資財缺欠，故難成也。六爻無財，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，則是心多疑，或進退不定，故難成也。不然必有他事阻，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持其事，亦主不成。

卦已現出不成之象，而「兄弟」持「世爻」，那是因為錢不湊手，所以難成；六爻中沒有「妻財」，或妻財落「空亡」，也是同樣的道理。「官鬼」持世，則是自己心多疑慮、進退不定，因而難成；不然也必有別的事情從中阻隔，或有意外的災病。卦中若根本沒有官鬼，又是無人出面主持這樁事，同樣主不成。

四復三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見之數，自喻未來之事。凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發動，必是盜賊。用臨玄武，動化鬼爻，亦然。刑剋世爻，必被其害。或有遠方挈家逃來借居者，不論六親，以應為主。臨兄，為欠債來；臨官，為戶役避罪責；加玄武則是盜賊；逢沖，事已敗露；雖臨玄武，不帶鬼，而與財爻合，或臨玄武財爻，為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動克世，禍終及己。不傷世，或子孫持世者，不妨。

事情三番四復，機變不定；卦象千變萬化，沒有一成不變的常規。能求得那看不見的數，自然就明白未來之事。凡占收留走失的子女，最怕「官鬼」坐「玄武」發動，那必是盜賊；用爻坐玄武發動而變出官鬼，也是一樣；若再刑剋「世爻」，我必被他所害。若有從遠方攜家逃來借住的人，不論六親如何，一律以「應爻」為主：應爻坐「兄弟」，是欠債逃來的；坐官鬼，是逃避賦役罪責的；再加玄武，就是盜賊；若逢沖，事情已經敗露。應爻雖坐玄武而不帶官鬼，卻與「妻財」相合，或本身就是坐玄武的妻財，那是為姦情之事而來。總之最怕兄弟、官鬼旺相發動來克世爻，禍患終究要連累自己；只要不傷世爻，或有「子孫」持世，就不妨事。

人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。占病以官爻為惡殺。凡病：症候輕重，得病根由，皆係此爻。獨發之爻，亦可以此推之。火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。鬼爻屬火，心經受病；其病必發熱，咽乾口燥類。屬水，腎經受病；其病必惡寒，或盜汗，或遺精白濁類。屬金，肺經受病；其症必咳嗽虛怯，或氣喘類。屬木，肝經受病；其症必感冒風寒，四肢不和類。屬土，脾經受病；必虛黃浮腫，瘟疫時氣類。若鬼爻衰弱，病必輕；旺必重。安靜則穩然安臥，發動則煎逼急躁。

人生哪有一定不變，疾病也沒有常態；世間何事最大，生死最大。占病以「官鬼」為惡煞，病情的輕重、得病的根由，都繫在這一爻上；卦中獨發的那一爻，也可照此推斷。官鬼屬火，是心經受病，必然發熱、咽乾口燥；屬水，是腎經受病，必然畏寒，或盜汗，或遺精白濁；屬金，是肺經受病，必然咳嗽虛弱或氣喘；屬木，是肝經受病，必是外感風寒、四肢不適；屬土，是脾經受病，必是面色萎黃浮腫、時疫之氣。官鬼衰弱則病勢輕，旺相則病勢重；官鬼安靜，病人還能安穩躺臥；官鬼一發動，便煎迫身軀，令人難受煩躁而不得安寧，坐臥俱難。

若在坎宮，中滿血虛兼溼毒；如當離卦，內虛眼赤及尿黃。坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內虛。然坎宮屬水，火鬼主血虛，水鬼主溼毒。離宮屬火，或火官主眼赤，水鬼主尿黃。坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮足震手，巽須癱瘓腸風。鬼在坤宮，腹中有病。火鬼：必患腹癰。水鬼：腹中疼痛。動化財爻，或財化水鬼，必患瀉痢。土鬼：則是癖塊，食積，或沙脹蠱症。木鬼：絞腸痧痛，或大腸有病。金鬼：脅肋痛。在上，胸隔痛；在下，腰痛。此鬼在坤宮斷法，其諸卦仿此推之。

坎卦一陽陷於二陰之中，其象中滿，所以主脘腹脹滿；離卦中爻虛，其象中虛，所以主內裡空虛。坎宮屬水，其中火性「官鬼」主血虛，水性官鬼主溼毒；離宮屬火，其中火性官鬼主兩眼紅赤，水性官鬼主小便黃赤。坤為腹、乾為頭、兌為口喉、艮為足、震為手、巽主風氣，所以兌宮多喉風咳嗽，巽宮多癱瘓腸風。官鬼在坤宮，是腹中有病：火鬼必患腹內癰疽；水鬼是腹中疼痛，若發動變出「妻財」，或妻財變出水鬼，必患洩瀉痢疾；土鬼是痞塊、食積，或臌脹蠱症；木鬼是絞腸痧痛，或大腸有病；金鬼是脅肋作痛，在上爻則胸膈痛，在下爻則腰痛。這是官鬼在坤宮的斷法，其餘各卦照此類推。

螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂。虎有損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛。螣蛇鬼：則坐臥不安，心神不定。青龍鬼：則酒色過度，瘦弱無力。勾陳鬼：飽滿腫脹，脾胃不和。朱雀鬼：狂言亂語，身熱面赤。白虎鬼：跌撲打鬥，傷筋損骨；女人則血崩血暈，產後諸症；白虎血神，故也。玄武鬼：色慾太過，憂悶在心；在本宮主陰虛；化子孫，男子必陽痿；蓋玄武又闇昧之神，故也。宜通變。

「官鬼」所帶的六神也各主一類病症。官鬼帶「螣蛇」，坐臥不安、心神恍惚；帶「青龍」，是酒色過度、瘦弱無力；帶「勾陳」，是脘腹脹滿、脾胃不和；帶「朱雀」，是胡言亂語、身熱面赤；帶「白虎」，是跌撲鬥毆、傷筋損骨，婦人則是血崩血暈以及產後諸症，因為白虎是血神；帶「玄武」，是房事過度、憂悶在心，在本宮主陰虛，若變出「子孫」，男子必患陽痿，因為玄武又是幽暗不明之神。以上各條臨斷之時還須斟酌卦象，靈活變通，不可死執一說。

鬼伏卦中，病來莫覺；占病遇本宮鬼出現發動，得病初即曉根源。若本宮官鬼不出現，而他宮官鬼出現者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病，初莫知何由也。明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同人、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。

占病若本宮的「官鬼」出現而發動，病人從起病之初就知道病根所在。若本宮官鬼不出現，而是他宮的官鬼出現，那是病早已潛伏在身，如今因喜怒憂思等七情、風寒暑溼等四氣引動而發作。若本宮他宮都不見官鬼，那是不知不覺之間得的病，起初連緣由都說不清。占病還須留意卦體：得《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》，切忌「世爻」「卦身」入墓；得《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》，切忌「妻財」與官鬼一齊發動。

官藏世下，病起如前。本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發。若伏鬼不傷用爻，而用爻反被世克者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日輕。用爻：妻病看財爻類。若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。鬼伏財下，必是飲食不節，傷飢失飽；或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度；或恣行房事。夏或露臥，過取風涼；冬或傷暖，過穿裘帛；或過修煉養精等藥所致。鬼伏父下，必是勞心勞力，憂慮傷神。或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭競，停食感氣；或有咒咀，或因賭博爭財得病。

本宮的「官鬼」伏在「世爻」之下，必是舊病復發。若所伏的官鬼並不傷用神，而用神反被世爻所克，那是從前病輕、如今轉重；若所伏的官鬼刑傷用神，而用神反得世爻生扶，那是從前病重、如今轉輕。所謂用神，如占妻子的病就看「妻財」，其餘類推。官鬼伏在妻財之下，必是飲食不節、飢飽失度，或因財物之事、或因婦人而得病；伏在「子孫」之下，必是飲酒過量或縱慾無度，或夏天露天而臥過分貪涼、冬天裘衣過厚而傷於溫暖，或服食修煉養精之藥所致；伏在「父母」之下，必是勞心勞力、憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長之事而得病；伏在「兄弟」之下，必是口角爭競、食積受氣，或遭人咒罵詛咒，或因賭博爭錢而得病。

官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。本宮官鬼，仍伏他宮官鬼之下，必是舊病；或因舊病不謹，變生他症；或新舊兩般病。若遇鬼化鬼，其病進退。或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風。鬼化父母，必在修造之處得病。若在五爻屬水，則在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌嘔氣，或是傷食。若在三爻屬木，必房中脫衣露體，感冒風寒所致。若化子孫，則在僧道寺院，或漁獵遊戲所致。若化財爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。

本宮的「官鬼」又伏在他宮官鬼之下，必是舊病；或因舊病不曾將養而轉出別的症候，或新病舊病一齊發作。若官鬼變出官鬼，病勢就時進時退，或者症候轉變，或者所服藥石雜亂，或者寒熱不定。官鬼變出「父母」，必是在修造動土之處得病；若這父母在第五爻又屬水，那是途中冒雨得的。官鬼變出「兄弟」，必因口角慪氣，或是傷食；若這兄弟在第三爻又屬木，必是在房中脫衣露體、感冒風寒所致。官鬼變出「子孫」，是在寺觀僧道之處，或漁獵遊玩之時得的。官鬼變出「妻財」，多因傷食，或因妻妾奴僕，或因買賣交易而得病。反過來由以上六親變出官鬼的，也照此推斷。

本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感。鬼在本宮，家中得病。在下三爻，必是內傷症候；不然病亦在內。官在外宮，外方得病。更在上三爻，必是外感風邪；不然，亦是外科症候。上下有鬼，內傷兼外感，症候不一。上實下空，夜輕日重；鬼在內宮，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕。分上下斷之。

「官鬼」在本宮，是在家中得的病；落在下三爻，必是內傷的症候，不然病位也在體內。官鬼在他宮，是在外地染的病；再落在上三爻，必是外感風邪，不然也是外科的症候。上下都有官鬼，就是內傷兼外感，症候不止一種。官鬼在內卦，病必夜裡加重；在外卦，病必白天加重；內外都有官鬼，晝夜都不見輕。若卦中雖有兩重官鬼，卻一旺一空，或一動一靜，那就是白天輕夜裡重，或白天重夜裡輕，按它們在上在下分別來斷。

動生變克，暮熱朝涼。凡占，動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑剋用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動克變生，反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。水化火，火化水，往來寒熱；卦爻水動化火，火動化水；不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症。卦有水火二爻俱動，亦然。水旺火衰，寒多熱少；水受傷，火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱。若帶日辰，必是瘧疾。

凡占卦以動爻為事之始、變爻為事之終。若動爻生扶用神而變爻刑剋用神，這病必是早上涼爽、傍晚發熱，或白天輕、夜裡重；動爻克而變爻生，就反過來斷。「官鬼」變出所喜之爻，或所喜之爻變出官鬼，道理相同。卦中水爻發動變出火爻，或火爻發動變出水爻，不論是不是官鬼，只要冒犯了「世爻」或用神，都是寒熱往來之症；卦中水火兩爻同時發動，也是一樣。水旺而火衰，寒多熱少；水受傷而火得助，就常發熱而偶爾發冷。坎宮火爻發動，內寒而外熱；離宮水爻發動，皮膚發冷而骨裡發熱；若這些爻還帶「日辰」，必是瘧疾。

上沖下，下沖上，內外感傷。上下有鬼，病必內外兩感。俱動俱靜，一同受病。二鬼自相沖者，適感而遂傷也。如內鬼動，沖外鬼，先傷後感；外鬼動，沖內鬼，先感後傷。要分輕重，以刑合斷之，可也。火鬼沖財，上臨則嘔逆多吐；火性炎上，財為飲食。故占病，遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。若財帶螣蛇，吐上兼蟲；財在間爻，則是消渴易飢之症。

上下兩處都有「官鬼」，病必內傷外感兼有：兩爻同動或同靜，是內外一齊受病；兩重官鬼互相衝擊，則是剛受外感便又內傷。內卦官鬼發動去沖外卦官鬼，是先內傷而後外感；外卦官鬼發動去沖內卦官鬼，是先外感而後內傷。要分輕重，就按刑與合的關係來斷。火性炎上，「妻財」代表飲食，所以占病遇火性官鬼發動去克外卦的妻財，必是嘔吐，重的則反胃不能進食；妻財若帶「螣蛇」，嘔吐之中還夾有蟲；妻財若在間爻，那是消渴易飢之症。

水官化土，下值則小便不通。水官化出回頭土克，在本宮內卦，是小便不通。屬陰，是大便不通。陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內卦水克，動加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血。白虎血神，故也。帶刑是痔漏。若患牙疔，兌鬼金連火殺；鬼在兌宮，口中病。若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔。不化火爻，則是齒痛。金鬼逢沖，齒必動搖。

水性「官鬼」變出土爻回頭來克，若在本宮內卦，是小便不通；官鬼屬陰，則是大便不通；陽宮而配陰象、陰宮而配陽象，就是大小便俱不通。若內卦的水爻受克，發動又加「白虎」，陽爻是尿血，陰爻是便血，因為白虎是血神；再帶刑，就是痔瘡漏管。官鬼在兌宮，病在口中：金性官鬼變出火爻，或火爻變出金性官鬼，必患牙疔；不變出火爻，就只是牙痛；金性官鬼逢沖，牙齒必然鬆動。

如生腳氣，震宮土化木星。鬼在震宮，病在足。加勾陳，足必腫；加白虎，必折傷破損。土鬼化木，則患腳氣。木鬼，痠疼麻木；水鬼，必是溼氣；火鬼，必主瘡毒；金鬼，是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準。震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。離宮鬼化水爻，痰火症候；水動化鬼，亦然。乾宮鬼化木爻，頭風眩暈；木動變鬼，亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚。蓋震主動，故也。更加螣蛇發動，必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。逢沖，則有踰牆上屋之患。艮象為山，山高故也。更逢火鬼，必患癰疽。若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症。餘可類推。

「官鬼」在震宮，病在足部：加「勾陳」，腳必浮腫；加「白虎」，必是骨折外傷。土性官鬼變出木爻，就患腳氣；木性官鬼是痠痛麻木；水性官鬼是溼氣；火性官鬼是瘡毒；金性官鬼是腳踝膝蓋疼痛入骨，或為刀刃所傷。離宮官鬼變出水爻，是痰火之症；水爻發動變出官鬼，也一樣。乾宮官鬼變出木爻，是頭風眩暈；木爻發動變出官鬼，也一樣。震卦若在外卦，就不照上面斷，可說這病坐臥不安、心神恍惚，因為震主動。再加「螣蛇」發動，必是癲狂驚癇之症，小兒則是驚風；若逢沖，還有翻牆上屋的狂躁之患。艮象為山，取其高峻，官鬼在艮宮再遇火性官鬼，必患癰疽；若變出土性官鬼，可斷為浮腫、臌脹一類的症候。其餘各宮都照此類推。

卦內無財，飲食不納；財主飲食。動化官鬼，其病必因酒飲食而得。若遇空亡，飲食不納。若不上卦，不思飲食。財臨身世，或化財爻，雖病重亦能食。間中有鬼，胸膈不寬。世應中間，即病人胸膈處也。官鬼臨之，必然痞塞不通。金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財爻，或財爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

「妻財」代表飲食：妻財發動而變出「官鬼」，這病必因飲酒飲食而得；妻財落「空亡」，是吃不下東西；妻財根本不上卦，是不想吃東西；妻財落在「卦身」「世爻」上，或變爻中又出妻財，那麼病雖重仍能進食。「世爻」「應爻」中間的兩個間爻，正是病人胸膈的部位，官鬼落在這裡，必然痞悶堵塞不通：金性官鬼是胸脅骨痛，土性官鬼是飽悶不舒，木性官鬼是心中嘈雜發癢，水性官鬼是痰飲壅塞，火性官鬼多是心口疼痛。若官鬼變出妻財，或妻財變出官鬼，必是宿食不消，以致胸膈不暢。

鬼絕逢生，病體安而復作；鬼在死絕爻，其病必輕。遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合。故耳。世衰入墓，神思困而不清。世爻入墓，病必昏沉。旺相有氣，無非懶於行動；衰則不言不語。是怕明喜暗，不思食；愛眠，怕起，懶開目。更坐陰宮，必是陰症。用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。

「官鬼」落在死絕之爻，病必輕；但若遇「日辰」或動爻來生扶，那叫絕處逢生，病就會輕了又重、將好又犯。若是「妻財」來生官鬼，必因飲食而加重，或因房事而復發。「世爻」入墓，病人必然昏沉：世爻旺相有氣，不過是懶於行動；世爻衰弱，就不言不語，怕見亮光而喜歡暗處，不思飲食，貪睡怕起，連眼睛都懶得睜；再坐陰宮，必是陰證。用神入墓也是一樣；世爻隨官鬼入墓，或官鬼的墓落在用神上，都照此斷。

應鬼合身，纏染他人之症；應臨官鬼，刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫。用爻臨應，必病臥他家。世官傷用，重發舊日之災。大抵鬼爻持世，必然原有舊根。更傷用爻，必是舊病再發。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼，亦是舊病。

「應爻」坐「官鬼」來刑剋或合住「世爻」，而世爻又處在交、重的動爻之位，必是探望親友的病而被傳染上；這官鬼若屬土，就是時行疫病。用神落在應爻上，病人必是臥病在別人家中。大凡官鬼持世，此人原本就有舊病根；再傷及用神，必是舊病復發；否則病也難以脫體，須用祈禳保安才吉。「卦身」坐官鬼，同樣是舊病。

用受金傷，肢體必然痠痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症。卦中無鬼，以刑沖剋害用爻者斷。如金動來克，則木爻受傷，肢節痠痛；木動來克，則土爻受制，皮肉傷損。餘可類推。空及第三，此病須知腰軟；第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空，而遇動爻日辰官鬼克沖者，乃閃腰痛也；動空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

卦中若沒有「官鬼」，就取刑沖剋害用神的那一爻來斷病：金爻發動來克，是屬木的用神受傷，主四肢關節痠痛；木爻發動來克，是屬土的用神受制，主皮肉損傷；火來為仇則有喘咳之災，水來相害則神思恍惚，其餘照此類推。第三爻若無緣無故自落「空亡」，主腰部痠軟；若是有緣故而空，或旺相而空，則是腰痛；第三爻不落空，卻被動爻、「日辰」或官鬼沖剋，那是閃了腰的疼痛，第三爻空而發動也是一樣；官鬼落在這一爻上，同樣主腰痛。

官傷上六，斯人當主頭疼。上六。大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當主頭痛；克間爻，則胸隔不利。餘可類推。財動卦中，不吐則瀉；財在上卦動，主吐；在下卦動，主瀉。若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉；如嘔逆噁心，裡急後重之例。

上六就是第六爻。大體上不只「官鬼」所在之處有病，被官鬼所傷的部位也會疼痛：官鬼克第六爻，主頭痛；克間爻，主胸膈不舒，其餘照此類推。「妻財」在外卦發動，主嘔吐；在內卦發動，主洩瀉；若被別爻合住，就欲吐吐不出、欲瀉瀉不下，正如嘔逆噁心、裡急後重之類。

木興世上，非癢即疼。寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯木主癢，若在本宮內卦，又是氣不順也。

木爻在世爻上發動，病人身上不是發癢就是疼痛。十二地支中「寅」「卯」兩爻五行屬木：「寅」木主疼痛，「卯」木主瘙癢，見哪一爻就斷哪一種苦楚。倘若這木爻又落在本宮的內卦之內，那還兼有氣機不順、胸腹壅滯的毛病。

既明症候，當決安危，再把爻神搜索；箇中玄妙，重加參考，方窮就裡之精微。

前一門已經辨明瞭病人的症狀表現，這一門就該判斷他究竟是平安還是危殆，為此必須把卦中六爻的用神、忌神再仔細搜尋一遍；其中的玄機奧妙，還要反覆參詳比對，才能窮究病情內裡那些細微的關節。

先看子孫，最喜生扶拱合；子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫藥。卦中無此，則鬼無制伏。主服藥不效，禱神不靈。所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕。日辰動爻生扶則吉，沖壞則凶。

占病頭一件事是察看「子孫」爻，這一爻最喜歡得到生助、扶持與拱合。因為「子孫」能夠剋制「官鬼」這個病神，古人稱它為「解神」，又叫作「福德」，占病時它還兼作醫藥看。卦裡若沒有這一爻，「官鬼」便無人管束，於是吃藥不見效驗，禱告神明也不靈應，所以要先看它。「子孫」須處在生旺有氣的位置，不可落於休囚死絕之地；得日辰或動爻來生扶就吉利，被沖破損壞就凶險。

次觀主象，怕逢克害刑沖。主象即病人。如占夫，以官為主；占妻，以財為主之類。又自占，以世為主；代占，以應為主；亦是主象。刑沖剋害，即病人受症候折磨，故怕見之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

看過「子孫」，接著要看「主象」，最怕它遭到克、害、刑、沖。所謂「主象」，就是卦中代表病人本身的那一爻：替丈夫占病，以「官鬼」為主象；替妻子占病，以「妻財」為主象，其餘六親依此類推。自己占自己的病，以「世」爻為主象；替他人代占，以「應」爻為主象，這些同樣叫作主象。主象被刑沖剋害，正象徵病人受著病症的折磨，所以忌諱見到。倘若它能得世爻生合、旁爻扶持，病人縱然受苦，也必不至於喪命。

世持鬼爻，病縱輕而難療；占病，怕鬼持世，必難脫體。大象縱輕，亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日後必不斷根也。

世爻上坐著「官鬼」，病即便看去輕淺，也難以醫好。占病最怕「官鬼」臨於世爻，那是病氣附在自身、脫不了體的象。整卦的氣象縱然和緩、病勢看著輕，也不容易痊癒。若用神尚且有氣，「子孫」爻又當權得勢，眼下還能靠醫藥治好，但日後必定斷不了病根，早晚還要復發。

身臨福德，勢雖險而堪醫。用爻為身，乃一卦之體。若得子孫臨之，決然無虞。縱然病勢凶險，自可有救，以藥治之，必定痊癒。

卦身上臨著「福德」，病勢雖險卻仍舊可治。這裡所說的「身」，指卦中的用爻，它是一卦的主體所在。這一爻若有「子孫」臨著，就斷然沒有危險；「子孫」既是解神又主醫藥，因此病勢縱然看去凶險，自然會有救應，用藥調治，必定能夠痊癒。

用壯有扶，切恐太剛則折；凡占皆喜旺相，惟占病則不喜。蓋人在病中，必衰弱；縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必凶。若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。

用神本已強壯，偏又添上生扶，就要擔心「過剛易折」。占別的事情都喜歡用神旺相，唯獨占病不喜歡。因為人臥在病中，身體必然衰弱，就算平日強健的人，病到這一步也必定消瘦，哪裡還談得上「旺」？所以用神既當令有氣，又碰上動爻、日辰來生扶，這正是剛極必折的徵兆，到用神生旺的那一天反而要出凶事。反過來說，若有動爻或日辰對它刑剋，那麼用神旺相也就不必忌諱了。

主空無救，須防中道而殂。主象若空，占病大忌。必得動爻日辰沖剋，謂之有救。蓋沖空則實，克空為用，故也。否則必死。

主象落於「空亡」而又無人救應，就得提防病人半途死去。主象逢空，是占病的大忌。這時必須有動爻或日辰來沖它、克它，才叫作「有救」——空爻被沖則由虛轉實，空爻被克反倒能起作用，道理就在這裡。倘若既落空亡又無沖無克，病人必定不治。

祿繫妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。占病，以妻財為食祿，父母為壽命。卦中不可無，宜靜不宜動。若主象遇絕，或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕。大象若凶，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動，占病大忌。以其剋制福神，官殺能肆其虐，故也。主服藥不效，禱神不靈。故云反促天年。

病人的食祿繫在「妻財」爻上，這一爻落空就吃不下飯；病人的壽數屬在「父母」爻上，這一爻發動反而催促壽限。占病時以「妻財」為飲食之祿，以「父母」為壽命之主，卦中兩爻都不可缺，但都宜安靜不宜發動。若主象遇上「絕」地，或變化到絕地去，「妻財」遇之便是祿絕，「父母」遇之便是壽絕；整卦氣象再凶，這就是死亡之兆。卦裡若干脆沒有財爻，或財爻落了空亡，那是病人不思飲食。至於「父母」爻發動，更是占病的大忌，因為它剋制「子孫」這個福神，「官鬼」便可肆意逞兇，於是服藥不見效、祈禱不靈驗，所以賦文說它反倒促短了天年。

主象伏藏，定主遷延乎日月；用爻不上卦，其病必難安。蓋凡出現之爻，日辰動爻能生能合；若不上卦，雖有生扶，著於何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧，不爽快之症。

主象伏藏不現，病情必定拖延日久。用神不出現在卦上，病就難以安穩。凡是顯露在卦中的爻，日辰和動爻都能生它合它；若它不上卦，縱有生扶之力，又能落到哪裡去？所以占得這種卦象便作如此判斷，而且病情本身也是恍惚朦朧、不乾脆爽利的那一類症候。

子孫空絕，必乏調理之肥甘。子孫固為醫，又為酒肉。若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理，亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫，生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養。

「子孫」爻既落空亡又臨死絕，病人必定缺少滋補調養的肥美飲食。「子孫」固然代表醫藥，同時也代表酒肉之類的養身之物。它若落在空亡，或臨於死絕之地，或根本不上卦，病人就必然缺乏肥甘之物調理，病也因此纏綿難好。反過來，若日辰或應爻上帶著「子孫」，並且生合世爻、用爻，那就必定有人饋送禮物來資助將養。

世上鬼臨，不可隨官入墓；世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰帶墓爻，謂隨官入墓；本命爻隨官入墓，亦凶。若世爻用爻，化入鬼墓；及世爻命爻帶鬼動，化入墓者；與用爻命爻世爻，持鬼墓發動者，皆主大凶。

世爻上臨著「官鬼」，最要緊的是不可再「隨官入墓」。世爻持「官鬼」本已不是吉兆，若再碰上日辰帶著墓爻，就叫作「隨官入墓」；本命爻隨著官鬼入墓，同樣凶險。此外如世爻或用爻變化進入鬼墓；世爻、命爻帶著鬼發動而變入墓中；以及用爻、命爻、世爻本身就帶著鬼墓發動，這幾種情形都主大凶。

身臨福德，豈宜父動來傷。占病，以子孫為解神。身若臨之，大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。

卦身上臨著「福德」，哪裡還容得「父母」爻發動來傷它。占病以「子孫」為解救之神，卦身若臨著這一爻，本是大吉之兆。可是「父母」能克「子孫」，一旦「父母」發動前來克傷，這份吉象就被打破，仍舊算不得好卦。

鬼化長生，日下正當沉重；鬼爻發動，病勢必重。若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日，然後輕減。鬼在長生爻上發動，亦然。若化衰病，一日輕一日，與福化長生皆吉。

「官鬼」發動而變入「長生」，眼下的病勢正一天重似一天。凡「官鬼」爻發動，病勢必然加重；若它變入長生之地，那就是病氣日漸滋長的象，要一直熬過「帝旺」那一日，病勢才會轉輕。「官鬼」本來就坐在長生爻上而發動，道理相同。反過來，若「官鬼」變入「衰」「病」之爻，病便一天輕似一天；這與「子孫」變入長生一樣，都是吉象。

用連鬼殺，目前必見傾危。占病，不宜用爻發動，動則病體不安。若又化出鬼爻，謂病人變鬼。卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。

用神接連著「官鬼」凶殺，眼前就要出現危殆之象。占病本不宜用神發動，一動就表示病體不得安寧；若它發動之後又變出「官鬼」爻，那便叫作「病人變鬼」。卦中若再沒有「子孫」爻或日辰前來解救，就可斷定必死無疑。

福化忌爻，病勢增加於小愈；子孫發動，制伏官鬼，其病必減。若遇化出忌爻，反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻，亦然。

「子孫」發動卻變出忌神，病本已略好，卻又加重。「子孫」發動能制伏「官鬼」，病勢本該減輕；可若它變出忌神，反過來傷克用神，那就必定是病情稍有起色時不知謹慎將養，以致重新加重。「子孫」變出「官鬼」爻，也是同樣的道理。

世撓兄弟，飲食減省於平時。兄弟持世，飲食必減。其病亦是貪食而得。若不動又無氣，而卦中財福爻旺者，則不然。乃是氣短力弱之症，不易痊可。

世爻被「兄弟」攪擾，病人的飲食比平時減少。「兄弟」爻持世，胃口必然減退，而這病本身往往也是貪食傷脾得來的。倘若「兄弟」既不發動又沒有氣勢，而卦中「妻財」「子孫」兩爻反倒旺相，就不能這樣斷了：那是氣短力弱一類的虛症，不容易很快痊癒。

用絕逢生，危而有救；大抵用爻，不宜死絕之地，以其一克則倒，故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，凶中回吉之象，病必將危有救。

用神雖臨「絕」地卻又逢生，是危險之中仍有救應。大體上說，用神不宜落在死絕之處，因為那時它已虛弱到經不起一克，一克就倒。此時卦中若有動爻前來生助，便叫作「絕處逢生」，是凶中轉吉的象，病人縱然將要危殆，也終究有救。

主衰得助，重亦何妨。用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱。弱則病人體虛力怯，卒難痊可。若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。

主象衰弱而能得到幫扶，病再重也不妨事。用神固然不宜太旺，可也不宜太弱：太弱就表示病人體虛力怯，一時難以復原。這時若能得日辰或動爻來生合扶助，最為吉利，縱然是十分沉重的病，也不至於送命。

鬼伏空亡，早備衣冠防不測；官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀，皆決於此。若不上卦，即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊。縱有良醫，亦不能達其病源；縱有鬼神，亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。

「官鬼」既伏而又落空亡，應當早早備下壽衣冠冕，以防不測。「官鬼」這一爻固然是惡殺，可占病時也不能沒有它：得病的緣由、症候的虛實、疾病的安危、作祟鬼神的情狀，全都要憑這一爻來決斷。它若不上卦，就該去找伏神，好歹還能推測一二；若連伏神也落空，這病必定不能痊癒——縱有良醫，也摸不到病根所在；縱然真有鬼神，也沒有可以叩問禱告的門路，只能聽憑天年到頭。當然，病輕的不在此例。

日辰帶鬼，急為祈禱保無虞。日辰帶鬼，生合世爻，世爻看帶何等神，便知得何者為治。如帶父母，必須經籙符醮保扶則愈。如帶子孫，必須用藥調理。如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食。如帶財爻，必須好好將息。帶官鬼，祈禱鬼神。世持鬼，亦宜先禱。但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下。要知求何神鬼，有福力，以日辰推之。如子為北斗或北陰；亥或溺死鬼，察其為河伯，或劃龍船。蓋亥水中有甲木，故也。餘仿此。

日辰帶著「官鬼」，就該趕緊祈禱禳解，方能保得平安。日辰帶鬼來生合世爻時，要看世爻上帶的是哪一類神，就知道該用什麼法子醫治：帶「父母」的，須誦經、佩符、建醮祈保才好；帶「子孫」的，須服藥調理；帶「兄弟」的，須戒除暴怒、節制飲食；帶「妻財」的，須好生將養休息；帶「官鬼」的，就該禱告鬼神。世爻持鬼時，也宜先行祈禱。區別在於：世爻上的鬼是先前已經許過願而未還，日辰上的鬼則是還不曾許願。至於該向哪一位神鬼祈求才有福力，就憑日辰的地支來推：如「子」水主北斗星君或北陰之神；「亥」水或主溺死之鬼，還須再辨是河伯之神，還是要劃龍船禳送——因為「亥」水中藏有甲木，故有舟楫之象。其餘依此類推。

動化父來沖剋，勞役堪憂；卦中動爻，化出文書沖剋世爻，宜自在，少勞碌。不然，病即復來，反加沉重。若化財來沖剋，須防食復；更加玄武，宜防色復；若化子孫克沖，被藥誤矣；若化兄弟沖剋，惱氣即復也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。可言因此而復加沉重。蓋日辰是鬼在也。

動爻變出「父母」來沖剋世爻，就要擔心因勞累而復發。卦中動爻變出文書即「父母」爻沖剋世爻，病人便宜安閒自在、少事勞碌；否則病必復發，而且比先前更重。若變出「妻財」來沖剋，要防因飲食過度而復發；再加上「玄武」，還要防因房事而復發。若變出「子孫」來沖剋，那是被藥所誤；若變出「兄弟」來沖剋，就是因惱怒生氣而復發。以上幾條，倘若沖剋來自帶刑沖的日辰，便不可照此斷為「復發」，只能說因此使病勢加重，因為日辰上是鬼氣仍在的緣故。

日加福去生扶，藥醫則愈。日辰臨子孫，生扶用爻，必得藥力而安也。

日辰上加著「福德」去生扶用神，用藥醫治就能痊癒。日辰臨著「子孫」爻，而這「子孫」又來生扶用神，「子孫」既主醫藥，便說明病人必定能借藥力而轉安。

身上飛伏雙官，膏肓之疾；凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下；或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下；或自占遇世爻飛伏，上下皆值官鬼；總謂雙官夾身，最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。

卦身上飛神伏神都是「官鬼」，那是藥力難到的膏肓重疾。凡是卦身持鬼，而本宮的「官鬼」爻又伏在世爻之下；或世爻持鬼，而本宮的官爻伏在用神之下；或自占時世爻的飛神、伏神上下都是「官鬼」——這幾種都叫作「雙官夾身」，最為不利。這樣的卦即使整體氣象還不至於死，也是沉重困頓之疾，是要送終的禍患。

命入幽明兩墓，泉世之人。以日時看，身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者，人所不見，其墓為幽。不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶，又逢墓動，或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。

本命爻落進了幽墓與明墓，那已是黃泉路上之人。要以日辰、時辰來看：卦身隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、世爻隨鬼入墓，此外還分卦墓、鬼墓、世墓、主墓幾種。凡墓爻是在卦中發動而現出來的，人人都看得見，這種墓叫作「明」；凡是變爻變進墓中去的，旁人看不出來，這種墓叫作「幽」。不論幽墓明墓，都不是吉兆。整卦氣象若不至於死，病也必定危重困頓；若整卦本已凶險，又碰上墓爻發動，或世爻與主象一同入墓，那就必死無疑。只有得到動爻或日辰沖破墓爻，才勉強可望無事。

應合而變財傷，勿食饋來之物；應爻動來生合世爻，當有問安之人。帶財福，必有饋送；兄弟，清訪而已。若應雖生合，而變出妻財，反來刑世克世；或應爻生合世爻，而刑剋主象；倘有饋送，切宜戒食。否則反能傷害。若上尊長，尤宜忌之。或加應值妻財，為變爻沖剋主象者，亦然。

應爻雖來生合，卻變出「妻財」反傷自身，饋送來的食物切不可吃。應爻發動前來生合世爻，主有人來探病問安：應爻帶著「妻財」「子孫」的，必定有禮物饋送；帶著「兄弟」的，不過空手來看望罷了。若應爻雖生合世爻，卻變出「妻財」反過來刑世克世；或者應爻生合世爻卻去刑剋主象——這時如有人送吃食來，務必戒口不食，否則反受其害。若送來的是給尊長服用的，尤其要忌。另有一種情形：應爻本身就是「妻財」，而它的變爻沖剋主象，同樣要照此忌口。