卜筮全書 · 第 20 卷

鬼動而逢日破，何妨見險之虞。官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂沖散；主其病雖見凶，必不至死。忌爻發動，遇沖亦吉。若不遇沖，而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。

「官鬼」雖然發動，卻被日辰沖破，遇險也不妨事。官爻一發動，禍患便已成形；此時若得日辰或動爻來沖它，便叫作「沖散」，主病情雖然一度顯出凶象，終究不至於喪命。忌神發動而遇沖，同樣是吉。就算沒有遇沖，只要有日辰或動爻把它合住，或是加以制克，也都屬於雖見危險而實無妨礙的象。

欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。此二句，乃言大略。此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相，更動，就以本爻斷其愈；無氣發動，以生旺日月斷。若得子孫安靜，不得地，賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷。如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷。

想斷定病什麼時候好，就要考察「子孫」這個福神的動與靜；想知道壽命何時終了，就得詳審「官鬼」凶殺的旺與衰。這兩句只是說個大概，實際推斷時最宜靈活。譬如「子孫」當令旺相而又發動，就直接以這一爻所值的日辰斷痊癒之期；若它發動卻沒有氣勢，便以它逢生旺的月日來斷。若「子孫」安靜而又不得地，全靠別的爻扶持才成其為福，就該以那扶持之爻斷日期。又如卦中並不靠「子孫」為福，而是靠所喜的某一爻相助才成就吉象，那就以所喜之爻來斷。

又如卦爻凶險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻沖散剋制，或合住救得，惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷。若鬼爻忌爻雖動無氣，亦無剋制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷。若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期。餘仿此。

再如卦爻本來凶險，有殺神、忌神發動前來傷克，幸而另有別爻把它沖散、剋制，或者合住而救了下來，惡爻不再為害，那就該以制伏惡殺的那一爻來斷應期。若「官鬼」和忌神雖然發動卻沒有氣勢，卦中也無人剋制它，而用神旺相併未受傷，那就該以「官鬼」入墓或臨絕的日子來斷。若忌神根本不動，用神也未受傷，只是自身衰絕無氣，那就要以用神逢生旺的日子來斷死期。其餘情形都照這個法子推。

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。

生了病卻不去求醫，能保全性命的人很少；用了藥卻不對症候，冤枉送命的人很多。想在眾多醫家中挑一個高明的去投奔，就得先向占筮之人問一卦，憑卦象定取捨。這是《黃金策》「醫藥」一門的總冒，說明這一門所占的不是病本身，而是醫家和藥餌的應驗與否。

應作醫人，空則閒亡而不遇；子為藥餌，伏則扞格以無功。凡占病，以子孫為醫藥。占醫藥，以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空，醫人必不來。發動生合世，醫必從命。動空化空，必然他出。克世沖世，皆主不來。無子孫，服藥無效，空亦無功。

「應」爻代表醫生，它落空亡，人就閒散不在，請也請不到；「子孫」爻代表藥物，它伏而不現，藥與病便格格不入，吃了也沒有功效。凡是占病，以「子孫」為醫藥；專占醫藥一事，則以「應」爻為醫人、以「子孫」為藥餌。譬如占卜請醫：應爻落空，醫生必定不來；應爻發動而生合世爻，醫生必定應召而至；應爻既動而空、又變入空，那是醫生出門在外；應爻克世、沖世，都主醫生不肯來。卦中若沒有「子孫」，服藥不見效；「子孫」落空，同樣無功。

鬼動卦中，眼下速難取效；占藥，要鬼爻安靜，無氣為吉。若遇發動，其病正熾。雖有良醫妙藥，卒難取效。休囚少可，旺則愈凶。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。

卦中「官鬼」發動，眼下用藥很難迅速見效。占藥以「官鬼」安靜無氣為吉；若它發動，說明病勢正在熾盛，縱有良醫妙藥，一時也難取效。「官鬼」休囚的還稍好些，旺相的就更凶。要等到「官鬼」入墓或臨絕的時候，用藥才有功效。若在鬼旺時勉強服藥，病反而會加重。

空臨世上，心中強欲求醫。世爻空亡，必不專心求醫；無故自空，決請不成；勉強為之，藥亦不效。如占服藥，而世空者，乃是藥不對症也。

「空亡」臨在世爻上，求醫不過是心裡勉強敷衍。世爻落空，病家必定不肯專心求醫；若是無緣無故的自空，那連醫生也斷然請不成；即便勉強請來，藥也不見效。若占的是服藥一事而世爻落空，那就是藥不對症。

官旺福衰，藥餌輕而病重；占藥，官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病，庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。

「官鬼」旺而「子孫」衰，那是藥力太輕而病勢太重。占藥時若官爻無氣、「子孫」旺相，說明藥力壓得住病，服下去大致會有效驗；反過來若「子孫」休囚而官爻反倒旺相，那就是藥輕病重，就算服了，也必定不能奏效。

應衰世旺，病家富而醫貧。世為病家，應為醫家。相合相生，非親則友；相沖相剋，親不往來。若應旺世衰，病家貧乏，醫必富；應衰世旺，反此斷。

應爻衰而世爻旺，是病家富足而醫家貧寒。占醫藥時以「世」為病家、以「應」為醫家：兩者相生相合，這醫生同病家不是親戚就是朋友；兩者相沖相剋，即便是親戚也素無往來。若應旺而世衰，那是病家貧乏、醫家富有；若應衰而世旺，就反過來斷。

父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？卦身與世，皆不宜臨官父二爻。若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳。鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。

「父母」不宜持在世爻上，「官鬼」凶殺更不該臨在卦身上。卦身與世爻，都忌諱臨著「官鬼」「父母」這兩爻——「父母」克「子孫」，「官鬼」即病神，一旦遇上，藥就不對路。「父母」持世的，可以許下誦經建醮以祈保禳解；「官鬼」持世的，可以禱告鬼神求其護佑；先辦了這些，然後服藥才會有驗。

官化官，病變不一；醫藥卦中，遇官化官，其病必有更變。或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。

「官鬼」發動又變出「官鬼」，病情必然反覆變化。占醫藥的卦裡遇上官化官，這病必定有所變更：或是症候前後不一，或是病勢忽輕忽重捉摸不定，用藥也就見不到效驗。

子化子，藥雜不精。子孫，乃占藥用神。只喜一位出現。有氣不空，日辰動爻扶持，即上吉之兆。若卦中重疊太過，或子孫重化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。

「子孫」發動又變出「子孫」，是藥味龐雜而不精專。「子孫」是占藥的用神，只宜出現一位：它有氣不空，又得日辰、動爻扶持，便是上吉之兆。若卦中「子孫」重疊太多，或是「子孫」又變出「子孫」，那就說明醫家醫術不精，開的藥龐雜無章，因此無功。

福化忌爻，誤服殺身之惡劑；世人皆疑《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理。蓋有動則有變。變出父母，回頭來克；變出財爻，扶持官鬼；變出兄弟，藥不精潔；變出官殺，藥反助病。子變子，乃用藥太駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙。若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。

「子孫」發動卻變出忌神，那是誤服了能致命的壞藥。世人多懷疑《海底眼》裡「誤服藥」那句話，其實這話極有道理：凡有發動就有變化，「子孫」一動，變出「父母」便回頭來克它；變出「妻財」便去扶持「官鬼」；變出「兄弟」便是藥物不精潔；變出「官鬼」更是藥反而助長病勢；「子孫」變「子孫」，則是用藥過於駁雜，不能見效。正因如此，「子孫」還不如安靜為妙。倘若變爻竟去傷世克用，那就必定招來因藥傷命的禍事。

應臨官鬼，防投增病之藥湯。應臨官，必非良醫。更來刑剋身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。

應爻上臨著「官鬼」，要提防他開出反使病加重的湯藥。應爻臨官，這醫生必定不高明；他若還來刑剋卦身、世爻或主象，就得防備他用錯藥而傷人。應爻若變出忌神，或變出「官鬼」，這人的藥都不宜服用。

鬼帶日辰，定非久病；鬼帶日辰，動出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰雖是官鬼，不現卦中，則不然。可言其病眼下正熾，必須過此，方可用藥。

「官鬼」帶著日辰，這病必定不是積久之疾。若「官鬼」帶著日辰又在卦中發動現出，那一定是近日突然得的急病。倘若日辰雖屬官鬼，卦中卻不見官爻出現，就不能這樣斷，只能說病勢眼下正在熾盛，必須等這段時候過去，才好用藥。

應臨月建，必是官醫。應持父母，必是僧道家，或兼藝術。應持兄弟，乃是庸醫，或先求藥價。持財爻，富貴醫人，或女醫。應臨子孫，專門醫士，或僧道。應持太歲，必是世醫。持日辰，而太歲刑剋者，初學醫。持月建，是官醫；更臨子孫，用藥神效。醫人老少，以生旺墓絕推之。

應爻上臨著月建，請到的必是官家供職的醫生。若應爻持「父母」，多半是僧人道士，或者兼通別的技藝；應爻持「兄弟」，那是庸醫，而且往往先討藥錢；應爻持「妻財」，是富貴人家的醫生，或者是女醫；應爻臨「子孫」，是專門行醫之士，也可能是僧道；應爻持太歲，必是世代行醫的名家。若應爻持日辰而受太歲刑剋，那是剛學醫的新手；持月建的是官醫，若再臨著「子孫」，用藥更是神效。至於醫生年紀的老少，就憑爻的長生、帝旺、入墓、臨絕來推斷。

世下伏官，子動則藥雖妙，而病根常在；大抵動爻日辰，能生得克得飛爻，不能生克得伏神。蓋伏神，隱伏之義。占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。

世爻之下伏著「官鬼」，即使「子孫」發動、藥再高妙，病根仍舊留著。大體說來，動爻和日辰能夠生得、克得飛神，卻生不得也克不得伏神，因為「伏」本來就是隱藏不露的意思。占病遇上鬼伏在世爻底下，這病必定斷不了根；縱有「子孫」發動，也只能收效於一時，等到伏著的那個鬼逢旺相的月份日子，病必定重新發作。

衰中坐鬼，身臨則病雖輕，而藥力難扶。卦身臨鬼，病不脫體。衰弱無氣，纏綿難愈，淹滯之象。世旺相出現，久臥床縟，雖有良醫亦無效。世持，及主象身臨持官墓者，皆然。

衰弱之中又坐著「官鬼」，卦身再臨上去，病雖輕卻難靠藥力扶起。卦身臨鬼，病氣便脫不了身；再加上衰弱無氣，就是纏綿難愈、久拖不決的象。世爻雖旺相出現，人也只能長臥病榻，縱有良醫也無效驗。世爻持鬼，以及主象、卦身臨著官墓的，都作同樣斷法。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；卦有父母，子孫不能專權，固非吉。卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈，皆屬父母。故占醫，若無此爻，必是草澤醫人。雖能用藥，脈理未明，必以意度者。

「父母」若伏藏不現，此人雖掛著醫生的名頭，其實並不通曉脈理。卦中有「父母」，「子孫」就不能獨掌大權，固然不算吉；可卦裡又不能沒有它，只是宜靜不宜動。為什麼？因為人身的氣脈都歸「父母」爻管。所以占醫家時若缺了這一爻，來的必是江湖草醫：他雖也會開方用藥，脈理卻不明白，全憑意思去猜度。

鬼不出現，藥縱用而莫識病源。官鬼固凶殺，然亦不可無。出現在卦，則子剋制，日辰刑制，用藥有效。若不上卦，其病隱伏；根因不知，症候莫決，率意用藥，亦難取效。

「官鬼」不出現在卦上，縱然用了藥也認不清病根所在。官鬼固然是凶殺，可卦裡也不能沒有它：它出現在卦中，才有「子孫」去剋制它、日辰去刑制它，用藥方能有效。它若不上卦，病就隱伏不明，起因既不知道，症候也無從判定，隨意投藥，自然難以取效。

主絕受傷，虛醫難救；主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死。雖有良醫，亦無效。主象變死墓空絕者，亦然。

主象既臨「絕」地又受傷克，醫家縱有虛名也救不回來。主象落在休囚、死、墓、絕這些地方，又被當旺的日辰或動爻乘勢刑剋，這病必定不治，縱有良醫也沒有效驗。主象發動而變入死、墓、空、絕的，也一樣看待。

父興得地，扁鵲無功。父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母，救得有用，庶幾可活。然亦必須多服為妙。父化子孫，亦是醫人太慢。

「父母」發動而又當令得地，就是扁鵲再世也無能為力。「父母」一動，「子孫」受制，藥必定不見效。若「子孫」自身有氣，又有日辰或動爻去沖開、合住「父母」，把「子孫」救得能用，病人還勉強可活，但也須多服幾劑才好。「父母」發動變出「子孫」，則是醫生行事拖沓遲慢。

察官爻而用藥，火土寒涼；火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之。然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑，可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之；休囚死絕，則用涼藥。水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥；休囚死絕，則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥。水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。宜通變，餘仿此。

要察看「官鬼」爻的五行來定藥性：屬火屬土的，就該用寒涼之劑。火土官爻，病必屬熱，宜用寒涼的藥去攻；金水官爻，病多屬寒，須用溫熱的藥來治。細分起來，火鬼用寒藥、土鬼用涼藥、水鬼用熱藥、金鬼用溫藥，這樣就妥當了。再進一層：火鬼若居生旺之地，又得生扶，非用大寒之藥攻它不可；若休囚死絕，用涼藥即夠。水鬼若居生旺之地，又得合助，須用大熱之藥；若休囚死絕，用溫劑攻之便可。又如火鬼落在陰宮陰爻，那是陰虛火動之症，可用滋陰降火的方子；水鬼落在陽宮內卦，那是血氣虛損之症，可用補中益氣的方子。總之要隨卦變通，其餘照此類推。

驗福德以迎醫，丑寅東北。凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；丑爻，東北方醫人類。又如寅爻子孫，五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者；雖非東北，皆能醫。餘仿此。

要憑「福德」爻來定往哪個方向去迎醫：落在「丑」「寅」，就往東北方去請。凡占服藥，看「子孫」落在哪一爻，就知道哪一方的醫生治得好：如落在「子」爻，宜請北方的醫生；落在「丑」爻，宜請東北方的醫生，依此類推。又如「寅」爻上的「子孫」，五行屬木，那麼這醫生多半姓名帶木旁或草頭，或者生肖屬虎；這樣的人縱然不在東北，也一樣能治。其餘照此推求。

水帶財興，大忌魚鮮生冷；財為飲食，資以養生。然動則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻，忌動風之物。忌值火，忌炙煿熱物。值金爻，忌堅硬鹽物。值土爻，忌油膩滑物。財如不動，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類。餘仿此。

「妻財」屬水而又發動，最忌魚蝦生鮮與生冷之物。「妻財」代表飲食，本是靠它來養生的；可它一發動就去生助「官鬼」，反倒成了害人的東西。若這財爻又屬水，就必須忌口魚鮮生冷，藥才見得了功。若財爻屬木，忌吃發風動氣之物；屬火，忌吃煎炒燒烤的燥熱之物；屬金，忌吃堅硬和過咸之物；屬土，忌吃油膩滑膩之物。財爻若安靜不動，就不可隨口亂說忌口。此外還要忌「官鬼」爻所屬生肖之物，如鬼在「丑」就忌牛肉、在「酉」就忌雞肉之類，其餘照此類推。

木加龍助，偏宜舒暢情懷。青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻主象；病人必拋卻家事，放寬情懷，然後服藥有效。

木爻上加著「青龍」相助，病人最宜把心懷放寬舒暢。「青龍」本是歡喜愉悅之神，它又臨在木爻上，來生合世爻或主象——木主生發條達，龍主喜悅，合起來就是要病人拋開家中瑣事，把心情放寬，這樣再服藥才會有效。

財合用神居外動，吐之則痊；財在外動，主吐。若得生合世爻用爻，以藥吐之則愈。如在內卦，疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象，在外則主服藥不納；在內則主藥後發瀉也。

「妻財」生合用神而又在外卦發動，用吐法治療就能痊癒。財爻在外卦發動，象徵上出為吐；它若又生合世爻或用神，就該用催吐的藥，吐出來病即好。若財爻在內卦發動，象徵下行，用疏導通利之法為妙。反過來，若財爻發動卻來刑剋世爻和主象，在外卦的主吃藥下去就吐、服不進；在內卦的主服藥之後腹瀉不止。

子逢火德寓離宮，灸之則愈。子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之。若在他宮，又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦，或雖在外，而繫本宮者，皆依此斷。

「子孫」既屬火德又寄居在離宮，用艾灸的法子就能治好。「子孫」五行屬火，又落在屬火的離宮，宜用溫熱的藥來療治；若它落在別的卦宮而又居於外卦，就必須用艾灸才能痊癒。至於它落在內卦，或雖在外卦卻仍屬本宮的，都照這個法子判斷。

坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。子孫在坎卦發動，不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。

「子孫」落在坎卦，治法必須發汗；「官鬼」屬木，則先要疏散風邪。「子孫」在坎宮發動，不管它本身五行屬什麼，都宜用解表發汗之法；「官鬼」屬木，木主風，就須先散去風邪，用藥才有效。這裡不過舉出一兩個例子，其餘五行與八卦的配法，都照此推演。

用旺有扶，勿再補；用爻休囚墓絕，必是補藥方效。若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之。若又補，則反害。

用神既旺相又有生扶，就不可再用補藥。用神若落在休囚、入墓、臨絕之地，那必得用補藥才見效；可它若當令旺相，又有生扶合助，就該用攻伐克削的藥來治。這種時候再去進補，反而有害。

鬼衰屬水，莫行針。子孫屬金，利用刀針。鬼爻屬水，而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，水鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。

「官鬼」衰弱而又屬水，不可施用針砭。「子孫」屬金，金主刀刃，所以宜用刀圭針石；可「官鬼」若屬水，還去動刀針，金反而會生水，等於助長病勢，病必加重。此外，土鬼忌用熱藥，水鬼忌用寒藥，火鬼忌用發風的藥，金鬼忌用丸劑。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。占病，子官二爻俱空，乃吉兆。或俱衰靜，無沖無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔，故無功；必須服湯藥，又祈禱鬼神得痊。俗謂外修內補也。

「子孫」與「官鬼」同時落空，病不必醫治也會自己好；「子孫」與「官鬼」同時發動，就該一面內服湯藥、一面在外祈禳。占病時這兩爻都落空亡，是吉兆；或者兩爻都衰弱安靜，既無沖也無並，病自然會好，用不著吃藥。若兩爻同時發動，那並不是藥不對病，而是有神祟從中作梗，所以吃藥無功，必須一面服湯藥、一面禱告鬼神，病才能痊癒——民間所說的「外修內補」就是指這個。

卦動兩孫，用藥須當間服；卦有二爻子孫發動，用藥不必連服，以其分權故也，須多服見效。或用兩般湯藥，相間服之則效。如占瘡疽腫毒，可言內用托里，外用敷貼。

卦中有兩個「子孫」爻發動，用藥就該間隔著服。兩爻子孫同時發動，藥力被分了權，所以不必一劑接一劑地連服，須多服幾次才見效；或者乾脆備下兩種湯藥，交替間服，反而有效。若占的是瘡疽腫毒一類，就可以說該內服托里之劑、外用敷貼之藥，內外並行。

鬼傷二間，立方須用寬胸。官鬼動來沖剋間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥。鬼在二間爻動，亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。

「官鬼」傷了兩個間爻，開方時須用寬胸理膈的藥。間爻居世應之間，正應人身胸膈的部位；「官鬼」發動來沖剋它，胸膈必定不暢，須用寬中的湯藥。「官鬼」本身就在兩個間爻上發動，道理相同。若間爻上是「兄弟」發動，那是氣機不順，用藥宜以調氣為主。

父合變孫，莫若閉門修養；卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事，靜養深山；或入寺觀閉門修養，勿藥自安。

「父母」來生合而又變出「子孫」，與其吃藥，不如閉門靜養。卦中「子孫」爻落空、「官鬼」爻衰弱安靜，若有「父母」發動來生合世爻、卦身或主象，就用不著服藥了；「父母」若再變出「子孫」，那更該拋開家中事務，到深山裡靜養，或者進寺觀去閉門修養，不吃藥自然會好。

五興化福，可用路遇醫人。子孫出現逢空，而五爻變出子孫，卻不空者，不須選求名醫服藥，不如過路草醫，反能治之。若子孫不出現，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。

第五爻發動變出「福德」，可以就便請路上遇到的醫生。卦中「子孫」雖然出現卻落了空，而第五爻變出的「子孫」偏偏不空，那就不必費心去挑選名醫服藥，反倒是路過的草澤醫人治得好。若「子孫」既不出現、六爻中也沒有變出「子孫」，只有日辰帶著「子孫」來生合，那就是意料之外自會有醫生上門來治。

世應比和無福德，須用更醫；世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服，只是一般。須是更換醫人，別求治療，方可得痊。

世應兩爻五行比和而卦中又沒有「福德」，就該另換醫生。世應比和，是彼此不生不克；卦裡又缺「子孫」，那這付藥既無害處也無益處，吃與不吃全無分別。必須換一位醫生，另求診治，病才好得了。

財官發動子孫空，徒勞服藥。財官俱動，其勢已凶。子孫又空，服之無益；縱有良醫，必無功效。不如不服之漸愈。

「妻財」與「官鬼」都發動而「子孫」落空，吃藥只是白費氣力。財爻動則生助官鬼，官爻動則病勢方張，兩爻齊動，情勢已經凶險；「子孫」這個解神又落了空，服藥毫無益處，縱有良醫也必定無功。倒不如干脆不服，讓它慢慢自己好轉。

徼福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。

向鬼神求取福佑，是當今世人所崇尚的風氣；上告天神、下禱地祇，這在古時候也是人人都做的事。這是《黃金策》「鬼神」一門的總冒，說明占問祟由祈禳，古今皆有其例，並非俗人臆造。

不質正於易爻，亦虛行乎祀典；先看卦內官爻，便知鬼神情狀。官鬼能為實禍，能為福佑。故觀此亦知其情狀也。

不拿《易》卦的爻象去核實印證，那祭祀祈禳的種種典禮也不過是白做一場；要辨明所犯何祟，先看卦內的「官鬼」爻，便可知道鬼神的來歷情狀。「官鬼」這一爻既能實實在在地降禍，也能實實在在地賜福，所以只要觀察它，就能推知作祟或護佑者的情狀。

旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決。凡鬼爻旺相，為神。休囚，為鬼。陽為男，陰為女。臨長生，少年鬼；臨帝旺，壯年鬼；臨衰弱，老年鬼；胎養，小兒鬼。乾宮，西北方；巽宮，東南方鬼也。

旺的算神、衰的算鬼，所在方位可憑乾、巽等八宮來推；陰爻屬女、陽爻屬男，年紀的老少也可憑旺衰斷定。凡「官鬼」爻旺相的就是神明，休囚的就是鬼魅；爻屬陽的是男，屬陰的是女。臨「長生」的是少年之鬼，臨「帝旺」的是壯年之鬼，臨「衰」的是老年之鬼，臨「胎」「養」的是小兒之鬼。鬼在乾宮，來自西北方；鬼在巽宮，來自東南方。

若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦，定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵。震恐樹神，或杖傷之男鬼；巽必縊死，或癲僕之陰人。

「官鬼」若在乾宮，必是許下過點天燈、拜星斗的願；若在兌卦，一定是口頭許願未還，或者觸犯了傷神。在坎宮的，是北方朝禮的聖像；在艮宮的，是城隍與宅神土地。在離宮的，是南方殿宇的神祇；在坤宮的，是土地神與墳陵之鬼。在震宮的，恐怕是樹神，或者是被杖責打死的男鬼；在巽宮的，必定是自縊而亡，或者是癲狂跌仆而死的女子。

八宮仔細推詳，諸鬼自能顯應。此以八卦推之。乾象為天，鬼在此宮，值火，許點天燈類。金鬼亦然。木鬼許放風箏。子丑二爻，許拜北斗。坤土屬陰，故是墳陵土地。艮土屬陽，故是城隍宅土。離居南，故推南殿。坎子地，故推北朝聖象。震為木，故樹神；帶白虎或自刑，則杖死之鬼。巽為繩，故主縊死之鬼；不帶鰧蛇，或非刑爻，則是風症死者。兌為口，故有呪咀口願，又屬金，故推傷神。蓋乾三連，是渾成之金；兌象上缺，是傷損之金；故以兌為傷神，而不以乾為傷神。

把八宮的卦象仔細推詳，各類鬼神自然會顯露出來。上面這段是按八卦來推的：乾卦象天，鬼在乾宮而又屬火，就是許下點天燈一類的願，金鬼也一樣；木鬼則是許過放風箏。鬼落在「子」「丑」兩爻，是許下拜北斗的願。坤為土而屬陰，所以主墳陵與土地之神；艮同為土卻屬陽，所以主城隍與宅神。離居南方，所以推為南方殿宇之神；坎居北方子位，所以推為北方朝拜的聖像。震為木，所以主樹神；若帶「白虎」或自刑，就是被杖打死的鬼。巽為繩索，所以主自縊之鬼；若不帶「螣蛇」，又不是刑爻，那就是死於風症的人。兌為口，所以主咒罵與口頭許願；兌又屬金，所以推為傷神。這裡的分別在於：乾卦三畫相連，是完整無缺之金；兌卦上爻中斷，是殘缺受傷之金，所以把兌取作傷神，而不把乾取作傷神。

更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然呪咀相侵。白虎血亡，玄武則死於不明之鬼。青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。此以六神推之。勾陳職專田土，鬼爻臨之，乃是土神為禍。朱雀為口舌，故有呪咀。白虎為血神，故有帶血女傷；居陽則兇暴惡死之鬼也。玄武是幽暗，故有不明死鬼；化兄弟，或從兄弟化出，則是盜賊。青龍是喜神，故有善願。鰧蛇推施相之神，今俗禱謝，必以面作小蛇，獻之取驗。

「官鬼」若再值著「勾陳」，必有土神從中作梗；若臨著「朱雀」，一定是被人咒罵沖犯。臨「白虎」的，是因血光而亡之鬼；臨「玄武」的，是死因不明之鬼。臨「青龍」的，是許過的善願未還；臨「螣蛇」的，則是觸犯了施相之神。這一段是按六神來推的：「勾陳」專管田土，鬼爻臨上去，就是土神作祟；「朱雀」主口舌，所以應咒罵之事；「白虎」是血神，所以主帶血而死的女子之傷，若居陽爻則是兇暴惡死之鬼；「玄武」主幽暗不明，所以是死因不明之鬼，它若化出「兄弟」或從「兄弟」化出，那就是盜賊之鬼；「青龍」是喜神，所以主善願。「螣蛇」推為施相之神，如今民間禱謝這位神，必定用面捏成小蛇獻上，據說很靈驗。

金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河伯江神。此以五行推之。金主刀兵所傷之鬼；旺是傷神，衰是傷司部眾。火鬼在二爻，是灶君，其餘香信。本宮內卦，是本境土地，神佛香願；他宮，別境香願。在六爻，遠方香信。在五爻，途中所許。持世當境，社會中香願也。午火衰弱，必是燒死之鬼。木鬼，東方神鬼。化金，或從金化，是械鎖鬼。帶鰧蛇，吊死之鬼。木化木，又加白虎，夾死鬼。水鬼旺相，江神河伯；衰弱，落水鬼。在震巽二宮，或木化水，必是船上墮水死鬼。

「官鬼」屬金的是傷司之神，屬火的定是灶神或香火之願；屬木的主枷鎖刑具，屬水的主河伯江神。這一段是按五行來推的：金主刀兵所傷之鬼，旺相的是傷神本尊，衰弱的是傷司手下的部眾。火鬼落在第二爻是灶君，落在別爻則是別處的香火信願；在本宮內卦，是本境土地與神佛的香願，在他宮則是外境的香願；在第六爻是遠方的香信，在第五爻是途中許下的，持世的則是本地社廟裡的香願。「午」火而衰弱的，必是燒死之鬼。木鬼是東方的神鬼；它化金或從金化來，是帶枷鎖的囚鬼；帶「螣蛇」的是吊死鬼；木化木又加「白虎」，是被夾壓而死之鬼。水鬼旺相的是江神河伯，衰弱的是落水之鬼；若在震、巽兩宮，或是木化水，那必定是從船上墜水而死的鬼。

若見土爻，當分廠類。土爻臨鬼，陰是陰土，陽是陽土。在震巽二宮，或從木化皆然，或樹頭土。臨應沖世，或日辰帶土鬼相沖相剋，是飛來土。若日月動變皆帶土，五方土也。

若見「官鬼」落在土爻上，就該分辨它屬於哪一類土神。土爻臨鬼，爻屬陰的是陰土之神，屬陽的是陽土之神。它若在震、巽兩宮，或是從木爻化出，都作同樣看待，也可能是樹根下的土煞。若土鬼臨在應爻上沖世，或是日辰帶著土鬼來沖來克，那是外面飛來的土煞。若日建、月建以及動爻變爻都帶土，那就是五方土神齊動了。

鬼墓乃伏尸為禍；財庫則藏神不安。鬼爻屬金，卦有丑動是鬼墓。妻財屬木，卦有未動是財庫。他仿此。二事見家宅決中，今不盡述。然不傷世則不為禍。

「官鬼」的墓庫發動，是地下伏尸作祟；「妻財」的庫地發動，是家中所藏之神不安。舉例來說：「官鬼」爻屬金，金墓在丑，卦中若有「丑」爻發動，那就是鬼墓；「妻財」爻屬木，木庫在未，卦中若有「未」爻發動，那就是財庫。其餘五行照此類推。這兩件事在「家宅」一章裡已經講過，這裡不再詳述。不過要緊的一點是：只要它不來傷世爻，就不會成為禍患。

修造動土，必然殺遇勾陳；口舌起因，乃是土逢朱雀。此亦言土鬼也。加勾陳，必因修造動土，以致不安。在初爻，穿井不安。二爻，作灶動土。三爻四爻，當門動土。五爻，路邊動土。六爻籬笆牆下動土。兌宮，開池動土。艮宮，築牆動土。坤宮，造墳動土。坎宮加玄武，坑廁動土。以上若臨朱雀，則是動土時，暗有口舌，呪咀。或多口惹事，以致為禍。

因修造動土而招祟的，必定是凶殺遇上了「勾陳」；因口舌而起禍的，則是土爻遇上了「朱雀」。這裡說的仍是土鬼。土鬼加「勾陳」，必是因為修造動土才招致家宅不安。再按爻位分：在初爻是鑿井動土，在二爻是砌灶動土，在三爻四爻是當門動土，在五爻是路邊動土，在六爻是籬笆牆下動土。按卦宮分：兌宮是開池動土，艮宮是築牆動土，坤宮是造墳動土，坎宮再加「玄武」是坑廁動土。以上各種情形若臨的是「朱雀」，那就是動土之時暗中有人口舌咒罵，或者自己多嘴惹事，因而招來禍患。

或犯井神，水在初爻遇鬼；或幹司命，火臨二位逢官。若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干。此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安。二爻火鬼，灶神見責。三爻為門，官鬼臨之，當犯家堂香火。四爻為戶，若遇官克世沖世，必曾出門撞見鬼崇。五爻臨金鬼，五道；火鬼，五聖；木鬼，五郎神眾；水鬼，五路神司。衰弱，則道路邊鬼。在六爻，定遠方鬼。月建日辰生合，乃天神中有願。

初爻是水爻而又逢「官鬼」，那是沖犯了井神；二爻是火爻而又逢「官鬼」，那是干犯了灶王司命。「官鬼」若落在第三爻的門位，是觸犯了家堂香火的部屬；若落在道路之位，就該祈求五路神祇。第四爻的鬼與世爻相沖，必是出門在外撞見了邪祟；第六爻的鬼與月建相合，那是遠地的神明相干。這一段是按六爻的位次來推的：初爻水鬼，是井泉童子不安；二爻火鬼，是灶神見怪。三爻為門，「官鬼」臨之，當是沖犯了家堂香火。四爻為戶，若官爻克世沖世，必定曾在出門時撞見鬼祟。五爻上臨金鬼是五道神，火鬼是五聖，木鬼是五郎神眾，水鬼是五路神司；若衰弱無力，就只是路旁的野鬼。鬼在六爻，一定是遠方之鬼；若得月建、日辰生合，那是天神一類，曾對之許過願。

鬼克身，冤家債主；身克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，祖宗尊長爹孃。若無生合克刑，必是弟兄朋友。此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫；鬼克卦身為冤仇，卦身克鬼為妻妾。二者比和為兄弟朋友；陰爻是妯娌姊妹之鬼。子孫，小口卑幼之鬼。父母，尊長祖宗之鬼。財爻，妻妾、陰人之鬼。惟鬼克身，冤家債主之鬼，必難退遣。病亦未易安。

「官鬼」來克卦身的，是前世的冤家債主；卦身去克「官鬼」的，是妻妾一類的女鬼。卦身去生它的，是晚輩幼童或僧道之鬼；它來生卦身的，是祖宗尊長父母之鬼；若彼此既不生合也不克刑，那必是兄弟朋友之鬼。這一段是按卦身來推的：鬼生卦身，作「父母」看；卦身生鬼，作「子孫」看；鬼克卦身，是冤仇；卦身克鬼，是妻妾。兩者五行比和，就是兄弟朋友；若是陰爻，則是妯娌姊妹之鬼。屬「子孫」的是小孩晚輩之鬼，屬「父母」的是尊長祖宗之鬼，屬「妻財」的是妻妾女子之鬼。其中唯獨鬼克卦身這一種，是冤家債主之鬼，最難禳送退遣，病也不容易安好。

刑不善終；鬼帶刑爻，必非善終之鬼。辰是牆壁壓死鬼，午是湯火燒燙鬼，酉是刀箭所傷鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇傷，戌或犬咬，丑或牛觸。旺則為神道，劉郡王猛將之神。

「官鬼」帶著刑爻，那是死於非命之鬼。凡鬼爻帶刑，必定不是壽終正寢的：在「辰」的是被牆壁倒塌壓死的鬼，在「午」的是被沸湯烈火燒燙死的鬼，在「酉」的是被刀劍箭矢所傷而死的鬼，在「亥」的是投河落水淹死的鬼。在「寅」的或是被虎咬死，在「巳」的或是被蛇咬死，在「戌」的或是被犬咬死，在「丑」的或是被牛抵死。倘若這帶刑的鬼爻反而旺相，那就不作惡鬼論，而是神道，如劉郡王一類的猛將之神。

絕則無祀。鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼崇。如伏父下，為家先。伏福下，為小口類。若伏空下，乃是無收管之鬼，是孤魂野鬼。若臨絕爻，乃無祀之鬼。

「官鬼」臨於絕地，那是無人祭祀的孤鬼。鬼爻若不上卦，就看它伏在哪一爻底下，便知作祟的是什麼鬼：伏在「父母」下的，是自家先人；伏在「子孫」下的，是幼小晚輩一類。若伏在落空的爻下，那是無人收管的鬼，即孤魂野鬼；若它落在「絕」爻上，那就是斷了香火、無人祭祀之鬼。

如臨日月，定然新死亡靈；卦無官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人為禍。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，必因祈禱，而近日新許之願未酬。

「官鬼」若臨在日辰、月建上，作祟的定是新近亡故的魂靈。卦中沒有官鬼，而日辰恰是官鬼，那必定是新死之人在作祟。倘若日辰是鬼，卦中同時又有鬼爻出現，那就是因為曾去祈禱，近日新許下的願還沒有還。

自入墓刑，決是獄中囚犯。如未日占卦，得木爻官鬼，謂鬼自入墓。必是死於囹圄囚人之鬼。更帶刑爻，必死於非命，或死於墳墓間者。旺相發動，則是廟神。

「官鬼」自行入墓又帶刑，作祟的斷然是死在牢獄裡的囚犯。譬如在「未」日占卦而得木爻「官鬼」——木墓在未，這就叫作鬼自入墓——那必定是死於監牢的囚人之鬼。若再帶上刑爻，那就是死於非命，或者死在墳墓之間的。反過來，這鬼爻若旺相而發動，就不是囚鬼，而是廟裡的神明瞭。

傍爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。財爻動合鬼爻，或財化鬼，鬼化財，自相作合者，必與病人私通之人為禍。若被世克，而帶玄武，乃因奸致死之鬼。餘仿此。

旁邊的「妻財」爻來與鬼相合，那是月下私會的情人之鬼；應爻上的「兄弟」來生鬼，那是社廟同夥中的朋友之鬼。財爻發動去合鬼爻，或者財化鬼、鬼化財，彼此自相作合，那作祟的必定是曾與病人私通之人。若這財爻被世爻所克，又帶著「玄武」，那便是因姦情而死的鬼。其餘情形照此類推。

化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則魘魅之精。鬼動，化出六親，即以化出者斷。如化兄，為朋友兄弟，妯娌姑嫜類。若化鬼，加玄武，必是盜賊。化父母，是伯叔六親；加鰧蛇，乃是其家屋中，匠人作魘魅出現，以致人口不安。父化官，雖非鰧蛇，亦是匠人作弊。

鬼動變出的仍是「官鬼」而又臨「玄武」，那是穿牆翻壁的盜賊之鬼；變出的是「父母」而又遇「螣蛇」，那是魘鎮魅惑的精怪。凡鬼爻發動化出六親，就按化出的那一位來斷：化出「兄弟」的，是朋友兄弟、妯娌公婆一類；化出「官鬼」又加「玄武」的，必是盜賊；化出「父母」的，是伯叔等六親，若再加「螣蛇」，那就是這家屋子裡工匠做了魘魅的手腳，因而弄得家口不安。「父母」發動化出「官鬼」的，縱然不帶「螣蛇」，也仍是工匠搗鬼作弊。

太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。若太歲日辰俱帶鬼，則日下許酬祖例，尚未完其事。

太歲上臨著「官鬼」，那是祖上傳下來的舊例願心；日辰上並著「官鬼」，那是當初口頭許下的心願。若太歲與日辰都帶著鬼，那就是眼下正許諾要酬還祖傳的舊例，事情卻還沒有辦完。

持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。鬼爻持世，亦非舊例，乃是先曾許過口願，未得酬也。若無鬼，世下卻伏本宮之鬼，亦是舊欠。但是有口無心，再不介意，故致愆責。若鬼爻化出妻財，必齋修不了，土殺之欠，或破戒不淨。變財空亡，必雖許而口不戒，有頭無尾也。

鬼爻持世，是舊願未還；鬼爻伏而不現，是當初有口無心；鬼爻變出「妻財」，是齋戒許而未了；變出的財又落空，則是有頭無尾。鬼爻持世，並不算祖傳舊例，而是自己先前許過口願，一直沒有酬還。若卦中無鬼，而世爻底下伏著本宮的鬼，那同樣是舊欠，只不過當時不過隨口一說、事後毫不放在心上，因此招來責罰。若鬼爻化出「妻財」，那必是齋戒修持沒有做完，欠下土煞之願，或者中途破戒不潔。若變出的財又落空亡，那就是雖然許了願卻根本沒有忌口，有頭無尾。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。內卦第二爻為宅。若動鬼臨之，宅不安，常有病。若沖剋之爻，或應爻臨鬼，其宅朝向不利，宜改。

「官鬼」落在宅爻上，住處就不得安穩；「官鬼」臨在應爻上，房屋的朝向就不通利。內卦的第二爻是宅爻，若有發動的鬼爻臨在上面，這宅子就不安寧，家裡常有人生病。若是來沖剋宅爻的那一爻上有鬼，或者應爻上臨著鬼，那就是這宅子的朝向不利，應當改動。

兌卦金龍幹佛像；兌西方卦，佛又金身，故遇兌宮金鬼，神佛中必有善願。帶青龍勾陳，裝塑；帶鰧蛇，是欲圖畫；化父，是描寫；不然，則是經文。若化財福，是欲修舍。

兌卦中的金爻帶「青龍」，所干犯的是佛像之願。兌是西方之卦，佛又稱金身，所以遇上兌宮的金鬼，必定是在神佛面前許過善願。它帶「青龍」「勾陳」的，是許下裝塑金身；帶「螣蛇」的，是想繪製圖像；化出「父母」的，是許下描摹繪寫，不然就是許下抄寫經文；若化出「妻財」「子孫」，那是許下修造房舍。