卜筮全书 · 第 20 卷

鬼动而逢日破，何妨见险之虞。官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓冲散；主其病虽见凶，必不至死。忌爻发动，遇冲亦吉。若不遇冲，而得日辰动爻，或合住，或制克，皆是见险无虞之象。

「官鬼」虽然发动，却被日辰冲破，遇险也不妨事。官爻一发动，祸患便已成形；此时若得日辰或动爻来冲它，便叫作「冲散」，主病情虽然一度显出凶象，终究不至于丧命。忌神发动而遇冲，同样是吉。就算没有遇冲，只要有日辰或动爻把它合住，或是加以制克，也都属于虽见危险而实无妨碍的象。

欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼杀之旺衰。此二句，乃言大略。此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相，更动，就以本爻断其愈；无气发动，以生旺日月断。若得子孙安静，不得地，赖有扶持为福者，当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻断。

想断定病什么时候好，就要考察「子孙」这个福神的动与静；想知道寿命何时终了，就得详审「官鬼」凶杀的旺与衰。这两句只是说个大概，实际推断时最宜灵活。譬如「子孙」当令旺相而又发动，就直接以这一爻所值的日辰断痊愈之期；若它发动却没有气势，便以它逢生旺的月日来断。若「子孙」安静而又不得地，全靠别的爻扶持才成其为福，就该以那扶持之爻断日期。又如卦中并不靠「子孙」为福，而是靠所喜的某一爻相助才成就吉象，那就以所喜之爻来断。

又如卦爻凶险，遇杀神忌爻动来伤克，得别爻冲散克制，或合住救得，恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻忌爻虽动无气，亦无克制，而用爻旺相不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者断。若忌爻不动，用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死期。余仿此。

再如卦爻本来凶险，有杀神、忌神发动前来伤克，幸而另有别爻把它冲散、克制，或者合住而救了下来，恶爻不再为害，那就该以制伏恶杀的那一爻来断应期。若「官鬼」和忌神虽然发动却没有气势，卦中也无人克制它，而用神旺相并未受伤，那就该以「官鬼」入墓或临绝的日子来断。若忌神根本不动，用神也未受伤，只是自身衰绝无气，那就要以用神逢生旺的日子来断死期。其余情形都照这个法子推。

病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。

生了病却不去求医，能保全性命的人很少；用了药却不对症候，冤枉送命的人很多。想在众多医家中挑一个高明的去投奔，就得先向占筮之人问一卦，凭卦象定取舍。这是《黄金策》「医药」一门的总冒，说明这一门所占的不是病本身，而是医家和药饵的应验与否。

应作医人，空则闲亡而不遇；子为药饵，伏则扞格以无功。凡占病，以子孙为医药。占医药，以应爻为医人，子孙为药饵。如卜请医，应空，医人必不来。发动生合世，医必从命。动空化空，必然他出。克世冲世，皆主不来。无子孙，服药无效，空亦无功。

「应」爻代表医生，它落空亡，人就闲散不在，请也请不到；「子孙」爻代表药物，它伏而不现，药与病便格格不入，吃了也没有功效。凡是占病，以「子孙」为医药；专占医药一事，则以「应」爻为医人、以「子孙」为药饵。譬如占卜请医：应爻落空，医生必定不来；应爻发动而生合世爻，医生必定应召而至；应爻既动而空、又变入空，那是医生出门在外；应爻克世、冲世，都主医生不肯来。卦中若没有「子孙」，服药不见效；「子孙」落空，同样无功。

鬼动卦中，眼下速难取效；占药，要鬼爻安静，无气为吉。若遇发动，其病正炽。虽有良医妙药，卒难取效。休囚少可，旺则愈凶。待鬼爻墓绝，用药方有功。或强服药，病必加重。

卦中「官鬼」发动，眼下用药很难迅速见效。占药以「官鬼」安静无气为吉；若它发动，说明病势正在炽盛，纵有良医妙药，一时也难取效。「官鬼」休囚的还稍好些，旺相的就更凶。要等到「官鬼」入墓或临绝的时候，用药才有功效。若在鬼旺时勉强服药，病反而会加重。

空临世上，心中强欲求医。世爻空亡，必不专心求医；无故自空，决请不成；勉强为之，药亦不效。如占服药，而世空者，乃是药不对症也。

「空亡」临在世爻上，求医不过是心里勉强敷衍。世爻落空，病家必定不肯专心求医；若是无缘无故的自空，那连医生也断然请不成；即便勉强请来，药也不见效。若占的是服药一事而世爻落空，那就是药不对症。

官旺福衰，药饵轻而病重；占药，官爻无气，子孙旺相，药能胜病，庶有效。若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。

「官鬼」旺而「子孙」衰，那是药力太轻而病势太重。占药时若官爻无气、「子孙」旺相，说明药力压得住病，服下去大致会有效验；反过来若「子孙」休囚而官爻反倒旺相，那就是药轻病重，就算服了，也必定不能奏效。

应衰世旺，病家富而医贫。世为病家，应为医家。相合相生，非亲则友；相冲相克，亲不往来。若应旺世衰，病家贫乏，医必富；应衰世旺，反此断。

应爻衰而世爻旺，是病家富足而医家贫寒。占医药时以「世」为病家、以「应」为医家：两者相生相合，这医生同病家不是亲戚就是朋友；两者相冲相克，即便是亲戚也素无往来。若应旺而世衰，那是病家贫乏、医家富有；若应衰而世旺，就反过来断。

父母不宜持世，鬼杀岂可临身？卦身与世，皆不宜临官父二爻。若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳。鬼爻持世，可祷鬼神护佑，然后服药方有验。

「父母」不宜持在世爻上，「官鬼」凶杀更不该临在卦身上。卦身与世爻，都忌讳临着「官鬼」「父母」这两爻——「父母」克「子孙」，「官鬼」即病神，一旦遇上，药就不对路。「父母」持世的，可以许下诵经建醮以祈保禳解；「官鬼」持世的，可以祷告鬼神求其护佑；先办了这些，然后服药才会有验。

官化官，病变不一；医药卦中，遇官化官，其病必有更变。或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。

「官鬼」发动又变出「官鬼」，病情必然反复变化。占医药的卦里遇上官化官，这病必定有所变更：或是症候前后不一，或是病势忽轻忽重捉摸不定，用药也就见不到效验。

子化子，药杂不精。子孙，乃占药用神。只喜一位出现。有气不空，日辰动爻扶持，即上吉之兆。若卦中重叠太过，或子孙重化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。

「子孙」发动又变出「子孙」，是药味庞杂而不精专。「子孙」是占药的用神，只宜出现一位：它有气不空，又得日辰、动爻扶持，便是上吉之兆。若卦中「子孙」重叠太多，或是「子孙」又变出「子孙」，那就说明医家医术不精，开的药庞杂无章，因此无功。

福化忌爻，误服杀身之恶剂；世人皆疑《海底眼》误服药之句，殊不知此说极有理。盖有动则有变。变出父母，回头来克；变出财爻，扶持官鬼；变出兄弟，药不精洁；变出官杀，药反助病。子变子，乃用药太驳杂，不能见效。此所以不若安静为妙。若变爻或伤世克用者，必致因药伤命之祸。

「子孙」发动却变出忌神，那是误服了能致命的坏药。世人多怀疑《海底眼》里「误服药」那句话，其实这话极有道理：凡有发动就有变化，「子孙」一动，变出「父母」便回头来克它；变出「妻财」便去扶持「官鬼」；变出「兄弟」便是药物不精洁；变出「官鬼」更是药反而助长病势；「子孙」变「子孙」，则是用药过于驳杂，不能见效。正因如此，「子孙」还不如安静为妙。倘若变爻竟去伤世克用，那就必定招来因药伤命的祸事。

应临官鬼，防投增病之药汤。应临官，必非良医。更来刑克身世主象，须防误药损人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之药。

应爻上临着「官鬼」，要提防他开出反使病加重的汤药。应爻临官，这医生必定不高明；他若还来刑克卦身、世爻或主象，就得防备他用错药而伤人。应爻若变出忌神，或变出「官鬼」，这人的药都不宜服用。

鬼带日辰，定非久病；鬼带日辰，动出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰虽是官鬼，不现卦中，则不然。可言其病眼下正炽，必须过此，方可用药。

「官鬼」带着日辰，这病必定不是积久之疾。若「官鬼」带着日辰又在卦中发动现出，那一定是近日突然得的急病。倘若日辰虽属官鬼，卦中却不见官爻出现，就不能这样断，只能说病势眼下正在炽盛，必须等这段时候过去，才好用药。

应临月建，必是官医。应持父母，必是僧道家，或兼艺术。应持兄弟，乃是庸医，或先求药价。持财爻，富贵医人，或女医。应临子孙，专门医士，或僧道。应持太岁，必是世医。持日辰，而太岁刑克者，初学医。持月建，是官医；更临子孙，用药神效。医人老少，以生旺墓绝推之。

应爻上临着月建，请到的必是官家供职的医生。若应爻持「父母」，多半是僧人道士，或者兼通别的技艺；应爻持「兄弟」，那是庸医，而且往往先讨药钱；应爻持「妻财」，是富贵人家的医生，或者是女医；应爻临「子孙」，是专门行医之士，也可能是僧道；应爻持太岁，必是世代行医的名家。若应爻持日辰而受太岁刑克，那是刚学医的新手；持月建的是官医，若再临着「子孙」，用药更是神效。至于医生年纪的老少，就凭爻的长生、帝旺、入墓、临绝来推断。

世下伏官，子动则药虽妙，而病根常在；大抵动爻日辰，能生得克得飞爻，不能生克得伏神。盖伏神，隐伏之义。占病遇鬼伏世下，其病必不能断根。虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。

世爻之下伏着「官鬼」，即使「子孙」发动、药再高妙，病根仍旧留着。大体说来，动爻和日辰能够生得、克得飞神，却生不得也克不得伏神，因为「伏」本来就是隐藏不露的意思。占病遇上鬼伏在世爻底下，这病必定断不了根；纵有「子孙」发动，也只能收效于一时，等到伏着的那个鬼逢旺相的月份日子，病必定重新发作。

衰中坐鬼，身临则病虽轻，而药力难扶。卦身临鬼，病不脱体。衰弱无气，缠绵难愈，淹滞之象。世旺相出现，久卧床缛，虽有良医亦无效。世持，及主象身临持官墓者，皆然。

衰弱之中又坐着「官鬼」，卦身再临上去，病虽轻却难靠药力扶起。卦身临鬼，病气便脱不了身；再加上衰弱无气，就是缠绵难愈、久拖不决的象。世爻虽旺相出现，人也只能长卧病榻，纵有良医也无效验。世爻持鬼，以及主象、卦身临着官墓的，都作同样断法。

父若伏藏，名虽医而未谙脉理；卦有父母，子孙不能专权，固非吉。卦中又不可无，宜静不宜动。何也？盖人气脉，皆属父母。故占医，若无此爻，必是草泽医人。虽能用药，脉理未明，必以意度者。

「父母」若伏藏不现，此人虽挂着医生的名头，其实并不通晓脉理。卦中有「父母」，「子孙」就不能独掌大权，固然不算吉；可卦里又不能没有它，只是宜静不宜动。为什么？因为人身的气脉都归「父母」爻管。所以占医家时若缺了这一爻，来的必是江湖草医：他虽也会开方用药，脉理却不明白，全凭意思去猜度。

鬼不出现，药纵用而莫识病源。官鬼固凶杀，然亦不可无。出现在卦，则子克制，日辰刑制，用药有效。若不上卦，其病隐伏；根因不知，症候莫决，率意用药，亦难取效。

「官鬼」不出现在卦上，纵然用了药也认不清病根所在。官鬼固然是凶杀，可卦里也不能没有它：它出现在卦中，才有「子孙」去克制它、日辰去刑制它，用药方能有效。它若不上卦，病就隐伏不明，起因既不知道，症候也无从判定，随意投药，自然难以取效。

主绝受伤，虚医难救；主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑克者，其病必死。虽有良医，亦无效。主象变死墓空绝者，亦然。

主象既临「绝」地又受伤克，医家纵有虚名也救不回来。主象落在休囚、死、墓、绝这些地方，又被当旺的日辰或动爻乘势刑克，这病必定不治，纵有良医也没有效验。主象发动而变入死、墓、空、绝的，也一样看待。

父兴得地，扁鹊无功。父母发动，子孙受制，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻冲合父母，救得有用，庶几可活。然亦必须多服为妙。父化子孙，亦是医人太慢。

「父母」发动而又当令得地，就是扁鹊再世也无能为力。「父母」一动，「子孙」受制，药必定不见效。若「子孙」自身有气，又有日辰或动爻去冲开、合住「父母」，把「子孙」救得能用，病人还勉强可活，但也须多服几剂才好。「父母」发动变出「子孙」，则是医生行事拖沓迟慢。

察官爻而用药，火土寒凉；火土官爻，其病必热，宜寒凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之。然火必寒，土必凉，水必热，金必温剂，可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之；休囚死绝，则用凉药。水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之药；休囚死绝，则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药。水鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药。宜通变，余仿此。

要察看「官鬼」爻的五行来定药性：属火属土的，就该用寒凉之剂。火土官爻，病必属热，宜用寒凉的药去攻；金水官爻，病多属寒，须用温热的药来治。细分起来，火鬼用寒药、土鬼用凉药、水鬼用热药、金鬼用温药，这样就妥当了。再进一层：火鬼若居生旺之地，又得生扶，非用大寒之药攻它不可；若休囚死绝，用凉药即够。水鬼若居生旺之地，又得合助，须用大热之药；若休囚死绝，用温剂攻之便可。又如火鬼落在阴宫阴爻，那是阴虚火动之症，可用滋阴降火的方子；水鬼落在阳宫内卦，那是血气虚损之症，可用补中益气的方子。总之要随卦变通，其余照此类推。

验福德以迎医，丑寅东北。凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。如在子爻，宜北方医人；丑爻，东北方医人类。又如寅爻子孙，五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者；虽非东北，皆能医。余仿此。

要凭「福德」爻来定往哪个方向去迎医：落在「丑」「寅」，就往东北方去请。凡占服药，看「子孙」落在哪一爻，就知道哪一方的医生治得好：如落在「子」爻，宜请北方的医生；落在「丑」爻，宜请东北方的医生，依此类推。又如「寅」爻上的「子孙」，五行属木，那么这医生多半姓名带木旁或草头，或者生肖属虎；这样的人纵然不在东北，也一样能治。其余照此推求。

水带财兴，大忌鱼鲜生冷；财为饮食，资以养生。然动则生助鬼爻，反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷，药始见功。如值木爻，忌动风之物。忌值火，忌炙煿热物。值金爻，忌坚硬盐物。值土爻，忌油腻滑物。财如不动，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡类。余仿此。

「妻财」属水而又发动，最忌鱼虾生鲜与生冷之物。「妻财」代表饮食，本是靠它来养生的；可它一发动就去生助「官鬼」，反倒成了害人的东西。若这财爻又属水，就必须忌口鱼鲜生冷，药才见得了功。若财爻属木，忌吃发风动气之物；属火，忌吃煎炒烧烤的燥热之物；属金，忌吃坚硬和过咸之物；属土，忌吃油腻滑腻之物。财爻若安静不动，就不可随口乱说忌口。此外还要忌「官鬼」爻所属生肖之物，如鬼在「丑」就忌牛肉、在「酉」就忌鸡肉之类，其余照此类推。

木加龙助，偏宜舒畅情怀。青龙为喜悦之神，更临木爻，生合世爻主象；病人必抛却家事，放宽情怀，然后服药有效。

木爻上加着「青龙」相助，病人最宜把心怀放宽舒畅。「青龙」本是欢喜愉悦之神，它又临在木爻上，来生合世爻或主象——木主生发条达，龙主喜悦，合起来就是要病人抛开家中琐事，把心情放宽，这样再服药才会有效。

财合用神居外动，吐之则痊；财在外动，主吐。若得生合世爻用爻，以药吐之则愈。如在内卦，疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象，在外则主服药不纳；在内则主药后发泻也。

「妻财」生合用神而又在外卦发动，用吐法治疗就能痊愈。财爻在外卦发动，象征上出为吐；它若又生合世爻或用神，就该用催吐的药，吐出来病即好。若财爻在内卦发动，象征下行，用疏导通利之法为妙。反过来，若财爻发动却来刑克世爻和主象，在外卦的主吃药下去就吐、服不进；在内卦的主服药之后腹泻不止。

子逢火德寓离宫，灸之则愈。子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之。若在他宫，又居外卦，必用艾灸则愈。如在内卦，或虽在外，而系本宫者，皆依此断。

「子孙」既属火德又寄居在离宫，用艾灸的法子就能治好。「子孙」五行属火，又落在属火的离宫，宜用温热的药来疗治；若它落在别的卦宫而又居于外卦，就必须用艾灸才能痊愈。至于它落在内卦，或虽在外卦却仍属本宫的，都照这个法子判断。

坎卦子孙，必须发汗；木爻官鬼，先要疏风。子孙在坎卦发动，不拘五行，皆宜表汗；官鬼属木，须散风邪，用药有效。举其一端，五行八卦皆仿此推之。

「子孙」落在坎卦，治法必须发汗；「官鬼」属木，则先要疏散风邪。「子孙」在坎宫发动，不管它本身五行属什么，都宜用解表发汗之法；「官鬼」属木，木主风，就须先散去风邪，用药才有效。这里不过举出一两个例子，其余五行与八卦的配法，都照此推演。

用旺有扶，勿再补；用爻休囚墓绝，必是补药方效。若得时旺相，又有生扶合助，须克伐之药治之。若又补，则反害。

用神既旺相又有生扶，就不可再用补药。用神若落在休囚、入墓、临绝之地，那必得用补药才见效；可它若当令旺相，又有生扶合助，就该用攻伐克削的药来治。这种时候再去进补，反而有害。

鬼衰属水，莫行针。子孙属金，利用刀针。鬼爻属水，而用刀针，则金能生水，反助其势，病必增重。土鬼忌用热药，水鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。

「官鬼」衰弱而又属水，不可施用针砭。「子孙」属金，金主刀刃，所以宜用刀圭针石；可「官鬼」若属水，还去动刀针，金反而会生水，等于助长病势，病必加重。此外，土鬼忌用热药，水鬼忌用寒药，火鬼忌用发风的药，金鬼忌用丸剂。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修。占病，子官二爻俱空，乃吉兆。或俱衰静，无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，非药不对病，乃是神祟间隔，故无功；必须服汤药，又祈祷鬼神得痊。俗谓外修内补也。

「子孙」与「官鬼」同时落空，病不必医治也会自己好；「子孙」与「官鬼」同时发动，就该一面内服汤药、一面在外祈禳。占病时这两爻都落空亡，是吉兆；或者两爻都衰弱安静，既无冲也无并，病自然会好，用不着吃药。若两爻同时发动，那并不是药不对病，而是有神祟从中作梗，所以吃药无功，必须一面服汤药、一面祷告鬼神，病才能痊愈——民间所说的「外修内补」就是指这个。

卦动两孙，用药须当间服；卦有二爻子孙发动，用药不必连服，以其分权故也，须多服见效。或用两般汤药，相间服之则效。如占疮疽肿毒，可言内用托里，外用敷贴。

卦中有两个「子孙」爻发动，用药就该间隔着服。两爻子孙同时发动，药力被分了权，所以不必一剂接一剂地连服，须多服几次才见效；或者干脆备下两种汤药，交替间服，反而有效。若占的是疮疽肿毒一类，就可以说该内服托里之剂、外用敷贴之药，内外并行。

鬼伤二间，立方须用宽胸。官鬼动来冲克间爻，必然胸隔不利，须用宽中汤药。鬼在二间爻动，亦然。间爻逢兄弟发动，则是气不顺也，药宜调气。

「官鬼」伤了两个间爻，开方时须用宽胸理膈的药。间爻居世应之间，正应人身胸膈的部位；「官鬼」发动来冲克它，胸膈必定不畅，须用宽中的汤药。「官鬼」本身就在两个间爻上发动，道理相同。若间爻上是「兄弟」发动，那是气机不顺，用药宜以调气为主。

父合变孙，莫若闭门修养；卦中福爻空亡，官爻衰静，若有父母动来生合世身主象者，不须服药。更化子孙，不若抛弃家事，静养深山；或入寺观闭门修养，勿药自安。

「父母」来生合而又变出「子孙」，与其吃药，不如闭门静养。卦中「子孙」爻落空、「官鬼」爻衰弱安静，若有「父母」发动来生合世爻、卦身或主象，就用不着服药了；「父母」若再变出「子孙」，那更该抛开家中事务，到深山里静养，或者进寺观去闭门修养，不吃药自然会好。

五兴化福，可用路遇医人。子孙出现逢空，而五爻变出子孙，却不空者，不须选求名医服药，不如过路草医，反能治之。若子孙不出现，六爻不化出，而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。

第五爻发动变出「福德」，可以就便请路上遇到的医生。卦中「子孙」虽然出现却落了空，而第五爻变出的「子孙」偏偏不空，那就不必费心去挑选名医服药，反倒是路过的草泽医人治得好。若「子孙」既不出现、六爻中也没有变出「子孙」，只有日辰带着「子孙」来生合，那就是意料之外自会有医生上门来治。

世应比和无福德，须用更医；世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服，只是一般。须是更换医人，别求治疗，方可得痊。

世应两爻五行比和而卦中又没有「福德」，就该另换医生。世应比和，是彼此不生不克；卦里又缺「子孙」，那这付药既无害处也无益处，吃与不吃全无分别。必须换一位医生，另求诊治，病才好得了。

财官发动子孙空，徒劳服药。财官俱动，其势已凶。子孙又空，服之无益；纵有良医，必无功效。不如不服之渐愈。

「妻财」与「官鬼」都发动而「子孙」落空，吃药只是白费气力。财爻动则生助官鬼，官爻动则病势方张，两爻齐动，情势已经凶险；「子孙」这个解神又落了空，服药毫无益处，纵有良医也必定无功。倒不如干脆不服，让它慢慢自己好转。

徼福鬼神，乃当今之所尚；祷尔上下，在古昔而皆然。

向鬼神求取福佑，是当今世人所崇尚的风气；上告天神、下祷地祇，这在古时候也是人人都做的事。这是《黄金策》「鬼神」一门的总冒，说明占问祟由祈禳，古今皆有其例，并非俗人臆造。

不质正于易爻，亦虚行乎祀典；先看卦内官爻，便知鬼神情状。官鬼能为实祸，能为福佑。故观此亦知其情状也。

不拿《易》卦的爻象去核实印证，那祭祀祈禳的种种典礼也不过是白做一场；要辨明所犯何祟，先看卦内的「官鬼」爻，便可知道鬼神的来历情状。「官鬼」这一爻既能实实在在地降祸，也能实实在在地赐福，所以只要观察它，就能推知作祟或护佑者的情状。

旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；阴女阳男，老幼旺衰可决。凡鬼爻旺相，为神。休囚，为鬼。阳为男，阴为女。临长生，少年鬼；临帝旺，壮年鬼；临衰弱，老年鬼；胎养，小儿鬼。乾宫，西北方；巽宫，东南方鬼也。

旺的算神、衰的算鬼，所在方位可凭乾、巽等八宫来推；阴爻属女、阳爻属男，年纪的老少也可凭旺衰断定。凡「官鬼」爻旺相的就是神明，休囚的就是鬼魅；爻属阳的是男，属阴的是女。临「长生」的是少年之鬼，临「帝旺」的是壮年之鬼，临「衰」的是老年之鬼，临「胎」「养」的是小儿之鬼。鬼在乾宫，来自西北方；鬼在巽宫，来自东南方。

若在乾宫，必许天灯斗愿；如居兑卦，定然口愿伤神。坎是北朝，艮则城隍宅土；离为南殿，坤则土地坟陵。震恐树神，或杖伤之男鬼；巽必缢死，或癫仆之阴人。

「官鬼」若在乾宫，必是许下过点天灯、拜星斗的愿；若在兑卦，一定是口头许愿未还，或者触犯了伤神。在坎宫的，是北方朝礼的圣像；在艮宫的，是城隍与宅神土地。在离宫的，是南方殿宇的神祇；在坤宫的，是土地神与坟陵之鬼。在震宫的，恐怕是树神，或者是被杖责打死的男鬼；在巽宫的，必定是自缢而亡，或者是癫狂跌仆而死的女子。

八宫仔细推详，诸鬼自能显应。此以八卦推之。乾象为天，鬼在此宫，值火，许点天灯类。金鬼亦然。木鬼许放风筝。子丑二爻，许拜北斗。坤土属阴，故是坟陵土地。艮土属阳，故是城隍宅土。离居南，故推南殿。坎子地，故推北朝圣象。震为木，故树神；带白虎或自刑，则杖死之鬼。巽为绳，故主缢死之鬼；不带鰧蛇，或非刑爻，则是风症死者。兑为口，故有呪咀口愿，又属金，故推伤神。盖乾三连，是浑成之金；兑象上缺，是伤损之金；故以兑为伤神，而不以乾为伤神。

把八宫的卦象仔细推详，各类鬼神自然会显露出来。上面这段是按八卦来推的：乾卦象天，鬼在乾宫而又属火，就是许下点天灯一类的愿，金鬼也一样；木鬼则是许过放风筝。鬼落在「子」「丑」两爻，是许下拜北斗的愿。坤为土而属阴，所以主坟陵与土地之神；艮同为土却属阳，所以主城隍与宅神。离居南方，所以推为南方殿宇之神；坎居北方子位，所以推为北方朝拜的圣像。震为木，所以主树神；若带「白虎」或自刑，就是被杖打死的鬼。巽为绳索，所以主自缢之鬼；若不带「螣蛇」，又不是刑爻，那就是死于风症的人。兑为口，所以主咒骂与口头许愿；兑又属金，所以推为伤神。这里的分别在于：乾卦三画相连，是完整无缺之金；兑卦上爻中断，是残缺受伤之金，所以把兑取作伤神，而不把乾取作伤神。

更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然呪咀相侵。白虎血亡，玄武则死于不明之鬼。青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之神。此以六神推之。勾陈职专田土，鬼爻临之，乃是土神为祸。朱雀为口舌，故有呪咀。白虎为血神，故有带血女伤；居阳则凶暴恶死之鬼也。玄武是幽暗，故有不明死鬼；化兄弟，或从兄弟化出，则是盗贼。青龙是喜神，故有善愿。鰧蛇推施相之神，今俗祷谢，必以面作小蛇，献之取验。

「官鬼」若再值着「勾陈」，必有土神从中作梗；若临着「朱雀」，一定是被人咒骂冲犯。临「白虎」的，是因血光而亡之鬼；临「玄武」的，是死因不明之鬼。临「青龙」的，是许过的善愿未还；临「螣蛇」的，则是触犯了施相之神。这一段是按六神来推的：「勾陈」专管田土，鬼爻临上去，就是土神作祟；「朱雀」主口舌，所以应咒骂之事；「白虎」是血神，所以主带血而死的女子之伤，若居阳爻则是凶暴恶死之鬼；「玄武」主幽暗不明，所以是死因不明之鬼，它若化出「兄弟」或从「兄弟」化出，那就是盗贼之鬼；「青龙」是喜神，所以主善愿。「螣蛇」推为施相之神，如今民间祷谢这位神，必定用面捏成小蛇献上，据说很灵验。

金乃伤司，火定灶神香愿；木为枷锁，水为河伯江神。此以五行推之。金主刀兵所伤之鬼；旺是伤神，衰是伤司部众。火鬼在二爻，是灶君，其余香信。本宫内卦，是本境土地，神佛香愿；他宫，别境香愿。在六爻，远方香信。在五爻，途中所许。持世当境，社会中香愿也。午火衰弱，必是烧死之鬼。木鬼，东方神鬼。化金，或从金化，是械锁鬼。带鰧蛇，吊死之鬼。木化木，又加白虎，夹死鬼。水鬼旺相，江神河伯；衰弱，落水鬼。在震巽二宫，或木化水，必是船上堕水死鬼。

「官鬼」属金的是伤司之神，属火的定是灶神或香火之愿；属木的主枷锁刑具，属水的主河伯江神。这一段是按五行来推的：金主刀兵所伤之鬼，旺相的是伤神本尊，衰弱的是伤司手下的部众。火鬼落在第二爻是灶君，落在别爻则是别处的香火信愿；在本宫内卦，是本境土地与神佛的香愿，在他宫则是外境的香愿；在第六爻是远方的香信，在第五爻是途中许下的，持世的则是本地社庙里的香愿。「午」火而衰弱的，必是烧死之鬼。木鬼是东方的神鬼；它化金或从金化来，是带枷锁的囚鬼；带「螣蛇」的是吊死鬼；木化木又加「白虎」，是被夹压而死之鬼。水鬼旺相的是江神河伯，衰弱的是落水之鬼；若在震、巽两宫，或是木化水，那必定是从船上坠水而死的鬼。

若见土爻，当分厂类。土爻临鬼，阴是阴土，阳是阳土。在震巽二宫，或从木化皆然，或树头土。临应冲世，或日辰带土鬼相冲相克，是飞来土。若日月动变皆带土，五方土也。

若见「官鬼」落在土爻上，就该分辨它属于哪一类土神。土爻临鬼，爻属阴的是阴土之神，属阳的是阳土之神。它若在震、巽两宫，或是从木爻化出，都作同样看待，也可能是树根下的土煞。若土鬼临在应爻上冲世，或是日辰带着土鬼来冲来克，那是外面飞来的土煞。若日建、月建以及动爻变爻都带土，那就是五方土神齐动了。

鬼墓乃伏尸为祸；财库则藏神不安。鬼爻属金，卦有丑动是鬼墓。妻财属木，卦有未动是财库。他仿此。二事见家宅决中，今不尽述。然不伤世则不为祸。

「官鬼」的墓库发动，是地下伏尸作祟；「妻财」的库地发动，是家中所藏之神不安。举例来说：「官鬼」爻属金，金墓在丑，卦中若有「丑」爻发动，那就是鬼墓；「妻财」爻属木，木库在未，卦中若有「未」爻发动，那就是财库。其余五行照此类推。这两件事在「家宅」一章里已经讲过，这里不再详述。不过要紧的一点是：只要它不来伤世爻，就不会成为祸患。

修造动土，必然杀遇勾陈；口舌起因，乃是土逢朱雀。此亦言土鬼也。加勾陈，必因修造动土，以致不安。在初爻，穿井不安。二爻，作灶动土。三爻四爻，当门动土。五爻，路边动土。六爻篱笆墙下动土。兑宫，开池动土。艮宫，筑墙动土。坤宫，造坟动土。坎宫加玄武，坑厕动土。以上若临朱雀，则是动土时，暗有口舌，呪咀。或多口惹事，以致为祸。

因修造动土而招祟的，必定是凶杀遇上了「勾陈」；因口舌而起祸的，则是土爻遇上了「朱雀」。这里说的仍是土鬼。土鬼加「勾陈」，必是因为修造动土才招致家宅不安。再按爻位分：在初爻是凿井动土，在二爻是砌灶动土，在三爻四爻是当门动土，在五爻是路边动土，在六爻是篱笆墙下动土。按卦宫分：兑宫是开池动土，艮宫是筑墙动土，坤宫是造坟动土，坎宫再加「玄武」是坑厕动土。以上各种情形若临的是「朱雀」，那就是动土之时暗中有人口舌咒骂，或者自己多嘴惹事，因而招来祸患。

或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火临二位逢官。若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗。四遇世冲，鬼必出门撞见；六逢月合，神须远地相干。此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安。二爻火鬼，灶神见责。三爻为门，官鬼临之，当犯家堂香火。四爻为户，若遇官克世冲世，必曾出门撞见鬼崇。五爻临金鬼，五道；火鬼，五圣；木鬼，五郎神众；水鬼，五路神司。衰弱，则道路边鬼。在六爻，定远方鬼。月建日辰生合，乃天神中有愿。

初爻是水爻而又逢「官鬼」，那是冲犯了井神；二爻是火爻而又逢「官鬼」，那是干犯了灶王司命。「官鬼」若落在第三爻的门位，是触犯了家堂香火的部属；若落在道路之位，就该祈求五路神祇。第四爻的鬼与世爻相冲，必是出门在外撞见了邪祟；第六爻的鬼与月建相合，那是远地的神明相干。这一段是按六爻的位次来推的：初爻水鬼，是井泉童子不安；二爻火鬼，是灶神见怪。三爻为门，「官鬼」临之，当是冲犯了家堂香火。四爻为户，若官爻克世冲世，必定曾在出门时撞见鬼祟。五爻上临金鬼是五道神，火鬼是五圣，木鬼是五郎神众，水鬼是五路神司；若衰弱无力，就只是路旁的野鬼。鬼在六爻，一定是远方之鬼；若得月建、日辰生合，那是天神一类，曾对之许过愿。

鬼克身，冤家债主；身克鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，祖宗尊长爹娘。若无生合克刑，必是弟兄朋友。此以卦身推之。鬼生卦身为父母，卦身生鬼为子孙；鬼克卦身为冤仇，卦身克鬼为妻妾。二者比和为兄弟朋友；阴爻是妯娌姊妹之鬼。子孙，小口卑幼之鬼。父母，尊长祖宗之鬼。财爻，妻妾、阴人之鬼。惟鬼克身，冤家债主之鬼，必难退遣。病亦未易安。

「官鬼」来克卦身的，是前世的冤家债主；卦身去克「官鬼」的，是妻妾一类的女鬼。卦身去生它的，是晚辈幼童或僧道之鬼；它来生卦身的，是祖宗尊长父母之鬼；若彼此既不生合也不克刑，那必是兄弟朋友之鬼。这一段是按卦身来推的：鬼生卦身，作「父母」看；卦身生鬼，作「子孙」看；鬼克卦身，是冤仇；卦身克鬼，是妻妾。两者五行比和，就是兄弟朋友；若是阴爻，则是妯娌姊妹之鬼。属「子孙」的是小孩晚辈之鬼，属「父母」的是尊长祖宗之鬼，属「妻财」的是妻妾女子之鬼。其中唯独鬼克卦身这一种，是冤家债主之鬼，最难禳送退遣，病也不容易安好。

刑不善终；鬼带刑爻，必非善终之鬼。辰是墙壁压死鬼，午是汤火烧烫鬼，酉是刀箭所伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬，丑或牛触。旺则为神道，刘郡王猛将之神。

「官鬼」带着刑爻，那是死于非命之鬼。凡鬼爻带刑，必定不是寿终正寝的：在「辰」的是被墙壁倒塌压死的鬼，在「午」的是被沸汤烈火烧烫死的鬼，在「酉」的是被刀剑箭矢所伤而死的鬼，在「亥」的是投河落水淹死的鬼。在「寅」的或是被虎咬死，在「巳」的或是被蛇咬死，在「戌」的或是被犬咬死，在「丑」的或是被牛抵死。倘若这带刑的鬼爻反而旺相，那就不作恶鬼论，而是神道，如刘郡王一类的猛将之神。

绝则无祀。鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼崇。如伏父下，为家先。伏福下，为小口类。若伏空下，乃是无收管之鬼，是孤魂野鬼。若临绝爻，乃无祀之鬼。

「官鬼」临于绝地，那是无人祭祀的孤鬼。鬼爻若不上卦，就看它伏在哪一爻底下，便知作祟的是什么鬼：伏在「父母」下的，是自家先人；伏在「子孙」下的，是幼小晚辈一类。若伏在落空的爻下，那是无人收管的鬼，即孤魂野鬼；若它落在「绝」爻上，那就是断了香火、无人祭祀之鬼。

如临日月，定然新死亡灵；卦无官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人为祸。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，必因祈祷，而近日新许之愿未酬。

「官鬼」若临在日辰、月建上，作祟的定是新近亡故的魂灵。卦中没有官鬼，而日辰恰是官鬼，那必定是新死之人在作祟。倘若日辰是鬼，卦中同时又有鬼爻出现，那就是因为曾去祈祷，近日新许下的愿还没有还。

自入墓刑，决是狱中囚犯。如未日占卦，得木爻官鬼，谓鬼自入墓。必是死于囹圄囚人之鬼。更带刑爻，必死于非命，或死于坟墓间者。旺相发动，则是庙神。

「官鬼」自行入墓又带刑，作祟的断然是死在牢狱里的囚犯。譬如在「未」日占卦而得木爻「官鬼」——木墓在未，这就叫作鬼自入墓——那必定是死于监牢的囚人之鬼。若再带上刑爻，那就是死于非命，或者死在坟墓之间的。反过来，这鬼爻若旺相而发动，就不是囚鬼，而是庙里的神明了。

傍爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友。财爻动合鬼爻，或财化鬼，鬼化财，自相作合者，必与病人私通之人为祸。若被世克，而带玄武，乃因奸致死之鬼。余仿此。

旁边的「妻财」爻来与鬼相合，那是月下私会的情人之鬼；应爻上的「兄弟」来生鬼，那是社庙同伙中的朋友之鬼。财爻发动去合鬼爻，或者财化鬼、鬼化财，彼此自相作合，那作祟的必定是曾与病人私通之人。若这财爻被世爻所克，又带着「玄武」，那便是因奸情而死的鬼。其余情形照此类推。

化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则魇魅之精。鬼动，化出六亲，即以化出者断。如化兄，为朋友兄弟，妯娌姑嫜类。若化鬼，加玄武，必是盗贼。化父母，是伯叔六亲；加鰧蛇，乃是其家屋中，匠人作魇魅出现，以致人口不安。父化官，虽非鰧蛇，亦是匠人作弊。

鬼动变出的仍是「官鬼」而又临「玄武」，那是穿墙翻壁的盗贼之鬼；变出的是「父母」而又遇「螣蛇」，那是魇镇魅惑的精怪。凡鬼爻发动化出六亲，就按化出的那一位来断：化出「兄弟」的，是朋友兄弟、妯娌公婆一类；化出「官鬼」又加「玄武」的，必是盗贼；化出「父母」的，是伯叔等六亲，若再加「螣蛇」，那就是这家屋子里工匠做了魇魅的手脚，因而弄得家口不安。「父母」发动化出「官鬼」的，纵然不带「螣蛇」，也仍是工匠捣鬼作弊。

太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心。若太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

太岁上临着「官鬼」，那是祖上传下来的旧例愿心；日辰上并着「官鬼」，那是当初口头许下的心愿。若太岁与日辰都带着鬼，那就是眼下正许诺要酬还祖传的旧例，事情却还没有办完。

持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾。鬼爻持世，亦非旧例，乃是先曾许过口愿，未得酬也。若无鬼，世下却伏本宫之鬼，亦是旧欠。但是有口无心，再不介意，故致愆责。若鬼爻化出妻财，必斋修不了，土杀之欠，或破戒不净。变财空亡，必虽许而口不戒，有头无尾也。

鬼爻持世，是旧愿未还；鬼爻伏而不现，是当初有口无心；鬼爻变出「妻财」，是斋戒许而未了；变出的财又落空，则是有头无尾。鬼爻持世，并不算祖传旧例，而是自己先前许过口愿，一直没有酬还。若卦中无鬼，而世爻底下伏着本宫的鬼，那同样是旧欠，只不过当时不过随口一说、事后毫不放在心上，因此招来责罚。若鬼爻化出「妻财」，那必是斋戒修持没有做完，欠下土煞之愿，或者中途破戒不洁。若变出的财又落空亡，那就是虽然许了愿却根本没有忌口，有头无尾。

鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通。内卦第二爻为宅。若动鬼临之，宅不安，常有病。若冲克之爻，或应爻临鬼，其宅朝向不利，宜改。

「官鬼」落在宅爻上，住处就不得安稳；「官鬼」临在应爻上，房屋的朝向就不通利。内卦的第二爻是宅爻，若有发动的鬼爻临在上面，这宅子就不安宁，家里常有人生病。若是来冲克宅爻的那一爻上有鬼，或者应爻上临着鬼，那就是这宅子的朝向不利，应当改动。

兑卦金龙干佛像；兑西方卦，佛又金身，故遇兑宫金鬼，神佛中必有善愿。带青龙勾陈，装塑；带鰧蛇，是欲图画；化父，是描写；不然，则是经文。若化财福，是欲修舍。

兑卦中的金爻带「青龙」，所干犯的是佛像之愿。兑是西方之卦，佛又称金身，所以遇上兑宫的金鬼，必定是在神佛面前许过善愿。它带「青龙」「勾陈」的，是许下装塑金身；带「螣蛇」的，是想绘制图像；化出「父母」的，是许下描摹绘写，不然就是许下抄写经文；若化出「妻财」「子孙」，那是许下修造房舍。