卜筮全书 · 第 21 卷

坎宫木动犯划舟。木在坎宫发动，舟楫之象。必划龙船，上三相公见咎。送之则吉。若艮巽卦中，水鬼临青龙动，及木化水，水化木，鬼在水上皆是。

坎宫里的木爻发动，所干犯的是划龙船之愿。木在坎宫发动，木浮于水，正是舟楫的象，必定是许过划龙船，得罪了上三位相公之神；把它禳送出去就吉利。此外如艮宫、巽宫之中水鬼临「青龙」而动，以及木化水、水化木、鬼爻坐在水上的，都属同一类。

水土交加，在乾宫则三元大帝；火金互动，于兑卦为五道伤官。三官，天地水三官。乾宫土化水，水化土，而遇官爻者，是其象。五道是刀剑之神。在兑宫互相发，而遇官爻者，是其象。

水与土交相变化而落在乾宫的，所犯的是三元大帝；火与金交互发动而落在兑卦的，所犯的是五道伤官之神。所谓「三官」，就是天官、地官、水官三位。乾宫之中土化水、水化土，而又遇上官爻的，就是三官的卦象。「五道」是掌刀剑的神，在兑宫之中火金互相发动，而又遇上官爻的，就是五道的卦象。

三空无香火之堂；凡占病，遇三爻空亡者，其象不供香火之堂。动空化空，似有若无。旺相空亡，供器不全。余见家宅章。

第三爻落空，家中便没有供奉香火的厅堂。凡占病遇上三爻空亡，卦象就显示这家不设香火堂。若三爻是动而逢空、或变入空亡，那是似有若无、形同虚设；若它虽旺相却仍落空亡，那是有堂而供器不齐全。其余的推法见「家宅」一章。

怪动有不祥之祸。怪爻季是两头居，初与六爻是。仲月逢之二五随，孟月只宜三四是。动爻成怪静无之。临父母，必有怪器。加玄武是盗人之物。凡遇此爻动，虽非鬼爻，必是怪事。鰧蛇又动临鬼爻，然后可言有怪。

「怪爻」发动，家中就有不祥的怪事。怪爻的定位有口诀：季月占卦，怪爻在两头，也就是初爻和第六爻；仲月占卦，怪爻随第二爻和第五爻；孟月占卦，怪爻只在第三、第四爻。这几爻要发动才成其为怪，安静就没有怪事。怪爻上临着「父母」，家里必有怪异的器物；再加「玄武」，那是别人偷来的东西。凡遇这一爻发动，即使它不是鬼爻，也必定有怪事发生；若「螣蛇」同时发动而又临着鬼爻，那才可以断定确实有怪。

龙遇文书，独发经文可断；凡占有何鬼神，不持鬼爻断，独发之爻亦可推。如父母独发，祖宗求祀。临青龙，则有善愿经文。本宫鬼爻，又伏世下，而在胎养生旺之地者，必有新死亡人，讨求经忏荐度也。伏鬼属水，棺尚暴露，空则不然。

「青龙」遇上文书爻，若这一爻独发，就可断为诵经之愿。凡占犯了什么鬼神，不单凭鬼爻来断，独自发动的那一爻同样可以推：譬如「父母」独发，是祖宗要求祭祀；若又临「青龙」，那就是许过诵经的善愿。若本宫的鬼爻伏在世爻之下，而且处在胎、养、长生、帝旺这些有气之地，那必定是新近亡故的人，讨求做经忏超度。伏着的鬼若属水，说明棺柩还暴露在外未曾安葬；这伏鬼若落空亡，就不作此断。

蛇逢官鬼，属阴梦寐当推。鬼临鰧蛇，必有虚惊怪异。若在阴宫阴象，则有梦寐。冲克世爻用爻，必梦中所见神崇。鰧蛇临鬼动，则是吊死鬼。

「螣蛇」遇上「官鬼」，若又属阴，就该往梦寐一路去推。鬼爻临「螣蛇」，家中必有虚惊怪异之事；若这一爻落在阴宫阴象，那就应在梦中。它若冲克世爻或用神，那必定是梦里所见的神祟。「螣蛇」临着鬼爻而发动的，则是上吊而死之鬼。

动入空中值鬼，恐失孝思之礼；官爻动空化空，皆主先亡中，有失禴祀，或逢忌日不设祭也。若在他宫外卦，则是眷属中曾有祀礼，今却除之，不设其位。或曾馈送褚帛，今无之。皆有此象。

鬼爻发动却落进空亡，恐怕是失了追念先人的孝礼。官爻动而逢空，或变入空亡，都主对已故先人有所亏欠：或是四时祭祀荒废了，或是碰上忌日却不设祭。若这鬼爻落在他宫外卦，那就是亲眷之中原本有过祭祀之礼，如今却撤除了，不再为他设立神位；或者从前曾焚化纸钱布帛供奉，如今也断了。这几种情形都会现出这样的卦象。

静居宅上临木，家停暴露之棺。木爻官鬼，静临二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩在堂，举之则安。衰则座席，起之，家宅安泰。依此断，万无一失。

木爻安静地坐在宅爻上，这家必有一口停放未葬、暴露在外的棺木。木爻「官鬼」安静地临在第二爻宅位上，或者木鬼伏在「父母」爻之下，这家里必定停着灵柩在堂，把它安葬出去就平安了。若这木鬼衰弱无气，那停的不过是一副坐席之类的旧物，把它移走，家宅也就安泰。照这个法子判断，万无一失。

农为国本，食乃民天。五谷不同，孰识异宜而播种；一年所系，全凭卦象以推详。

农事是立国的根本，粮食是百姓的天。五谷各有各的性情，谁能样样懂得它们不同的宜忌而适时下种呢？一年的生计全系于此，只好完全凭着卦象来推详吉凶。这是《黄金策》「种作」一门的总冒，说明这一门专占农事的丰歉。

旺相妻财，丰登可卜；妻财乃占农之本。不拘种水旱物，先看主爻现与不现，有伤无伤，便知凶吉。若得出现旺相，有生无损，主其年必成熟。然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。若得变出福爻，则吉。

「妻财」爻旺相，就可以卜到丰收。「妻财」是占农事的根本，不论种的是水田作物还是旱地作物，先看这个主爻出现不出现、受伤不受伤，吉凶便可知道。它若出现而又旺相，有生扶而无损伤，主这一年必定五谷成熟。不过这一爻虽不可缺，却也不宜发动，因为财动就生助「官鬼」，鬼一有气终究要有损耗；若它发动而变出「子孙」爻，那才算吉。

空亡福德，损耗难凭。子孙为福德，占田之辅爻。最喜生旺发动为吉。若遇空亡，则财无生气，官鬼当权，定多损耗。财爻纵旺，亦不能全收。若得官爻亦不上卦，或落空亡，庶几小吉。如福德空，而财爻衰弱受伤，虚度一年，徒劳工本，决无成望。旺空动空，主半收半熟。

「福德」落了空亡，损耗多少就没个准数。「子孙」即「福德」，是占田事的辅助之爻，最喜欢它生旺发动。它若落空，「妻财」便失去生它的源头，「官鬼」反而当权，损耗必定不少，财爻纵然旺相也收不齐全。这时若「官鬼」也恰好不上卦，或者同样落空，那还勉强算个小吉。倘若「福德」落空而财爻又衰弱受伤，那就是白白虚度一年，工夫本钱全都白费，绝无收成的指望。若是旺相而空、发动而空，则主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知费力。父母为辛勤劳苦之神。动则必主费力，多用耘耔。大要衰弱。临持身世，若旺动，财虽有气，亦减分数。盖子孙被其伤克，故也。若在空避之地为吉。

「父母」爻重叠发动，除草培土只是白费气力。「父母」是主辛勤劳苦的神，一发动就必定要多花力气，锄草壅根的活儿格外繁重，所以这一爻大体上以衰弱为好。它若临在卦身或世爻上而又旺相发动，那么财爻纵然有气，收成也要打折扣，因为「子孙」被它克伤了。只有它落在空亡等避让之地，才算吉利。

兄爻发动，年时莫望全收。兄弟劫财，占种忌爻。大怕发动，纵得福与财旺，亦非全熟年时。若临世，主治田之人，种作不精，不然欠工本也。

「兄弟」爻发动，这一年就别指望全收。「兄弟」专主劫夺钱财，是占种作的忌神，最怕它发动；一动，纵然「子孙」与「妻财」都旺，也不是十成收成的好年景。它若临在世爻上，那就是种田的人本身农活做得不精细，要不然就是缺少工本。

鬼在旺乡，遇水神而禾苗淹腐；鬼爻发动，所种之初，必有损害。若临水爻，其田必被水淹。冲克身世，盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之患。化出福爻生合鬼，后重生长。化出火来刑克，恐涝后又遭大旱；有救，雨虽多无事。

「官鬼」处在旺地而又遇上水爻，禾苗就要被水淹烂。鬼爻发动，下种之初必有损害；它若临在水爻上，田里必定要遭水淹。若它再冲克卦身或世爻，那就一定是禾苗被泡烂。倘若又得月建、日辰或动爻来生扶它，那就要有洪水横流的大患。若它变出「子孙」爻反过来生合鬼，那是水退之后禾苗还能重新长起来；若变出火爻来刑克，恐怕涝过之后又要遭大旱；若有别爻救应，那么雨水虽多也不至于成灾。

官居生地，加火杀而稼穑焦枯。鬼在生旺之地，而临火爻动者，必主缺水。冲克刑克，恐有焦禾杀稼之祸。有制伏，虽旱不妨。变出水爻刑克身世，旱后必有苦雨淹没。

「官鬼」居于生旺之地，又加上火爻凶杀，庄稼就要旱得焦枯。鬼爻处在长生、帝旺之位，而且临着火爻发动，必主田里缺水；它若再冲克刑克世身，恐怕就有禾苗焦死、庄稼绝收之祸。若卦中有别爻制伏它，纵然天旱也不妨事。倘若它变出水爻来刑克卦身、世爻，那就是旱过之后又有连绵苦雨把田淹掉。

土忌克身，水旱不调之岁；土鬼发动，必主水旱不调。克世，必有伤损。化火，缺水时多，滋润时少；化水，淹没时多，干旱时少。盖土能泻火之气，制水之势，故也。又主里社兴灾，须祈祷则吉。否则，田地荒芜欠熟。

土爻「官鬼」最忌克伤卦身，那是水旱失调的年成。土鬼发动，必主一年之中水旱不调；它若克世爻，田里必有损伤。它变出火爻的，缺水的日子多、得润的日子少；变出水爻的，被淹的日子多、干旱的日子少——这是因为土能泄火之气、又能制水之势的缘故。此外土鬼还主乡里社庙兴灾作祟，须祈祷禳解才吉利，否则田地就要荒芜欠收。

金嫌伤世，螟蝗交括之年。金鬼发动克世，有虫伤。应临及六爻，或五类中化出者，是蝗虫。不伤身世，财又旺不动，乃经过此地，不为害也。

金爻「官鬼」最忌伤克世爻，那是螟虫蝗虫一齐为害的年头。金鬼发动来克世爻，田里就有虫害；若它临在应爻和第六爻上，或是从第五爻一类的位次上变化出来，那便是蝗灾。倘若它并不伤及卦身与世爻，「妻财」又旺相而不发动，那不过是蝗群路过此地，并不成灾。

木则风摧，静须谷秕，生扶合世，方许无虞。木爻发动，伤克世身，所种物，必遭恶风摧挫。若化水爻，或水化木爻，或与木爻同发，当有风潮颠没之患。木鬼不动，亦主虚秕。盖木爻五谷主星，更若福静财衰，必主苗而不秀，或秀而不实。财福动空化空，俱是虚秕，空好看之象。火持鬼爻，与土金鬼爻安静，被动爻日辰伤克冲并，皆有虚损。如棉花暗蛀，菽豆延日，荸荠腐烂类。

木爻为害则庄稼被风摧折，木爻安静也只落个空壳秕谷，唯有它生扶合世，才可许无忧。木爻发动来伤克世爻、卦身，所种之物必遭恶风摧折；若它变出水爻，或水爻变出木爻，或水木两爻同时发动，那就要有风潮把庄稼掀倒淹没的祸患。木鬼即使不动，也主谷粒空秕，因为木爻本是五谷的主星；若再加上「子孙」安静、「妻财」衰弱，那就必定只长苗而不抽穗，或者抽了穗却不结实。「妻财」「子孙」动而逢空、或变入空亡，也都是空壳秕谷、只中看不中用的象。至于火爻持鬼，以及土爻、金爻的鬼虽安静却被动爻、日辰伤克冲并的，同样都有虚耗损失，譬如棉花被虫暗蛀、豆类迟迟不熟、荸荠腐烂之类。

二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。以二爻为种作始事，五爻为收成之事。第二爻为内卦之主，第五爻为外卦之主。画卦自下而上，种作自春而秋收也。以爻象言之：初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为百事之天时也。

第二爻上坐着「官鬼」，三春的春耕必定难以顺遂；第五爻上连着「官鬼」，八月的秋收一定要受阻。这是把第二爻当作动手耕种之事、第五爻当作收获成熟之事：第二爻是内卦之主，第五爻是外卦之主；画卦由下而上，种作也由春而至秋收，两者次序正相应。再按爻位分派物象：初爻是种子，二爻是秧苗，三爻是人力，四爻是耕牛，五爻是成熟之日，六爻则是关乎百事的天时。

凡遇鬼在初爻，种子不对，或多败坏；鬼在二爻，难以耕种，或因阻节失时，秧苗有损；鬼在三爻，农力不到，欠工；鬼在四爻，牛必有病，难以耕作；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收时天气不顺。内卦无官方大吉。二爻五爻，若被日辰刑伤冲克，其种作收成之时，必有阻节失宜。更看何爻伤克，便知何事阻之。如兄弟为口舌，官鬼为官讼类。

依着这个爻位次序推：鬼在初爻，是种子选得不对，或者多有霉坏；鬼在二爻，是难以下种耕作，或者因故耽搁误了农时，秧苗受损；鬼在三爻，是人力不足、欠缺工夫；鬼在四爻，是耕牛必定生病，难以下田；鬼在五爻，是收成受阻；鬼在六爻，是收割时天气不顺。要内卦全无官爻，才算大吉。第二爻和第五爻若被日辰刑伤冲克，那么下种和收获的时候必定有波折失宜；再看是哪一爻来伤克，就知道被什么事情所阻：如「兄弟」主口舌争执，「官鬼」主官府讼事之类。

且如四月丙戍日卜禾，得大过之困卦。酉官动变午火，旱之兆也，日辰带财，克制二爻，后将插莳，果为阴人少财而去，踰三四日而天则亢旱难用矣。此上海孙西畴所卜。依此断之，万无一失。

举个实例：四月丙戌日占卜禾稻，得《大过》变《困》。「酉」金官爻发动变出「午」火，火克金而当令，正是天旱的兆头；日辰带着「妻财」，克制第二爻的秧苗位。后来到了该插秧的时节，果然因为家中妇人短了钱财而误事走开，又过了三四天，天就大旱得无法插秧了。这一卦是上海孙西畴所占。照这个法子推断，万无一失。

初旺则种子有余，初爻旺相，种子有余。衰则不多，空则欠少。占种旱物，二爻空者，主重种；动空化空者，出后有损。三爻旺相，人齐力到；休囚空绝，芟锄欠工。以上俱要生扶，皆嫌伤克。若卦有子孙，而初爻空者，种必不出，非无也。二爻空，秧必缺少。

初爻旺相，种子就有富余。初爻旺相，种子绰绰有余；衰弱则种子不多，落空则短缺不够。占种旱地作物时，第二爻落空的主要重新补种；动而逢空、变入空亡的，主出苗之后还要受损。第三爻旺相，人手齐全、力气使得到；第三爻休囚空绝，割草锄地的工夫就跟不上。以上各爻都要有生扶为好，都忌讳受伤克。另有一种情形：卦中明明有「子孙」而初爻落空，那是种子出不了苗，并不是没有种子；第二爻落空，则是秧苗必定不够。

四空则耕牛未办。四爻旺相，牛必强壮。衰则不济，空则未有。兄化鬼，鬼化兄，与人合牛。空动化出子孙，或化丑爻，而与应爻作合，多是租佃他人之牛也。五爻空亡，收成多阻。更遇财福死绝，兄鬼旺动者，大凶之兆。所望一空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪，非常之变。盖天无空脱之理，故也。余以应爻同看，极有准。

第四爻落空，耕牛就还没有着落。第四爻旺相，牛必定强壮；衰弱则不顶用；落空则根本还没有。这一爻若是「兄弟」化「官鬼」或「官鬼」化「兄弟」，那是与人合伙用牛；若动而逢空又变出「子孙」，或变出「丑」爻而与应爻相合，多半是租佃别人的牛。第五爻落空，收成多有阻碍；若再碰上「妻财」「子孙」死绝而「兄弟」「官鬼」旺动，那是大凶之兆，一切指望落空，必定颗粒无收。第六爻落空，必有惊怪反常之变，因为天道本无空脱之理，一旦落空就是异象。其余还可以连应爻一并参看，极为准验。

应爻生合世，天心符合人心；当以应为天，以世为地。应爻生合世爻，治田遇好天。冲克世爻，则凡有所作为，非风即雨。如丙子日，予卜棉花，得无妄之讼卦。应爻冲克世爻，自始至终，凡遇耘耕收获，辄遇雨。未尝得快作几日也。

应爻来生合世爻，就是天意与人愿相合。占农事应当以「应」为天、以「世」为地：应爻生合世爻，种田便遇上好天气；应爻冲克世爻，那么但凡动手做事，不是刮风就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《无妄》变《讼》，应爻正冲克世爻，结果自始至终，每逢要锄草、耕作、收获，就偏偏碰上落雨，不曾有过几天痛痛快快干活的日子。

卦象迭财爻，多壅争如少壅。卦中财爻，重叠太过，不宜多加垭壅。财爻无坏不空，兄弟卦中不动，而遇子孙发动者，多壅多收，少壅少收，无壅无收也。

卦中财爻重重叠叠，多多培土壅根反倒不如少壅。财爻若重叠得太过，就不宜再多加培壅，否则过犹不及。反过来，若财爻既不受损也不落空，卦中「兄弟」又安静不动，而「子孙」发动，那就是壅得多收得多、壅得少收得少、不壅便无收，全看下多少工夫。

日带父爻，一倍工夫一倍熟；父母若临日辰，或坐世上，必主辛勤劳苦。若非勤作，决主少收。盖一倍工夫耘耔，则有一倍熟也。子旺动，父死绝，则不费工夫而自熟。

日辰上带着「父母」爻，下一分工夫就得一分收成。「父母」若临在日辰上，或者坐在世爻上，必主辛勤劳苦；若不肯勤力耕作，收成一定少。因为多下一倍锄草培土的工夫，就多得一倍成熟。反过来，若「子孙」旺相发动而「父母」处于死绝之地，那就不必费多少气力，庄稼自然就熟了。

财临帝旺，及时耕种及时收。凡遇财在胎养长生爻上，不宜种作太早，早则不利，迟则少收矣。盖胎养长生，一日有气一日，虽迟不妨。帝旺虽有气，过此则一日衰一日，故宜早种。在帝旺衰爻上，不宜种迟。

「妻财」临着「帝旺」，就该及时耕种、及时收割。凡财爻落在「胎」「养」「长生」这些爻上的，不宜下种太早，早了反而不利，可也不能太迟，迟了收成就少。因为胎、养、长生是一天比一天有气，稍晚些无妨；而「帝旺」虽然有气，过了这个顶点就一天弱似一天，所以宜早种。财爻落在帝旺乃至转衰的爻上，切不可种得太迟。

要知终始吉凶，但看动爻变化；动爻变财福吉，变兄鬼凶。兄化兄，偷盗损折；鬼化鬼，虫害残伤。父化兄鬼，辛勤不熟；父化财福，辛勤有收。财化兄，子化官，始则畅茂，终则空虚；兄化财，官化子，先遭伤损，后必称意。五爻财旺化兄爻，年谷丰登而价贱。

想知道从下种到收割这一程的吉凶，只看动爻怎样变化就是了。动爻变出「妻财」「子孙」为吉，变出「兄弟」「官鬼」为凶。「兄弟」化「兄弟」，主被偷盗损折；「官鬼」化「官鬼」，主虫害残伤。「父母」化「兄弟」或「官鬼」，是辛苦一场却不得成熟；「父母」化「妻财」或「子孙」，是辛苦而有收成。「妻财」化「兄弟」、「子孙」化「官鬼」，起初长得茂盛，末了却落个空；「兄弟」化「妻财」、「官鬼」化「子孙」，先遭损伤，后来必定称心。第五爻上财爻旺相而变出「兄弟」，那是年成丰收而谷价低贱。

欲识栽培可否，须详子位持临。凡占种植何物，以子孙推之。如临金水，宜种水物；临火土，宜种旱物；临木爻，水旱皆宜。子孙能生财克官，故不看财。若不上卦，方以财论。

想知道所要栽种的作物合适不合适，就得详审「子孙」爻临着什么。凡占该种什么东西，都用「子孙」爻来推：它临金爻水爻，宜种水田作物；临火爻土爻，宜种旱地作物；临木爻，则水旱两宜。这里之所以不看「妻财」，是因为「子孙」既能生财又能克官，把它看准了财自然在其中；只有「子孙」不上卦时，才改用财爻来论。

世值三刑，农须带疾；世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害者，最为不利。如财爻伤克，必有阴人财物事。福爻伤克，必有小口六畜僧道事，故有妨农事。兄弟为口舌争斗，父母为尊长、文书、屋宅事情，官鬼为病讼、火盗类。若带白虎三刑，农夫必然带疾。世持官爻亦有疾，否则必有职役在身。加朱雀，恐是官讼。世持父母，惯知农业。持兄弟，必欠工本，或种作不精。持财福，或得财生福合，皆大吉。自空化空，农夫有大难。不然其田必种不成，种亦必不利也。

世爻值着三刑，种田人身上必带疾病。世爻代表治田之人，被日辰或动爻刑冲克害，最为不利。看是哪一类爻来伤它：「妻财」伤克，必因妇人或钱财之事分心；「子孙」伤克，必因小孩、六畜或僧道之事牵扯，因而妨碍了农事；「兄弟」主口舌争斗；「父母」主尊长、文书、房屋之事；「官鬼」主疾病、讼事、火灾盗贼一类。若世爻带「白虎」又值三刑，农夫必定带病在身；世爻持官爻的也有病，不然就是身上摊着差役。再加「朱雀」，恐怕还有官司。世爻持「父母」的，是惯做农活的老手；持「兄弟」的，必定缺少工本，或者种得不精细；持「妻财」「子孙」的，或者得财来生、得福来合的，都是大吉。世爻若自空又变入空亡，农夫必有大难；不然这田也一定种不成，勉强种了也一定不利。

爻逢两鬼，地必同耕。凡卜种作，卦有两鬼出现，其田必与人合种。世爻空动，而鬼临应上，动来作合，必有人包种此田。日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡，而被兄弟冲并，皆是包揽与人种也。

卦中出现两个「官鬼」，这块地必定是与人合伙耕种。凡占种作，卦有两鬼出现，田就是合种的。若世爻动而逢空，而「官鬼」临在应爻上发动前来相合，那必定有人要包下这块田去种；日辰带着鬼爻把世爻合住，也是同样。若世爻落空，又被「兄弟」冲并，那都是把田包揽出去让别人种。

父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴。父母为田段。在外卦，其田必高；在内卦，其田必低。生旺田肥，墓绝田瘦。临木田形必长，临土田形必短。临火是干旱地，临水是潮湿地，临金是白沙地。日辰冲克，人不顾恋；日辰生合，必是好田，大家要种。依此断之，万无一失。

「父母」在外卦而有水爻相辅，地势虽高却仍旧潮湿；「父母」在内卦而得日辰生扶，田块虽小却十分肥沃。占田以「父母」为田段：它在外卦，田必在高处；在内卦，田必在低处。它生旺则田肥，入墓临绝则田瘦。它临木爻，田形必狭长；临土爻，田形必短方；临火爻是干旱之地，临水爻是潮湿之地，临金爻是白沙之地。若被日辰冲克，这田无人肯要；若得日辰生合，必是好田，人人都想种。照这个法子判断，万无一失。

父化父，一丘两段；父动化父，必是一丘两段之田。卦有两父亦然，或是种作两处。卦身出现重迭，亦然两处耕种。

「父母」发动又变出「父母」，是一块田分作两段。「父母」动而化「父母」，那必定是同一丘之内分成两段的田；卦中出现两个「父母」爻也是一样，或者是在两处地方各种一块。卦身出现而又重叠的，同样主在两处耕种。

冲并冲，七坎八坑。日辰动爻克冲父母，其田必不平坦。非七高八低，则主人不照顾，田不值钱。或六畜损伤，或行人践踏类。

田爻屡遭冲并，那田里便七高八低、坑洼不平。日辰或动爻克冲「父母」爻，这田必定不平整；若不是高一块低一块，那就是主人无心照料，田也不值钱。此外还可能是牲畜踩坏，或者行人踏损一类的情形。

阳象阳爻，此地必然官斗则；父母在阳宫阳爻，是官田；在阴宫阴爻，是民田。若阳宫阴爻，原官田，今改民田。阴宫阳爻，原民田，今改官田斗则也。

卦是阳宫、爻又属阳，这块地必定是按官田税则起科的。「父母」爻在阳宫阳爻，是官田；在阴宫阴爻，是民田。若在阳宫却属阴爻，那是原本的官田如今改作了民田；若在阴宫却属阳爻，那是原本的民田如今改按官田的税则起科。

或空或动，其田还恐属他人。父母空亡，田种不成，否则必非己产。临世发动，其田必有更变。化入空亡或空合应爻，当卖与人。世临勾陈动，亦主田有更变。此一节百发百中，无不应验。如乙亥日卜种水田，得既济之屯卦。父母空亡，果种不成。又如卜种麰麦，得姤之乾卦。世上父动化空，至正月果被原主回赎。又如辛亥日，卜观之讼。世上父母动，化出午火，生合应爻，又遇官鬼旺动，遂与邻人构讼，其田果应卖与他人。又如癸巳日，卜颐之噬嗑。世临勾陈，土财发动，其田果因田主自种，而不得成也。

「父母」爻或落空或发动，这田恐怕终究要归别人。「父母」落空，田就种不成，不然也必定不是自己的产业；它临在世爻上发动，这田必定要有变动；它变入空亡，或空而去合应爻，那就该卖给别人；世爻临「勾陈」而发动，同样主田产要有更易。这一节百发百中，无不应验。譬如乙亥日占种水田，得《既济》变《屯》，「父母」落空，果然没种成。又如占种大麦，得《姤》变《乾》，世爻上「父母」发动而变入空亡，到正月果然被原主赎回去了。又如辛亥日占得《观》变《讼》，世爻上「父母」发动变出「午」火去生合应爻，又碰上「官鬼」旺动，于是与邻人打起官司，那田果然应验卖给了别人。又如癸巳日占得《颐》变《噬嗑》，世爻临「勾陈」而土财发动，那田果然因田主自己要种而租不成。

坐落胎养，开辟未久；父母安静，若遇卦中胎养爻动，来冲起者，乃是新辟之田。父在胎养动，亦然。否则必是新置者。若父持太岁月建，乃是祖遗产业。卦无父母，从世化出，自己置买。若财化出，妻家妆奁。从兄化出，合户之田。从鬼化出，官家田地。不然，乃官斗则也。应爻化出，必是他人之田。

田爻坐在「胎」「养」之上，这田开垦得还不久。「父母」爻本来安静，若卦中有胎、养之爻发动前来冲起它，那就是新开辟的田；「父母」自身坐在胎养爻上发动，也是一样；再不然就是新近置买的。若「父母」持着太岁或月建，那是祖上遗留的产业。卦中本无「父母」而从世爻变化出来的，是自己买下的；从「妻财」化出的，是妻家陪嫁的奁田；从「兄弟」化出的，是同族合户共有的田；从「官鬼」化出的，是官府的田地，不然就是按官则起科的田；从应爻化出的，必定是别人的田。

变成福德，沟洫分明。父母动出子孙，必然沟洫分明，其地亦善。化财亦吉，其田必得高价。化兄，田不值钱，或未分析，或与他家之田合段。若系卦身，则是与人合种也。化官，其田不美，分五行取之。如化金鬼，必多瓦砾；化木鬼，必是杂草；化水鬼，沟道不明，水难泄泻；化火鬼，必有尸骸烧化，或荡田，或废宅；化土鬼，必有伏尸古墓；或沟塍畦岸莫辨；或浮土难为耕种；或有六畜践踏；或官吏人田。否则不然也。化官空亡，不妨。

「父母」变出「福德」，田间的沟渠界限清清楚楚。「父母」发动变出「子孙」，那必定沟洫分明，地也是好地。变出「妻财」同样吉利，这田必能卖得高价。变出「兄弟」的，田不值钱，或者是尚未分家析产，或者是与别家的田连成一段；若这一爻又系卦身，那就是与人合种。变出「官鬼」的，田不好，还要分五行细看：化金鬼的，田里多瓦砾；化木鬼的，杂草丛生；化水鬼的，沟道不清、积水难排；化火鬼的，必有尸骨曾在此焚化，或者是荡田，或者是废宅基；化土鬼的，必有埋尸古墓，或者田埂畦岸分辨不清，或者是浮土难以耕种，或者常有牲畜践踏，或者本是官吏之人的田。不属这些情形的就另当别论。若变出的官爻落了空亡，便都不妨事。

若是坎宫，必近江湖之侧；父在乾宫，其田必高；纵在内卦，亦非洼下低田。父在坎宫，田必傍江河；父在离宫，田边窑冶；父在艮宫，田在山林左右；父在震巽宫，田边必有树木；父在坤宫，田在郊外，田心之田也；父在兑宫，田边有官沟，或傍池沼，或以八方定其种所。

「父母」若落在坎宫，这田必定靠近江湖水边。它在乾宫，田必定地势高，纵然落在内卦，也不是洼下的低田；在坎宫，田必傍着江河；在离宫，田边有窑灶冶坊；在艮宫，田在山林附近；在震宫、巽宫，田边必定有树木；在坤宫，田在郊野之外，是大片田心之中的田；在兑宫，田边有官家的沟渠，或是傍着池塘。也可以直接按八卦所主的方位来定这田的所在。

若伏兄弟，乃租邻里之田。此条为租种而言。若父母出现，看父爻本宫所伏之神，则知何人家之田。如官伏父下，为职役人家田之类。卦无父母，须看伏在何爻之下，则可知矣。如伏兄下，为邻里人家之田类。若无父，而动爻有化出者，即是其人之田也。如财爻化出，妇人之田。余仿此。

「父母」若伏在「兄弟」之下，那是租种邻里人家的田。这一条是专就租种来说的。若「父母」出现在卦上，就看本宫伏在这父爻之下的是什么神，便知是谁家的田：如「官鬼」伏在父爻下，那是有差役职分之家的田。若卦中根本没有「父母」，就要看它伏在哪一爻之下，也就明白了：如伏在「兄弟」下，是邻里人家的田。若既无父爻，而动爻之中有变化出父爻来的，那这田就是化出者所代表的那个人的：如从「妻财」化出，便是妇人的田。其余照此类推。