卜筮全書 · 第 21 卷

坎宮木動犯劃舟。木在坎宮發動，舟楫之象。必劃龍船，上三相公見咎。送之則吉。若艮巽卦中，水鬼臨青龍動，及木化水，水化木，鬼在水上皆是。

坎宮裡的木爻發動，所干犯的是劃龍船之願。木在坎宮發動，木浮於水，正是舟楫的象，必定是許過劃龍船，得罪了上三位相公之神；把它禳送出去就吉利。此外如艮宮、巽宮之中水鬼臨「青龍」而動，以及木化水、水化木、鬼爻坐在水上的，都屬同一類。

水土交加，在乾宮則三元大帝；火金互動，於兌卦為五道傷官。三官，天地水三官。乾宮土化水，水化土，而遇官爻者，是其象。五道是刀劍之神。在兌宮互相發，而遇官爻者，是其象。

水與土交相變化而落在乾宮的，所犯的是三元大帝；火與金交互發動而落在兌卦的，所犯的是五道傷官之神。所謂「三官」，就是天官、地官、水官三位。乾宮之中土化水、水化土，而又遇上官爻的，就是三官的卦象。「五道」是掌刀劍的神，在兌宮之中火金互相發動，而又遇上官爻的，就是五道的卦象。

三空無香火之堂；凡占病，遇三爻空亡者，其象不供香火之堂。動空化空，似有若無。旺相空亡，供器不全。餘見家宅章。

第三爻落空，家中便沒有供奉香火的廳堂。凡占病遇上三爻空亡，卦象就顯示這家不設香火堂。若三爻是動而逢空、或變入空亡，那是似有若無、形同虛設；若它雖旺相卻仍落空亡，那是有堂而供器不齊全。其餘的推法見「家宅」一章。

怪動有不祥之禍。怪爻季是兩頭居，初與六爻是。仲月逢之二五隨，孟月只宜三四是。動爻成怪靜無之。臨父母，必有怪器。加玄武是盜人之物。凡遇此爻動，雖非鬼爻，必是怪事。鰧蛇又動臨鬼爻，然後可言有怪。

「怪爻」發動，家中就有不祥的怪事。怪爻的定位有口訣：季月占卦，怪爻在兩頭，也就是初爻和第六爻；仲月占卦，怪爻隨第二爻和第五爻；孟月占卦，怪爻只在第三、第四爻。這幾爻要發動才成其為怪，安靜就沒有怪事。怪爻上臨著「父母」，家裡必有怪異的器物；再加「玄武」，那是別人偷來的東西。凡遇這一爻發動，即使它不是鬼爻，也必定有怪事發生；若「螣蛇」同時發動而又臨著鬼爻，那才可以斷定確實有怪。

龍遇文書，獨發經文可斷；凡占有何鬼神，不持鬼爻斷，獨發之爻亦可推。如父母獨發，祖宗求祀。臨青龍，則有善願經文。本宮鬼爻，又伏世下，而在胎養生旺之地者，必有新死亡人，討求經懺薦度也。伏鬼屬水，棺尚暴露，空則不然。

「青龍」遇上文書爻，若這一爻獨發，就可斷為誦經之願。凡占犯了什麼鬼神，不單憑鬼爻來斷，獨自發動的那一爻同樣可以推：譬如「父母」獨發，是祖宗要求祭祀；若又臨「青龍」，那就是許過誦經的善願。若本宮的鬼爻伏在世爻之下，而且處在胎、養、長生、帝旺這些有氣之地，那必定是新近亡故的人，討求做經懺超度。伏著的鬼若屬水，說明棺柩還暴露在外未曾安葬；這伏鬼若落空亡，就不作此斷。

蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推。鬼臨鰧蛇，必有虛驚怪異。若在陰宮陰象，則有夢寐。沖剋世爻用爻，必夢中所見神崇。鰧蛇臨鬼動，則是吊死鬼。

「螣蛇」遇上「官鬼」，若又屬陰，就該往夢寐一路去推。鬼爻臨「螣蛇」，家中必有虛驚怪異之事；若這一爻落在陰宮陰象，那就應在夢中。它若沖剋世爻或用神，那必定是夢裡所見的神祟。「螣蛇」臨著鬼爻而發動的，則是上吊而死之鬼。

動入空中值鬼，恐失孝思之禮；官爻動空化空，皆主先亡中，有失禴祀，或逢忌日不設祭也。若在他宮外卦，則是眷屬中曾有祀禮，今卻除之，不設其位。或曾饋送褚帛，今無之。皆有此象。

鬼爻發動卻落進空亡，恐怕是失了追念先人的孝禮。官爻動而逢空，或變入空亡，都主對已故先人有所虧欠：或是四時祭祀荒廢了，或是碰上忌日卻不設祭。若這鬼爻落在他宮外卦，那就是親眷之中原本有過祭祀之禮，如今卻撤除了，不再為他設立神位；或者從前曾焚化紙錢布帛供奉，如今也斷了。這幾種情形都會現出這樣的卦象。

靜居宅上臨木，家停暴露之棺。木爻官鬼，靜臨二爻，或木鬼伏於父母下，其家必然停柩在堂，舉之則安。衰則座席，起之，家宅安泰。依此斷，萬無一失。

木爻安靜地坐在宅爻上，這家必有一口停放未葬、暴露在外的棺木。木爻「官鬼」安靜地臨在第二爻宅位上，或者木鬼伏在「父母」爻之下，這家裡必定停著靈柩在堂，把它安葬出去就平安了。若這木鬼衰弱無氣，那停的不過是一副坐席之類的舊物，把它移走，家宅也就安泰。照這個法子判斷，萬無一失。

農為國本，食乃民天。五穀不同，孰識異宜而播種；一年所繫，全憑卦象以推詳。

農事是立國的根本，糧食是百姓的天。五穀各有各的性情，誰能樣樣懂得它們不同的宜忌而適時下種呢？一年的生計全繫於此，只好完全憑著卦象來推詳吉凶。這是《黃金策》「種作」一門的總冒，說明這一門專占農事的豐歉。

旺相妻財，豐登可卜；妻財乃占農之本。不拘種水旱物，先看主爻現與不現，有傷無傷，便知凶吉。若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟。然此一爻雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻，則吉。

「妻財」爻旺相，就可以卜到豐收。「妻財」是占農事的根本，不論種的是水田作物還是旱地作物，先看這個主爻出現不出現、受傷不受傷，吉凶便可知道。它若出現而又旺相，有生扶而無損傷，主這一年必定五穀成熟。不過這一爻雖不可缺，卻也不宜發動，因為財動就生助「官鬼」，鬼一有氣終究要有損耗；若它發動而變出「子孫」爻，那才算吉。

空亡福德，損耗難憑。子孫為福德，占田之輔爻。最喜生旺發動為吉。若遇空亡，則財無生氣，官鬼當權，定多損耗。財爻縱旺，亦不能全收。若得官爻亦不上卦，或落空亡，庶幾小吉。如福德空，而財爻衰弱受傷，虛度一年，徒勞工本，決無成望。旺空動空，主半收半熟。

「福德」落了空亡，損耗多少就沒個準數。「子孫」即「福德」，是占田事的輔助之爻，最喜歡它生旺發動。它若落空，「妻財」便失去生它的源頭，「官鬼」反而當權，損耗必定不少，財爻縱然旺相也收不齊全。這時若「官鬼」也恰好不上卦，或者同樣落空，那還勉強算個小吉。倘若「福德」落空而財爻又衰弱受傷，那就是白白虛度一年，工夫本錢全都白費，絕無收成的指望。若是旺相而空、發動而空，則主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知費力。父母為辛勤勞苦之神。動則必主費力，多用耘耔。大要衰弱。臨持身世，若旺動，財雖有氣，亦減分數。蓋子孫被其傷克，故也。若在空避之地為吉。

「父母」爻重疊發動，除草培土只是白費氣力。「父母」是主辛勤勞苦的神，一發動就必定要多花力氣，鋤草壅根的活兒格外繁重，所以這一爻大體上以衰弱為好。它若臨在卦身或世爻上而又旺相發動，那麼財爻縱然有氣，收成也要打折扣，因為「子孫」被它克傷了。只有它落在空亡等避讓之地，才算吉利。

兄爻發動，年時莫望全收。兄弟劫財，占種忌爻。大怕發動，縱得福與財旺，亦非全熟年時。若臨世，主治田之人，種作不精，不然欠工本也。

「兄弟」爻發動，這一年就別指望全收。「兄弟」專主劫奪錢財，是占種作的忌神，最怕它發動；一動，縱然「子孫」與「妻財」都旺，也不是十成收成的好年景。它若臨在世爻上，那就是種田的人本身農活做得不精細，要不然就是缺少工本。

鬼在旺鄉，遇水神而禾苗淹腐；鬼爻發動，所種之初，必有損害。若臨水爻，其田必被水淹。沖剋身世，蓋必為淹腐也。更逢月建日辰動爻生扶，當有洪水橫流之患。化出福爻生合鬼，後重生長。化出火來刑剋，恐澇後又遭大旱；有救，雨雖多無事。

「官鬼」處在旺地而又遇上水爻，禾苗就要被水淹爛。鬼爻發動，下種之初必有損害；它若臨在水爻上，田裡必定要遭水淹。若它再沖克卦身或世爻，那就一定是禾苗被泡爛。倘若又得月建、日辰或動爻來生扶它，那就要有洪水橫流的大患。若它變出「子孫」爻反過來生合鬼，那是水退之後禾苗還能重新長起來；若變出火爻來刑剋，恐怕澇過之後又要遭大旱；若有別爻救應，那麼雨水雖多也不至於成災。

官居生地，加火殺而稼穡焦枯。鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水。沖剋刑剋，恐有焦禾殺稼之禍。有制伏，雖旱不妨。變出水爻刑剋身世，旱後必有苦雨淹沒。

「官鬼」居於生旺之地，又加上火爻凶殺，莊稼就要旱得焦枯。鬼爻處在長生、帝旺之位，而且臨著火爻發動，必主田裡缺水；它若再沖克刑剋世身，恐怕就有禾苗焦死、莊稼絕收之禍。若卦中有別爻制伏它，縱然天旱也不妨事。倘若它變出水爻來刑剋卦身、世爻，那就是旱過之後又有連綿苦雨把田淹掉。

土忌克身，水旱不調之歲；土鬼發動，必主水旱不調。克世，必有傷損。化火，缺水時多，滋潤時少；化水，淹沒時多，乾旱時少。蓋土能瀉火之氣，制水之勢，故也。又主里社興災，須祈禱則吉。否則，田地荒蕪欠熟。

土爻「官鬼」最忌克傷卦身，那是水旱失調的年成。土鬼發動，必主一年之中水旱不調；它若克世爻，田裡必有損傷。它變出火爻的，缺水的日子多、得潤的日子少；變出水爻的，被淹的日子多、乾旱的日子少——這是因為土能洩火之氣、又能制水之勢的緣故。此外土鬼還主鄉里社廟興災作祟，須祈禱禳解才吉利，否則田地就要荒蕪欠收。

金嫌傷世，螟蝗交括之年。金鬼發動克世，有蟲傷。應臨及六爻，或五類中化出者，是蝗蟲。不傷身世，財又旺不動，乃經過此地，不為害也。

金爻「官鬼」最忌傷克世爻，那是螟蟲蝗蟲一齊為害的年頭。金鬼發動來克世爻，田裡就有蟲害；若它臨在應爻和第六爻上，或是從第五爻一類的位次上變化出來，那便是蝗災。倘若它並不傷及卦身與世爻，「妻財」又旺相而不發動，那不過是蝗群路過此地，並不成災。

木則風摧，靜須谷秕，生扶合世，方許無虞。木爻發動，傷克世身，所種物，必遭惡風摧挫。若化水爻，或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。木鬼不動，亦主虛秕。蓋木爻五穀主星，更若福靜財衰，必主苗而不秀，或秀而不實。財福動空化空，俱是虛秕，空好看之象。火持鬼爻，與土金鬼爻安靜，被動爻日辰傷克沖並，皆有虛損。如棉花暗蛀，菽豆延日，荸薺腐爛類。

木爻為害則莊稼被風摧折，木爻安靜也只落個空殼秕穀，唯有它生扶合世，才可許無憂。木爻發動來傷克世爻、卦身，所種之物必遭惡風摧折；若它變出水爻，或水爻變出木爻，或水木兩爻同時發動，那就要有風潮把莊稼掀倒淹沒的禍患。木鬼即使不動，也主穀粒空秕，因為木爻本是五穀的主星；若再加上「子孫」安靜、「妻財」衰弱，那就必定只長苗而不抽穗，或者抽了穗卻不結實。「妻財」「子孫」動而逢空、或變入空亡，也都是空殼秕穀、只中看不中用的象。至於火爻持鬼，以及土爻、金爻的鬼雖安靜卻被動爻、日辰傷克沖並的，同樣都有虛耗損失，譬如棉花被蟲暗蛀、豆類遲遲不熟、荸薺腐爛之類。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。以二爻為種作始事，五爻為收成之事。第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主。畫卦自下而上，種作自春而秋收也。以爻象言之：初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。

第二爻上坐著「官鬼」，三春的春耕必定難以順遂；第五爻上連著「官鬼」，八月的秋收一定要受阻。這是把第二爻當作動手耕種之事、第五爻當作收穫成熟之事：第二爻是內卦之主，第五爻是外卦之主；畫卦由下而上，種作也由春而至秋收，兩者次序正相應。再按爻位分派物象：初爻是種子，二爻是秧苗，三爻是人力，四爻是耕牛，五爻是成熟之日，六爻則是關乎百事的天時。

凡遇鬼在初爻，種子不對，或多敗壞；鬼在二爻，難以耕種，或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到，欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕作；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官方大吉。二爻五爻，若被日辰刑傷沖剋，其種作收成之時，必有阻節失宜。更看何爻傷克，便知何事阻之。如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。

依著這個爻位次序推：鬼在初爻，是種子選得不對，或者多有黴壞；鬼在二爻，是難以下種耕作，或者因故耽擱誤了農時，秧苗受損；鬼在三爻，是人力不足、欠缺工夫；鬼在四爻，是耕牛必定生病，難以下田；鬼在五爻，是收成受阻；鬼在六爻，是收割時天氣不順。要內卦全無官爻，才算大吉。第二爻和第五爻若被日辰刑傷沖剋，那麼下種和收穫的時候必定有波折失宜；再看是哪一爻來傷克，就知道被什麼事情所阻：如「兄弟」主口舌爭執，「官鬼」主官府訟事之類。

且如四月丙戍日卜禾，得大過之困卦。酉官動變午火，旱之兆也，日辰帶財，剋制二爻，後將插蒔，果為陰人少財而去，踰三四日而天則亢旱難用矣。此上海孫西疇所卜。依此斷之，萬無一失。

舉個實例：四月丙戌日占卜禾稻，得《大過》變《困》。「酉」金官爻發動變出「午」火，火克金而當令，正是天旱的兆頭；日辰帶著「妻財」，剋制第二爻的秧苗位。後來到了該插秧的時節，果然因為家中婦人短了錢財而誤事走開，又過了三四天，天就大旱得無法插秧了。這一卦是上海孫西疇所占。照這個法子推斷，萬無一失。

初旺則種子有餘，初爻旺相，種子有餘。衰則不多，空則欠少。占種旱物，二爻空者，主重種；動空化空者，出後有損。三爻旺相，人齊力到；休囚空絕，芟鋤欠工。以上俱要生扶，皆嫌傷克。若卦有子孫，而初爻空者，種必不出，非無也。二爻空，秧必缺少。

初爻旺相，種子就有富餘。初爻旺相，種子綽綽有餘；衰弱則種子不多，落空則短缺不夠。占種旱地作物時，第二爻落空的主要重新補種；動而逢空、變入空亡的，主出苗之後還要受損。第三爻旺相，人手齊全、力氣使得到；第三爻休囚空絕，割草鋤地的工夫就跟不上。以上各爻都要有生扶為好，都忌諱受傷克。另有一種情形：卦中明明有「子孫」而初爻落空，那是種子出不了苗，並不是沒有種子；第二爻落空，則是秧苗必定不夠。

四空則耕牛未辦。四爻旺相，牛必強壯。衰則不濟，空則未有。兄化鬼，鬼化兄，與人合牛。空動化出子孫，或化丑爻，而與應爻作合，多是租佃他人之牛也。五爻空亡，收成多阻。更遇財福死絕，兄鬼旺動者，大凶之兆。所望一空，必無收穫。六爻空亡，必有驚怪，非常之變。蓋天無空脫之理，故也。餘以應爻同看，極有準。

第四爻落空，耕牛就還沒有著落。第四爻旺相，牛必定強壯；衰弱則不頂用；落空則根本還沒有。這一爻若是「兄弟」化「官鬼」或「官鬼」化「兄弟」，那是與人合夥用牛；若動而逢空又變出「子孫」，或變出「丑」爻而與應爻相合，多半是租佃別人的牛。第五爻落空，收成多有阻礙；若再碰上「妻財」「子孫」死絕而「兄弟」「官鬼」旺動，那是大凶之兆，一切指望落空，必定顆粒無收。第六爻落空，必有驚怪反常之變，因為天道本無空脫之理，一旦落空就是異象。其餘還可以連應爻一併參看，極為準驗。

應爻生合世，天心符合人心；當以應為天，以世為地。應爻生合世爻，治田遇好天。沖剋世爻，則凡有所作為，非風即雨。如丙子日，予卜棉花，得無妄之訟卦。應爻沖剋世爻，自始至終，凡遇耘耕收穫，輒遇雨。未嘗得快作幾日也。

應爻來生合世爻，就是天意與人願相合。占農事應當以「應」為天、以「世」為地：應爻生合世爻，種田便遇上好天氣；應爻沖剋世爻，那麼但凡動手做事，不是颳風就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《無妄》變《訟》，應爻正沖剋世爻，結果自始至終，每逢要鋤草、耕作、收穫，就偏偏碰上落雨，不曾有過幾天痛痛快快乾活的日子。

卦象迭財爻，多壅爭如少壅。卦中財爻，重疊太過，不宜多加埡壅。財爻無壞不空，兄弟卦中不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收，無壅無收也。

卦中財爻重重疊疊，多多培土壅根反倒不如少壅。財爻若重疊得太過，就不宜再多加培壅，否則過猶不及。反過來，若財爻既不受損也不落空，卦中「兄弟」又安靜不動，而「子孫」發動，那就是壅得多收得多、壅得少收得少、不壅便無收，全看下多少工夫。

日帶父爻，一倍工夫一倍熟；父母若臨日辰，或坐世上，必主辛勤勞苦。若非勤作，決主少收。蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。子旺動，父死絕，則不費工夫而自熟。

日辰上帶著「父母」爻，下一分工夫就得一分收成。「父母」若臨在日辰上，或者坐在世爻上，必主辛勤勞苦；若不肯勤力耕作，收成一定少。因為多下一倍鋤草培土的工夫，就多得一倍成熟。反過來，若「子孫」旺相發動而「父母」處於死絕之地，那就不必費多少氣力，莊稼自然就熟了。

財臨帝旺，及時耕種及時收。凡遇財在胎養長生爻上，不宜種作太早，早則不利，遲則少收矣。蓋胎養長生，一日有氣一日，雖遲不妨。帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種。在帝旺衰爻上，不宜種遲。

「妻財」臨著「帝旺」，就該及時耕種、及時收割。凡財爻落在「胎」「養」「長生」這些爻上的，不宜下種太早，早了反而不利，可也不能太遲，遲了收成就少。因為胎、養、長生是一天比一天有氣，稍晚些無妨；而「帝旺」雖然有氣，過了這個頂點就一天弱似一天，所以宜早種。財爻落在帝旺乃至轉衰的爻上，切不可種得太遲。

要知終始吉凶，但看動爻變化；動爻變財福吉，變兄鬼凶。兄化兄，偷盜損折；鬼化鬼，蟲害殘傷。父化兄鬼，辛勤不熟；父化財福，辛勤有收。財化兄，子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意。五爻財旺化兄爻，年穀豐登而價賤。

想知道從下種到收割這一程的吉凶，只看動爻怎樣變化就是了。動爻變出「妻財」「子孫」為吉，變出「兄弟」「官鬼」為凶。「兄弟」化「兄弟」，主被偷盜損折；「官鬼」化「官鬼」，主蟲害殘傷。「父母」化「兄弟」或「官鬼」，是辛苦一場卻不得成熟；「父母」化「妻財」或「子孫」，是辛苦而有收成。「妻財」化「兄弟」、「子孫」化「官鬼」，起初長得茂盛，末了卻落個空；「兄弟」化「妻財」、「官鬼」化「子孫」，先遭損傷，後來必定稱心。第五爻上財爻旺相而變出「兄弟」，那是年成豐收而穀價低賤。

欲識栽培可否，須詳子位持臨。凡占種植何物，以子孫推之。如臨金水，宜種水物；臨火土，宜種旱物；臨木爻，水旱皆宜。子孫能生財克官，故不看財。若不上卦，方以財論。

想知道所要栽種的作物合適不合適，就得詳審「子孫」爻臨著什麼。凡占該種什麼東西，都用「子孫」爻來推：它臨金爻水爻，宜種水田作物；臨火爻土爻，宜種旱地作物；臨木爻，則水旱兩宜。這裡之所以不看「妻財」，是因為「子孫」既能生財又能克官，把它看準了財自然在其中；只有「子孫」不上卦時，才改用財爻來論。

世值三刑，農須帶疾；世為治田之人，被日辰動爻刑沖剋害者，最為不利。如財爻傷克，必有陰人財物事。福爻傷克，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長、文書、屋宅事情，官鬼為病訟、火盜類。若帶白虎三刑，農夫必然帶疾。世持官爻亦有疾，否則必有職役在身。加朱雀，恐是官訟。世持父母，慣知農業。持兄弟，必欠工本，或種作不精。持財福，或得財生福合，皆大吉。自空化空，農夫有大難。不然其田必種不成，種亦必不利也。

世爻值著三刑，種田人身上必帶疾病。世爻代表治田之人，被日辰或動爻刑沖剋害，最為不利。看是哪一類爻來傷它：「妻財」傷克，必因婦人或錢財之事分心；「子孫」傷克，必因小孩、六畜或僧道之事牽扯，因而妨礙了農事；「兄弟」主口舌爭鬥；「父母」主尊長、文書、房屋之事；「官鬼」主疾病、訟事、火災盜賊一類。若世爻帶「白虎」又值三刑，農夫必定帶病在身；世爻持官爻的也有病，不然就是身上攤著差役。再加「朱雀」，恐怕還有官司。世爻持「父母」的，是慣做農活的老手；持「兄弟」的，必定缺少工本，或者種得不精細；持「妻財」「子孫」的，或者得財來生、得福來合的，都是大吉。世爻若自空又變入空亡，農夫必有大難；不然這田也一定種不成，勉強種了也一定不利。

爻逢兩鬼，地必同耕。凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。世爻空動，而鬼臨應上，動來作合，必有人包種此田。日辰帶鬼爻合住亦然。世爻空亡，而被兄弟沖並，皆是包攬與人種也。

卦中出現兩個「官鬼」，這塊地必定是與人合夥耕種。凡占種作，卦有兩鬼出現，田就是合種的。若世爻動而逢空，而「官鬼」臨在應爻上發動前來相合，那必定有人要包下這塊田去種；日辰帶著鬼爻把世爻合住，也是同樣。若世爻落空，又被「兄弟」沖並，那都是把田包攬出去讓別人種。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。父母為田段。在外卦，其田必高；在內卦，其田必低。生旺田肥，墓絕田瘦。臨木田形必長，臨土田形必短。臨火是乾旱地，臨水是潮溼地，臨金是白沙地。日辰沖剋，人不顧戀；日辰生合，必是好田，大家要種。依此斷之，萬無一失。

「父母」在外卦而有水爻相輔，地勢雖高卻仍舊潮溼；「父母」在內卦而得日辰生扶，田塊雖小卻十分肥沃。占田以「父母」為田段：它在外卦，田必在高處；在內卦，田必在低處。它生旺則田肥，入墓臨絕則田瘦。它臨木爻，田形必狹長；臨土爻，田形必短方；臨火爻是乾旱之地，臨水爻是潮溼之地，臨金爻是白沙之地。若被日辰沖剋，這田無人肯要；若得日辰生合，必是好田，人人都想種。照這個法子判斷，萬無一失。

父化父，一丘兩段；父動化父，必是一丘兩段之田。卦有兩父亦然，或是種作兩處。卦身出現重迭，亦然兩處耕種。

「父母」發動又變出「父母」，是一塊田分作兩段。「父母」動而化「父母」，那必定是同一丘之內分成兩段的田；卦中出現兩個「父母」爻也是一樣，或者是在兩處地方各種一塊。卦身出現而又重疊的，同樣主在兩處耕種。

沖並沖，七坎八坑。日辰動爻克沖父母，其田必不平坦。非七高八低，則主人不照顧，田不值錢。或六畜損傷，或行人踐踏類。

田爻屢遭沖並，那田裡便七高八低、坑窪不平。日辰或動爻克沖「父母」爻，這田必定不平整；若不是高一塊低一塊，那就是主人無心照料，田也不值錢。此外還可能是牲畜踩壞，或者行人踏損一類的情形。

陽象陽爻，此地必然官斗則；父母在陽宮陽爻，是官田；在陰宮陰爻，是民田。若陽宮陰爻，原官田，今改民田。陰宮陽爻，原民田，今改官田斗則也。

卦是陽宮、爻又屬陽，這塊地必定是按官田稅則起科的。「父母」爻在陽宮陽爻，是官田；在陰宮陰爻，是民田。若在陽宮卻屬陰爻，那是原本的官田如今改作了民田；若在陰宮卻屬陽爻，那是原本的民田如今改按官田的稅則起科。

或空或動，其田還恐屬他人。父母空亡，田種不成，否則必非己產。臨世發動，其田必有更變。化入空亡或空合應爻，當賣與人。世臨勾陳動，亦主田有更變。此一節百發百中，無不應驗。如乙亥日卜種水田，得既濟之屯卦。父母空亡，果種不成。又如卜種麰麥，得姤之乾卦。世上父動化空，至正月果被原主回贖。又如辛亥日，卜觀之訟。世上父母動，化出午火，生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人構訟，其田果應賣與他人。又如癸巳日，卜頤之噬嗑。世臨勾陳，土財發動，其田果因田主自種，而不得成也。

「父母」爻或落空或發動，這田恐怕終究要歸別人。「父母」落空，田就種不成，不然也必定不是自己的產業；它臨在世爻上發動，這田必定要有變動；它變入空亡，或空而去合應爻，那就該賣給別人；世爻臨「勾陳」而發動，同樣主田產要有更易。這一節百發百中，無不應驗。譬如乙亥日占種水田，得《既濟》變《屯》，「父母」落空，果然沒種成。又如占種大麥，得《姤》變《乾》，世爻上「父母」發動而變入空亡，到正月果然被原主贖回去了。又如辛亥日占得《觀》變《訟》，世爻上「父母」發動變出「午」火去生合應爻，又碰上「官鬼」旺動，於是與鄰人打起官司，那田果然應驗賣給了別人。又如癸巳日占得《頤》變《噬嗑》，世爻臨「勾陳」而土財發動，那田果然因田主自己要種而租不成。

坐落胎養，開闢未久；父母安靜，若遇卦中胎養爻動，來沖起者，乃是新闢之田。父在胎養動，亦然。否則必是新置者。若父持太歲月建，乃是祖遺產業。卦無父母，從世化出，自己置買。若財化出，妻家妝奩。從兄化出，合戶之田。從鬼化出，官家田地。不然，乃官斗則也。應爻化出，必是他人之田。

田爻坐在「胎」「養」之上，這田開墾得還不久。「父母」爻本來安靜，若卦中有胎、養之爻發動前來沖起它，那就是新開闢的田；「父母」自身坐在胎養爻上發動，也是一樣；再不然就是新近置買的。若「父母」持著太歲或月建，那是祖上遺留的產業。卦中本無「父母」而從世爻變化出來的，是自己買下的；從「妻財」化出的，是妻家陪嫁的奩田；從「兄弟」化出的，是同族合戶共有的田；從「官鬼」化出的，是官府的田地，不然就是按官則起科的田；從應爻化出的，必定是別人的田。

變成福德，溝洫分明。父母動出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價。化兄，田不值錢，或未分析，或與他家之田合段。若係卦身，則是與人合種也。化官，其田不美，分五行取之。如化金鬼，必多瓦礫；化木鬼，必是雜草；化水鬼，溝道不明，水難洩瀉；化火鬼，必有尸骸燒化，或蕩田，或廢宅；化土鬼，必有伏尸古墓；或溝塍畦岸莫辨；或浮土難為耕種；或有六畜踐踏；或官吏人田。否則不然也。化官空亡，不妨。

「父母」變出「福德」，田間的溝渠界限清清楚楚。「父母」發動變出「子孫」，那必定溝洫分明，地也是好地。變出「妻財」同樣吉利，這田必能賣得高價。變出「兄弟」的，田不值錢，或者是尚未分家析產，或者是與別家的田連成一段；若這一爻又係卦身，那就是與人合種。變出「官鬼」的，田不好，還要分五行細看：化金鬼的，田裡多瓦礫；化木鬼的，雜草叢生；化水鬼的，溝道不清、積水難排；化火鬼的，必有尸骨曾在此焚化，或者是蕩田，或者是廢宅基；化土鬼的，必有埋尸古墓，或者田埂畦岸分辨不清，或者是浮土難以耕種，或者常有牲畜踐踏，或者本是官吏之人的田。不屬這些情形的就另當別論。若變出的官爻落了空亡，便都不妨事。

若是坎宮，必近江湖之側；父在乾宮，其田必高；縱在內卦，亦非窪下低田。父在坎宮，田必傍江河；父在離宮，田邊窯冶；父在艮宮，田在山林左右；父在震巽宮，田邊必有樹木；父在坤宮，田在郊外，田心之田也；父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。

「父母」若落在坎宮，這田必定靠近江湖水邊。它在乾宮，田必定地勢高，縱然落在內卦，也不是窪下的低田；在坎宮，田必傍著江河；在離宮，田邊有窯灶冶坊；在艮宮，田在山林附近；在震宮、巽宮，田邊必定有樹木；在坤宮，田在郊野之外，是大片田心之中的田；在兌宮，田邊有官家的溝渠，或是傍著池塘。也可以直接按八卦所主的方位來定這田的所在。

若伏兄弟，乃租鄰里之田。此條為租種而言。若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田。如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣。如伏兄下，為鄰里人家之田類。若無父，而動爻有化出者，即是其人之田也。如財爻化出，婦人之田。餘仿此。

「父母」若伏在「兄弟」之下，那是租種鄰里人家的田。這一條是專就租種來說的。若「父母」出現在卦上，就看本宮伏在這父爻之下的是什麼神，便知是誰家的田：如「官鬼」伏在父爻下，那是有差役職分之家的田。若卦中根本沒有「父母」，就要看它伏在哪一爻之下，也就明白了：如伏在「兄弟」下，是鄰里人家的田。若既無父爻，而動爻之中有變化出父爻來的，那這田就是化出者所代表的那個人的：如從「妻財」化出，便是婦人的田。其餘照此類推。