卜筮全書 · 第 22 卷

既言種植，合論蠶桑。採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦；意以坎象屬水，故也。殊不知育蠶，惟以春季，何忌之有？凡占蠶，當以財福為主，不須以卦宮論。

上一門既已說過田間種植，接著就該論養蠶種桑。采桑喂蠶這樣辛苦，無非是為著抽絲作綿才這般養育；其間吉凶叫人迷惑難辨，只好憑著蓍草龜甲占問一卦。前人占蠶，各家都忌諱得到坎宮的卦，理由是坎卦屬水、水寒克蠶；殊不知養蠶只在春季一時，哪裡用得著忌它？凡占蠶事，應當以「妻財」「子孫」兩爻為主，不必拿卦宮來論斷。

初論火爻，得地則蠶苗必利；凡占蠶，必看火爻者，蠶為蜀女所化，故也。昔蜀人殺馬，曝皮於庭，忽掩其女飛去掛於桑上，遂化為蠶。食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種。塑女像以祀之，名馬頭娘，即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶命。卦無火爻，蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福，或持身世，大吉之兆也。

占蠶先論火爻，火爻當令得地，蠶苗必定順利。凡占蠶一定要看火爻，是因為相傳蠶由蜀地女子所化。從前蜀人殺了馬，把馬皮曬在庭中，那皮忽然捲起裹住主人的女兒飛去，掛在桑樹上，就變成了蠶；蠶吃桑葉作繭，後人取繭抽絲，蠶種便這樣傳了下來。人們塑起女子的像來祭祀她，稱作「馬頭娘」，說的就是蠶神。所以各家都取「巳」「午」火爻作為蠶的本命。卦中若沒有火爻，蠶必定不旺；火爻出現而又發動，才是吉兆；它若再臨著「妻財」「子孫」，或者持在卦身、世爻上，那就是大吉之兆。

次尋水位，當權則寒溼多災。大抵蠶性喜幹惡溼，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者，則有火倉之制。推卜易書，不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒溼之病，其蠶必難旺盛。若或空伏死絕皆凶。可依此斷。

看過火爻，接著要找水爻的位置，水爻若當令得權，蠶就多犯寒溼之災。大體上蠶的習性是喜幹怕溼、喜暖怕冷，從初生的蟻蠶直到結繭都是如此，所以養蠶人家才設有火倉來烘暖。卜易之書推斷蠶事，也不出這個道理。因此占蠶若遇水爻當權發動，蠶必生寒溼之病，難以旺盛。至於火爻反倒落空、伏藏、死絕的，那也都是凶象，可以照此判斷。

福德要興，更喜日辰扶助；子孫為蠶命，卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺。更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆。雖有鬼爻，亦不妨害。古人云：有人制殺，雖動無妨。惟怕父母，及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。

「福德」要興旺，更喜歡得到日辰的扶助。「子孫」是蠶的本命，也是這一卦的用神；它有氣而又發動，蠶必定興旺，再得日辰、動爻生扶合助，便是大吉之兆，這時縱有「官鬼」在卦，也不妨事。古人說：只要有人管得住凶殺，凶殺縱然發動也無妨。所怕的只是「父母」爻和日辰來刑傷，那蠶必定有損。此外「子孫」宜臨火爻、土爻，臨木爻次之，最忌臨金爻、水爻。

妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。占蠶以財為絲綿、桑葉。凡遇休囚死絕，或日辰動爻刑沖剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭，亦無好絲，又主葉缺。須得生旺有氣，不受傷克。大吉。

「妻財」最怕臨絕，尤其忌諱被發動之爻刑沖。占蠶以財爻代表絲綿和桑葉，它若落在休囚死絕之地，或被日辰、動爻刑沖剋害，獲利必定微薄。若再加上「子孫」衰弱落空又不發動，那就既結不出好繭、也繅不出好絲，還主桑葉短缺。必須財爻生旺有氣、不受傷克，才是大吉。

兄弟扶身，葉費而絲還微薄；兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼，異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。父母持世，心勞而蠶必難為。父母傷子，蠶必難為，不易養育。須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，雖或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神。衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺。否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分。雖日月不宜值之。

「兄弟」爻扶在卦身上，桑葉費得多而絲反倒出得少；「父母」爻持在世爻上，人白操心而蠶總養不好。「兄弟」發動，必主多耗桑葉，也主這一年葉價昂貴；它若克世傷世，必定缺葉餵養，日後結的繭必薄，出的絲綿必少；最不宜它持世又發動，那樣縱使財爻旺相，也不能稱心。至於「父母」，它克傷「子孫」，蠶就難養難成，還要看它的五行屬性，才知道究竟受什麼損傷，推法與「官鬼」相同。它若臨在卦身、世爻上，即使安靜，也不是好兆頭。不過「父母」又是主勤勞的神：它衰弱安靜、落空或被制伏，蠶苗才可望不勞而自旺；否則就必得費盡收拾、加倍辛勤，然後也只指望得三分收成。總之日建、月建上都不宜值著這一爻。

五行如遇官爻，必遭傷損；官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉；或有霧露沖絕，以致蠶多僵死。屬木，桑葉必費；或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水，須防鼠耗；或食溼葉，以致蠶瀉；或火倉不熱，以致寒溼相承，蠶苗遲長。屬火克世，須防火災；不然則是火倉太熱，不通風氣；或曬照閃爍，以致蠶眠遲起慢，頭黃難脫之病。屬土及鬼，寒暖失宜，飼葉不勻，眠起不齊；或分抬遲緩，以致蠶沙發熱蒸傷。若鬼臨太歲，當有常例未還。日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼；皆有願心，祈之則吉。

五行之中若遇上「官鬼」爻，蠶必定要受損傷，具體損在哪裡，要按鬼爻的五行分辨。鬼爻發動而屬金的，蠶會格外多吃桑葉，或者遇上霧露侵襲，以致大批僵死。屬木的，桑葉必定費得多，或者門窗關得不嚴，蠶受了風寒，因而落簇變蛹。屬水的，要防老鼠糟蹋，或者蠶吃了帶溼的葉子而瀉痢，或者火倉燒得不熱，寒溼交侵，蠶苗遲遲長不大。屬火而又克世的，要防火災；不然就是火倉太熱、屋裡不通風，或者日光晃照閃爍，弄得蠶眠得遲、起得慢，頭發黃而蛻不了皮。屬土的鬼，則是寒暖調節失當、喂葉不均、眠起不齊，或者分箔抬蠶太遲，以致蠶沙發熱把蠶蒸傷。此外，鬼爻若臨太歲，那是歷年的常例願心未還；日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼而發動，或太歲動而變出鬼爻，或世爻持著官鬼——這幾種都表示有願在身，祈禱還願就吉利。

一卦皆無鬼殺，方始亨佳。占蠶以初爻為蠶種。臨財福，蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕，必不齊；臨父母，一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻得必難長盛，雖已黑其頭，亦有損害；臨父母亦然。若動而化出，則頭眠起後有損。三爻臨鬼，停眠時有損；若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，至此日則盛。

一卦之中全無「官鬼」凶殺，蠶事才算亨通美滿。占蠶以初爻為蠶種：它臨「妻財」「子孫」，蠶種必好，蟻蠶出得整齊；臨死絕之地，出得就不齊；臨「父母」，只出一半；臨鬼而又在死絕之處，即使卵已轉色，也孵不出來。第二爻若在鬼爻之下，蟻蠶難以長旺，縱然頭部已經轉黑，也仍有損害，臨「父母」也是一樣；若這一爻發動而變出鬼來，那就是頭眠起身之後要受損。第三爻臨鬼，停眠的時候有損；不過若第三爻得吉神生扶，而第二爻上的凶殺又被剋制，那就是起初雖不旺，到這時反倒興盛起來。

四爻臨鬼，蠶女入眠，必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻，簇汗；鬼帶木爻，必多遊走；鬼帶土爻，必多腐爛；鬼帶金爻，白僵死；鬼帶火爻，繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織，蟻必難出。以上六爻，須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。

第四爻臨鬼，蠶將入大眠時必多損失；這一爻若無故自空，先前的工夫全都白費；若臨「妻財」而變入空亡，那是蠶食量大增偏偏桑葉接不上。第五爻上臨鬼，蠶箔要出毛病：鬼帶水爻的，蠶簇上返潮出汗；帶木爻的，蠶多爬散亂走；帶土爻的，多有腐爛；帶金爻的，發白僵死；帶火爻的，結的繭必定輕薄。第六爻臨鬼，絲難織成，蟻蠶也難出齊。以上六爻要彼此對照著看，大體上都怕落空臨絕，都要有「妻財」「子孫」，都忌「官鬼」「父母」臨持克傷。

日主沖身，切忌穢人入室；世身遇日辰相沖，或應爻動克，須防穢汙人帶魘入室，觸犯蠶花，以致變壞。世帶水土動沖子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。世爻合應，必然汙婦臨蠶。世爻為養蠶婦。墓庫老年婦；胎養長生，少年女子；臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫，必然精制。臨兄，老年懶飼。臨父母，雖多辛勤，然恐多傷蠶苗。臨官鬼，蠶姑必有病。世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難；不然，必懶於抬飼。若帶自刑，身亦病。臨胎化胎，必有孕。日辰相沖，將及分娩。若與鬼爻應爻，及日辰作合者，蠶婦必與外人有情。遇有沖剋，其事已露。世在陽宮，又臨陽爻，是蠶主淫亂，非蠶婦也。

日辰沖剋卦身，切忌不潔之人進入蠶室；世爻與應爻相合，必是不潔的婦人臨近蠶箔。世爻、卦身遇日辰相沖，或被應爻發動來克，就得防備穢汙之人帶著晦氣進屋，沖犯了蠶神，以致蠶變壞。若是世爻自帶水土而發動去沖「子孫」，那便是養蠶婦人自身不潔，並非外人沖犯。世爻代表養蠶的婦人：它坐在墓庫上是老年婦人，坐在胎、養、長生上是年輕女子；臨太歲又是財爻的，必是養蠶的老手；臨「子孫」的，手藝精細；臨「兄弟」的，是年老而懶於喂飼；臨「父母」的，雖然辛勤，卻恐怕傷了蠶苗；臨「官鬼」的，這蠶姑必定有病。世爻若無故自空，或變入死墓絕空，蠶姑要有大難，不然也必定懶得抬箔喂蠶；若帶自刑，本人也有病。它臨「胎」爻又變出「胎」爻的，婦人必定懷了身孕；日辰再來相沖，就快要分娩了。世爻若與鬼爻、應爻或日辰作合，這蠶婦必與外人有私情；若又遇沖剋，那事情已經敗露。至於世爻落在陽宮而又臨陽爻的，那便是蠶主本人淫亂，不幹蠶婦的事。

子受暗沖，每遇分抬須仔細；子孫為蠶身。出現不動，而被動爻日辰暗沖者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損。蓋沖福之爻不遇父母官鬼，非吉神故也。動而逢沖，蠶多遊走。無沖然後為吉。

「子孫」暗中受沖，每逢分箔抬蠶就得格外小心。「子孫」代表蠶的身體，它出現在卦上卻安靜不動，偏被動爻或日辰暗中衝擊，就主分抬的時候手腳不細緻，弄傷不少蠶。因為來沖「子孫」的那一爻，即便不是「父母」「官鬼」，也終究不是吉神。若「子孫」本身發動而又逢沖，那是蠶多爬散走失。要沒有沖，才算吉利。

財逢傷克，凡占物價必騰增。凡占葉價貴賤，但看財爻。若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴。或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴。若財爻旺相，兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。

「妻財」遭到傷克，凡占物價必定上漲。要占桑葉價錢的貴賤，只看財爻就是：它若被動爻、日辰所克，往後葉價必貴；財爻落空亡的，衰弱無氣的，或者變入死、墓、空、絕的，也都主葉價上漲。反過來，財爻旺相而「兄弟」又不發動，葉價必定便宜。凡遇「兄弟」發動，桑葉一定不夠用。

兄弟值空亡，絲番白雪；凡遇財福旺相，豐稔可推。然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象。則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。卦身臨巳午，繭積黃金。巳午臨身，蠶命得地，更會財福，大吉之卦。世爻臨之亦好。

「兄弟」爻落了空亡，繅出的絲白得像雪；卦身臨著「巳」「午」火爻，堆起的繭貴如黃金。凡遇「妻財」「子孫」旺相，就可以推知蠶事豐稔；不過卦中若還有「兄弟」「父母」「官鬼」在，也難許為吉兆，必得這三者都死絕、落空、伏藏而不發動，才成大吉之象，那樣蠶不受傷、利有指望，絲的成色也好。「巳」「午」二爻是蠶的本命，它臨在卦身上，就是蠶命得地，若再會合「妻財」「子孫」，便是大吉之卦；臨在世爻上同樣是好事。

父動化財，不枉許多勤苦；父動克子，本非吉兆；若化財爻，則主辛勤，終有成望。化子亦吉。父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤，必多傷損。父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤。財化鬼，子化官，先吉後凶。如蠶雖旺，入箔則多變爛類。兄化兄，則主折本。

「父母」發動而變出「妻財」，先前那許多辛苦總算沒有白費。「父母」發動本來克「子孫」，不是吉兆；可它若變出財爻，那就是雖然辛勤，終究有成果可望，變出「子孫」也吉。若「父母」化「父母」，是養得多而收得少；「父母」化「官鬼」，是白白辛苦一場，損傷必多。若「父母」化「兄弟」、「兄弟」化「父母」、「官鬼」化「父母」、「妻財」化「兄弟」，往後絲價必賤。若「妻財」化「官鬼」、「子孫」化「官鬼」，那是先吉後凶，譬如蠶看著雖旺，一上蠶箔就多半爛掉。至於「兄弟」化「兄弟」，那就主虧本折財。

官興變福，亦遭幾度虛驚。官鬼發動，必有損耗。若化子孫，庶幾無事；亦有虛驚。鬼化財，雖損有收；父化財，亦然。兄化財，多費桑葉則有利。子化子，蠶不旺；財化財，絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收。子孫旺相，財爻太多，多收少價。子孫死絕，財爻太旺，葉多蠶少。財爻死絕，子孫太旺，蠶多葉少。若官父兄重疊太過，反不妨也。

「官鬼」發動而變出「福德」，雖無大礙，也總要受幾場虛驚。鬼爻一動必有損耗，若它變出「子孫」，大致不至於出事，可虛驚仍舊免不了。「官鬼」化「妻財」的，雖有損失還是有收成；「父母」化「妻財」的也一樣。「兄弟」化「妻財」的，雖多費桑葉卻終歸有利。「子孫」化「子孫」，蠶不旺；「妻財」化「妻財」，絲必薄；「子孫」化「妻財」或「妻財」化「子孫」，那就稱心如意。大體說來：「子孫」太過而財爻無氣，是養得多收得少；「子孫」旺相而財爻太多，是收得多卻賣不上價；「子孫」死絕而財爻太旺，是葉多蠶少；財爻死絕而「子孫」太旺，是蠶多葉少。至於「官鬼」「父母」「兄弟」重疊太過的，反倒不妨事。

卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利；乾兌宮卦，子孫屬水。其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同。春蠶怕冷，大忌水爻；夏蠶要涼，不忌水爻。春蠶若冷，多病難養；夏蠶若涼，少病易旺。所以，夏蠶宜子孫屬水。

卦出在乾宮，若養的是夏蠶反倒吉利。乾宮、兌宮的卦，「子孫」爻屬水，水性與蠶性相逆，春蠶必定難旺，所以只利於養夏蠶。這是因為春夏兩季情形不同：春蠶怕冷，最忌水爻；夏蠶要涼，就不忌水爻。春蠶受了冷，多病難養；夏蠶得了涼，少病易旺。所以養夏蠶反而宜於「子孫」屬水。

母居刑地，如言蠶室定崩摧。蠶房以父母論。生旺有氣，修治整齊；死絕刑害，崩損破敗。帶水自刑，蠶室必漏。水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻，便知何時有雨。如在初爻，生蟻時，多被陰雨傷蠶。餘仿此。

「父母」爻落在刑地，那就等於說蠶室必定坍塌破損。蠶房是用「父母」爻來看的：它生旺有氣，房屋修葺得整齊；它死絕又遭刑害，房屋就崩壞破敗。它帶水而又自刑的，蠶室必定漏雨；水化「父母」、「父母」化水的，都照前面這樣斷。再看它臨在第幾爻，就知道什麼時候會下雨：譬如落在初爻，就是孵蟻的時候多被陰雨傷了蠶。其餘照此類推。

蠶繭獻功，三合會財福而旺相；卦宮定位，六爻隨動靜以推詳。卦有三合，最怕會成父、兄、官局，大為不利。蓋會起之爻，不論四時，皆為有氣；以被二爻扶持，故也。旺相遇之，其勢愈甚。故占蠶，得三合財福二局，大吉之兆。更若凶殺有制，可作十分吉斷。

蠶繭要獻上大功，須得三合會成「妻財」「子孫」而又旺相；卦宮既已定位，六爻還要隨其動靜逐一推詳。卦中出現三合局，最怕會成「父母」局、「兄弟」局或「官鬼」局，那是大為不利的。因為會合而起的爻，不論處在哪個季節都算有氣——它被同局的另外兩爻扶持著的緣故；若這局本身又旺相，氣勢就更盛。所以占蠶能得三合的「妻財」局或「子孫」局，是大吉之兆；倘若卦中的凶殺又有制伏，那就可以斷作十分的吉。

道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豈遺乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。凡占六畜，專以財福為主。不可依諸家，以分宮本命斷推。蓋本命分宮，古人為家宅內看吉凶，故立此例。今人不究其理，雖只占一物，亦以分宮斷之，則失其旨。學者詳之。

大道生成萬物，其理最終都歸結在一心之上；《易》能窮盡天地人三才之道，占卜又豈會漏掉馬牛羊雞犬豕這六畜？只要能精細地去體察，自然能看得明明白白。凡占六畜，專以「妻財」「子孫」兩爻為主，不可照著各家的說法，按分宮和本命去推斷。因為分宮配本命那一套，是古人為了看家宅之內各項吉凶才立的條例；如今的人不去追究它的本意，哪怕只占一樣牲口，也拿分宮來斷，那就失了本旨。學易的人要仔細分辨。

命在福神，若遇興隆須長養；禽蟲六畜之命，皆屬子孫。旺相有氣，不空，必然長養易大。休囚墓絕，決然不濟。若不上卦，或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。利歸財位，如逢囚死定輕微。大抵此占，惟牛馬為力，其他為利而占。然力與利，同歸財爻。最怕休囚死絕，去後財利必薄；雖力氣亦不多。旺相不空，方為大吉。

六畜的本命在「福神」也就是「子孫」爻上，這一爻若興旺隆盛，牲口就養得住、長得大；六畜的利益歸在「妻財」爻上，這一爻若落在休囚死地，所得必定微薄。凡禽鳥蟲豸和六畜的性命，都歸「子孫」爻管：它旺相有氣而又不落空，牲口必然容易養大；它休囚入墓臨絕，就斷然養不好；它若根本不上卦，或者落了空亡，那麼還沒買的就別買，已經養著的也別再養下去。至於財爻：占牛馬多半是圖它出力，占其他牲畜多半是圖它得利，然而力氣也好、利息也好，都同歸到財爻上來。財爻最怕休囚死絕，那樣往後財利必薄，連出力也有限；須得旺相不空，才是大吉。

二者不可相無，一般皆宜出現。無福則難養，無財則利少。財福不空俱出現，禽蟲六畜總相宜。財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，縱遲鈍而可觀。凡占牛馬，子孫爻旺相，主肥；休囚主瘦；動則強健輕跳，必有可觀。財爻旺相，則主有力，又主善走，後亦有益。休囚則無力，而不善走，亦不濟。財若空亡，愈見遲鈍不濟。

「妻財」「子孫」兩爻缺一不可，一樣都要出現在卦上。沒有「子孫」就難養活，沒有「妻財」就得利少；兩爻都不落空又都出現，那麼不論禽鳥蟲豸還是六畜，樣樣都合宜。財旺而福衰的，牲口雖然瘦弱卻跑得快；財空而福動的，縱然遲鈍也還看得過去。凡占牛馬：「子孫」爻旺相主膘肥，休囚主瘦弱，發動則強健輕捷、必有可觀。財爻旺相主有力氣，又主善於奔走，日後也有益處；財爻休囚就沒力氣、跑不動，也不中用；財爻若落空亡，那就更加遲鈍無用了。

財若空亡，雖利暫時無遠力；財爻發動，亦是善走之象。但不宜化入空亡，則主有頭無尾，先勤後惰，必無久遠之力。若財爻旺空動空，又是用不兩全之象，非無長力。如牛則善車戽，不善犁耙；馬善疾行，不善緩行類。福臨刑害，若非齾鼻定凋肥。子孫爻帶自刑，或化敗病等爻，其畜主有破相。如凋齾穿蹄，破脊單照類。

財爻若落空亡，牲口一時還有用，卻沒有長遠的力氣；「子孫」爻若臨著刑害，這牲口不是豁鼻缺齒，就是掉膘瘦損。財爻發動本也是善走之象，只是不宜變入空亡，那樣就有頭無尾、先勤後懶，必定使不出長久的力氣。若財爻是旺而逢空、動而逢空，那又是用處不能兩全的象，並非全無長力：譬如牛隻善拉車汲水，不善犁田耙地；馬隻善疾馳，不善緩行之類。至於「子孫」爻帶自刑，或者變出「敗」「病」一類的爻，這牲口就主有破相，譬如豁唇缺齒、蹄甲穿裂、脊背破損、單眼失明之類。

相合相生，必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴。子孫生合世爻，六畜馴善，於我有益。若來刑沖剋害，必主性劣不馴。如牛則縮車縮犁，馬則前失後失類。要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動來生克者，斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動克，可言黃身白足。他仿此。凡克處多於生處，衰處少於旺處。自宜通變。

「子孫」與世爻相生相合，牲口必定調順良善；相沖相剋，就一定頑劣難馴。「子孫」生合世爻，六畜馴良，對主人有益；它若來刑沖剋害，必主性子頑劣不服管，譬如牛拉車犁地時縮著不肯走，馬前失蹄後失足之類。要知牲口蹄足身形何處有異，須看它臨在八卦的哪一宮；要辨它青黃白黑什麼毛色，須參看六神的生克。八卦分部位：乾為頭、坎為耳、震為前足、艮為後足、巽為腰、離為眼、坤為腹、兌為口。六神分顏色：青龍青、白虎白、朱雀赤、玄武黑、勾陳與螣蛇黃。凡占以「子孫」所臨的六神定牲口本身的毛色，再以來生它、克它的那一爻，斷別處另有雜色。譬如「子孫」臨「玄武」而在乾宮，被坤宮的動爻來克，那就是黑身黃足；若被艮宮帶「白虎」的動爻來克，就可說是黃身白足。其餘照此類推。大體上被克之處的雜色多於受生之處，衰弱之處的雜色少於旺相之處，自當靈活變通。

陰陽有雌雄牝牡之分；馬曰雌雄，獸曰牝牡。以子孫屬陰屬陽。如陽爻子孫，占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾為叫騾類。胎養為駒犢羔雛之類。馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。凡遇子孫在胎養爻上，必是此類。若以口齒，長生，是三齒；冠帶，四齒；帝旺是斬齊口；墓庫則老矣。

爻分陰陽，牲口便有雌雄牝牡之別；爻在胎養，所占的多半是駒、犢、羔、雛一類幼畜。馬稱雌雄，獸稱牝牡，全憑「子孫」爻屬陰還是屬陽來定：「子孫」是陽爻，占牛就是公牛，占馬就是公馬，占騾就是能叫的公騾之類。至於幼畜：馬的仔叫駒，牛的仔叫犢，羊的仔叫羔，雞鴨的仔叫雛；凡「子孫」落在「胎」「養」兩爻上，所占的必是這一類。若要按牙口推年歲，「長生」是三齒，「冠帶」是四齒，「帝旺」是牙口長齊，落到墓庫上就是老牲口了。

身生子胎，必是受胎之六畜；如占牛，子孫在胎爻上，必童牛。自生，子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也。化出胎爻，或子孫沖胎，動於卦中者，亦然。子化子，則是子母牛也。福臨鬼墓，須知有病於一身。福臨鬼墓，畜必有病。如臨病爻，或被鬼爻沖剋，皆主有病也。

卦身生「子孫」而「子孫」又坐胎爻，所占必是已經懷了胎的牲口；「福德」臨在鬼墓之上，就該知道這牲口渾身是病。譬如占牛，「子孫」在胎爻上，那是尚未長成的小牛；可若是本身自生而「子孫」又坐在胎爻上，那就是母牛已經懷胎，並非小牛。若卦中變出胎爻，或「子孫」發動去沖胎爻，也同樣作懷胎斷。「子孫」再變出「子孫」，那便是母牛帶著小牛。至於「子孫」臨在「官鬼」的墓庫上，牲口必定有病；它臨「病」爻，或者被鬼爻沖剋，也都主有病。

父動有傷，子絕則徒勞碌；父母發動，必傷用神，必有損失。更遇子孫墓絕無氣，必主死亡，雖能牧養，亦徒勞碌。得子孫在空避之地，方為吉。兄興不長，財空則反生扶。兄弟發動，六畜不長。若得財值空爻，不受傷克，則反生扶子孫，其畜必然易養，利亦不失。

「父母」發動就有損傷，「子孫」再臨絕地，牧養一場只是白辛苦；「兄弟」發動牲口長不大，可財爻若恰好落空，反倒轉來生扶「子孫」。「父母」一動必傷用神，牲口必有損失；若再碰上「子孫」入墓臨絕、毫無氣力，那就要死掉，縱然肯用心牧養，也是白費力氣；只有「子孫」落在空亡等避讓之地，才算吉利。「兄弟」發動，六畜長不好；但若財爻正值空爻而又不受傷克，它就不再耗損「子孫」，反過來生扶「子孫」，這牲口必然容易養，利息也不會落空。

世若空傷，到底終須失望；世爻無故自空，必不稱意。大象若凶，則有大難。鬼如發動，從來弗克如心。鬼爻發動，占畜大忌。或六畜自有疾病，或因事而起禍端。日後必不如願，詳具於下。

世爻若落空又受傷，到頭來終歸要失望；「官鬼」一旦發動，從來就不能稱心如意。世爻無故自空，事情必定不合心願；若整卦氣象又凶，那就要出大難。至於鬼爻發動，是占牲畜的大忌：或者牲口自身生病，或者因這牲口惹出禍端，日後總不能遂願。具體的分別詳見下文。

逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。金鬼發動，有蹼脾之患。若克世爻，必難觸犯。世爻更絕，必被傷人。木鬼發動，主有草結之病。若在外卦，毛色不善；更加螣蛇，必有惡毛，旋螺，有礙相水法。水鬼發動，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類。火鬼發動，必主畏熱，或有熱結病類。土鬼發動，須防瘟病類。或曰：鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻頭項峰領有病；六爻頭上有病。若在震坎二宮，上橋下水，皆宜仔細。

「官鬼」屬金而又逢生旺，要擔心牲口咬人；「官鬼」屬土而重重發動，要憂慮瘟疫傳染。金鬼發動，牲口有蹄爪一類的毛病；它若克世爻，這牲口觸犯不得；世爻若再臨絕，必定要被它咬傷。木鬼發動，主有吃草結滯不消的病；它若在外卦，毛色不好，再加「螣蛇」，必生惡毛旋螺，妨礙相畜之法。水鬼發動，主有寒症，譬如心口發涼、拉黃稀糞之類。火鬼發動，牲口必定怕熱，或者有熱結的病。土鬼發動，就要防瘟疫。另有一說是按爻位分部位：鬼在初爻是腳上有病，在二爻是臀腿有病，在三爻是腰胯有病，在四爻是前腿背脊有病，在五爻是頭頸肩峰有病，在六爻是頭頂有病。這鬼若落在震宮、坎宮，那麼過橋、下水時都要格外小心。

官加蛇雀，必因成訟成驚；日帶螣蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭。若臨朱雀，必因此致口舌爭訟。臨玄武，防偷盜。臨白虎，防跌撲。如七月乙巳日，因雞瘟，卜得噬嗑之頤卦。日辰並起子孫，果應不死。後因夜啼，而妻病作。予初不知，及後八月收養蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦。兄鬼發動，卦無財，凶不必言。未半日，群蜂滿身攢聚，驚惶無措。因驗之。乃知前者螣蛇鬼動，而雞夜鳴；今亦螣蛇鬼動，而致此異也。況孟月四爻，仲月五爻，正臨怪爻發動，所以然也。自後屢驗皆應，始知螣蛇真怪異之神也。

「官鬼」加上「螣蛇」「朱雀」，必因這牲口惹出訟事和驚嚇。日辰帶「螣蛇」而發動，日後這牲口必有怪異驚駭之事；若臨「朱雀」，必因它招來口舌爭訟；臨「玄武」，要防被盜；臨「白虎」，要防跌撲受傷。舉個親歷的例子：七月乙巳日因雞瘟占卜，得《噬嗑》變《頤》，日辰並起「子孫」，果然應驗雞沒有死；後來雞卻夜裡啼叫，接著妻子病了，我起初並不明白緣故。到八月收養蜜蜂，壬寅日占得《屯》變《坤》，「兄弟」「官鬼」發動而卦中無財，凶險自不必說；不到半天，群蜂滿身攢聚上來，弄得人驚慌失措。經這兩回印證，才知道先前是「螣蛇」鬼動而雞夜鳴，這一回也是「螣蛇」鬼動而生出這般怪事。何況孟月的怪爻在第四爻、仲月的怪爻在第五爻，正好是怪爻發動，所以才這樣。此後屢試屢驗，這才明白「螣蛇」確實是主怪異之神。

福變兄財，可驗食粗食細。子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。財連兄弟，乃芻豢之失時；子化兄，是口嬌不食；財化兄，乃人之豢養失時，以致飢餓，非不食也。子化父母，必勞心之太過。子孫發動，其畜必良。若化父回頭來克，又是人不愛惜，過勞力以致其傷。

「子孫」變出「兄弟」或「妻財」，可以驗出這牲口吃食是精細還是粗雜。「子孫」化出「兄弟」，主口刁只肯吃細料；化出「妻財」，主口雜什麼粗料都吃。「妻財」連著「兄弟」，那是餵養失了時辰：「子孫」化「兄弟」是牲口口刁不肯吃，「妻財」化「兄弟」則是人喂得不按時，把牲口餓著了，並不是它不肯吃。「子孫」化出「父母」，是使喚得太過。「子孫」發動，牲口本該是良畜；可它若變出「父母」回頭來克，那就是人不知愛惜，過度役使以致把牲口累傷。

福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。子孫化鬼，其畜日後必然被人盜去，否則必主病死。若官化子，則主其畜是人盜來者。生世合世，必有利益；沖世克世，必受其累。然必卦中原無子孫方可斷。

「子孫」連著「官鬼」，要提防有人來偷；「官鬼」化出「子孫」，這牲口恐怕是別人偷來的。「子孫」變出「官鬼」，這牲口日後必定被人偷走，否則也必定病死。反過來「官鬼」變出「子孫」，那就主這牲口是別人偷來轉賣的。這變出的爻若生世合世，自己還能得些利益；若沖世克世，就要受它連累。不過要卦中原本沒有「子孫」爻，才可以這樣斷。

官兄交變，難逃口舌之相侵；卦中兄動變鬼，鬼變兄，或二爻俱動，必因此畜而有是非口舌。若文書亦動，必然成訟。世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。日月並刑，豈免死亡於不測。月建日辰動爻帶殺，俱來刑剋子孫，而無救者，必死。要知何故而死，以刑剋子孫者斷。如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死。如鵝鴨等，則丑為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。若被世爻刑剋，則是人自傷之死也。

「官鬼」與「兄弟」交互變化，難免有口舌上門；日建月建一齊來刑，牲口就免不了意外死亡。卦中「兄弟」發動變出「官鬼」，或「官鬼」變出「兄弟」，或兩爻同時發動，必定因這牲口生出是非口舌；若「父母」文書也發動，那就必定打成官司；世爻再入墓，恐怕還有牢獄拘禁之禍。至於月建、日辰和動爻都帶著凶殺，一齊來刑剋「子孫」而又無人救應，牲口必死。想知道它因什麼而死，就看刑剋「子孫」的是什麼五行：屬金是蹄爪之疾而死，屬木是吃草脹氣而死，屬水是受寒凍死，屬土是瘟疫病死。若占的是鵝鴨一類，那麼「丑」是被牛踩死，「寅」是被鷹抓死，「申」是被狐狸叼去，「戌」是被狗咬死。倘若是被世爻刑剋，那就是主人自己弄死的。

若占置買，亦宜福動生身；凡占置買六畜，子孫發動，出產必多。要來生合世爻，必然好買易成；與世沖剋，定難置買。應爻空亡，則無主人。應爻生合世爻，而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無畜可買也。兄鬼發動，不惟買之不利，且有禍患，不宜買之。若問利時，最怕妻興化絕。財爻出現不空，有氣持世生合，世不受傷克，不變兄鬼，即為有利。若不出現，或落空亡，或化死墓絕空，或被兄克弟劫，皆主不利。

若占買進牲口，也宜「子孫」發動來生世爻；若問將來獲利，最怕「妻財」發動卻變入絕地。凡占置買六畜，「子孫」發動說明出產的牲口多；它要來生合世爻，才買得稱心、成交容易；它若與世爻沖剋，就一定難買。應爻落空，是沒有賣主；應爻生合世爻而「子孫」卻落空或伏藏，那是牙行經紀跟自己很投合，偏偏沒有牲口可買。「兄弟」「官鬼」發動的，不但買了不利，還要惹出禍患，不宜買。至於財爻：它出現而不落空，有氣持世又來生合，世爻不受傷克，也不變出「兄弟」「官鬼」，那就是有利。反之，它不出現，或落空亡，或變入死、墓、絕、空，或被「兄弟」克奪，都主不利。

或賭或斗，皆宜世旺財興；北人好鬥鵪鶉、雞、羊，南人好鬥促織、黃頭鳥。凡遇占此，要世爻有氣克應，子孫發動，即是我勝。世雖不克，得月建日辰動爻，刑剋應爻，亦勝。若世被應克，子孫空伏，官鬼發動，日月動爻，反來刑剋，是他勝。最怕父母帶殺旺動，則禽蟲有鬥死之患。財爻持世生合皆吉，兄鬼持世是我輸。世應比和，六爻安靜，子孫空伏，賭斗不成。世應俱空，亦賭不成。

凡是賭勝斗牲，都宜世爻旺相、財爻興隆。北方人愛鬥鵪鶉、鬥雞、鬥羊，南方人愛鬥蟋蟀、鬥黃頭鳥。凡占這類事，要世爻有氣而克應爻，「子孫」又發動，那就是我方取勝；世爻雖克不動應爻，但有月建、日辰或動爻去刑剋應爻的，也照樣勝。若世爻反被應爻所克，「子孫」又落空伏藏，「官鬼」發動，日月動爻反過來刑剋我方，那就是對方勝。最怕「父母」帶著凶殺旺相發動，那樣斗的禽蟲就有當場鬥死之患。財爻持世或來生合，都是吉；「兄弟」「官鬼」持世，那是我輸。若世應兩爻五行比和、六爻安靜、「子孫」空伏，這場賭斗根本斗不成；世應兩爻都落空，也一樣賭不成。

或獵或漁，總怕應空福絕。凡占漁獵，要應生世，世克應，子孫生財，便主有得。若應爻空亡，子孫受克，或臨死絕，必然空出空回，無所獲也。鬼爻旺動克世，須防猛獸害人。兄弟發動，雖有不多。得子孫動，臨身世則吉。

無論打獵還是捕魚，總怕應爻落空、「子孫」臨絕。凡占漁獵，要應爻生世爻、世爻克應爻、「子孫」又生財爻，才主有所收穫。若應爻落空，「子孫」受克或落在死絕之地，那必定空手出門、空手回來，一無所得。「官鬼」旺相發動而克世爻的，還要防猛獸傷人。「兄弟」發動的，縱有收穫也不多。若得「子孫」發動而又臨在卦身、世爻上，那就吉利。

乳抱者，宜胎福生旺而無傷；凡占畜養母豬羊，及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺，不受刑剋，便無損失。若自空或帶鬼，必難生育。化空絕化鬼，則生後有損。旺空一半無事。福旺財空，雛出好而利輕。醫治者，要父官衰絕而有制。六畜有病，占醫治療，要子孫旺相有氣，不落空亡，不遭刑剋，而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有制伏，不死。若子孫無故自空，或化死墓空絕，或化官鬼，或父母帶殺，乘旺動克，皆不能救。雖用醫治，亦必死。應爻空亡，及被世克者，醫必不來。

占產乳孵抱，宜「胎」爻與「子孫」生旺而不受傷；占醫治牲畜，則要「父母」「官鬼」衰絕或被制伏。凡占畜養母豬母羊，以及孵雞鴨鵝蛋一類，要「胎」「福」兩爻生旺、不受刑剋，才沒有損失；這兩爻若自空或帶著「官鬼」，必定難以生育；變入空、絕或變出「官鬼」的，生下來之後也要有損；若只是旺而逢空，那還有一半無事。「子孫」旺而財爻落空的，幼雛出得好卻獲利不多。至於占醫治：六畜有病求醫，要「子孫」旺相有氣、不落空亡、不遭刑剋，而「父母」「官鬼」休囚入墓臨絕，或者雖然發動卻有制伏，牲口就死不了。若「子孫」無故自空，或變入死、墓、空、絕，或變出「官鬼」，或「父母」帶著凶殺乘旺發動來克，那就救不回來，縱然請醫調治，也必死無疑。應爻若落空亡，或被世爻所克，醫生根本就不會來。

書讀五車，固欲致身於廊廟；胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家，當詳易卦。父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金喜捷。凡占功名，以父為文章，鬼為官職。二者一卦之主，缺一則不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。士人及第，以泥金灼字附家書以報，謂之喜信，故借引之。非以鬼為音信也。讀是篇者，勿以辭害義可也。

讀了五車之書，本就想把自己送進朝堂；胸中藏著萬卷學問，哪肯甘心隱沒在山林田園？要看能不能輔佐國家，就該細詳《易》卦。「父母」爻旺相，文章寫成便如金石擲地有聲；「官鬼」爻興隆，家中就能收到泥金書報的捷音。凡占功名，以「父母」為文章，以「官鬼」為官職，這兩爻是一卦之主，缺一樣就不成。「父母」旺相，文章必定出色；「官鬼」得地，功名就有指望。古時讀書人考中，用泥金燙字附在家書裡報喜，稱作「喜信」，賦文不過借用這個典故，並不是把「官鬼」當作音信來看。讀這篇賦的人，不要因為詞句而妨礙了本意。

財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名。財福二爻，凡占皆喜見之，惟卜功名，反為惡殺。蓋財能克父，子能克鬼。故也。但宜休囚安靜則吉，當權發動，決無成望。兄弟同經，乃奪標之惡客；五行同類者為兄弟。求名見之，乃是與我同經之人。若不上卦，或落空亡死絕，大象遇吉者，必中魁首。如發動，或月建日辰俱帶兄弟，則同經者多，必能奪我之標，不得中矣。縱大象可成，名亦落後。

「妻財」若重疊發動，就別指望像青錢那樣萬選萬中；「子孫」若發動起來，金榜題名也難有份。「妻財」「子孫」這兩爻，占別的事都喜歡見到，唯獨占功名反成了惡殺——因為財能克「父母」文章，「子孫」能克「官鬼」官職。這兩爻只宜休囚安靜才吉，一旦當權發動，就斷然沒有成名的指望。至於「兄弟」，與用神五行同類的就是它；求名時見到它，就是與我治同一部經書的同場舉子。它若不上卦，或落空亡死絕，而整卦氣象又吉，那必定高中榜首；它若發動，或者月建日辰都帶著「兄弟」，那就是同經的人多，必定要奪去我的名次，考不中了；縱然整卦還能成事，名次也要落在後面。

日辰輔德，實勸駕之良朋。日辰為卜卦之主。能成事，亦能壞事。如父母官鬼無氣，事必難成。若得日辰扶起，剋制惡殺，仍舊有望。故曰輔德。或世爻衰靜，得日辰生合；或世爻空亡，得日辰沖實；主其人必不上前求名，而有親友勸其進取；或資助盤費，輔其前往求名也。

日辰來輔助用神之德，那正是勸人上路赴考的好友。日辰是一卦之主，既能成事，也能壞事。譬如「父母」「官鬼」都無氣，事情本難成；可若得日辰把它們扶起，又剋制住惡殺，仍舊有指望，所以稱作「輔德」。又或者世爻衰弱安靜而得日辰生合，或者世爻落空而得日辰沖實，那就主此人本來無意出頭求取功名，卻有親友勸他上進，或者資助他盤纏路費，幫著他前去應試。

兩用相沖，題目生疏而不熟；求名卦，以官父為用爻，喜合而不喜沖。若見兩官兩父相沖，主出題生澀不熟也。六爻競發，功名恍惚以難成。占官，六爻皆喜安靜。只要父母官鬼有氣不空，月建日辰，不來傷克則吉。如有一爻發動，便不順利。且如財動則傷父，子動則傷官，兄動則他人有所先，鬼動則事體有變，父動則文不純正。凡動則有變。變出之爻，又有死墓空絕刑剋等爻，皆為破敗。故凡亂動卦，不必仔細推究，其不吉大概可知矣。

兩個用神彼此相沖，考場出的題目就生僻不熟；六爻爭相發動，功名便恍恍惚惚難以成就。求名的卦以「官鬼」「父母」為用爻，喜歡相合而不喜歡相沖；若見兩個官爻或兩個父爻互沖，就主出的題目生澀不熟。占功名時六爻都以安靜為好，只要「父母」「官鬼」有氣不空，月建日辰又不來傷克，就是吉。只要有一爻發動，事情便不順利：財動就傷「父母」文章，「子孫」動就傷「官鬼」官職，「兄弟」動就有別人搶在前頭，「官鬼」動則事情要生變故，「父母」動則文章不純正。凡是發動就有變化，變出來的爻若又落在死、墓、空、絕或帶刑剋，那都是破敗之象。所以凡遇亂動之卦，不必細細推究，大概就知道它不吉了。

月克文書，程式背而不中；父旺不空，動爻日辰又不沖剋，其文字字錦繡。若遇兄弟刑沖，文章陳腐，無鮮麗之句。妻財傷克，必多破綻。子孫刑害，乃是弄巧成拙。不宜月建沖剋，其文自行已意，必不中試官之程式也。凡帶父刑害敗病等爻，及化出者，其文皆有敗破，不能錄取。世傷官鬼，仕路窒而不通。世乃求名之人。大忌財福臨之，必難稱意。若持官鬼，或得官鬼生合，方有指望。若臨子孫剋制官鬼，是仕路未通，徒去求謀無濟也。

月建克傷文書爻，作出的文章便違背程式而落榜；世爻反去傷克「官鬼」，仕途就壅塞不通。「父母」旺相不空，動爻和日辰又不來沖剋，那文章字字錦繡；若被「兄弟」刑沖，文章陳腐，沒有鮮活漂亮的句子；被「妻財」傷克，文中必多破綻；被「子孫」刑害，那是弄巧成拙。尤其不宜月建來沖剋，那樣寫出的文章一味自逞己意，必定不合考官所定的程式。凡「父母」帶著刑、害、敗、病一類的爻，或者變化出這類爻的，文章都有敗筆破綻，不能被錄取。至於世爻，它代表求名的人本身，最忌「妻財」「子孫」臨在上面，那樣必難稱心；它若持著「官鬼」，或得「官鬼」來生合，才有指望；若它臨著「子孫」去剋制「官鬼」，那就是仕途未通，白去鑽營也無濟於事。

妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；父母空亡，名不可望。若得財爻發動生扶，鬼爻有氣，其事僥倖可成。然須子孫安靜，則可許。蓋財不嫌發動者，以文書在空，故也。福德變官身位合，亦忝科名。卦無官鬼，若得子孫發動，變出官鬼，生合世身，事亦有成。然須得文書有氣，無損則吉。此二條，名雖有望，皆不可許其高中魁甲。蓋以卦象不出自然，故也。

「妻財」去生助「官鬼」而「父母」爻恰好落空，功名還可以僥倖圖得；「福德」變出「官鬼」而又與卦身相合，也能勉強掛上科名。「父母」落空，本來是名不可望；可若有財爻發動來生扶，「官鬼」又有氣，事情便僥倖可成——不過還須「子孫」安靜才許得。之所以此時不嫌財爻發動，正因為文書爻已經落空，財爻無父可克的緣故。至於卦中本無「官鬼」，若「子孫」發動而變出「官鬼」來生合世爻卦身，事情也能成，只是仍須文書有氣、不受損傷才吉。這兩條雖說功名有望，卻都不可許他高中魁首，因為卦象不是出於自然天成的緣故。

出現無情，難遂青雲之志；卦中官父俱全，固是吉兆。若不臨持身世，或不生合世身，或被世爻沖剋，或被月日破壞，或臨死墓空絕，皆謂無情。雖在卦中，與我無益。所以，難遂青雲之志也。伏藏有用，終辭白屋之人。官父不全，功名難望。但看所伏者有用、無用斷之。如飛神不遇沖開，伏神不遇提起，謂之無用，決主不成。若飛神沖剋得開，伏神提挈得起，謂之有用，終是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，動爻又次之。更得伏上飛爻在空，尤妙。

用神雖出現卻與我無情，青雲之志便難遂；用神雖伏藏卻仍堪任用，終究能脫離寒門。卦中「官鬼」「父母」兩爻齊全，固然是吉兆；可它們若不臨在卦身世爻上，或不來生合世身，或反被世爻沖剋，或被月建日辰破壞，或落在死、墓、空、絕之地，都叫作「無情」——雖然在卦中，對我卻無益，所以難遂青雲之志。反過來，「官鬼」「父母」不全時功名本難指望，但要看所伏的那一爻有用還是無用：若飛神不曾被沖開、伏神不曾被提起，那叫「無用」，斷然不成；若飛神能被沖剋開，伏神能被提挈起來，那叫「有用」，終究可成。提起伏神以得月建最吉，日辰次之，動爻又次之；若伏神上頭壓著的飛爻恰好落空，那就更妙。

月建克身當被責；月建為考試官。若在身爻發動，刑剋世爻，而官父失時者，必遭杖責。若化子孫，必遭斥逐。若化兄弟，廩膳生最忌之，輕則革糧，重則追罰。財如生世必幫糧。卦中父母避空，而財爻發動，生合世爻者，必有幫糧之喜。月建帶財化財，或官化財生合世爻，皆吉。大抵廩生小試，最不宜兄弟發動。或臨卦身世爻，或臨日辰月建，皆是革糧之兆。財爻無故自空，亦然。若得財臨身世，或伏世下，雖不稱情，糧必如舊。

月建克傷卦身，應試之人要挨責罰；財爻來生世爻，必定得著廩糧的補助。月建代表主考官：它若在卦身爻上發動，刑剋世爻，而「官鬼」「父母」又都不當令，那必定要遭杖責；它變出「子孫」的，必被斥退驅逐；它變出「兄弟」的，吃廩膳的生員最忌諱，輕則革去廩糧，重則還要追繳罰款。反之，卦中「父母」避在空亡之地，而財爻發動來生合世爻，那必有增補廩糧之喜；月建帶財又化財，或者「官鬼」化出財爻來生合世爻，也都吉利。大體上廩生參加小考，最不宜「兄弟」發動，它無論臨在卦身世爻上，還是臨在日辰月建上，都是革除廩糧的兆頭；財爻無故自空，也是一樣。若財爻臨在卦身世爻上，或者伏在世爻之下，那麼事情雖不盡如意，廩糧總還照舊。

父官三合相逢，連科及第；卦有可成之象，而又有三合爻動，會成官鬼局者，必主連科及第，大吉之兆。會成父局，亦吉。會成財福二局，不利。會成兄弟局者，惟廩生忌之，餘皆無損益。龍虎二爻俱動，一舉成名。青龍白虎，俱在卦中動來生合世爻，必中魁選。若持官父，或持身世尤妙。此固非理，但借龍虎榜之象耳。然亦有驗。

「父母」「官鬼」兩爻會成三合，主接連中式；「青龍」「白虎」兩爻一齊發動，主一舉成名。卦中本有可成之象，又有三爻發動會成「官鬼」局的，必主連科及第，是大吉之兆；會成「父母」局的也吉；會成「妻財」局或「子孫」局的，不利；會成「兄弟」局的，只有廩生忌諱，其餘人無損也無益。至於「青龍」「白虎」都在卦中發動來生合世爻，必定考中榜首；它們若又持著「官鬼」「父母」，或者持著卦身世爻，就更妙。這一條本無義理可講，不過借用「龍虎榜」的意象罷了，然而也頗有應驗。

殺化生身之鬼，恐發青衣；占官，以子孫為殺。乘旺發動，必遭斥退。若得本宮官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孫自化鬼爻生世，終不脫白，無過降青衣而已。卦有財動合住子孫，可用資財謀幹，庶復舊職。歲加有氣之官，終登黃甲。太歲乃天子之爻。凡占功名，最喜見之。若臨鬼爻，是人臣面君之象。更得生旺有氣，必然名姓高標。

凶殺變出能生世爻的「官鬼」，恐怕只落個降充青衣；太歲上加著有氣的「官鬼」，終究能登上黃甲。占功名以「子孫」為凶殺，它乘旺發動，必遭斥退；不過若本宮的「官鬼」伏在世爻之下，或卦身持著「官鬼」，或「子孫」自己變出鬼爻來生世，那就終究不至於褫奪功名淪為白丁，不過降充青衣生罷了。卦中若有財爻發動把「子孫」合住，還可以用錢財去打點謀劃，或許能恢復原來的職名。至於太歲，那是天子之爻，占功名最喜見到：它若臨著鬼爻，正是人臣面君的象；再得生旺有氣，必定姓名高標榜首。

病阻試期，無故空臨於世位；動爻日辰不傷世爻，而世爻自落空亡者，謂無故自空。大凶之兆。試前占：去不成，強去終不利；輕則病，重則死。如在本宮內卦，在家即病；在三四爻，出門病；在五爻，途中病；在六爻，到考處病；在應爻，又屬他宮，則臨考有病，不得入試。若試後占：其事必不成。大象吉，名成身喪。

因病耽誤了考期，是「空亡」無緣無故地臨在世爻上。動爻和日辰都不曾傷世爻，而世爻自己落了空亡，這叫作「無故自空」，是大凶之兆。若在考試之前占得：這一趟去不成，硬要去也終歸不利，輕則生病，重則送命；再按爻位看病在何處：世爻在本宮內卦的，在家就病倒；在第三、第四爻的，出門就病；在第五爻的，路上得病；在第六爻的，到了考場所在地才病；在應爻而又屬他宮的，則是臨考時患病，進不了考場。若在考試之後占得：這件事必定不成；縱然整卦氣象吉利，那也是功名到手而人卻亡故。

喜添場屋，有青龍合於身爻。青龍主喜慶事。若大象既吉，更得龍動來生合世身，必然別有喜事並臨，不但名成而已。若空動為虛喜。財伏逢空，行糧必乏；六爻無財，本宮伏財，又居空地，其人必乏路費。若世爻更在衰弱之鄉，則是貧窮之士。如逢月建日辰動爻生合扶助，必得親友資其費用。若得應爻動來生合，多是妻家看覷周全。

考場之上更添喜慶，那是「青龍」來與卦身相合。「青龍」主喜慶之事：整卦氣象既已吉利，又得「青龍」發動來生合世爻卦身，那必定另有喜事一同臨門，不單是功名到手而已；不過它若是動而逢空，就只是一場空歡喜。反之，財爻伏藏又落空，趕考的盤纏必定短缺：六爻中不見財，本宮的伏財又落在空地，這人必定缺路費；世爻若還處在衰弱之鄉，那就是個貧寒之士。倘若遇上月建、日辰或動爻來生合扶助，必定有親友資助他的費用；若是應爻發動來生合，那多半是妻家照拂周全。

身興變鬼，來試方成。卦遇不成之兆，而得卦身，或世爻，變出官鬼有氣，而本宮父母不壞者，今雖未成，下次必然中試也。卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必佔鰲頭。凡事遇合則聚，逢沖則散。故占功名，得六沖卦，必難求；六合卦，必易得也。然大體，須以衰旺動靜參之，不可執滯。

卦身發動而變出「官鬼」，要等下一科應試才能成名。卦象本已現出不成之兆，可若卦身或世爻變出有氣的「官鬼」，而本宮的「父母」爻又沒有損壞，那麼這一回雖不成，下一次必定考中。若卦逢六沖，這一趟就難在雁塔上題名；若爻逢六合，這一回必定獨佔鰲頭。凡事遇合則聚攏，逢沖則離散，所以占功名得六沖卦必定難求，得六合卦必定易得。不過大體上還須參看用神的衰旺動靜，不可死守一條不知變通。

父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。父母官鬼，皆要有氣無損，然後可成。若父雖旺相，官鬼空亡，或不上卦，是其人文字雖好，奈命無官星，亦不能中。如劉蕢之錦繡文章，竟不登第也。若父雖衰弱，得官爻旺動，扶起文書，是其人文字雖平常，而命中官星發現，可許有成。如張奭之文章，雖欠精美，反登高第也。若官旺父空，決至下第也。

「父母」旺而「官鬼」衰，可惜像唐代劉蕢那樣文章絕好卻名落孫山；「父母」衰而「官鬼」旺，又可嘆像張奭那樣文章平平反倒高中。「父母」與「官鬼」都要有氣無損，功名才成得了。若「父母」雖然旺相，「官鬼」卻落空亡或不上卦，那就是這人文章雖好，無奈命裡沒有官星，也考不中——正如劉蕢寫得一手錦繡文章，終究沒能登第。若「父母」雖然衰弱，卻得「官鬼」旺相發動來扶起文書爻，那就是這人文章雖然平常，命中的官星卻顯現出來，可許他有成——正如張奭的文章並不精美，反倒高中上第。但若「官鬼」旺而「父母」落空，那就斷然要落榜了。

應合日生，必資鶚薦，動傷日克，還守雞窗。父官死絕，名必不成。若應爻動爻，或月建日辰扶起官鬼，必須浼人推薦，或用財禮買求，方許有成。若遇月日，動變傷克，縱然官爻有氣，亦是難求。世動化空用旺，則豹變翻成蝶夢；求名以官父用爻，若得旺相不遭刑剋，必中科第。如遇世爻發動，變入死墓空絕，恐名成後，不能享福。游魂卦，死於途中；歸魂卦，到家而死；墓絕是太歲，逾年而死也。

應爻相合、日辰來生，必得他人上表薦舉；動爻來傷、日辰來克，就只好回去守著書窗苦讀。「父母」「官鬼」若都死絕，功名必定不成；若有應爻、動爻，或月建、日辰把「官鬼」扶起，那就須央人推薦，或者備下財禮去求，才許有成。倘若碰上月建日辰或動爻變爻來傷克，縱然官爻有氣，也終究難求。至於世爻發動而變入空亡、用神卻仍旺相，那便是豹變成文的榮耀反倒化作一場蝴蝶春夢。求名以「官鬼」「父母」為用爻，它們旺相而不遭刑剋，必中科第；可若世爻發動變入死、墓、空、絕，恐怕功名到手之後享不了福：得游魂卦的死在途中，得歸魂卦的到家而死，若墓絕之處正是太歲，那就過了一年而死。

身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。卦身為萬事之體，功名尤宜看之。最怕臨財臨福，便不容易。如得官父臨之，必有成望。更若出現發動，又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆。必主聯科及第，非特京省一捷而已。更詳本主之爻神，方論其人之命運。本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻論，若代占，則看是何人。如子侄求名，看子；朋友，看兄類。此爻最怕化出忌殺，雖大吉象，未可易許。其餘世爻同看。如此搜索，吉凶自然應驗。雖賦數言，總論窮居之得失；再將八卦，重推致用之吉凶。

卦身上的「官鬼」發動又變出「官鬼」，再得月建扶助，那就是鵬程萬里、連步登上月宮折桂。卦身是萬事的主體，占功名尤其要看它：它最怕臨「妻財」「子孫」，那樣便不容易成事；若得「官鬼」「父母」臨著，必有成名的指望；若它既出現又發動，還變出官爻，又得月建來生合，那就是大吉之兆，必主接連中式，不只是京城或省城一榜得中而已。此外還要詳審「本主」這一爻神，才好論此人的命運。所謂「本主」，就是求名本人的主爻：自己占自然以世爻為主，若替人代占，就看所占的是什麼人，譬如替子侄求名看「子孫」，替朋友求名看「兄弟」之類。這一爻最怕變出忌神凶殺，那樣即使卦象大吉，也不可輕易許他。其餘仍與世爻一併參看，這樣層層搜求，吉凶自然應驗。以上雖只寥寥數語，總算把寒士求取功名的得失論了一遍；下面再拿八卦來，重新推演致用的吉凶。