卜筮全书 · 第 22 卷

既言种植，合论蚕桑。采饲辛勤，只为丝绵而养育；吉凶眩惑，因凭卜筮于蓍龟。蚕桑一占，诸家皆忌坎宫之卦；意以坎象属水，故也。殊不知育蚕，惟以春季，何忌之有？凡占蚕，当以财福为主，不须以卦宫论。

上一门既已说过田间种植，接着就该论养蚕种桑。采桑喂蚕这样辛苦，无非是为着抽丝作绵才这般养育；其间吉凶叫人迷惑难辨，只好凭着蓍草龟甲占问一卦。前人占蚕，各家都忌讳得到坎宫的卦，理由是坎卦属水、水寒克蚕；殊不知养蚕只在春季一时，哪里用得着忌它？凡占蚕事，应当以「妻财」「子孙」两爻为主，不必拿卦宫来论断。

初论火爻，得地则蚕苗必利；凡占蚕，必看火爻者，蚕为蜀女所化，故也。昔蜀人杀马，曝皮于庭，忽掩其女飞去挂于桑上，遂化为蚕。食叶作茧，后人取其茧为丝，遂传其种。塑女像以祀之，名马头娘，即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕命。卦无火爻，蚕必不旺；出现发动，乃为吉兆。更临财福，或持身世，大吉之兆也。

占蚕先论火爻，火爻当令得地，蚕苗必定顺利。凡占蚕一定要看火爻，是因为相传蚕由蜀地女子所化。从前蜀人杀了马，把马皮晒在庭中，那皮忽然卷起裹住主人的女儿飞去，挂在桑树上，就变成了蚕；蚕吃桑叶作茧，后人取茧抽丝，蚕种便这样传了下来。人们塑起女子的像来祭祀她，称作「马头娘」，说的就是蚕神。所以各家都取「巳」「午」火爻作为蚕的本命。卦中若没有火爻，蚕必定不旺；火爻出现而又发动，才是吉兆；它若再临着「妻财」「子孙」，或者持在卦身、世爻上，那就是大吉之兆。

次寻水位，当权则寒湿多灾。大抵蚕性喜干恶湿，喜热恶寒，自蚁至茧皆然。故育之者，则有火仓之制。推卜易书，不离此义。所以占蚕遇水爻当权发动，必有寒湿之病，其蚕必难旺盛。若或空伏死绝皆凶。可依此断。

看过火爻，接着要找水爻的位置，水爻若当令得权，蚕就多犯寒湿之灾。大体上蚕的习性是喜干怕湿、喜暖怕冷，从初生的蚁蚕直到结茧都是如此，所以养蚕人家才设有火仓来烘暖。卜易之书推断蚕事，也不出这个道理。因此占蚕若遇水爻当权发动，蚕必生寒湿之病，难以旺盛。至于火爻反倒落空、伏藏、死绝的，那也都是凶象，可以照此判断。

福德要兴，更喜日辰扶助；子孙为蚕命，卦中用神也。有气发动，蚕必兴旺。更得日辰动爻生扶合助，大吉之兆。虽有鬼爻，亦不妨害。古人云：有人制杀，虽动无妨。惟怕父母，及日辰刑伤，蚕必有损。又子孙宜临火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。

「福德」要兴旺，更喜欢得到日辰的扶助。「子孙」是蚕的本命，也是这一卦的用神；它有气而又发动，蚕必定兴旺，再得日辰、动爻生扶合助，便是大吉之兆，这时纵有「官鬼」在卦，也不妨事。古人说：只要有人管得住凶杀，凶杀纵然发动也无妨。所怕的只是「父母」爻和日辰来刑伤，那蚕必定有损。此外「子孙」宜临火爻、土爻，临木爻次之，最忌临金爻、水爻。

妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。占蚕以财为丝绵、桑叶。凡遇休囚死绝，或日辰动爻刑冲克害，利必微薄。更若子孙衰空不动，必无好茧，亦无好丝，又主叶缺。须得生旺有气，不受伤克。大吉。

「妻财」最怕临绝，尤其忌讳被发动之爻刑冲。占蚕以财爻代表丝绵和桑叶，它若落在休囚死绝之地，或被日辰、动爻刑冲克害，获利必定微薄。若再加上「子孙」衰弱落空又不发动，那就既结不出好茧、也缫不出好丝，还主桑叶短缺。必须财爻生旺有气、不受伤克，才是大吉。

兄弟扶身，叶费而丝还微薄；兄弟发动，必主多费桑叶，又主其年叶贵。克世伤世，必然缺饲，异日作茧必薄，丝绵必少。最不宜持世发动，纵财爻旺相，亦不称心。父母持世，心劳而蚕必难为。父母伤子，蚕必难为，不易养育。须看五行，则知有何伤损，当依官鬼同断。若临身世，虽或安静，亦非佳兆。然父母又劳勤之神。衰静空亡制伏，庶几蚕苗不劳自旺。否则必费收拾，倍加勤劳，然后可望三分。虽日月不宜值之。

「兄弟」爻扶在卦身上，桑叶费得多而丝反倒出得少；「父母」爻持在世爻上，人白操心而蚕总养不好。「兄弟」发动，必主多耗桑叶，也主这一年叶价昂贵；它若克世伤世，必定缺叶喂养，日后结的茧必薄，出的丝绵必少；最不宜它持世又发动，那样纵使财爻旺相，也不能称心。至于「父母」，它克伤「子孙」，蚕就难养难成，还要看它的五行属性，才知道究竟受什么损伤，推法与「官鬼」相同。它若临在卦身、世爻上，即使安静，也不是好兆头。不过「父母」又是主勤劳的神：它衰弱安静、落空或被制伏，蚕苗才可望不劳而自旺；否则就必得费尽收拾、加倍辛勤，然后也只指望得三分收成。总之日建、月建上都不宜值着这一爻。

五行如遇官爻，必遭伤损；官鬼发动属金，蚕必多食桑叶；或有雾露冲绝，以致蚕多僵死。属木，桑叶必费；或门窗不谨，蚕冒风寒，以致落簇变蛹之类。属水，须防鼠耗；或食湿叶，以致蚕泻；或火仓不热，以致寒湿相承，蚕苗迟长。属火克世，须防火灾；不然则是火仓太热，不通风气；或晒照闪烁，以致蚕眠迟起慢，头黄难脱之病。属土及鬼，寒暖失宜，饲叶不匀，眠起不齐；或分抬迟缓，以致蚕沙发热蒸伤。若鬼临太岁，当有常例未还。日辰带鬼冲克世爻，或日辰值鬼发动，或太岁动变鬼爻，或世持官鬼；皆有愿心，祈之则吉。

五行之中若遇上「官鬼」爻，蚕必定要受损伤，具体损在哪里，要按鬼爻的五行分辨。鬼爻发动而属金的，蚕会格外多吃桑叶，或者遇上雾露侵袭，以致大批僵死。属木的，桑叶必定费得多，或者门窗关得不严，蚕受了风寒，因而落簇变蛹。属水的，要防老鼠糟蹋，或者蚕吃了带湿的叶子而泻痢，或者火仓烧得不热，寒湿交侵，蚕苗迟迟长不大。属火而又克世的，要防火灾；不然就是火仓太热、屋里不通风，或者日光晃照闪烁，弄得蚕眠得迟、起得慢，头发黄而蜕不了皮。属土的鬼，则是寒暖调节失当、喂叶不均、眠起不齐，或者分箔抬蚕太迟，以致蚕沙发热把蚕蒸伤。此外，鬼爻若临太岁，那是历年的常例愿心未还；日辰带鬼冲克世爻，或日辰值鬼而发动，或太岁动而变出鬼爻，或世爻持着官鬼——这几种都表示有愿在身，祈祷还愿就吉利。

一卦皆无鬼杀，方始亨佳。占蚕以初爻为蚕种。临财福，蚕种必好，蚁出必齐；临死绝，必不齐；临父母，一半出；临鬼死绝处，已变亦不能出。二爻临鬼下，蚁得必难长盛，虽已黑其头，亦有损害；临父母亦然。若动而化出，则头眠起后有损。三爻临鬼，停眠时有损；若三爻得吉神生扶，二爻遇凶杀克制者，始虽不旺，至此日则盛。

一卦之中全无「官鬼」凶杀，蚕事才算亨通美满。占蚕以初爻为蚕种：它临「妻财」「子孙」，蚕种必好，蚁蚕出得整齐；临死绝之地，出得就不齐；临「父母」，只出一半；临鬼而又在死绝之处，即使卵已转色，也孵不出来。第二爻若在鬼爻之下，蚁蚕难以长旺，纵然头部已经转黑，也仍有损害，临「父母」也是一样；若这一爻发动而变出鬼来，那就是头眠起身之后要受损。第三爻临鬼，停眠的时候有损；不过若第三爻得吉神生扶，而第二爻上的凶杀又被克制，那就是起初虽不旺，到这时反倒兴盛起来。

四爻临鬼，蚕女入眠，必多损失；无故自空，前功俱废；临财化空，食加而叶缺。五爻临鬼上，箔有损；鬼带水爻，簇汗；鬼带木爻，必多游走；鬼带土爻，必多腐烂；鬼带金爻，白僵死；鬼带火爻，茧必轻薄。六爻临鬼，丝必难织，蚁必难出。以上六爻，须当互看，大抵皆怕空绝，皆要财福，皆忌官父持克。

第四爻临鬼，蚕将入大眠时必多损失；这一爻若无故自空，先前的工夫全都白费；若临「妻财」而变入空亡，那是蚕食量大增偏偏桑叶接不上。第五爻上临鬼，蚕箔要出毛病：鬼带水爻的，蚕簇上返潮出汗；带木爻的，蚕多爬散乱走；带土爻的，多有腐烂；带金爻的，发白僵死；带火爻的，结的茧必定轻薄。第六爻临鬼，丝难织成，蚁蚕也难出齐。以上六爻要彼此对照着看，大体上都怕落空临绝，都要有「妻财」「子孙」，都忌「官鬼」「父母」临持克伤。

日主冲身，切忌秽人入室；世身遇日辰相冲，或应爻动克，须防秽污人带魇入室，触犯蚕花，以致变坏。世带水土动冲子孙，乃蚕妇自身不洁，非他触也。世爻合应，必然污妇临蚕。世爻为养蚕妇。墓库老年妇；胎养长生，少年女子；临太岁财爻，必是惯家；临子孙，必然精制。临兄，老年懒饲。临父母，虽多辛勤，然恐多伤蚕苗。临官鬼，蚕姑必有病。世爻无故自空，或化死墓绝空，蚕姑当有大难；不然，必懒于抬饲。若带自刑，身亦病。临胎化胎，必有孕。日辰相冲，将及分娩。若与鬼爻应爻，及日辰作合者，蚕妇必与外人有情。遇有冲克，其事已露。世在阳宫，又临阳爻，是蚕主淫乱，非蚕妇也。

日辰冲克卦身，切忌不洁之人进入蚕室；世爻与应爻相合，必是不洁的妇人临近蚕箔。世爻、卦身遇日辰相冲，或被应爻发动来克，就得防备秽污之人带着晦气进屋，冲犯了蚕神，以致蚕变坏。若是世爻自带水土而发动去冲「子孙」，那便是养蚕妇人自身不洁，并非外人冲犯。世爻代表养蚕的妇人：它坐在墓库上是老年妇人，坐在胎、养、长生上是年轻女子；临太岁又是财爻的，必是养蚕的老手；临「子孙」的，手艺精细；临「兄弟」的，是年老而懒于喂饲；临「父母」的，虽然辛勤，却恐怕伤了蚕苗；临「官鬼」的，这蚕姑必定有病。世爻若无故自空，或变入死墓绝空，蚕姑要有大难，不然也必定懒得抬箔喂蚕；若带自刑，本人也有病。它临「胎」爻又变出「胎」爻的，妇人必定怀了身孕；日辰再来相冲，就快要分娩了。世爻若与鬼爻、应爻或日辰作合，这蚕妇必与外人有私情；若又遇冲克，那事情已经败露。至于世爻落在阳宫而又临阳爻的，那便是蚕主本人淫乱，不干蚕妇的事。

子受暗冲，每遇分抬须仔细；子孙为蚕身。出现不动，而被动爻日辰暗冲者，主分抬时不加仔细，蚕多伤损。盖冲福之爻不遇父母官鬼，非吉神故也。动而逢冲，蚕多游走。无冲然后为吉。

「子孙」暗中受冲，每逢分箔抬蚕就得格外小心。「子孙」代表蚕的身体，它出现在卦上却安静不动，偏被动爻或日辰暗中冲击，就主分抬的时候手脚不细致，弄伤不少蚕。因为来冲「子孙」的那一爻，即便不是「父母」「官鬼」，也终究不是吉神。若「子孙」本身发动而又逢冲，那是蚕多爬散走失。要没有冲，才算吉利。

财逢伤克，凡占物价必腾增。凡占叶价贵贱，但看财爻。若遇动爻日辰相克，去后必然叶贵。或财空亡，或衰无气，或化入死墓空绝，皆主叶贵。若财爻旺相，兄弟不动，则叶必贱。凡遇兄弟发动，叶必不敷。

「妻财」遭到伤克，凡占物价必定上涨。要占桑叶价钱的贵贱，只看财爻就是：它若被动爻、日辰所克，往后叶价必贵；财爻落空亡的，衰弱无气的，或者变入死、墓、空、绝的，也都主叶价上涨。反过来，财爻旺相而「兄弟」又不发动，叶价必定便宜。凡遇「兄弟」发动，桑叶一定不够用。

兄弟值空亡，丝番白雪；凡遇财福旺相，丰稔可推。然有兄弟父母官鬼，亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动，方成大吉之象。则蚕无所伤，利有所望，而丝亦好也。卦身临巳午，茧积黄金。巳午临身，蚕命得地，更会财福，大吉之卦。世爻临之亦好。

「兄弟」爻落了空亡，缫出的丝白得像雪；卦身临着「巳」「午」火爻，堆起的茧贵如黄金。凡遇「妻财」「子孙」旺相，就可以推知蚕事丰稔；不过卦中若还有「兄弟」「父母」「官鬼」在，也难许为吉兆，必得这三者都死绝、落空、伏藏而不发动，才成大吉之象，那样蚕不受伤、利有指望，丝的成色也好。「巳」「午」二爻是蚕的本命，它临在卦身上，就是蚕命得地，若再会合「妻财」「子孙」，便是大吉之卦；临在世爻上同样是好事。

父动化财，不枉许多勤苦；父动克子，本非吉兆；若化财爻，则主辛勤，终有成望。化子亦吉。父化父，广养薄收；父化官，徒自辛勤，必多伤损。父化兄，兄化父，鬼化父，财化兄，日后必贱。财化鬼，子化官，先吉后凶。如蚕虽旺，入箔则多变烂类。兄化兄，则主折本。

「父母」发动而变出「妻财」，先前那许多辛苦总算没有白费。「父母」发动本来克「子孙」，不是吉兆；可它若变出财爻，那就是虽然辛勤，终究有成果可望，变出「子孙」也吉。若「父母」化「父母」，是养得多而收得少；「父母」化「官鬼」，是白白辛苦一场，损伤必多。若「父母」化「兄弟」、「兄弟」化「父母」、「官鬼」化「父母」、「妻财」化「兄弟」，往后丝价必贱。若「妻财」化「官鬼」、「子孙」化「官鬼」，那是先吉后凶，譬如蚕看着虽旺，一上蚕箔就多半烂掉。至于「兄弟」化「兄弟」，那就主亏本折财。

官兴变福，亦遭几度虚惊。官鬼发动，必有损耗。若化子孙，庶几无事；亦有虚惊。鬼化财，虽损有收；父化财，亦然。兄化财，多费桑叶则有利。子化子，蚕不旺；财化财，丝必薄；子化财，财化子，则称心也。大抵子孙太过，财爻无气，多养少收。子孙旺相，财爻太多，多收少价。子孙死绝，财爻太旺，叶多蚕少。财爻死绝，子孙太旺，蚕多叶少。若官父兄重叠太过，反不妨也。

「官鬼」发动而变出「福德」，虽无大碍，也总要受几场虚惊。鬼爻一动必有损耗，若它变出「子孙」，大致不至于出事，可虚惊仍旧免不了。「官鬼」化「妻财」的，虽有损失还是有收成；「父母」化「妻财」的也一样。「兄弟」化「妻财」的，虽多费桑叶却终归有利。「子孙」化「子孙」，蚕不旺；「妻财」化「妻财」，丝必薄；「子孙」化「妻财」或「妻财」化「子孙」，那就称心如意。大体说来：「子孙」太过而财爻无气，是养得多收得少；「子孙」旺相而财爻太多，是收得多却卖不上价；「子孙」死绝而财爻太旺，是叶多蚕少；财爻死绝而「子孙」太旺，是蚕多叶少。至于「官鬼」「父母」「兄弟」重叠太过的，反倒不妨事。

卦出乾宫，若养夏蚕偏吉利；乾兑宫卦，子孙属水。其性皆逆，春蚕必难兴旺，故利夏蚕。盖春与夏不同。春蚕怕冷，大忌水爻；夏蚕要凉，不忌水爻。春蚕若冷，多病难养；夏蚕若凉，少病易旺。所以，夏蚕宜子孙属水。

卦出在乾宫，若养的是夏蚕反倒吉利。乾宫、兑宫的卦，「子孙」爻属水，水性与蚕性相逆，春蚕必定难旺，所以只利于养夏蚕。这是因为春夏两季情形不同：春蚕怕冷，最忌水爻；夏蚕要凉，就不忌水爻。春蚕受了冷，多病难养；夏蚕得了凉，少病易旺。所以养夏蚕反而宜于「子孙」属水。

母居刑地，如言蚕室定崩摧。蚕房以父母论。生旺有气，修治整齐；死绝刑害，崩损破败。带水自刑，蚕室必漏。水化父，父化水，皆作前断。看临何爻，便知何时有雨。如在初爻，生蚁时，多被阴雨伤蚕。余仿此。

「父母」爻落在刑地，那就等于说蚕室必定坍塌破损。蚕房是用「父母」爻来看的：它生旺有气，房屋修葺得整齐；它死绝又遭刑害，房屋就崩坏破败。它带水而又自刑的，蚕室必定漏雨；水化「父母」、「父母」化水的，都照前面这样断。再看它临在第几爻，就知道什么时候会下雨：譬如落在初爻，就是孵蚁的时候多被阴雨伤了蚕。其余照此类推。

蚕茧献功，三合会财福而旺相；卦宫定位，六爻随动静以推详。卦有三合，最怕会成父、兄、官局，大为不利。盖会起之爻，不论四时，皆为有气；以被二爻扶持，故也。旺相遇之，其势愈甚。故占蚕，得三合财福二局，大吉之兆。更若凶杀有制，可作十分吉断。

蚕茧要献上大功，须得三合会成「妻财」「子孙」而又旺相；卦宫既已定位，六爻还要随其动静逐一推详。卦中出现三合局，最怕会成「父母」局、「兄弟」局或「官鬼」局，那是大为不利的。因为会合而起的爻，不论处在哪个季节都算有气——它被同局的另外两爻扶持着的缘故；若这局本身又旺相，气势就更盛。所以占蚕能得三合的「妻财」局或「子孙」局，是大吉之兆；倘若卦中的凶杀又有制伏，那就可以断作十分的吉。

道形万物，理总归于一心；易尽三才，占岂遗乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。凡占六畜，专以财福为主。不可依诸家，以分宫本命断推。盖本命分宫，古人为家宅内看吉凶，故立此例。今人不究其理，虽只占一物，亦以分宫断之，则失其旨。学者详之。

大道生成万物，其理最终都归结在一心之上；《易》能穷尽天地人三才之道，占卜又岂会漏掉马牛羊鸡犬豕这六畜？只要能精细地去体察，自然能看得明明白白。凡占六畜，专以「妻财」「子孙」两爻为主，不可照着各家的说法，按分宫和本命去推断。因为分宫配本命那一套，是古人为了看家宅之内各项吉凶才立的条例；如今的人不去追究它的本意，哪怕只占一样牲口，也拿分宫来断，那就失了本旨。学易的人要仔细分辨。

命在福神，若遇兴隆须长养；禽虫六畜之命，皆属子孙。旺相有气，不空，必然长养易大。休囚墓绝，决然不济。若不上卦，或落空亡，未买勿置，已蓄勿蓄。利归财位，如逢囚死定轻微。大抵此占，惟牛马为力，其他为利而占。然力与利，同归财爻。最怕休囚死绝，去后财利必薄；虽力气亦不多。旺相不空，方为大吉。

六畜的本命在「福神」也就是「子孙」爻上，这一爻若兴旺隆盛，牲口就养得住、长得大；六畜的利益归在「妻财」爻上，这一爻若落在休囚死地，所得必定微薄。凡禽鸟虫豸和六畜的性命，都归「子孙」爻管：它旺相有气而又不落空，牲口必然容易养大；它休囚入墓临绝，就断然养不好；它若根本不上卦，或者落了空亡，那么还没买的就别买，已经养着的也别再养下去。至于财爻：占牛马多半是图它出力，占其他牲畜多半是图它得利，然而力气也好、利息也好，都同归到财爻上来。财爻最怕休囚死绝，那样往后财利必薄，连出力也有限；须得旺相不空，才是大吉。

二者不可相无，一般皆宜出现。无福则难养，无财则利少。财福不空俱出现，禽虫六畜总相宜。财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，纵迟钝而可观。凡占牛马，子孙爻旺相，主肥；休囚主瘦；动则强健轻跳，必有可观。财爻旺相，则主有力，又主善走，后亦有益。休囚则无力，而不善走，亦不济。财若空亡，愈见迟钝不济。

「妻财」「子孙」两爻缺一不可，一样都要出现在卦上。没有「子孙」就难养活，没有「妻财」就得利少；两爻都不落空又都出现，那么不论禽鸟虫豸还是六畜，样样都合宜。财旺而福衰的，牲口虽然瘦弱却跑得快；财空而福动的，纵然迟钝也还看得过去。凡占牛马：「子孙」爻旺相主膘肥，休囚主瘦弱，发动则强健轻捷、必有可观。财爻旺相主有力气，又主善于奔走，日后也有益处；财爻休囚就没力气、跑不动，也不中用；财爻若落空亡，那就更加迟钝无用了。

财若空亡，虽利暂时无远力；财爻发动，亦是善走之象。但不宜化入空亡，则主有头无尾，先勤后惰，必无久远之力。若财爻旺空动空，又是用不两全之象，非无长力。如牛则善车戽，不善犁耙；马善疾行，不善缓行类。福临刑害，若非齾鼻定凋肥。子孙爻带自刑，或化败病等爻，其畜主有破相。如凋齾穿蹄，破脊单照类。

财爻若落空亡，牲口一时还有用，却没有长远的力气；「子孙」爻若临着刑害，这牲口不是豁鼻缺齿，就是掉膘瘦损。财爻发动本也是善走之象，只是不宜变入空亡，那样就有头无尾、先勤后懒，必定使不出长久的力气。若财爻是旺而逢空、动而逢空，那又是用处不能两全的象，并非全无长力：譬如牛只善拉车汲水，不善犁田耙地；马只善疾驰，不善缓行之类。至于「子孙」爻带自刑，或者变出「败」「病」一类的爻，这牲口就主有破相，譬如豁唇缺齿、蹄甲穿裂、脊背破损、单眼失明之类。

相合相生，必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯。子孙生合世爻，六畜驯善，于我有益。若来刑冲克害，必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁，马则前失后失类。要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神。乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。青龙色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色，以他动来生克者，断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫，而被坤宫动克之，乃是黑身黄足；若被艮宫白虎动克，可言黄身白足。他仿此。凡克处多于生处，衰处少于旺处。自宜通变。

「子孙」与世爻相生相合，牲口必定调顺良善；相冲相克，就一定顽劣难驯。「子孙」生合世爻，六畜驯良，对主人有益；它若来刑冲克害，必主性子顽劣不服管，譬如牛拉车犁地时缩着不肯走，马前失蹄后失足之类。要知牲口蹄足身形何处有异，须看它临在八卦的哪一宫；要辨它青黄白黑什么毛色，须参看六神的生克。八卦分部位：乾为头、坎为耳、震为前足、艮为后足、巽为腰、离为眼、坤为腹、兑为口。六神分颜色：青龙青、白虎白、朱雀赤、玄武黑、勾陈与螣蛇黄。凡占以「子孙」所临的六神定牲口本身的毛色，再以来生它、克它的那一爻，断别处另有杂色。譬如「子孙」临「玄武」而在乾宫，被坤宫的动爻来克，那就是黑身黄足；若被艮宫带「白虎」的动爻来克，就可说是黄身白足。其余照此类推。大体上被克之处的杂色多于受生之处，衰弱之处的杂色少于旺相之处，自当灵活变通。

阴阳有雌雄牝牡之分；马曰雌雄，兽曰牝牡。以子孙属阴属阳。如阳爻子孙，占牛为牡牛，占马为牡马，骡为叫骡类。胎养为驹犊羔雏之类。马子曰驹，牛子曰犊，羊子曰羔，鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上，必是此类。若以口齿，长生，是三齿；冠带，四齿；帝旺是斩齐口；墓库则老矣。

爻分阴阳，牲口便有雌雄牝牡之别；爻在胎养，所占的多半是驹、犊、羔、雏一类幼畜。马称雌雄，兽称牝牡，全凭「子孙」爻属阴还是属阳来定：「子孙」是阳爻，占牛就是公牛，占马就是公马，占骡就是能叫的公骡之类。至于幼畜：马的仔叫驹，牛的仔叫犊，羊的仔叫羔，鸡鸭的仔叫雏；凡「子孙」落在「胎」「养」两爻上，所占的必是这一类。若要按牙口推年岁，「长生」是三齿，「冠带」是四齿，「帝旺」是牙口长齐，落到墓库上就是老牲口了。

身生子胎，必是受胎之六畜；如占牛，子孙在胎爻上，必童牛。自生，子孙在胎爻上，则是牛有胎，原非童牛也。化出胎爻，或子孙冲胎，动于卦中者，亦然。子化子，则是子母牛也。福临鬼墓，须知有病于一身。福临鬼墓，畜必有病。如临病爻，或被鬼爻冲克，皆主有病也。

卦身生「子孙」而「子孙」又坐胎爻，所占必是已经怀了胎的牲口；「福德」临在鬼墓之上，就该知道这牲口浑身是病。譬如占牛，「子孙」在胎爻上，那是尚未长成的小牛；可若是本身自生而「子孙」又坐在胎爻上，那就是母牛已经怀胎，并非小牛。若卦中变出胎爻，或「子孙」发动去冲胎爻，也同样作怀胎断。「子孙」再变出「子孙」，那便是母牛带着小牛。至于「子孙」临在「官鬼」的墓库上，牲口必定有病；它临「病」爻，或者被鬼爻冲克，也都主有病。

父动有伤，子绝则徒劳碌；父母发动，必伤用神，必有损失。更遇子孙墓绝无气，必主死亡，虽能牧养，亦徒劳碌。得子孙在空避之地，方为吉。兄兴不长，财空则反生扶。兄弟发动，六畜不长。若得财值空爻，不受伤克，则反生扶子孙，其畜必然易养，利亦不失。

「父母」发动就有损伤，「子孙」再临绝地，牧养一场只是白辛苦；「兄弟」发动牲口长不大，可财爻若恰好落空，反倒转来生扶「子孙」。「父母」一动必伤用神，牲口必有损失；若再碰上「子孙」入墓临绝、毫无气力，那就要死掉，纵然肯用心牧养，也是白费力气；只有「子孙」落在空亡等避让之地，才算吉利。「兄弟」发动，六畜长不好；但若财爻正值空爻而又不受伤克，它就不再耗损「子孙」，反过来生扶「子孙」，这牲口必然容易养，利息也不会落空。

世若空伤，到底终须失望；世爻无故自空，必不称意。大象若凶，则有大难。鬼如发动，从来弗克如心。鬼爻发动，占畜大忌。或六畜自有疾病，或因事而起祸端。日后必不如愿，详具于下。

世爻若落空又受伤，到头来终归要失望；「官鬼」一旦发动，从来就不能称心如意。世爻无故自空，事情必定不合心愿；若整卦气象又凶，那就要出大难。至于鬼爻发动，是占牲畜的大忌：或者牲口自身生病，或者因这牲口惹出祸端，日后总不能遂愿。具体的分别详见下文。

逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。金鬼发动，有蹼脾之患。若克世爻，必难触犯。世爻更绝，必被伤人。木鬼发动，主有草结之病。若在外卦，毛色不善；更加螣蛇，必有恶毛，旋螺，有碍相水法。水鬼发动，主有寒病，如激心黄泻薄粪之类。火鬼发动，必主畏热，或有热结病类。土鬼发动，须防瘟病类。或曰：鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻头项峰领有病；六爻头上有病。若在震坎二宫，上桥下水，皆宜仔细。

「官鬼」属金而又逢生旺，要担心牲口咬人；「官鬼」属土而重重发动，要忧虑瘟疫传染。金鬼发动，牲口有蹄爪一类的毛病；它若克世爻，这牲口触犯不得；世爻若再临绝，必定要被它咬伤。木鬼发动，主有吃草结滞不消的病；它若在外卦，毛色不好，再加「螣蛇」，必生恶毛旋螺，妨碍相畜之法。水鬼发动，主有寒症，譬如心口发凉、拉黄稀粪之类。火鬼发动，牲口必定怕热，或者有热结的病。土鬼发动，就要防瘟疫。另有一说是按爻位分部位：鬼在初爻是脚上有病，在二爻是臀腿有病，在三爻是腰胯有病，在四爻是前腿背脊有病，在五爻是头颈肩峰有病，在六爻是头顶有病。这鬼若落在震宫、坎宫，那么过桥、下水时都要格外小心。

官加蛇雀，必因成讼成惊；日带螣蛇发动，异日此畜必有怪异惊骇。若临朱雀，必因此致口舌争讼。临玄武，防偷盗。临白虎，防跌扑。如七月乙巳日，因鸡瘟，卜得噬嗑之颐卦。日辰并起子孙，果应不死。后因夜啼，而妻病作。予初不知，及后八月收养蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦。兄鬼发动，卦无财，凶不必言。未半日，群蜂满身攒聚，惊惶无措。因验之。乃知前者螣蛇鬼动，而鸡夜鸣；今亦螣蛇鬼动，而致此异也。况孟月四爻，仲月五爻，正临怪爻发动，所以然也。自后屡验皆应，始知螣蛇真怪异之神也。

「官鬼」加上「螣蛇」「朱雀」，必因这牲口惹出讼事和惊吓。日辰带「螣蛇」而发动，日后这牲口必有怪异惊骇之事；若临「朱雀」，必因它招来口舌争讼；临「玄武」，要防被盗；临「白虎」，要防跌扑受伤。举个亲历的例子：七月乙巳日因鸡瘟占卜，得《噬嗑》变《颐》，日辰并起「子孙」，果然应验鸡没有死；后来鸡却夜里啼叫，接着妻子病了，我起初并不明白缘故。到八月收养蜜蜂，壬寅日占得《屯》变《坤》，「兄弟」「官鬼」发动而卦中无财，凶险自不必说；不到半天，群蜂满身攒聚上来，弄得人惊慌失措。经这两回印证，才知道先前是「螣蛇」鬼动而鸡夜鸣，这一回也是「螣蛇」鬼动而生出这般怪事。何况孟月的怪爻在第四爻、仲月的怪爻在第五爻，正好是怪爻发动，所以才这样。此后屡试屡验，这才明白「螣蛇」确实是主怪异之神。

福变兄财，可验食粗食细。子孙化出兄弟，主口娇食细；化出财爻，主食粗口杂。财连兄弟，乃刍豢之失时；子化兄，是口娇不食；财化兄，乃人之豢养失时，以致饥饿，非不食也。子化父母，必劳心之太过。子孙发动，其畜必良。若化父回头来克，又是人不爱惜，过劳力以致其伤。

「子孙」变出「兄弟」或「妻财」，可以验出这牲口吃食是精细还是粗杂。「子孙」化出「兄弟」，主口刁只肯吃细料；化出「妻财」，主口杂什么粗料都吃。「妻财」连着「兄弟」，那是喂养失了时辰：「子孙」化「兄弟」是牲口口刁不肯吃，「妻财」化「兄弟」则是人喂得不按时，把牲口饿着了，并不是它不肯吃。「子孙」化出「父母」，是使唤得太过。「子孙」发动，牲口本该是良畜；可它若变出「父母」回头来克，那就是人不知爱惜，过度役使以致把牲口累伤。

福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜。子孙化鬼，其畜日后必然被人盗去，否则必主病死。若官化子，则主其畜是人盗来者。生世合世，必有利益；冲世克世，必受其累。然必卦中原无子孙方可断。

「子孙」连着「官鬼」，要提防有人来偷；「官鬼」化出「子孙」，这牲口恐怕是别人偷来的。「子孙」变出「官鬼」，这牲口日后必定被人偷走，否则也必定病死。反过来「官鬼」变出「子孙」，那就主这牲口是别人偷来转卖的。这变出的爻若生世合世，自己还能得些利益；若冲世克世，就要受它连累。不过要卦中原本没有「子孙」爻，才可以这样断。

官兄交变，难逃口舌之相侵；卦中兄动变鬼，鬼变兄，或二爻俱动，必因此畜而有是非口舌。若文书亦动，必然成讼。世爻入墓，恐有牢狱拘禁之祸。日月并刑，岂免死亡于不测。月建日辰动爻带杀，俱来刑克子孙，而无救者，必死。要知何故而死，以刑克子孙者断。如金为蹼脾死，木为草膨死，水为寒冻死，土为瘟病死。如鹅鸭等，则丑为牛踏，寅为鹰搏，申为狐窃，戌为犬咬死类。若被世爻刑克，则是人自伤之死也。

「官鬼」与「兄弟」交互变化，难免有口舌上门；日建月建一齐来刑，牲口就免不了意外死亡。卦中「兄弟」发动变出「官鬼」，或「官鬼」变出「兄弟」，或两爻同时发动，必定因这牲口生出是非口舌；若「父母」文书也发动，那就必定打成官司；世爻再入墓，恐怕还有牢狱拘禁之祸。至于月建、日辰和动爻都带着凶杀，一齐来刑克「子孙」而又无人救应，牲口必死。想知道它因什么而死，就看刑克「子孙」的是什么五行：属金是蹄爪之疾而死，属木是吃草胀气而死，属水是受寒冻死，属土是瘟疫病死。若占的是鹅鸭一类，那么「丑」是被牛踩死，「寅」是被鹰抓死，「申」是被狐狸叼去，「戌」是被狗咬死。倘若是被世爻刑克，那就是主人自己弄死的。

若占置买，亦宜福动生身；凡占置买六畜，子孙发动，出产必多。要来生合世爻，必然好买易成；与世冲克，定难置买。应爻空亡，则无主人。应爻生合世爻，而子孙或空或伏者，牙人与我最相契，而无畜可买也。兄鬼发动，不惟买之不利，且有祸患，不宜买之。若问利时，最怕妻兴化绝。财爻出现不空，有气持世生合，世不受伤克，不变兄鬼，即为有利。若不出现，或落空亡，或化死墓绝空，或被兄克弟劫，皆主不利。

若占买进牲口，也宜「子孙」发动来生世爻；若问将来获利，最怕「妻财」发动却变入绝地。凡占置买六畜，「子孙」发动说明出产的牲口多；它要来生合世爻，才买得称心、成交容易；它若与世爻冲克，就一定难买。应爻落空，是没有卖主；应爻生合世爻而「子孙」却落空或伏藏，那是牙行经纪跟自己很投合，偏偏没有牲口可买。「兄弟」「官鬼」发动的，不但买了不利，还要惹出祸患，不宜买。至于财爻：它出现而不落空，有气持世又来生合，世爻不受伤克，也不变出「兄弟」「官鬼」，那就是有利。反之，它不出现，或落空亡，或变入死、墓、绝、空，或被「兄弟」克夺，都主不利。

或赌或斗，皆宜世旺财兴；北人好斗鹌鹑、鸡、羊，南人好斗促织、黄头鸟。凡遇占此，要世爻有气克应，子孙发动，即是我胜。世虽不克，得月建日辰动爻，刑克应爻，亦胜。若世被应克，子孙空伏，官鬼发动，日月动爻，反来刑克，是他胜。最怕父母带杀旺动，则禽虫有斗死之患。财爻持世生合皆吉，兄鬼持世是我输。世应比和，六爻安静，子孙空伏，赌斗不成。世应俱空，亦赌不成。

凡是赌胜斗牲，都宜世爻旺相、财爻兴隆。北方人爱斗鹌鹑、斗鸡、斗羊，南方人爱斗蟋蟀、斗黄头鸟。凡占这类事，要世爻有气而克应爻，「子孙」又发动，那就是我方取胜；世爻虽克不动应爻，但有月建、日辰或动爻去刑克应爻的，也照样胜。若世爻反被应爻所克，「子孙」又落空伏藏，「官鬼」发动，日月动爻反过来刑克我方，那就是对方胜。最怕「父母」带着凶杀旺相发动，那样斗的禽虫就有当场斗死之患。财爻持世或来生合，都是吉；「兄弟」「官鬼」持世，那是我输。若世应两爻五行比和、六爻安静、「子孙」空伏，这场赌斗根本斗不成；世应两爻都落空，也一样赌不成。

或猎或渔，总怕应空福绝。凡占渔猎，要应生世，世克应，子孙生财，便主有得。若应爻空亡，子孙受克，或临死绝，必然空出空回，无所获也。鬼爻旺动克世，须防猛兽害人。兄弟发动，虽有不多。得子孙动，临身世则吉。

无论打猎还是捕鱼，总怕应爻落空、「子孙」临绝。凡占渔猎，要应爻生世爻、世爻克应爻、「子孙」又生财爻，才主有所收获。若应爻落空，「子孙」受克或落在死绝之地，那必定空手出门、空手回来，一无所得。「官鬼」旺相发动而克世爻的，还要防猛兽伤人。「兄弟」发动的，纵有收获也不多。若得「子孙」发动而又临在卦身、世爻上，那就吉利。

乳抱者，宜胎福生旺而无伤；凡占畜养母猪羊，及抱鸡鸭鹅卵类，要胎福二爻生旺，不受刑克，便无损失。若自空或带鬼，必难生育。化空绝化鬼，则生后有损。旺空一半无事。福旺财空，雏出好而利轻。医治者，要父官衰绝而有制。六畜有病，占医治疗，要子孙旺相有气，不落空亡，不遭刑克，而父母官鬼休囚墓绝，或虽动而有制伏，不死。若子孙无故自空，或化死墓空绝，或化官鬼，或父母带杀，乘旺动克，皆不能救。虽用医治，亦必死。应爻空亡，及被世克者，医必不来。

占产乳孵抱，宜「胎」爻与「子孙」生旺而不受伤；占医治牲畜，则要「父母」「官鬼」衰绝或被制伏。凡占畜养母猪母羊，以及孵鸡鸭鹅蛋一类，要「胎」「福」两爻生旺、不受刑克，才没有损失；这两爻若自空或带着「官鬼」，必定难以生育；变入空、绝或变出「官鬼」的，生下来之后也要有损；若只是旺而逢空，那还有一半无事。「子孙」旺而财爻落空的，幼雏出得好却获利不多。至于占医治：六畜有病求医，要「子孙」旺相有气、不落空亡、不遭刑克，而「父母」「官鬼」休囚入墓临绝，或者虽然发动却有制伏，牲口就死不了。若「子孙」无故自空，或变入死、墓、空、绝，或变出「官鬼」，或「父母」带着凶杀乘旺发动来克，那就救不回来，纵然请医调治，也必死无疑。应爻若落空亡，或被世爻所克，医生根本就不会来。

书读五车，固欲致身于廊庙；胸藏万卷，肯甘遁迹于丘园。要相国家，当详易卦。父爻旺相，文成掷地金声；鬼位兴隆，家报泥金喜捷。凡占功名，以父为文章，鬼为官职。二者一卦之主，缺一则不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。士人及第，以泥金灼字附家书以报，谓之喜信，故借引之。非以鬼为音信也。读是篇者，勿以辞害义可也。

读了五车之书，本就想把自己送进朝堂；胸中藏着万卷学问，哪肯甘心隐没在山林田园？要看能不能辅佐国家，就该细详《易》卦。「父母」爻旺相，文章写成便如金石掷地有声；「官鬼」爻兴隆，家中就能收到泥金书报的捷音。凡占功名，以「父母」为文章，以「官鬼」为官职，这两爻是一卦之主，缺一样就不成。「父母」旺相，文章必定出色；「官鬼」得地，功名就有指望。古时读书人考中，用泥金烫字附在家书里报喜，称作「喜信」，赋文不过借用这个典故，并不是把「官鬼」当作音信来看。读这篇赋的人，不要因为词句而妨碍了本意。

财若交重，休望青钱之中选；福如发动，难期金榜之题名。财福二爻，凡占皆喜见之，惟卜功名，反为恶杀。盖财能克父，子能克鬼。故也。但宜休囚安静则吉，当权发动，决无成望。兄弟同经，乃夺标之恶客；五行同类者为兄弟。求名见之，乃是与我同经之人。若不上卦，或落空亡死绝，大象遇吉者，必中魁首。如发动，或月建日辰俱带兄弟，则同经者多，必能夺我之标，不得中矣。纵大象可成，名亦落后。

「妻财」若重叠发动，就别指望像青钱那样万选万中；「子孙」若发动起来，金榜题名也难有份。「妻财」「子孙」这两爻，占别的事都喜欢见到，唯独占功名反成了恶杀——因为财能克「父母」文章，「子孙」能克「官鬼」官职。这两爻只宜休囚安静才吉，一旦当权发动，就断然没有成名的指望。至于「兄弟」，与用神五行同类的就是它；求名时见到它，就是与我治同一部经书的同场举子。它若不上卦，或落空亡死绝，而整卦气象又吉，那必定高中榜首；它若发动，或者月建日辰都带着「兄弟」，那就是同经的人多，必定要夺去我的名次，考不中了；纵然整卦还能成事，名次也要落在后面。

日辰辅德，实劝驾之良朋。日辰为卜卦之主。能成事，亦能坏事。如父母官鬼无气，事必难成。若得日辰扶起，克制恶杀，仍旧有望。故曰辅德。或世爻衰静，得日辰生合；或世爻空亡，得日辰冲实；主其人必不上前求名，而有亲友劝其进取；或资助盘费，辅其前往求名也。

日辰来辅助用神之德，那正是劝人上路赴考的好友。日辰是一卦之主，既能成事，也能坏事。譬如「父母」「官鬼」都无气，事情本难成；可若得日辰把它们扶起，又克制住恶杀，仍旧有指望，所以称作「辅德」。又或者世爻衰弱安静而得日辰生合，或者世爻落空而得日辰冲实，那就主此人本来无意出头求取功名，却有亲友劝他上进，或者资助他盘缠路费，帮着他前去应试。

两用相冲，题目生疏而不熟；求名卦，以官父为用爻，喜合而不喜冲。若见两官两父相冲，主出题生涩不熟也。六爻竞发，功名恍惚以难成。占官，六爻皆喜安静。只要父母官鬼有气不空，月建日辰，不来伤克则吉。如有一爻发动，便不顺利。且如财动则伤父，子动则伤官，兄动则他人有所先，鬼动则事体有变，父动则文不纯正。凡动则有变。变出之爻，又有死墓空绝刑克等爻，皆为破败。故凡乱动卦，不必仔细推究，其不吉大概可知矣。

两个用神彼此相冲，考场出的题目就生僻不熟；六爻争相发动，功名便恍恍惚惚难以成就。求名的卦以「官鬼」「父母」为用爻，喜欢相合而不喜欢相冲；若见两个官爻或两个父爻互冲，就主出的题目生涩不熟。占功名时六爻都以安静为好，只要「父母」「官鬼」有气不空，月建日辰又不来伤克，就是吉。只要有一爻发动，事情便不顺利：财动就伤「父母」文章，「子孙」动就伤「官鬼」官职，「兄弟」动就有别人抢在前头，「官鬼」动则事情要生变故，「父母」动则文章不纯正。凡是发动就有变化，变出来的爻若又落在死、墓、空、绝或带刑克，那都是破败之象。所以凡遇乱动之卦，不必细细推究，大概就知道它不吉了。

月克文书，程式背而不中；父旺不空，动爻日辰又不冲克，其文字字锦绣。若遇兄弟刑冲，文章陈腐，无鲜丽之句。妻财伤克，必多破绽。子孙刑害，乃是弄巧成拙。不宜月建冲克，其文自行已意，必不中试官之程式也。凡带父刑害败病等爻，及化出者，其文皆有败破，不能录取。世伤官鬼，仕路窒而不通。世乃求名之人。大忌财福临之，必难称意。若持官鬼，或得官鬼生合，方有指望。若临子孙克制官鬼，是仕路未通，徒去求谋无济也。

月建克伤文书爻，作出的文章便违背程式而落榜；世爻反去伤克「官鬼」，仕途就壅塞不通。「父母」旺相不空，动爻和日辰又不来冲克，那文章字字锦绣；若被「兄弟」刑冲，文章陈腐，没有鲜活漂亮的句子；被「妻财」伤克，文中必多破绽；被「子孙」刑害，那是弄巧成拙。尤其不宜月建来冲克，那样写出的文章一味自逞己意，必定不合考官所定的程式。凡「父母」带着刑、害、败、病一类的爻，或者变化出这类爻的，文章都有败笔破绽，不能被录取。至于世爻，它代表求名的人本身，最忌「妻财」「子孙」临在上面，那样必难称心；它若持着「官鬼」，或得「官鬼」来生合，才有指望；若它临着「子孙」去克制「官鬼」，那就是仕途未通，白去钻营也无济于事。

妻财助鬼父爻空，可图侥幸；父母空亡，名不可望。若得财爻发动生扶，鬼爻有气，其事侥幸可成。然须子孙安静，则可许。盖财不嫌发动者，以文书在空，故也。福德变官身位合，亦忝科名。卦无官鬼，若得子孙发动，变出官鬼，生合世身，事亦有成。然须得文书有气，无损则吉。此二条，名虽有望，皆不可许其高中魁甲。盖以卦象不出自然，故也。

「妻财」去生助「官鬼」而「父母」爻恰好落空，功名还可以侥幸图得；「福德」变出「官鬼」而又与卦身相合，也能勉强挂上科名。「父母」落空，本来是名不可望；可若有财爻发动来生扶，「官鬼」又有气，事情便侥幸可成——不过还须「子孙」安静才许得。之所以此时不嫌财爻发动，正因为文书爻已经落空，财爻无父可克的缘故。至于卦中本无「官鬼」，若「子孙」发动而变出「官鬼」来生合世爻卦身，事情也能成，只是仍须文书有气、不受损伤才吉。这两条虽说功名有望，却都不可许他高中魁首，因为卦象不是出于自然天成的缘故。

出现无情，难遂青云之志；卦中官父俱全，固是吉兆。若不临持身世，或不生合世身，或被世爻冲克，或被月日破坏，或临死墓空绝，皆谓无情。虽在卦中，与我无益。所以，难遂青云之志也。伏藏有用，终辞白屋之人。官父不全，功名难望。但看所伏者有用、无用断之。如飞神不遇冲开，伏神不遇提起，谓之无用，决主不成。若飞神冲克得开，伏神提挈得起，谓之有用，终是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，动爻又次之。更得伏上飞爻在空，尤妙。

用神虽出现却与我无情，青云之志便难遂；用神虽伏藏却仍堪任用，终究能脱离寒门。卦中「官鬼」「父母」两爻齐全，固然是吉兆；可它们若不临在卦身世爻上，或不来生合世身，或反被世爻冲克，或被月建日辰破坏，或落在死、墓、空、绝之地，都叫作「无情」——虽然在卦中，对我却无益，所以难遂青云之志。反过来，「官鬼」「父母」不全时功名本难指望，但要看所伏的那一爻有用还是无用：若飞神不曾被冲开、伏神不曾被提起，那叫「无用」，断然不成；若飞神能被冲克开，伏神能被提挈起来，那叫「有用」，终究可成。提起伏神以得月建最吉，日辰次之，动爻又次之；若伏神上头压着的飞爻恰好落空，那就更妙。

月建克身当被责；月建为考试官。若在身爻发动，刑克世爻，而官父失时者，必遭杖责。若化子孙，必遭斥逐。若化兄弟，廪膳生最忌之，轻则革粮，重则追罚。财如生世必帮粮。卦中父母避空，而财爻发动，生合世爻者，必有帮粮之喜。月建带财化财，或官化财生合世爻，皆吉。大抵廪生小试，最不宜兄弟发动。或临卦身世爻，或临日辰月建，皆是革粮之兆。财爻无故自空，亦然。若得财临身世，或伏世下，虽不称情，粮必如旧。

月建克伤卦身，应试之人要挨责罚；财爻来生世爻，必定得着廪粮的补助。月建代表主考官：它若在卦身爻上发动，刑克世爻，而「官鬼」「父母」又都不当令，那必定要遭杖责；它变出「子孙」的，必被斥退驱逐；它变出「兄弟」的，吃廪膳的生员最忌讳，轻则革去廪粮，重则还要追缴罚款。反之，卦中「父母」避在空亡之地，而财爻发动来生合世爻，那必有增补廪粮之喜；月建带财又化财，或者「官鬼」化出财爻来生合世爻，也都吉利。大体上廪生参加小考，最不宜「兄弟」发动，它无论临在卦身世爻上，还是临在日辰月建上，都是革除廪粮的兆头；财爻无故自空，也是一样。若财爻临在卦身世爻上，或者伏在世爻之下，那么事情虽不尽如意，廪粮总还照旧。

父官三合相逢，连科及第；卦有可成之象，而又有三合爻动，会成官鬼局者，必主连科及第，大吉之兆。会成父局，亦吉。会成财福二局，不利。会成兄弟局者，惟廪生忌之，余皆无损益。龙虎二爻俱动，一举成名。青龙白虎，俱在卦中动来生合世爻，必中魁选。若持官父，或持身世尤妙。此固非理，但借龙虎榜之象耳。然亦有验。

「父母」「官鬼」两爻会成三合，主接连中式；「青龙」「白虎」两爻一齐发动，主一举成名。卦中本有可成之象，又有三爻发动会成「官鬼」局的，必主连科及第，是大吉之兆；会成「父母」局的也吉；会成「妻财」局或「子孙」局的，不利；会成「兄弟」局的，只有廪生忌讳，其余人无损也无益。至于「青龙」「白虎」都在卦中发动来生合世爻，必定考中榜首；它们若又持着「官鬼」「父母」，或者持着卦身世爻，就更妙。这一条本无义理可讲，不过借用「龙虎榜」的意象罢了，然而也颇有应验。

杀化生身之鬼，恐发青衣；占官，以子孙为杀。乘旺发动，必遭斥退。若得本宫官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孙自化鬼爻生世，终不脱白，无过降青衣而已。卦有财动合住子孙，可用资财谋干，庶复旧职。岁加有气之官，终登黄甲。太岁乃天子之爻。凡占功名，最喜见之。若临鬼爻，是人臣面君之象。更得生旺有气，必然名姓高标。

凶杀变出能生世爻的「官鬼」，恐怕只落个降充青衣；太岁上加着有气的「官鬼」，终究能登上黄甲。占功名以「子孙」为凶杀，它乘旺发动，必遭斥退；不过若本宫的「官鬼」伏在世爻之下，或卦身持着「官鬼」，或「子孙」自己变出鬼爻来生世，那就终究不至于褫夺功名沦为白丁，不过降充青衣生罢了。卦中若有财爻发动把「子孙」合住，还可以用钱财去打点谋划，或许能恢复原来的职名。至于太岁，那是天子之爻，占功名最喜见到：它若临着鬼爻，正是人臣面君的象；再得生旺有气，必定姓名高标榜首。

病阻试期，无故空临于世位；动爻日辰不伤世爻，而世爻自落空亡者，谓无故自空。大凶之兆。试前占：去不成，强去终不利；轻则病，重则死。如在本宫内卦，在家即病；在三四爻，出门病；在五爻，途中病；在六爻，到考处病；在应爻，又属他宫，则临考有病，不得入试。若试后占：其事必不成。大象吉，名成身丧。

因病耽误了考期，是「空亡」无缘无故地临在世爻上。动爻和日辰都不曾伤世爻，而世爻自己落了空亡，这叫作「无故自空」，是大凶之兆。若在考试之前占得：这一趟去不成，硬要去也终归不利，轻则生病，重则送命；再按爻位看病在何处：世爻在本宫内卦的，在家就病倒；在第三、第四爻的，出门就病；在第五爻的，路上得病；在第六爻的，到了考场所在地才病；在应爻而又属他宫的，则是临考时患病，进不了考场。若在考试之后占得：这件事必定不成；纵然整卦气象吉利，那也是功名到手而人却亡故。

喜添场屋，有青龙合于身爻。青龙主喜庆事。若大象既吉，更得龙动来生合世身，必然别有喜事并临，不但名成而已。若空动为虚喜。财伏逢空，行粮必乏；六爻无财，本宫伏财，又居空地，其人必乏路费。若世爻更在衰弱之乡，则是贫穷之士。如逢月建日辰动爻生合扶助，必得亲友资其费用。若得应爻动来生合，多是妻家看觑周全。

考场之上更添喜庆，那是「青龙」来与卦身相合。「青龙」主喜庆之事：整卦气象既已吉利，又得「青龙」发动来生合世爻卦身，那必定另有喜事一同临门，不单是功名到手而已；不过它若是动而逢空，就只是一场空欢喜。反之，财爻伏藏又落空，赶考的盘缠必定短缺：六爻中不见财，本宫的伏财又落在空地，这人必定缺路费；世爻若还处在衰弱之乡，那就是个贫寒之士。倘若遇上月建、日辰或动爻来生合扶助，必定有亲友资助他的费用；若是应爻发动来生合，那多半是妻家照拂周全。

身兴变鬼，来试方成。卦遇不成之兆，而得卦身，或世爻，变出官鬼有气，而本宫父母不坏者，今虽未成，下次必然中试也。卦值六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占鳌头。凡事遇合则聚，逢冲则散。故占功名，得六冲卦，必难求；六合卦，必易得也。然大体，须以衰旺动静参之，不可执滞。

卦身发动而变出「官鬼」，要等下一科应试才能成名。卦象本已现出不成之兆，可若卦身或世爻变出有气的「官鬼」，而本宫的「父母」爻又没有损坏，那么这一回虽不成，下一次必定考中。若卦逢六冲，这一趟就难在雁塔上题名；若爻逢六合，这一回必定独占鳌头。凡事遇合则聚拢，逢冲则离散，所以占功名得六冲卦必定难求，得六合卦必定易得。不过大体上还须参看用神的衰旺动静，不可死守一条不知变通。

父旺官衰，可惜刘蒉之下第；父衰官旺，堪嗟张奭之登科。父母官鬼，皆要有气无损，然后可成。若父虽旺相，官鬼空亡，或不上卦，是其人文字虽好，奈命无官星，亦不能中。如刘蒉之锦绣文章，竟不登第也。若父虽衰弱，得官爻旺动，扶起文书，是其人文字虽平常，而命中官星发现，可许有成。如张奭之文章，虽欠精美，反登高第也。若官旺父空，决至下第也。

「父母」旺而「官鬼」衰，可惜像唐代刘蒉那样文章绝好却名落孙山；「父母」衰而「官鬼」旺，又可叹像张奭那样文章平平反倒高中。「父母」与「官鬼」都要有气无损，功名才成得了。若「父母」虽然旺相，「官鬼」却落空亡或不上卦，那就是这人文章虽好，无奈命里没有官星，也考不中——正如刘蒉写得一手锦绣文章，终究没能登第。若「父母」虽然衰弱，却得「官鬼」旺相发动来扶起文书爻，那就是这人文章虽然平常，命中的官星却显现出来，可许他有成——正如张奭的文章并不精美，反倒高中上第。但若「官鬼」旺而「父母」落空，那就断然要落榜了。

应合日生，必资鹗荐，动伤日克，还守鸡窗。父官死绝，名必不成。若应爻动爻，或月建日辰扶起官鬼，必须浼人推荐，或用财礼买求，方许有成。若遇月日，动变伤克，纵然官爻有气，亦是难求。世动化空用旺，则豹变翻成蝶梦；求名以官父用爻，若得旺相不遭刑克，必中科第。如遇世爻发动，变入死墓空绝，恐名成后，不能享福。游魂卦，死于途中；归魂卦，到家而死；墓绝是太岁，逾年而死也。

应爻相合、日辰来生，必得他人上表荐举；动爻来伤、日辰来克，就只好回去守着书窗苦读。「父母」「官鬼」若都死绝，功名必定不成；若有应爻、动爻，或月建、日辰把「官鬼」扶起，那就须央人推荐，或者备下财礼去求，才许有成。倘若碰上月建日辰或动爻变爻来伤克，纵然官爻有气，也终究难求。至于世爻发动而变入空亡、用神却仍旺相，那便是豹变成文的荣耀反倒化作一场蝴蝶春梦。求名以「官鬼」「父母」为用爻，它们旺相而不遭刑克，必中科第；可若世爻发动变入死、墓、空、绝，恐怕功名到手之后享不了福：得游魂卦的死在途中，得归魂卦的到家而死，若墓绝之处正是太岁，那就过了一年而死。

身官化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫。卦身为万事之体，功名尤宜看之。最怕临财临福，便不容易。如得官父临之，必有成望。更若出现发动，又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆。必主联科及第，非特京省一捷而已。更详本主之爻神，方论其人之命运。本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻论，若代占，则看是何人。如子侄求名，看子；朋友，看兄类。此爻最怕化出忌杀，虽大吉象，未可易许。其余世爻同看。如此搜索，吉凶自然应验。虽赋数言，总论穷居之得失；再将八卦，重推致用之吉凶。

卦身上的「官鬼」发动又变出「官鬼」，再得月建扶助，那就是鹏程万里、连步登上月宫折桂。卦身是万事的主体，占功名尤其要看它：它最怕临「妻财」「子孙」，那样便不容易成事；若得「官鬼」「父母」临着，必有成名的指望；若它既出现又发动，还变出官爻，又得月建来生合，那就是大吉之兆，必主接连中式，不只是京城或省城一榜得中而已。此外还要详审「本主」这一爻神，才好论此人的命运。所谓「本主」，就是求名本人的主爻：自己占自然以世爻为主，若替人代占，就看所占的是什么人，譬如替子侄求名看「子孙」，替朋友求名看「兄弟」之类。这一爻最怕变出忌神凶杀，那样即使卦象大吉，也不可轻易许他。其余仍与世爻一并参看，这样层层搜求，吉凶自然应验。以上虽只寥寥数语，总算把寒士求取功名的得失论了一遍；下面再拿八卦来，重新推演致用的吉凶。