卜筮全书 · 第 19 卷

独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。必须便嬖，乃足使令于前；若不螟蛉，焉继宗支于后？老而无子曰独，过继他人子曰螟蛉。螟蛉，虫类也。须别来占，方知主用。过继小儿，以子孙为主。买婢、雇童仆、买宠妾，及收留迷失之人，皆以财为主。若窝藏有难之人，则看其人：与我相识朋友，以兄弟为主；尊长，父母为主；妇人，妻财为主；在官人，以官鬼为主也。

孤身一人过日子，不能说没有儿子就断了念想；君子治家，难道要自己一身兼做仆役。总须有可供使唤的人在跟前听命；若不过继一个孩子，日后又靠谁承继宗嗣。老而无子叫作「独」，过继别人的儿子叫作「螟蛉」，螟蛉本是虫名。占这一门要先分清所问何人，才知取哪一爻为用神：过继小儿，以「子孙」为主；买婢女、雇童仆、纳宠妾以及收留走失之人，都以「妻财」为主。若是窝藏有难之人，就按那人的身份取：与我相识的朋友，以「兄弟」为主；尊长，以「父母」为主；妇人，以妻财为主；在官之人，以「官鬼」为主。

用不宜动，动必难留；用爻发动，其人难托。若遇游魂，或化入游魂者，异日主逃窜。虽螟蛉，亦不为尔子也。雇工借居，则主不久。若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。主不可伤，伤须夭折。主象衰弱，而被日辰动爻乘旺来刑伤克害，更无解救者，异日必然夭折。虽借居，亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气，或有制伏，不过灾病，非夭折。得用爻在空避之地，无妨。

用神不宜发动，一动此人便留不住：用爻发动，这人靠不住；若遇游魂卦，或用爻变入游魂，日后必要逃走，即便是过继来的养子，也终究不会做你的儿子；雇工、借住之人，也主住不长久。但若用爻发动是来生合「世爻」，那反是吉兆，不作逃走难留论。用神也不可受伤，受伤便主夭折：用爻衰弱而被「日辰」或动爻乘旺来刑伤克害，又无解救，日后必定夭亡；就是借住之人，也主要遭大祸。若那伤克之爻本身无气，或另有爻制伏它，不过一场灾病，并不至于夭折；用爻若落「空亡」而得以躲避，也就无妨。

衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。用爻入墓，其人性慵懒；衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振；若得旺相不空，临身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡过房，必能成家；买纳奴婢，亦能体我心力。动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。用爻发动，变入空亡，主其人有头无尾。若临螣蛇，动合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实，难凭。妇人见之，则主不贞洁。

用爻入墓，这人性情懒惰；衰弱无气或落在死绝之地，更是萎靡不振。若用爻旺相不落空，又临「卦身」持「世爻」，或生合世爻，那是大吉之兆：过继立嗣必能兴家，买来的奴婢也能体贴主人的心意、肯出气力。用爻发动而变入「空亡」，此人做事有头无尾、有始无终；用爻坐「螣蛇」发动而与「官鬼」相合，此人虽然多有机谋，却奸诈不实、难以凭信；若是妇人占得这样的用爻，还主她不贞洁。

临玄武而化兄爻，门户须防出入；用临玄武动，化兄弟；主其人贪财好色。托以财物，则必窃取自用，且必淫乱；男女皆然。故门户防其出入。遇青龙而连福德，资财可付经营。用临青龙，动化子孙，生合世爻，其人至诚忠厚。托以财物，则守而勿失；使之经营，则利尽归于主。如占小儿，遇子孙化子孙者，反主多灾。

用爻坐「玄武」发动而变出「兄弟」，此人贪财好色：交给他钱物必定偷去自用，还必与人淫乱，男女都是如此，所以门户出入要多加提防。用爻坐「青龙」发动而变出「子孙」，又生合「世爻」，此人至诚忠厚：托付钱财能守得住不失，让他经营则利益尽归主人。不过若是占过继的小儿，遇「子孙」变出子孙，反主孩子多灾多病。

若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。卦中用爻，有三四重太过，或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反复不实，且又事不宜向前。若主象空亡，亦是懒徒。决断人物，已在前，此又补不足耳。用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。用爻生合世爻，其人可用。凡有事干，必然用心；虽螟蛉，亦必欢爱于我，大吉之兆。大怕合住冲散，及克坏之。若用爻刑冲克害世爻，必主其人心不悦服，难以使令。更加旺动，是乃奴婢欺主之象。兼以应亦刑克，异日必遭其祸。

卦中用爻重叠到三四重就太过了，或者用爻又变出用爻，都主此人暗藏机巧、反复不实，而且遇事不肯出头。用爻若落「空亡」，也是个懒散之徒。至于品评人物的通例，前面身命一门已经讲过，这里不过补其未备。用爻生合「世爻」，此人可用，凡有差遣必然尽心，即便是过继来的养子，也必亲爱于我，是大吉之兆；最怕它被合住、被冲散或被克坏。若用爻反去刑冲克害世爻，此人必定心不悦服，难以使唤；再加旺相发动，那就是奴婢欺主之象；若「应爻」也来刑克，日后必遭他的祸害。

财化子，携子偕来；凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来。若动财生合世爻，而化子反来刑克者，其婢则可使，其子必顽劣不驯也。世合身，终身宠用。卦身一爻，占事为事之体，古人为人之身。若遇世爻生合，其人必得宠用。不拘借房投靠使婢，若遇世合财爻，其妇必通于家主。

凡占妻妾婢女，「妻财」变出「子孙」，此人必带着小孩一同前来；若发动的妻财生合「世爻」，而变出的子孙反来刑克世爻，那婢女可用，她带来的孩子却必定顽劣不驯。「卦身」一爻，占事时代表事情的本体，古人则用来代表人的自身：卦身若得世爻生合，此人必终身受宠任用。不论是借房居住、投靠为奴还是使唤婢女，只要世爻与妻财相合，那妇人必与家主有私情。

受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心。月建日辰动爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得变动日月生合扶助，然后为吉。若用爻空亦不济。世与卦身，以和为贵；世身二爻，相合相生，比和为吉。相克相冲，刑害为凶。

「月建」「日辰」或动爻来克「世爻」，这人不可用；世爻若衰弱，必被他所害。必得变爻、动爻及日月来生合扶助，才算吉；不过用爻若落「空亡」，也仍旧不济事。世爻与「卦身」这两爻，彼此以和顺为贵：两爻相生、相合或彼此比和都为吉，相克、相冲以及刑、害则为凶。

兄同官鬼，惟静为佳。兄弟一爻者，为破财，为干众，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸。官兄二爻者，皆不宜动；动必不称意，有制不妨。兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。兄官或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷坛，而至于成讼则已；若自三合六合绊住动爻，必有人阻档，虽欲兴词，终不成讼。欲知何人阻住，以合住之爻断之。

「兄弟」一爻主破财、主人多手杂、主虚诈、主阻滞、主是非、主灾祸。兄弟与「官鬼」两爻都不宜发动，一动必不称心；若有爻制伏它们，就不妨事。兄弟、官鬼互相变化，或一齐发动，或由「父母」文书之爻变出，都主争执纷纭，甚至闹到打官司；若这些动爻被三合、六合绊住，必有人从中阻拦，虽想告状，终究成不了讼。要知是何人阻拦，就看合住它的那一爻来断。

若在间爻，乃是牙人作鬼；买卖交易，以间爻为牙行人。若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利。主事体难成。如居空地，不过卖主争财。官鬼一爻空动，是卖主假虚空言，欲争价耳。在间爻以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合，必其卖主牙人作鬼论财，遇动爻化兄鬼亦然。

买卖交易以间爻为经纪牙人。间爻若坐「兄弟」「官鬼」而发动，必是牙人从中捣鬼设谋，或多人争着做保，或同行争夺利钱，都不利于事，主交易难成。「官鬼」一爻空而发动，那不过是卖主放空话虚张声势，想抬价罢了；若空动的是间爻，就按牙人论。若兄弟、官鬼发动而与「应爻」相合，必是卖主与牙人串通起来讲价钱；动爻变出兄弟、官鬼，也是一样。

卦象两官两父，须知事系两头；卦中父母、官鬼，俱有两爻；或动爻化出官父，重叠太多；或卦无主象，而从官父化出；皆主其人曾经典卖，今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。兄鬼一动一冲，切莫财交一手。卦遇应爻克世，而兄官发动，或被日辰冲动，或临应爻克世，须防设谋诓骗。故财物不可便交一手去也。

卦中「父母」「官鬼」各有两爻，或由动爻变出官鬼、父母而重叠太多，或卦中本无用神而是从官鬼、父母中变出，都主这人先前已被典卖过，如今是第二次转手；父母变出父母，也是如此。两重官鬼都发动而生合用爻，是有人与我争着买人雇人。若「应爻」克「世爻」，而「兄弟」官鬼又发动，或被「日辰」冲起，或坐应爻来克世爻，就要防对方设计诓骗，所以钱物不可一手交清。

应主世，他来就我；世生应，我去求人。凡占买雇奴婢，交易等事，以应为卖主。应生世是他人来就我，成事最易，吉；若世生应，我去求他，成事实难也。和合易成，最怕日辰冲破；世应生合，凡事易成。生合为上，克合次之。惟不宜世动，则是我去合他，又为难也。若是相合，又被日辰动爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母，为长上类。

凡占买人雇人、交易等事，以「应爻」为卖主：应爻生「世爻」，是对方来就我，事最容易成，吉；世爻生应爻，是我去求他，事就难成。世应相生相合，凡事易成，其中生而又合为上，克中带合次之；只是不宜世爻发动，那是我去合他，又转为难。若虽相合却被「日辰」或动爻刑害，必有阻挠破坏；要知是何人破坏，就看冲破这合的那一爻来定，譬如「父母」，便是尊长一类。

相冲难就，偏宜动象生扶。世应刑冲克害，凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。若当用爻，则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。兄爻发动，为诈为虚；兄弟为反复不定之神，故也。卦象乱兴，多更多变。乱动则事不定，故多更变。

「世爻」「应爻」刑冲克害，凡事费力难成；若有动爻、「日辰」生扶合助，叫作有气，必有贵人扶持，事情仍可成。若来生扶的正是用爻，那是牙人能主持得住这桩事；若来生合的是「兄弟」爻，还得花钱去打点嘱托，事才办得成。兄弟发动主虚诈不实，因为兄弟是反复不定之神。卦爻乱动则事情不定，所以多有更改变化。

六爻无父，定无主契之人；六爻以父母为文书契券，又为主契之人。若六爻皆无父母，必无主契之人。若无父母而动爻化出者，主有旁主。虽有父母而应爻空亡，亦无正主。两间俱空，未有作中之子。间爻空亡，必无媒人。空亡而逢冲，必须央浼作媒。世冲，我去央他；应冲，彼去央他。动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。

六爻之中以「父母」为文书契券，又代表出面立契之人。六爻全无父母，必定没有主契的人；本无父母而由动爻变出，那是有个旁人代主；虽有父母而「应爻」落「空亡」，也算没有正主。两个间爻都落空亡，就没有居间说合的人；间爻落空亡而又逢冲，必须去央求人来作中：被「世爻」所冲，是我去央他；被应爻所冲，是对方去央他。间爻发动而落空亡，那人是假意推托，并非真不肯做。

世获间生，喜媒人之护向；间爻生世合世，媒人必然向我，生应则向他人。临子孙旺相发动，必然执持其事。若不生世，而被应克，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。生扶弟出，防喜生之合谋。大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我，无他意也。若兄鬼螣蛇玄武动克世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官，或临父官兄，其言必不可信。

间爻生「世爻」、合世爻，中人必定向着我；若生「应爻」，就是向着对方。间爻坐「子孙」而旺相发动，此人必能把事情办成；若间爻不生世爻，反被应爻所克，又处在衰弱之地，那他必然听凭对方摆布。大体上间爻生合世爻，只要卦中凶神不动，便是中人诚心向我，别无他意；但若「兄弟」「官鬼」「螣蛇」「玄武」发动来克世爻，而应爻又来冲刑我，那间爻的生合就是假意，实与对方合谋，并非真心；间爻空而发动，也不是真心。间爻坐兄弟发动而变出官鬼，或坐「父母」、官鬼、兄弟，他的话都不可轻信。

父化兄，契虚事假；凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。卦无父母，而从兄弟化出者，亦然。父化父主文书不实，又主交易重叠。兄持世，财散人离。兄弟持世，必然多费钱财，事亦干众。雇工奴婢，不得力。更带凶神旺动，必主人离财散。若占交易货物，亦不正之物。

遇上以上这些凶卦，而「父母」又变出「兄弟」，事情一定不真，文契也不实；卦中本无父母而由兄弟变出，也是一样。父母变出父母，主文书不实，又主同一桩交易反复转手。兄弟持「世爻」，必定多破费钱财，事情又牵扯人多；雇来的工人奴婢也不得力；再带凶神旺相发动，必主人离财散。若占交易的货物，那也是来路不正的东西。

应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成。如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成。盖空世动，是我心疑惑；应动是他人更变；皆主难成，不为执滞。如或空逢冲动，而遇合，皆谓有解。至此月有成，自空妄动则凶。

凡占交易，若是我去求人，而「应爻」落「空亡」，此事必不成；若是对方来求我，而「世爻」落空亡，此事同样不成。因为世爻空而又动，是我自己心存疑虑；应爻发动，是对方要变卦，都主难成，不必拘执一端。若落空之爻逢冲而动，或又遇到相合，那都算有解，到本月还能成；唯有自落空亡而妄动的，才是凶。

弟因财乏，鬼必疑心。卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因资财缺欠，故难成也。六爻无财，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，则是心多疑，或进退不定，故难成也。不然必有他事阻，或有不测灾病。卦无官鬼，又是无人执持其事，亦主不成。

卦已现出不成之象，而「兄弟」持「世爻」，那是因为钱不凑手，所以难成；六爻中没有「妻财」，或妻财落「空亡」，也是同样的道理。「官鬼」持世，则是自己心多疑虑、进退不定，因而难成；不然也必有别的事情从中阻隔，或有意外的灾病。卦中若根本没有官鬼，又是无人出面主持这桩事，同样主不成。

四复三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见之数，自喻未来之事。凡占收留遗失子女，最怕鬼临玄武发动，必是盗贼。用临玄武，动化鬼爻，亦然。刑克世爻，必被其害。或有远方挈家逃来借居者，不论六亲，以应为主。临兄，为欠债来；临官，为户役避罪责；加玄武则是盗贼；逢冲，事已败露；虽临玄武，不带鬼，而与财爻合，或临玄武财爻，为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动克世，祸终及己。不伤世，或子孙持世者，不妨。

事情三番四复，机变不定；卦象千变万化，没有一成不变的常规。能求得那看不见的数，自然就明白未来之事。凡占收留走失的子女，最怕「官鬼」坐「玄武」发动，那必是盗贼；用爻坐玄武发动而变出官鬼，也是一样；若再刑克「世爻」，我必被他所害。若有从远方携家逃来借住的人，不论六亲如何，一律以「应爻」为主：应爻坐「兄弟」，是欠债逃来的；坐官鬼，是逃避赋役罪责的；再加玄武，就是盗贼；若逢冲，事情已经败露。应爻虽坐玄武而不带官鬼，却与「妻财」相合，或本身就是坐玄武的妻财，那是为奸情之事而来。总之最怕兄弟、官鬼旺相发动来克世爻，祸患终究要连累自己；只要不伤世爻，或有「子孙」持世，就不妨事。

人孰无常，疾病无常；事孰为大，死生为大。占病以官爻为恶杀。凡病：症候轻重，得病根由，皆系此爻。独发之爻，亦可以此推之。火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。鬼爻属火，心经受病；其病必发热，咽干口燥类。属水，肾经受病；其病必恶寒，或盗汗，或遗精白浊类。属金，肺经受病；其症必咳嗽虚怯，或气喘类。属木，肝经受病；其症必感冒风寒，四肢不和类。属土，脾经受病；必虚黄浮肿，瘟疫时气类。若鬼爻衰弱，病必轻；旺必重。安静则稳然安卧，发动则煎逼急躁。

人生哪有一定不变，疾病也没有常态；世间何事最大，生死最大。占病以「官鬼」为恶煞，病情的轻重、得病的根由，都系在这一爻上；卦中独发的那一爻，也可照此推断。官鬼属火，是心经受病，必然发热、咽干口燥；属水，是肾经受病，必然畏寒，或盗汗，或遗精白浊；属金，是肺经受病，必然咳嗽虚弱或气喘；属木，是肝经受病，必是外感风寒、四肢不适；属土，是脾经受病，必是面色萎黄浮肿、时疫之气。官鬼衰弱则病势轻，旺相则病势重；官鬼安静，病人还能安稳躺卧；官鬼一发动，便煎迫身躯，令人难受烦躁而不得安宁，坐卧俱难。

若在坎宫，中满血虚兼湿毒；如当离卦，内虚眼赤及尿黄。坎象中满，故主中满；离象中虚，故主内虚。然坎宫属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒。离宫属火，或火官主眼赤，水鬼主尿黄。坤腹乾头，兑必喉风咳嗽；艮足震手，巽须瘫痪肠风。鬼在坤宫，腹中有病。火鬼：必患腹痈。水鬼：腹中疼痛。动化财爻，或财化水鬼，必患泻痢。土鬼：则是癖块，食积，或沙胀蛊症。木鬼：绞肠痧痛，或大肠有病。金鬼：胁肋痛。在上，胸隔痛；在下，腰痛。此鬼在坤宫断法，其诸卦仿此推之。

坎卦一阳陷于二阴之中，其象中满，所以主脘腹胀满；离卦中爻虚，其象中虚，所以主内里空虚。坎宫属水，其中火性「官鬼」主血虚，水性官鬼主湿毒；离宫属火，其中火性官鬼主两眼红赤，水性官鬼主小便黄赤。坤为腹、乾为头、兑为口喉、艮为足、震为手、巽主风气，所以兑宫多喉风咳嗽，巽宫多瘫痪肠风。官鬼在坤宫，是腹中有病：火鬼必患腹内痈疽；水鬼是腹中疼痛，若发动变出「妻财」，或妻财变出水鬼，必患泄泻痢疾；土鬼是痞块、食积，或臌胀蛊症；木鬼是绞肠痧痛，或大肠有病；金鬼是胁肋作痛，在上爻则胸膈痛，在下爻则腰痛。这是官鬼在坤宫的断法，其余各卦照此类推。

螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂。虎有损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚。螣蛇鬼：则坐卧不安，心神不定。青龙鬼：则酒色过度，瘦弱无力。勾陈鬼：饱满肿胀，脾胃不和。朱雀鬼：狂言乱语，身热面赤。白虎鬼：跌扑打斗，伤筋损骨；女人则血崩血晕，产后诸症；白虎血神，故也。玄武鬼：色欲太过，忧闷在心；在本宫主阴虚；化子孙，男子必阳痿；盖玄武又暗昧之神，故也。宜通变。

「官鬼」所带的六神也各主一类病症。官鬼带「螣蛇」，坐卧不安、心神恍惚；带「青龙」，是酒色过度、瘦弱无力；带「勾陈」，是脘腹胀满、脾胃不和；带「朱雀」，是胡言乱语、身热面赤；带「白虎」，是跌扑斗殴、伤筋损骨，妇人则是血崩血晕以及产后诸症，因为白虎是血神；带「玄武」，是房事过度、忧闷在心，在本宫主阴虚，若变出「子孙」，男子必患阳痿，因为玄武又是幽暗不明之神。以上各条临断之时还须斟酌卦象，灵活变通，不可死执一说。

鬼伏卦中，病来莫觉；占病遇本宫鬼出现发动，得病初即晓根源。若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现者，有病必然久伏在身，今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼，必隐然得病，初莫知何由也。明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同人、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。

占病若本宫的「官鬼」出现而发动，病人从起病之初就知道病根所在。若本宫官鬼不出现，而是他宫的官鬼出现，那是病早已潜伏在身，如今因喜怒忧思等七情、风寒暑湿等四气引动而发作。若本宫他宫都不见官鬼，那是不知不觉之间得的病，起初连缘由都说不清。占病还须留意卦体：得《明夷》《观》《贲》《需》《临》，切忌「世爻」「卦身」入墓；得《大畜》《丰》《同人》《蛊》《夬》，切忌「妻财」与官鬼一齐发动。

官藏世下，病起如前。本宫鬼官伏在世下，必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻，而用爻反被世克者，前日病轻，今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日轻。用爻：妻病看财爻类。若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃劳伤所致，兄为气食相侵。鬼伏财下，必是饮食不节，伤饥失饱；或因财物起因，或因妇人得病。鬼伏子下，必是饮酒过度；或恣行房事。夏或露卧，过取风凉；冬或伤暖，过穿裘帛；或过修炼养精等药所致。鬼伏父下，必是劳心劳力，忧虑伤神。或因动土修造，或因尊长得病。鬼伏兄下，必是口舌争竞，停食感气；或有咒咀，或因赌博争财得病。

本宫的「官鬼」伏在「世爻」之下，必是旧病复发。若所伏的官鬼并不伤用神，而用神反被世爻所克，那是从前病轻、如今转重；若所伏的官鬼刑伤用神，而用神反得世爻生扶，那是从前病重、如今转轻。所谓用神，如占妻子的病就看「妻财」，其余类推。官鬼伏在妻财之下，必是饮食不节、饥饱失度，或因财物之事、或因妇人而得病；伏在「子孙」之下，必是饮酒过量或纵欲无度，或夏天露天而卧过分贪凉、冬天裘衣过厚而伤于温暖，或服食修炼养精之药所致；伏在「父母」之下，必是劳心劳力、忧虑伤神，或因动土修造，或因尊长之事而得病；伏在「兄弟」之下，必是口角争竞、食积受气，或遭人咒骂诅咒，或因赌博争钱而得病。

官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。本宫官鬼，仍伏他宫官鬼之下，必是旧病；或因旧病不谨，变生他症；或新旧两般病。若遇鬼化鬼，其病进退。或有变症，或药石驳杂，或寒热不定。化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风。鬼化父母，必在修造之处得病。若在五爻属水，则在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌呕气，或是伤食。若在三爻属木，必房中脱衣露体，感冒风寒所致。若化子孙，则在僧道寺院，或渔猎游戏所致。若化财爻，多因伤食，或因妻奴，或因买卖交易得病。以上六亲化出鬼爻，亦依此断。

本宫的「官鬼」又伏在他宫官鬼之下，必是旧病；或因旧病不曾将养而转出别的症候，或新病旧病一齐发作。若官鬼变出官鬼，病势就时进时退，或者症候转变，或者所服药石杂乱，或者寒热不定。官鬼变出「父母」，必是在修造动土之处得病；若这父母在第五爻又属水，那是途中冒雨得的。官鬼变出「兄弟」，必因口角怄气，或是伤食；若这兄弟在第三爻又属木，必是在房中脱衣露体、感冒风寒所致。官鬼变出「子孙」，是在寺观僧道之处，或渔猎游玩之时得的。官鬼变出「妻财」，多因伤食，或因妻妾奴仆，或因买卖交易而得病。反过来由以上六亲变出官鬼的，也照此推断。

本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感。鬼在本宫，家中得病。在下三爻，必是内伤症候；不然病亦在内。官在外宫，外方得病。更在上三爻，必是外感风邪；不然，亦是外科症候。上下有鬼，内伤兼外感，症候不一。上实下空，夜轻日重；鬼在内宫，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；内外有鬼，昼夜不轻。若卦虽有二鬼，一旺一空，或一动一静，必日轻夜重，或日重夜轻。分上下断之。

「官鬼」在本宫，是在家中得的病；落在下三爻，必是内伤的症候，不然病位也在体内。官鬼在他宫，是在外地染的病；再落在上三爻，必是外感风邪，不然也是外科的症候。上下都有官鬼，就是内伤兼外感，症候不止一种。官鬼在内卦，病必夜里加重；在外卦，病必白天加重；内外都有官鬼，昼夜都不见轻。若卦中虽有两重官鬼，却一旺一空，或一动一静，那就是白天轻夜里重，或白天重夜里轻，按它们在上在下分别来断。

动生变克，暮热朝凉。凡占，动爻为始，变爻为终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻者，其病必朝凉暮热，或日轻夜重也；动克变生，反此断。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。水化火，火化水，往来寒热；卦爻水动化火，火动化水；不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒热往来之症。卦有水火二爻俱动，亦然。水旺火衰，寒多热少；水受伤，火得助，则常热乍寒也。坎宫火动，内寒外热；离宫水动，皮寒骨热。若带日辰，必是疟疾。

凡占卦以动爻为事之始、变爻为事之终。若动爻生扶用神而变爻刑克用神，这病必是早上凉爽、傍晚发热，或白天轻、夜里重；动爻克而变爻生，就反过来断。「官鬼」变出所喜之爻，或所喜之爻变出官鬼，道理相同。卦中水爻发动变出火爻，或火爻发动变出水爻，不论是不是官鬼，只要冒犯了「世爻」或用神，都是寒热往来之症；卦中水火两爻同时发动，也是一样。水旺而火衰，寒多热少；水受伤而火得助，就常发热而偶尔发冷。坎宫火爻发动，内寒而外热；离宫水爻发动，皮肤发冷而骨里发热；若这些爻还带「日辰」，必是疟疾。

上冲下，下冲上，内外感伤。上下有鬼，病必内外两感。俱动俱静，一同受病。二鬼自相冲者，适感而遂伤也。如内鬼动，冲外鬼，先伤后感；外鬼动，冲内鬼，先感后伤。要分轻重，以刑合断之，可也。火鬼冲财，上临则呕逆多吐；火性炎上，财为饮食。故占病，遇火鬼动克外财，必是呕吐，重则反胃不食。若财带螣蛇，吐上兼虫；财在间爻，则是消渴易饥之症。

上下两处都有「官鬼」，病必内伤外感兼有：两爻同动或同静，是内外一齐受病；两重官鬼互相冲击，则是刚受外感便又内伤。内卦官鬼发动去冲外卦官鬼，是先内伤而后外感；外卦官鬼发动去冲内卦官鬼，是先外感而后内伤。要分轻重，就按刑与合的关系来断。火性炎上，「妻财」代表饮食，所以占病遇火性官鬼发动去克外卦的妻财，必是呕吐，重的则反胃不能进食；妻财若带「螣蛇」，呕吐之中还夹有虫；妻财若在间爻，那是消渴易饥之症。

水官化土，下值则小便不通。水官化出回头土克，在本宫内卦，是小便不通。属阴，是大便不通。阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若内卦水克，动加白虎，阳爻是尿血，阴爻是泻血。白虎血神，故也。带刑是痔漏。若患牙疔，兑鬼金连火杀；鬼在兑宫，口中病。若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔。不化火爻，则是齿痛。金鬼逢冲，齿必动摇。

水性「官鬼」变出土爻回头来克，若在本宫内卦，是小便不通；官鬼属阴，则是大便不通；阳宫而配阴象、阴宫而配阳象，就是大小便俱不通。若内卦的水爻受克，发动又加「白虎」，阳爻是尿血，阴爻是便血，因为白虎是血神；再带刑，就是痔疮漏管。官鬼在兑宫，病在口中：金性官鬼变出火爻，或火爻变出金性官鬼，必患牙疔；不变出火爻，就只是牙痛；金性官鬼逢冲，牙齿必然松动。

如生脚气，震宫土化木星。鬼在震宫，病在足。加勾陈，足必肿；加白虎，必折伤破损。土鬼化木，则患脚气。木鬼，酸疼麻木；水鬼，必是湿气；火鬼，必主疮毒；金鬼，是脚骱膝疼骨痛，或刀刃所伤。鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准。震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢巳午又交重，痈疽疮毒。离宫鬼化水爻，痰火症候；水动化鬼，亦然。乾宫鬼化木爻，头风眩晕；木动变鬼，亦然。震在外卦，勿依此断，可言其病坐卧不安，心神恍惚。盖震主动，故也。更加螣蛇发动，必是颠狂惊痫之症，小儿乃惊风也。逢冲，则有踰墙上屋之患。艮象为山，山高故也。更逢火鬼，必患痈疽。若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症。余可类推。

「官鬼」在震宫，病在足部：加「勾陈」，脚必浮肿；加「白虎」，必是骨折外伤。土性官鬼变出木爻，就患脚气；木性官鬼是酸痛麻木；水性官鬼是湿气；火性官鬼是疮毒；金性官鬼是脚踝膝盖疼痛入骨，或为刀刃所伤。离宫官鬼变出水爻，是痰火之症；水爻发动变出官鬼，也一样。乾宫官鬼变出木爻，是头风眩晕；木爻发动变出官鬼，也一样。震卦若在外卦，就不照上面断，可说这病坐卧不安、心神恍惚，因为震主动。再加「螣蛇」发动，必是癫狂惊痫之症，小儿则是惊风；若逢冲，还有翻墙上屋的狂躁之患。艮象为山，取其高峻，官鬼在艮宫再遇火性官鬼，必患痈疽；若变出土性官鬼，可断为浮肿、臌胀一类的症候。其余各宫都照此类推。

卦内无财，饮食不纳；财主饮食。动化官鬼，其病必因酒饮食而得。若遇空亡，饮食不纳。若不上卦，不思饮食。财临身世，或化财爻，虽病重亦能食。间中有鬼，胸膈不宽。世应中间，即病人胸膈处也。官鬼临之，必然痞塞不通。金鬼胸肋骨痛，土鬼饱闷不宽，木鬼心痒嘈杂，水鬼痰饮填塞，火鬼多是心痛。若化财爻，或财爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

「妻财」代表饮食：妻财发动而变出「官鬼」，这病必因饮酒饮食而得；妻财落「空亡」，是吃不下东西；妻财根本不上卦，是不想吃东西；妻财落在「卦身」「世爻」上，或变爻中又出妻财，那么病虽重仍能进食。「世爻」「应爻」中间的两个间爻，正是病人胸膈的部位，官鬼落在这里，必然痞闷堵塞不通：金性官鬼是胸胁骨痛，土性官鬼是饱闷不舒，木性官鬼是心中嘈杂发痒，水性官鬼是痰饮壅塞，火性官鬼多是心口疼痛。若官鬼变出妻财，或妻财变出官鬼，必是宿食不消，以致胸膈不畅。

鬼绝逢生，病体安而复作；鬼在死绝爻，其病必轻。遇日辰动爻生扶，谓绝处逢生，其病必既轻复重，将安复作也。若财生鬼，必因饮食加重，或因妇人重合。故耳。世衰入墓，神思困而不清。世爻入墓，病必昏沉。旺相有气，无非懒于行动；衰则不言不语。是怕明喜暗，不思食；爱眠，怕起，懒开目。更坐阴宫，必是阴症。用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓临用，皆依此断。

「官鬼」落在死绝之爻，病必轻；但若遇「日辰」或动爻来生扶，那叫绝处逢生，病就会轻了又重、将好又犯。若是「妻财」来生官鬼，必因饮食而加重，或因房事而复发。「世爻」入墓，病人必然昏沉：世爻旺相有气，不过是懒于行动；世爻衰弱，就不言不语，怕见亮光而喜欢暗处，不思饮食，贪睡怕起，连眼睛都懒得睁；再坐阴宫，必是阴证。用神入墓也是一样；世爻随官鬼入墓，或官鬼的墓落在用神上，都照此断。

应鬼合身，缠染他人之症；应临官鬼，刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探访亲友病而缠染也。鬼爻属土，是时疫。用爻临应，必病卧他家。世官伤用，重发旧日之灾。大抵鬼爻持世，必然原有旧根。更伤用爻，必是旧病再发。否则必难脱体，须用保禳则吉。卦身持鬼，亦是旧病。

「应爻」坐「官鬼」来刑克或合住「世爻」，而世爻又处在交、重的动爻之位，必是探望亲友的病而被传染上；这官鬼若属土，就是时行疫病。用神落在应爻上，病人必是卧病在别人家中。大凡官鬼持世，此人原本就有旧病根；再伤及用神，必是旧病复发；否则病也难以脱体，须用祈禳保安才吉。「卦身」坐官鬼，同样是旧病。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症。卦中无鬼，以刑冲克害用爻者断。如金动来克，则木爻受伤，肢节酸痛；木动来克，则土爻受制，皮肉伤损。余可类推。空及第三，此病须知腰软；第三爻无故自空，为腰软；有故而空，或旺相而空，为腰痛；不空，而遇动爻日辰官鬼克冲者，乃闪腰痛也；动空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

卦中若没有「官鬼」，就取刑冲克害用神的那一爻来断病：金爻发动来克，是属木的用神受伤，主四肢关节酸痛；木爻发动来克，是属土的用神受制，主皮肉损伤；火来为仇则有喘咳之灾，水来相害则神思恍惚，其余照此类推。第三爻若无缘无故自落「空亡」，主腰部酸软；若是有缘故而空，或旺相而空，则是腰痛；第三爻不落空，却被动爻、「日辰」或官鬼冲克，那是闪了腰的疼痛，第三爻空而发动也是一样；官鬼落在这一爻上，同样主腰痛。

官伤上六，斯人当主头疼。上六。大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病痛。如克上六，当主头痛；克间爻，则胸隔不利。余可类推。财动卦中，不吐则泻；财在上卦动，主吐；在下卦动，主泻。若逢合住，则欲吐不吐，欲泻不泻；如呕逆恶心，里急后重之例。

上六就是第六爻。大体上不只「官鬼」所在之处有病，被官鬼所伤的部位也会疼痛：官鬼克第六爻，主头痛；克间爻，主胸膈不舒，其余照此类推。「妻财」在外卦发动，主呕吐；在内卦发动，主泄泻；若被别爻合住，就欲吐吐不出、欲泻泻不下，正如呕逆恶心、里急后重之类。

木兴世上，非痒即疼。寅卯二爻属木，寅木主痛，卯木主痒，若在本宫内卦，又是气不顺也。

木爻在世爻上发动，病人身上不是发痒就是疼痛。十二地支中「寅」「卯」两爻五行属木：「寅」木主疼痛，「卯」木主瘙痒，见哪一爻就断哪一种苦楚。倘若这木爻又落在本宫的内卦之内，那还兼有气机不顺、胸腹壅滞的毛病。

既明症候，当决安危，再把爻神搜索；个中玄妙，重加参考，方穷就里之精微。

前一门已经辨明了病人的症状表现，这一门就该判断他究竟是平安还是危殆，为此必须把卦中六爻的用神、忌神再仔细搜寻一遍；其中的玄机奥妙，还要反复参详比对，才能穷究病情内里那些细微的关节。

先看子孙，最喜生扶拱合；子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药。卦中无此，则鬼无制伏。主服药不效，祷神不灵。所以先宜看此。要生旺有气，不要休囚死绝。日辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。

占病头一件事是察看「子孙」爻，这一爻最喜欢得到生助、扶持与拱合。因为「子孙」能够克制「官鬼」这个病神，古人称它为「解神」，又叫作「福德」，占病时它还兼作医药看。卦里若没有这一爻，「官鬼」便无人管束，于是吃药不见效验，祷告神明也不灵应，所以要先看它。「子孙」须处在生旺有气的位置，不可落于休囚死绝之地；得日辰或动爻来生扶就吉利，被冲破损坏就凶险。

次观主象，怕逢克害刑冲。主象即病人。如占夫，以官为主；占妻，以财为主之类。又自占，以世为主；代占，以应为主；亦是主象。刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

看过「子孙」，接着要看「主象」，最怕它遭到克、害、刑、冲。所谓「主象」，就是卦中代表病人本身的那一爻：替丈夫占病，以「官鬼」为主象；替妻子占病，以「妻财」为主象，其余六亲依此类推。自己占自己的病，以「世」爻为主象；替他人代占，以「应」爻为主象，这些同样叫作主象。主象被刑冲克害，正象征病人受着病症的折磨，所以忌讳见到。倘若它能得世爻生合、旁爻扶持，病人纵然受苦，也必不至于丧命。

世持鬼爻，病纵轻而难疗；占病，怕鬼持世，必难脱体。大象纵轻，亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，日后必不断根也。

世爻上坐着「官鬼」，病即便看去轻浅，也难以医好。占病最怕「官鬼」临于世爻，那是病气附在自身、脱不了体的象。整卦的气象纵然和缓、病势看着轻，也不容易痊愈。若用神尚且有气，「子孙」爻又当权得势，眼下还能靠医药治好，但日后必定断不了病根，早晚还要复发。

身临福德，势虽险而堪医。用爻为身，乃一卦之体。若得子孙临之，决然无虞。纵然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。

卦身上临着「福德」，病势虽险却仍旧可治。这里所说的「身」，指卦中的用爻，它是一卦的主体所在。这一爻若有「子孙」临着，就断然没有危险；「子孙」既是解神又主医药，因此病势纵然看去凶险，自然会有救应，用药调治，必定能够痊愈。

用壮有扶，切恐太刚则折；凡占皆喜旺相，惟占病则不喜。盖人在病中，必衰弱；纵或素日强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺日必凶。若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。

用神本已强壮，偏又添上生扶，就要担心「过刚易折」。占别的事情都喜欢用神旺相，唯独占病不喜欢。因为人卧在病中，身体必然衰弱，就算平日强健的人，病到这一步也必定消瘦，哪里还谈得上「旺」？所以用神既当令有气，又碰上动爻、日辰来生扶，这正是刚极必折的征兆，到用神生旺的那一天反而要出凶事。反过来说，若有动爻或日辰对它刑克，那么用神旺相也就不必忌讳了。

主空无救，须防中道而殂。主象若空，占病大忌。必得动爻日辰冲克，谓之有救。盖冲空则实，克空为用，故也。否则必死。

主象落于「空亡」而又无人救应，就得提防病人半途死去。主象逢空，是占病的大忌。这时必须有动爻或日辰来冲它、克它，才叫作「有救」——空爻被冲则由虚转实，空爻被克反倒能起作用，道理就在这里。倘若既落空亡又无冲无克，病人必定不治。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。占病，以妻财为食禄，父母为寿命。卦中不可无，宜静不宜动。若主象遇绝，或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝。大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。父母爻动，占病大忌。以其克制福神，官杀能肆其虐，故也。主服药不效，祷神不灵。故云反促天年。

病人的食禄系在「妻财」爻上，这一爻落空就吃不下饭；病人的寿数属在「父母」爻上，这一爻发动反而催促寿限。占病时以「妻财」为饮食之禄，以「父母」为寿命之主，卦中两爻都不可缺，但都宜安静不宜发动。若主象遇上「绝」地，或变化到绝地去，「妻财」遇之便是禄绝，「父母」遇之便是寿绝；整卦气象再凶，这就是死亡之兆。卦里若干脆没有财爻，或财爻落了空亡，那是病人不思饮食。至于「父母」爻发动，更是占病的大忌，因为它克制「子孙」这个福神，「官鬼」便可肆意逞凶，于是服药不见效、祈祷不灵验，所以赋文说它反倒促短了天年。

主象伏藏，定主迁延乎日月；用爻不上卦，其病必难安。盖凡出现之爻，日辰动爻能生能合；若不上卦，虽有生扶，着于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦胧，不爽快之症。

主象伏藏不现，病情必定拖延日久。用神不出现在卦上，病就难以安稳。凡是显露在卦中的爻，日辰和动爻都能生它合它；若它不上卦，纵有生扶之力，又能落到哪里去？所以占得这种卦象便作如此判断，而且病情本身也是恍惚朦胧、不干脆爽利的那一类症候。

子孙空绝，必乏调理之肥甘。子孙固为医，又为酒肉。若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙，生合世爻用爻者，必有馈送礼物资养。

「子孙」爻既落空亡又临死绝，病人必定缺少滋补调养的肥美饮食。「子孙」固然代表医药，同时也代表酒肉之类的养身之物。它若落在空亡，或临于死绝之地，或根本不上卦，病人就必然缺乏肥甘之物调理，病也因此缠绵难好。反过来，若日辰或应爻上带着「子孙」，并且生合世爻、用爻，那就必定有人馈送礼物来资助将养。

世上鬼临，不可随官入墓；世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰带墓爻，谓随官入墓；本命爻随官入墓，亦凶。若世爻用爻，化入鬼墓；及世爻命爻带鬼动，化入墓者；与用爻命爻世爻，持鬼墓发动者，皆主大凶。

世爻上临着「官鬼」，最要紧的是不可再「随官入墓」。世爻持「官鬼」本已不是吉兆，若再碰上日辰带着墓爻，就叫作「随官入墓」；本命爻随着官鬼入墓，同样凶险。此外如世爻或用爻变化进入鬼墓；世爻、命爻带着鬼发动而变入墓中；以及用爻、命爻、世爻本身就带着鬼墓发动，这几种情形都主大凶。

身临福德，岂宜父动来伤。占病，以子孙为解神。身若临之，大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。

卦身上临着「福德」，哪里还容得「父母」爻发动来伤它。占病以「子孙」为解救之神，卦身若临着这一爻，本是大吉之兆。可是「父母」能克「子孙」，一旦「父母」发动前来克伤，这份吉象就被打破，仍旧算不得好卦。

鬼化长生，日下正当沉重；鬼爻发动，病势必重。若鬼化入长生，乃一日重一日之象，直过帝旺日，然后轻减。鬼在长生爻上发动，亦然。若化衰病，一日轻一日，与福化长生皆吉。

「官鬼」发动而变入「长生」，眼下的病势正一天重似一天。凡「官鬼」爻发动，病势必然加重；若它变入长生之地，那就是病气日渐滋长的象，要一直熬过「帝旺」那一日，病势才会转轻。「官鬼」本来就坐在长生爻上而发动，道理相同。反过来，若「官鬼」变入「衰」「病」之爻，病便一天轻似一天；这与「子孙」变入长生一样，都是吉象。

用连鬼杀，目前必见倾危。占病，不宜用爻发动，动则病体不安。若又化出鬼爻，谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。

用神接连着「官鬼」凶杀，眼前就要出现危殆之象。占病本不宜用神发动，一动就表示病体不得安宁；若它发动之后又变出「官鬼」爻，那便叫作「病人变鬼」。卦中若再没有「子孙」爻或日辰前来解救，就可断定必死无疑。

福化忌爻，病势增加于小愈；子孙发动，制伏官鬼，其病必减。若遇化出忌爻，反来伤克用神者，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻，亦然。

「子孙」发动却变出忌神，病本已略好，却又加重。「子孙」发动能制伏「官鬼」，病势本该减轻；可若它变出忌神，反过来伤克用神，那就必定是病情稍有起色时不知谨慎将养，以致重新加重。「子孙」变出「官鬼」爻，也是同样的道理。

世挠兄弟，饮食减省于平时。兄弟持世，饮食必减。其病亦是贪食而得。若不动又无气，而卦中财福爻旺者，则不然。乃是气短力弱之症，不易痊可。

世爻被「兄弟」搅扰，病人的饮食比平时减少。「兄弟」爻持世，胃口必然减退，而这病本身往往也是贪食伤脾得来的。倘若「兄弟」既不发动又没有气势，而卦中「妻财」「子孙」两爻反倒旺相，就不能这样断了：那是气短力弱一类的虚症，不容易很快痊愈。

用绝逢生，危而有救；大抵用爻，不宜死绝之地，以其一克则倒，故也。卦中动爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。

用神虽临「绝」地却又逢生，是危险之中仍有救应。大体上说，用神不宜落在死绝之处，因为那时它已虚弱到经不起一克，一克就倒。此时卦中若有动爻前来生助，便叫作「绝处逢生」，是凶中转吉的象，病人纵然将要危殆，也终究有救。

主衰得助，重亦何妨。用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱。弱则病人体虚力怯，卒难痊可。若得日辰动爻生合扶助最吉，纵是十分重病，亦不至死。

主象衰弱而能得到帮扶，病再重也不妨事。用神固然不宜太旺，可也不宜太弱：太弱就表示病人体虚力怯，一时难以复原。这时若能得日辰或动爻来生合扶助，最为吉利，纵然是十分沉重的病，也不至于送命。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测；官鬼一爻，固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由，症候虚实，疾病安危，鬼神情状，皆决于此。若不上卦，即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊。纵有良医，亦不能达其病源；纵有鬼神，亦无叩告之门，天年命尽。若病轻不在此论。

「官鬼」既伏而又落空亡，应当早早备下寿衣冠冕，以防不测。「官鬼」这一爻固然是恶杀，可占病时也不能没有它：得病的缘由、症候的虚实、疾病的安危、作祟鬼神的情状，全都要凭这一爻来决断。它若不上卦，就该去找伏神，好歹还能推测一二；若连伏神也落空，这病必定不能痊愈——纵有良医，也摸不到病根所在；纵然真有鬼神，也没有可以叩问祷告的门路，只能听凭天年到头。当然，病轻的不在此例。

日辰带鬼，急为祈祷保无虞。日辰带鬼，生合世爻，世爻看带何等神，便知得何者为治。如带父母，必须经箓符醮保扶则愈。如带子孙，必须用药调理。如带兄弟，必须戒暴怒，节饮食。如带财爻，必须好好将息。带官鬼，祈祷鬼神。世持鬼，亦宜先祷。但世鬼是先曾许下，日辰鬼是未曾许下。要知求何神鬼，有福力，以日辰推之。如子为北斗或北阴；亥或溺死鬼，察其为河伯，或划龙船。盖亥水中有甲木，故也。余仿此。

日辰带着「官鬼」，就该赶紧祈祷禳解，方能保得平安。日辰带鬼来生合世爻时，要看世爻上带的是哪一类神，就知道该用什么法子医治：带「父母」的，须诵经、佩符、建醮祈保才好；带「子孙」的，须服药调理；带「兄弟」的，须戒除暴怒、节制饮食；带「妻财」的，须好生将养休息；带「官鬼」的，就该祷告鬼神。世爻持鬼时，也宜先行祈祷。区别在于：世爻上的鬼是先前已经许过愿而未还，日辰上的鬼则是还不曾许愿。至于该向哪一位神鬼祈求才有福力，就凭日辰的地支来推：如「子」水主北斗星君或北阴之神；「亥」水或主溺死之鬼，还须再辨是河伯之神，还是要划龙船禳送——因为「亥」水中藏有甲木，故有舟楫之象。其余依此类推。

动化父来冲克，劳役堪忧；卦中动爻，化出文书冲克世爻，宜自在，少劳碌。不然，病即复来，反加沉重。若化财来冲克，须防食复；更加玄武，宜防色复；若化子孙克冲，被药误矣；若化兄弟冲克，恼气即复也。以上若日辰带刑冲，不可依此断。可言因此而复加沉重。盖日辰是鬼在也。

动爻变出「父母」来冲克世爻，就要担心因劳累而复发。卦中动爻变出文书即「父母」爻冲克世爻，病人便宜安闲自在、少事劳碌；否则病必复发，而且比先前更重。若变出「妻财」来冲克，要防因饮食过度而复发；再加上「玄武」，还要防因房事而复发。若变出「子孙」来冲克，那是被药所误；若变出「兄弟」来冲克，就是因恼怒生气而复发。以上几条，倘若冲克来自带刑冲的日辰，便不可照此断为「复发」，只能说因此使病势加重，因为日辰上是鬼气仍在的缘故。

日加福去生扶，药医则愈。日辰临子孙，生扶用爻，必得药力而安也。

日辰上加着「福德」去生扶用神，用药医治就能痊愈。日辰临着「子孙」爻，而这「子孙」又来生扶用神，「子孙」既主医药，便说明病人必定能借药力而转安。

身上飞伏双官，膏肓之疾；凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下；或世持官鬼，而本宫官伏用爻之下；或自占遇世爻飞伏，上下皆值官鬼；总谓双官夹身，最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。

卦身上飞神伏神都是「官鬼」，那是药力难到的膏肓重疾。凡是卦身持鬼，而本宫的「官鬼」爻又伏在世爻之下；或世爻持鬼，而本宫的官爻伏在用神之下；或自占时世爻的飞神、伏神上下都是「官鬼」——这几种都叫作「双官夹身」，最为不利。这样的卦即使整体气象还不至于死，也是沉重困顿之疾，是要送终的祸患。

命入幽明两墓，泉世之人。以日时看，身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇动出卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者，人所不见，其墓为幽。不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶，又逢墓动，或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。

本命爻落进了幽墓与明墓，那已是黄泉路上之人。要以日辰、时辰来看：卦身随鬼入墓、本命随鬼入墓、世爻随鬼入墓，此外还分卦墓、鬼墓、世墓、主墓几种。凡墓爻是在卦中发动而现出来的，人人都看得见，这种墓叫作「明」；凡是变爻变进墓中去的，旁人看不出来，这种墓叫作「幽」。不论幽墓明墓，都不是吉兆。整卦气象若不至于死，病也必定危重困顿；若整卦本已凶险，又碰上墓爻发动，或世爻与主象一同入墓，那就必死无疑。只有得到动爻或日辰冲破墓爻，才勉强可望无事。

应合而变财伤，勿食馈来之物；应爻动来生合世爻，当有问安之人。带财福，必有馈送；兄弟，清访而已。若应虽生合，而变出妻财，反来刑世克世；或应爻生合世爻，而刑克主象；倘有馈送，切宜戒食。否则反能伤害。若上尊长，尤宜忌之。或加应值妻财，为变爻冲克主象者，亦然。

应爻虽来生合，却变出「妻财」反伤自身，馈送来的食物切不可吃。应爻发动前来生合世爻，主有人来探病问安：应爻带着「妻财」「子孙」的，必定有礼物馈送；带着「兄弟」的，不过空手来看望罢了。若应爻虽生合世爻，却变出「妻财」反过来刑世克世；或者应爻生合世爻却去刑克主象——这时如有人送吃食来，务必戒口不食，否则反受其害。若送来的是给尊长服用的，尤其要忌。另有一种情形：应爻本身就是「妻财」，而它的变爻冲克主象，同样要照此忌口。