卜筮全书 · 第 18 卷

男女合婚，契于前定；朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日！欲谐伉俪，必定阴阳。阳奇阴偶，配合成婚。世属阳，应属阴；鬼属阳，财属阴；内属阳，外属阴。阴阳相得，乃成夫妇之道。异日必然大利。

男女成婚，本合于前世的定数；两姓结亲，缘分早已宿成。然而若非月下老人牵线，当时怎知谁与谁结为夫妇；若无伏羲画卦，今日又凭什么识得吉凶。要想夫妇和谐，先须辨定阴阳：阳为奇、阴为偶，一阴一阳配合才成婚。「世爻」属阳而「应爻」属阴，「官鬼」属阳而「妻财」属阴，内卦属阳而外卦属阴，阴阳各得其配，才合夫妇之道，日后必然大吉。

阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；阴阳交错者：世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳是。此为反象。成婚后，必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。内外互摇，定见家庭之挠括。占婚，卦宜安静。安静家庭雍睦，必无争斗事。若财动，则不和翁姑；鬼动，则不和妯娌；父动，则不和子侄；兄动，则不和夫妻。动加月建日辰，不唯不和，更有克制。

所谓阴阳交错，是指「世爻」属阴而「应爻」属阳、「官鬼」属阴而「妻财」属阳、内卦属阴而外卦属阳，这都是颠倒之象。成婚以后，必定丈夫欺凌妻子、妻子欺压丈夫，整日反目，不得和顺。若变卦另出财、官而不落空，主爻又安静，那也还可用。占婚以卦爻安静为宜：安静则家庭和睦，不会有争斗。若妻财发动，就与公婆不和；官鬼发动，就与妯娌不和；「父母」发动，就与子侄不和；「兄弟」发动，就夫妻不和。发动之爻再得「月建」「日辰」相助，不只是不和，还要互相克制。

六合则易而且吉；六合卦，一阴一阳，配合成象。世应相生，财官相合。占者得之，必主易成而又吉。六冲则难而又凶。六冲卦，非纯阴则纯阳也。其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之，必主难成，纵成亦不利。

六合卦一阴一阳，配合成象，「世爻」「应爻」相生，「妻财」「官鬼」相合，占婚得之，这门亲事必定容易说成，成后也吉利。六冲卦不是纯阴便是纯阳，其象好比两个女子同住、两个男子并处，心志必不相投；占婚得之，主亲事难成，纵然勉强成了也不顺利。

阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举；世与官，宜阳反阴；应与财，宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘则吉。世合应应合世，终成种玉之缘。世为男家，应为女家。若得相合，是两愿之象，必主易成，后亦吉利。欲求庚帖，岂宜应动应空；欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允诺，亦易成。若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。

「世爻」与「官鬼」本该属阳却反属阴，「应爻」与「妻财」本该属阴却反属阳，这样的卦占娶妻多不利，只有男子入赘女家才吉。世爻是男家，应爻是女家，两爻相合，是双方情愿之象，亲事必易成，成后也吉利。想去讨取女家的生辰庚帖，须得应爻安静不空而又生合世爻，对方必然应允，事也容易办成；若应爻发动，或落「空亡」，或冲克世爻，都主不允，事情难成，甚至去了也见不着人。

若论聘仪，安可世蛇世弟。螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主女家妆奁淡薄。临旺发动，亦克妻之兆也。应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成。不然，是女家先来求亲也。若世刑克应爻，男家必不早来求其女。世旺应衰，乃恃富欺贫，用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇，而财爻得时旺相，青龙得地者；必因其女有姿色，而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也。应动或旺，以旺动断。

论聘礼厚薄，最怕「世爻」坐「螣蛇」或「兄弟」：世爻坐它，男家吝啬，聘礼必薄；「应爻」坐它，女家嫁妆微薄。这两者若旺相发动，还是克妻之兆。应爻生合世爻，是女家看重男家之象，亲事必易成，不然就是女家先来求亲。若世爻刑克应爻，男家未必早去求娶；世旺而应衰，那是仗富欺贫、强行逼娶。若世爻坐「官鬼」及螣蛇，而「妻财」当令旺相、「青龙」又得地，必是因那女子有姿色而设谋要娶她；世爻坐「玄武」「兄弟」，必是因女家缺钱还债而想谋娶其女。应爻若又发动或旺相，就按旺动来断。

如日合而世应比和，因人成事；凡遇世生应，是男求女；应生世，是女求男；相合亦然。若世应比和，乃是两家相成其事。要知何人赞成，以日辰合爻定之。间动辰合，则是媒人也。若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。占婚，遇父旺动，子孙若墓绝，异日子息必少。若卜大人婚姻，有此象，乃为无子而娶也。父持身世者亦然。

凡「世爻」生「应爻」，是男家求女家；应爻生世爻，是女家求男家；相合的情形也照此看。若世应比和，那是两家共同促成此事。要知道是何人从中撮合，就看「日辰」所合的那一爻；若间爻发动而与日辰相合，那就是媒人。占婚遇「父母」旺相发动，而「子孙」又入墓入绝，日后子嗣必少；若是年长之人占婚而有此象，便是因无子而续娶。父母持「卦身」「世爻」，也是一样。

财官动合，先私而后公；凡婚。以官为夫，财为妇。两爻俱动相合，必是先通后娶。若遇冲克，外人已知。若临玄武，则眼去眉来，未通情意。本人自占，而财与世爻动合者，亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情。财遇合多，而化出子孙，必是妓家。盖化子有从良之象也。

占婚以「官鬼」为丈夫、「妻财」为妻子。两爻都发动而相合，必是先有私情而后成婚；若又遇冲克，说明外人已经知道；若只带「玄武」，那还只是眉目传情、未通款曲。当事人自己来占，妻财与「世爻」发动相合，也是一样。妻财若与旁边别的爻相合，是她与他人有情；妻财所遇的合太多，又变出「子孙」，必是妓女出身，因为变出子孙有从良之象。

世应化空，始成而终悔。世动，生合应爻，男家愿成其婚；应动，生合世爻，妇家愿妻其女；皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意。若得日辰动爻扶助，虽悔，亦可成也。六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。世爻与应生合，本主吉兆；若遇动爻日辰冲克，必两边有破说，其事难成。世应冲克，本非吉兆；若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘，亦可成。要知吹嘘破阻之人，依五类推之。如父母，为叔伯尊长类。外宫他卦，以外人言。

「世爻」发动而生合「应爻」，是男家愿意成婚；应爻发动而生合世爻，是女家愿意嫁女，都是容易成事之象；只怕变入「空亡」，那必有反悔退婚之意。若得「日辰」或动爻扶助，虽一时反悔，最终仍可成。世应本来相生相合是吉兆，若遇动爻、日辰冲克，必有两边说坏话从中作梗，事情难成；世应本来相冲相克并非吉兆，若遇动爻、日辰生合，两边必有人从中美言，亲事也能成。要知道帮腔或搅局的是什么人，按六亲五类去推：如「父母」，就是叔伯尊长一类；若落在他宫外卦，则按外人论。

鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。飞爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。盖女占男，以世为女家，应为男家，故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁。若他有制，我有扶，而大象又吉，亦可成。然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财爻，或应爻生合世，方主易成。

这里所说的「飞爻」就是「世爻」。大凡女家占男家，最忌「官鬼」刑克世爻，也忌「应爻」克世，都主亲事不成；因为女占男时，以世爻为女家、应爻为男家。遇上这种卦象，是男方无意结这门亲，所以女子难嫁。若对方有爻制伏、我方有爻生扶，卦的大象又吉，也还能成，只是男家终究对我无意。必须官鬼生合世爻，或官鬼与「妻财」相合，或应爻生合世爻，才主容易成婚。

财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；财鬼刑冲克害，夫妻必然不睦。如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。文书若动当权，子嗣必然萧索。父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。若不空，而死绝无气，则被其克，异日必然克子。若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。世应生合比和，财鬼又同宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲不识认；若带三合，必曾会面者。

「妻财」「官鬼」若互相刑冲克害，夫妻必然不和；没有这些，才能如鱼得水，白头偕老。「父母」若当令发动，而「子孙」落「空亡」躲开，还只是子嗣之事未定；若子孙不空又死绝无气，就要被父母克伤，日后必定克子。「世爻」「应爻」相生相合或彼此比和，而妻财、官鬼又同在一宫，那便是亲上加亲的通家之好；若不带三合，虽是亲戚却素不相识；若带三合，两家必定早已会过面、认得人。

如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。财鬼二爻，占婚姻之用神。若值空亡，必不吉利。《天玄赋》曰：财空妻失，鬼空夫亡。然不可执法推。盖男占女，以财为主，鬼空不妨；女占男，以鬼为主，财空不妨。要在用神无损害耳。若财鬼空亡，而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘；不过半世衾枕，不能偕老；非夫妻刑克，故也。乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空，反不虑。但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。

「妻财」「官鬼」两爻是占婚的用神，落「空亡」必不吉利。《天玄赋》说财空则失妻、鬼空则丧夫，但不可死守此说：男占女以妻财为主，官鬼落空不妨；女占男以官鬼为主，妻财落空不妨；要紧的只在用神不受损害。若财、鬼虽落空亡，而干支相合、世应相生、阴阳各得其位，这仍是真姻缘，不过只能同床半世，不能白头到老；这并非夫妻刑克所致，实在是天命如此。至于落空之爻逢冲遇克，那叫避空，反倒不必忧虑，只主一生空设枕席有名无实，或者半生在外做官经商之类。

应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺。世持鬼，应持财，此乃阴阳得位之象。必然夫秉男权，妻操妇道；定能夫唱于前，妇随于后。若应持鬼，世持财，此同阴阳失位之象。必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣；惟赘婿反吉。

「世爻」坐「官鬼」而「应爻」坐「妻财」，是阴阳各得其位之象，丈夫掌男子之权，妻子守妇人之道，必能夫倡于前、妇随于后。反过来，应爻坐官鬼而世爻坐妻财，是阴阳失位之象，丈夫的权柄被妻子夺去，成了牝鸡司晨；只有入赘的女婿占得此象反为吉。

妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。占婚，以兄为妯娌，父为翁姑。卦有官动，则克兄弟；妯娌间必不利。卦有财动，则克父母；定主翁姑不睦。若旺不受伤克，则是事有反覆；父衰弱不能敌，双亲有刑克也。父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。占婚遇财父二爻，世带玄武，动来相合者，异日有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。

占婚以「兄弟」为妯娌，以「父母」为公婆。卦中「官鬼」发动就克兄弟，妯娌之间必然不睦；「妻财」发动就克父母，与公婆一定处不好。若父母旺相而未被伤克，不过是事情反复；若父母衰弱抵挡不住，双亲就真要受刑克了。占婚见妻财与父母两爻，加上「世爻」带「玄武」发动来与之相合，日后会有公公淫及儿媳之事，正如《诗经》所讥的新台之丑。若妻财落在世爻、「卦身」上，这妇人必不善于奉养公婆。

空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之婆娘。卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼下；其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡；若加白虎动克，则是已嫁而死，必带孝服者。若伏鬼不空，必是有夫妇女，如被日辰动爻提起，刑克世爻者，后防争讼。世应俱空，难遂百年之连理；世空，自不欲成；强成，终不遂意。应空，彼不欲成；得成，日后两家，必不往来。

卦中既有「官鬼」又有「妻财」，而妻财伏在落「空亡」的官鬼之下，这女子先前曾受聘而未婚夫身死，俗称望门寡；若再加「白虎」发动来克，那是已经出嫁而丈夫死了，必定身穿孝服。若所伏的官鬼不落空，那便是已有丈夫的妇人；如被「日辰」或动爻提起而刑克「世爻」，日后还须防打官司。世爻与「应爻」都落空亡，难以结成百年之好：世爻空，是自己不想成，勉强成了也终不称心；应爻空，是对方不想成，即便成了，日后两家也必不来往。

财官叠见，重为一度之新人。男占女，卦有两财；女占男，卦有两鬼；必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损，必一正一偏；若一旺一空，则前妻已丧。两鬼发动，必有两家争娶。如一旺一空，则前夫已亡。若鬼伏财下，男必有妻在家；财伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空，而动爻日辰冲克妻财，必是生离改嫁；世克鬼，而动爻日辰生合妻财，必是逐婿嫁女。

男占女而卦中有两重「妻财」，女占男而卦中有两重「官鬼」，必是断弦再续，重做一回新人。两重妻财都不受损，那是一妻一妾；若一旺一空，则前妻已经亡故。两重官鬼都发动，必有两家争娶；若一旺一空，则前夫已死。官鬼伏在妻财之下，男方家中必已有妻；妻财伏在官鬼之下，女方身边必已有夫。官鬼不落空，而动爻、「日辰」冲克妻财，那是夫妻生离而女方改嫁；「世爻」克官鬼，而动爻、日辰生合妻财，那是逐去女婿另把女儿嫁人。

夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇月令旺，身必肥；日时旺，貌必美。月令衰，身必瘦；日时衰，貌必丑。月令旺，日时衰者，身肥而貌不扬；月令衰，日时旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能；旺而入墓，虽美而愚拙。惟观性情，男以鬼断，女以财推。

要知男女的性情容貌，都取「妻财」「官鬼」两爻来看。用神在月令上旺，身材必丰；在日、时上旺，相貌必美；在月令上衰，身材必瘦；在日、时上衰，相貌必丑。月令旺而日时衰，是身肥而貌不扬；月令衰而日时旺，是身瘦而貌美。衰弱却有生扶，是貌丑而有才干；旺相却入墓，是貌美而愚钝。至于性情，男方看官鬼，女方看妻财。

命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。命即男女生命。生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美，而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢，而衣食丰足。命临父母，必好技艺；加青龙，则是好诗书也。临兄，则好赌博，好使钱，不好学。临官，喜迎官府。临财福，必善作家。看其现与不现，及五行生克，六神动静推之。

这里的「命」指男女本命年支所在之爻。本命生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，就难有发达之期。若「妻财」旺而本命衰，妻子貌虽美而命却平常；「官鬼」衰而本命旺，丈夫虽愚钝而衣食丰足。本命坐「父母」，必好手艺；再加「青龙」，则是喜读诗书。本命坐「兄弟」，好赌好花钱而不好学；坐官鬼，喜与官府往来；坐妻财、「子孙」，必善于持家。看它出现与否，再合五行生克、六神动静来推。

财化财，一举两得；占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子，则有小儿带来，谓之带幼聘。若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后亦走失。鬼化鬼，四复三番。大抵鬼化鬼，凡事反复不定。占婚遇之，决不容易。若大象可成，亦见迟滞。然此象主女家多有更变，难易缓急，皆听从于彼。

占婚遇「妻财」变出妻财，必有僮仆随嫁同来，叫作赠嫁；妻财变出「子孙」，则是女方带小儿过门，叫作带幼聘。变出的子孙若落「空亡」，孩子虽带来也不长寿；变出的妻财若逢冲，僮仆日后也会走失。「官鬼」变出官鬼，凡事反复不定，占婚遇上，这门亲事决不容易；即便大象可成，也必迟滞拖延，而且多是女家变卦，难易快慢全听凭对方。

兄动而爻临玄武，须防劫骗之谋；鬼爻不动，而兄弟又临玄武、螣蛇，来刑冲身世者，须防其中奸诈，设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。应空而卦伏文书，未有执盟之主。父母为主婚人。若不上卦，或落空亡；必无主婚，恐其妇自作主张，不然，主其事必难成就和合也。

「官鬼」不动，而「兄弟」又坐「玄武」「螣蛇」来刑冲「卦身」「世爻」，须防其中有人使诈，设计骗取财物。若世爻与「应爻」相生相合，阴阳各得其位，「妻财」官鬼又不受伤，那也不过多破费些钱财，亲事仍能成。「父母」是主婚之人，父母若不上卦，或落「空亡」，便无人主婚，恐怕是那女子自作主张；不然，这门亲事也必难说合成就。

两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。卦中两爻父动，或父化父，主有两人主婚。不然，必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚。不然，主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。若卦有官化父，父化官，或官父皆动，恐有争讼之患。文书兄动，必有口舌。

卦中两爻「父母」都发动，或父母变出父母，主有两人来主婚；不然，就是收了两家的庚帖。若两重「官鬼」都发动，就有两家争着求这门亲；不然，也主事情多有变故。以上情形，若是一动一静、一旺一空，便不作此论。卦中若有官鬼变父母、父母变官鬼，或官鬼父母同时发动，恐有争讼之患；父母文书之爻与「兄弟」同动，必生口舌是非。

日逢父合，已期合卺于三星；日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期，已预定矣。世获财生，终得妆奁于百两。财爻又作妆奁断，若生合世爻，又得日月动爻扶助，必有妆奁。临勾陈，必有妆奁田；临青龙，必美丽；临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助，不可乱言。要推多少，以生合妻财之爻，看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。

「日辰」与「父母」爻相合，或日辰本身就带文书，主成婚的吉期早已议定。「妻财」又可当作嫁妆看：财爻生合「世爻」，又得「日建」「月建」及动爻扶助，必有丰厚的妆奁。财爻坐「勾陈」，陪嫁中必有田产；坐「青龙」，妆奁必华美；坐「螣蛇」「白虎」以及败爻病爻，那就只是些旧家什。若财爻无生无助，就不可乱说。要推嫁妆多少，看生合妻财那一爻的衰旺来断；财爻本身的衰旺只能推女子容貌的美丑，不能推嫁妆的厚薄。

欲通媒妁，须论间爻。占贴，以间爻媒人也。应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲。世应俱相生合，两家皆有亲。旺相新亲，休囚旧眷；本宫至亲，他宫外亲。

要看媒人，须论两个间爻；占庚帖之事，也以间爻为媒人。间爻与「应爻」相生，媒人多半是女家的亲戚；与「世爻」相合，多半是男家的亲戚；世应两边都与间爻生合，两家都沾亲。间爻旺相，是新近攀的亲；休囚，是多年的旧眷；在本宫是至亲，在他宫是外亲。

先观卦象之阴阳，则男女可决；阳男媒，阴女媒。或问：间爻有二，当以何爻为主？以衰旺动静取之。又问：衰爻动，旺爻静，则如何？则动者是也。又问：两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。若又无冲，以生合扶起者定之。或一旺一空，以不空者定之。又不遇空，则以长生决法定之。务归于一，则不杂乱。

先看间爻的阴阳，就能定媒人是男是女：阳爻为男媒，阴爻为女媒。有人问：间爻有两个，该以哪一爻为主？答：按衰旺动静来取。又问：衰爻发动而旺爻安静，怎么办？答：取发动的那一爻。又问：两爻同旺或同衰，又怎么定？答：取被冲起的那一爻；都无冲，就取有生合扶起的那一爻；一旺一空，取不落空的那一爻；都不落空，就按长生诀的旺衰次第来定。总要归结到一爻，才不至于头绪杂乱。

次看卦爻之动静，则老幼堪推。交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人。或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人为媒也。若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。若此爻动空化空，而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。

再看间爻的动静，就能推出媒人的老少：交、重两种动爻为老年人，单、拆两种静爻为少年人。也可按十二长生分：处在胎、养、长生的是少年，临官、帝旺的是中年，墓、绝的是老年人作媒。若由墓变旺，是老年人先来提亲；由阴变阳，是妇人先来提亲。若这一爻空动或变入空亡，却又冲动另一间爻，主原来的媒人有事推辞，改由别人作媒。

论贫富，当究身命；决美恶，可验性情。人生美恶贫富，两章尽之矣。然非特可观媒妁而已。若问妇，看财爻；问夫身，看鬼爻；问男家，看世爻；问女家，看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富，女貌不扬，余类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。

论贫富当究身命，判美丑可验性情：人的美丑贫富，前面身命、婚姻两章已经说尽，这些法则也不只用来看媒人。问新妇，看「妻财」；问新郎，看「官鬼」；问男家，看「世爻」；问女家，看「应爻」。譬如应爻旺而妻财衰，就可断女家虽富而女子貌不出众，其余照此类推。至于从旁撮合或从中破坏的人，就用与之刑冲生合的那些爻去推。

雀值兄临，惯在其中得利；间爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者。兴旺必奸诈。世冲应合，浼他出以为媒。间爻安静，被应世二爻冲动，或生扶合起，及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。

间爻若坐「螣蛇」「朱雀」或「兄弟」，这媒人必定伶牙俐齿，向来靠说媒取利；间爻再旺相，此人还必奸诈。间爻本来安静，被「世爻」「应爻」冲动，或被它们生扶合起，或被「日辰」冲起、并起，说明媒人本无心作伐，是一方央托他去说合的。若间爻是自己发动，就不能这样断。

两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。两间俱动，必有两媒。临兄，或兄化兄，或动出两鬼，主有争竞为媒。须看空亡衰旺，及有制无制，可知那个执权。若间爻安静，俱在空亡，必无媒人通好。若空动而化出兄鬼，或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作鬼不来，非无媒也。

两个间爻都发动，必有两个媒人；间爻坐「兄弟」，或兄弟变出兄弟，或变出两重「官鬼」，主两媒争着作伐。此时须看谁落「空亡」、谁旺谁衰、有无制伏，便知哪一个能主事。若两个间爻都安静而又都落空亡，必无媒人往来通好。若间爻空而发动又变出兄弟、官鬼，或本身坐兄弟、官鬼而空动，那是媒人为讨谢礼而故意装作不来，并非真的没有媒人。

世应不和，仗冰言而通好；世应相冲相克，难以成亲。若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合，以通其好，则事亦可成。何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻，生扶世爻，余可类推。间爻受克，总绮语亦无从。凡欲浼媒人说合求亲，必得应爻生合间爻。则其言易入，必然听信；如间爻反被应冲克，则虽甘言美语，亦不从。

「世爻」「应爻」相冲相克，本难成亲；若得间爻生合来解救，此事起初虽难，终究还是靠媒人两边说合而通好，亲事仍可成。什么叫解救？譬如应爻发动来克世爻，而间爻把应爻合住，转来生扶世爻，其余可以类推。凡是央托媒人去说合求亲，须得应爻生合间爻，媒人的话才容易听进去，对方必然信从；若间爻反被应爻冲克，那么纵有满口好话，对方也不肯依从。

财官冲克，反招就里愆尤；间爻若被日辰动爻刑冲克害，其媒必然取怨于两家。世爻冲克，男家有怨；应爻冲克，女家有怨。或世来生合，而财爻冲克者，男家虽吉，异日女家必怨。财官皆冲克，夫妻俱有怨。世应生扶，必得其中厚惠。凡遇世应、日辰带财福、青龙，生合间爻，其媒必有两家酬贶。旺相多，休囚少。若带兄鬼螣蛇玄武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。化出财福生合亦吉。男看世爻，女看应爻。世应俱生合，两家俱有惠。世旺，男家多；应旺，女家多。一卦吉凶，细察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圆。

间爻若被「日辰」或动爻刑冲克害，这媒人必两头讨嫌：被「世爻」冲克，男家埋怨他；被「应爻」冲克，女家埋怨他；若世爻来生合而「妻财」去冲克，男家虽满意，日后女家必生怨；财、官都来冲克，夫妻两人都怨他。反之，世爻、应爻或日辰带妻财、「子孙」、「青龙」来生合间爻，这媒人必得两家酬谢：旺相则厚，休囚则薄。若来生合的是「兄弟」「官鬼」「螣蛇」「玄武」一类，那不过是巧言虚礼，并无实惠；变出财、福来生合，也是吉的。男家看世爻，女家看应爻：世应都来生合，两家都有酬谢；世旺则男家给得多，应旺则女家给得多。一卦的吉凶，须细察其中精微曲折；百年夫妇之事，才能知道到底能否团圆。

首出混沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年，化生不绝；虽至几亿万世，络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生。先看子孙，便知男女。阳为男子，掌中探见一珠新；阴是女儿，门右喜看弧帨设。子孙为占产用神。阳爻为男，阴爻为女。

最初开辟混沌，分判天地而生出人和万物；接着伏羲兴起，制定嫁娶之礼以配合夫妻。到今天已数千百年，生生不绝；再过亿万世，也仍络绎无穷。这都因阴阳交感，才能怀胎孕育、代代相生。占生产先看「子孙」，就知生男生女：子孙是阳爻主生男，如掌中新得一颗明珠；是阴爻主生女，古礼生男在门左挂弓、生女在门右挂佩巾。子孙是占产育的用神，阳爻为男，阴爻为女。

或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，枉受胚胎于十月。反兆者：占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。皆主不寿，子孙化入空亡者，亦不育。主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子。子孙生旺，生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异日主萎靡不振。若子孙无气，得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小，后渐肥大；子孙虽旺，遇月建日辰动爻刑冲克害，始虽肥大，后渐怯弱。

所谓反兆，是占得生男之卦反生了女、占得生女之卦反生了男，这都主孩子不长寿；「子孙」变入「空亡」的，也养不活，十月怀胎白受一场辛苦。子孙生旺，生下的孩子必然肥壮，日后俊秀不凡；子孙休囚无气，生下的孩子必然瘦小，日后萎靡不振。若子孙虽然无气，却得「月建」「日辰」及动爻生合扶持，孩子起初瘦小，以后会渐渐壮实起来；反之子孙虽旺，却遭月建、日辰及动爻刑冲克害，孩子起初肥壮，以后反而渐渐孱弱下去。

古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言：阳爻衰弱，亦主生女；阴爻旺相，亦主生男。以衰旺为主，阴阳为辅。细推其理，非确论。何也？人生禀天地之秀气，受父母之英精，盖感阴阳而化育也。得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖。此为自然之理，而易道岂异是哉！

古人断生男生女虽以阴阳为主，却又说阳爻衰弱也主生女、阴爻旺相也主生男，把衰旺当作主、阴阳当作辅。细推其理，这话并不确当。为什么呢？人禀天地的秀气，受父母的精华，本是感阴阳二气而化育：阳精居中而阴血包裹，便成阳胎而生男；阴血居中而阳精包裹，便生女。所感之气盛而纯正的，生下的孩子肥壮而贤明；所感之气偏而微弱的，生下的孩子瘦小而愚劣。这是自然之理，易道的推断又岂能与它两样。

故愚谓：子孙属阳断生男，或休囚则推弱小；子孙属阴断生女，或旺相则推肥大。盖必以阴阳为主。故也。学者详之。如无福德，当究胎爻。剖决固以子孙为主。若卦无子孙，当寻胎爻定之。如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻。故卦有子孙，则不论胎；或无子孙，又无胎爻，则以第二爻断之。

所以我认为：「子孙」属阳就断生男，若休囚则推为瘦小；子孙属阴就断生女，若旺相则推为肥壮。总之必以阴阳定男女为主，学者应当细加体察。占产固然以子孙为主，若卦中没有子孙，就该找「胎爻」来定。譬如乾宫、兑宫的卦，子孙属水，水的胎位在午，午爻便是胎爻。所以卦中有子孙就不论胎爻；既无子孙又无胎爻，便用第二爻来断。

双胎双福必双生，卦有两子爻，又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。一克一刑终一梦。卦无子，占产大忌。若胎爻又被月建日辰动爻刑冲克害，或无故自空，大凶之兆。故一场春梦，言其子必亡也。子孙衰受克者亦然。

卦中有两重「子孙」又有两重「胎爻」，即便不发动，也主生双胞胎；两重子孙都发动，或子孙变出子孙、胎爻变出胎爻，都是双生之象。这两爻若一阴一阳，便是一男一女；一旺一空，便是一存一亡。卦中无子孙，占产最忌；若胎爻又被「月建」「日辰」及动爻刑冲克害，或无故自落「空亡」，是大凶之兆，所谓一场春梦，就是说这孩子必定保不住。子孙衰弱而受克，也是一样。

胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾；胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼，化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。财为产母，胎为胞胎，福为儿女。三者皆喜月建日辰动爻生合扶助。则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空绝，大凶之兆。

「官鬼」坐「胎爻」，孕妇怀胎期间常闹病；胎爻被官鬼冲克也是一样。若胎爻虽坐官鬼却变出「子孙」，或「妻财」变出子孙，那么怀胎时虽多病，一分娩便安泰无恙。占产以妻财为产妇，胎爻为胞胎，子孙为婴儿：这三者都喜「月建」「日辰」及动爻生合扶助，那样产妇平安、胎气安稳、孩子好养；若见刑冲克害，那就产妇多灾、胎气不安，生下的孩子也难以养大；这三爻若再变入死、墓、空、绝之地，更是大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；白虎为血神。若临子孙或临胎爻发动，其胎己破，临财动者亦然。惟临兄鬼，及带刑冲克害，或化官，莫作吉断。可言此必漏胎。动爻合住，胎虽动而未分娩。龙为喜气，遇胎发动日将临。占产以青龙为喜神。若在胎福财爻上动者，生期己迫，必然临日者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。

「白虎」是血神，它坐「子孙」或坐「胎爻」而发动，胎水已破；坐「妻财」发动也一样。唯独白虎坐「兄弟」「官鬼」，或带刑冲克害，或变出官鬼，就不能作吉断，那要说是漏胎。若发动之爻被别爻合住，胎虽已动却还不能分娩。占产以「青龙」为喜神：青龙在胎爻、子孙、妻财上发动，产期已迫，就在眼前数日；若在「父母」「兄弟」官鬼上发动，就不可当作吉兆看。

福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜；福临青龙空亡，而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜。福若避空，则不然。要知何故堕胎，以胎爻断。如临官鬼白虎，因病堕胎；临父，则劳伤；临玄武，则色欲；临螣蛇，惊吓之故；临朱雀白虎者，斗殴扑跌堕也。

「子孙」坐「青龙」而落「空亡」，「胎爻」却自行发动或被冲动，必是小产落胎、空欢喜一场；若子孙是为避凶而落空，就不这样断。要知因何堕胎，看胎爻所坐的神煞：坐「官鬼」「白虎」，是因病堕胎；坐「父母」，是操劳过度所伤；坐「玄武」，是房事所致；坐「螣蛇」，是受了惊吓；坐「朱雀」「白虎」，是与人殴斗或跌扑而堕。

官当虎动福空，乃半产空娠。白虎临官发动，或临财动化官，而子孙空亡，或伏，或动空化空，或被冲散者，当小产。临月卜卦，乃是其子不育之象也。福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下；胎与福若临龙虎，或有不动，而日辰冲并者，其子已生。若不克世，则勿断，须再详支神。如不系已过占时候，可言当日便产；虽过时，而动爻是重，亦分娩矣。

「白虎」坐「官鬼」发动，或坐「妻财」发动而变出官鬼，同时「子孙」落「空亡」，或伏藏，或空动、变入空亡，或被冲散，主要小产；若在临盆之月占得，那是这孩子养不活之象。「胎爻」与子孙若坐「青龙」「白虎」，其中有不动的却被「日辰」冲起、并起，孩子其实已经生下了。但若这些爻不克「世爻」，就不要遽下断语，还须细看日支所值。倘若所占的时辰尚未过去，可说当天就生；即便时辰已过，只要动爻是重爻，也已经分娩了。

福被伤而胎仍化鬼，子当早死于腹中。子孙在死墓绝地，又被月建日辰动爻刑冲克害者，大凶之兆。若胎爻又临官，或胎化官，必是死胎。更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。兄乃克财之神。如动，则产母不安；父为克子之杀。更动，则子宫必损。然二神，以有救无救断之，可也。

「子孙」落在死、墓、绝之地，又被「月建」「日辰」及动爻刑冲克害，是大凶之兆；若「胎爻」再坐「官鬼」，或胎爻变出官鬼，必是死胎；再加「妻财」也落在死、墓、空、绝之地，就要防母子双亡。「兄弟」是克妻财之神，一发动产妇便不安稳；「父母」是克子孙之煞，一发动胎儿必受损伤。不过这两神所应的轻重，还要看卦中有救无救，然后才好决断。

用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞；父兄发动，本为凶兆。如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云无事。或父兄虽动，而得动爻日辰合住，谓之贪合忘克；纵凶亦虚惊，必无大害。妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。巽离坤兑四宫，财爻临玄武，或与玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫妇。休囚有吉神救助，只主出身微贱，非是淫乱之妇。

「父母」「兄弟」发动本是凶兆，但若「妻财」「子孙」两爻落「空亡」以躲避，空则不受克，临盆之险也就不足为患；或者父母、兄弟虽动，却被动爻或「日辰」合住，叫作贪合忘克，纵有凶险也只是虚惊，必无大害。巽、离、坤、兑这四个阴宫的卦中，妻财坐「玄武」，或与玄武相合，所怀必是婢妾所生之子；妻财旺相，那妇人必然淫荡；若休囚而有吉神救助，只是出身微贱，并非淫乱之妇。

克世克身，诞生日迫；凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以日时断之。盖凡生世主迟，克世主速。克若动而逢空，过日断。休囚，期在生旺日时；旺相，当以本日断。又如子孙动，胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时。盖动则速，冲则迟。故也。又如动而合住，则以冲克破合日断之，余类推。

凡占生产，「子孙」「胎爻」冲克「卦身」「世爻」，产期已近，就该按日、时来定。大凡这两爻生世主迟、克世主速：克世之爻若发动却落「空亡」，要出空之后才生；克世之爻休囚，产期在它逢生旺的日时；旺相，就断在本日。又如子孙发动而胎爻安静，用发动的子孙定日子，用冲胎爻的日子定时辰；胎爻发动而子孙安静，用胎爻定日子，用冲子孙的日子定时辰，因为发动的应得快、靠冲起的应得慢。再如发动之爻被合住，就取冲开、克破这合的那一日来断，其余照此类推。

不冲不发，产日时迟。卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临，必然迟缓。直待冲动日月，断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断。若又无动爻，则以卦身胎养长生之日断之。胎福齐兴官父合，临产难生；胎福二爻发动，本主易生。若被官鬼父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生。直待冲破克破合住日时，方得分娩。若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。

卦中「胎爻」「子孙」都不动，又无暗冲，说明生产的月日还没到，必然迟缓，要等到冲动它们的日月才生。若卦中根本没有胎爻和子孙，产期也迟，就取卦中发动的那一爻来断；若连动爻也没有，就按「卦身」逢胎、养、长生的日子来断。胎爻、子孙一齐发动，本主易生；但若被「官鬼」「父母」合住，或被「日辰」带父母、兄弟、官鬼合住，都主临产难生，要等到冲破、克破这合的日时，方能分娩。若不是被合住，而是胎爻、子孙自己变出父母、官鬼，也都主产期迟滞。

子财皆绝日辰扶，将危有救。占产遇胎福在墓绝之地，固凶。若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克，则不能有救。间合间生，全赖收生之力；老娘收生，以间爻推之。若动而生合财爻，及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。

占产遇「胎爻」「子孙」都落在墓、绝之地，本来是凶；但若得「日辰」或动爻生扶，那是危而有救之兆；倘若又被凶煞乘旺刑克，就救不回来了。接生婆看间爻：间爻发动而生合「妻财」以及胎爻、子孙，必得稳婆接生之力，分娩就快而顺；若卦中有凶神发动而间爻能救制它，也必是遇上好稳婆之后才顺利生下。

官空官伏，定然遗腹之儿。卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫己死，此必遗腹子也。然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，则主夫病卧在床，非死也。旺空，则是有病；鬼爻入墓，或身临鬼墓，若非有病，只在狱。游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；占产遇游魂卦，官鬼空亡，或鬼空动，或鬼动化入游魂；皆主临产，其夫出外，不见生产也。若其夫自占：遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦，变入归魂，而鬼爻发动者；又主临产，其夫自外归也。世动逢合住，得归不到家。

卦中无「官鬼」，或官鬼落「空亡」，主产妇的丈夫已死，生下的必是遗腹子；但若不见「妻财」「子孙」和「白虎」相配，就不要这样断。若官鬼伏在白虎爻下，或「青龙」伏在官鬼的墓爻下，那是丈夫卧病在床，并非身死。官鬼旺而落空，是有病；官鬼入墓，或「卦身」落在官鬼的墓上，不是有病就是身在牢狱。占产得游魂卦而官鬼落空亡，或官鬼空而发动，或官鬼发动变入游魂，都主临产时丈夫外出，赶不上孩子出生；若是丈夫自己来占，「世爻」落空亡也是一样。若得游魂卦变入归魂卦而官鬼发动，那主临产之际丈夫正从外地赶回；世爻发动却被合住，虽已动身却到不了家。

发动爻父兄刑害，必携子归泉。父兄，占产忌爻。若带三刑六害，当权旺相而动，财福二爻在死绝之地，而无救助者，主子母俱亡。官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。未临月占。鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官，则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。

「父母」「兄弟」是占产的忌神，若带三刑六害而当令旺相发动，「妻财」「子孙」两爻又落在死绝之地且无救助，主母子俱亡。未到临盆之月来占：「官鬼」变出子孙，主怀胎期间常病，产后才安；妻财变出官鬼，则怀胎时强健，产后反多灾病。若已在临盆之月占得这样的卦，就要防产妇有不测之祸。

三合成兄，儿缺乳；卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳；财福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力。成官鬼局，生产必不快易。惟三合财福局，然后吉。六冲遇子，妇安然。凡占六冲，财福发动；或得日辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制；所以产母安然而卧也。

卦中三爻会成「兄弟」局，生下的孩子必然缺乳；兄弟在旁爻无气而发动，也主缺乳；「妻财」「子孙」变出兄弟，同样如此。三合会成「父母」局，孩子必定衰弱无力；会成「官鬼」局，生产必不顺快；唯有会成妻财、子孙之局，才是吉的。占得六冲卦而妻财、子孙发动，或得「日辰」相冲而暗动，那么妻财有生气、官鬼被克制，产妇便能安然分娩。

应若逢空，外家无催生之礼物；占产以应为外家，若逢空，必无催生礼物。临兄，则是悭吝人，虽有不多。临财福，更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。世如值弟，自家绝调理之肥甘。兄值世衰，则其家贫，欠将息，产妇必难强健。旺则其人悭吝，不肯调理，非无也。动化子，则主其人素虽悭吝；合则肥甘足用。世临财福空亡，亦乏调理。

占产以「应爻」为娘家：应爻落「空亡」，娘家不会送催生的礼物；坐「兄弟」，娘家吝啬，虽送也不多；坐「妻财」「子孙」而又生合「世爻」，必有厚礼。应爻旺则娘家富，衰则娘家贫；与世爻刑冲，必与娘家不和。世爻坐兄弟而衰弱，说明自家贫穷、缺少调养，产妇难以强健；世爻坐兄弟而旺相，则是自家人吝啬不肯调理，并非真的没有。兄弟发动变出「子孙」，是此人平素虽吝啬，遇合则肥甘之物仍能供足。世爻坐妻财、子孙而落空亡，同样缺少调养。

阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃洞之仙姬。子临月建青龙，或月建带青龙，生合子孙者；不拘男女，皆主俊秀聪明。子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙。如卦中六爻上下，及年月日时，皆无胎爻者，虽有子孙，亦为无孕。卦中虽无动爻，有化出者，眼下无胎，后必有胎。惟遇胎爻出现旺动，便为有胎。若卦无胎，子孙又空，乃是命中所招，必无子。

「子孙」落在「月建」上又带「青龙」，或月建带青龙来生合子孙，不论男女，都主俊秀聪明，男如庭中丹桂，女如洞里仙姬。子孙若入墓入绝，或带刑害，或加「白虎」「螣蛇」，或受冲克，或变出「兄弟」「官鬼」，都主相貌丑陋、品性不肖。若问有孕无孕，须细看「胎爻」是显于卦上还是伏而不现：占有无胎孕专以胎爻为主，不看子孙。若六爻之中以及年、月、日、时都不见胎爻，纵有子孙也算无孕；卦中虽无动爻，却由变爻化出胎爻，眼下无胎，日后必有；唯有胎爻出现而旺相发动，才是已经怀孕。若卦中无胎爻，子孙又落空亡，那是命中注定，必无子嗣。

出现空亡，将衃而复散；交重化绝，既孕而不成。衃：阴血阳精凝聚成胎之谓。盖未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出现，如遇空亡，主虽有胎，不至成形而又散；若得发动，其胎已成。惟怕变入死墓空绝，则主胎孕虽至成形，不能产育于膝下，是亦不成而已矣。

所谓「衃」，是阴血与阳精凝聚成胎的意思：未成形叫衃，已成形叫孕。「胎爻」虽已出现却落「空亡」，主虽已受孕，却不及成形便消散了；胎爻若已发动，说明胎已成形，只怕它变入死、墓、空、绝之地，那就是胎虽成形，终究不能生养在膝下，结局同样是一场空。

姅必逢官，孕伤曰姅。胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻，而被月建日辰刑克，其胎亦有伤损。日辰冲胎，怀胎不安。妉须遇虎。娠妇既孕，月事又通曰妉。若未及月，胎临白虎，必是漏胎。如遇杀冲，或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。

胎孕受伤叫作「姅」。「胎爻」坐「官鬼」，或官鬼发动，或被发动的官鬼刑冲克害，都主胎孕受损；即便不是官鬼，而是被「月建」「日辰」刑克，胎也有伤；日辰冲胎爻，怀胎不安稳。孕妇既已受孕而月事仍通，叫作「妉」。若未足月而胎爻坐「白虎」，必是漏胎；如再遇凶煞相冲，或胎爻发动变出官鬼，旺相的是小产，无气的是漏胎。

带令星而获助，存没咸安；凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻则生子。生有养，死有祀。所以存没咸安。有阴地而无伤，缓急非益。胎爻属阴，休囚；而得月建日辰动爻生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女。故曰：缓急非益也。

凡占胎孕，「胎爻」旺相，又有生合扶助，不坐「官鬼」「父母」，也不落「空亡」，这一胎必定坐得住；再是阳爻就生男孩，生前有人奉养、死后有人祭祀，所以说存殁都得安顿。胎爻属阴而休囚，却得「月建」「日辰」及动爻生合，又无凶神刑克，这一胎也能坐住，只是生女；女儿终要出嫁，缓急之际靠她不上，所以说于家无益。

如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。胎临玄武，必然暗与人通，及阴司不明；所授之胎，非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕。若临父，主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。孕形于内，只因土并勾陈；胎隐于中，端为迎龙合德。胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻，犹甚。胎临青龙，其胎不露，更逢三合六合，必隐然如未孕者。《天玄赋》曰：“胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下”。此说得之。

「胎爻」坐「玄武」，必是暗中与人私通，来路不明，所怀的胎不是夫妻正受；若胎爻休囚而有制伏，那是占婢妾的胎孕。胎爻坐「父母」，主此前不曾生育，或虽生过却没有存活，如今才又成胎。胎爻坐「勾陈」，肚腹显露得早，再属土爻更加明显；胎爻坐「青龙」，其胎不显，再逢三合六合，就隐然像没有身孕一样。《天玄赋》说，胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎位靠近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下沉，胎位必然靠下。这个说法是有道理的，可以依从。

若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，须以一财而断。若占老娘及代婆者，以占产卦中取之，则间爻是也。今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论，则失之矣。故凡单占，当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。收生之妇，即今老娘；代养之娘，即今乳母。二者断法相似，故并云。

若在占产的同一卦里兼看接生婆，那就取间爻；但要是专为接生婆或乳母另起一卦，就不能再用间爻了。今人拘执旧说，连单独另占也一律看间爻，那就错了。所以凡是单独起卦，都当以「妻财」一爻为主，不可再拿间爻去推。所谓收生之妇，就是今天说的接生婆；代养之娘，就是今天说的奶妈。两者断法相似，所以合在一处讲。

刑冲克害，福德要防；死墓绝空，财身宜避。凡占老娘、乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙。盖子孙生扶财，故也。若被日辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。若子孙不受伤克，而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事。化入者亦然。

凡占接生婆、乳母，虽以「妻财」为主，也很看重「子孙」，因为子孙能生扶妻财。子孙若被「日辰」「月建」或动爻刑冲克害，婴儿必受伤损，纵然妻财有气，这个人也不可用。子孙虽不受伤克，却自己落在死、墓、空、绝之地，那是接生婆手段不高、乳母不顶事；子孙变入这些地方，也是一样。

兄动兮手低，乳母须防盗物；兄弟发动：占老娘，决然本事必低；占乳母，则主此妇贪财爱物，见财起意；又主贪食，亦非贞洁。又加玄武，必滥。若财爻自动化出兄爻，或临卦身，依此断之。父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。父母发动，占老娘最凶，胞胎必然损伤。更加刑害，儿必为其所害，切不可用。如占乳母，衰则主乳少，旺则无乳，不可用。若化出，及持身世者，同断。或问：篇中断乳少，前以兄弟断，此以父母断，何也？答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食，属财，则乳亦当以财爻取；以妇人言，则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中，亦以我生者为食神，夫岂负本之论哉！

「兄弟」发动：占接生婆，本事一定低劣；占乳母，则这妇人贪财爱物、见财起意，又且贪吃，品行也不端；再加「玄武」，必然放荡。若是「妻财」自动而变出兄弟，或兄弟落在「卦身」上，也照此断。「父母」发动，占接生婆最凶，胞胎必被损伤；再带刑害，婴儿一定要被她害了，切不可用。占乳母，父母衰则乳少，旺则无乳，都不可用；父母由变爻化出，或持卦身、「世爻」，断法相同。有人问：书中断缺乳，前面用兄弟断，这里又用父母断，是什么道理？答：卜易贵在通变，执定一说就不对了。乳本是一事：从小儿一面说，乳是他的食物，食物属妻财，所以乳可以取妻财；从妇人一面说，是母亲哺育孩子，所以乳又可取「子孙」。就像子平之法也把我所生者叫作食神，这难道是违背根本的说法吗。

子孙发动多乳，手段更高能；大抵子孙旺相发动，不临空绝，不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。官鬼发动多灾，事机犹反复。官鬼发动，必有祸患。不伤身世，虽凶亦浅；一遭刑害，祸不可言。如两官皆发动，鬼化鬼，兄化兄，或官兄乱动，必主大凶。占乳母，反复难成；虽成，必有口舌后患。

大凡「子孙」旺相发动，不落空亡绝地，不受制伏，「妻财」又不受伤害，这是上吉之卦：接生婆手段必高，乳母必然乳汁充足，日后一定称心。「官鬼」发动必有祸患：不伤「卦身」「世爻」，虽凶也浅；一旦遭它刑害，祸就不可言说了。若两重官鬼都发动，或官鬼变官鬼、「兄弟」变兄弟，或官鬼兄弟乱动，必主大凶；占乳母则反复难成，即便成了，日后也必有口舌后患。

财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。卦身与财，生合子孙，最吉。占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母，主其妇善抚小儿，乳亦多。如逢相克相冲，决见多灾多咎。子孙被财与卦身刑冲克害，最不利。用之，儿必为其所害。子孙避空，或月建有气，财身有制，庶几无虞。占老娘，胎爻亦不可受伤，世持父兄，亦不遂意。

「卦身」与「妻财」生合「子孙」，最为吉利：占接生婆，手段必高，惯会起死回生；占乳母，主这妇人善于抚养婴儿，乳汁也足。反之，子孙被妻财和卦身刑冲克害，最为不利，用了这人，孩子必被她所害；除非子孙落「空亡」得以躲避，或子孙在「月建」上有气，或妻财、卦身另有爻制伏，才可望无虞。占接生婆，「胎爻」也不可受伤；「世爻」若坐「父母」「兄弟」，同样不能称心。