卜筮全書 · 第 3 卷

艮宮：《山天大畜》，屬土，艮上乾下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻財丙子水，應。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟甲辰土。父母丙午火，官鬼甲寅木，世。妻財甲子水。積小成高之卦，龍潛大壑之象。判曰：大畜者，聚也。剛健篤實，積聚豐隆。居官食祿，建立其功。論訟有益。道理亨通。利涉大川，後吉先凶。

《山天大畜》是艮宮第三卦，屬土，上體艮、下體乾。外三爻納丙戌、丙子、丙寅，內三爻從乾體納甲子、甲寅、甲辰。以土為「我」定六親：上爻丙寅木、二爻甲寅木是官鬼，五爻丙子水、初爻甲子水是妻財，四爻丙戌土、三爻甲辰土是兄弟。艮宮的子孫丙申金與父母丙午火都不上卦，分別伏在三爻兄弟甲辰土之下和二爻官鬼甲寅木之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻甲寅官鬼，應在五爻丙子妻財。此卦稱「積小成高」之卦，有神龍潛藏於大壑的氣象。判語說：大畜就是蓄聚。剛健而篤實，所積聚的十分豐厚。做官的可以享受俸祿，建立功業。打官司於己有利，道理上處處亨通。宜於渡涉大江大河，只是先有凶險而後得吉。

六爻斷：初九：有厲，利已。九二：輿說輹。九三：良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛。利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豶豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。

六爻的爻辭如下。初九：前有危險，宜於停下來不再前進。九二：車廂與車軸間的伏兔脫落，車子行不得，只好自止。九三：好馬競相追逐前奔，宜於在艱難中守正；每天演習駕車與防衛之事，宜於有所前往。六四：給小牛角上加上橫木，及早防它抵人，大吉。六五：把公豬閹去勢後，它的獠牙自然不再傷人，吉。上九：肩負著通天的大道，亨通無阻。

艮宮：《山澤損》，屬土，艮上兌下。伏神、本卦：官鬼丙寅木，應。妻財丙子水。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟丁丑土，世。官鬼丁卯木。父母丁巳火。鑿石見玉之卦，握土為山之象。判曰：損者，益也。損上益下，後易先難。本非走失，事主憂官。必損而已，何以為安。

《山澤損》是艮宮第四卦，屬土，上體艮、下體兌。外三爻納丙戌、丙子、丙寅，內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻丙寅木、二爻丁卯木是官鬼，五爻丙子水是妻財，四爻丙戌土、三爻丁丑土是兄弟，初爻丁巳火是父母。艮宮的子孫丙申金不上卦，伏在三爻兄弟丁丑土之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻丁丑兄弟，應在上爻丙寅官鬼。此卦稱「鑿石見玉」之卦，有一把土一把土積成高山的氣象。判語說：損中原本含著益。《損》卦之義，是減損上面來增益下面，所以先難而後易。若占失物，本來並非真的走失；若占人事，主為官事憂慮。既然此時註定要有所損失，又怎能求得安穩。

六爻斷：初九：已事遄往，無咎；酌損之。九二：利貞，征凶；弗損益之。六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。六四：損其疾，使遄有喜，無咎。六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

六爻的爻辭如下。初九：把自己的事停下來，趕快前去助人，不會有災禍，但要斟酌著損己的分寸。九二：宜於守正，貿然前往則凶；不必自我減損，就已經是對上的增益。六三：三人同行，就要減去一人；一人獨行，反而能得到相與的伴侶。六四：減損掉自身的毛病，越快越有喜慶，不會有災禍。六五：有人贈給價值十朋的大寶龜，推辭不掉，大吉。上九：不必減損自己就能增益他人，不會有災禍，守正則吉，宜於有所前往，所得的歸附之人多得不止一家。

艮宮：《火澤睽》，屬土，離上兌下。伏神、本卦：父母己巳火。妻財丙子水，兄弟己未土。子孫己酉金，世。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖違。口舌相伴，財散人離。病者難瘥，行者不歸。

《火澤睽》是艮宮第五卦，屬土，上體離、下體兌。外三爻從離體納己丑、己未、己巳，其中四爻納己酉；內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻己巳火、初爻丁巳火是父母，五爻己未土、三爻丁丑土是兄弟，四爻己酉金是子孫，二爻丁卯木是官鬼。艮宮的妻財丙子水不上卦，伏在五爻兄弟己未土之下，凡占財物須查此伏神。本宮第五卦世爻在四爻，所以世在四爻己酉子孫，應在初爻丁巳父母。此卦稱「猛虎陷井」之卦，上離中女、下兌少女，有二女同居而志不同行的氣象。判語說：睽就是乖背。彼此心志合不來，做事處處違逆。口舌是非相隨不斷，錢財耗散、人事離析。病人難以痊癒，出門的人不肯回家。

六爻斷：初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。九二：遇主于巷，無咎。六三：見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。九四：睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？上九：睽孤；見豕負塗，載鬼一車；先張之弧，後說之弧；匪寇婚媾。往遇雨則吉。

六爻的爻辭如下。初九：悔恨消失；馬走失了不必去追，它自己會回來；即便遇見兇惡之人，也不會有災禍。九二：在小巷裡遇上了應合的主人，不會有災禍。六三：看見車子被拖住，拉車的牛又被牽掣；趕車人還遭了黥額割鼻的刑罰；起初不順，終究能有好結果。九四：睽違孤立之時，遇上剛正的善士，彼此以誠信相交，雖有危厲卻無災禍。六五：悔恨消失，同宗之人前來相合，親密得如同咬開柔軟的肌膚，前往還會有什麼災禍。上九：睽違孤立之時，看見豬背上滿是汙泥，又看見一車載著鬼怪；先張弓要射，隨後又放下弓；來者並非強盜，原是求婚的人。前往時若遇上下雨，陰陽和合，反而得吉。

艮宮：《天澤履》，屬土，乾上兌下。伏神、本卦：兄弟壬戌土。妻財丙子水，子孫壬申金，世。父母壬午火。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木，應。父母丁巳火。如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，禮也。如履虎尾，防慮宜深。堅冰之患，戒慎兢兢。安中防危，憂中望喜。眇而能視，跛而能履。

《天澤履》是艮宮第六卦，屬土，上體乾、下體兌。外三爻從乾體納壬午、壬申、壬戌，內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻壬戌土、三爻丁丑土是兄弟，五爻壬申金是子孫，四爻壬午火、初爻丁巳火是父母，二爻丁卯木是官鬼。艮宮的妻財丙子水不上卦，伏在五爻子孫壬申金之下。本宮第六卦世爻在五爻，所以世在五爻壬申子孫，應在二爻丁卯官鬼。此卦稱「如履虎尾」之卦，有安處之中仍須防危的氣象。判語說：履就是禮。行事如同踩著老虎尾巴，防範思慮應當深遠。踏霜而知堅冰將至，須戒慎恐懼、戰戰兢兢。在安穩中預防危險，在憂患中盼望喜慶。就像瞎了一眼還能看，瘸了一腿還能走，雖有所能而畢竟有限，不可自恃。

六爻斷：初九：素履，往無咎。九二：履道坦坦，幽人貞吉。六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。九四：履虎尾，愬愬，終吉。九五：夬履，貞厲。上九：視履考祥，其旋元吉。

六爻的爻辭如下。初九：以質樸本色行事，前往不會有災禍。九二：所行之道平坦寬闊，幽居守靜之人守正則吉。六三：瞎了一眼還自以為能看，瘸了一腿還自以為能走；這樣去踩老虎尾巴，必被咬傷，凶；這是武夫逞強而妄想充當大君的寫照。九四：踩著老虎尾巴，卻能戒懼警惕，終得吉。九五：剛決果斷地獨行其道，一味固守則有危險。上九：回顧自己一生所行、考察其吉凶徵兆，若能周全無缺，大吉。

艮宮：《風澤中孚》（游魂），屬土，巽上兌下。伏神、本卦：官鬼辛卯木。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土，世。子孫丙申金，兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。鶴鳴子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信也。天地養育，萬物安居，澤被草木，信及豚魚。利涉大川，厄難消除。

《風澤中孚》是艮宮第七卦，屬土，上體巽、下體兌，是本宮的「游魂」卦。外三爻從巽體納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從兌體納丁巳、丁卯、丁丑。以土為「我」定六親：上爻辛卯木、二爻丁卯木是官鬼，五爻辛巳火、初爻丁巳火是父母，四爻辛未土、三爻丁丑土是兄弟。艮宮的妻財丙子水與子孫丙申金都不上卦，分別伏在五爻父母辛巳火之下和三爻兄弟丁丑土之下。游魂卦世爻退居四爻，所以世在四爻辛未兄弟，應在初爻丁巳父母。此卦稱「鶴鳴子和」之卦，有事情自有定期的氣象。判語說：中孚就是誠信。天地養育萬物，萬物各得安居；恩澤施及草木，誠信感通到小豬與魚這樣無知之物。宜於渡涉大江大河，一切厄難都可消除。

六爻斷：初九：虞吉，有他，不燕。九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡，無咎。九五：有孚攣如，無咎。上九：翰音登于天，貞凶。

六爻的爻辭如下。初九：事先審度周詳則吉；若另有他求而三心二意，就不得安寧。九二：鶴在山陰處鳴叫，它的小鶴應聲相和；我有一杯美酒，願與你共同分享。六三：遇上了勢均力敵的對手，於是時而擊鼓進攻，時而疲憊罷兵，時而悲泣，時而歌唱，進退全無主張。六四：月亮將圓未圓之時，馬失去了配偶而獨行，不會有災禍。九五：懷著誠信，牽繫眾人如手足相連，不會有災禍。上九：雞鳴之聲徒然升上天空，聲聞過實，固守下去則凶。

艮宮：《風山漸》（歸魂），屬土，巽上艮下。伏神、本卦：官鬼辛卯木，應。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土。子孫丙申金，世。父母丙午火。兄弟丙辰土。高山植木之卦，積小成大之象。判曰：漸者，進也。漸進之義，動靜皆宜。食無求飽，款曲施為，婚姻和合，行人將歸。

《風山漸》是艮宮第八卦，屬土，上體巽、下體艮，是本宮的「歸魂」卦。外三爻從巽體納辛未、辛巳、辛卯，內三爻仍是艮體，納丙辰、丙午、丙申。以土為「我」定六親：上爻辛卯木是官鬼，五爻辛巳火、二爻丙午火是父母，四爻辛未土、初爻丙辰土是兄弟，三爻丙申金是子孫。艮宮的妻財丙子水不上卦，伏在五爻父母辛巳火之下。歸魂卦世爻在三爻，所以世在三爻丙申子孫，應在上爻辛卯官鬼。此卦稱「高山植木」之卦，有由小積大的氣象。判語說：漸就是漸進。取循序漸進之義，無論動還是靜都合宜。飲食不求飽足，做事委曲周到、緩緩施行；問婚姻則和合，問行人則即將歸來。

六爻斷：初六：鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。六二：鴻漸于磐；飲食衎衎，吉。九三：鴻漸于陸；夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。九五：鴻漸于陵；婦三歲不孕，終莫之勝，吉。上九：鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。

六爻的爻辭如下。初六：鴻雁漸漸飛到水邊高岸，年幼者雖覺危險，又招來些閒話，終究不會有災禍。六二：鴻雁漸漸飛到大磐石上，飲食和樂從容，吉。九三：鴻雁漸漸飛到高平的陸地，丈夫遠征一去不回，婦人懷了孕卻保不住，凶；此時只宜用來抵禦外寇。六四：鴻雁漸漸飛上樹木，或許能找到一根平直的椽枝落腳，不會有災禍。九五：鴻雁漸漸飛到高陵，婦人三年不曾懷孕，但終究沒有什麼能勝過他們的正配之情，吉。上九：鴻雁漸漸飛回高地，它的羽毛可以用作禮儀的裝飾，吉。

震宮：《震為雷》（六沖），屬木，震上震下。本卦：妻財庚戌土，世。官鬼庚申金。子孫庚午火。妻財庚辰土，應。兄弟庚寅木。父母庚子水。震驚百里之卦，有聲無形之象。判曰：震者，動也。重雷發響，百里飛聲，無事之者，愕然而驚。求謀和遂，官爵難成。空聞其響，不見其形。

《震為雷》是震宮的首卦，上下兩體都是震，屬木，又是「六沖」卦。內外兩卦都納庚，自初爻往上依次是庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。本宮屬木，就以木為「我」定六親：上爻庚戌土、三爻庚辰土是妻財，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火是子孫，二爻庚寅木是兄弟，初爻庚子水是父母，五類齊備。八純卦世爻居上，所以世在上爻庚戌妻財，應在三爻庚辰妻財。此卦稱「震驚百里」之卦，有隻聞其聲、不見其形的氣象。判語說：震就是動。重雷接連炸響，聲傳百里之外，本來無事的人也被震得愕然一驚。謀求之事大體可成，官職爵位卻難以到手。所得的往往只是空聞其聲，看不見實在的形跡。

六爻斷：初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。六二：震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。六三：震蘇蘇，震行無眚。九四：震遂泥。六五：震往來，厲；億無喪，有事。上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

六爻的爻辭如下。初九：雷震到來時恐懼不安，過後卻談笑自若，吉。六二：雷震到來，有危險；估計要喪失財貨，只好登上高高的山陵躲避；丟失之物不必去追，七天之後自會復得。六三：雷震之下驚惶失措，若能因震懼而謹慎前行，便不會有災禍。九四：雷震之下陷落在泥淖之中，動彈不得。六五：雷震往來不已，有危險；估量下來並無實際損失，只是有些事務要辦。上六：雷震之下戰慄畏縮，雙目驚視四顧，此時前行則凶。雷震尚未落到自己身上，只落在鄰處，及早戒備便不會有災禍；只是婚姻之事難免招來閒言。

震宮：《雷地豫》（六合），屬木，震上坤下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金。子孫庚午火，應。兄弟乙卯木。子孫乙巳火。父母庚子水，妻財乙未土，世。鸞鳳生雛之卦，萬物發榮之象。判曰：豫者，悅也。雷出於地，開蟄鼓翼，天地順動。日時不忒。先王制禮，殷薦崇德。凡事無疑，上下悅懌。

《雷地豫》是震宮第二卦，屬木，上體震、下體坤，又是「六合」卦。外三爻仍是震體，納庚午、庚申、庚戌；內三爻已變為坤體，納乙未、乙巳、乙卯。以木為「我」定六親：上爻庚戌土、初爻乙未土是妻財，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火、二爻乙巳火是子孫，三爻乙卯木是兄弟。震宮的父母庚子水不上卦，伏在初爻妻財乙未土之下。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻乙未妻財，應在四爻庚午子孫。此卦稱「鸞鳳生雛」之卦，有萬物萌發繁榮的氣象。判語說：豫就是和悅。雷從地下奮出，蟄蟲開戶、飛鳥鼓翼，天地順著時序而動，節候日辰一點不差。先王因此制作禮樂，隆重地薦享上帝以尊崇盛德。凡事都不必疑慮，上下都歡欣喜悅。

六爻斷：初六：鳴豫，凶。六二：介于石，不終日，貞吉。六三：盱豫悔。遲有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。六五：貞疾，恆不死。上六：冥豫，成有渝，無咎。

六爻的爻辭如下。初六：得意忘形而鳴叫自誇，凶。六二：操守耿介如磐石，見幾而作，不待一天過完就決斷，守正則吉。六三：諂媚地仰望上位以求安樂，必生悔恨；若遲疑不改，悔恨更甚。九四：眾人的安樂都由他而來，大有所得；不必猜疑，朋友們自會像髮簪聚髮那樣聚攏過來。六五：像久病纏身一樣受制於人，卻始終不至於身亡。上六：昏昧沉溺於安樂之中，若已成的局面還能改變，就不會有災禍。

震宮：《雷水解》，屬木，震上坎下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金，應。子孫庚午火。子孫戊午火。妻財戊辰土，世。父母庚子水，兄弟戊寅木。春雷行雨之卦，憂散喜生之象。判曰：解者，散也。出於險難，惡事消散，獄訟可釋，共相歌贊。婚不和諧，人如隔面。久患在床，今當冰泮。

《雷水解》是震宮第三卦，屬木，上體震、下體坎。外三爻納庚午、庚申、庚戌，內三爻從坎體納戊寅、戊辰、戊午。以木為「我」定六親：上爻庚戌土、二爻戊辰土是妻財，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火、三爻戊午火是子孫，初爻戊寅木是兄弟。震宮的父母庚子水不上卦，伏在初爻兄弟戊寅木之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻戊辰妻財，應在五爻庚申官鬼。此卦稱「春雷行雨」之卦，有憂愁渙散、喜事滋生的氣象。判語說：解就是消散。已經走出險難，惡事隨之消散，牢獄訟事可以開釋，眾人一同稱頌。只是問婚姻則不和諧，人與人像隔著一層面皮；久病臥床的人，如今也該像堅冰融解那樣痊癒了。

六爻斷：初六：無咎。九二：田獲三狐，得黃矢；貞吉。六三：負且乘，致寇至；貞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子維有解，吉，有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

六爻的爻辭如下。初六：處解難之初，剛柔相濟，不會有災禍。九二：田獵中捕獲三隻狐狸，又得到黃銅箭鏃，守正則吉。六三：本該揹負重物的小人卻乘上了大車，招來強盜覬覦；這樣固守下去必有遺憾。九四：解脫掉腳拇指上的牽絆，志同道合的朋友到來，彼此以誠相待。六五：君子若能解除小人的糾纏，吉；連小人也會因此心服。上六：王公在高牆之上張弓射鷹隼，一舉射獲，無所不利。

震宮：《雷風恆》，屬木，震上巽下。伏神、本卦：妻財庚戌土，應。官鬼庚申金。子孫庚午火。官鬼辛酉金，世。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土。日月長明之卦，四時不忒之象。判曰：恆者，久也。長久安靜，不動為良，四時變化，天道無常。日月運轉，普照其光。君子以立，不易其方。

《雷風恆》是震宮第四卦，屬木，上體震、下體巽。外三爻納庚午、庚申、庚戌，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻庚戌土、初爻辛丑土是妻財，五爻庚申金、三爻辛酉金是官鬼，四爻庚午火是子孫，二爻辛亥水是父母。震宮的兄弟庚寅木不上卦，伏在二爻父母辛亥水之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻辛酉官鬼，應在上爻庚戌妻財。此卦稱「日月長明」之卦，有四季運行毫無差忒的氣象。判語說：恆就是長久。長久安靜、不輕舉妄動為上策。四季推移變化，天道並不停留在一個樣子上。日月運轉不息，光明普照萬方。君子取法於此而挺立自守，不改變自己的方向。

六爻斷：初六：浚恆，貞凶，無攸利。九二：悔亡。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九四：田無禽。六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。上六：振恆，凶。

六爻的爻辭如下。初六：一開始就深求恆久之道，操之過急，固守則凶，沒有什麼好處。九二：能久守中道，悔恨消失。九三：不能恆久保持自己的德行，往往招致羞辱，這樣下去必有遺憾。九四：田獵而一無所獲，因為久居於不當之位。六五：恆久保持柔順之德而守正；婦人這樣做則吉，男子這樣一味順從就凶。上六：躁動不安地追求恆久，凶。

震宮：《地風升》，屬木，坤上巽下。伏神、本卦：官鬼癸酉金。父母癸亥水。子孫庚午火，妻財癸丑土，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。靈鳥翱翔之卦，顯達光明之象。判曰：升者，進也。木生於土，萌芽漸長，積小成大，升進而上，宜見王公，褒嘉歡賞。出暗嚮明，亨通之象。

《地風升》是震宮第五卦，屬木，上體坤、下體巽。外三爻從坤體納癸丑、癸亥、癸酉，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻癸酉金、三爻辛酉金是官鬼，五爻癸亥水、二爻辛亥水是父母，四爻癸丑土、初爻辛丑土是妻財。震宮的子孫庚午火與兄弟庚寅木都不上卦，分別伏在四爻妻財癸丑土之下和二爻父母辛亥水之下。本宮第五卦世爻在四爻，所以世在四爻癸丑妻財，應在初爻辛丑妻財。此卦稱「靈鳥翱翔」之卦，有顯達光明的氣象。判語說：升就是上進。樹木生長在土中，萌芽逐漸長大，由小積大，節節上升。此時宜於晉見王公，會得到褒獎嘉許。走出幽暗而趨向光明，是一派亨通之象。

六爻斷：初六：允升，大吉。九二：孚乃利用禴，無咎。九三：升虛邑。六四：王用亨于岐山，吉，無咎。六五：貞吉，升階。上六：冥升，利于不息之貞。

六爻的爻辭如下。初六：為眾所信從而上升，大吉。九二：心存誠信，即使用簡薄的禴祭也合宜，不會有災禍。九三：上升如同進入空無守禦的城邑，暢通無阻。六四：周王在岐山舉行祭享，吉，不會有災禍。六五：守正則吉，如同拾級而上、步步高昇。上六：昏昧地一味求升而不知止，只宜把這份不息之志用在守正修德上。

震宮：《水風井》，屬木，坎上巽下。伏神、本卦：父母戊子水。妻財戊戌土，世。子孫庚午火，官鬼戊申金。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水，應。妻財辛丑土。珠藏深淵之卦，守靜安常之象。判曰：井者，靜也。邑乃可改，井不可移，安身勿動，守道無虧。所作於人，且宜修之。逃亡難得，應沒還期。

《水風井》是震宮第六卦，屬木，上體坎、下體巽。外三爻從坎體納戊申、戊戌、戊子，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻戊子水、二爻辛亥水是父母，五爻戊戌土、初爻辛丑土是妻財，四爻戊申金、三爻辛酉金是官鬼。震宮的子孫庚午火與兄弟庚寅木都不上卦，分別伏在四爻官鬼戊申金之下和二爻父母辛亥水之下。本宮第六卦世爻在五爻，所以世在五爻戊戌妻財，應在二爻辛亥父母。此卦稱「珠藏深淵」之卦，有守靜安常的氣象。判語說：井就是靜。城邑可以遷改，水井卻不能移動；安身自守、不要妄動，守住正道便無虧損。凡有所作為而涉及他人的，都該好好修整一番。若占逃亡之人，難以尋獲，歸期渺茫。

六爻斷：初六：井泥不食，舊井無禽。九二：井谷射鮒，甕敝漏。九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。六四：井甃，無咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。

六爻的爻辭如下。初六：井底滿是汙泥，水不能喝；廢棄的舊井連禽鳥也不來。九二：井水只能像山澗那樣漏射給小魚，汲水的瓦甕又破又漏。九三：井已淘洗乾淨，卻沒人來汲飲，令我心中惻然；這井本可取用，若君王明察，上下都能同受其福。六四：用磚石修砌井壁，不會有災禍。九五：井水清冽，甘寒的泉水可供飲用。上六：井水汲上來後不必加蓋，任人取用，心存誠信，大吉。

震宮：《澤風大過》（游魂），屬木，兌上巽下。伏神、本卦：妻財丁未土。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大過者，禍也。四陽過盛，上下不勝，棟橈之象，事卒難明。兩刑兩克，所求不成。枯楊借生，自滅之徵。

《澤風大過》是震宮第七卦，屬木，上體兌、下體巽，是本宮的「游魂」卦。外三爻從兌體納丁亥、丁酉、丁未，內三爻從巽體納辛丑、辛亥、辛酉。以木為「我」定六親：上爻丁未土、初爻辛丑土是妻財，五爻丁酉金、三爻辛酉金是官鬼，四爻丁亥水、二爻辛亥水是父母。震宮的子孫庚午火與兄弟庚寅木都不上卦，分別伏在四爻父母丁亥水之下和二爻父母辛亥水之下。游魂卦世爻居四爻，所以世在四爻丁亥父母，應在初爻辛丑妻財。此卦稱「寒木生花」之卦，有本末兩端俱弱的氣象。判語說：大過含著禍患。中間四爻皆陽而過於強盛，上下兩個陰爻承受不住，正是屋樑彎曲欲折之象，事情到頭來難以分明。刑與克兩兩相加，所求之事辦不成。枯槁的楊樹藉著一時之氣開花，反而是自趨滅亡的徵兆。

六爻斷：初六：藉用白茅，無咎。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。九三：棟橈，凶。九四：棟隆，吉，有它吝。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。上六：過涉滅頂，凶，無咎。

六爻的爻辭如下。初六：祭祀時用潔白的茅草襯墊器物，謹慎到極處，不會有災禍。九二：枯槁的楊樹根部生出新芽，老年男子娶得年少的妻子，無所不利。九三：屋樑彎曲將折，凶。九四：屋樑隆起而堅挺，吉；但若另有牽累則不免遺憾。九五：枯槁的楊樹梢頭開出花來，老年婦人嫁得年少的丈夫，既談不上災禍，也談不上稱譽。上六：涉水過深以致淹沒頭頂，凶；然而是為行義而死，怨不得別人。

震宮：《澤雷隨》（歸魂），屬木，兌上震下。伏神、本卦：妻財丁未土，應。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水。妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。良工琢玉之卦，如水推車之象。判曰：隨者，順也。上剛下柔，隨時之義。改故鼎新，眾美俱至。士子得官，宜增祿位。百事遂意，吉無不利。

《澤雷隨》是震宮第八卦，屬木，上體兌、下體震，是本宮的「歸魂」卦。外三爻從兌體納丁亥、丁酉、丁未，內三爻仍是震體，納庚子、庚寅、庚辰。以木為「我」定六親：上爻丁未土、三爻庚辰土是妻財，五爻丁酉金是官鬼，四爻丁亥水、初爻庚子水是父母，二爻庚寅木是兄弟。震宮的子孫庚午火不上卦，伏在四爻父母丁亥水之下。歸魂卦世爻在三爻，所以世在三爻庚辰妻財，應在上爻丁未妻財。此卦稱「良工琢玉」之卦，有如水推車、順勢而行的氣象。判語說：隨就是順從。上體剛而下體柔，取隨時而動之義。革除舊習、創立新規，種種好處一齊到來。讀書人可以得官，還應當增添俸祿品位。百事都能稱心，吉利而無所不利。

六爻斷：初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：係小子，失丈夫。六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？九五：孚于嘉，吉。上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

六爻的爻辭如下。初九：所主之事有了變動，守正則吉；走出門去與人交往，會有成效。六二：牽繫於下面的年少者，就失掉了上面的成年人。六三：牽繫於上面的成年人，就捨棄了下面的年少者；這樣隨從有所求便能得到，但宜於安居守正。九四：隨從他人而有所獲，固執下去則凶；只要心存誠信、行事合於正道，並以明智處之，還會有什麼災禍。九五：以誠信隨從美善之人，吉。上六：把他牢牢拘繫起來，再用繩索加以維縛；周王因此在西山舉行祭享。

巽宮：《巽為風》（六沖），屬木，巽上巽下。本卦：兄弟辛卯木，世。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，應。父母辛亥水。妻財辛丑土。風行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，順也。乃順成天，動用相尚，消息交通，無諸蔽障。惡事不同，風飄其響。所作隨順，進達之象。

《巽為風》是巽宮的首卦，上下兩體都是巽，屬木，又是「六沖」卦。內外兩卦都納辛，自初爻往上依次是辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯。本宮屬木，就以木為「我」定六親：上爻辛卯木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、初爻辛丑土是妻財，三爻辛酉金是官鬼，二爻辛亥水是父母，五類齊備。八純卦世爻居上，所以世在上爻辛卯兄弟，應在三爻辛酉官鬼。此卦稱「風行草偃」之卦，有上面怎麼做、下面就怎麼學的氣象。判語說：巽就是順。以順承之德成就天道，一舉一動都為人所推重；消長往來彼此通達，沒有種種遮蔽阻障。惡事與它不相同類，如風過而只留下聲響。所作所為無不隨順，是一派進取通達之象。

六爻斷：初六：進退，利武人之貞。九二：巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。九三：頻巽，吝。六四：悔亡，田獲三品。九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

六爻的爻辭如下。初六：進退猶疑不定，宜於像武人那樣剛毅守正。九二：謙卑順伏到床下，請祝史與巫覡紛紛禱告以通神明，吉，不會有災禍。九三：勉強而屢屢卑順，未免遺憾。六四：悔恨消失，田獵獲得三類獵物。九五：守正則吉，悔恨消失，無所不利；起初不順，終究有成；在庚日之前三天、庚日之後三天審慎籌劃，吉。上九：謙卑順伏到床下，連賴以謀生的錢財與利斧都丟了，固守下去則凶。

巽宮：《風天小畜》，屬木，巽上乾下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火。妻財辛未土，應。官鬼辛酉金，妻財甲辰土。兄弟甲寅木。父母甲子水，世。匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密雲不雨，夫婦反覆。信息不通，出行卻伏，求事不成，遲而未速。

《風天小畜》是巽宮第二卦，屬木，上體巽、下體乾。外三爻仍是巽體，納辛未、辛巳、辛卯；內三爻已變為乾體，納甲子、甲寅、甲辰。以木為「我」定六親：上爻辛卯木、二爻甲寅木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、三爻甲辰土是妻財，初爻甲子水是父母。巽宮的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻妻財甲辰土之下，凡占官訟、功名、疾病須查此伏神。本宮第二卦世爻在初爻，所以世在初爻甲子父母，應在四爻辛未妻財。此卦稱「匣藏寶劍」之卦，有陰雲密佈卻下不來雨的氣象。判語說：小畜就是阻塞。濃雲滿天而不成雨，夫妻之間反反覆覆。音信不通，本想出行卻又蟄伏不動，所求之事辦不成，拖延遲緩而快不起來。

六爻斷：初九：復自道，何其咎，吉。九二：牽復，吉。九三：輿說輻，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出，無咎。九五：有孚攣如，富以其鄰。上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。

六爻的爻辭如下。初九：循著自己本來的正道返回，哪裡會有災禍，吉。九二：與同類相牽連而一同返回，吉。九三：車輪的輻條脫落，車子走不成，夫妻反目相爭。六四：心存誠信，傷害得以免除，憂懼得以擺脫，不會有災禍。九五：懷著誠信而與人牽繫相連，並把富足分給鄰里。上九：雨已落下、事已止息，是積累德行到了滿載的地步；婦人若固執自專則有危險。月亮將滿未滿之時，君子此時出行則凶。

巽宮：《風火家人》，屬木，巽上離下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火，應。妻財辛未土。官鬼辛酉金，父母己亥水。妻財己丑土，世。兄弟己卯木。入海求珠之卦，開花結子之象。判曰：家人者，同也。陰陽得位，夫婦克隆，田木增廣，財入本宮。婚姻之道，以存始終。不求自合，家慶融融。

《風火家人》是巽宮第三卦，屬木，上體巽、下體離。外三爻納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從離體納己卯、己丑、己亥。以木為「我」定六親：上爻辛卯木、初爻己卯木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、二爻己丑土是妻財，三爻己亥水是父母。巽宮的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻父母己亥水之下。本宮第三卦世爻在二爻，所以世在二爻己丑妻財，應在五爻辛巳子孫。此卦稱「入海求珠」之卦，有開花而後結子的氣象。判語說：家人取同心之義。陰陽各得其正位，夫妻之道興隆；田產林木不斷增廣，錢財流入自家。論婚姻之道，能夠有始有終。不必刻意求合而自然相合，一家上下和樂融融。

六爻斷：初九：閒有家，悔亡。六二：無攸遂，在中饋，貞吉。九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。上九：有孚威如，終吉。

六爻的爻辭如下。初九：治家之初就立下防範的規矩，悔恨自會消失。六二：不自作主張去外面成就什麼，只在家中操持飲食之事，守正則吉。九三：治家過於嚴厲，家人嗷嗷不滿，雖有悔厲終得吉；反過來若婦人孩子嬉笑無度，最終必致遺憾。六四：能使家道富足，大吉。九五：君王以至誠感格而齊家，不必憂慮，吉。上九：治家者內懷誠信而外有威嚴，終得吉。

巽宮：《風雷益》，屬木，巽上震下。伏神、本卦：兄弟辛卯木，應。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。鴻鵠遇風之卦，滴水天河之象。判曰：益者，損也。風雷相舉，益道如然。小人達情，刑獄之愆。君子位變，見善則遷。利有攸往，行人速還。

《風雷益》是巽宮第四卦，屬木，上體巽、下體震。外三爻納辛未、辛巳、辛卯，內三爻從震體納庚子、庚寅、庚辰。以木為「我」定六親：上爻辛卯木、二爻庚寅木是兄弟，五爻辛巳火是子孫，四爻辛未土、三爻庚辰土是妻財，初爻庚子水是父母。巽宮的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻妻財庚辰土之下。本宮第四卦世爻在三爻，所以世在三爻庚辰妻財，應在上爻辛卯兄弟。此卦稱「鴻鵠遇風」之卦，有涓滴之水匯入天河的氣象。判語說：益與損相因而生。風與雷互相激盪增勢，增益之道正是如此。小人得以上達情實，多因刑獄過失之事；君子則改易其位，見到善行便遷而從之。此時宜於有所前往，出門在外的人也會很快返回。

六爻斷：初九：利用為大作，元吉，無咎。六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行告公從。利用為依遷國。九五：有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。

六爻的爻辭如下。初九：宜於藉此大有作為，大吉，不會有災禍。六二：有人贈給價值十朋的大寶龜，推辭不掉，長久守正則吉；君王以此祭享上帝，吉。六三：把增益之道用在救災除患這類凶事上，不會有災禍；只要心懷誠信、行守中道，就可執圭為信稟告王公。六四：行守中道而稟告王公，王公聽從；宜於憑藉這份支持遷徙國都。九五：懷著誠信與惠愛之心，不必占問也知是大吉；上有誠信惠愛，下也自然感念我的恩德。上九：無人來增益他，反而有人來攻擊他；立心不能恆久如一，凶。

巽宮：《天雷無妄》（六沖），屬木，乾上震下。【本卦】妻財壬戌土；官鬼壬申金；子孫壬午火，世；妻財庚辰土；兄弟庚寅木；父母庚子水，應。石中蘊玉之卦，守舊安常之象。判曰：無妄者，天災也。天雷震響，驚怖如摧。病勿與藥，雖凶可為。百凡謀望，居安慮危。

《天雷無妄》是「巽宮」第五卦，屬「四世卦」，乾在上、震在下，六爻與本宮兩兩相沖，故標「六沖」，卦氣屬木。裝卦自上而下：上九配「妻財壬戌土」，九五配「官鬼壬申金」，九四配「子孫壬午火」並且持「世」，六三配「妻財庚辰土」，六二配「兄弟庚寅木」，初九配「父母庚子水」而為「應」；父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼五類六親俱全，「月卦身」當卯木而卦中無卯，是卦身不上卦。卦象稱「石中蘊玉」，美玉埋在頑石裡，未到剖開顯露之時；又稱「守舊安常」，只宜守住舊局，不宜妄動。判詞說：《無妄》所主的凶是上天降下的災殃，並非人自己招來；天上雷聲轟響，驚怖得如同要被摧折。占疾病不必亂投藥石，雖現凶象仍有可為；凡有謀劃希求，都要在安穩時先防著危險。

《易經》第二十五卦，無妄，天雷無妄，乾上震下。無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：“無妄”，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

這是《周易》通行本的第二十五卦《無妄》，乾在上、震在下。卦辭說：《無妄》大為亨通，利於守正；如果所行不正就會有災眚，不宜有所前往。《彖傳》解釋：所謂「無妄」，是剛爻自外卦來而主宰內卦，內震能動、外乾剛健，九五以剛居中而又與六二相應。大為亨通卻又出於正道，這是上天的意旨。至於「其匪正有眚，不利有攸往」，是說違背無妄之理而硬要前行，能走到哪裡去呢？天命都不佑助，還行得通嗎？《象傳》說：天底下雷聲運行，萬物都隨之各正性命而無所虛妄；先王取法此象，勉力順應四時以養育萬物。

六爻斷：初九：無妄，往吉。《象》曰：無妄之往，得志也。六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。《象》曰：“不耕穫”，未富也。六三：無妄之災；或繫之牛，行人之得，邑人之災。《象》曰：行人得牛，邑人災也。九四：可貞，無咎。《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。九五：無妄之疾，勿藥有喜。《象》曰：無妄之藥，不可試也。上九：無妄，行有眚，無攸利。《象》曰：無妄之行，窮之災也。

逐爻斷辭如下。初九：不存虛妄而前往，吉利；《象傳》說無妄而往，是能實現心志。六二：不為求收穫才去耕種，不為求熟田才去開荒，如此則利於有所前往；《象傳》說「不耕穫」，是不以致富為念。六三：這是無妄之災——有人把牛繫在路旁，過路人牽走了，同邑之人反倒被當作賊而受累；《象傳》說行人得了牛，正是邑人的災。九四：可以堅守正固，不會有過錯；《象傳》說「可貞，無咎」，是因為這份正固本來就是它自有的。九五：無端而得的病，不用吃藥也會痊癒；《象傳》說治無妄之疾的藥，不可輕易一試。上九：已到無妄之極，再有行動就有災眚，沒有什麼利處；《象傳》說無妄而妄行，是窮極招來的災禍。

巽宮：《火雷噬嗑》，屬木，離上震下。【本卦】子孫己巳火；妻財己未土，世；官鬼己酉金；妻財庚辰土；兄弟庚寅木，應；父母庚子水。日中為市之卦，頤中有物之象。判曰：噬嗑者，齧也。上下相合，物在頤間，飲食之事，聚會相延，財爻持世。求之不難。所為事理，內外俱安。

《火雷噬嗑》是「巽宮」第六卦，屬「五世卦」，離在上、震在下，卦氣屬木。裝卦自上而下：上九配「子孫己巳火」，六五配「妻財己未土」並且持「世」，九四配「官鬼己酉金」，六三配「妻財庚辰土」，六二配「兄弟庚寅木」而為「應」，初九配「父母庚子水」；六親俱全，「月卦身」當戌土，卦中無戌，卦身不上卦。卦象稱「日中為市」，取《繫辭》所說日中聚貨交易之義；又稱「頤中有物」，口裡含著東西，須咬斷才能合口。判詞說：「噬嗑」就是啃咬，上下兩唇要合，偏有物梗在牙床之間，所以此卦多主飲食宴聚、往來相邀之事。卦中「妻財」持世，求財謀利並不為難，所辦之事內外都安穩。

《易經》第二十一卦，噬嗑，火雷噬嗑，離上震下。噬嗑：亨。利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

這是《周易》第二十一卦《噬嗑》，離在上、震在下。卦辭說：《噬嗑》亨通，利於斷獄用刑。《彖傳》解釋：口中含著東西，就叫「噬嗑」；咬斷了梗塞之物才得亨通。此卦剛爻柔爻分居上下，內震而動、外離而明，雷與電相合而威勢光明彰著。六五以柔居中而向上施行，雖以陰柔佔了君位並不當位，卻正合於治獄之用。《象傳》說：雷電交作，就是《噬嗑》之象；先王取法它，申明刑罰、整飭法令。

六爻斷：初九：履校滅趾，無咎。《象》曰：“履校滅趾”，不行也。六二：噬膚滅鼻，無咎。《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。《象》曰：“遇毒”，位不當也。九四：噬乾（此處讀幹音。）胏，得金矢，利艱貞，吉。《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。上九：何校滅耳，凶。《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

逐爻斷辭如下。初九：腳上戴著木枷，磨傷了腳趾，沒有過錯；《象傳》說「履校滅趾」，是使他不能再往前走去作惡。六二：咬柔嫩的肉，深得連鼻子都陷了進去，沒有過錯；《象傳》說這是六二乘凌在初九剛爻之上，用刑不免稍過。六三：咬風乾的臘肉，吃到了敗壞的味道，略有困窘，但沒有災禍；《象傳》說「遇毒」，是六三所居的位置不正當。九四：咬帶骨的乾肉（「乾」在此讀作「幹」），咬出了金屬箭鏃，利於在艱難中守正，吉利；《象傳》說「利艱貞，吉」，是其道尚未光大。六五：咬乾肉而得到黃金，守正防危，沒有過錯；《象傳》說「貞厲，無咎」，是處置得當。上九：肩上扛著木枷，遮沒了耳朵，凶；《象傳》說「何校滅耳」，是他聽覺雖在卻不明事理、屢教不改。