卜筮全书 · 第 3 卷

艮宫：《山天大畜》，属土，艮上乾下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻财丙子水，应。兄弟丙戌土。子孙丙申金，兄弟甲辰土。父母丙午火，官鬼甲寅木，世。妻财甲子水。积小成高之卦，龙潜大壑之象。判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道理亨通。利涉大川，后吉先凶。

《山天大畜》是艮宫第三卦，属土，上体艮、下体乾。外三爻纳丙戌、丙子、丙寅，内三爻从乾体纳甲子、甲寅、甲辰。以土为「我」定六亲：上爻丙寅木、二爻甲寅木是官鬼，五爻丙子水、初爻甲子水是妻财，四爻丙戌土、三爻甲辰土是兄弟。艮宫的子孙丙申金与父母丙午火都不上卦，分别伏在三爻兄弟甲辰土之下和二爻官鬼甲寅木之下。本宫第三卦世爻在二爻，所以世在二爻甲寅官鬼，应在五爻丙子妻财。此卦称「积小成高」之卦，有神龙潜藏于大壑的气象。判语说：大畜就是蓄聚。刚健而笃实，所积聚的十分丰厚。做官的可以享受俸禄，建立功业。打官司于己有利，道理上处处亨通。宜于渡涉大江大河，只是先有凶险而后得吉。

六爻断：初九：有厉，利已。九二：舆说輹。九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫。利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豮豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。

六爻的爻辞如下。初九：前有危险，宜于停下来不再前进。九二：车厢与车轴间的伏兔脱落，车子行不得，只好自止。九三：好马竞相追逐前奔，宜于在艰难中守正；每天演习驾车与防卫之事，宜于有所前往。六四：给小牛角上加上横木，及早防它抵人，大吉。六五：把公猪阉去势后，它的獠牙自然不再伤人，吉。上九：肩负着通天的大道，亨通无阻。

艮宫：《山泽损》，属土，艮上兑下。伏神、本卦：官鬼丙寅木，应。妻财丙子水。兄弟丙戌土。子孙丙申金，兄弟丁丑土，世。官鬼丁卯木。父母丁巳火。凿石见玉之卦，握土为山之象。判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。

《山泽损》是艮宫第四卦，属土，上体艮、下体兑。外三爻纳丙戌、丙子、丙寅，内三爻从兑体纳丁巳、丁卯、丁丑。以土为「我」定六亲：上爻丙寅木、二爻丁卯木是官鬼，五爻丙子水是妻财，四爻丙戌土、三爻丁丑土是兄弟，初爻丁巳火是父母。艮宫的子孙丙申金不上卦，伏在三爻兄弟丁丑土之下。本宫第四卦世爻在三爻，所以世在三爻丁丑兄弟，应在上爻丙寅官鬼。此卦称「凿石见玉」之卦，有一把土一把土积成高山的气象。判语说：损中原本含着益。《损》卦之义，是减损上面来增益下面，所以先难而后易。若占失物，本来并非真的走失；若占人事，主为官事忧虑。既然此时注定要有所损失，又怎能求得安稳。

六爻断：初九：已事遄往，无咎；酌损之。九二：利贞，征凶；弗损益之。六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

六爻的爻辞如下。初九：把自己的事停下来，赶快前去助人，不会有灾祸，但要斟酌着损己的分寸。九二：宜于守正，贸然前往则凶；不必自我减损，就已经是对上的增益。六三：三人同行，就要减去一人；一人独行，反而能得到相与的伴侣。六四：减损掉自身的毛病，越快越有喜庆，不会有灾祸。六五：有人赠给价值十朋的大宝龟，推辞不掉，大吉。上九：不必减损自己就能增益他人，不会有灾祸，守正则吉，宜于有所前往，所得的归附之人多得不止一家。

艮宫：《火泽睽》，属土，离上兑下。伏神、本卦：父母己巳火。妻财丙子水，兄弟己未土。子孙己酉金，世。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，应。猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相伴，财散人离。病者难瘥，行者不归。

《火泽睽》是艮宫第五卦，属土，上体离、下体兑。外三爻从离体纳己丑、己未、己巳，其中四爻纳己酉；内三爻从兑体纳丁巳、丁卯、丁丑。以土为「我」定六亲：上爻己巳火、初爻丁巳火是父母，五爻己未土、三爻丁丑土是兄弟，四爻己酉金是子孙，二爻丁卯木是官鬼。艮宫的妻财丙子水不上卦，伏在五爻兄弟己未土之下，凡占财物须查此伏神。本宫第五卦世爻在四爻，所以世在四爻己酉子孙，应在初爻丁巳父母。此卦称「猛虎陷井」之卦，上离中女、下兑少女，有二女同居而志不同行的气象。判语说：睽就是乖背。彼此心志合不来，做事处处违逆。口舌是非相随不断，钱财耗散、人事离析。病人难以痊愈，出门的人不肯回家。

六爻断：初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。九四：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？上九：睽孤；见豕负涂，载鬼一车；先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾。往遇雨则吉。

六爻的爻辞如下。初九：悔恨消失；马走失了不必去追，它自己会回来；即便遇见凶恶之人，也不会有灾祸。九二：在小巷里遇上了应合的主人，不会有灾祸。六三：看见车子被拖住，拉车的牛又被牵掣；赶车人还遭了黥额割鼻的刑罚；起初不顺，终究能有好结果。九四：睽违孤立之时，遇上刚正的善士，彼此以诚信相交，虽有危厉却无灾祸。六五：悔恨消失，同宗之人前来相合，亲密得如同咬开柔软的肌肤，前往还会有什么灾祸。上九：睽违孤立之时，看见猪背上满是污泥，又看见一车载着鬼怪；先张弓要射，随后又放下弓；来者并非强盗，原是求婚的人。前往时若遇上下雨，阴阳和合，反而得吉。

艮宫：《天泽履》，属土，乾上兑下。伏神、本卦：兄弟壬戌土。妻财丙子水，子孙壬申金，世。父母壬午火。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木，应。父母丁巳火。如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜。眇而能视，跛而能履。

《天泽履》是艮宫第六卦，属土，上体乾、下体兑。外三爻从乾体纳壬午、壬申、壬戌，内三爻从兑体纳丁巳、丁卯、丁丑。以土为「我」定六亲：上爻壬戌土、三爻丁丑土是兄弟，五爻壬申金是子孙，四爻壬午火、初爻丁巳火是父母，二爻丁卯木是官鬼。艮宫的妻财丙子水不上卦，伏在五爻子孙壬申金之下。本宫第六卦世爻在五爻，所以世在五爻壬申子孙，应在二爻丁卯官鬼。此卦称「如履虎尾」之卦，有安处之中仍须防危的气象。判语说：履就是礼。行事如同踩着老虎尾巴，防范思虑应当深远。踏霜而知坚冰将至，须戒慎恐惧、战战兢兢。在安稳中预防危险，在忧患中盼望喜庆。就像瞎了一眼还能看，瘸了一腿还能走，虽有所能而毕竟有限，不可自恃。

六爻断：初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬愬，终吉。九五：夬履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。

六爻的爻辞如下。初九：以质朴本色行事，前往不会有灾祸。九二：所行之道平坦宽阔，幽居守静之人守正则吉。六三：瞎了一眼还自以为能看，瘸了一腿还自以为能走；这样去踩老虎尾巴，必被咬伤，凶；这是武夫逞强而妄想充当大君的写照。九四：踩着老虎尾巴，却能戒惧警惕，终得吉。九五：刚决果断地独行其道，一味固守则有危险。上九：回顾自己一生所行、考察其吉凶征兆，若能周全无缺，大吉。

艮宫：《风泽中孚》（游魂），属土，巽上兑下。伏神、本卦：官鬼辛卯木。妻财丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土，世。子孙丙申金，兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，应。鹤鸣子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消除。

《风泽中孚》是艮宫第七卦，属土，上体巽、下体兑，是本宫的「游魂」卦。外三爻从巽体纳辛未、辛巳、辛卯，内三爻从兑体纳丁巳、丁卯、丁丑。以土为「我」定六亲：上爻辛卯木、二爻丁卯木是官鬼，五爻辛巳火、初爻丁巳火是父母，四爻辛未土、三爻丁丑土是兄弟。艮宫的妻财丙子水与子孙丙申金都不上卦，分别伏在五爻父母辛巳火之下和三爻兄弟丁丑土之下。游魂卦世爻退居四爻，所以世在四爻辛未兄弟，应在初爻丁巳父母。此卦称「鹤鸣子和」之卦，有事情自有定期的气象。判语说：中孚就是诚信。天地养育万物，万物各得安居；恩泽施及草木，诚信感通到小猪与鱼这样无知之物。宜于渡涉大江大河，一切厄难都可消除。

六爻断：初九：虞吉，有他，不燕。九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。六四：月几望，马匹亡，无咎。九五：有孚挛如，无咎。上九：翰音登于天，贞凶。

六爻的爻辞如下。初九：事先审度周详则吉；若另有他求而三心二意，就不得安宁。九二：鹤在山阴处鸣叫，它的小鹤应声相和；我有一杯美酒，愿与你共同分享。六三：遇上了势均力敌的对手，于是时而击鼓进攻，时而疲惫罢兵，时而悲泣，时而歌唱，进退全无主张。六四：月亮将圆未圆之时，马失去了配偶而独行，不会有灾祸。九五：怀着诚信，牵系众人如手足相连，不会有灾祸。上九：鸡鸣之声徒然升上天空，声闻过实，固守下去则凶。

艮宫：《风山渐》（归魂），属土，巽上艮下。伏神、本卦：官鬼辛卯木，应。妻财丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土。子孙丙申金，世。父母丙午火。兄弟丙辰土。高山植木之卦，积小成大之象。判曰：渐者，进也。渐进之义，动静皆宜。食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。

《风山渐》是艮宫第八卦，属土，上体巽、下体艮，是本宫的「归魂」卦。外三爻从巽体纳辛未、辛巳、辛卯，内三爻仍是艮体，纳丙辰、丙午、丙申。以土为「我」定六亲：上爻辛卯木是官鬼，五爻辛巳火、二爻丙午火是父母，四爻辛未土、初爻丙辰土是兄弟，三爻丙申金是子孙。艮宫的妻财丙子水不上卦，伏在五爻父母辛巳火之下。归魂卦世爻在三爻，所以世在三爻丙申子孙，应在上爻辛卯官鬼。此卦称「高山植木」之卦，有由小积大的气象。判语说：渐就是渐进。取循序渐进之义，无论动还是静都合宜。饮食不求饱足，做事委曲周到、缓缓施行；问婚姻则和合，问行人则即将归来。

六爻断：初六：鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。六二：鸿渐于磐；饮食衎衎，吉。九三：鸿渐于陆；夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。九五：鸿渐于陵；妇三岁不孕，终莫之胜，吉。上九：鸿渐于陆；其羽可用为仪，吉。

六爻的爻辞如下。初六：鸿雁渐渐飞到水边高岸，年幼者虽觉危险，又招来些闲话，终究不会有灾祸。六二：鸿雁渐渐飞到大磐石上，饮食和乐从容，吉。九三：鸿雁渐渐飞到高平的陆地，丈夫远征一去不回，妇人怀了孕却保不住，凶；此时只宜用来抵御外寇。六四：鸿雁渐渐飞上树木，或许能找到一根平直的椽枝落脚，不会有灾祸。九五：鸿雁渐渐飞到高陵，妇人三年不曾怀孕，但终究没有什么能胜过他们的正配之情，吉。上九：鸿雁渐渐飞回高地，它的羽毛可以用作礼仪的装饰，吉。

震宫：《震为雷》（六冲），属木，震上震下。本卦：妻财庚戌土，世。官鬼庚申金。子孙庚午火。妻财庚辰土，应。兄弟庚寅木。父母庚子水。震惊百里之卦，有声无形之象。判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难成。空闻其响，不见其形。

《震为雷》是震宫的首卦，上下两体都是震，属木，又是「六冲」卦。内外两卦都纳庚，自初爻往上依次是庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。本宫属木，就以木为「我」定六亲：上爻庚戌土、三爻庚辰土是妻财，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火是子孙，二爻庚寅木是兄弟，初爻庚子水是父母，五类齐备。八纯卦世爻居上，所以世在上爻庚戌妻财，应在三爻庚辰妻财。此卦称「震惊百里」之卦，有只闻其声、不见其形的气象。判语说：震就是动。重雷接连炸响，声传百里之外，本来无事的人也被震得愕然一惊。谋求之事大体可成，官职爵位却难以到手。所得的往往只是空闻其声，看不见实在的形迹。

六爻断：初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。六三：震苏苏，震行无眚。九四：震遂泥。六五：震往来，厉；亿无丧，有事。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

六爻的爻辞如下。初九：雷震到来时恐惧不安，过后却谈笑自若，吉。六二：雷震到来，有危险；估计要丧失财货，只好登上高高的山陵躲避；丢失之物不必去追，七天之后自会复得。六三：雷震之下惊惶失措，若能因震惧而谨慎前行，便不会有灾祸。九四：雷震之下陷落在泥淖之中，动弹不得。六五：雷震往来不已，有危险；估量下来并无实际损失，只是有些事务要办。上六：雷震之下战栗畏缩，双目惊视四顾，此时前行则凶。雷震尚未落到自己身上，只落在邻处，及早戒备便不会有灾祸；只是婚姻之事难免招来闲言。

震宫：《雷地豫》（六合），属木，震上坤下。伏神、本卦：妻财庚戌土。官鬼庚申金。子孙庚午火，应。兄弟乙卯木。子孙乙巳火。父母庚子水，妻财乙未土，世。鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇德。凡事无疑，上下悦怿。

《雷地豫》是震宫第二卦，属木，上体震、下体坤，又是「六合」卦。外三爻仍是震体，纳庚午、庚申、庚戌；内三爻已变为坤体，纳乙未、乙巳、乙卯。以木为「我」定六亲：上爻庚戌土、初爻乙未土是妻财，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火、二爻乙巳火是子孙，三爻乙卯木是兄弟。震宫的父母庚子水不上卦，伏在初爻妻财乙未土之下。本宫第二卦世爻在初爻，所以世在初爻乙未妻财，应在四爻庚午子孙。此卦称「鸾凤生雏」之卦，有万物萌发繁荣的气象。判语说：豫就是和悦。雷从地下奋出，蛰虫开户、飞鸟鼓翼，天地顺着时序而动，节候日辰一点不差。先王因此制作礼乐，隆重地荐享上帝以尊崇盛德。凡事都不必疑虑，上下都欢欣喜悦。

六爻断：初六：鸣豫，凶。六二：介于石，不终日，贞吉。六三：盱豫悔。迟有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。六五：贞疾，恒不死。上六：冥豫，成有渝，无咎。

六爻的爻辞如下。初六：得意忘形而鸣叫自夸，凶。六二：操守耿介如磐石，见几而作，不待一天过完就决断，守正则吉。六三：谄媚地仰望上位以求安乐，必生悔恨；若迟疑不改，悔恨更甚。九四：众人的安乐都由他而来，大有所得；不必猜疑，朋友们自会像发簪聚发那样聚拢过来。六五：像久病缠身一样受制于人，却始终不至于身亡。上六：昏昧沉溺于安乐之中，若已成的局面还能改变，就不会有灾祸。

震宫：《雷水解》，属木，震上坎下。伏神、本卦：妻财庚戌土。官鬼庚申金，应。子孙庚午火。子孙戊午火。妻财戊辰土，世。父母庚子水，兄弟戊寅木。春雷行雨之卦，忧散喜生之象。判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔面。久患在床，今当冰泮。

《雷水解》是震宫第三卦，属木，上体震、下体坎。外三爻纳庚午、庚申、庚戌，内三爻从坎体纳戊寅、戊辰、戊午。以木为「我」定六亲：上爻庚戌土、二爻戊辰土是妻财，五爻庚申金是官鬼，四爻庚午火、三爻戊午火是子孙，初爻戊寅木是兄弟。震宫的父母庚子水不上卦，伏在初爻兄弟戊寅木之下。本宫第三卦世爻在二爻，所以世在二爻戊辰妻财，应在五爻庚申官鬼。此卦称「春雷行雨」之卦，有忧愁涣散、喜事滋生的气象。判语说：解就是消散。已经走出险难，恶事随之消散，牢狱讼事可以开释，众人一同称颂。只是问婚姻则不和谐，人与人像隔着一层面皮；久病卧床的人，如今也该像坚冰融解那样痊愈了。

六爻断：初六：无咎。九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。六三：负且乘，致寇至；贞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子维有解，吉，有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

六爻的爻辞如下。初六：处解难之初，刚柔相济，不会有灾祸。九二：田猎中捕获三只狐狸，又得到黄铜箭镞，守正则吉。六三：本该背负重物的小人却乘上了大车，招来强盗觊觎；这样固守下去必有遗憾。九四：解脱掉脚拇指上的牵绊，志同道合的朋友到来，彼此以诚相待。六五：君子若能解除小人的纠缠，吉；连小人也会因此心服。上六：王公在高墙之上张弓射鹰隼，一举射获，无所不利。

震宫：《雷风恒》，属木，震上巽下。伏神、本卦：妻财庚戌土，应。官鬼庚申金。子孙庚午火。官鬼辛酉金，世。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻财辛丑土。日月长明之卦，四时不忒之象。判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其光。君子以立，不易其方。

《雷风恒》是震宫第四卦，属木，上体震、下体巽。外三爻纳庚午、庚申、庚戌，内三爻从巽体纳辛丑、辛亥、辛酉。以木为「我」定六亲：上爻庚戌土、初爻辛丑土是妻财，五爻庚申金、三爻辛酉金是官鬼，四爻庚午火是子孙，二爻辛亥水是父母。震宫的兄弟庚寅木不上卦，伏在二爻父母辛亥水之下。本宫第四卦世爻在三爻，所以世在三爻辛酉官鬼，应在上爻庚戌妻财。此卦称「日月长明」之卦，有四季运行毫无差忒的气象。判语说：恒就是长久。长久安静、不轻举妄动为上策。四季推移变化，天道并不停留在一个样子上。日月运转不息，光明普照万方。君子取法于此而挺立自守，不改变自己的方向。

六爻断：初六：浚恒，贞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。九四：田无禽。六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。上六：振恒，凶。

六爻的爻辞如下。初六：一开始就深求恒久之道，操之过急，固守则凶，没有什么好处。九二：能久守中道，悔恨消失。九三：不能恒久保持自己的德行，往往招致羞辱，这样下去必有遗憾。九四：田猎而一无所获，因为久居于不当之位。六五：恒久保持柔顺之德而守正；妇人这样做则吉，男子这样一味顺从就凶。上六：躁动不安地追求恒久，凶。

震宫：《地风升》，属木，坤上巽下。伏神、本卦：官鬼癸酉金。父母癸亥水。子孙庚午火，妻财癸丑土，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻财辛丑土，应。灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见王公，褒嘉欢赏。出暗向明，亨通之象。

《地风升》是震宫第五卦，属木，上体坤、下体巽。外三爻从坤体纳癸丑、癸亥、癸酉，内三爻从巽体纳辛丑、辛亥、辛酉。以木为「我」定六亲：上爻癸酉金、三爻辛酉金是官鬼，五爻癸亥水、二爻辛亥水是父母，四爻癸丑土、初爻辛丑土是妻财。震宫的子孙庚午火与兄弟庚寅木都不上卦，分别伏在四爻妻财癸丑土之下和二爻父母辛亥水之下。本宫第五卦世爻在四爻，所以世在四爻癸丑妻财，应在初爻辛丑妻财。此卦称「灵鸟翱翔」之卦，有显达光明的气象。判语说：升就是上进。树木生长在土中，萌芽逐渐长大，由小积大，节节上升。此时宜于晋见王公，会得到褒奖嘉许。走出幽暗而趋向光明，是一派亨通之象。

六爻断：初六：允升，大吉。九二：孚乃利用禴，无咎。九三：升虚邑。六四：王用亨于岐山，吉，无咎。六五：贞吉，升阶。上六：冥升，利于不息之贞。

六爻的爻辞如下。初六：为众所信从而上升，大吉。九二：心存诚信，即使用简薄的禴祭也合宜，不会有灾祸。九三：上升如同进入空无守御的城邑，畅通无阻。六四：周王在岐山举行祭享，吉，不会有灾祸。六五：守正则吉，如同拾级而上、步步高升。上六：昏昧地一味求升而不知止，只宜把这份不息之志用在守正修德上。

震宫：《水风井》，属木，坎上巽下。伏神、本卦：父母戊子水。妻财戊戌土，世。子孙庚午火，官鬼戊申金。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水，应。妻财辛丑土。珠藏深渊之卦，守静安常之象。判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜修之。逃亡难得，应没还期。

《水风井》是震宫第六卦，属木，上体坎、下体巽。外三爻从坎体纳戊申、戊戌、戊子，内三爻从巽体纳辛丑、辛亥、辛酉。以木为「我」定六亲：上爻戊子水、二爻辛亥水是父母，五爻戊戌土、初爻辛丑土是妻财，四爻戊申金、三爻辛酉金是官鬼。震宫的子孙庚午火与兄弟庚寅木都不上卦，分别伏在四爻官鬼戊申金之下和二爻父母辛亥水之下。本宫第六卦世爻在五爻，所以世在五爻戊戌妻财，应在二爻辛亥父母。此卦称「珠藏深渊」之卦，有守静安常的气象。判语说：井就是静。城邑可以迁改，水井却不能移动；安身自守、不要妄动，守住正道便无亏损。凡有所作为而涉及他人的，都该好好修整一番。若占逃亡之人，难以寻获，归期渺茫。

六爻断：初六：井泥不食，旧井无禽。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。六四：井甃，无咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。

六爻的爻辞如下。初六：井底满是污泥，水不能喝；废弃的旧井连禽鸟也不来。九二：井水只能像山涧那样漏射给小鱼，汲水的瓦瓮又破又漏。九三：井已淘洗干净，却没人来汲饮，令我心中恻然；这井本可取用，若君王明察，上下都能同受其福。六四：用砖石修砌井壁，不会有灾祸。九五：井水清冽，甘寒的泉水可供饮用。上六：井水汲上来后不必加盖，任人取用，心存诚信，大吉。

震宫：《泽风大过》（游魂），属木，兑上巽下。伏神、本卦：妻财丁未土。官鬼丁酉金。子孙庚午火，父母丁亥水，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻财辛丑土，应。寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明。两刑两克，所求不成。枯杨借生，自灭之征。

《泽风大过》是震宫第七卦，属木，上体兑、下体巽，是本宫的「游魂」卦。外三爻从兑体纳丁亥、丁酉、丁未，内三爻从巽体纳辛丑、辛亥、辛酉。以木为「我」定六亲：上爻丁未土、初爻辛丑土是妻财，五爻丁酉金、三爻辛酉金是官鬼，四爻丁亥水、二爻辛亥水是父母。震宫的子孙庚午火与兄弟庚寅木都不上卦，分别伏在四爻父母丁亥水之下和二爻父母辛亥水之下。游魂卦世爻居四爻，所以世在四爻丁亥父母，应在初爻辛丑妻财。此卦称「寒木生花」之卦，有本末两端俱弱的气象。判语说：大过含着祸患。中间四爻皆阳而过于强盛，上下两个阴爻承受不住，正是屋梁弯曲欲折之象，事情到头来难以分明。刑与克两两相加，所求之事办不成。枯槁的杨树借着一时之气开花，反而是自趋灭亡的征兆。

六爻断：初六：藉用白茅，无咎。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。九三：栋桡，凶。九四：栋隆，吉，有它吝。九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。上六：过涉灭顶，凶，无咎。

六爻的爻辞如下。初六：祭祀时用洁白的茅草衬垫器物，谨慎到极处，不会有灾祸。九二：枯槁的杨树根部生出新芽，老年男子娶得年少的妻子，无所不利。九三：屋梁弯曲将折，凶。九四：屋梁隆起而坚挺，吉；但若另有牵累则不免遗憾。九五：枯槁的杨树梢头开出花来，老年妇人嫁得年少的丈夫，既谈不上灾祸，也谈不上称誉。上六：涉水过深以致淹没头顶，凶；然而是为行义而死，怨不得别人。

震宫：《泽雷随》（归魂），属木，兑上震下。伏神、本卦：妻财丁未土，应。官鬼丁酉金。子孙庚午火，父母丁亥水。妻财庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。良工琢玉之卦，如水推车之象。判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位。百事遂意，吉无不利。

《泽雷随》是震宫第八卦，属木，上体兑、下体震，是本宫的「归魂」卦。外三爻从兑体纳丁亥、丁酉、丁未，内三爻仍是震体，纳庚子、庚寅、庚辰。以木为「我」定六亲：上爻丁未土、三爻庚辰土是妻财，五爻丁酉金是官鬼，四爻丁亥水、初爻庚子水是父母，二爻庚寅木是兄弟。震宫的子孙庚午火不上卦，伏在四爻父母丁亥水之下。归魂卦世爻在三爻，所以世在三爻庚辰妻财，应在上爻丁未妻财。此卦称「良工琢玉」之卦，有如水推车、顺势而行的气象。判语说：随就是顺从。上体刚而下体柔，取随时而动之义。革除旧习、创立新规，种种好处一齐到来。读书人可以得官，还应当增添俸禄品位。百事都能称心，吉利而无所不利。

六爻断：初九：官有渝，贞吉。出门交有功。六二：系小子，失丈夫。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？九五：孚于嘉，吉。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

六爻的爻辞如下。初九：所主之事有了变动，守正则吉；走出门去与人交往，会有成效。六二：牵系于下面的年少者，就失掉了上面的成年人。六三：牵系于上面的成年人，就舍弃了下面的年少者；这样随从有所求便能得到，但宜于安居守正。九四：随从他人而有所获，固执下去则凶；只要心存诚信、行事合于正道，并以明智处之，还会有什么灾祸。九五：以诚信随从美善之人，吉。上六：把他牢牢拘系起来，再用绳索加以维缚；周王因此在西山举行祭享。

巽宫：《巽为风》（六冲），属木，巽上巽下。本卦：兄弟辛卯木，世。子孙辛巳火。妻财辛未土。官鬼辛酉金，应。父母辛亥水。妻财辛丑土。风行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，顺也。乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其响。所作随顺，进达之象。

《巽为风》是巽宫的首卦，上下两体都是巽，属木，又是「六冲」卦。内外两卦都纳辛，自初爻往上依次是辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯。本宫属木，就以木为「我」定六亲：上爻辛卯木是兄弟，五爻辛巳火是子孙，四爻辛未土、初爻辛丑土是妻财，三爻辛酉金是官鬼，二爻辛亥水是父母，五类齐备。八纯卦世爻居上，所以世在上爻辛卯兄弟，应在三爻辛酉官鬼。此卦称「风行草偃」之卦，有上面怎么做、下面就怎么学的气象。判语说：巽就是顺。以顺承之德成就天道，一举一动都为人所推重；消长往来彼此通达，没有种种遮蔽阻障。恶事与它不相同类，如风过而只留下声响。所作所为无不随顺，是一派进取通达之象。

六爻断：初六：进退，利武人之贞。九二：巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。九三：频巽，吝。六四：悔亡，田获三品。九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

六爻的爻辞如下。初六：进退犹疑不定，宜于像武人那样刚毅守正。九二：谦卑顺伏到床下，请祝史与巫觋纷纷祷告以通神明，吉，不会有灾祸。九三：勉强而屡屡卑顺，未免遗憾。六四：悔恨消失，田猎获得三类猎物。九五：守正则吉，悔恨消失，无所不利；起初不顺，终究有成；在庚日之前三天、庚日之后三天审慎筹划，吉。上九：谦卑顺伏到床下，连赖以谋生的钱财与利斧都丢了，固守下去则凶。

巽宫：《风天小畜》，属木，巽上乾下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孙辛巳火。妻财辛未土，应。官鬼辛酉金，妻财甲辰土。兄弟甲寅木。父母甲子水，世。匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。信息不通，出行却伏，求事不成，迟而未速。

《风天小畜》是巽宫第二卦，属木，上体巽、下体乾。外三爻仍是巽体，纳辛未、辛巳、辛卯；内三爻已变为乾体，纳甲子、甲寅、甲辰。以木为「我」定六亲：上爻辛卯木、二爻甲寅木是兄弟，五爻辛巳火是子孙，四爻辛未土、三爻甲辰土是妻财，初爻甲子水是父母。巽宫的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻妻财甲辰土之下，凡占官讼、功名、疾病须查此伏神。本宫第二卦世爻在初爻，所以世在初爻甲子父母，应在四爻辛未妻财。此卦称「匣藏宝剑」之卦，有阴云密布却下不来雨的气象。判语说：小畜就是阻塞。浓云满天而不成雨，夫妻之间反反复复。音信不通，本想出行却又蛰伏不动，所求之事办不成，拖延迟缓而快不起来。

六爻断：初九：复自道，何其咎，吉。九二：牵复，吉。九三：舆说辐，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出，无咎。九五：有孚挛如，富以其邻。上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

六爻的爻辞如下。初九：循着自己本来的正道返回，哪里会有灾祸，吉。九二：与同类相牵连而一同返回，吉。九三：车轮的辐条脱落，车子走不成，夫妻反目相争。六四：心存诚信，伤害得以免除，忧惧得以摆脱，不会有灾祸。九五：怀着诚信而与人牵系相连，并把富足分给邻里。上九：雨已落下、事已止息，是积累德行到了满载的地步；妇人若固执自专则有危险。月亮将满未满之时，君子此时出行则凶。

巽宫：《风火家人》，属木，巽上离下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孙辛巳火，应。妻财辛未土。官鬼辛酉金，父母己亥水。妻财己丑土，世。兄弟己卯木。入海求珠之卦，开花结子之象。判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田木增广，财入本宫。婚姻之道，以存始终。不求自合，家庆融融。

《风火家人》是巽宫第三卦，属木，上体巽、下体离。外三爻纳辛未、辛巳、辛卯，内三爻从离体纳己卯、己丑、己亥。以木为「我」定六亲：上爻辛卯木、初爻己卯木是兄弟，五爻辛巳火是子孙，四爻辛未土、二爻己丑土是妻财，三爻己亥水是父母。巽宫的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻父母己亥水之下。本宫第三卦世爻在二爻，所以世在二爻己丑妻财，应在五爻辛巳子孙。此卦称「入海求珠」之卦，有开花而后结子的气象。判语说：家人取同心之义。阴阳各得其正位，夫妻之道兴隆；田产林木不断增广，钱财流入自家。论婚姻之道，能够有始有终。不必刻意求合而自然相合，一家上下和乐融融。

六爻断：初九：闲有家，悔亡。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。上九：有孚威如，终吉。

六爻的爻辞如下。初九：治家之初就立下防范的规矩，悔恨自会消失。六二：不自作主张去外面成就什么，只在家中操持饮食之事，守正则吉。九三：治家过于严厉，家人嗷嗷不满，虽有悔厉终得吉；反过来若妇人孩子嬉笑无度，最终必致遗憾。六四：能使家道富足，大吉。九五：君王以至诚感格而齐家，不必忧虑，吉。上九：治家者内怀诚信而外有威严，终得吉。

巽宫：《风雷益》，属木，巽上震下。伏神、本卦：兄弟辛卯木，应。子孙辛巳火。妻财辛未土。官鬼辛酉金，妻财庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象。判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达情，刑狱之愆。君子位变，见善则迁。利有攸往，行人速还。

《风雷益》是巽宫第四卦，属木，上体巽、下体震。外三爻纳辛未、辛巳、辛卯，内三爻从震体纳庚子、庚寅、庚辰。以木为「我」定六亲：上爻辛卯木、二爻庚寅木是兄弟，五爻辛巳火是子孙，四爻辛未土、三爻庚辰土是妻财，初爻庚子水是父母。巽宫的官鬼辛酉金不上卦，伏在三爻妻财庚辰土之下。本宫第四卦世爻在三爻，所以世在三爻庚辰妻财，应在上爻辛卯兄弟。此卦称「鸿鹄遇风」之卦，有涓滴之水汇入天河的气象。判语说：益与损相因而生。风与雷互相激荡增势，增益之道正是如此。小人得以上达情实，多因刑狱过失之事；君子则改易其位，见到善行便迁而从之。此时宜于有所前往，出门在外的人也会很快返回。

六爻断：初九：利用为大作，元吉，无咎。六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行告公从。利用为依迁国。九五：有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。

六爻的爻辞如下。初九：宜于借此大有作为，大吉，不会有灾祸。六二：有人赠给价值十朋的大宝龟，推辞不掉，长久守正则吉；君王以此祭享上帝，吉。六三：把增益之道用在救灾除患这类凶事上，不会有灾祸；只要心怀诚信、行守中道，就可执圭为信禀告王公。六四：行守中道而禀告王公，王公听从；宜于凭借这份支持迁徙国都。九五：怀着诚信与惠爱之心，不必占问也知是大吉；上有诚信惠爱，下也自然感念我的恩德。上九：无人来增益他，反而有人来攻击他；立心不能恒久如一，凶。

巽宫：《天雷无妄》（六冲），属木，乾上震下。【本卦】妻财壬戌土；官鬼壬申金；子孙壬午火，世；妻财庚辰土；兄弟庚寅木；父母庚子水，应。石中蕴玉之卦，守旧安常之象。判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。病勿与药，虽凶可为。百凡谋望，居安虑危。

《天雷无妄》是「巽宫」第五卦，属「四世卦」，乾在上、震在下，六爻与本宫两两相冲，故标「六冲」，卦气属木。装卦自上而下：上九配「妻财壬戌土」，九五配「官鬼壬申金」，九四配「子孙壬午火」并且持「世」，六三配「妻财庚辰土」，六二配「兄弟庚寅木」，初九配「父母庚子水」而为「应」；父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼五类六亲俱全，「月卦身」当卯木而卦中无卯，是卦身不上卦。卦象称「石中蕴玉」，美玉埋在顽石里，未到剖开显露之时；又称「守旧安常」，只宜守住旧局，不宜妄动。判词说：《无妄》所主的凶是上天降下的灾殃，并非人自己招来；天上雷声轰响，惊怖得如同要被摧折。占疾病不必乱投药石，虽现凶象仍有可为；凡有谋划希求，都要在安稳时先防着危险。

《易经》第二十五卦，无妄，天雷无妄，乾上震下。无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：“无妄”，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

这是《周易》通行本的第二十五卦《无妄》，乾在上、震在下。卦辞说：《无妄》大为亨通，利于守正；如果所行不正就会有灾眚，不宜有所前往。《彖传》解释：所谓「无妄」，是刚爻自外卦来而主宰内卦，内震能动、外乾刚健，九五以刚居中而又与六二相应。大为亨通却又出于正道，这是上天的意旨。至于「其匪正有眚，不利有攸往」，是说违背无妄之理而硬要前行，能走到哪里去呢？天命都不佑助，还行得通吗？《象传》说：天底下雷声运行，万物都随之各正性命而无所虚妄；先王取法此象，勉力顺应四时以养育万物。

六爻断：初九：无妄，往吉。《象》曰：无妄之往，得志也。六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。《象》曰：“不耕获”，未富也。六三：无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。《象》曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

逐爻断辞如下。初九：不存虚妄而前往，吉利；《象传》说无妄而往，是能实现心志。六二：不为求收获才去耕种，不为求熟田才去开荒，如此则利于有所前往；《象传》说「不耕获」，是不以致富为念。六三：这是无妄之灾——有人把牛系在路旁，过路人牵走了，同邑之人反倒被当作贼而受累；《象传》说行人得了牛，正是邑人的灾。九四：可以坚守正固，不会有过错；《象传》说「可贞，无咎」，是因为这份正固本来就是它自有的。九五：无端而得的病，不用吃药也会痊愈；《象传》说治无妄之疾的药，不可轻易一试。上九：已到无妄之极，再有行动就有灾眚，没有什么利处；《象传》说无妄而妄行，是穷极招来的灾祸。

巽宫：《火雷噬嗑》，属木，离上震下。【本卦】子孙己巳火；妻财己未土，世；官鬼己酉金；妻财庚辰土；兄弟庚寅木，应；父母庚子水。日中为市之卦，颐中有物之象。判曰：噬嗑者，啮也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之不难。所为事理，内外俱安。

《火雷噬嗑》是「巽宫」第六卦，属「五世卦」，离在上、震在下，卦气属木。装卦自上而下：上九配「子孙己巳火」，六五配「妻财己未土」并且持「世」，九四配「官鬼己酉金」，六三配「妻财庚辰土」，六二配「兄弟庚寅木」而为「应」，初九配「父母庚子水」；六亲俱全，「月卦身」当戌土，卦中无戌，卦身不上卦。卦象称「日中为市」，取《系辞》所说日中聚货交易之义；又称「颐中有物」，口里含着东西，须咬断才能合口。判词说：「噬嗑」就是啃咬，上下两唇要合，偏有物梗在牙床之间，所以此卦多主饮食宴聚、往来相邀之事。卦中「妻财」持世，求财谋利并不为难，所办之事内外都安稳。

《易经》第二十一卦，噬嗑，火雷噬嗑，离上震下。噬嗑：亨。利用狱。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。

这是《周易》第二十一卦《噬嗑》，离在上、震在下。卦辞说：《噬嗑》亨通，利于断狱用刑。《彖传》解释：口中含着东西，就叫「噬嗑」；咬断了梗塞之物才得亨通。此卦刚爻柔爻分居上下，内震而动、外离而明，雷与电相合而威势光明彰著。六五以柔居中而向上施行，虽以阴柔占了君位并不当位，却正合于治狱之用。《象传》说：雷电交作，就是《噬嗑》之象；先王取法它，申明刑罚、整饬法令。

六爻断：初九：履校灭趾，无咎。《象》曰：“履校灭趾”，不行也。六二：噬肤灭鼻，无咎。《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。《象》曰：“遇毒”，位不当也。九四：噬乾（此处读干音。）胏，得金矢，利艰贞，吉。《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。上九：何校灭耳，凶。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。

逐爻断辞如下。初九：脚上戴着木枷，磨伤了脚趾，没有过错；《象传》说「履校灭趾」，是使他不能再往前走去作恶。六二：咬柔嫩的肉，深得连鼻子都陷了进去，没有过错；《象传》说这是六二乘凌在初九刚爻之上，用刑不免稍过。六三：咬风干的腊肉，吃到了败坏的味道，略有困窘，但没有灾祸；《象传》说「遇毒」，是六三所居的位置不正当。九四：咬带骨的干肉（「乾」在此读作「干」），咬出了金属箭镞，利于在艰难中守正，吉利；《象传》说「利艰贞，吉」，是其道尚未光大。六五：咬干肉而得到黄金，守正防危，没有过错；《象传》说「贞厉，无咎」，是处置得当。上九：肩上扛着木枷，遮没了耳朵，凶；《象传》说「何校灭耳」，是他听觉虽在却不明事理、屡教不改。