增刪卜易 · 第 10 卷

夫婦之占，亦須分別，或占妻壽，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑傷破敗否？占妾占婢，一卦只占一人，不可概問。 財福生身可遂唱隨之願。應爻合世堪為睦和之兆。 黃金策專以應爻為妻，其故何也？因其身命章中，父子弟兄妻財官鬼，以一卦而兼斷之，設以財為妻者，又以何爻為財帛？不得不以應爻而為妻位。不顧驗與不驗，竟以應爻為妻，雖然以應爻為妻者，亦非全非理也，占妻財爻為重，應爻次之，財爻旺相，應爻空破，仍以吉斷，應爻旺相，財爻空破，即以凶推，應旺財旺，吉而又吉，應破財破，凶而更凶，故以應爻為附和也。

占夫婦之事也須分開來問：是占妻子的壽元？是占夫妻能否白頭偕老？是占夫妻和睦與否？還是占妻子有無刑傷破敗？占妾、占婢，一卦只占一人，不可籠統合問。賦文說「財福生身，可遂唱隨之願；應爻合世，堪為睦和之兆」。《黃金策》專以應爻為妻，是什麼緣故？因為它的《身命章》把父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼放在一卦裡合斷，若以妻財爻作妻子，又拿哪一爻作錢財？不得不把應爻權充妻位。它不管驗不驗，一味以應爻為妻。雖說以應爻為妻，也不是全無道理：占妻以財爻為重，應爻其次。財爻旺相而應爻空破，仍作吉斷；應爻旺相而財爻空破，就得作凶推；應旺財也旺，是吉上加吉；應破財也破，是凶上加凶。所以應爻只能算個輔助。

財爻或旺、或相、或臨日月、或日月動爻生扶及動而化吉，又與世爻相生合者，如占偕老，定然舉案齊眉，若問和睦，必無反目，若問妻命之妍妯入夫門，夫家隨旺，占妾占婢，指而問者，亦同此斷。 財動化兄，失履遺管之嘆，弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。 財動化兄者，乃化鬼、化回頭克、化退神、化絕、化墓、化破、化空之類是也，不拘何問，玉碎珠沉。弟兄持世或兄爻動於卦中，或日月臨兄弟以傷財，或兄化財爻，不拘問妻問妾，皆不得長年。

妻財爻或旺、或相，或正臨日月，或得日月動爻生扶，或發動而化吉，又與世爻相生相合的：若占白頭偕老，夫妻定然舉案齊眉；若問和睦，必不至反目；若問妻子的命，這樣的女子嫁進夫門，夫家便跟著興旺起來。占妾、占婢，只要指名而問，也照這個辦法斷。賦文又說「財動化兄，失履遺管之嘆；弟兄持世，鼓盆箕踞之悲」——「鼓盆」用《莊子》妻死鼓盆而歌的典故，兩句都是喪妻之象。所謂財動化兄，連同化官鬼、化回頭克、化退神、化絕、化墓、化破、化空這一類都算在內，不論問的是哪一樁，都主玉碎珠沉。兄弟爻持世，或兄爻在卦中發動，或日月正臨兄弟來傷財爻，或兄爻化出財爻，不論問妻還是問妾，都主不能長久。

財旺兄衰終須反目，克財財退必主生離。兄爻持世而財爻旺者，不能克妻，終乘琴瑟，相見如仇。兄爻持世財化退神者，亦同此意，非反目即生離。 酉月辛巳日，占夫婦將來和俁否？得泰卦。 子孫酉金″應　　子孫酉金″應 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′　　妻財子水′

賦文說「財旺兄衰終須反目，克財財退必主生離」。兄爻持世而財爻旺的，兄爻克不動妻，夫妻雖終身共處，卻相見如仇。兄爻持世而財爻化「退神」的，也是這個意思，不是反目就是生離。例如酉月辛巳日，占夫婦將來能否和好，得《地天泰》，六爻安靜。六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻財子水。

兄爻持世以克妻財，幸財爻亥水酉金生之，財旺難於克害。彼曰：目下不和，將來和好否？余曰：巳日沖動亥水，又臨驛馬，妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象。此人自此之彼，常為此事而占，十有除次，若非兄爻持世，定遇財化退神，後竟生離。黃金策：世為一生之本，應為百歲之妻，此卦世應相生，如鮑宣娶恆氏之斷者，失千里也。

兄爻持世，本要克傷妻財，所幸財爻亥水有酉金來生，財旺就難被克害。他問：眼下不和，將來能和好嗎？我說：巳日沖動亥水，亥水又正臨「驛馬」，妻財臨驛馬而暗動，心已經走了，留不住，是生離之象。這人從此一次次為這件事來占，前後十多回，不是兄爻持世，就是財爻化「退神」，後來果然生離。《黃金策》說「世為一生之本，應為百歲之妻」，此卦世應相生，若照它斷成鮑宣娶桓氏那樣的佳偶，就相差千里了。

動妻旺相，續絃堪許白頭。卦中財爻多現，若分正庶者，自當以應爻臨財而作正妻之位也，倘被日月動爻沖剋及動而化凶，乃結髮之妻傷也。若得他爻之財旺相、或動而化吉及他爻變出之旺相，相生合世爻者，及再醮之事反遂白頭。如若財爻不臨於應，又以正卦之財為正妻，之卦之財為再娶。

賦文說「動妻旺相，續絃堪許白頭」。卦中財爻多現，要分正妻與偏房時，自然以應爻上的那一重財爻作正妻之位。這一爻若被日月動爻沖剋，或發動而化凶，就是元配要受傷損。若別的財爻旺相，或發動化吉，或由別爻變出而旺相，又與世爻相生相合，那麼續娶之事反倒能白頭到老。倘若財爻並不落在應爻上，就以本卦的財爻為正妻，變卦的財爻為續娶之妻。

妻財克身，非刑傷必然姤悍。妻財克世，世若休囚空破、或墓絕、或動而變凶、或隨鬼入墓，但逢一者天命夭亡。旺財克世，世爻得地者，雖無刑傷，必遭姤悍。 應財生世，非內助即獲外財。卦中但遇財爻生合世爻，亦不可只以和美斷之，問有應在得妻家之財力也，否則內助必善於持家。

賦文說「妻財克身，非刑傷必然姤悍」——「姤悍」即悍妒。妻財爻克世，世爻若休囚、逢空、逢破，或入墓、入絕，或發動變凶，或隨官鬼入墓，只要佔著其中一樣，本人就有夭亡之虞。若是旺財克世而世爻自身得地，那雖無刑傷之禍，也必定娶到一位悍妒之妻。賦文又說「應財生世，非內助即獲外財」。卦中凡遇財爻生合世爻，也不可一味斷作夫妻和美：有的是應在得著妻家的財力，否則便是內助善於持家。

如巳月丁未日，占夫妻偕老否？得無妄變觀卦。 妻財戌土′　　兄弟卯木′ 官鬼申金′　　子孫巳火′ 子孫午火′世　　動　　妻財未土″世 妻財辰土″　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′應　　動　　妻財未土″應 滿盤俱是財爻，世爻變出之未土，與世爻相合，此未土之財，乃正妻也，臨日建遇月生扶，不獨偕老，且許賢比周南，果此公美妾十餘，正夫人賢而無妒，夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十二歲。此卦若以世應相沖相剋而斷之，遠如天壤。

例如巳月丁未日，占夫妻能否白頭偕老，得《天雷無妄》變《風地觀》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（世，發動）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（應，發動）；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（應）。滿盤都是財爻，其中世爻變出的未土與世爻相合，這一重未土之財才是正妻；它正臨未日日建，又得月建生扶，不但能偕老，還許她賢德可比《詩經·周南》所稱頌的后妃。後來這位先生果然有美妾十餘人，而正夫人賢惠不妒。夫妻同年而生，妻子活到八十一歲，丈夫活到八十二歲。這一卦若照世應相沖相剋去斷，就與事實相去天壤了。

凡問子嗣，須明告之，或已有子後還生否？或問現在之子，將來可保長年否？或從未生育，終有子否？ 易告未來，不告已往，即如占天時，神報將來之旱潦，不言昨日之陰晴雨，若含糊而問，假使從前有子，問後來還可生否？後若不生，神必現無子之卦，不報以前之有，乃現將來之無，斷卦之人，依卦而斷，爾肯服耶？又有現今有子，將來若難存者，神亦現無嗣之卦，爾雖以曰有，神告曰無，神肯阿諛耶？

凡問子嗣，必須把話說明白：是已經有兒子、問以後還生不生？是問現在的兒子將來能不能保得長壽？還是從未生育、問終究有沒有兒子？《易》只告訴將來，不告訴已往。就像占天時，神明報的是往後的旱澇，不會去說昨天是陰是晴。若含糊地問：從前已有兒子，只問以後還能不能再生，那麼將來若不生，神必然現出無子之卦——它不報你從前的有，只現你將來的無，斷卦的人照卦直斷，你肯服嗎？又有現今有兒子、將來卻難存活的，神也照樣現出無嗣之卦。你說有，神告訴你無，難道神還會阿諛奉承你不成？

即如寅月癸女日，占子嗣多少，得坤之艮。 子孫酉金″世　　動　　官鬼寅木′世 妻財亥水″　　妻財子水″ 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″應　　動　　子孫申金′應 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″ 斷曰：鬼變子孫，子孫變鬼，有一而遇者，皆無子也。此卦兩現，無子之兆。彼曰：少年難於子嗣，自五旬之外，連得四子，長子已六歲矣。余曰：依此卦象，恐俱難存。彼甚不悅，豈知婢妾甚多，三五年內生者生，而死者死，生過九子，並無一存，臨終過侄立嗣，承龍世音。

就像寅月癸女日占子嗣多少，得《坤為地》變《艮為山》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世，發動）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼寅木（世）、妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、父母午火、兄弟辰土。斷語是：官鬼變子孫、子孫變官鬼，只要佔著一樣，都主無子。此卦兩樣都現，是無子之兆。他說：我年輕時子嗣艱難，五十歲以後接連生了四個兒子，長子都六歲了。我說：照這卦象看，恐怕都難保住。他很不高興。誰知他婢妾眾多，此後三五年間生的生、死的死，前後生過九個兒子，竟無一個存活，臨終只得過繼侄子立嗣，接續香火。

福德旺隆，育兒賢德。福德即子孫爻，若旺遇生扶，或臨日月，或帝旺長生於日，或動而化吉，必產賢兒。 子孫衰弱，生子愚痴。子孫多衰弱，必生痴愚之子，衰而被克，休囚無氣，或落絕空破，或動而化凶，或日月動爻沖剋，或父化子，子化父，鬼變子孫，或父空持世，皆生生而不有，子孫逢空不礙，必得子沖空實空之年。覺子曰：黃金策，子化兄，生兒不肖，殊不思化兄及回頭之生，如何不肖？註解又曰：化鬼亦不尚，化鬼者百無一活，先不肖而已耶？

賦文說「福德旺隆，育兒賢德」。「福德」就是子孫爻，它若旺相又得生扶，或正臨日月，或在日辰上坐「帝旺」「長生」，或發動而化吉，必生賢能的兒子。賦文又說「子孫衰弱，生子愚痴」。子孫爻多半衰弱的，必生痴愚之子；衰而又被克，休囚無氣，或落「絕」「空」「破」，或發動化凶，或被日月動爻沖剋，或父母化子孫、子孫化父母、官鬼變子孫，或父母持世而落空，都主生而不育。子孫爻逢空並不妨事，只須等到沖空、實空的年份便能得子。覺子說：《黃金策》講「子化兄，生兒不肖」，卻沒想到化出兄弟正是回頭相生，怎麼會不肖？註解又說「化鬼也不好」——化官鬼的百無一活，哪裡只是不肖而已。

申月辛卯日，占子嗣，得復卦。 子孫酉金″　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″應　　兄弟丑土″應 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　官鬼寅木″ 妻財子水′世　　妻財子水′世 斷曰：身帶吉而子扶，日建沖動上爻子孫而生世，有遠方之子來。彼喜而曰：我於三十七歲有子，已十八矣，因亂失散，至今無所出。余曰：恭喜，明現子從六爻動來生世，此子見歸。彼曰：何時得見？曰：明歲申辰與酉金相合，定然得意而歸。果於次年六月父子相逢。

申月辛卯日占子嗣，得《地雷復》，六爻安靜。六爻自上而下是：子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）。斷語是：世身帶吉而有子孫來扶，卯日沖動上爻的酉金子孫來生世，主有遠方的兒子歸來。他高興地說：我三十七歲上生了個兒子，如今十八歲了，因兵亂失散，至今再沒生育。我說：恭喜。卦中分明現出子孫從第六爻動來生世，這孩子要回來了。他問什麼時候能見。我說：明年申、辰之期與酉金相合，他必定稱心如意地歸來。果然第二年六月父子重逢。

財化子，可辨正出庶出。卦有財而無子孫者，須看變出之爻，變爻子孫。庶出也。即斷曰：正無所出，定得偏生。卦有子孫，亦有子孫變爻，又非此論，即變爻之為晚子。倘若正庶俱已生子，而問賢愚者，以正卦之子為正出，變爻之子為庶出。 子化子，須知本宮他宮。子孫化子孫得驗者二：少年無子得此者，應多生子。現有子得此者，乃應多子而多孫。老年無子得此者，扶他人之子而為子，須宜分別化出他宮者，立異姓之子；化出本宮，立族中子。

賦文說「財化子，可辨正出庶出」。卦中有財爻而沒有子孫爻的，要看變出之爻：變爻是子孫，那就是庶出。可以直斷：正妻無所出，必得偏房所生。若卦中本有子孫，另外還有子孫變爻，就不照這條論，那變出的一重當作晚年之子。倘若嫡庶都已生子，只問他們賢愚，就以本卦的子孫為嫡出，變爻的子孫為庶出。賦文又說「子化子，須知本宮他宮」。子孫化子孫而應驗的有兩種：少年無子的人得此卦，主日後多生兒子；現有子的人得此卦，主子多孫也多。老年無子的人得此卦，是撫養他人之子為子，還須分別：化出的爻屬他宮，立的是異姓之子；化出的爻屬本宮，立的是族中之子。

如亥日庚子日，占子孫有無？得屯之節卦。 兄弟子水″　　兄弟子水″ 官鬼戌土′應　　官鬼戌土′ 父母申金″　　父母申金″應 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′ 兄弟子水′　　妻財巳火′世 此公年已六旬，並無所出，自知易理，得此卦甚喜，以為世爻子孫又化子孫，月建合之，日辰生之，有子必多，豈知子孫化子孫，原非已出，次年三月終於任立侄孫承嗣。

例如亥日庚子日，占將來有沒有子孫，得《水雷屯》變《水澤節》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土（應）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（世）。這位先生年已六十，膝下並無所出。他自己也懂易理，得了此卦很歡喜，以為世爻是子孫又化出子孫，月建與它相合，日辰又來生它，將來必定多子。誰知子孫化子孫原本就不是親生，第二年三月他死在任上，立了侄孫承嗣。

父占子，知其易養，子臨貴，難曰成名。父占子，止知易養，難斷高貴，子孫旺相，剋制官星，子若休囚，馬能食祿，所以易養，否則不難知也。子孫化相，或動而化吉、或臨日月、或日月動爻生扶、或長生帝旺，皆許成人，如休囚空破動而變凶，水泡風燈，至於子孫之富與貴者，旺相一遇生扶，自然富貴，若以科甲科名而斷者，及欺人之法也。

賦文說「父占子，知其易養；子臨貴，難曰成名」。做父親的占兒子，只能知道好不好養活，難以斷他將來貴不貴。子孫爻旺相就剋制官星，兒子若休囚，官星才能食祿——所以旺相只說明容易養大，此外的事並不難明白。子孫爻得「相」氣，或發動化吉，或正臨日月，或得日月動爻生扶，或坐「長生」「帝旺」，都許他長大成人；若休囚、逢空破、動而變凶，那就像水泡風燈一樣靠不住。至於子孫的富與貴，旺相而又一遇生扶，自然富貴；若據此就斷人科甲功名，那是騙人的把戲。

黃金策曰：子帶貴人自有登天之日，又日祿貴臨爻，童年拜相。以貴祿臨子孫化鬼者，不為化鬼而為化官，即許登天拜相。餘查天乙貴人臨爻並無祿到。貴人臨馬上有丁巳日見亥水子孫，乃為貴人，與為同官，餘皆不是有祿者，無貴人馬，此信筆妄談也，何嘗經驗，況余屢占子女，若子孫變鬼，萬無一活。

《黃金策》說「子帶貴人，自有登天之日」，又說「祿貴臨爻，童年拜相」，還說貴人、祿神臨於子孫而化官鬼的，不算化鬼而算化官，就許他登天拜相。我查過：天乙貴人臨爻的並沒有祿神同到；貴人臨驛馬的，只有丁巳日見亥水子孫這一種算得上貴人與官星同臨，其餘都不是。有祿的又沒有貴人、驛馬——這不過是信筆胡說，何嘗真的驗證過？何況我屢次為子女起卦，只要子孫變官鬼，萬無一活。

如亥月丙辰日，占子易養否？得姤之旅卦。 父母戌土′　　官鬼巳火′ 兄弟申金′　　動　　父母未土″ 官鬼午火′應　　兄弟酉金′應 兄弟酉金′　　兄弟申金′ 子孫亥水′　　動　　官鬼午火″ 父母丑土″世　　父母辰土″世 亥水子孫臨月建五爻，兄動以相生，旺莫旺於此也，若以吉神論之，丙日以亥為貴人，貴莫貴於此也，豈知子爻變鬼，死於次年五月。

例如亥月丙辰日，占兒子好不好養活，得《天風姤》變《火山旅》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（發動）、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水（發動）、父母丑土（世）；變卦依次是官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（應）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（世）。亥水子孫正臨亥月月建而居第五爻，又有兄爻發動來生，旺到不能再旺；若論吉神，丙日以亥為天乙貴人，貴也貴到不能再貴。誰知子孫爻變出官鬼，這孩子第二年五月就死了。

黃金策曰：有官鬼無傷，曹彬取印終封爵。覺子曰：官鬼無傷者，必是子孫爻被傷被傷被克休囚無氣，所以不能傷克官鬼，既是如此衰弱之子孫，又封官封爵，餘不信也。又曰：父身有氣，車微顯名。覺子曰：父占子，父為忌神，或動或旺，必於克子，救死不暇，何得顯名？或曰：疑是嬰兒之自占。余曰：嬰兒乃無知無識孩童，占富占貴，全在人之一念，三五歲之嬰孩，可知富貴之念耶？況身命後章有：若卜嬰兒之造化，固知非代占耶。

《黃金策》說「有官鬼無傷，曹彬取印終封爵」。覺子說：官鬼之所以無傷，必是子孫爻被傷被克、休囚無氣，才傷克不動官鬼；既是這樣衰弱的子孫，還說他封官封爵，我不信。它又說「父身有氣，車微顯名」。覺子說：父親占兒子，父母爻正是忌神，它一發動或一得旺，必定克子，救死都來不及，哪裡談得上顯名？有人說：這一條恐怕是嬰兒自己占的。我說：嬰兒是無知無識的孩童，占富占貴全在人的一念之間，三五歲的娃娃，會有富貴的念頭嗎？何況《身命章》後文另有「若卜嬰兒之造化」一句，可見占嬰兒本來就是大人代占，哪裡是嬰兒自占。

代占六親，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、兒孫，先看世爻，雖占六親，常有帶出自身之凶者，世爻化鬼、化回頭克、休囚化空破墓絕及隨鬼入墓，日月同克，休問他人，且防自己。 雖問父母，亦有應兒孫。常見占父母之卦爻中帶出刑傷兄弟兒孫妻妾者，有占兒孫亦有兼應父母兄弟妻妾者，不可不知。此謂占此而應彼也。此論前已表明，餘占而屢見也。

賦文說「代占六親，不宜世爻化鬼」。占父母、兄弟、妻妾、兒孫，都要先看世爻。雖然占的是六親，卦中卻常帶出問卦人自身的凶兆：世爻化官鬼、化回頭克，或休囚而化空、化破、化墓、化絕，以及隨官鬼入墓、日月一齊來克的，那就別去問別人了，先防自己。賦文又說「雖問父母，亦有應兒孫」。常見占父母的卦裡帶出刑傷兄弟、兒孫、妻妾的，也有占兒孫而兼應父母、兄弟、妻妾的，不可不知。這就叫占此而應彼。這個道理前文已經講明，我占卦時屢屢見到。

儒業者，父母世爻同旺，終須變化成龍。日月動爻相生，定是王家儲器。世爻父母皆宜旺相，或動而變吉、或父母持世、日月動爻生合世，攀龍附鳳，指日可期。 財動卦中，青燈不久。子孫持世，自首無成。財動克文章，讀書中道而廢。子動無官之象，皓首必不成功名。

走讀書這條路的，賦文說「父母世爻同旺，終須變化成龍；日月動爻相生，定是王家儲器」。世爻與父母爻都宜旺相，或發動而變吉，或父母持世，或日月動爻生合世爻，那麼攀龍附鳳、飛黃騰達指日可待。賦文又說「財動卦中，青燈不久；子孫持世，白首無成」。財爻發動要克父母文書，讀書就會半途而廢；子孫發動是無官星之象，到白頭也掙不來功名。

九流者，財興官旺，道重人欽。兄動世衰，有毀無譽。財持世，官持世，財官世爻皆宜得地。卦中兄爻持世，只可餬口，難許成家。覺子曰：古以九流，皆以官鬼為吉，殊不知天師家及驅邪治鬼之家，巫師醫家，皆以子旺，能於治鬼，必以子孫持世及子孫發動而為吉也。 百工皆以財為用神，子孫元神，最忌兄爻持世及兄爻旺動者，勞碌終身，餘以求財章同斷。以上皆不宜世爻空破墓絕休囚諸事無成。世若休囚，而又隨鬼入墓及受日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化克者，不唯學業難成，且防不測。

做九流百業的，賦文說「財興官旺，道重人欽；兄動世衰，有毀無譽」。財爻持世、官爻持世都好，財、官與世爻都宜得地。卦中若是兄爻持世，就只能餬口，難望成家立業。覺子說：古人講九流之業一概以官鬼為吉，卻不知天師一門以及驅邪治鬼的人、巫師、醫家，都要子孫旺盛才制得住鬼，必須以子孫持世或子孫發動為吉。至於百工匠作，一律以妻財為用神、子孫為元神，最忌兄爻持世或兄爻旺動，那是勞碌終身的命，我把它與《求財章》同樣看待。以上各業都不宜世爻空、破、墓、絕或休囚，否則諸事無成。世爻若休囚而又隨官鬼入墓，以及被日月動爻沖剋，或發動化鬼、化絕、化克的，不但學業難成，還要防不測之禍。

占以金作春秋，毛詩為木，書經為水，火為禮記，土為易經。覺子曰：不可概問，須指定而卜之，禱於神曰：我習此經何如？ 父旺官興，王家棟樑。世空子動，蓬華寒儒。官鬼持世，父動相生，或日月臨父母生世，或官爻旺相、父爻持世，及世爻動而化吉，皆飛騰變化之兆。世空世破，及動而變凶，或子孫財爻持世，父母官鬼空破，須宜另於一經處，誠心再卜。

占治哪一部經，以金爻配《春秋》，木爻配《毛詩》，水爻配《書經》，火爻配《禮記》，土爻配《易經》。覺子說：不可以籠統合問，必須指定一經來卜，向神祝告說「我修習這一部經如何」。賦文說「父旺官興，王家棟樑；世空子動，蓬華寒儒」。官鬼持世而父母發動來生，或日月正臨父母來生世爻，或官爻旺相而父爻持世，以及世爻發動化吉，都是飛騰變化之兆。世爻若逢空逢破，或發動變凶，或子孫、妻財持世而父母、官鬼空破，就該另換一經，誠心再卜。

如酉月丙子日，占木經能發否，得益之觀。 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′ 妻財未土″　　妻財未土″世 妻財辰土″世　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″應 斷曰：卦中旺官合世，不宜初爻朱雀子水文章動化未土回頭之克，宜於改經。彼問：宜改何經？余曰：古法餘占不驗。意欲何經，再占一卦。即卜易經。得天火同人： 子孫戌土′應　　子孫戌土′應 妻財申金′　　妻財申金′ 兄弟午火′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　官鬼亥水′世 子孫丑土″　　子孫丑土″ 父母卯木′　　父母卯木′

例如酉月丙子日，占修習屬木的《毛詩》能不能發達，得《風雷益》變《風地觀》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（應）。斷語是：卦中旺相的官星與世爻相合，本是好事，無奈初爻「朱雀」子水正是文章之爻，它一發動卻化出未土回頭來克，所以宜改治別經。他問該改哪一經。我說：古法那套五行配經，我占過並不靈驗；你想治哪一經，就再占一卦。於是先卜《易經》，得《天火同人》，六爻安靜，自上而下是：子孫戌土（應）、妻財申金、兄弟午火、官鬼亥水（世）、子孫丑土、父母卯木。

余曰：旺官持世，難以為吉。父臨月破，宜再更之。又占書經，得豐之離： 官鬼戌土″　　動　　妻財巳火′世 父母申金″世　　官鬼未土″ 妻財午火′　　父母酉金′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′應 官鬼丑土″應　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′ 旺父持世，官動生之，因今日子日沖午火傷金，此經相宜。下科壬子沖去午火，管許高發，果於子科中魁。

我說：旺相的官星持世，反而難說是吉；父母爻又逢「月破」，還該再改。於是又占《書經》，得《雷火豐》變《離為火》。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（發動）、父母申金（世）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木；變卦依次是妻財巳火（世）、官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（應）、官鬼丑土、子孫卯木。旺相的父母持世，官鬼發動來生它；又因今天是子日，子水沖去午火，午火便傷不著申金，可見這一經最相宜。下一科是壬子年，子水沖去午火，包管高中。後來他果然在子年那一科奪魁。

父爻旺相，就而正焉。父母爻既為師長，又為詩書。延師受教，即以此爻為用神，宜旺相或臨日月及動而化吉。如若休囚空破絕及動而化凶，有素食之譏，無師資之益。 世位相生，博約善誘。父旺生合世爻，成人有德，若克世爻，而世爻得地者，有責成之功。世若休囚，必受師尊之累。

賦文說「父爻旺相，就而正焉」。父母爻既代表師長，又代表詩書。請老師受教，就以這一爻為用神，宜其旺相，或正臨日月，或發動化吉。若休囚、逢空、逢破、入絕，或發動化凶，那就只落個白吃飯的譏評，得不到師資之益。賦文又說「世位相生，博約善誘」。父母爻旺而生合世爻的，學生成人有德；若父爻克世而世爻自身得地，反有督責成就之功。世爻若休囚，必受師長之累。

父入墓中，懶於教訓。父爻入三墓及臨絕者，若非偷安懶惰，定是師不授教。 財臨世上，懦弱不嚴。財爻持世乃我克父母，若非師不嚴，定是我師畏凌。 鬼化文書克世，訟由乎學。鬼動化父母，沖剋世爻，異日必主爭訟，能使日月動爻制服鬼爻，亦不相宜，此何故也？神兆機於動。目前雖可制服，他日鬼逢生旺必見災。非不唯鬼動化父，但繫鬼動克世，或世動變凶，皆不宜從。

賦文說「父入墓中，懶於教訓」。父爻入三墓或臨「絕」地的，不是老師偷安懶惰，就是根本不肯授業。賦文說「財臨世上，懦弱不嚴」。財爻持世就是我克父母，若不是老師管教不嚴，便是老師反過來怕我。賦文說「鬼化文書克世，訟由乎學」。官鬼發動化出父母來沖剋世爻，日後必因求學而起爭訟；就算能靠日月動爻把鬼爻制服，也仍舊不宜——這是什麼緣故？神機顯於動爻，眼下雖壓得住，他日鬼爻一逢生旺就要見災。不只是鬼動化父，凡是鬼動克世，或世爻動而變凶的，都不宜跟從。

月扶世爻日助，青出於藍。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，日月動爻生扶，及世爻動而化吉，必有長進，青出於藍。 動衰變旺，先惰後勤。動旺變衰，先勤後怠。父化父而殊經，父化財而多病，化鬼顯貴之交，父化兄貪財好利。 三合連年受教，六沖半載難留。世與父爻兼日月作三合者，情同父子，連年受業，門牆始終成就。卦得六沖，或世克父爻，或父爻克世者，彼此不投，難收一發之功。

賦文說「月扶世爻日助，青出於藍」。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，得日月動爻生扶，以及世爻發動化吉的，學業必有長進，青出於藍。賦文又說「動衰變旺，先惰後勤；動旺變衰，先勤後怠」。父爻化父爻，主中途改換所治之經；父爻化財爻，主老師多病；父爻化官鬼，主結交顯貴；父爻化兄弟，主老師貪財好利。賦文說「三合連年受教，六沖半載難留」。世爻與父爻再加日月湊成三合的，師生情同父子，連年受業，從入門到成就始終如一。若卦得「六沖」，或世爻克父爻，或父爻克世爻，彼此不投緣，連一年半載的功夫都收不到。

父為子而延師者，應為西席，世乃東家，宜世應相生合，不宜相剋相沖，應生世，我得其益，應爻空破，延之不就，應動他有變，世空我意不專。 覺子曰：雖以世應為主，父爻不可缺之，父旺與子孫相合，名實兼收，父動克子孫，無益有害，子動化克，不宜延之，子動化鬼，速宜辭絕。

做父親的替兒子延請老師，應爻代表西席先生，世爻代表東家主人，宜世應相生相合，不宜相沖相剋。應爻生世，我這邊得益；應爻空破，請也請不來；應爻發動，對方另有變卦；世爻落空，是我自己心意不專。覺子說：雖以世應為主，父母爻也不可缺。父爻旺而與子孫爻相合的，名與實兼收；父爻發動克子孫的，請了有害無益；子孫爻發動化回頭克的，不宜聘請；子孫爻發動化官鬼的，要趕緊辭退。

如寅月戊午日，占子從師。 兄弟巳火′　　兄弟巳火′世 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′應　　妻財酉金′ 妻財申金′　　官鬼亥水′應 兄弟午火″　　子孫丑土″ 子孫辰土″世　　動　　父母卯木′ 子動化克，不宜從之，不聽。後因師責，逃至橋頭，跌折右足。

例如寅月戊午日，占兒子跟這位老師讀書如何。六爻自上而下是：兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（應）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（世，發動）；變卦依次是兄弟巳火（世）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、父母卯木。子孫爻發動而化回頭克，不宜跟從這位老師。主人不聽，後來孩子被老師責罰，逃到橋頭，跌斷了右腿。

野鶴曰：凡占小考，當見占得吉卦，後竟道考無名，何也？動之應近而不應遠，已應府縣之有名也，必須先占縣者，再占府考，又占道考，但得吉卦者，許榜上有名。若有卦而不吉者，勿望道考而成名也。

野鶴說：凡占小考，常見占得吉卦，後來道試卻榜上無名，這是什麼緣故？動爻的應驗應近不應遠，那吉卦已經應在縣試、府試有名上了。所以必須先占縣試，再占府試，又占道試，每一場都得吉卦，才許他榜上有名；若哪一場的卦不吉，就別指望到道試還能成名。

父旺官興，堪期首選。官衰父發，亦論掄收。官星持世，得日月動爻相生相合，道選無疑。父爻持世，得日月動爻相生相合者，亦要官星有氣，始許成名。 子興財發於卦中，難游泮水。子動克官，財動克父，或持於世爻者皆不宜也。 世破身空兼墓絕，再奮芸窗。世爻空破墓絕，或被日月動爻沖剋及動而變凶者，不能遂志。

賦文說「父旺官興，堪期首選；官衰父發，亦論掄收」。官星持世而得日月動爻相生相合的，被選中無疑；父爻持世而得日月動爻相生相合的，還要官星有氣，才許成名。賦文說「子興財發於卦中，難游泮水」——「游泮」指考中入學。子孫發動克官星，妻財發動克父母，或這兩者持世，都不相宜。賦文說「世破身空兼墓絕，再奮芸窗」。世爻逢空、逢破、入墓、入絕，或被日月動爻沖剋，以及發動變凶的，這一科不能遂志，只好回到書窗下再作發奮。

父旺遭傷，收而復棄。沖中逢合，見棄復收。父母旺相，若化休囚空破墓沖，若得日月動爻相合者，謂之沖中逢合必獲績取。 父衰變旺，愈出愈奇。爻化退神，日長日短。父衰動而化回頭生、化進神，文章得意勝於前。皆不宜化退神，化退神者，前篇稍遂，後勁不力，衰化退神及化克化空破墓絕或回頭克者，窗下午日長，場中一日短。

賦文說「父旺遭傷，收而復棄；沖中逢合，見棄復收」。父母爻本來旺相，若化成休囚、空、破、墓、沖，就是取中了又被黜落；若能得日月動爻來相合，叫做「沖中逢合」，終究還是取中。賦文又說「父衰變旺，愈出愈奇；爻化退神，日長日短」。父爻衰弱而發動化回頭生、化「進神」的，文章越做越得意，後場勝過前場。各種情形都不宜化「退神」：化退神的，前一篇還算順手，後面就使不上勁了。至於衰而化退神，以及化克、化空、化破、化墓、化絕或化回頭克的，窗下苦讀時嫌日子太長，考場作文時又嫌一天太短。

如亥月丙戌日，占道考，得豐之革卦。 官鬼戌土″　　官鬼未土″ 父母申金″世　　動　　父母酉金′ 妻財午火′　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″應　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′應 父母持世化進神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，後勝於前，定蒙首選，果取案首。

例如亥月丙戌日，占道試，得《雷火豐》變《澤火革》。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土、父母申金（世，發動）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）。父母持世而化「進神」，戌日日建又作官星來生世爻，文章越出越奇，後場勝過前場，定能蒙取首選。後來果然考了案首。

父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜克世。父與世爻旺相及得日月動爻生扶及動而化吉，全無破綻者，定考超等。若此兩爻旺相而逢生上等；旺而無生，相而遇扶，無刑沖剋破者次之；有一而遇刑沖剋者又次之；世爻受克，教刑不免；世父同受克，劣等無疑。

賦文說「父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜克世」。父母爻與世爻都旺相，又得日月動爻生扶，或發動化吉，全無破綻的，一定考在超等。這兩爻旺相而又逢生的，列在上等；旺而無生、相而得扶、沒有刑沖剋破的次一等；兩者之中有一爻遇上刑沖剋的，又次一等；世爻受克的，免不了要挨教官的責罰；世爻與父爻一同受克的，必是劣等無疑。

野鶴曰：此云是也，亦要人之通變，觀其世父兩爻輕重而言之，卦之全美世父兩爻有生扶，而六沖變沖反吟伏吟動變克化絕即是破綻。父爻受克而無救，難免塗鴉；世爻受克而有扶，亦業姑許。 覺子曰：此以父爻之旺衰而列等第是也，易之卦得進神考於上等，退而考下等，假使卦無進退之神，何以定之？

野鶴說：這話是對的，但也要人知道通變，看世、父兩爻孰輕孰重來定。卦象即便全美、世父兩爻都有生扶，只要遇上「六沖」、變出沖卦、「反吟」「伏吟」，或動而變克、化絕，那就是破綻。父爻受克而無救的，難免文章潦草被棄；世爻受克而另有扶助的，也還能勉強取中。覺子說：照父爻的旺衰來排定等第，這是對的；可是《易》卦得「進神」考上等、得「退神」考下等，假使一卦既無進神也無退神，又拿什麼來定？

如申月乙巳日，占歲考，得大過之鼎卦。 妻財未土″　　動　　子孫巳火′ 官鬼酉金′　　動　　妻財未土″應 父母亥水′世　　官鬼酉金′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′世 妻財丑土″應　　妻財丑土″ 斷曰：財動克父，乃不通變之論也。此卦乃亥水父爻持世，申月生之，父旺而身亦旺，巳日沖之，為暗動，未土財爻雖動，喜其生助酉金，酉官生世，名為接續相生，一定篇篇華錦。財生官旺優等。後果取超等補稟。野鶴曰：大凡卦遇六沖變沖及六爻亂動，父旺世旺，還考平等。倘若父衰受刑剋及世爻休囚受克及變凶者，孫山無疑。

例如申月乙巳日占歲考，得《澤風大過》變《火風鼎》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（發動）、官鬼酉金（發動）、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）；變卦依次是子孫巳火、妻財未土（應）、官鬼酉金、官鬼酉金、父母亥水（世）、妻財丑土。斷語是：一見財動就說克父，這是不知通變的論調。此卦亥水父爻持世，申月來生，父旺而世身也旺；巳日沖它，是為「暗動」。未土財爻雖然發動，可喜的是它轉去生助酉金，酉金官星又來生世，這叫「接續相生」，文章一定篇篇錦繡。財生官、官又旺，當取優等。後來果然考在超等，補了廩生。野鶴說：大凡卦遇「六沖」、變出沖卦以及六爻亂動的，即便父旺世旺，也不過考個平等；倘若父爻衰弱受刑剋，世爻休囚受克或變凶，那必定名落孫山。

飛神無助身無克，榮辱無施。父爻出現，不旺不衰，雖無生扶，亦無剋制而世爻不被沖剋者，可保平等。 伏藏旺相也遭傷，賞罰不定。 如午月乙卯日，占歲焉，得地天泰卦。 子孫酉金″應　　子孫酉金″應 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′　　妻財子水′

賦文說「飛神無助身無克，榮辱無施」。父爻出現於卦中，不旺也不衰，雖沒有生扶，也沒有剋制，而世爻又不被沖剋的，可保考個平等，談不上榮也談不上辱。賦文又說「伏藏旺相也遭傷，賞罰不定」。例如午月乙卯日占歲考，得《地天泰》，六爻安靜。六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻財子水。

午火月建為父母，而卦中之巳火伏藏於寅木之下，旺而又遇飛神之生，爻逢六合，只不宜日辰克世，發落之日，承宗師面叱念，字法古筆，姑取三等，後悔之。此巳午之火，非又旺也及字端邊，但此卦雖多逢，事卻少見，存之為法。

午火月建就是父母，而卦中的巳火伏藏在二爻寅木之下，既旺又得飛神來生，卦又逢「六合」，只不宜卯日日辰來克世爻。發落名次那天，學臺當面訓斥，念在他字法效仿古人筆意，姑且取在三等，事後他很後悔。這裡說的巳火、午火，其實並不算真旺，應驗處只落在字體端正與否這些細節上。這樣的卦雖然常遇，這樣的事卻少見，姑且記下來作為一條成法。

以上總而言之，父與世爻旺相遇生扶為上，略有破綻者次之，刑傷有救者又次之，刑傷無救而輕者又次之。世爻父爻被刑沖剋破而重者，劣等必矣。全要通變，須卦之吉凶兼用神衰旺之輕重也。

總括以上各條：凡占歲考的等第，「父母」爻與「世」爻都處旺相之地又得生扶的，是上等格局；兩爻雖好而略有瑕疵的次一等；受了刑傷卻另有救應的再次一等；受了刑傷沒有救應、但傷得不重的又次一等。若「世」爻與「父母」爻同時被刑、被沖、被克、被破，而且傷得很重，那就必定落在劣等了。斷這類卦全在靈活變通，既要看整卦吉凶的大勢，也要兼顧「用神」衰旺程度的輕重。

覺子曰：占稟若不得其秘，而望靈者少也，何也？占稟用財，財乃文章之忌神，不知其竅，卜歲焉而兼問稟，財爻若旺，父母受傷，則如休囚如何得稟？餘有法也，先占歲科之吉凶，再占一卦而問稟，即其秘也。

增刪者李文輝（覺子）自述：占能否補上廩生名額，若不掌握其中訣竅，指望靈驗的極少，為什麼呢？占廩稟要用「妻財」爻作「用神」，而財爻恰恰是「父母」文書之爻的忌神。不懂這個關竅的人，占歲考時順帶問補稟，卦中財爻一旺，父母爻就受傷；父母既已休囚，又怎麼補得上廩稟？我另有辦法：先占一卦定歲考、科考的吉凶，再另起一卦專問補稟，這就是其中的秘訣。

稟以財爻為用神，財爻持世或動而生世為吉，與求財章同斷。有稟而恐換者，忌兄弟持世，兄爻發動及財逢空破墓絕，動而變凶者，有失也，如官鬼兄爻克世者，輕則草糧，重則道罰，倘卦中三合兄局者，亦主草糧。

補稟以「妻財」爻為「用神」，財爻持世，或發動來生世爻，都屬吉象，判法與《求財章》相同。已經食廩而怕被人頂換的，忌「兄弟」爻持世，也忌兄爻發動，以及財爻落旬空、遇月破、入墓、逢絕，或發動而變出凶爻，這些都主有所喪失。如果「官鬼」爻或兄弟爻來克世爻，輕的不過停給廩糧（原文作「草糧」），重的要受提學道責罰；倘若卦中有三支爻會成兄弟局，同樣主停糧。