增删卜易 · 第 10 卷

夫妇之占，亦须分别，或占妻寿，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑伤破败否？占妾占婢，一卦只占一人，不可概问。 财福生身可遂唱随之愿。应爻合世堪为睦和之兆。 黄金策专以应爻为妻，其故何也？因其身命章中，父子弟兄妻财官鬼，以一卦而兼断之，设以财为妻者，又以何爻为财帛？不得不以应爻而为妻位。不顾验与不验，竟以应爻为妻，虽然以应爻为妻者，亦非全非理也，占妻财爻为重，应爻次之，财爻旺相，应爻空破，仍以吉断，应爻旺相，财爻空破，即以凶推，应旺财旺，吉而又吉，应破财破，凶而更凶，故以应爻为附和也。

占夫妇之事也须分开来问：是占妻子的寿元？是占夫妻能否白头偕老？是占夫妻和睦与否？还是占妻子有无刑伤破败？占妾、占婢，一卦只占一人，不可笼统合问。赋文说「财福生身，可遂唱随之愿；应爻合世，堪为睦和之兆」。《黄金策》专以应爻为妻，是什么缘故？因为它的《身命章》把父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼放在一卦里合断，若以妻财爻作妻子，又拿哪一爻作钱财？不得不把应爻权充妻位。它不管验不验，一味以应爻为妻。虽说以应爻为妻，也不是全无道理：占妻以财爻为重，应爻其次。财爻旺相而应爻空破，仍作吉断；应爻旺相而财爻空破，就得作凶推；应旺财也旺，是吉上加吉；应破财也破，是凶上加凶。所以应爻只能算个辅助。

财爻或旺、或相、或临日月、或日月动爻生扶及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然举案齐眉，若问和睦，必无反目，若问妻命之妍妯入夫门，夫家随旺，占妾占婢，指而问者，亦同此断。 财动化兄，失履遗管之叹，弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。 财动化兄者，乃化鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空之类是也，不拘何问，玉碎珠沉。弟兄持世或兄爻动於卦中，或日月临兄弟以伤财，或兄化财爻，不拘问妻问妾，皆不得长年。

妻财爻或旺、或相，或正临日月，或得日月动爻生扶，或发动而化吉，又与世爻相生相合的：若占白头偕老，夫妻定然举案齐眉；若问和睦，必不至反目；若问妻子的命，这样的女子嫁进夫门，夫家便跟着兴旺起来。占妾、占婢，只要指名而问，也照这个办法断。赋文又说「财动化兄，失履遗管之叹；弟兄持世，鼓盆箕踞之悲」——「鼓盆」用《庄子》妻死鼓盆而歌的典故，两句都是丧妻之象。所谓财动化兄，连同化官鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空这一类都算在内，不论问的是哪一桩，都主玉碎珠沉。兄弟爻持世，或兄爻在卦中发动，或日月正临兄弟来伤财爻，或兄爻化出财爻，不论问妻还是问妾，都主不能长久。

财旺兄衰终须反目，克财财退必主生离。兄爻持世而财爻旺者，不能克妻，终乘琴瑟，相见如仇。兄爻持世财化退神者，亦同此意，非反目即生离。 酉月辛巳日，占夫妇将来和俣否？得泰卦。 子孙酉金″应　　子孙酉金″应 妻财亥水″　　妻财亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻财子水′　　妻财子水′

赋文说「财旺兄衰终须反目，克财财退必主生离」。兄爻持世而财爻旺的，兄爻克不动妻，夫妻虽终身共处，却相见如仇。兄爻持世而财爻化「退神」的，也是这个意思，不是反目就是生离。例如酉月辛巳日，占夫妇将来能否和好，得《地天泰》，六爻安静。六爻自上而下是：子孙酉金（应）、妻财亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻财子水。

兄爻持世以克妻财，幸财爻亥水酉金生之，财旺难于克害。彼曰：目下不和，将来和好否？余曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象。此人自此之彼，常为此事而占，十有除次，若非兄爻持世，定遇财化退神，后竟生离。黄金策：世为一生之本，应为百岁之妻，此卦世应相生，如鲍宣娶恒氏之断者，失千里也。

兄爻持世，本要克伤妻财，所幸财爻亥水有酉金来生，财旺就难被克害。他问：眼下不和，将来能和好吗？我说：巳日冲动亥水，亥水又正临「驿马」，妻财临驿马而暗动，心已经走了，留不住，是生离之象。这人从此一次次为这件事来占，前后十多回，不是兄爻持世，就是财爻化「退神」，后来果然生离。《黄金策》说「世为一生之本，应为百岁之妻」，此卦世应相生，若照它断成鲍宣娶桓氏那样的佳偶，就相差千里了。

动妻旺相，续弦堪许白头。卦中财爻多现，若分正庶者，自当以应爻临财而作正妻之位也，倘被日月动爻冲克及动而化凶，乃结发之妻伤也。若得他爻之财旺相、或动而化吉及他爻变出之旺相，相生合世爻者，及再醮之事反遂白头。如若财爻不临于应，又以正卦之财为正妻，之卦之财为再娶。

赋文说「动妻旺相，续弦堪许白头」。卦中财爻多现，要分正妻与偏房时，自然以应爻上的那一重财爻作正妻之位。这一爻若被日月动爻冲克，或发动而化凶，就是元配要受伤损。若别的财爻旺相，或发动化吉，或由别爻变出而旺相，又与世爻相生相合，那么续娶之事反倒能白头到老。倘若财爻并不落在应爻上，就以本卦的财爻为正妻，变卦的财爻为续娶之妻。

妻财克身，非刑伤必然姤悍。妻财克世，世若休囚空破、或墓绝、或动而变凶、或随鬼入墓，但逢一者天命夭亡。旺财克世，世爻得地者，虽无刑伤，必遭姤悍。 应财生世，非内助即获外财。卦中但遇财爻生合世爻，亦不可只以和美断之，问有应在得妻家之财力也，否则内助必善于持家。

赋文说「妻财克身，非刑伤必然姤悍」——「姤悍」即悍妒。妻财爻克世，世爻若休囚、逢空、逢破，或入墓、入绝，或发动变凶，或随官鬼入墓，只要占着其中一样，本人就有夭亡之虞。若是旺财克世而世爻自身得地，那虽无刑伤之祸，也必定娶到一位悍妒之妻。赋文又说「应财生世，非内助即获外财」。卦中凡遇财爻生合世爻，也不可一味断作夫妻和美：有的是应在得着妻家的财力，否则便是内助善于持家。

如巳月丁未日，占夫妻偕老否？得无妄变观卦。 妻财戌土′　　兄弟卯木′ 官鬼申金′　　子孙巳火′ 子孙午火′世　　动　　妻财未土″世 妻财辰土″　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孙巳火″ 父母子水′应　　动　　妻财未土″应 满盘俱是财爻，世爻变出之未土，与世爻相合，此未土之财，乃正妻也，临日建遇月生扶，不独偕老，且许贤比周南，果此公美妾十余，正夫人贤而无妒，夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十二岁。此卦若以世应相冲相克而断之，远如天壤。

例如巳月丁未日，占夫妻能否白头偕老，得《天雷无妄》变《风地观》。本卦六爻自上而下是：妻财戌土、官鬼申金、子孙午火（世，发动）、妻财辰土、兄弟寅木、父母子水（应，发动）；变卦依次是兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（世）、兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（应）。满盘都是财爻，其中世爻变出的未土与世爻相合，这一重未土之财才是正妻；它正临未日日建，又得月建生扶，不但能偕老，还许她贤德可比《诗经·周南》所称颂的后妃。后来这位先生果然有美妾十余人，而正夫人贤惠不妒。夫妻同年而生，妻子活到八十一岁，丈夫活到八十二岁。这一卦若照世应相冲相克去断，就与事实相去天壤了。

凡问子嗣，须明告之，或已有子后还生否？或问现在之子，将来可保长年否？或从未生育，终有子否？ 易告未来，不告已往，即如占天时，神报将来之旱潦，不言昨日之阴晴雨，若含糊而问，假使从前有子，问后来还可生否？后若不生，神必现无子之卦，不报以前之有，乃现将来之无，断卦之人，依卦而断，尔肯服耶？又有现今有子，将来若难存者，神亦现无嗣之卦，尔虽以曰有，神告曰无，神肯阿谀耶？

凡问子嗣，必须把话说明白：是已经有儿子、问以后还生不生？是问现在的儿子将来能不能保得长寿？还是从未生育、问终究有没有儿子？《易》只告诉将来，不告诉已往。就像占天时，神明报的是往后的旱涝，不会去说昨天是阴是晴。若含糊地问：从前已有儿子，只问以后还能不能再生，那么将来若不生，神必然现出无子之卦——它不报你从前的有，只现你将来的无，断卦的人照卦直断，你肯服吗？又有现今有儿子、将来却难存活的，神也照样现出无嗣之卦。你说有，神告诉你无，难道神还会阿谀奉承你不成？

即如寅月癸女日，占子嗣多少，得坤之艮。 子孙酉金″世　　动　　官鬼寅木′世 妻财亥水″　　妻财子水″ 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″应　　动　　子孙申金′应 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″ 断曰：鬼变子孙，子孙变鬼，有一而遇者，皆无子也。此卦两现，无子之兆。彼曰：少年难于子嗣，自五旬之外，连得四子，长子已六岁矣。余曰：依此卦象，恐俱难存。彼甚不悦，岂知婢妾甚多，三五年内生者生，而死者死，生过九子，并无一存，临终过侄立嗣，承龙世音。

就像寅月癸女日占子嗣多少，得《坤为地》变《艮为山》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（世，发动）、妻财亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（应，发动）、父母巳火、兄弟未土；变卦依次是官鬼寅木（世）、妻财子水、兄弟戌土、子孙申金（应）、父母午火、兄弟辰土。断语是：官鬼变子孙、子孙变官鬼，只要占着一样，都主无子。此卦两样都现，是无子之兆。他说：我年轻时子嗣艰难，五十岁以后接连生了四个儿子，长子都六岁了。我说：照这卦象看，恐怕都难保住。他很不高兴。谁知他婢妾众多，此后三五年间生的生、死的死，前后生过九个儿子，竟无一个存活，临终只得过继侄子立嗣，接续香火。

福德旺隆，育儿贤德。福德即子孙爻，若旺遇生扶，或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤儿。 子孙衰弱，生子愚痴。子孙多衰弱，必生痴愚之子，衰而被克，休囚无气，或落绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子，子化父，鬼变子孙，或父空持世，皆生生而不有，子孙逢空不碍，必得子冲空实空之年。觉子曰：黄金策，子化兄，生儿不肖，殊不思化兄及回头之生，如何不肖？注解又曰：化鬼亦不尚，化鬼者百无一活，先不肖而已耶？

赋文说「福德旺隆，育儿贤德」。「福德」就是子孙爻，它若旺相又得生扶，或正临日月，或在日辰上坐「帝旺」「长生」，或发动而化吉，必生贤能的儿子。赋文又说「子孙衰弱，生子愚痴」。子孙爻多半衰弱的，必生痴愚之子；衰而又被克，休囚无气，或落「绝」「空」「破」，或发动化凶，或被日月动爻冲克，或父母化子孙、子孙化父母、官鬼变子孙，或父母持世而落空，都主生而不育。子孙爻逢空并不妨事，只须等到冲空、实空的年份便能得子。觉子说：《黄金策》讲「子化兄，生儿不肖」，却没想到化出兄弟正是回头相生，怎么会不肖？注解又说「化鬼也不好」——化官鬼的百无一活，哪里只是不肖而已。

申月辛卯日，占子嗣，得复卦。 子孙酉金″　　子孙酉金″ 妻财亥水″　　妻财亥水″ 兄弟丑土″应　　兄弟丑土″应 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　官鬼寅木″ 妻财子水′世　　妻财子水′世 断曰：身带吉而子扶，日建冲动上爻子孙而生世，有远方之子来。彼喜而曰：我于三十七岁有子，已十八矣，因乱失散，至今无所出。余曰：恭喜，明现子从六爻动来生世，此子见归。彼曰：何时得见？曰：明岁申辰与酉金相合，定然得意而归。果于次年六月父子相逢。

申月辛卯日占子嗣，得《地雷复》，六爻安静。六爻自上而下是：子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（应）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（世）。断语是：世身带吉而有子孙来扶，卯日冲动上爻的酉金子孙来生世，主有远方的儿子归来。他高兴地说：我三十七岁上生了个儿子，如今十八岁了，因兵乱失散，至今再没生育。我说：恭喜。卦中分明现出子孙从第六爻动来生世，这孩子要回来了。他问什么时候能见。我说：明年申、辰之期与酉金相合，他必定称心如意地归来。果然第二年六月父子重逢。

财化子，可辨正出庶出。卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙。庶出也。即断曰：正无所出，定得偏生。卦有子孙，亦有子孙变爻，又非此论，即变爻之为晚子。倘若正庶俱已生子，而问贤愚者，以正卦之子为正出，变爻之子为庶出。 子化子，须知本宫他宫。子孙化子孙得验者二：少年无子得此者，应多生子。现有子得此者，乃应多子而多孙。老年无子得此者，扶他人之子而为子，须宜分别化出他宫者，立异姓之子；化出本宫，立族中子。

赋文说「财化子，可辨正出庶出」。卦中有财爻而没有子孙爻的，要看变出之爻：变爻是子孙，那就是庶出。可以直断：正妻无所出，必得偏房所生。若卦中本有子孙，另外还有子孙变爻，就不照这条论，那变出的一重当作晚年之子。倘若嫡庶都已生子，只问他们贤愚，就以本卦的子孙为嫡出，变爻的子孙为庶出。赋文又说「子化子，须知本宫他宫」。子孙化子孙而应验的有两种：少年无子的人得此卦，主日后多生儿子；现有子的人得此卦，主子多孙也多。老年无子的人得此卦，是抚养他人之子为子，还须分别：化出的爻属他宫，立的是异姓之子；化出的爻属本宫，立的是族中之子。

如亥日庚子日，占子孙有无？得屯之节卦。 兄弟子水″　　兄弟子水″ 官鬼戌土′应　　官鬼戌土′ 父母申金″　　父母申金″应 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　　动　　子孙卯木′ 兄弟子水′　　妻财巳火′世 此公年已六旬，并无所出，自知易理，得此卦甚喜，以为世爻子孙又化子孙，月建合之，日辰生之，有子必多，岂知子孙化子孙，原非已出，次年三月终于任立侄孙承嗣。

例如亥日庚子日，占将来有没有子孙，得《水雷屯》变《水泽节》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土（应）、父母申金、官鬼辰土、子孙寅木（世，发动）、兄弟子水；变卦依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（应）、官鬼丑土、子孙卯木、妻财巳火（世）。这位先生年已六十，膝下并无所出。他自己也懂易理，得了此卦很欢喜，以为世爻是子孙又化出子孙，月建与它相合，日辰又来生它，将来必定多子。谁知子孙化子孙原本就不是亲生，第二年三月他死在任上，立了侄孙承嗣。

父占子，知其易养，子临贵，难曰成名。父占子，止知易养，难断高贵，子孙旺相，克制官星，子若休囚，马能食禄，所以易养，否则不难知也。子孙化相，或动而化吉、或临日月、或日月动爻生扶、或长生帝旺，皆许成人，如休囚空破动而变凶，水泡风灯，至于子孙之富与贵者，旺相一遇生扶，自然富贵，若以科甲科名而断者，及欺人之法也。

赋文说「父占子，知其易养；子临贵，难曰成名」。做父亲的占儿子，只能知道好不好养活，难以断他将来贵不贵。子孙爻旺相就克制官星，儿子若休囚，官星才能食禄——所以旺相只说明容易养大，此外的事并不难明白。子孙爻得「相」气，或发动化吉，或正临日月，或得日月动爻生扶，或坐「长生」「帝旺」，都许他长大成人；若休囚、逢空破、动而变凶，那就像水泡风灯一样靠不住。至于子孙的富与贵，旺相而又一遇生扶，自然富贵；若据此就断人科甲功名，那是骗人的把戏。

黄金策曰：子带贵人自有登天之日，又日禄贵临爻，童年拜相。以贵禄临子孙化鬼者，不为化鬼而为化官，即许登天拜相。余查天乙贵人临爻并无禄到。贵人临马上有丁巳日见亥水子孙，乃为贵人，与为同官，余皆不是有禄者，无贵人马，此信笔妄谈也，何尝经验，况余屡占子女，若子孙变鬼，万无一活。

《黄金策》说「子带贵人，自有登天之日」，又说「禄贵临爻，童年拜相」，还说贵人、禄神临于子孙而化官鬼的，不算化鬼而算化官，就许他登天拜相。我查过：天乙贵人临爻的并没有禄神同到；贵人临驿马的，只有丁巳日见亥水子孙这一种算得上贵人与官星同临，其余都不是。有禄的又没有贵人、驿马——这不过是信笔胡说，何尝真的验证过？何况我屡次为子女起卦，只要子孙变官鬼，万无一活。

如亥月丙辰日，占子易养否？得姤之旅卦。 父母戌土′　　官鬼巳火′ 兄弟申金′　　动　　父母未土″ 官鬼午火′应　　兄弟酉金′应 兄弟酉金′　　兄弟申金′ 子孙亥水′　　动　　官鬼午火″ 父母丑土″世　　父母辰土″世 亥水子孙临月建五爻，兄动以相生，旺莫旺于此也，若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也，岂知子爻变鬼，死于次年五月。

例如亥月丙辰日，占儿子好不好养活，得《天风姤》变《火山旅》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（发动）、官鬼午火（应）、兄弟酉金、子孙亥水（发动）、父母丑土（世）；变卦依次是官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（应）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（世）。亥水子孙正临亥月月建而居第五爻，又有兄爻发动来生，旺到不能再旺；若论吉神，丙日以亥为天乙贵人，贵也贵到不能再贵。谁知子孙爻变出官鬼，这孩子第二年五月就死了。

黄金策曰：有官鬼无伤，曹彬取印终封爵。觉子曰：官鬼无伤者，必是子孙爻被伤被伤被克休囚无气，所以不能伤克官鬼，既是如此衰弱之子孙，又封官封爵，余不信也。又曰：父身有气，车微显名。觉子曰：父占子，父为忌神，或动或旺，必于克子，救死不暇，何得显名？或曰：疑是婴儿之自占。余曰：婴儿乃无知无识孩童，占富占贵，全在人之一念，三五岁之婴孩，可知富贵之念耶？况身命后章有：若卜婴儿之造化，固知非代占耶。

《黄金策》说「有官鬼无伤，曹彬取印终封爵」。觉子说：官鬼之所以无伤，必是子孙爻被伤被克、休囚无气，才伤克不动官鬼；既是这样衰弱的子孙，还说他封官封爵，我不信。它又说「父身有气，车微显名」。觉子说：父亲占儿子，父母爻正是忌神，它一发动或一得旺，必定克子，救死都来不及，哪里谈得上显名？有人说：这一条恐怕是婴儿自己占的。我说：婴儿是无知无识的孩童，占富占贵全在人的一念之间，三五岁的娃娃，会有富贵的念头吗？何况《身命章》后文另有「若卜婴儿之造化」一句，可见占婴儿本来就是大人代占，哪里是婴儿自占。

代占六亲，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻，虽占六亲，常有带出自身之凶者，世爻化鬼、化回头克、休囚化空破墓绝及随鬼入墓，日月同克，休问他人，且防自己。 虽问父母，亦有应儿孙。常见占父母之卦爻中带出刑伤兄弟儿孙妻妾者，有占儿孙亦有兼应父母兄弟妻妾者，不可不知。此谓占此而应彼也。此论前已表明，余占而屡见也。

赋文说「代占六亲，不宜世爻化鬼」。占父母、兄弟、妻妾、儿孙，都要先看世爻。虽然占的是六亲，卦中却常带出问卦人自身的凶兆：世爻化官鬼、化回头克，或休囚而化空、化破、化墓、化绝，以及随官鬼入墓、日月一齐来克的，那就别去问别人了，先防自己。赋文又说「虽问父母，亦有应儿孙」。常见占父母的卦里带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾的，也有占儿孙而兼应父母、兄弟、妻妾的，不可不知。这就叫占此而应彼。这个道理前文已经讲明，我占卦时屡屡见到。

儒业者，父母世爻同旺，终须变化成龙。日月动爻相生，定是王家储器。世爻父母皆宜旺相，或动而变吉、或父母持世、日月动爻生合世，攀龙附凤，指日可期。 财动卦中，青灯不久。子孙持世，自首无成。财动克文章，读书中道而废。子动无官之象，皓首必不成功名。

走读书这条路的，赋文说「父母世爻同旺，终须变化成龙；日月动爻相生，定是王家储器」。世爻与父母爻都宜旺相，或发动而变吉，或父母持世，或日月动爻生合世爻，那么攀龙附凤、飞黄腾达指日可待。赋文又说「财动卦中，青灯不久；子孙持世，白首无成」。财爻发动要克父母文书，读书就会半途而废；子孙发动是无官星之象，到白头也挣不来功名。

九流者，财兴官旺，道重人钦。兄动世衰，有毁无誉。财持世，官持世，财官世爻皆宜得地。卦中兄爻持世，只可糊口，难许成家。觉子曰：古以九流，皆以官鬼为吉，殊不知天师家及驱邪治鬼之家，巫师医家，皆以子旺，能于治鬼，必以子孙持世及子孙发动而为吉也。 百工皆以财为用神，子孙元神，最忌兄爻持世及兄爻旺动者，劳碌终身，余以求财章同断。以上皆不宜世爻空破墓绝休囚诸事无成。世若休囚，而又随鬼入墓及受日月动爻冲克，或动而化鬼化绝化克者，不唯学业难成，且防不测。

做九流百业的，赋文说「财兴官旺，道重人钦；兄动世衰，有毁无誉」。财爻持世、官爻持世都好，财、官与世爻都宜得地。卦中若是兄爻持世，就只能糊口，难望成家立业。觉子说：古人讲九流之业一概以官鬼为吉，却不知天师一门以及驱邪治鬼的人、巫师、医家，都要子孙旺盛才制得住鬼，必须以子孙持世或子孙发动为吉。至于百工匠作，一律以妻财为用神、子孙为元神，最忌兄爻持世或兄爻旺动，那是劳碌终身的命，我把它与《求财章》同样看待。以上各业都不宜世爻空、破、墓、绝或休囚，否则诸事无成。世爻若休囚而又随官鬼入墓，以及被日月动爻冲克，或发动化鬼、化绝、化克的，不但学业难成，还要防不测之祸。

占以金作春秋，毛诗为木，书经为水，火为礼记，土为易经。觉子曰：不可概问，须指定而卜之，祷于神曰：我习此经何如？ 父旺官兴，王家栋梁。世空子动，蓬华寒儒。官鬼持世，父动相生，或日月临父母生世，或官爻旺相、父爻持世，及世爻动而化吉，皆飞腾变化之兆。世空世破，及动而变凶，或子孙财爻持世，父母官鬼空破，须宜另于一经处，诚心再卜。

占治哪一部经，以金爻配《春秋》，木爻配《毛诗》，水爻配《书经》，火爻配《礼记》，土爻配《易经》。觉子说：不可以笼统合问，必须指定一经来卜，向神祝告说「我修习这一部经如何」。赋文说「父旺官兴，王家栋梁；世空子动，蓬华寒儒」。官鬼持世而父母发动来生，或日月正临父母来生世爻，或官爻旺相而父爻持世，以及世爻发动化吉，都是飞腾变化之兆。世爻若逢空逢破，或发动变凶，或子孙、妻财持世而父母、官鬼空破，就该另换一经，诚心再卜。

如酉月丙子日，占木经能发否，得益之观。 兄弟卯木′应　　兄弟卯木′ 子孙巳火′　　子孙巳火′ 妻财未土″　　妻财未土″世 妻财辰土″世　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孙巳火″ 父母子水′　　动　　妻财未土″应 断曰：卦中旺官合世，不宜初爻朱雀子水文章动化未土回头之克，宜于改经。彼问：宜改何经？余曰：古法余占不验。意欲何经，再占一卦。即卜易经。得天火同人： 子孙戌土′应　　子孙戌土′应 妻财申金′　　妻财申金′ 兄弟午火′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　官鬼亥水′世 子孙丑土″　　子孙丑土″ 父母卯木′　　父母卯木′

例如酉月丙子日，占修习属木的《毛诗》能不能发达，得《风雷益》变《风地观》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（应）、子孙巳火、妻财未土、妻财辰土（世）、兄弟寅木、父母子水（发动）；变卦依次是兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（世）、兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（应）。断语是：卦中旺相的官星与世爻相合，本是好事，无奈初爻「朱雀」子水正是文章之爻，它一发动却化出未土回头来克，所以宜改治别经。他问该改哪一经。我说：古法那套五行配经，我占过并不灵验；你想治哪一经，就再占一卦。于是先卜《易经》，得《天火同人》，六爻安静，自上而下是：子孙戌土（应）、妻财申金、兄弟午火、官鬼亥水（世）、子孙丑土、父母卯木。

余曰：旺官持世，难以为吉。父临月破，宜再更之。又占书经，得丰之离： 官鬼戌土″　　动　　妻财巳火′世 父母申金″世　　官鬼未土″ 妻财午火′　　父母酉金′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′应 官鬼丑土″应　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　子孙卯木′ 旺父持世，官动生之，因今日子日冲午火伤金，此经相宜。下科壬子冲去午火，管许高发，果于子科中魁。

我说：旺相的官星持世，反而难说是吉；父母爻又逢「月破」，还该再改。于是又占《书经》，得《雷火丰》变《离为火》。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（发动）、父母申金（世）、妻财午火、兄弟亥水、官鬼丑土（应）、子孙卯木；变卦依次是妻财巳火（世）、官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（应）、官鬼丑土、子孙卯木。旺相的父母持世，官鬼发动来生它；又因今天是子日，子水冲去午火，午火便伤不着申金，可见这一经最相宜。下一科是壬子年，子水冲去午火，包管高中。后来他果然在子年那一科夺魁。

父爻旺相，就而正焉。父母爻既为师长，又为诗书。延师受教，即以此爻为用神，宜旺相或临日月及动而化吉。如若休囚空破绝及动而化凶，有素食之讥，无师资之益。 世位相生，博约善诱。父旺生合世爻，成人有德，若克世爻，而世爻得地者，有责成之功。世若休囚，必受师尊之累。

赋文说「父爻旺相，就而正焉」。父母爻既代表师长，又代表诗书。请老师受教，就以这一爻为用神，宜其旺相，或正临日月，或发动化吉。若休囚、逢空、逢破、入绝，或发动化凶，那就只落个白吃饭的讥评，得不到师资之益。赋文又说「世位相生，博约善诱」。父母爻旺而生合世爻的，学生成人有德；若父爻克世而世爻自身得地，反有督责成就之功。世爻若休囚，必受师长之累。

父入墓中，懒于教训。父爻入三墓及临绝者，若非偷安懒惰，定是师不授教。 财临世上，懦弱不严。财爻持世乃我克父母，若非师不严，定是我师畏凌。 鬼化文书克世，讼由乎学。鬼动化父母，冲克世爻，异日必主争讼，能使日月动爻制服鬼爻，亦不相宜，此何故也？神兆机于动。目前虽可制服，他日鬼逢生旺必见灾。非不唯鬼动化父，但系鬼动克世，或世动变凶，皆不宜从。

赋文说「父入墓中，懒于教训」。父爻入三墓或临「绝」地的，不是老师偷安懒惰，就是根本不肯授业。赋文说「财临世上，懦弱不严」。财爻持世就是我克父母，若不是老师管教不严，便是老师反过来怕我。赋文说「鬼化文书克世，讼由乎学」。官鬼发动化出父母来冲克世爻，日后必因求学而起争讼；就算能靠日月动爻把鬼爻制服，也仍旧不宜——这是什么缘故？神机显于动爻，眼下虽压得住，他日鬼爻一逢生旺就要见灾。不只是鬼动化父，凡是鬼动克世，或世爻动而变凶的，都不宜跟从。

月扶世爻日助，青出于蓝。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，日月动爻生扶，及世爻动而化吉，必有长进，青出于蓝。 动衰变旺，先惰后勤。动旺变衰，先勤后怠。父化父而殊经，父化财而多病，化鬼显贵之交，父化兄贪财好利。 三合连年受教，六冲半载难留。世与父爻兼日月作三合者，情同父子，连年受业，门墙始终成就。卦得六冲，或世克父爻，或父爻克世者，彼此不投，难收一发之功。

赋文说「月扶世爻日助，青出于蓝」。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，得日月动爻生扶，以及世爻发动化吉的，学业必有长进，青出于蓝。赋文又说「动衰变旺，先惰后勤；动旺变衰，先勤后怠」。父爻化父爻，主中途改换所治之经；父爻化财爻，主老师多病；父爻化官鬼，主结交显贵；父爻化兄弟，主老师贪财好利。赋文说「三合连年受教，六冲半载难留」。世爻与父爻再加日月凑成三合的，师生情同父子，连年受业，从入门到成就始终如一。若卦得「六冲」，或世爻克父爻，或父爻克世爻，彼此不投缘，连一年半载的功夫都收不到。

父为子而延师者，应为西席，世乃东家，宜世应相生合，不宜相克相冲，应生世，我得其益，应爻空破，延之不就，应动他有变，世空我意不专。 觉子曰：虽以世应为主，父爻不可缺之，父旺与子孙相合，名实兼收，父动克子孙，无益有害，子动化克，不宜延之，子动化鬼，速宜辞绝。

做父亲的替儿子延请老师，应爻代表西席先生，世爻代表东家主人，宜世应相生相合，不宜相冲相克。应爻生世，我这边得益；应爻空破，请也请不来；应爻发动，对方另有变卦；世爻落空，是我自己心意不专。觉子说：虽以世应为主，父母爻也不可缺。父爻旺而与子孙爻相合的，名与实兼收；父爻发动克子孙的，请了有害无益；子孙爻发动化回头克的，不宜聘请；子孙爻发动化官鬼的，要赶紧辞退。

如寅月戊午日，占子从师。 兄弟巳火′　　兄弟巳火′世 子孙未土″　　子孙未土″ 妻财酉金′应　　妻财酉金′ 妻财申金′　　官鬼亥水′应 兄弟午火″　　子孙丑土″ 子孙辰土″世　　动　　父母卯木′ 子动化克，不宜从之，不听。后因师责，逃至桥头，跌折右足。

例如寅月戊午日，占儿子跟这位老师读书如何。六爻自上而下是：兄弟巳火、子孙未土、妻财酉金（应）、妻财申金、兄弟午火、子孙辰土（世，发动）；变卦依次是兄弟巳火（世）、子孙未土、妻财酉金、官鬼亥水（应）、子孙丑土、父母卯木。子孙爻发动而化回头克，不宜跟从这位老师。主人不听，后来孩子被老师责罚，逃到桥头，跌断了右腿。

野鹤曰：凡占小考，当见占得吉卦，后竟道考无名，何也？动之应近而不应远，已应府县之有名也，必须先占县者，再占府考，又占道考，但得吉卦者，许榜上有名。若有卦而不吉者，勿望道考而成名也。

野鹤说：凡占小考，常见占得吉卦，后来道试却榜上无名，这是什么缘故？动爻的应验应近不应远，那吉卦已经应在县试、府试有名上了。所以必须先占县试，再占府试，又占道试，每一场都得吉卦，才许他榜上有名；若哪一场的卦不吉，就别指望到道试还能成名。

父旺官兴，堪期首选。官衰父发，亦论抡收。官星持世，得日月动爻相生相合，道选无疑。父爻持世，得日月动爻相生相合者，亦要官星有气，始许成名。 子兴财发于卦中，难游泮水。子动克官，财动克父，或持于世爻者皆不宜也。 世破身空兼墓绝，再奋芸窗。世爻空破墓绝，或被日月动爻冲克及动而变凶者，不能遂志。

赋文说「父旺官兴，堪期首选；官衰父发，亦论抡收」。官星持世而得日月动爻相生相合的，被选中无疑；父爻持世而得日月动爻相生相合的，还要官星有气，才许成名。赋文说「子兴财发于卦中，难游泮水」——「游泮」指考中入学。子孙发动克官星，妻财发动克父母，或这两者持世，都不相宜。赋文说「世破身空兼墓绝，再奋芸窗」。世爻逢空、逢破、入墓、入绝，或被日月动爻冲克，以及发动变凶的，这一科不能遂志，只好回到书窗下再作发奋。

父旺遭伤，收而复弃。冲中逢合，见弃复收。父母旺相，若化休囚空破墓冲，若得日月动爻相合者，谓之冲中逢合必获绩取。 父衰变旺，愈出愈奇。爻化退神，日长日短。父衰动而化回头生、化进神，文章得意胜于前。皆不宜化退神，化退神者，前篇稍遂，后劲不力，衰化退神及化克化空破墓绝或回头克者，窗下午日长，场中一日短。

赋文说「父旺遭伤，收而复弃；冲中逢合，见弃复收」。父母爻本来旺相，若化成休囚、空、破、墓、冲，就是取中了又被黜落；若能得日月动爻来相合，叫做「冲中逢合」，终究还是取中。赋文又说「父衰变旺，愈出愈奇；爻化退神，日长日短」。父爻衰弱而发动化回头生、化「进神」的，文章越做越得意，后场胜过前场。各种情形都不宜化「退神」：化退神的，前一篇还算顺手，后面就使不上劲了。至于衰而化退神，以及化克、化空、化破、化墓、化绝或化回头克的，窗下苦读时嫌日子太长，考场作文时又嫌一天太短。

如亥月丙戌日，占道考，得丰之革卦。 官鬼戌土″　　官鬼未土″ 父母申金″世　　动　　父母酉金′ 妻财午火′　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″应　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　子孙卯木′应 父母持世化进神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，后胜于前，定蒙首选，果取案首。

例如亥月丙戌日，占道试，得《雷火丰》变《泽火革》。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土、父母申金（世，发动）、妻财午火、兄弟亥水、官鬼丑土（应）、子孙卯木；变卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应）。父母持世而化「进神」，戌日日建又作官星来生世爻，文章越出越奇，后场胜过前场，定能蒙取首选。后来果然考了案首。

父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜克世。父与世爻旺相及得日月动爻生扶及动而化吉，全无破绽者，定考超等。若此两爻旺相而逢生上等；旺而无生，相而遇扶，无刑冲克破者次之；有一而遇刑冲克者又次之；世爻受克，教刑不免；世父同受克，劣等无疑。

赋文说「父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜克世」。父母爻与世爻都旺相，又得日月动爻生扶，或发动化吉，全无破绽的，一定考在超等。这两爻旺相而又逢生的，列在上等；旺而无生、相而得扶、没有刑冲克破的次一等；两者之中有一爻遇上刑冲克的，又次一等；世爻受克的，免不了要挨教官的责罚；世爻与父爻一同受克的，必是劣等无疑。

野鹤曰：此云是也，亦要人之通变，观其世父两爻轻重而言之，卦之全美世父两爻有生扶，而六冲变冲反吟伏吟动变克化绝即是破绽。父爻受克而无救，难免涂鸦；世爻受克而有扶，亦业姑许。 觉子曰：此以父爻之旺衰而列等第是也，易之卦得进神考于上等，退而考下等，假使卦无进退之神，何以定之？

野鹤说：这话是对的，但也要人知道通变，看世、父两爻孰轻孰重来定。卦象即便全美、世父两爻都有生扶，只要遇上「六冲」、变出冲卦、「反吟」「伏吟」，或动而变克、化绝，那就是破绽。父爻受克而无救的，难免文章潦草被弃；世爻受克而另有扶助的，也还能勉强取中。觉子说：照父爻的旺衰来排定等第，这是对的；可是《易》卦得「进神」考上等、得「退神」考下等，假使一卦既无进神也无退神，又拿什么来定？

如申月乙巳日，占岁考，得大过之鼎卦。 妻财未土″　　动　　子孙巳火′ 官鬼酉金′　　动　　妻财未土″应 父母亥水′世　　官鬼酉金′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′世 妻财丑土″应　　妻财丑土″ 断曰：财动克父，乃不通变之论也。此卦乃亥水父爻持世，申月生之，父旺而身亦旺，巳日冲之，为暗动，未土财爻虽动，喜其生助酉金，酉官生世，名为接续相生，一定篇篇华锦。财生官旺优等。后果取超等补禀。野鹤曰：大凡卦遇六冲变冲及六爻乱动，父旺世旺，还考平等。倘若父衰受刑克及世爻休囚受克及变凶者，孙山无疑。

例如申月乙巳日占岁考，得《泽风大过》变《火风鼎》。本卦六爻自上而下是：妻财未土（发动）、官鬼酉金（发动）、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土（应）；变卦依次是子孙巳火、妻财未土（应）、官鬼酉金、官鬼酉金、父母亥水（世）、妻财丑土。断语是：一见财动就说克父，这是不知通变的论调。此卦亥水父爻持世，申月来生，父旺而世身也旺；巳日冲它，是为「暗动」。未土财爻虽然发动，可喜的是它转去生助酉金，酉金官星又来生世，这叫「接续相生」，文章一定篇篇锦绣。财生官、官又旺，当取优等。后来果然考在超等，补了廪生。野鹤说：大凡卦遇「六冲」、变出冲卦以及六爻乱动的，即便父旺世旺，也不过考个平等；倘若父爻衰弱受刑克，世爻休囚受克或变凶，那必定名落孙山。

飞神无助身无克，荣辱无施。父爻出现，不旺不衰，虽无生扶，亦无克制而世爻不被冲克者，可保平等。 伏藏旺相也遭伤，赏罚不定。 如午月乙卯日，占岁焉，得地天泰卦。 子孙酉金″应　　子孙酉金″应 妻财亥水″　　妻财亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻财子水′　　妻财子水′

赋文说「飞神无助身无克，荣辱无施」。父爻出现于卦中，不旺也不衰，虽没有生扶，也没有克制，而世爻又不被冲克的，可保考个平等，谈不上荣也谈不上辱。赋文又说「伏藏旺相也遭伤，赏罚不定」。例如午月乙卯日占岁考，得《地天泰》，六爻安静。六爻自上而下是：子孙酉金（应）、妻财亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻财子水。

午火月建为父母，而卦中之巳火伏藏于寅木之下，旺而又遇飞神之生，爻逢六合，只不宜日辰克世，发落之日，承宗师面叱念，字法古笔，姑取三等，后悔之。此巳午之火，非又旺也及字端边，但此卦虽多逢，事却少见，存之为法。

午火月建就是父母，而卦中的巳火伏藏在二爻寅木之下，既旺又得飞神来生，卦又逢「六合」，只不宜卯日日辰来克世爻。发落名次那天，学台当面训斥，念在他字法效仿古人笔意，姑且取在三等，事后他很后悔。这里说的巳火、午火，其实并不算真旺，应验处只落在字体端正与否这些细节上。这样的卦虽然常遇，这样的事却少见，姑且记下来作为一条成法。

以上总而言之，父与世爻旺相遇生扶为上，略有破绽者次之，刑伤有救者又次之，刑伤无救而轻者又次之。世爻父爻被刑冲克破而重者，劣等必矣。全要通变，须卦之吉凶兼用神衰旺之轻重也。

总括以上各条：凡占岁考的等第，「父母」爻与「世」爻都处旺相之地又得生扶的，是上等格局；两爻虽好而略有瑕疵的次一等；受了刑伤却另有救应的再次一等；受了刑伤没有救应、但伤得不重的又次一等。若「世」爻与「父母」爻同时被刑、被冲、被克、被破，而且伤得很重，那就必定落在劣等了。断这类卦全在灵活变通，既要看整卦吉凶的大势，也要兼顾「用神」衰旺程度的轻重。

觉子曰：占禀若不得其秘，而望灵者少也，何也？占禀用财，财乃文章之忌神，不知其窍，卜岁焉而兼问禀，财爻若旺，父母受伤，则如休囚如何得禀？余有法也，先占岁科之吉凶，再占一卦而问禀，即其秘也。

增删者李文辉（觉子）自述：占能否补上廪生名额，若不掌握其中诀窍，指望灵验的极少，为什么呢？占廪禀要用「妻财」爻作「用神」，而财爻恰恰是「父母」文书之爻的忌神。不懂这个关窍的人，占岁考时顺带问补禀，卦中财爻一旺，父母爻就受伤；父母既已休囚，又怎么补得上廪禀？我另有办法：先占一卦定岁考、科考的吉凶，再另起一卦专问补禀，这就是其中的秘诀。

禀以财爻为用神，财爻持世或动而生世为吉，与求财章同断。有禀而恐换者，忌兄弟持世，兄爻发动及财逢空破墓绝，动而变凶者，有失也，如官鬼兄爻克世者，轻则草粮，重则道罚，倘卦中三合兄局者，亦主草粮。

补禀以「妻财」爻为「用神」，财爻持世，或发动来生世爻，都属吉象，判法与《求财章》相同。已经食廪而怕被人顶换的，忌「兄弟」爻持世，也忌兄爻发动，以及财爻落旬空、遇月破、入墓、逢绝，或发动而变出凶爻，这些都主有所丧失。如果「官鬼」爻或兄弟爻来克世爻，轻的不过停给廪粮（原文作「草粮」），重的要受提学道责罚；倘若卦中有三支爻会成兄弟局，同样主停粮。