增删卜易 · 第 9 卷

官父兴隆，文章见用。凡得旺父持世、官动生之，或官星持世、父爻旺动，或官星父爻旺动、生合世爻，或日月作官星、父母生合世，皆主成名之象。学成文武艺，货与帝王家。鬼财摇发，纳栗成名。官星持世、财动相生，或世临官动化财，世临财动化官，或官星动而生合世爻，或日月作官星生合世爻，皆主纳栗以奏名。

赋文说「官父兴隆，文章见用」：凡得旺相的父爻持世而有官星发动来生，或官星持世而父爻旺动，或官星父爻旺动来生合世爻，或日辰月建充当官星、父母来生合世爻，都是成名之象，正所谓学成文武艺、货与帝王家。赋文说「鬼财摇发，纳栗成名」：官星持世而财爻发动来生，或世爻临官而变出财、世爻临财而变出官，或官星发动生合世爻，或日辰月建充当官星生合世爻，都主以捐纳的途径博取功名。

如辰月乙未日占终身功名有无得地火明夷变丰卦 父母酉金″　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　父母申金″世 官鬼丑土″世　　动　　妻财午火′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″应 子孙卯木′应　　子孙卯木′ 此公原是武荫，巳任卑宫，因病告退，即无官矣。问将来还有功名否？此卦丑土官星持世，化出午火，财旺生官，卯年占卦，巳年援例连连加纳，官至府佐，未年出仕，戌年升任。黄堂古法以动而逢冲谓之散，此系未冲世爻之丑土，竟不见其散也。

例如辰月乙未日占终身功名的有无，得《地火明夷》变《雷火丰》。本卦六爻自上而下是：父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（世，发动）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应）；变卦依次是官鬼戌土、父母申金（世）、妻财午火、兄弟亥水、官鬼丑土（应）、子孙卯木。这位本是武职荫生，已做过卑微的官，因病告退，眼下无官在身，来问将来还有没有功名。此卦丑土官星持世，发动变出午火，财旺生官。卦占于卯年，巳年他接连依例捐纳，官至府佐，未年出仕，戌年升任。古法把「动而逢冲」叫作「散」，可这里未土所冲的正是持世的丑土，却并没有散掉。

独旺于官，立功建业。凡卦中财爻父爻皆不得地，而官星独旺或日月作官星而生世，或虎临世动，或虎临金鬼动而生合世爻，皆主立功以成名也。如戌月戊辰日占终身功名有无得蛊卦 兄弟寅木′应　　兄弟寅木′应 父母子水″　　父母子水″ 妻财戌土″　　妻财戌土″ 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻财丑土″　　妻财丑土″ 日月作财生世，白虎临金官持世，若入文途，必以援例，若入武途，可以立功。彼曰：有功名否？余曰：官星持世日月生，岂曰无官？后此人亦未食粮，竟随营破寨，奋勇当先，主帅嘉之，即以官。不出五载，建奇功，官至元戎将军。

赋文说「独旺于官，立功建业」：凡卦中财爻父爻都不得地，唯独官星旺相，或日辰月建充当官星来生世，或白虎临世而发动，或白虎临金爻官鬼发动来生合世爻，都主凭军功立业成名。例如戌月戊辰日占终身功名的有无，得《山风蛊》，六爻自上而下是：兄弟寅木（应）、父母子水、妻财戌土、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻财丑土，六爻皆静。日辰月建都属土，充当财爻来生世；白虎又临着金爻官鬼持世。此人若走文途，必得靠捐纳；若走武途，可以凭战功成名。他问：到底有没有功名？我说：官星持世而日月来生，怎么会没有官？后来此人并未领取粮饷，只是随营攻打寨堡，奋勇当先，主帅嘉许，就地给了他官职。不出五年，屡建奇功，官至统兵的将军。

岁五生世，平步登云。凡得太岁及五爻动而生世皆旺，主庶民食禄，平步登云。太岁入爻，又宜发动。倘得五爻生世，亦要发动，而世与官星亦宜旺相，方可断之。福德动摇，岂是朝廊之客。凡得子孙持世发动，终非朝廊之贵客。

赋文说「岁五生世，平步登云」：凡得太岁以及五爻发动来生世、而两者都旺的，主平民也能食朝廷之禄，一步登天。太岁入爻，还要它发动才好；五爻生世，同样要它发动，并且世爻与官星也须旺相，才可以这样断。赋文说「福德动摇，岂是朝廊之客」：凡得子孙持世而发动的，终究不是朝堂上的贵客。

如戌月丁卯日占终身功名有无得需卦 妻财子水″　　妻财子水″ 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孙申金″世　　子孙申金″世 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　妻财子水′应 断曰：子孙持世，休问功名。彼曰：作何事可以成名？余曰：任尔才能倚马，力能举鼎，终身不许成名。但此人功名之念切甚，读书苦胜囊萤，文章当时竟未游泮，后从戌二十余载，或立军功，或援例纳栗，奔驰于名利之场，皓首无成，此子孙克官之征验也。

例如戌月丁卯日占终身功名的有无，得《水天需》，六爻自上而下是：妻财子水、兄弟戌土、子孙申金（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应），六爻皆静。断语是：子孙持世，功名不必再问。他说：那做什么事可以成名？我说：任凭你才思敏捷如倚马可待、力气大到能够扛鼎，终身也不许成名。可这人求功名的念头极切，读书之苦胜过古人囊萤映雪，文章却始终未能进学。后来奔走了二十多年，或立军功，或依例捐纳，在名利场上驰逐，直到白头一无所成。这正是子孙克官的验证。

破空临世，终须白屋之人。世静而临旬空月破，官逢月破自空，皆主不得成名。惟世与官星空破而动者，勿以此断。又如巳月乙卯日占终身功名得旅卦 兄弟巳火′　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　子孙未土″ 妻财酉金′应　　妻财酉金′应 妻财申金′　　妻财申金′ 兄弟午火″　　兄弟午火″ 子孙辰土″世　　子孙辰土″世 断曰：虽是爻逢六合，嫌其子孙持世，官逢月破，勿想成名，彼曰：业已援例。余曰：费尽万金，终难食禄。至子年得病，丑年得蛊病而终。

赋文说「破空临世，终须白屋之人」：世爻安静而逢旬空、月破，或官星逢月破、自身落空，都主不能成名；唯有世爻与官星虽空破却发了动的，不可照此断。又如巳月乙卯日占终身功名，得《火山旅》，六爻自上而下是：兄弟巳火、子孙未土、妻财酉金（应）、妻财申金、兄弟午火、子孙辰土（世），六爻皆静。断语是：虽然爻逢六合，可惜子孙持世，官星又逢月破，成名不必指望。他说：我已经捐纳过了。我说：纵然费尽万金，终究难得食禄。到子年他得了病，丑年因蛊胀之症去世。

世爻旺相，永享长年，身位休囚，须防夭折。凡占寿元，独以世爻为根本，世爻或旺相、或临日月、或得日月生扶及动爻生扶、或动而化生化旺化回头生者，乃大寿之征也。世爻休囚，防之于冲克之年，再有刑伤克害者，动而逢合逢值之年，静而逢值逢冲之年，皆在应期章内断之。休囚随鬼入墓，衰逢助鬼之伤，皆为凶兆。世动化退，化鬼又化回头之克，化绝、化墓、化破空，夕阳无限好，只恐不多时，皆于应期章内决之。

赋文说「世爻旺相，永享长年；身位休囚，须防夭折」。凡占寿元，只以世爻为根本：世爻或旺相，或正当日辰月建，或得日月生扶及动爻生扶，或发动而化生、化旺、化回头生，都是长寿之征。世爻休囚的，要防在冲克它的年份出事；再有刑伤克害的，若世爻发动，就应在逢合、逢值之年，若世爻安静，就应在逢值、逢冲之年，一概照《应期章》的法则去断。世爻休囚而随官鬼入墓、衰弱而又被助鬼之爻所伤，都是凶兆。世爻发动而化退神、化官鬼、化回头克、化绝、化墓、化破、化空，那就是夕阳虽好、只恐无多，具体应期同样在《应期章》里决定。

如辰月乙巳日占寿得中孚卦 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　父母巳火′应 世临未土，巳日生之，月建扶之，遂鬼孙期颐之祝，必享长年。彼曰：看在何时？余曰：占以初爻管五年，二爻管五年，共作三十年。再占一卦，又作三十年，余试四十余载，并无应验，不以为法，止以世爻衰旺而断知长短，欺人之法，余不为之。此卦象过二十年公再卜之。此人占卦之时五十三矣，后至七旬之一相遇而曰：向年所占，寿元还可记否？余曰：占得中孚卦，原许二十年后再占。彼笑而占。

例如辰月乙巳日占寿元，得《风泽中孚》，六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应），六爻皆静，没有变卦。世爻坐未土，巳日生它、辰月扶它，可以奉上一句期颐之祝，必享高寿。他问能活到什么时候。我说：旧法有初爻管五年、二爻管五年、六爻共管三十年，占满再占一卦又管三十年的说法；我试了四十多年，从来没有应验，所以不拿它当法则，只按世爻的衰旺断个大概长短。欺人的办法我不做。这一卦过二十年请您再来占。此人占卦时五十三岁，后来七十一岁时又碰见，他问：当年所占的寿元，您还记得吗？我说：占得的是《中孚》卦，本来就说好二十年后再占。他笑着又占了一卦。

申月已卯日占得山泽损之复卦 官鬼寅木′应　　动　　子孙酉金″ 妻财子水″　　妻财亥水″ 兄弟戌土″　　兄弟丑土″应 兄弟丑土″世　　兄弟辰土″ 官鬼卯木′　　动　　官鬼寅木″ 父母巳火′　　妻财子水′世 余曰：若是父爻鬼动，公之寿则不久矣。今见多鬼摇发，反为不碍，今年太岁在子，远享八年之福，至未年发是其时也。彼曰：何也？余曰：未年鬼多入墓，又是世逢年破。果终于未年七月。

申月己卯日占得《山泽损》变《地雷复》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（应，发动）、妻财子水、兄弟戌土、兄弟丑土（世）、官鬼卯木（发动）、父母巳火；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（应）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（世）。我说：若是父爻与官鬼一齐发动，您的寿数就不长了；如今只见几重官鬼摇动，反倒不妨。今年太岁在子，还可以享八年之福，到未年便是尽头。他问为什么。我说：未年官鬼多入墓库，世爻丑土又逢当年的岁破。后来他果然在未年七月去世。

元神宜于安静。占寿，世为根本，元神为滋生之物，宜旺而静不宜动摇，其故何也？占他事宜元神动者，动则而有力也，占寿元不宜发动，动则已有限期矣，非元神逢绝墓之年，即在元神被冲克之岁。

赋文说「元神宜于安静」。占寿元以世爻为根本，元神是滋养世爻之物，宜旺相而安静，不宜动摇。为什么？占别的事时元神发动才好，动则有力；唯独占寿元不宜发动，一动就等于给寿命划了期限——不是应在元神逢绝、入墓的年份，就是应在元神被冲克的年份。

如辰月乙卯日占寿得中孚之暌 官鬼卯木′　　父母巳火′ 父母巳火′　　动　　兄弟未土″ 兄弟未土″世　　动　　子孙酉金′世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　父母巳火′应 余曰：世爻未土，月拱日克，可以敌之，反不宜巳火动而生世，今岁太岁在申，余恐亥年不利，后卒于戌年。应在巳火入墓之年。

例如辰月乙卯日占寿元，得《风泽中孚》变《火泽睽》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火（发动）、兄弟未土（世，发动）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）；变卦依次是父母巳火、兄弟未土、子孙酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）。我说：世爻未土有辰月拱扶，虽被卯日所克，也还抵挡得住；反倒不宜巳火父母发动来生世。今年太岁在申，我怕亥年对他不利。后来他死在戌年，正应在巳火元神入墓的那一年。

忌神最怕动摇。忌神不动，自是平安，动则已有限期矣。非应逢合之年，必应逢值之岁。如寅月已酉日占寿得剥之无妄卦 妻财寅木′　　父母戌土′ 子孙子水″世　　动　　兄弟申金′ 父母戌土″　　动　　官鬼午火′世 妻财卯木″　　父母辰土″ 官鬼巳火″应　　妻财寅木″ 父母未土″　　动　　子孙子水′应 断曰：世化申金回头之生，不宜寅月冲破，又嫌戌土未土动而克而无生也，须防卯岁，果卒于卯年，乃应戌土逢合之年而克世也。

赋文说「忌神最怕动摇」：忌神不动，自然平安；一动就等于划定了期限，不是应在忌神逢合之年，就是应在忌神当值之年。例如寅月己酉日占寿元，得《山地剥》变《天雷无妄》。本卦六爻自上而下是：妻财寅木、子孙子水（世，发动）、父母戌土（发动）、妻财卯木、官鬼巳火（应）、父母未土（发动）；变卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻财寅木、子孙子水（应）。断语是：世爻子水变出申金，本是「回头生」，可惜寅月来冲破申金；又嫌戌土、未土发动来克世而无一爻生它，须防卯年。此人果然死在卯年，正应在戌土与卯相合、合起而克世的那一年。

圣人作易，原令人趋吉避凶，若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？或曰：年炎月晦，可以避之，死生如何能避？余曰：安于正寝者，虽有可避之方，亦不须避。康节先生临终呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不忌神避杀，以乐天年，先生曰不怕二程夫子笑，要作神仙不甚难。故曰：可避也。若占得死于水者，莫近河旁，死于刑者，不可违条犯法，未有不化凶而为吉。

圣人作《易》，本意是让人趋吉避凶。如果吉不可趋、凶不可避，圣人作它有什么用？世人卜它又有什么用？有人问：年灾月晦可以躲避，生死怎么躲得开？我说：能得善终于卧榻的人，即便有可躲的法子，也不必躲。邵雍先生临终时叫弟子替他沐浴更衣，众弟子哭着说：先生为何不禳解凶神、躲开凶杀，以享天年？先生说：不怕程颢、程颐两位先生笑话，想做神仙其实不算太难。可见凶是可以避的。若占得死于水的，就别靠近河边；占得死于刑的，就不要违条犯法——没有不能化凶为吉的。

也曾于汉口卯月丙寅日占索债得否得益之中孚 兄弟卯木′应　　兄弟卯木′ 子孙巳火′　　子孙巳火′ 妻财未土″　　妻财未土″世 妻财辰土″世　　妻财丑土″ 兄弟寅木″　　动　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孙巳火′应

我也曾在汉口，卯月丙寅日替人占讨债能不能要到，得《风雷益》变《风泽中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（应）、子孙巳火、妻财未土、妻财辰土（世）、兄弟寅木（发动）、父母子水；变卦依次是兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（世）、妻财丑土、兄弟卯木、子孙巳火（应）。

此人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之厮闹，问得财否？成非否？余见此卦，本日日辰动化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸，留之早膳，过此时辰去亦不迟，彼必欲去，余苦留之，饭后去到江傍，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四只大船横渡，行至江心，忽起暴风，尽覆没。此时尸满长江，若不蒙君苦留，已在江中矣。余曰：依数全无救星，定是兄之德行，我有何功，此非谓之避之则吉也？

这人要渡江去讨债，因为屡讨不着，打算跟对方吵闹一场，来问能不能要到钱、会不会闹出是非。我看这一卦：二爻寅木正当当天的日辰，发动而变出卯木成「化进神」来克世；世爻辰土本落旬空，到辰时一出空，就要挨日辰动爻的克，必有性命之危。我留他吃早饭，说过了这个时辰再走也不迟。他执意要走，我苦苦留住。饭后他到了江边，忽然跑回来向我拜谢救命之恩。我问缘故，他说：今早四只大船横渡，走到江心忽起暴风，全都翻了，此刻长江上到处是尸首；若不蒙您苦留，我早已葬身江中。我说：照卦数看你全无救星，这一定是你自己的德行所致，我有什么功劳？这不正是所谓避之则吉吗？

最忌官鬼持世。凡占防患克世者，皆不为吉，独鬼爻克世更凶，火鬼须防火炎，木鬼须防木窖，水鬼克世沉溺之忧，土鬼伤身岩樯之厄，金鬼剑刀斧锹。玄武戾充盗贼兵戈。蛇雀官非兼防火厄，勾陈田土又系牢狱，青龙虽是吉神，克世亦为凶象，或因酒危亡身，间有喜中起祸。既以五行六神而定，再以八卦参之，乾兑为寺，又属金形，坎兑以水为灾，离以火，震有舟车，巽防妇女之奸，坤艮郊野山林，又为老妇妖童之惑，诸类多门，在人通变。

赋文说「最忌官鬼持世」：凡占防患，克世的爻都不算吉，唯独官鬼克世更凶。火鬼要防火灾，木鬼要防木器伤人，水鬼克世有沉溺之忧，土鬼伤身有崖岸墙壁之厄，金鬼则应刀剑斧凿之伤。元武临鬼要防盗贼兵戈，腾蛇、朱雀临鬼主官非兼防火厄，勾陈临鬼主田土纠纷又主牢狱；青龙虽是吉神，克世同样是凶象，或因酒色而丧身，间或也有喜中生祸的。既已按五行与六神断定，再拿八卦来参看：乾、兑为寺庙，又属金形之物；坎与兑以水为灾；离以火为灾；震主舟车之厄；巽要防妇女之奸；坤、艮是郊野山林，又主老妇、妖童的迷惑。此类名目众多，全在人临事变通。

如丑月戊子日占梦得益之中孚卦 兄弟卯木′应　　兄弟卯木′ 子孙巳火′　　子孙巳火′ 妻财未土″　　妻财未土″世 妻财辰土″世　　妻财丑土″ 兄弟寅木″　　动　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孙巳火′应 此人因梦一身之血，入河洗之。余曰：血乃财也，洗去者，破财之兆也。今占得此卦，元武发动化进神，克世克财不独劫财，远防身遭木害，巽宫属木，又系木动克世，木害须防。彼曰：何以避之？余曰：世与木爻皆在内卦，出外可避，巽为少女，勿贪幼妇。彼曰：应在何时？余曰：交春可以避之。彼曰：年岁逼如何远去？不意果于正月亥日宿于妾房，被贼明火入室，席卷一空，身受木器所伤，若不宿于少妇之室，或者扒墙而出，未必受其伤。

例如丑月戊子日为一个梦起卦，得《风雷益》变《风泽中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（应）、子孙巳火、妻财未土、妻财辰土（世）、兄弟寅木（发动）、父母子水；变卦依次是兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（世）、妻财丑土、兄弟卯木、子孙巳火（应）。这人梦见自己一身是血，跑到河里去洗。我说：血就是财，洗掉血是破财之兆。如今占得这一卦，元武发动又化进神，既克世又克财，不但要被劫财，还得防身上受木器之害——巽宫属木，又是木爻发动克世，木害不可不防。他问怎么躲。我说：世爻与木爻都在内卦，出门在外就能避开；巽为少女，切勿贪恋年轻妇人。他问应在什么时候。我说：交了春就可以避过。他说：年关逼近，怎么远行？不料正月的亥日，他宿在小妾房中，强盗打着火把闯进屋来，家产席卷一空，他自己被木器打伤。若不是宿在少妇房里，或许翻墙就跑出去了，未必受这场伤。

独宜福德随身。 占梦兆 占漂洋过江 占愈险偷关 占防瘟疫 占防病 占误食毒物 占远领火起 占防伊害 占避难 占贼盗生发 占孤身夜行 占宿店朝 占入山 占仇人讹诈 占已定大罪 占入不毛 大凡一切忧疑、惊恐、防灾、防患者，皆宜子孙持世，或福神动于卦中。古法曰：但得子孙乘旺动，飞殃横祸化为尘。

赋文说「独宜福德随身」。下列各类占问都适用：占梦兆，占漂洋过江，占涉险偷越关卡，占防瘟疫，占防病，占误食毒物，占远处失火，占防他人加害，占避难，占盗贼生发，占孤身夜行，占投宿客店，占入山，占仇人讹诈，占已经定案的大罪，占进入荒僻不毛之地。大凡一切忧疑、惊恐、防灾、防患的占问，都宜子孙持世，或福神发动于卦中。古法说：只要子孙乘旺发动，飞来的横祸也会化作尘土。

如午月丁亥日占梦前夫叫去已随去矣 兄弟子水″应　　父母酉金″ 官鬼戌土′　　动　　兄弟亥水″ 父母申金″　　官鬼丑土″应 兄弟亥水′世　　动　　官鬼辰土″ 官鬼丑土″　　子孙寅木″ 子孙卯木′　　兄弟子水′世 断曰：世爻亥水临日辰，岂当重重土克？今冬防厄。果于九月成痨，腊月而死。

例如午月丁亥日，有人梦见前夫来叫他同去，梦里已经跟着去了，为此起卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（应）、官鬼戌土（发动）、父母申金、兄弟亥水（世，发动）、官鬼丑土、子孙卯木；变卦依次是父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（应）、官鬼辰土、子孙寅木、兄弟子水（世）。断语是：世爻亥水虽正临亥日的日辰，又怎么经得住卦中重重土爻来克？今年冬天要防灾厄。果然到九月成了痨病，腊月身死。

如戌月戊申日，占梦母叫去，已随去矣，得风山渐。 官鬼卯木′应　　官鬼卯木′应 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孙申金′世　　子孙申金′世 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 凶梦相同，生死各别，前卦世爻变鬼，死于腊月，后卦子孙持世，竟无凶灾。觉子曰：虽然子孙持世，难为吉兆，如逢月破，出月无忧。若临旬空，许之出旬无忧。未至出旬之日，尽属虚疑空忧。

例如戌月戊申日，有人梦见亡母来叫他同去，梦里已经跟着去了，为此起卦，得《风山渐》，六爻安静。六爻自上而下是：官鬼卯木（应）、父母巳火、兄弟未土、子孙申金（世）、父母午火、兄弟辰土。这一例与上一例做的凶梦相同，生死结果却截然不同：前一卦世爻变出官鬼，人死在腊月；这一卦「子孙」持世，竟然一点凶灾也没有。觉子说：虽说「子孙」持世，也不能一概当作吉兆——「子孙」若逢「月破」，要出了这个月才无忧；若落「旬空」，要出了这一旬才无忧。没到出旬那一天以前，所谓的凶险都还只是一场虚疑空忧。

如巳月庚辰日，占防患，得夬卦。 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孙酉金′世　　子孙酉金′世 妻财亥水′　　妻财亥水′ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′应　　官鬼寅木′应 妻财子水′　　妻财子水′ 世临子孙值旬空，事之不结，终日忧煎。 又于乙酉日，占得无妄。 妻财戌土′　　妻财戌土′ 官鬼申金′　　官鬼申金′ 子孙午火′世　　子孙午火′世 妻财辰土″　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′应　　父母子水′应 世临午火子孙又值旬空，事又反覆不结。

例如巳月庚辰日，有人占如何防患，得《泽天夬》，六爻安静。六爻自上而下是：兄弟未土、子孙酉金（世）、妻财亥水、兄弟辰土、官鬼寅木（应）、妻财子水。世爻正是「子孙」酉金，偏偏落在「旬空」，所以事情迟迟了结不了，此人整日忧煎。到乙酉日他又占一卦，得《天雷无妄》，六爻自上而下是：妻财戌土、官鬼申金、子孙午火（世）、妻财辰土、兄弟寅木、父母子水（应）。世爻仍是「子孙」午火，仍旧落在「旬空」，事情因此反覆不定，还是了结不了。

乙酉日又占，得节之坎卦。 兄弟子水″　　兄弟子水″世 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″应　　父母申金″ 官鬼丑土″　　妻财午火″应 子孙卯木′　　官鬼辰土′ 妻财巳火′世　　动　　子孙寅木″ 余日甲寅日则事结矣。彼曰：何也？余曰：世下巳火变寅木子孙，又值旬空，幸得卦遇六冲，所以结矣。果结于甲寅日。

同在乙酉日，他再占一卦，得《水泽节》变《坎为水》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（应）、官鬼丑土、子孙卯木、妻财巳火（世，发动）；变卦依次是兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金、妻财午火（应）、官鬼辰土、子孙寅木。我说：到甲寅日事情就了结了。他问缘故。我说：世爻底下的巳火发动，变出寅木「子孙」，又正落「旬空」，所幸这卦逢「六冲」，冲则速决，所以能结。后来果然在甲寅日了结。

克在内，世在外，宜于外避。克神若在内卦，动而克世，宜出外避之，克神若在外卦，动而克世，宜在家避之。 如寅月丁卯日，占流年，得益之睽。 兄弟卯木′应　　子孙巳火′ 子孙巳火′　　动　　妻财未土″ 妻财未土″　　动　　官鬼酉金′世 妻财辰土″世　　妻财丑土″ 兄弟寅木″　　动　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孙巳火′应

赋文说「克在内，世在外，宜于外避」。克世的忌神若在内卦发动来克世爻，就该出门到外地躲避；忌神若在外卦发动来克世爻，反倒该留在家中躲避。例如寅月丁卯日占一年流年，得《风雷益》变《火泽睽》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（应）、子孙巳火（发动）、妻财未土（发动）、妻财辰土（世）、兄弟寅木（发动）、父母子水；变卦依次是子孙巳火、妻财未土、官鬼酉金（世）、妻财丑土、兄弟卯木、子孙巳火（应）。

余曰：今秋必有险厄，寅木动爻临月建化进神克世，此时大盛贪荣，不来克害，六七月衰墓之时，防土木之厄。彼曰：可避否？余曰：宜往外方可避。又问何方为吉？余曰：目下去者宜往西方。六七月去者，宜往东方，何也？六七月木衰矣，所以反宜于东。此人竟未出门，捱至七月初七，又得凶梦，初八即往东行二十八里，地震房塌，人口被伤，独伊得免。

我说：今年秋天必有凶险。寅木动爻正临月建，又化出「进神」来克世；眼下它气势极盛、志得意满，反而不来加害，等到六七月木入衰墓之时，就要防土木之厄了。他问能不能躲。我说：宜往外地避。又问哪一方为吉。我说：眼下就动身的宜往西方，六七月才走的宜往东方。为什么？六七月木已衰败，所以反而宜于东方。这人竟没有出门，捱到七月初七又做了凶梦，初八才动身向东走了二十八里。那天地震房塌，家中人口被压伤，唯独他一人幸免。

世在外，克在外，宜于家居。世爻与忌神皆在外卦者，不可出行，宜家居可避。世与忌神在内卦者，不可家居，宜于外避。出行章云：路上有官休出外，中有鬼莫居家。同此意耳。 如未月丙子日，占仆人为祸否，得解之震。 妻财戌土″　　妻财戌土″世 官鬼申金″应　　官鬼申金″ 子孙午火′　　子孙午火′ 子孙午火″　　妻财辰土″应 妻财辰土′世　　动　　兄弟寅木″ 兄弟寅木″　　动　　父母子水′

赋文说「世在外，克在外，宜于家居」。世爻与忌神都在外卦的，不可出行，守在家中就能躲开；世爻与忌神都在内卦的，不可守家，宜到外面躲避。《出行章》说「路上有官休出外，宅中有鬼莫居家」，讲的正是同一个意思。例如未月丙子日，占仆人会不会作祸，得《雷水解》变《震为雷》。本卦六爻自上而下是：妻财戌土、官鬼申金（应）、子孙午火、子孙午火、妻财辰土（世，发动）、兄弟寅木（发动）；变卦依次是妻财戌土（世）、官鬼申金、子孙午火、妻财辰土（应）、兄弟寅木、父母子水。

此公知仆役变心，意欲处治，尚无实迹，故占之。断卦者若执奴仆为财，则迁矣，彼既防患，只看忌神，此卦世临辰土，两重寅木伤之，余曰：不独此人，还有附从者。彼日：何法处之？余曰：彼实无实迹，如何处之？但未月乃木之墓，七月乃木之绝，此两月乃露之月也。公宜出外，自能免祸，果依语而行，往庄上住过半月，两仆矣一妇随去一妇未去，未去之妇而曰：彼二人原欲害主而逃，今因外出，不能相害，此非避凶之征耶？

这位主人察觉仆役变了心，想要处治，又抓不到实据，所以来占。断卦的人若死守「奴仆当作妻财看」的成法，就断偏了；他既然问的是防患，就只该看忌神。此卦世爻是辰土，被两重寅木所伤。我说：作祟的不止这一个人，还有跟从的。他问用什么办法处治。我说：既然没有实据，怎么处治？只是未月为木之「墓」，七月为木之「绝」，这两个月正是事情败露的月份，您宜出门在外，自然免祸。他果然依话而行，到庄上住了半个月，两个仆人走了，一个妇人跟着去，一个妇人没去。没去的妇人说：那两人本就想害主人再逃走，如今主人外出，下不了手。这不正是避凶应验的明证吗？

避患于生世之方，趋吉于福神之地。凡避兵、避盗、避瘟、养病、避是非、皆宜避于生世之方及子孙为吉。子孙若发动于卦中，不拘克世持世，俱以为吉。 如巳月戊辰日，占防流兵，得临之暌卦。 子孙酉金″　　动　　父母巳火′ 妻财亥水″应　　兄弟未土″ 兄弟丑土″　　动　　子孙酉金′世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′应

赋文说「避患于生世之方，趋吉于福神之地」。凡是避兵、避盗、避瘟、养病、避是非，都宜躲到生世爻的方位，并以「子孙」所在之方为吉。「子孙」若在卦中发动，不论它克世还是持世，一概作吉论。例如巳月戊辰日，占如何防备流窜的乱兵，得《地泽临》变《火泽睽》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（发动）、妻财亥水（应）、兄弟丑土（发动）、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火；变卦依次是父母巳火、兄弟未土、子孙酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）。

彼时流兵为害，到处遭殃，此人知易占得此卦，终日焦忧，余问其故，彼曰：巳酉丑合成金局而克世，世爻又临腾蛇之鬼，数在结中，乃万莫能逃矣。余笑而曰：尔与兵贼同居，保尔无事。彼曰：何也？余曰：子孙合成金局，克去身边之鬼，夫复何忧？彼曰：酉金子孙，旺于巳月，又化巳火，论克如何论生？余曰：酉金得丑未二土以相生，如何为克？后此人屡次遇兵变，或避之，或有惊无险，自癸未占卦到地方安定。彼曰：子孙福神，信乎有验，世之看书不到，论理不彻，以吉为凶者，不独我一人而已。

那时乱兵为害，处处遭殃。这人懂卜易，占得此卦后整日焦忧。我问他为什么，他说：巳酉丑三合成金局来克世，世爻又临「腾蛇」之鬼，命数已在劫中，万万逃不掉了。我笑着说：你只管跟兵贼住在一处，保你无事。他问何故。我说：合成金局的正是「子孙」，它克去的是你身边那个官鬼，还愁什么？他说：酉金子孙在巳月里旺，又化出巳火，论理是克，怎么反说成生？我说：酉金有丑、未两重土来相生，怎么算克？后来这人屡次遇上兵变，或是躲开，或是有惊无险，从癸未年占这一卦起，一直到地方平定。他说：「子孙」是福神，果然应验；世上读书不到家、论理不透彻、把吉断成凶的，看来不止我一个。

如巳月丙戌日，占通乡避乱，得乾之大有。 父母戌土′世　　官鬼巳火′应 兄弟申金′　　动　　父母未土″ 官鬼午火′　　兄弟酉金′ 父母辰土′应　　父母辰土′世 妻财寅木′　　妻财寅木′ 子孙子水′　　子孙子水′ 众以子孙属水，金动生之，北方为吉。余曰：非此议论，兄动化进神乃破财之象，午火得令而生世，往南避之为吉。信余之言，皆从南避，后果从北来，放火烧村而去，房屋稻毂尽成灰烬，乃申金兄动破财之故耳，所以生方为吉，子孙之方亦吉，又当以旺衰分别，火乃鬼方，生我何碍。

例如巳月丙戌日，全乡一同占往哪里避乱，得《乾为天》变《火天大有》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（世）、兄弟申金（发动）、官鬼午火、父母辰土（应）、妻财寅木、子孙子水；变卦依次是官鬼巳火（应）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻财寅木、子孙子水。众人都说「子孙」属水，申金发动来生它，往北方为吉。我说：不是这个道理。兄弟发动化「进神」，是破财之象；午火当令而生世爻，往南边躲才吉。众人信了我的话，都往南避。后来乱兵果然从北面过来，放火烧村而去，房屋稻谷尽成灰烬——这正应了申金兄爻发动破财。可见生世的方位固然吉，「子孙」的方位也吉，还得再分旺衰；火虽是官鬼的方位，它能生我，又有什么妨碍？

世遇生扶，百年正寝，身遭克害，分五类推。凡占终身结果如何，但得世爻旺相，或有功爻日月生扶，或动而化吉，皆许无疾而终。 如若世逢克制刑冲，须以五行兼六神而断，受五行之克，以疾病而言，如兼六神之凶，即以横亡而断。火属金肺经之病；土来刑水，肾受其伤；水克火，以伤心；金克木，而肝疾；脾虚胃弱，皆因木旺刑冲。肠损腰伤，乃谓仇神独发。兼腾蛇以心惊，带青龙而酒色，勾陈肿胀，朱雀颠狂，虎必血灾，元因气恼。

赋文说「世遇生扶，百年正寝；身遭克害，分五类推」。凡占一生的结局如何，只要世爻旺相，或有得力之爻与日月来生扶，或发动而化吉，都可断为无疾而终。世爻若反遭克制刑冲，就要合五行与六神一并来断：受五行之克的，从疾病上说；再兼六神之凶的，就按横死来断。火来克金，是肺经的病；土来刑水，肾受其伤；水克火则伤心；金克木则有肝病；脾虚胃弱，都因木旺刑冲；肠损腰伤，是仇神独发所致。兼「腾蛇」主惊悸，带「青龙」主酒色，「勾陈」主肿胀，「朱雀」主癫狂，「白虎」必有血光之灾，「元武」则因气恼而起。

虎元金鬼，难免盗贼兵戈；水鬼龙元，宜远江湖池井；蛇雀木鬼犯官刑，临火须防焚害，蛇木又言缢绞，勾陈土鬼牢狱。谚云：一样之生，百样之死，卦如神见，理宜细详。 如未月癸亥日，占定何罪，得中孚变临卦。 官鬼卯木′　　动　　子孙酉金″ 父母巳火′　　动　　妻财亥水″应 兄弟未土″世　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′世 父母巳火′应　　父母巳火′ 断曰：木鬼临白虎，绞罪定矣，但幸世临月建，木鬼虽动，又被酉金回头之克，外卦反覆，虽定绞罪，终有改刑，果议绞罪，后蒙驳番拨活罪。

「白虎」「元武」配金爻官鬼的，难免遭盗贼兵戈之祸；水爻官鬼带「青龙」「元武」的，宜远离江湖池井；「腾蛇」「朱雀」配木爻官鬼的会犯官刑，若临火爻还须防火焚之害；「腾蛇」配木又主自缢与绞刑；「勾陈」配土爻官鬼主牢狱。谚语说：一样地生，百样地死。卦象如同神明现身，道理必须细细推详。例如未月癸亥日，占会判什么罪，得《风泽中孚》变《地泽临》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（发动）、父母巳火（发动）、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水（应）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火。断语是：木爻官鬼临「白虎」，绞刑是定了的；所幸世爻正临月建，木鬼虽然发动，又被变出的酉金回头来克，外卦反覆不定——虽定绞罪，终究要改判。后来果然议成绞罪，其后蒙上级驳回翻案，改为活罪。

凡占祖父祖母，占父母须宜分占。 父临日月椿庭晚放荣华，母值空破萱草残年憔悴。 古以阳爻为父，阴爻为母。此论非也。父母爻或旺相或临日月动爻生扶及动而化吉，长享遐龄。父母爻休囚，不遇刑伤克害，晚年多病，远保无伤。休囚又被刑冲，或日月动爻之克及动而变凶，承欢宜早。

凡是占祖父、祖母，或占父亲、母亲，都应当分开来一人一卦。赋文说「父临日月，椿庭晚放荣华；母值空破，萱草残年憔悴」——「椿庭」指父亲，「萱草」指母亲。古法把阳爻当父、阴爻当母，这个说法是不对的。父母爻只要旺相，或临日月、得动爻生扶，或发动而化吉，老人都能长享高寿。父母爻若休囚而未遇刑伤克害，晚年虽多病，长远看还保得住无伤。若既休囚又被刑冲，或被日月动爻所克，或发动而变凶，那就该及早承欢尽孝了。

如丑月庚子日，先占父寿，得姤卦。 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火′应　　官鬼午火′应 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孙亥水′　　子孙亥水′ 父母丑土″世　　父母丑土″世 又占，占母寿，得大壮之升。 兄弟戌土″　　子孙酉金″ 子孙申金″　　妻财亥水″ 父母午火′世　　动　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　子孙酉金′ 官鬼寅木′　　妻财亥水′ 妻财子水′应　　动　　兄弟丑土″应

例如丑月庚子日，先占父亲的寿元，得《天风姤》，六爻安静。六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（应）、兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（世）。接着又占母亲的寿元，得《雷天大壮》变《地风升》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金、父母午火（世，发动）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应，发动）；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（世）、子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（应）。

断曰：前卦两现父母，取月建丑土为用神，旺于子日，又与日合，蒂固根深，大椿永茂。后卦午火父母动被日冲，初爻子水又动，此午火有克无生，因初爻子水化出丑土，贪合不来克火，防丙子年。加以太岁冲之，是其时也。癸酉年占至乙巳年三十余载，复遇其人而问曰：尊翁健否？答曰：甚健。问及堂，答曰：果终于子年。若以古法，阳为父，阴为母，前卦丑戌两现，俱以旺而断者，如天远矣。

断语是：前一卦父母两现，取正临月建的丑土为用神，它在子日里得旺，又与日辰相合，可谓根深蒂固，父亲这株大椿长茂不衰。后一卦午火父母发动，被子日冲动，初爻子水又发动来克，这重午火只有克没有生；好在初爻子水化出丑土，贪于相合而不来克火，所以要防丙子年——那一年太岁又来冲它，正是应期。此卦占于癸酉年，到乙巳年已三十多个年头，我再遇见这个人，问：令尊还康健吗？他答：很康健。又问及令堂，他答：果然在子年过世了。倘若照古法以阳爻为父、阴爻为母，前一卦丑土戌土两现，一概按旺相去断，那就差之天壤了。

又如巳月乙酉日，占父寿，得巽之姤卦。 兄弟卯木′世　　妻财戌土′ 子孙巳火′　　官鬼申金′ 妻财未土″　　动　　子孙午火′应 官鬼酉金′应　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻财丑土″　　妻财丑土″世 断曰：亥水父临月破，又被未土相伤，虽则酉日冲动卯木克土，土旺木衰，不惟不许长年，且无长月，果终于本年冬至日，应子日者冲去午火而未土以克亥水。

又如巳月乙酉日占父亲的寿元，得《巽为风》变《天风姤》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（世）、子孙巳火、妻财未土（发动）、官鬼酉金（应）、父母亥水、妻财丑土；变卦依次是妻财戌土、官鬼申金、子孙午火（应）、官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土（世）。断语是：亥水父母正逢「月破」，又被发动的未土所伤；虽说酉日冲动卯木、卯木能克未土，无奈土旺木衰，救它不住。这不但不能许他长年，连长一点的月份都难过去，果然在当年冬至日过世。应在子日，是因为子水冲去变出的午火，未土无处泄气，径来克伤亥水。

又如卯月丙寅日，占祖母寿，得中孚。 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　父母巳火′应 断曰：巳火父母，日月生之，且有大寿。伊曰：家父为祖母拜天，许拜七年，我因家父劳于公事，我停妻未娶，代为礼拜。余曰：可见乔梓大孝，感格天心。此卦日月相生，勿谓非神之力，戌年占及至次年，偶因痰堵，此子又来卜之。

又如卯月丙寅日，占祖母的寿元，得《风泽中孚》，六爻安静。六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）。断语是：巳火父母有日辰、月建来生，祖母还有大寿。那人说：家父为祖母拜天祈寿，许愿拜足七年；因家父公务劳碌，我便停下婚事、暂不娶妻，代父礼拜。我说：可见你们父子两代大孝，感动了天心。这一卦日月相生，不要以为这不是神明之力。此卦占于戌年，到第二年，祖母偶因痰堵气塞，这位孝子又来占卜。

丑月庚子日，占得归妹变复卦。 父母戌土″应　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　子孙亥水″ 官鬼午火′　　动　　父母丑土″应 父母丑土″世　　父母辰土″ 妻财卯木′　　动　　妻财寅木″ 官鬼巳火′　　子孙子水′世 刚未装毕，家人来曰：老太已去世矣。此子急去，余详此卦，丑土父母，既临月建，又有午火暗动相生，虽则木动克土，化退神绝于申日，岂无救耶？随即赶到其家，北人上欲临终，不肯停床已抬于门板之上，痰塞于喉，稍有微息，余以白生磨三钱，滚水化开，掀牙灌之，忽而叫曰：冷甚。随即复移烧坑，又活十有三载。

丑月庚子日占得《雷泽归妹》变《地雷复》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（应）、兄弟申金、官鬼午火（发动）、父母丑土（世）、妻财卯木（发动）、官鬼巳火；变卦依次是兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（应）、父母辰土、妻财寅木、子孙子水（世）。卦刚装完，家人就来报：老太太已经去世了。这孝子急忙赶回。我细看此卦：丑土父母既临月建，又有午火暗动来生，虽说卯木发动克土，可它化的是「退神」，又绝于申日，怎会没救？我随即赶到他家。北方风俗，人临终时不许留在床上，老太太已被抬到门板之上，痰堵在喉，只剩一丝微息。我用「白生磨」三钱，滚水化开，撬开牙关灌下去，她忽然叫道：好冷。当即又移回烧热的炕上，后来又活了十三年。

凡占兄弟，须宜问明，或因弟兄不睦，将来和好否？或因弟兄虽多，将来得济否？或问将来有兄弟否？或占兄弟寿元，便于判断。 兄弟爻旺相遇生扶，紫荆并茂。兄弟爻或旺或相，临日月或日月动爻生扶及动而化吉，长杭大被和睦致详。 弟位休囚兼受制，雁亭公飞。兄弟爻休囚者，若问得济，虽有如无；若问将来有否，从此无矣；如问兄弟寿元，长年有限。倘休囚又逢破空及日月动爻刑克或动而化凶者，诸占皆不吉也。

凡占兄弟，须先问明所占何事：是因兄弟不和，想知道将来能否和好？是因兄弟虽多，想知道将来能否得他们济助？是问将来还会不会有兄弟？还是占兄弟的寿元？问清楚才便于判断。赋文说「兄弟爻旺相遇生扶，紫荆并茂」——「紫荆」用田氏兄弟分家、庭中紫荆枯而复荣的典故，喻兄弟同心。兄弟爻或旺或相，临日月、得日月动爻生扶，或发动而化吉，就能长枕大被、和睦到老。赋文又说「弟位休囚兼受制，雁亭公飞」，此句底本有讹，当作「雁行孤飞」，喻兄弟离散。兄弟爻休囚的，若问得济，有等于无；若问将来还有没有兄弟，从此就没有了；若问兄弟寿元，也长不了几年。倘若既休囚又逢「月破」「旬空」，或被日月动爻刑克，或发动化凶，那各种问法都不吉。

如申月丙辰日，占弟兄和好否？得济否？得大有之乾。 官鬼巳火′应　　父母戌土′世 父母未土″　　动　　兄弟申金′ 兄弟酉金′　　官鬼午火′ 父母辰土′世　　父母辰土′应 妻财寅木′　　妻财寅木′ 子孙子水′　　子孙子水′ 弟兄临月建，未土爻动以相生，又化出兄爻。余曰：弟兄虽多，有一位属猴者得济。彼问何故？余曰：神化于动，动而变出，以临月建，自是超群拨类。彼曰：果有金弟属猴，克曾功一第，余三人皆从别业，可见数之责验如此，后一年又登申榜。

例如申月丙辰日，占兄弟之间能否和好、将来能否得济，得《火天大有》变《乾为天》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（应）、父母未土（发动）、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻财寅木、子孙子水；变卦依次是父母戌土（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（应）、妻财寅木、子孙子水。兄弟爻酉金正临申月月建，未土父母发动来生它，动爻又变出一重兄弟。我说：兄弟虽多，只有一位属猴的能得济。他问何故。我说：神机显于动爻，动而变出的这一爻又临月建，自然出类拔萃。他说：果然有个属猴的弟弟，已经中过一榜，其余三人都改就别业了。可见卦数应验如此。过了一年，这位弟弟又中了申年之榜。

又如未月辛丑日，占兄弟还有，得既济变革。 兄弟子水″应　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　动　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　子孙卯木′应 余曰：兄弟虽有，必不得滋。亥水兄爻持世，申父动而生之，此一位得酒之弟，尚未生也，应爻之子水，虽则出现，巳值旬空，故曰必不得薄。彼曰：果一位舍弟已得颠狂之症，所以再问有无。余曰：必有，乃异母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又问：子水之兄弟临空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得济。余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，卦之微妙，尔岂得知。后果异母有出，父亡而扶之。余曰：投真成人，后事未老。古法父母而有兄弟胞于异母，余未得试。

又如未月辛丑日，占将来还会不会有兄弟，得《水火既济》变《泽火革》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（应）、官鬼戌土、父母申金（发动）、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孙卯木；变卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应）。我说：兄弟是有的，只是终究得不到济助。亥水兄爻持世，申金父母发动来生它，这一位能得力的弟弟还没有出生呢。应爻上的子水兄弟虽已出现，却正落「旬空」，所以说必定靠不上。他说：果然有一个舍弟已得了癫狂之症，所以才再来问还有没有。我说：一定还有，而且是异母所生。他问何以见得。我说：这一爻是父母爻变化出来的，由此可知。他又问：子水兄弟临空而不得力，这是明白的；亥水持世的兄爻，为什么也不得济？我说：第四爻申金化出来的那重亥水，指的正是这一位，卦中的微妙处，你哪里就能尽知。后来果然庶母生了儿子，父亲亡故后由他扶养。我说：此子日后确能成人，后事尚远。至于古法讲父母爻能带出异母所生的兄弟，我还不曾验证过。